Текст книги "Рядовое время: Недели I – XII"

Пятое Рядовое Воскресенье
Год B

35. Возвещать истину

1. Настоятельная потребность возвестить учение Господа всем социальным слоям. Связанная с этим ответственность.

2. Апостольское служение и поиск призваний – это следствие убеждения: я владею истиной, которая одна может принести Спасение. Если же это убеждение утрачено, то более нет смысла распространять веру.

3. Верность вероучению, которое мы призваны возвещать.

35.1 Иисус – как это было характерно для Него – встал рано на рассвете и вышел за город, чтобы помолиться. Там Его нашли апостолы и сказали Ему: Все ищут Тебя. А Господь ответил: Пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедовать; ибо Я для того пришел[482]482
  Ср. Мк 1,35-39


[Закрыть]. Миссия Иисуса – это евангелизация, возвещение Благой Вести вплоть до самых отдаленных уголков земли – при посредстве апостолов[483]483
  Ср. Мк 3,14


[Закрыть] и христиан, живущих во все эпохи и времена. Это – и миссия Церкви, призванной исполнить поручение Господа: Идите, научите все народы…, уча их соблюдать все, что Я повелел вам[484]484
  Мф 28,19-20


[Закрыть]. В книге Деяний Апостолов приводится множество деталей той, первой, евангелизации. В день Пятидесятницы апостол Петр учил о Божестве Иисуса Христа, Его искупительной Смерти и Славном Воскресении[485]485
  Ср. Деян 2,38


[Закрыть]. Апостол Павел вдохновенно цитирует пророка Исаию: Как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое![486]486
  Рим 10,15; Ис 52,7


[Закрыть] А второе чтение сегодняшней Мессы свидетельствует о возложенной на нас ответственности: радостно возвещать миру спасительную истину: Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться; потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую![487]487
  1 Кор 9,16


[Закрыть]

Эти слова апостола Павла часто цитируются в церковных документах. Таким образом Церковь напоминает своим верным о возложенной на них Господом обязанности: проповедовать учение Христа везде, используя для этого все возможности[488]488
  Ср. II Ват. Собор, Apostolicam actuositatem, 6


[Закрыть].

Святитель Иоанн Златоуст перечисляет обычные отговорки тех, кто не хочет исполнять этой важнейшей обязанности: Нет ничего более холодного, чем христианин, не заботящийся о спасении ближних. (…) Не говори: я не могу им ничем помочь, ибо, если ты на самом деле – христианин, то так быть не может. Нельзя лишить предмет его естественных свойств, а спасать ближних – это естественное свойство христианина. (…) Скорее солнце перестанет светить и греть, чем христианин перестанет нести свет; скорее уж свет станет тьмою. Не говори, что это невозможно: невозможно как раз обратное. (…) Если мы приведем в порядок наше поведение, все остальное станет его естественным следствием. Свет христианина не может остаться незамеченным, невозможно скрыть ярко сияющего светильника[489]489
  Св. Иоанн Златоуст, Гомилии на Деяния Апостолов, 20


[Закрыть].

Спросим самих себя: являемся ли мы подлинными проповедниками веры в своем окружении, в том месте, где мы живем и работаем? Побуждаем ли мы своих друзей чаще приступать к таинствам? Воспринимаем ли мы апостольское свидетельство как необходимую составную часть нашего призвания, ощущаем ли мы свою ответственность за него в той же мере, что и первые христиане – ведь потребность в нем нынче не стала меньше…? Это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!

35.2 Апостольское свидетельство и поиск призваний, связанных с возвещением веры или более полным посвящением себя Богу, проистекают из убеждения, согласно которому мы владеем Истиной и Любовью: той Истиной, которая одна может спасти, и той Любовью, которая одна может удовлетворить потребности все еще неспокойного сердца. Стоит только утратить эту уверенность – и уже не будет никакого смысла возвещать веру. Тогда и в самой христианской среде появляются мнения, будто бы нельзя требовать от нехристиан соблюдения норм естественного, согласного с волей Божией закона, запрещающего, например, разводы или аборты. В подобной среде не видят смысла и в проповеди учения Христа там, куда оно еще не попало или там, где оно еще недостаточно укоренилось. В этом случае христианская миссия сводится к социальной активности ради общественно-экономического развития бедных народов. Забывают, однако, что самое большое сокровище, которым мы можем с ними поделиться – это вера во Христа и жизнь по благодати… К сожалению, многие христиане имеют очень слабую веру. Они забыли, что есть только одна истина, способная гуманизировать отдельных людей и целые народы и открыть им доступ к вечному блаженству.

