Текст книги "Потребности человека, их классификация и количество. А также: теория деятельности, отрицательные чувства, стрессы, исследование сексуальной и эстетической любви"

Потребности функции межличностной интеграции.

Это моральные потребности, служащие для объединения отдельной личности с массой людей для выполнения своих функциональных возможностей. Вне общества человек не может развиваться. Эти потребности удовлетворяются во всех видах деятельности: в работе, в спорте, в учебе и так далее.

Моральные потребности носят «зеркальное» удовлетворение, которое предполагает встречное удовлетворение другого человека (группы людей). Когда кто-то любит, то требует ответной любви. Доверяя другим, мы любим, когда нам доверяют. Закон зеркальности выработан историей взаимоотношений между людьми для социальной справедливости, общности мышления, единых целей. Это не означает, что зеркальные потребности должны быть равнозначны между собой. Например, мы не любим, чтобы нам погадали, но у нас может быть потребность в гадании другим. Кто-то любит защищать других, но не имеет сильной потребности, чтобы его защищали.

Данная зеркальность ярко выражена в половых взаимоотношениях (взаимная любовь). И, наоборот, когда потребность в ответной любви не удовлетворяется, то возникает сильная негативная реакция (обида, разочарование).

Например, доброта, как положительная черта характера, указывает на доминирование потребности в материальной помощи другим людям на фоне слабой личной потребности в накоплении материальных средств. Таких называют «добрыми», это моральная оценка человека обществом. Поэтому необходимо разделять эпитеты, награждаемые обществом человека и истинные его потребности. Когда личные потребности не совпадают с общепринятыми нормами морали, тогда возникают отрицательные характеристики: жадный, злой, плохой, садист, извращенец, некультурный, невежливый, ленивый и так далее.

В этой группе имеются латентные (вводится автором впервые) потребности, возбуждающиеся при наблюдении различных жизненных ситуаций: драке, обмане, насилии, несправедливых решений и других. Например, мы постоянно не ощущаем потребность в «физической помощи другим людям», но, когда мы видим, как взрослый мальчик бьет маленького, то эта потребность возникает. Когда она сильно развита, то мы ищем аналогичные конфликтные ситуации.

Все перечисленные ниже потребности не обязательно должны быть свойственны всем людям, они могут наследоваться от родителей, а могут быть рецессивными, скрытыми в подсознании, или не опредмечены в онтогенезе с раннего детства.

Потребность в идентификации своего «Я», как характера. Это базовая и суммарная потребность в психической целостности своего характера, как и потребность в физической целостности. Ощущается, как желание постоянно осознавать свои психофизические способности, как самосознание. Под этой потребностью я подразумеваю весь комплекс потребностей человека, которые запрограммирован в геноме: осознание всех своих потенциальных потребностей и психических возможностей, которые постоянно хочется чувствовать. Но многие черты характера скрыты в подсознании. Данная потребность усиливается при общении, при всех видах деятельности, особенно, в трудные периоды жизни, при опасных ситуациях.

Очевидно, это «ЭГО Я», как это чувство интерпретируется в классической психологии. Мы называем ее «самолюбием», или «себялюбием», а также чувством собственного достоинства, чести. Иногда сильно выраженная потребность в своих психических свойствах принимается за эгоизм, если свое «Я» вы ставите выше требований общества.

Такие люди умеют переубедить других, изменяя их характер. Но это показатель собственного самовыражения «Я», самоуверенности, которое иногда может переходить грань морали и становиться излишней самоуверенностью. Поэтому в таких людях должна быть развита потребность в «уважении» (необходимость, или долг, признавать в людях их «собственное Я»).

Уже с раннего возраста ребенок хочет, чтобы с ним считались, как с личностью, со свободой в удовлетворении потребностей.

В научной литературе компонентами этой потребности являются: сознание отличия себя от остального мира, сознание «Я», как активного субъекта деятельности, эмоциональная самооценка. Социально-нравственная самооценка, самоуважение на основе опыта.

