Текст книги "Потребности человека, их классификация и количество. А также: теория деятельности, отрицательные чувства, стрессы, исследование сексуальной и эстетической любви"

Образование эстетических потребностей в пропорциях внешней среды.

Древний человек воспринимал лицо и тело другого человека, удовлетворяя потребность в общении, размножении, тем самым фиксировал и его пропорциональные соотношения. Эти пропорции он мысленно переносил на окружающую среду обитания, хотел видеть в окружающих предметах.

В средние века известные художники заметили, что если прямоугольник имеет соотношения сторон в пропорции – 5:3, то он воспринимается с положительными эмоциями. Частное от деления 5:3= равно – 1,61. В дальнейшем эти пропорции выразили в законе о «золотом сечении».

Закон о золотом сечении был открыт гораздо позже, когда в психики уже существовало подсознательное ощущение положительных чувств при виде другого лица, или тела, которое заключало в себе эти пропорции. Предположим, что рост человека 170 см., что соответствует трем частям. Множим на 1,61 – получает высоту потолка 270 см. То есть, высота потолка помещения должна быть в 1,61 раза выше роста. Длина помещения, если ширина 3 метра, должна быть 5 метров. Вы заметили, чувство не уютности, когда заходите в квадратную комнату, хочется приблизить одну стену. Данные соотношения применяются при проектировании зданий. Следовательно, открытый закон о золотом сечении детерминирован восприятием человека другого человека, как основного объекта в удовлетворении базовых функций.

Формирование нравственности через эстетическое восприятие.

Человечество создает новые предметы искусства, не догадываясь, какие эмоции они возбудят в нас. Компьютер разбудил творческие потребности в поэтическом творчестве, в создании фильмов, в фотоискусстве, в рисовании. Но интернет, как глобальная информация породил и глобальную ложь. Производятся много фильмов, пропагандирующих насилие. Отсюда вытекает важная функция новых предметов цивилизации – это воспитательная. Если все потребности человека всегда морально положительные, то формы их реализации (установки на деятельность) в разные периоды онтогенеза бывают аморальными и не соответствующими требованиям общества. В детстве мы делаем такие вещи, которых потом стыдимся. Поэтому исторически возникло так называемое «воспитательное образование», которое нельзя ограничивать стенами учебных заведений, оно происходит до конца жизни ежечасно и ежедневно, начиная от проб и ошибок, заканчивая стрессовыми ситуациями.

Воспитание – это процесс сенситивного пробуждения потребностей, с одной стороны, и «прививка» установок на их удовлетворение соразмерно моральным «сдвигам» в общественной среде, с другой стороны. «Прививка» новых установок сталкивается с врожденными установками, данным от природы: их не надо формировать, социализировать, тогда как нравственные нормы поведения в психике надо закрепить надолго.

Нравственность формируется через восприятие произведений искусства: а) живопись, б) прикладное искусство, в) кино, спектакли, г) литературу, д) музыку, песни. Кинофильмы объединяют в себе многие виды искусства: живопись (кадры), музыку, литературу (текст), поэтому мы получаем массу наслаждения при просмотре фильмов. Если нет умного текста, или музыкального сопровождения, то интерес пропадает. Каждый кадр фильма должен быть живописной картиной, написанной художником. Кино – это полипотребностное произведение, в котором создаются жизненные сюжеты и способы их удачного, счастливого разрешения. На основе эмпатийной функции мы частично удовлетворяем требующие реализации потребности. Наблюдая, как герои в фильме объясняются в любви, молодые люди перенимают этот опыт. При просмотре фильмов с героической символикой у нас возбуждаются потребности в «физической помощи», в «патриотизме». При этом возникает «воспитательной эффект», когда между внешней ситуацией и врожденной установкой зрителя налаживается эмпатийное сопереживание, «резонанс совпадения». Но когда на экране возникают сцены насилия, наркотического опьянения, то некоторые люди, могут также применить это в своей жизни.