Вера запрещает нам избегать острых социальных проблем. Стремление к социальной справедливости, безусловно, имеет огромное значение. Однако мир не может состоять из одних только общественных реформаторов. Он нуждается в святых. Святость – это не привилегия немногих, а дар для всех… Сомневаться в этом – значит, в конечном счете, не понимать намерений Христа[490]490
  Иоанн Павел II, Выступление перед христианскими воспитателями, 12.IX.1987


[Закрыть], разминуться с Его благовестием.

Вера – это истина, просвещающая наше сердце. Она предохраняет его от заблуждений, исцеляет раны и помогает преодолеть последствия первородного греха, из-за которых мы легко можем сбиться с пути. Отсюда – та уверенность, с которой христианин судит не только о том, что прямо касается веры, но и о проблемах, связанных с ней косвенно: например, о происхождении вселенной и феномена жизни, о достоинстве человеческой личности и ее неприкосновенности, о значении семьи… Вера – это свет, просвещающий пути человеческие. Она, как это отметил папа Павел VI, побуждает нас занять догматическую, т. е. основанную не на собственных знаниях, а на слове Божием, позицию. (…) Мы не впадаем в гордыню, ощущая себя единственными и блаженными обладателями истины. Однако мы обретаем мужество и отвагу, необходимые для ее защиты, а также силы, необходимые для ее возвещения. Об этом нам напоминает Блаженный Августин: sine superbia de veritate praesumite – будучи далеки от гордыни, будьте горды истиной[491]491
  Павел VI, Выступление, 4.VIII.1965


[Закрыть]. Тот факт, что мы стали обладателями истинного вероучения, следует воспринимать как величайший дар и как величайшую ответственность. Апостольская ревность христианина, сознающего каким сокровищем он владеет, не имеет ничего общего с фанатизмом. В ее основе – любовь к истине, свидетельство живой веры, соответствие убеждений и дел. Поиск призваний, в подлинном, высоком значении этого слова, – это не “воровство душ” с использованием хитрости или насилия. Это – апостольское усилие, дабы приблизить Христа и Его призыв всем без исключения людям, вдохновленное чудным изобилием Откровения Божия и желанием спасения душ. Спасение же души может включать призыв полностью отдать себя Богу, если есть на то Его воля. Поиск призваний – это прекраснейшее из заданий, доверенных нам Господом.

35.3 Отдавая себя делу распространения веры, мы, несмотря на все наше уважение к другим людям и обязательную в таких случаях деликатность, не сможем ограничиться проповедью полуистины, опасаясь, что полнота требований веры и христианской нравственности может шокировать тех, кто принял модный ныне стиль мышления и руководствуется эгоистическими побуждениями. Истина несовместима с полуправдами, а жертвенная любовь не приемлет послаблений и не допускает компромиссов. Условие любого апостольства – это верность вероучению, даже если в некоторых случаях его положения труднореализуемы, а их выполнение требует немалого мужества, а иногда – и настоящего героизма. Нельзя избегать таких тем, как открытость деторождению в семейной жизни, требования социальной справедливости, полнота упования на Бога, когда Он приглашает последовать за Собой… Нельзя стремиться произвести на всех хорошее впечатление, приуменьшая – в зависимости от аудитории – те или иные требования Евангелия. Мы… говорим, – писал апостол Павел фессалоникийцам, – угождая не человекам, но Богу[492]492
  1 Фес 2,4


[Закрыть]. Пытаться облегчить восприятие Евангелия, замалчивая или преуменьшая значение тайн, в которые нужно верить, или нравственных норм, согласно которым следует жить, – это в корне неприемлемый путь. Никто не возвещал и никогда не будет возвещать Евангелия с большей убедительностью, энергией и динамизмом, чем Иисус Христос, но и тогда нашлось немало таких слушателей, кто так и не захотел пойти за Ним. Нам ни в коем случае нельзя забывать, что мы проповедуем Христа распятого, для иудеев соблазн, а для эллинов безумие, для самих же призванных, иудеев и эллинов. Христа, Божию силу и Божию премудрость[493]493
  1 Кор 1,23-24


[Закрыть]. В то же время, необходимо принимать во внимание умственные способности и положение тех, кого мы хотим привести к Господу. Так поступал и Сам Господь, стремясь сделать Свое Евангелие доступным всем без исключения людям.