Вторжение нежелательных явлений, которые бы изменили «Я» переживается негативной эмоцией страха, потери этого «Я». Страх потери «Я» бывает сильнее страха физического уничтожения. Это можно назвать «инстинктом психического самосохранения». Характер – это сумма выработанных установок на удовлетворение потребностей, которые удовлетворяются личностью в отношении к другим людям. Если эти установки доминантны и неизменны во времени и соответствуют морали общества, то говорят, что «Он воспитанный человек, с высокой моралью». Но чем выше индивидуальность, тем труднее ее сохранить, так как она отличается от среднестатистического уровня людей.

Но если вторжение в ваше «Я», наоборот, помогает вам расширить потребности, то это не вызывает негативных чувств. Эта потребность не ощущается нами явно, она скорее подсознательна, латентна, но мы часто ищем такую обстановку, где бы чувствовали психологический комфорт, даже в ущерб физиологическим потребностям. При попадании в чужую компанию возникает страх потерять свою «Я», особенно эта негативная эмоция прогнозируется нами при возникновении криминальных ситуаций, грозящих потерять свободу (попасть в тюрьму, или быть отверженным).

Эта потребность выполняет функцию сохранения доминантных потребностей человека, специфических черт характера, личную неповторимость. Многие психические болезни уничтожают ощущение себя, как личности. Есть выражение – «потерять свое лицо», то есть поступиться со своей моралью, которая составляет сумму межличностных поведенческих установок. В старости возникает страх от потери своей индивидуальности, так как функции увядают. Если что-то не получается в жизни, то возникает негативное чувство «недовольство собой». При неудовлетворении возникает чувство «уязвленного самолюбия».

ЧУВСТВО УДОВЛЕТВОРЕНИЯ.

Когда человек ощущает свой характер, как комплекс полезных ему свойств, то доволен. Особенно это чувство проявляется, когда вы освободились от неких пут, ограничений. Иногда люди выбирают опасные профессии, чтобы лучше ощутить свою индивидуальность. Со стороны общества вы ощущается уважение.

Потребность в свободе. Она имеет латентный характер и активизируется, когда нас ограничивают в свободе выбора при реализации своих функций (поступать так, и не иначе, слушаться взрослых), то есть делать не так, как заложено в генетической наследственности, а по-другому. Она активизируется в Армии, где надо выполнять устав, в местах заключения, в больнице и так далее. При ее не удовлетворении возникает чувство «тоски», «ущемлённости», «отверженности», «ущербности». Но часто. Особенно в молодые годы мы не знаем, как поступать, что делать, поэтому нам лучше быть под опекой взрослых.

И. П. Павлов называл эту потребность «рефлексом свободы». Свобода – это степень проявления личных потребностей без ограничительных барьеров, или без контроля со стороны.

ЧУВСТВО УДОВЛЕТВОРЕНИЯ. Когда ваши потребности удовлетворяются без ограничения, по вашему сценарию, то вы чувствуете себя хорошо, «летаете» по жизни.

Потребность в дружбе. Это суммарная, «генеральная» потребность, в нее входят многие нижеперечисленные потребности. Возникает в раннем детстве, как необходимость взаимодействия с другим подростком по игровым потребностям. Затем она добавляется новыми потребностями (обмен информацией, обоюдная защита).

Один человек идентифицирует себя по отношению к другой личности. Понятие дружбы и любви можно выразить, как «эмоциональная связь между людьми». Любовь бывает выдуманной, в воображении, односторонней, а дружба имеет прагматичный характер и предполагает взаимную симпатию, взаимопонимание.

Чем ближе два человека по всем психическим параметрам, тем сильнее удовлетворение от этой потребности. Потребность объединяет: а) потребность в общении б) в эмпатийном сопереживании в) совместной работе, или отдыхе. в) идентификация своего характера по отношению к другой личности. г) потребность в моральная помощи. д) в близости другого человека. Обычно эта потребность реализуется между однополыми индивидами и доминируют какие-то одни потребности.