Когда государство дает на откуп частным компаниям производство фильмов и не делает моральный заслон, то оно заранее закладывает мину, на которой может подорваться: низменное очень легко возбудить, для этого не надо много усилий, тогда как возбудить «возвышенные» потребности не каждый может. Например, потребность в «национальной принадлежности» в норме своей реализации не предусматривает физическое уничтожение другой нации, но гиперболизированная потребность «опускает» человека, или целое общество до античеловеческих норм поведения, до нацизма. В фильмах, СМИ, интернете, в наше время процветает «антиморальное воспитание» населения, когда навязываются атавистические способы удовлетворения потребностей, а не цивилизованные. Многие нацисты, например, любили живописные произведения искусства, но при этом убивали людей, считая их низшей кастой. Они могли слушать самозабвенно Баха, Моцарта, а затем пытать и насиловать, так как потребность в «национальной идентичности» была возвеличена до пренебрежения других национальностей. Потребность в самоуничтожении (суицид) – это также рецессивная потребность, характерная древнему укладу жизни, когда смерть воспринималась как переход в новую жизнь ради ритуальных традиций. Например, жена после смерти мужа должна следовать за ним. В религиях утверждалось жертвоприношение, и так далее. В наше время потребность в самоубийстве «пробуждается» на фоне низкого уровня самолюбия при общественном порицании и моральном унижении, или, когда молодой человек чувствует свою ненужность. Суициду подвержены ранимые и чувствительные дети, поэтому спокойствию гос. чиновников на сайты, пропагандирующих суицид, можно поражаться.

Свобода, как вид «демократии», в психическом развития человека «разумного» должна идти вперед, а не назад, в прошлое, поэтому надо различать эти два вектора движения.

Много споров происходят по поводу эротического воспитания, которого нет на Государственном уровне, если не считать учебники по гигиене половых отношений. Дети сами через интернет, книги, фильмы познают этот опыт, иногда печальный. Первый опыт половых отношений может оставить глубокой след в душе (психике) подростков. В наше время пропагандируется «свободный секс» по всем СМИ, как и свобода слова. Но свобода должна быть в необходимых для здоровья нации пределах, отсекая при этом рецессивные формы удовлетворения сексуальной потребности (изнасилование, инцест, педофилия, половой садизм). Человек может быть высокообразованным, но в подсознание у него могу всплыть эти формы, так как когнитивная функция и половая функция могут быть в дисгармонии. Этому есть много примеров, когда, например, педагог, или директор школы – педофил. Если в произведениях искусства все преподносится так, что у зрителя возбуждаются эти рецессивные формы удовлетворения, то эти произведения не должны показываться населению. Кем определяется такая форма запрета? Комиссией, составленной из правоохранительных органов, медиков, психологов, а также людей, не имеющих высшее образование, чтобы их мнение отражало мнение большинство населения какой-то территории, какой-то нации.

Угасание эстетических чувств удовлетворения.

Все вещи, предметы быта, музыка, окружающие люди воспринимаются нами через органы чувств. Они создают потребностные эстетические блоки памяти, заключающие в себе свойства среды (цвет, запах, вкус, внешний вид, звуки). Мелодии и песни, повторяясь несколько раз, притупляют возбуждение положительных эмоций. Даже через несколько дней мы перестаем их слушать, хотя музыкальные потребности требуют своего удовлетворения. Нам необходимы новые песни, мелодии. Дело в том, что эстетические чувства – это центры положительных эмоций, и мы переживаем их сиюминутно, в данный момент своей жизни. Они создают фон, основу настроения, связанного со средой. Мы взрослеем, но через несколько лет, слушая старые песни, мы вновь переживаем ранние эмоции радости, в памяти всплывают лица любимых. Память возвращает нас назад, но хочется удовлетворять эстетические потребности, связанные с новыми условиями жизни, не возвращаясь в прошлое. Даже выбор блюд требует обновления в течение недели. Но если культура не создает новые произведения, которые бы развивали воображение, приносили новые эмоции, то мы возвращаемся к прежним фильмам, песням (ностальгия).

Это положение применимо к семейным взаимоотношениям, когда внешний вид супруги (супруга) «приедается» и не возбуждает эротические потребности. Необходимо менять свой «интерьер»: внешность, прическу, одежду. Чтобы иногда возобновить прежние чувства первой любви, надо одеться так, как на первом свидании, надушиться такими же духами. Мы часто смотрим старые фотографии, чтобы возбудить эмоции юности, в этом есть способ «омоложения» организма, удовлетворяя потребность в ностальгии.

