Текст книги "Иван Грозный. Победы и враги первого русского царя"

Враг на юге

На южных рубежах Русского царства самым опасным врагом, несомненно, была Османская империя. В XVI веке она пребывала на пике военного могущества. Это было время турецкой экспансии сразу на трех континентах: в Азии, Европе и Африке. Турки непрестанно вели войны. Не всегда побеждали: случались и неудачные походы. Но побед было больше, и границы империи постоянно росли.

Турки считали своими вассалами и Крымское, и Казанское, и Сибирское ханства. Всерьез задумывались о захвате Астрахани. Правда, их влияние на Казань и Сибирь было условным: географическая удаленность мешала Стамбулу держать в руках эти земли. При Грозном Москва стала для них серьезным конкурентом. Грозный основательно присоединил к Русскому царству Казанское ханство, Астраханское, а потом и Сибирское. Турки больше не могли рассчитывать на свое влияние в этих краях. К тому же воеводам Ивана Грозного удалось отразить попытку турок овладеть Астраханью. Султан Селим II пытался проводить политику отторжения от Русского государства прикаспийских земель и Нижней Волги. В 1569 году к берегам великой русской реки двинулось многочисленное турецкое войско под командованием опытного полководца – Касима-паши. Приказ султана выражал далеко идущие планы: взять Астрахань, начать работу по строительству канала, который соединил бы Волгу и Дон. В Азове стояла турецкая эскадра. Если бы она по каналу прибыла к стенам Астрахани, турки надолго закрепились бы в этом краю. В войске Касима-паши было 15 тысяч янычар, 2 тысячи тяжелых кавалеристов и ещё несколько тысяч пехоты. На помощь туркам пришла и 50-тысячная конница крымского хана. Кроме того, за войском шли порядка 30 тысяч рабочих из Кафы, Балаклавы, Тамани и Мангупа. Однако умелые действия воеводы Петра Серебрянского-Оболенского нарушили планы Селима. Помогла и казачья конница. После смелой и неожиданной вылазки русских воинов Касим был вынужден снять осаду Астрахани. Вскоре русская территория была очищена от непрошеных гостей. Поход Касима завершился бесславно.

Это была локальная война, султан не бросил туда больших сил. И все-таки победа русских над турками в кампании 1569 года знаменательна.

В большой войне две великие державы во времена Ивана Грозного не столкнулись.

Из властителей Турции XVI века – современников нашего царя – упомянем троих. Селима I, прозванного Явузом, то есть – Грозным, даже Свирепым; Сулеймана I Великолепного и Селима II. Дед, отец и сын. По духу наиболее близок к царю Ивану Васильевичу был Сулейман Великолепный – покровитель искусств, любитель чтения, интеллектуал и в то же время воин, опытный полководец.

Но начнём с Селима Грозного. Он много и успешно воевал и увеличил размеры Османской империи на 70 %.

Селим начал свой политический путь с острой борьбы с собственным отцом – Баязидом II. По некоторым данным, он и убил его. Достигнув власти в Константинополе, Селим приказал казнить всех родственников по мужской линии, которые могли бы претендовать на его султанский престол. Были казнены даже 12 племянников Селима, включая четырехлетних детей.

Он беспощадно вел религиозную резню. В 1513 году Селим устроил в Анатолии жестокое истребление мусульман-шиитов, казнив 40–45 тысяч человек в возрасте от семи до 70 лет, чтобы полностью очистить от шиитов свои пограничные области.

И это была не единственная его попытка уничтожить шиитов, которых было много в завоеванной турками Малой Азии. Турки огнем и мечом почти полностью исламизировали Малую Азию, которая была одним из первых очагов христианства. Населяли ее греки, грузины, армяне и курды. Их насильственно заставляли принять турецкую веру. Колеблющихся казнили.

Он жестоко карал и своих вассалов. В 1515 году Селим уничтожил династию Зуль-Кадаров, правившую в одном из «буферных государств» Османской империи. Султану Ала-ад-Дину, правившему в провинции Эльбистан, Селим собственноручно отрубил голову…

Невероятную жестокость проявил Селим после захвата мамлюкского Египта, с которым вел напряженную войну. Войдя в Каир, его воины истребили около 50 тысяч жителей этого города, полностью уничтожив его мужское население. Селим I приказал обезглавить 800 мамлюкских беев.