ЧУВСТВА УДОВЛЕТВОРЕНИЯ. Если друзья хорошие, то удовлетворяется вся сумма названных потребностей, входящих в дружбу. Особенно важно – взаимопонимание и эмпатия, сострадание и практическая помощь. Эта потребность реализуется в совместной работе, отдыхе. Чем больше потребностей удовлетворяется, тем крепче дружба.

Потребность в любви к людям. Это суммарная потребность, которая сплачивает людей для совместного выживания, для реализации всех социогенных функций. Эту потребность нельзя путать с половой любовью (репродуктивная функция). В ней суммируются почти все потребности, перечисленные ниже. Для одних любовь состоит из одной, или двух потребностей, у других она богаче в суммарном выражении. Мы любим тех людей, которые полезны и помогают нам. Люди с развитой потребностью в любви к людям, выбирают профессии группы «человек-человек» (врачи, педагоги, продавцы, политики). Если какие-то люди не входят в комплекс ваших потребностей, или, навредили вам, то к ним возникает равнодушие, или страх, неприязнь.

ЧУВСТВО УДОВЛЕТВОРЕНИЯ. Находясь в обществе людей, общаясь с ними, обмениваясь информацией, мы испытываем радость и подъем сил, улучшение настроения.

Потребность в ответной любви. Это – зеркальная суммарная потребность. В практической жизни мы не только любим, но чаще хотим, чтобы нас любили. Она ощущается, как желание быть частью целого, выполнять свое предназначение, быть нужным, добиться любви. Мы строим свое поведение так, чтобы заслужить ответную любовь от окружающих людей (любовь коллектива. сослуживцев). Эта потребность сильно проявляется в группе сотрудничества (Армия, семья, трудовой коллектив). Если поведение не вписывается в общие нормы, то возникает негативное чувство стыда, вины. Чтобы вернуть ответную любовь, человек меняет свое поведение. Чтобы получить ответную любовь от общества, мы стараемся стать нужным человеком в обществе: учимся, приобретаем профессию, помогаем людям. Она базируется на умении что-то делать, на своих способностях.

Признание обществом – это важная часть самоуважения своего «Я». Женщины и мужчины имеют разные функции в обществе, поэтому их признание различно. Если человек не нашел себя в обществе, то возникает чувство отверженности. Некоторые очень чувствительны и тяжело переносят, когда они отвергнуты. Это чувство не похоже на одиночество, которое имеет временный характер, скорее – это отлучение от общественной жизни. Выходя на пенсию, многие ощущают, что не нужны обществу. Возникают тяжелые чувства «ненужности», «социального одиночества», которое могут привести к деградации многих функций и преждевременной старости. Пожилые люди ищут любую работу, чтобы как-то почувствовать ответную любовь со стороны близких.

ЧУВСТВА УДОВЛЕТВОРЕНИЯ. Когда окружающие люди любят тебя, и ты чувствуешь свою нужность, то возникает радость, комфортное состояние сопричастности к общественной жизни общества. Удовлетворение этой потребности идет по-разному: некоторые хотят, чтобы их уважали, хвалили, другие, чтобы любили, третьи, чтобы поощряли материально. Но основное чувство – это радость от того, что ты нужен обществу, чувство полноценности.

Потребность в присутствии рядом человека. Это врожденное, видовое чувство человека, ведущего коллективный образ жизни (в древности стадный образ жизни). Она присуща и животным: в зоопарке, когда нет рядом такого же существа, то возможна дружба между хищником и жертвой. Одинокие люди часто заводят собак, кошек.

В первый год жизни эта потребность постоянно требует удовлетворения, ребенок доходит до истерики, когда его бросают. Новорожденный ребенок с первых дней ощущает присутствие матери. Переживание этой потребности больше физическое, чем психическое, при его неудовлетворении возникает негативное чувство «одиночества», точнее – это «физическое одиночество». Это чувство не равнозначно чувству «общения». Можно находиться рядом и не общаться. У женщин эта потребность развито сильнее, так как у них доминирует детородная функция.