Возникает вопрос – имеется ли потребность в «новизне», в перемене привычной обстановки, которая вызывает скуку? При достижении определенного результата хочется достигнуть еще больших высот. Ранее мы говорили о полипредметности, как факторе усиления удовлетворяющего эффекта: чем больше внешних стимулов участвуют в удовлетворении, тем сильнее этот эффект. Эстетические свойства разной модальности входят в число внешних стимулов. Новые запахи, новые тактильные ощущения, новые звучания возбуждают другие эмоции, чем прежние. Дело в том, что исследовательский рефлекс «перекочевал» в эстетическое исследование. Если не было бы эстетического интереса, то не было бы художников, музыкантов, поэтов, артистов, режиссеров, писателей.

«Обладают ли насекомые и животные эстетическими чувствами?» Главными предметами питания для пчел являются цветы. Чтобы привлечь насекомых для опыления, растения пышно разукрашивают свои цветы, которые добавочно издают приятные запахи. В последних опытах с пчелами зоологи доказали, что пчелы по-разному реагируют на художественные полотна известных художников, выделяют в них цветовую гамму. Следовательно, прекрасным цветением земли мы обязаны всем опыляющим летающим насекомым. Плоды деревьев ярко окрашены, чтобы привлечь животных.

Кошки, которые мурлычут при поедании рыбки, очевидно, испытывают вкусовые эстетические эмоции.

3. Потребность в эмоциональном копировании (эмпатии).

Если мы воспринимаем информацию, запоминая ее, то – это память, как способность нейронов удерживать эту информацию. Если мы воспринимаем эмоциональное состояние другого человека, то здесь также происходит копирование, запоминание этой эмоции, которая на время становится нашей эмоцией, происходит процесс сопереживания. Когнитивные знания мы не переживаем эмоционально («холодные знания»), но когда нам говорят, что близкий человек болеет гриппом, то у нас возникает жалость, как отражение эмоционального состояния больного. Нейрофизиологи нашли «зеркальные нейроны», ответственные за этот процесс, следовательно, запомнившаяся внешняя ситуация (мимика, слова, поведение) в этих нейронах должна найти соответствующую эмоцию и «зажечь» ее. Чем легче будет проходить этот сигнал, тем сильнее будет эмоция сопереживания, то есть, эмпатия. Потребность, как желание к сопереживанию, отражает легкость, или трудность этих процессов.

Данная функция, а также ее потребность, реализуется в социогенной деятельности, в общении.

Потребности во внешней социогенной деятельности

Все выше перечисленные функции организма создают основу для выполнения четырех базовых видовых функций, которые реализуются во внешних видах деятельности: 1. В обучении, 2. В межличностной интеграции (поведение, общение), 3. В трудовой и восстановительной деятельности, 4. В репродуктивной деятельности.

Эти потребности осознаются нами, когда мы включаемся в общественные виды деятельности, где проявляется социогенное самосознание, характер индивида. Приставка «генные» указывает на врожденную природу эти потребностей. Большую роль играют моральные потребности, в сумме составляющие основу характера личности. В каждом периоде онтогенеза возникает своя иерархия моральных потребностей в зависимости от уровня созревания психических и физиологических функций. То, что мы делали в детстве – в зрелом возрасте заставляет нас стыдиться.

Эстетические потребности, заложенные в генотипе в виде установок на внешние объекты среды, входят во все виды социогенной деятельности: в труде, в любовных отношениях, в общении. В умственном труде доминирует автономная потребность в мышлении, а в физическом труде – мышечная потребность. Одновременно в любом труде удовлетворяются автономные потребности органов речи, мышечные органы. Трудовую деятельность необходимо отделить от игровой, так как потребности, задействованные в труде, отличаются от игровых видов деятельности.

Каждая функция реализуется посредством врожденно-приобретенных поведенческих установок. Включаясь в трудовую деятельность, мы прогнозируем что можем сделать. Сознательный выбор в поведении опирается на моральные установки – убеждения, мировоззрения.

1.Потребности в учебных видах деятельности.