Верность Христу побуждает нас делиться тем, что получили мы сами, не урезая и не искажая нашего наследия. Ныне, как и в первохристианские времена, когда евангелизация Европы и всего мира только начиналась, мы призваны провозглашать Благую Весть о милосердии Божием нашим друзьям и знакомым, демонстрируя им, как радостно быть рядом со Христом, отдаваясь исполнению обычных обязанностей. Эта проповедь требует изменения стиля жизни, глубокого покаяния, самоотречения, отрешенности от материальных благ, чистоты, смиренного искания Божия прощения, адекватного отклика на Его требования, обращенные к каждому из нас.

Желание привести всех ко Христу должно побудить нас любить наших ближних еще сильнее и приложить все усилия, дабы приблизить их к ожидающему нас Господу: любовь Христова объемлет нас![494]494
  2 Кор 5,14


[Закрыть] Любовь была источником энергии для неисчерпаемой апостольской активности Павла. Она же должна побуждать к действию и нас. Тот, кто любит Господа, сознает настоятельную потребность в апостольском свидетельстве и использует для этой цели любую подходящую ситуацию. Более того, “подходящие ситуации” должны создавать мы сами.

Все ищут Тебя… Мир алчет и жаждет Бога. А потому, кроме любви необходима надежда. Наши друзья и знакомые, близкие и дальние, тоже “жаждут” Бога и ощущают потребность общения с Ним. Правда, они не всегда прямо демонстрируют это. Самое главное, однако, состоит в том, что их “жаждет” Господь!

Попросим Пресвятую Деву Марию даровать нам апостольскую ревность, отличавшую общину Двенадцати и первых христиан.

Пятое Рядовое Воскресенье
Год C

36. Вера и послушание в апостольском служении

1. В апостольском служении необходимы вера и послушание.

2. Господь призывает всех нас стать Его верными последователями и апостолами своего окружения. Эффективность апостольства зависит от близости ко Христу.

3. С радостью последовать за Господом. Он призывает и нас. Он предоставит нам все необходимое, очистит нашу жизнь и наше сердце, чтобы мы стали послушным орудием в Его руках.

36.1 Евангелист Лука рассказывает о том[495]495
  Лк 5,1-11


[Закрыть], как Иисус, находясь на берегу Геннисаретского озера, совершил много чудес и явил миру преизобильные благословения. Толпа так напирала, что Он, чтобы поучать народ, вынужден был войти в лодку и попросить ее хозяев немного отплыть от берега. Оттуда Он мог обращаться к толпе, собравшейся на берегу.

Господь поучает толпу из лодки Петра. Петр и ранее знал Иисуса и даже сопровождал Его во время некоторых путешествий. Иисус не случайно выбрал именно его лодку: Господь постепенно входит в жизнь Своего будущего апостола и подготавливает его к самому главному решению его жизни: оставить все и полностью отдать себя в руки Учителя. Точно так же Господь ведет себя по отношению к каждому призванному Им человеку, по отношению к каждой душе, в сокровенных глубинах которой Он возжелал поселиться. Обычно великая благодать призвания имеет долгую историю: почва для нее заранее подготавливается Богом. Господь действует с великой нежностью и любовью, поэтому подготовка носит деликатный характер. Часто мы даже не догадываемся, что речь идет о действии Бога, связывая все происходящее с естественным стечением обстоятельств или считая его результатом наших собственных усилий.

Но вот, Иисус закончил Свое поучение. Возможно, Петр очень гордился тем фактом, что ему удалось послужить Господу: предоставить Ему свою лодку. По крайней мере, мы можем так думать. Неожиданно Господь, только что обращавшийся к толпе, обратился к Петру. Он предложил ему отплыть на глубину и забросить сеть.

Между тем, этот день не был благоприятным для рыбной ловли. Иисус застал Петра и его спутников за не слишком приятным занятием: они мыли сети после безуспешных ночных попыток хоть что-то поймать. Наверняка, все они были уставшими: ведь рыболовство – это тяжелый труд. Обычно в воду забрасывалась сеть длиной 400–500 метров. Она представляла собой своего рода трехсторонний занавес. Каждая из его трех сторон складывалась еще из трех меньших сетей. Для управления сетями нужны были четыре сильных человека.