ЧУВСТВО УДОВЛЕТВОРЕНИЯ. Ощущается как приятное чувство, что рядом находится человек. Это чувство удовлетворения «физической близости». Есть пример, когда один монах шел через весь город, чтобы прийти к другому монаху. Они молча сидели, затем расставались.

Потребность в общении. Общение – это контактная деятельность, в которой удовлетворяются многие потребности. Деятельность носит вербальный характер, но может быть другой. Она объединяет следующие потребности:

А) Органическая потребность речевых мышц.

Б) Потребности всех органов чувств в восприятии.

В) Потребность в эмпатии.

Г) Потребность в информации.

Д) Потребность в близости другого человека, или коллектива.

Ж) Потребность в межполовой любви.

Основным объектом для этой потребности – друг, подруга, сослуживец, жена, муж, одноклассник, другие люди. Мужчинам важна в общении информационная передача, для женщин – эмоциональное взаимопонимание (эмпатия). Развита у людей, работающих в профессиональной системе «человек-человек». В чистом виде мы ощущаем эту потребность в желании «поговорить», «послушать», так как наши речевые и слуховые органы должны быть задействованы. Эти автономные потребности органов чувств суммируются с другими социогенными потребностями.

Новая форма общения проявляется в интернете, где можно виртуально пообщаться с друзьями. Изобретенные технические средства продвинули общение на более новый масштабный уровень. Общение может быть на всех уровнях восприятия: зрительном, вербальном, тактильном. Когда отсутствует какой-либо орган чувств, то общение приобретает ущербный характер, но все-таки удовлетворяется человеком (общение немыми). Когда мы гладим кого-то, то это тоже общение. Есть межвидовые способы общения с животными, или с домашними питомцами. Когда Робинзон Крузо один жил на острове, то общался с попугаем.

ЧУВСТВО УДОВЛЕТВОРЕНИЯ. Так как это деятельность, то важное удовлетворение мы получаем от работы речевого аппарата. В общении мы удовлетворяем несколько потребностей, выделяя главную из них, получая от нее удовольствие. В общении удовлетворяется базовое чувство «психической идентификации своего Я».

Потребность в уединении. Имеется в виду физическое уединение для того, чтобы привести свои мысли в порядок, принять гигиенические процедуры. Надо разделять одиночество и уединение. Часто психологи объединяют эти понятия, что не верно. Это не желание одиночества, которое негативное по знаку, а потребность, которое возникает тогда, когда вам необходимо решить что-то без посторонних, или поработать (написание картин, писем), или, когда надо вылечиться от болезни. Поэтому часто творческие личности предпочитают уединенный образ жизни, но не «одинокий», как многие думают об этом.

УДОВЛЕТВОРЯЮЩЕЕ ЧУВСТВО. Успешно решая какие-то свои проблемы, мы ощущаем радость диалога самим с собой, когда никто не вмешивается. Многие лучше спят, когда никого рядом нет.

Потребность отомстить (месть, возмездие). Когда с вами поступили не справедливо, или незаслуженно наказали, то возникает сначала негативная реакция (злость, ненависть, обида), затем желание вернуть эту негативную реакцию, отомстить. Это древняя зеркальная потребность человека в восстановлении справедливости. Но так как чувство мести активизирует мышечную систему для ответных действий, мышление, то оно относится к потребностям. Тем более оно имеет удовлетворение, как чувство восстановленной справедливости при нанесении обидчику таких же негативных эмоций, такой же физической боли. Вот когда этот обидчик испытает эту боль, тогда потребность в мести нейтрализуется. Месть бывает «мелкой», «нормальной», «излишней» (чрезмерной). Когда мы стараемся делать козни, вызвать зависть, сделать интригу, то – это мелкая месть.