Обучение – это вид социогенной деятельности по приобретению знаний, приобретенных обществом на данном этапе развития. Когнитивное и нравственное развитие – это две стороны личности. Надо отметить, что моральные потребности в филогенезе появились раньше познавательных потребностей. Это надо учитывать в школьной практике: ученики первоначально реагируют на нравственную сторону учителя, ища в нем взаимопонимание, моральную поддержку. Потребность в подражании появляется уже в младенческом возрасте, достигая максимума в подростковом периоде развития. Мыслительные процессы основываются на потребности в любопытстве, как первоисточнике познавательной потребности. В онтогенезе активный период обучения приходится на время роста мозговой массы примерно до 20 лет. Еще Ф. Бекон сказал, что счастлив тот человек, который любит людей, любит работать и любит учиться. Обучение он понимал в широком смысле слова, оно состоит из двух основных видов деятельности:

А). Посещение учебных заведений, прослушивание лекций, чтение литературы, работа на компьютере, освоение техники.

Б) Непосредственно когнитивная деятельность: мышление, запоминание, воображение. Эти автономные функции напрямую зависят от биохимических реакций в нейронах корковой области мозга.

Под знаниями я подразумеваю не только когнитивные элементы, но и знания жизненных ситуаций, положительный, или отрицательный личный опыт. При нехватке информации возникает «информационный голод», как потребность в знаниях. Тогда мы начинаем смотреть познавательные программы, читать литературу, заполняя объем памяти. Показателем мыслительных способностей принято считать интеллект. В контексте этой работы интеллект состоит из:

А) способности накапливать и хранить знания.

Б) способности к логическому мышлению, воображению.

В) способности полезно применять эти знания на практике.

Предположим, что человек обладает сильной потребностью в работе и добивается успехов, но он не применяет свои знания по отношению к своему здоровью, поэтому рано умер. Вопрос: обладал ли он высоким интеллектом, ведь цель интеллекта в приспособлении и выживании? Многие люди, увлеченные работой, почти не уделяют внимание репродуктивной функции, семье. Количество знаний не означает их стопроцентное применение в бытовых ситуациях, так как необходима «моральная стимуляция» (долг перед обществом, сопереживание, любовь к людям). Часто мы видим, что даже хорошие врачи, обладающие медицинскими знаниями, болеют, хотя есть многие методики по усилению жизнедеятельности: обливание водой, дыхательные гимнастики, рациональное питание и так далее. Йоги, например, могут менять сердечный ритм, снижать чувствительность. В этом случае интеллект должен бороться с потребностями низших уровней, например, питаться не тем, что хочется, а что полезно, применять свои знания во блага общества и личного благополучия. Поэтому обучение как в широком смысле слова надо рассматривать комплексно, не разделяя мыслительную функцию от моральной функции.

2. Потребности функции межличностного интегрирования.

Функция межличностного интегрирования состоит из двух видов деятельности: 1. Поведения. 2. Общения.

Поведение.

Поведение – это внешняя деятельность человека в обществе, в котором он реализует свои потребности по установкам (поступкам), которые характеризует моральный уровень личности (характер). Внешняя деятельность по этим установкам активизируется при возникших жизненных ситуациях, когда необходимо наладить контакты, решить бытовые проблемы и так далее. Понятно, что реакции на конфликтные ситуации, на исполнение законов государства, на требования общества не должны противоречить внутренним личным установкам, чтобы максимально получить от этого общества одобрение, вознаграждение и так далее. Поэтому в эволюции психического генотипа зафиксировались установки с положительным удовлетворением. Поведенческие установки, воспринимаемые обществом как аморальные, постепенно деградируют, отмирают.

Если у ребенка пробудилась какая-то потребность и он попал в плохое общество, то у него может сформироваться аморальный путь ее удовлетворения. При этом дети могут помогать убийцам, ворам, не различая их социальный статус. При доминантной потребности в честности они поймут, что помогать надо не всем людям. Но если честность отсутствует, то они будут помогать всем без разбора.