В 1514 году, после Чалдырданской битвы, Селим позволил янычарам устроить массовую резню мирного населения, в ходе которой были изнасилованы и убиты все дети от трех до семи (и мальчики тоже) лет, девочки от трех до 18–20 лет, а также все женщины. Стариков и старух потрошили прямо на улицах и вешали на деревьях на их собственных внутренностях, а мужчин заживо жгли, рубили головы, истязали. Таковым был «отдых султанских детей – янычар и сипахов(тяжелая кавалерия) – после тяжёлой битвы».

В каждой его резиденции имелись комнаты для пыток. Селим часто сам присутствовал при казнях и истязаниях. Таковы были нравы Османской империи…

Он долго готовил своего любимого сына Сулеймана к управлению империей. Видел в нем наследника. Но в какой-то момент заподозрил сына в недобрых намерениях и стал готовить его убийство. Возможно, лишь смерть помешала Селиму осуществить этот замысел. В это можно поверить, учитывая, что троих своих сыновей Селим к тому времени уже казнил.

Правил он сравнительно недолго – восемь лет. За это время Селим сменил семерых великих визирей, двое из которых были казнены по его приказу. Преемники султана старались не уступать ему в жестокости. Они понимали только язык силы. По централизации, жестокости, фанатизму, многочисленности, да и по вооружению турецкая армия в XVI веке не знала себе равных в мире. 

Исламизация

Ивана Грозного нередко обвиняют в христианизации Казани и всего Казанского ханства. Факты говорят об обратном: народ, который в наше время называет себя татарским, преимущественно исповедует ислам. Не имеется данных ни об одном карательном походе Грозного с целью окрестить те или иные племена. Ни одного мусульманина-казанца не казнили за отказ отказаться от своей веры и принять христианство. Да, пять-десять (не больше!) процентов населения Казанского ханства (в основном из правящей элиты) добровольно приняли христианство и стали служить русскому царю. Не менее 30 % русских дворянских семей ведут свою родословную от татар. Да, свободу выбора веры получили чуваши, ставшие открыто исповедовать христианство, чего они не могли делать при власти ханов. Но насильственной христианизации не было.

Совсем иной была политика современников первого русского царя.

Чем была опасна для соседей и России Османская империя? Во-первых, тем, что с завоеванными народами турки обходились безжалостно, проводя истребительную репрессивную политику. Во-вторых, их задачей было выкорчёвывание традиций завоеванных стран. Они жестко, кроваво навязывали покоренным народам свою религию – суннитский ислам.

Достаточно вспомнить почти тотальное принуждение к исламу жителей Малой Азии – одного из первых очагов христианства, православия.

В этом смысле турки действовали даже более жестоко, чем их прямые предшественники – арабы, персы и ордынцы. Впрочем, и они, вопреки установкам пророка Мохаммеда, заставляли принимать ислам не только язычников, но и христиан, и иудеев, и зороастрийцев.

В начале новой эры одними из первых приняли христианство древние египтяне. С ними же – с коптами – связано зарождение христианского монашества. В 639 году Египет завоевали арабы. С тех пор, в особенности в VIII–IX веках, мусульманские правители преследованиями и казнями принуждали их к принятию ислама. Совершались карательные набеги на монастыри.

Вспомним, как стали мусульманами народы Кавказа. Всё началось с завоевательного похода арабов в VII веке, когда мусульманской стала часть современного Дагестана с центром в Дербенте. Если вы когда-нибудь будете в Дербенте, сходите в крепость – и вы увидите развалины христианской церкви IV века. Но тогда исламизировать удалось только небольшую часть дагестанских народов. Предки нынешних азербайджанцев (кавказские албанцы) и адыгов в то время были преимущественно христианами, как и их соседи – грузины и армяне.

Иван Грозный при взятии Казани

Следующая волна исламизации связана с нашествием монголов, во время которого в Дагестан проникли туркоязычные племена, почитающие Аллаха, и к XIV веку ислам превратился в распространенную религию.

В конце XIV века обратить в ислам адыгов и аланов пытался хан Тимур – но по большей части безуспешно. И христианские, и языческие верования среди этих народов оказались на удивление прочными.

Более мощная волна исламизации этого края началась в конце XV – начале XVI веков, когда крымские татары признали себя вассалом Османской империи. Турки действовали решительно, не боялись проливать кровь и в случае непокорности вырезали и предавали огню целые села, не желавшие принимать ислам. Экспансия турок на Северном Кавказе шла под лозунгом тотальной исламизации. В XVI веке после жесткого принуждения значительная часть адыгов и аланов перешла в ислам. Среди аланов в ислам чаще всего переходили представители высших классов, желавших сделать карьеру в Османской империи, а среди крестьянства по-прежнему преобладало христианство. Размежевание по конфессиональной линии произошло и в Кабарде. Там общество раскололось на мусульман и христиан. Последние тяготели к России, начавшей к тому времени – как раз при Иване Грозном – свое присутствие на Кавказе.