Активизируется тогда, когда с вами поступили несправедливо: ударили, или словесно обидели. В древней истории эта потребность в восстановлении справедливости реализовалось в поединках, дуэлях. Месть переживается, как возбуждающее, своеобразное чувство злобы, требующее ответных действий. Но ответные действия могут быть сделаны не лично самим человеком, а посредством других людей (милиции, друзей). У людей не мстительных, эта потребность может не проявляться, так как они самокритичны и считают себя виновными в создании неприятных ситуаций («если ударили по одной щеке – подставь другую»). Когда человек мстит кому-то, то его поведение можно отнести к форме враждебной агрессивности. Но если узнают за что мстит, то могут понять и принять, даже одобрить.

ЧУВСТВО УДОВЛЕТВОРЕНИЯ. Отвечая обидчику адекватным действием, человек нейтрализует потребность в мести. Ощущается как «чувство восстановленной справедливости», или «злорадство» (радость при виде чужих неприятностей). Часто мы удовлетворяем эту потребность, ломая тот предмет, который нас подвел, или, выругавшись «крепким словом». Обидное слово несет негативный заряд для окружающих людей. Когда мы его произносим, то мстим, при этом снимаем негативную реакцию, полученную от физической боли. Очевидно, поэтому люди ругаются, чтобы как-то легче пережить трудности, неудачи. В Японии на крупных предприятиях ставят резиновые чучела начальников, чтобы недовольные работники могла ударить их, снять негативное чувство злости, отомстить.

Потребность в справедливости. Эта потребность «отпочковалась» от потребности в мести. Она имеет древние корни, поэтому врожденна и проявлялась в межличностных взаимоотношениях при удовлетворении социогенных и органических потребностей. Мы хотим, чтобы все было «по справедливости»: материальное и моральное равенство, равное деление пищи, крова, одежды.

Эта потребность носит латентный характер и активизируется в критических ситуациях, спорных моментах. Если она сильно развита, то постоянно требует удовлетворения (Дон Кихоты). Доминирует у людей таких профессий, как судьи, рефери, адвокаты, работники юстиции, политиков. Эта потребность толкает нас на активные действия, чтобы восстановить справедливость. Если справедливость не восторжествовала, то возникает негативное чувство обиды на людей, злости, нежелание общаться с ними. При этом данная потребность приобретает свои древние корни, становясь местью. Вспомните Робин гуда.

ЧУВСТВО УДОВЛЕТВОРЕНИЯ. Когда вы считаете, что с вами поступили справедливо, или вы поступили справедливо, то возникает чувство радости за себя. Когда вас хвалят за справедливость, то вы тоже радуетесь.

Потребность говорить правду. Это древняя потребность о правдивости информации между членами сообщества. Говорить, что ты думаешь, не каждый может. Есть правдивые, есть лживые люди. Когда вы невольно кого-то обманите, то вас гложет совесть, вы переживаете. Противоположная этой потребности является потребность в обмане, хитрости. Эти две потребности часто «спорят» по доминированию в разных ситуациях жизни. Что сказать? Правду, или солгать? Какая из потребностей развита сильнее, так вы и поступите, даже, если это будет вам хуже. Поэтому необходимо разумно их удовлетворять. Не говори все, что ты думаешь, но когда говоришь – думай, что ты говоришь.

ЧУВСТВА УДОВЛЕТВОРЕНИЯ. Испытывается удовольствие от правдивых слов, удовлетворение от своих честных качеств.

Потребность слышать правду.

Это зеркальная потребность, желание слышать от других честную информацию, подтвержденную практически. Эта потребность развита у следователей, судей, учителей, врачей, журналистов, так как правдивая информация является рабочим «материалом» для успешной работы. Когда кто-то вам врет, и вы это знаете об этом, то сильно возмущаетесь, если эта потребность сильно развита у вас. Другие люди могут спокойно относиться ко лжи.