Формирование поведенческих установок происходит в основном до 20лет. В этом периоде человек сталкивается с моральными выборами, когда он соизмеряет свои поступки с реакцией общества на них. Пробуждение врожденных черт характера происходит в реальной деятельности, особенно в той, где происходят приключения, опасные ситуации. Каков механизм такого взаимодействия? Чтобы упростить понимание можно применить понятие – «моральный гомеостаз», как постоянную сумму врожденных поведенческих установок. Предположим, что человек видит, как двое мальчиков бьют одного мальчика. Эта внешняя ситуация накладывается на внутреннюю установку, в которой она вызывает негативное чувство «несправедливости». Поэтому наблюдающий человек должен вмешаться и защитить мальчика, тем самым нейтрализуя негативную реакцию. У другого человека такая внешняя ситуация равноценна внутренней установке с положительной эмоцией, так как он воспитан на убеждении – «кто сильнее, тот прав». На этих двух примерах можно видеть связь врожденного морального гомеостаза с понятием «добра» и «зла». Первый человек должен был изменить внешнюю среду, чтобы она соответствовала его внутренней установке в основе которой находится потребность в «справедливости». Второй человек не изменил внешнюю среду, защитив мальчика, так как такая ситуация для него является также «справедливой». В обоих случаях с точки зрения психологии эти два человека считаю себя правыми, справедливыми. Они поступили согласно своему «нравственному принципу». Что это означает? Моральный принцип – это личный способ реагирования на внешнюю ситуацию согласно своей установки. Нравственный принцип – это норма поведения, выработанная обществом на данном этапе. Эта норма меняется с развитием политики, или культуры. Когда личная установка совпадает с нравственной установкой, то этот человек считается хорошим, правильным с точки зрения посторонних людей. Но талантливые передовые люди могут опережать свое время и проповедовать более прогрессивные нормы поведения. Их могут объявить вне закона. Нравственные принципы в одном государстве могут противоречить нравственным принципам другого государства («своя правда»). Является ли смертная казнь морально оправданной? Этот вопрос стоит на стыке моральных установок каждой личности с узаконенной установкой в уголовном кодексе.

Почти все моральные потребности обладают «зеркальностью. Ведя стадный образ жизни, первобытные люди для лучшего взаимопонимания требовали идентичных черт в характерах своих соплеменников. Одинаковые потребности должны удовлетворяться на равноправной основе, что гарантирует выживание всего сообщества, а это предполагает идентичные встречные действия. Мы хотим, чтобы аналогично поступали и другие люди.». Если вы честны, то подсознательно хотите видеть эту потребность и в других людях. В допустимых пределах даже хорошим людям свойственен эгоизм, чтобы восстановить энергию своей личности.

Мы не испытываем постоянно потребность в «справедливости», в «помощи», они имеют латентный характер (скрыты в подсознании), и стимулирует к деятельности, когда внешние обстоятельства, слова, или полученная информация диссонирует к моральными установками. Если данная функция сильно развита, то человек выбирает соответствующие профессии, например, спасатели, судьи, политические работники.

Если бывает такие случаи, когда человек не знает, как поступить, значит, у него не актуализировалась моральная установка на нее, или она была не апробирована в аналогичных условиях. Со стороны можно подумать, что он боится, трусит. Конечно, бывают опасные ситуации, например, надо помочь утопающему. Мы знаем, как это сделать, но соизмеряя свою потребность в жизнедеятельности с потребностью «в физической помощи», у нас на основе подсознательного анализа своих физических данных начинает доминировать одна из двух потребностей: а) помочь, или б) сохранить свою жизнь. Первый сценарий посторонние люди назовут «высоконравственным», а второй «трусливым» (низко нравственным). Но первый путь может быть неправильным и спасающий сам утонет.