Петр сказал Господу: Наставник! мы трудились всю ночь, и ничего не поймали. Это возражение кажется резонным. Обычно они ловили рыбу по ночам, но минувшая ночь не принесла им успеха. Так чего же хорошего можно ждать от дневного лова? Но Петр уверовал: по слову Твоему закину сеть (Лк 5,5). Он решается следовать призыву Христа, делать свое дело по слову Господа[496]496
  Св. Х. Эскрива, Ближние Гопода, 261


[Закрыть]. Несмотря на усталость, несмотря на то, что Сам Иисус не был прирожденным рыбаком, несмотря на то, что Его совет выглядел в глазах профессионала совершенно дилетантским (в Палестине рыбу никогда не ловят в дневную жару), Петр и его спутники забрасывают сеть. Их побуждает к этому одна лишь вера, одно лишь безграничное доверие к словам Учителя. Они отбросили все соображения, заставлявшие отказаться в этот день от рыбной ловли. Итак, мотив возобновления работы – это вера Петра в Наставника. Симон доверяет Ему, безусловно Ему послушен.

И нам для совершения апостольского служения необходимы вера и послушание. Ни к чему не приведут великие усилия, человеческая изобретательность, ночные бдения, даже самопожертвование, если за всем этим будет утрачено ощущение присутствия Божия. Там, где нет послушания, ничто не благословлено Богом. Бесполезным окажется напряженный труд, если только мы не будем рассчитывать на Господа. Не принесут плода и героические поступки, если только они не продиктованы желанием исполнить Божию волю. Одно из прекраснейших изречений святого Иоанна Златоуста гласит: Бог требует от нас не трудов, а послушания[497]497
  Св. Иоанн Златоуст, Гомилии на Евангелие от Матфея, 56, 5


[Закрыть].

36.2 Петр исполнил то, что повелел ему Господь, и поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. Вдохновляемые верой труды приносят преизобильный плод. Столько рыбы Петру не часто доводилось видеть, а, может быть, – и никогда. И это – в день, который представлялся совершенно неподходящим для рыбной ловли!

Происшедшее чудо исполнено глубокого смысла: апостольское служение является подлинно эффективным и приносит обильный плод лишь в том случае, если мы признаем наше собственное бессилие и целиком полагаемся на Господа (не отвергая при этом и находящихся в нашем распоряжении человеческих средств), ибо плодотворность апостольства зависит от жизненного единения со Христом[498]498
  II Ват. Собор, Apostolicam actuositatem, 4


[Закрыть].

Для Христа пойманные рыбы – это символ еще более успешной “ловли человеков” на протяжении многих веков. Любой Его ученик призван стать рыбаком, уловляющим души для Царства Небесного. И эта новая рыбная ловля окажется столь же – Божественно – успешной. Апостолы были людьми со всеми присущими людям слабостями – но в то же время они были орудиями великих чудес[499]499
  Св. Х. Эскрива, Ближние Гопода, 261


[Закрыть].

Петр изумлен происшедшим чудом. В одно мгновенье все стало предельно ясно: всемогущество и мудрость Христа; его собственное призвание и недостоинство. Едва лишь лодка причалила к берегу, как он пал к ногам Иисуса, взывая: Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Он признает Божественное достоинство Иисуса и свою слабость, свое несоответствие той миссии, которая, как он уже предчувствует, будет ему доверена. Но, вместе с тем, он просит Господа, чтобы Тот навсегда забрал его с Собой. Сознание собственных недостатков и собственной ограниченности не приводит его, однако, к отказу от возложенной на него миссии. Петр знает, что со Христом он может все. Господь избавляет Петра от страхов и прямо указывает ему его новое призвание: Не бойся; отныне будешь ловить человеков. Иисус использует специфику профессии Петра, чтобы показать специфику служения апостола. Ощущение святости Бога и собственной греховности не отдаляет человека от Бога, но напротив, приближает к Нему. Более того, обратившийся человек становится исповедником и апостолом. Намерения Божии становятся предельно близки ему, он безмерно радуется им. Его жизнь обретает значимость и смысл[500]500
  Иоанн Павел II, Проповедь, 6. XII. 1983


[Закрыть].