Кабардинцы отчаянно сопротивлялись исламизации. В 1570 году крымский хан Шах-бази-Гирей – союзник османов – насильственно увел кабардинцев за Кубань и заставил их принять магометанство, казнив непокорных. Вообще в исламизации северного Кавказа крымские и ногайские орды, при поддержке турецких янычаров, сыграли решающую и самую кровавую роль.

Список народов, которых турки заставили принять ислам, можно перечислять долго. Назовем некоторые такие народы. Аджарцы – частично исламизированный субэтнос грузин. Лазы – исламизированные грузины, жившие на побережье Черного моря. Их было более 100 тысяч. Чвенебури – еще один исламизированный грузинский субэтнос, численностью также примерно 100 тысяч человек на момент исламизации. Албанцы – исламизированный балканский народ, долгое время хранивший верность христианству и сопротивлявшийся турецкой экспансии. Торбеши – исламизированные македонцы. Горанцы – сербы, которых принудили принять ислам. Боснийцы – еще один исламизированный балканский народ. Помаки – исламизированные болгары. Хемшилы – исламизированные армяне. Гаджалы – гагаузы, принявшие магометанство. Заставили принять ислам и большинство понтийских греков, и генуэзцев, которые стали южнобережными крымскими татарами. Удалось туркам исламизировать и часть воинственных курдов.

При этом отметим, что под турецким напором удалось сохранить христианскую веру большинству греков, болгар, сербов, хорватов, грузин, армян, осетин. Многие попавшие под власть Турции греки, грузины, армяне, болгары оставались тайными христианами, но – из страха перед высокими налогами, обращением в рабство и казнями – демонстрировали приверженность исламу.

В Дагестане ислам утвердился только в XVI веке, когда под давлением османов и персов большинство местных феодалов стали мусульманами.

На территории Чечни и Ингушетии ислам утвердился в начале XIX века. В какой-то момент ислам стал «знаменем» суверенности для горских народов, не желавших подчиняться России. Если бы Турция осталась на Кавказе, не было бы многонационального российского юга, они бы просто отуречили всё местное население. Но это уже другая история, далекая от времен царя Ивана Васильевича.

Но будем помнить, что многие политические решения первого русского царя были противодействием исламизации.

На Руси представления о «принуждении к Исламу» были связаны, прежде всего, с Золотой Ордой и странами, возникшими на ее развалинах. Изначально, будучи язычниками, золотоордынцы достаточно уважительно относились к христианским традициям.

Изначальной религией монголо-татар было язычество, которому позже ученые дали название «тенгрианство». Они приносили жертву верховному божеству неба – Тенгри. А также почитали огонь, звезды, гром. Поклонялись душам умерших предков. С этой верой завоеватели дошли до Адриатики. С нею связывалось и почитания Чингисхана после его смерти.

Империя монголов была на удивление многоконфессиональной. По законам Ясы, которые составил Чингисхан, следовало уважать все религии. И монголо-татары переходили и в христианство, и в ислам, и в буддизм, перенимали верования у индуистов, изучали даосизм. В первое время существования улуса Джучи среди знатных ханов и темников Батыя набирало популярность христианство.

Но в 1313 году Орду возглавил хан Узбек, в молодые годы долгое время живший в Ургенче, в исламском городе Средней Азии. В 1320 году он перешел в ислам, забыв о верованиях своего предка Чингисхана. С тех пор ислам стал государственной религией Золотой Орды – и монголо-татарам его прививали жестоко, заставляя отказаться от тенгрианства, по сути – от заветов Чингисхана. «Ты ожидай от нас покорности и повиновения, а какое тебе дело до нашей веры и нашего исповедания и каким образом мы покинем закон и устав Чингисхана и перейдём в веру арабов?» – отвечали Узбеку монгольские военачальники. Все они – эмиры и ханы, сохранившие верность старой вере – были казнены. По приказу Узбека казнили более 120-ти чингизидов.

Кстати, после этого военная мощь монголов постепенно стала ослабевать.