Здесь мы сталкиваемся с так называемой «социальной характеристикой личности». Остановимся на ней более подробно. «Жадный», «эгоист», «ленивый» и другими подобными терминами награждают тех людей, поведение которых не вписывается в общую мораль. Но, как писал В. Гюго, «Даже лучшим людям свойственен эгоизм». Например, в литературе есть понятие – «моральные ценности человека», к которым относятся: жизнь, достоинство, нравственные качества. А к моральному самосознанию относят – идеалы, понятия добра, зла, справедливости, счастья. Если разбираться в этом винегрете, то надо разделять, какие потребности удовлетворяются «правильно», соразмерно общественной морали, а когда аморально, но любой вор считает себя «достойным», «добрым», «справедливым», так как он отбирает и делит поровну. Если вы назвали человека «дураком», то это не означает, что он чувствует себя дураком. Возможно, он испытывает чувство «обманутого человека», «обиды», или не очень умный. А «жадный» не испытывает чувство «жадности», а сильную потребность в накоплении материальных предметов и слабую потребность в «помощи людям». Если исходить только из человеческих потребностей, то нет плохих и хороших людей, нет добрых и злых, каждый реализует свои потребности на основе врожденных свойств характера. Следовательно, необходимо разобраться из каких функциональных детерминант поступает та, или иная личность, не осуждать, а ставить психический диагноз отклонения.

Когда личные установки совпадают с общественными установками, то происходит резонансное возбуждение положительных эмоций. Но когда нет совпадения, то возникает диссонанс, затем последующие чувства «непонимания», «обиды», «злости». При осуждении обществом, или близкими людьми, у нас возбуждаются две базовые эмоции – чувство стыда или чувство вины, которые корректируют врожденные сценарии поведения. Но пороги возбуждения этих эмоций сильно варьирует у разных людей. Приведу пример. Один мальчик болел и мочился до 12 лет, пока не попал в пионерский лагерь. Когда утором все дети встали, чтобы бежать на линейку, то ему стало очень стыдно, что он лежит в моче и не может встать, когда вокруг его друзья. После этого стыда он перестал мочиться. Мальчика никто не ругал, не стыдил, он сам соизмерил несоответствие личного поведения с принятой нормой поведения, после чего и возник сильный стыд, изменивший рефлекс мочеиспускания в ночное время.

Обида, злость могут также поменять установки. Эти негативные реакции действуют в двух направлениях: а) изменяют собственные установки, или черты характера, б) направляют поведение, чтобы изменит внешнюю среду «под себя». В первом случае переделка установки – это болезненный процесс переживания, так как нарушаются нейронные связи.

Но в некоторых индивидах есть потребность в «обмане» на фоне слабой потребности в честности. Она также должна удовлетворяться. Таких называют врунами, лжецами, плохими и так далее. Есть даже потребность в воровстве – клептомания. Как быть здесь? Осуждение обществом может быть устным, или в виде лишения свободы, штрафа, болевых ударов, которые могут возбудить негативные эмоции. Страх будущего наказания блокирует криминальную установку нарушителя, при этом атрофируются его врожденные качества, которые в следующем поколении могут не проявиться. В этом и состоит эволюция моральных задатков личности.

То, что было приемлемо в прошлых поколениях, в современном обществе осуждается вплоть до уголовных преследований. Моральный облик современника как бы прилаживается к новым условиям материального мира. Если следовать классическому выражению «Бытие определяет сознание», то вызовы материального прогресса всегда будут идти впереди врожденных моральных черт характера, изменяя их. Поэтому новые изобретения часто используются в криминальных целях, так как правильная установка на них еще не сформирована обществом. Изобретение интернета стало использоваться для лжи и мошенничества. Дело в том, что в каждом поколении повторяются базовые потребности: в «физическом и моральном превосходстве», в «национальной идентификации», в «обмане», в «мести», в «справедливости», которые должны удовлетворяться, но на новом уровне развития общества. Примерами могут служить телесные наказания за преступления: в прошлых веках считалось нормальным отрубленные головы гильотиной, или четвертование. В наше время запрещен даже расстрел за самые тяжкие преступления.

Потребность в общении.

Общение – это деятельность, в которой реализуется функция межличностной интеграции. Психические способности к межличностному взаимодействию у всех людей различны, что выражается чертами характера. Например, общительность указывает на то, что развиты три потребности: а) автономная потребность речевых мышц, б) потребность в передачи информации, в) потребность в получении информации, г) потребность в эмпатии. Здесь важен словарный запас, который характеризуют уровень интеллекта. Вежливость, тактичность – это установки на способы общения с людьми с развитой потребностью в уважении. Общение может быть на информационном уровне, или на эмоциональном. Кроме вербального общение может иметь различные формы (общение глухонемых, виртуальное общение через интернет и так далее). Эмпатия, как свойство копировать чужие эмоции имеет большое значение для лучшего взаимопонимания. Она имеет интегративный характер и базируется на всех видах восприятия (зрение, слух, обоняние, осязание, тактильность). Когда мы смотрим на травмированного человека, то у нас активизируется потребность в сопереживании, которая возбуждает аналогичные эмоции, заставляющие нас помочь ему.