ЧУВСТВА УДОВЛЕТВОРЕНИЯ. Когда нам не лгут, а говорят только правду, то мы довольны, уверены в этих людях.

Потребность быть честным. Имеется виду не только говорить правду, но и поступать честно, не обманывая других людей. Например, не воровать, вести себя соразмерно общепринятым нормам поведения. Имея эту черту характера, мы сами желаем видеть вокруг себя честных людей. Если вас хотят обмануть при покупке продуктов, то возникают негативное чувство «обманутого человека» (негодование, ненависть, злость).

ЧУВСТВО УДОВЛЕТОРЕНИЯ. Ощущается как радость за свои черты характера, когда ваша честность помогает продвинуться по профессии, получить другие преференции.

Потребность обманывать других людей. Генетически обусловлена тем, что она является врожденным приспособительным механизмом в выживании. Например, растения, животные, рыбы меняют свою окраску для того, чтобы их не съели. Растения-хищники выделяют приятные запахи, чтобы заманить жертву. Есть рыбы, которые при опасности надуваются, что похоже на прообраз «блефа». Это приспособительный механизм перекочевал в человеческое общение, а также в государственную сферу. Следовательно, потребность в обмане, хитрости – это следующий этап поведенческого приспособления, чтобы удовлетворить другие важные потребности. Можно сказать, что это «ложь во блага». Надо заметить, что желание говорить неправду у ребенка возникает позже, сначала он говорит только правду.

Итак, данная потребность активизируется в следующих случаях:

А) Для возвеличивания своего «Я», усиления личных качеств, чтобы завоевать

уважение, любовь, или, чтобы другие боялись вас («блефовать», говорить о своих

достоинствах, которых нет). Государства часто преувеличивают свой военный

потенциал, чтобы возбудить в народе чувство гордости, патриотизма.

Б) Из чувства мести, когда хочется нанести ответный удар.

В) Когда хочется примирить воюющие стороны. Это дипломатический обман,

свойственный политикам, судьям, воспитателям, когда намеренно восхваляются, или

принижаются какие-то качества враждующих сторон.

Г) Когда возникает опасность разоблачения ваших поступков, намерений, желаний,

измен: как желание избежать наказание.

Ж) Когда планируются действия с корыстными целями: намеренно делаются

ложные комплименты, чтобы завоевать любовь, симпатию, привлечь на свою

сторону. Это можно назвать «лживой» пропагандой, или агитацией. Вульгарным

обманом пользуются мошенники, зомбирующие доверчивых людей, чтобы выманить

у них деньги. В межгосударственных отношениях данный вид лжи часто

используется при совершении гос. переворотов. Обман может быть при купле-

продаже.

З) Когда есть потребность развеселить собеседника шуткой. Шутка – это смесь

обмана с юмором, если лжи будет больше юмора, то шутка может не поняться как

доброе желание.

ЧУВСТВО УДОВЛЕТОВРЕНИЯ. Когда вы кого-то обманули, чтобы защитить себя от неприятностей, или сказали неправду о другом человеке, чтобы его защитить, и это дало положительный результат, тогда вы испытываете удовлетворение.

Потребность смешить людей.

Таких людей называют «веселыми», «юмористами». Они умеют находить несуразные явления, замечать нелепые вещи в окружающем мире. Это моральная помощь, основанная на желании людей помочь в трудную минуту. Люди с усиленной потребности становятся артистами юмористического жанра.

ЧУВСТВО УДОВЛЕТОВРЕНИЯ. Если вы кого-то рассмешили, то испытываете удовольствие от своей способности смешить, или, что помогли человеку, сняли его напряжение.

Потребность услышать, увидеть юмор. Это защитная потребность от негативного настроения. Когда мы долго не смеемся, то смех может вырваться на любой предмет, на любую шутку. Покажите такому человеку палец, и он рассмеется. А. С. Пушкин как-то сказал, что, если он не посмеется хотя бы раз в неделю, то ему будет плохо. На теле имеются точки «смеха», следовательно, смех генетически врожден и особенно проявляется в младенчестве, детстве, в юном возрасте. В младенческом возрасте мать щекочет ребенка, и он смеется, плач проходит.