Господь призывает всех без исключения людей стать апостолами окружающего их мира: сидя у компьютера или держась за плуг, в громадном мегаполисе или крошечной деревушке, имея пять талантов или только три. Иисус не может допустить, чтобы Его последователи оставались людьми второго сорта. Он призывает всех нас стремиться к святости, вести образцовую жизнь и, таким образом, стать Его орудием в мире, который, как кажется, уходит от Него. Все верные Христу, каково бы ни было их положение и статус, призываются Господом, каждый на своем пути, к совершенству святости, благодаря которой совершенен Сам Отец[501]501
  II Ват. Собор, Lumen gentium, 11


[Закрыть]. Задача мирян – следуя своему призванию, ведя мирские дела и устрояя их по Богу, искать Царствия Божия[502]502
  Там же, 31


[Закрыть]. Господь призывает учеников, но большинству из них Он велит хранить верность своей профессии. Он Сам приходит к ним, чтобы встретиться с ними на их рабочем месте. Он побуждает их исполнять свои обязанности по-человечески максимально совершенным образом, а одновременно – в духе веры и благодати, посвящая их Богу, свидетельствуя делами о своей любви к ближним, смиренно принимая возможные лишения, поддерживая в себе постоянное ощущение присутствия Божия…

36.3 Призвание Божие – а Бог призывает всех нас – это, в первую очередь, инициатива Самого Бога, предполагающая, однако, ответ человека: Не вы Меня избрали, а Я вас избрал[503]503
  Ин 15,16


[Закрыть]. Возможно, и нам покажется, что мы недостойны пребывать вблизи Христа или что нам не хватает определенных черт, необходимых для того, чтобы стать орудием благодати. В сущности, в такой ситуации находится любой человек, ощущающий в глубине своего естества мощный и решительный призыв от Бога. Потому и пророк Исаия – как свидетельствует об этом первое чтение сегодняшней Мессы[504]504
  Ис 6,1-8


[Закрыть] – восклицает перед лицом близкого присутствия Божия: Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, – и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. Однако Господь знает наше ничтожество. Он очистит наши уста и наши сердца, как очистил в свое время Исаию и многих других людей, призванных Им на служение. Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь…, и коснулся уст моих, и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен. Господь прощает нас в таинстве исповеди и очищает нас покаянием.

И они, – продолжает евангелист свое повествование, – вытащив обе лодки на берег, оставили все и пошли за Ним. Как следует познакомившись с Иисусом, они уже более не испытывали колебаний. Отныне вся жизнь Петра будет посвящена одной великой цели: любить Иисуса и быть “ловцом человеков”. Все прочее станет средством и орудием для достижения этой цели. Я осмелюсь утверждать то же самое и о нас. Если мы будем ежедневно бороться за достижение святости – каждый в том звании, в котором призван, – выполняя в обыденности и повседневности свое земное предназначение, то Господь сделает нас своим орудием, способным творить чудеса. Даже самые невероятные, если это будет необходимо[505]505
  Св. Х. Эскрива, Ближние Гопода, 262


[Закрыть].

Господь обращается к каждому из нас и побуждает нас следовать за Собой, приняв иго ученичества, добросовестно исполняя свои обязанности. Он хочет видеть в нас отважных апостолов нашего ближайшего окружения, с глубокой верой принимающих слова Иисуса: Duc in altum – туда, в открытое море! Отбрось пессимизм – из-за него ты трусишь. Et laxate retia vestra in capturam – и забрось сети свои для лова.

Разве ты не знаешь, что у тебя есть право сказать вместе c Петром: In nomine tuo, laxabo rete – по слову Твоему, Господи, отправлюсь на поиск душ человеческих?[506]506
  Св. Х. Эскрива, Путь, 792


[Закрыть]

И мы, по примеру Петра, можем сказать Иисусу: Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Вместе с тем, мы молим о благодати постоянного пребывания с Ним, мы ожидаем, что Он поможет нам отплыть на глубину, пребыть в любви Его, в святости, в ревностном апостольском служении, исполненными веры и неподвластными людским суждениям. Во время личной молитвы мы можем услышать глас Господа, призывающий и побуждающий нас приводить к Нему все новые души. И ты будешь поражен тем, что, несмотря на твое ничтожество, окружающие придут к тебе. В незатейливой и чистосердечной беседе после рабочего дня, в кругу семьи, в автобусе, на прогулке они захотят поговорить о тех тревогах, которые есть в душе у каждого – хотя некоторые и не желали бы в этом признаться. Все они лучше поймут причины своего беспокойства, когда воистину начнут искать Бога. Проси у Девы Марии, Regina Apostolorum, Царицы Апостолов, решимости участвовать в этих посевах и уловах, которых так жаждет Сердце Ее Сына. И я уверяю тебя, что, взявшись за это делание, ты, подобно галилейским рыбакам, увидишь, как наполняется рыбой лодка. И увидишь Христа, ожидающего тебя на берегу. Ибо это – Его улов[507]507
  Св. Х. Эскрива, Ближние Гопода, 273


[Закрыть].