3. Потребности любовно-репродуктивной функции (секс, любовь, семья).

Эта функция реализуется в двух видах деятельности: А) межполовое общение (любовь, секс) и Б) рождение, сохранение и воспитание детей (семья). Любовь – это эмоциональное переживание нескольких потребностей, предметом которых является человек противоположного пола (исключая не традиционную «любовь»). Биологической основой является потребность в сексе. Но половые гормоны имеют широкий диапазон воздействия: а) усиление мышечной активности, б) возбуждение функции деторождения, в) воспитательная функция, г) активизация всех психофизических и творческих способностей. Более подробно данная функция обоснована в главе «Любовь, как доминантная потребность».

4. Потребности трудовой и восстановительной функции (труд, игра, увлечения).

Эта функция реализуется в трудовой деятельности. Под трудом мы имеем виду необходимый обществу полезный вид деятельности человека, в котором задействованы все его функциональные возможности. Он подразделяется на:

1. физический труд (преобладает мышечная функция). 2. Мыслительный труд (преобладает мыслительная функция). 3. Средний труд (равно реализуются две функции).

Если работники физического труда производят предметы быта, строят дома, то ученый создает мыслительный продукт (идея, изобретение). Кроме автономных физиологических потребностей (в мышлении, мышечном движении, в восприятии) в труде удовлетворяются моральные потребности: в уважении, в полезности обществу, в любви к людям. Чувство удовлетворения – это признание вас обществом, окружающими людьми, государством.

Например, в педагогическом труде удовлетворяются следующие потребности.

В органической функции: 1. Потребность речевых мышц, голосовых связок, слух. 2. Потребность в мышечных нагрузках (учитель труда, физкультуры).

В мыслительно-познавательной функции: 1. Потребность в мышлении. 2. Потребность в памяти на слова (учитель иностранного языка), на память звуков (учитель музыки, пения), память на события и так далее.

В функции межличностного интегрирования: 1.Потребность в общении. 2. Потребность в интегративном поведении (способности, которые проявляются в умении учителя устанавливать педагогически целесообразные отношения с учениками, их родителями, коллегами, руководителями учебного заведения). 3. Потребность в эмпатии (копировать эмоции и воздействовать на эмоции других). Заражать своей потребностью в новизне, в учении. 4. Потребность в уважении к детям.

Если существует такой набор врожденных потребностей в функции трудовой деятельности, то вероятность того, что он будет учителем, возрастает. Так как в детях сильно развита потребность в подражании, создании мысленного идеала сильных, добрых, честных людей, то учитель должен иметь в своем характере этот набор качеств.

Потребности восстановительной функции.

Так как восстановительная функция содержит в своем арсенале множество потребностей, свойственных и труду, то она рассматривается вместе с этой функцией. Она состоит из двух видов деятельности:

А) органического (регенерация и очищение).

Б) социогенного (игры, увлечения).

Регенерация. Благодаря этой функции мы долго живем, так как в организме ежеминутно синтезируются новые клетки по коду информационной РНК из стволовых клеток, которые ежеминутно циркулируют в крови. По мере надобности при травмах, болезнях они устремляются к тканям и восстанавливают «клеточный гомеостаз». Имеются особые центры, реагирующие на дефицит кровяных телец, на слабый кожный покров и так далее. Учеными доказано, что регенерируют нейроны мозга. Регенерация сперматозоидов, яйцеклеток необходима для функции размножения. Потребности органического восстановления мы не чувствуем, но иногда ощущаем нарушения в биосинтезе, например, в периоды увядания гормональной системы. Женщинам, да и мужчинам известен вред длительного прекращения половых актов: если нет оргазма, как конечного выброса белков, то нет необходимости в их синтезе.