Смех снимает стресс, поэтому необходим постоянно.

ЧУВСТВО УДОВЛЕТОВРЕНИЯ. Когда нас разыгрывают неправдивой информацией, заведомо обманывают, то мы улыбаемся, смеемся, или испытываем радость от незаслуженной лести. Смех – это защитная реакция от стрессов. Физиологически это объясняется следующим: при смехе часто сокращаются дыхательные мышцы, расширяются сосуды, тормозятся центры негативных эмоций. Чувство веселья можно получать искусственным путем (алкоголь, наркотики). Получая небольшой опасный обман, розыгрыш, мы возбуждаем нервную систему в полезной «дозе».

Потребность в воровстве. Называется «клептоманией». Эта потребность тайно взять чужую вещь, деньги, то есть, своровать что-то. Она становится самостоятельной потребностью, если человек генетически ее наследует, редко приобретает.

ЧУВСТВА УДОВЛЕТВОРЕНИЯ. Ощущается как азарт игрока, идущего на риск. Это чувство риска возбуждает, как и игра в рулетку, только по-другому. Здесь примешивается страх расплаты.

Потребность в уважении к другим людям. Это древняя потребность почтительного страха перед вождем племени, рода. В молодости эта потребность не развита, так как уважение в отличие от негативного чувства страха перед заслуженными людьми, предполагает объективную оценку посторонних. Уважать – значит мыслительно видеть те превосходства (психические, или физические), которых нет у вас. Уважение – это потребность в любви, смешанная со страхом неподчинения. Можно уважать начальника, соперника, признавая его заслуги, качества. Когда мы уважаем близких родственников старшего возраста, то это можно назвать «почитанием». Ее нельзя путать с потребностью в долге. В. Гюго назвал уважение «любовь в гробу».

ЧУВСТВО УДОВЛЕТОВРЕНИЯ. Когда вы кого-то уважаете, чувствуя в этом потребность, то ощущаете удовлетворение от того, что правильно поступаете. Это удовольствие связано с оценкой вас в обществе. Если вы кого-то уважаете, то и вас будут уважать. Из-за уважения мы уступаем место пожилым людям в автобусе.

Потребность в уважении к себе другими людьми. Возникает с раннего детства. Детям важно, чтобы в них видели полноценных людей, личностей. Отличается от понимания тем, что уважать можно, и не понимая. Некоторым не важно, уважают их другие, или нет. Некоторые очень чувствительны в этом отношении. Уважение нельзя путать с любовью – это разные потребности. Уважение связано с родственными, профессиональными обязанностями. Скорее, это долг, дань, которая граничит со страхом потери. Если любовь – это преобладание эмоциональной привязанности, то уважение – это «холодное» признание, без эмоций.

ЧУВСТВА УДОВЛЕТВОРЕНИЯ. Когда нас уважают на работе, то ощущаем радость от того, что тебя уважают, признают, как личность. Можно даже зазнаться, заболеть «звездной болезнью».

Потребность в доверии к другим людям. Надо различать доверие и веру, хотя они очень схожи по модальности. Она входит в суммарную потребность «в любви», в «дружбе».

Это врожденная потребность, призванная сплачивать нескольких человек, особенно, в дружбе. В древней истории она играла важную роль при совместных действиях против сил природы, при постройки жилища. Маленькие дети особенно доверчивы, так как беззащитны, затем, взрослея и сталкиваясь с обманами, эта потребность затухает, инактивируется. Но если она сильно развита, то сохраняется на многие годы, меняя предмет удовлетворения. Если человек жил в среде, где не было обмана, тогда эта потребность не угасает. Доверие – это форма психического объединения с другим индивидом.

Эта потребность необходима при выполнении совместной деятельности, при хранении общих тайн. Надо различать две ситуации: когда мы говорим «я верю в этого человека» – это одно. Когда мы говорим «я доверяю этому человеку» – это другое. Доверие – это практическое, более конкретное выражение веры в межличностном общении. Мы доверяем другу свои тайны, места хранения денег. Есть люди, которые вызывают доверие своим видом, улыбкой, ласковыми словами, одеждой. Схожесть с вами – это признак общности характеров, поэтому такие люди симпатичны, и мы им доверяемся. Это важно знать работникам МЧС, врачам, педагогам, психологам. У некоторых эта потребность сильно развита (доверчивые люди), но они часто страдают от этого, так как этим пользуются мошенники, продавая им лекарства-пустышки. Есть пословица: «Доверяй, но проверяй». Если доверие не оправдывается, то возникает негативное чувство обмана, обиды, разочарования.

ЧУВСТВО УДОВЛЕТВОРЕНИЯ. Когда вы что-то доверились другому человеку, и он вас не подвел, то вы радуетесь, что поступили правильно.

Потребность в доверии к себе другими людьми. Это зеркальная потребность, когда мы хотим, чтобы нам доверяли, верили в нас, что мы не подведем в разных видах деятельности.

Особенно развита в период становления характера в молодости. Очень обижаемся, когда эта потребность не удовлетворена. Думаем, что раз не доверяют, то и не любят, хотя это разные потребности. Конечно, недоверие убивает любовь, так как оно входит в суммарную потребность в любви. В дружбе эта потребность ярко проявляется, доминирует (друзья доверяют тайны, денежные средства).

ЧУВСТВО УДОВЛЕТВОРЕНИЯ. Мы радуется, гордимся собой, когда нам доверяют. Мы говорим: «я заслужил доверие». В дружбе удовлетворение этой потребности скрепляет союз.

Потребность в вере. Вера – это состояние переживания нескольких потребностей: а) потребность в моральной помощи, в) потребность в физической помощи. Вера и надежда идентичные образования, возникли на основе «инстинкта самосохранения» в первобытном обществе. Первоначально древние люди ждали материальную помощь от сил природы (первобытная религия), затем моральную. Появились шаманы, как проводники этой потребности. Когда возникают трудные времена такие, как упадок идеологии, революции, то эта потребность опять активизируется (бог нам поможет). То есть, не так важен предмет, объект, человек, от которого ждем помощи, а важно само состояние веры в помощи извне. Часто говорят: «Я верю в него, как в себя самого». Поэтому вера в собственные силы экстраполируется на других людей, на внешние и божественные силы. Не зря в библии «всевышний» имеет облик человека. Когда не хватает сил, или возникли трудности, то человек находит «обереги», «тотемы», «приметы», внеземные разумы, чтобы они помогли ему. Когда верующие молятся, или медитируют, то эта потребность активизируется, создавая лечебный эффект, так как молящийся концентрируется на своих болезнях, отвлекаясь о т всего «сущего».

Часто фоном этой потребности служит собственное бессилие, болезнь, старость. Поэтому предметом этой потребности может быть икона, государство, первый руководитель, жена, любимая девушка, идеология. Религия имеет свою «вечную идеологию» добра и справедливости, в которую и верят люди. Но иногда сектанты под видом тех же предметов проповедуют иную идеологию, ведущую в антиморальный стиль жизни. Например, говорят, что во имя «веры в бога, во имя святой веры надо уничтожит зло». Под злом подразумевают других людей, даже хороших. Почему люди поддаются извращением веры? Потому что, когда мы сильно верим в кого-то, то все его слова воспринимаем как истину, правду. Предположим один неизвестный человек сделал открытие, или предсказал будущие события, то ему не верят, но, когда известный человек, в которого верят, скажет ложь, или безумную идею, то ему верят. Тому пример Гитлер, приведший нацию к катастрофе.