В 1327 году в Твери началось крупное восстание против ордынских баскаков, которые попытались не только взять дань, но и приобщить к исламу русских православных жителей Тверского княжества. Всё закончилось кровавым карательным походом на Тверь. Но при этом татары оставили попытки обратить русских православных в мусульман – за исключением тех наших соотечественников, которые стремились сделать военную карьеру в Орде. И рабов и женщин, которых ордынцы брали в жены и невольницы. В случае принятия ислама рабов сразу отпускали на волю.

Но русские княжества не входили непосредственно в Золотую Орду, а лишь платили ей дань и были «младшими партнерами» ордынских ханов в политике. А народы, проживавшие на территориях, подвластных ханам, насильственно обращались в ислам. Это, прежде всего, поволжские народы (за исключением булгар, принявших ислам еще до монголов) и кочевые племена Урала и нынешнего Казахстана. Оседлые народы Средней Азии приняли ислам до Золотой Орды, под влиянием арабов и персов.

Примеры насильственного обращения в ту или иную веру мы встречаем и в истории Европы. Вспомним Реконкисту – возвращение Испании и Португалии под власть христиан и изгнание оттуда арабов. Сначала арабы притесняли христиан, насильственно исламизируя Пиренеи. Потом, к концу XV века, верх взяли верные католической вере испанцы и португальцы. Мусульмане и евреи, не желавшие обращаться в христианскую веру, изгонялись из Испании, a остальным вменялось принять католичество. Этот процесс сопровождался казнями.

Десятки стран и народов приняли ислам как основную религию. Среди них крайне немногие приняли религию Мохаммеда добровольно. Подавляющему большинству нынешних мусульманских народов эта вера была навязана железом и кровью.

Выводы

Итак, мы увидели окружающий мир XVI века, окружавший Русь. Наш народ стоял перед угрозой потери независимости и идентичности. С юга и востока шёл исламский натиск, с запада – экспансия католичества.

Таковы были реалии той эпохи. Переход в другую веру считался предательством, страшнее которого нет. Как с середины ХХ века – раскрытие «ядерных секретов», государственная измена.

Почему наш великий путешественник Афанасий Никитин не возвращался к себе в Тверь, а сидел в Смоленске, который тогда входил в Литву?

Осада Казани

Дело в том, что в начале путешествия в Индию, в Дербенте, его заставили принять ислам, и Никитин боялся, что после возвращения его просто казнят! А вспомните Реконкисту. С какой яростью испанцы истребляли арабов-мусульман за то, что те, несколькими веками ранее, уничтожали и обращали в ислам испанцев, захватывая их земли. Вспомните также истребление католиков английскими протестантами – и вы поймете, что это было время религиозной нетерпимости. И поймёте, что, с одной стороны, Иван Грозный защищал русских от исламизации и окатоличивания, а с другой – был веротерпим к татарам-мусульманам, ставшим вассалами Русского царства. Это говорит о его величии.

Неизвестно, что для нас было более страшно – ислам или католичество. Мусульмане действовали грубо и без обиняков, грабили и уводили в рабство. А католичество льстиво и иезуитски коварно.

Грозные британцы

С этим государством Русское царство не граничило, но и оно играло важную роль в политике нашего первого царя.

Англия при Иване Грозном стала главным торговым и политическим партнером Русского царства в Западной Европе. При этом все попытки британцев превратить далекую «Московию» в подобие колонии царь пресекал резко. Поэтому, рассматривая европейский, да и наш, российский, миф о «кровожадности» царя Ивана Васильевича, имеет смысл обратиться к событиям британской истории. А как вели себя монархи этой страны – одной из самых просвещенных и быстро развивавшихся в ту эпоху?

В те годы Британии, как и нашей стране, повезло в том смысле, что частых перестановок на троне не было, короли правили подолгу, сохраняя определенную политическую стабильность. С 1509 по 1547 год королем Англии был Генрих VIII Тюдор – одна из ключевых фигур в истории своей страны. Он был старшим современником Ивана Васильевича, умер в год венчания на царство первого русского царя.

Он стал королем в 17 лет. Причем еще за десять лет до этого его не считали претендентом на престол. Отец – король Генрих VII – готовил его к принятию священнического сана, поскольку престол он должен был передать старшему сыну – Артуру. Но Артур скончался в возрасте 15-ти лет – и после смерти отца на престол взошел Генрих VIII. Детство его проходило в гораздо более комфортных и спокойных условиях, чем у Ивана Васильевича. Хотя в первые годы правления Генриха государственными делами управляли другие – епископ Винчестерский и архиепископ Кентерберийский. Это не могло не раздражать амбициозного короля. Наконец, он начал действовать. В 1532 году английским епископам было предъявлено обвинение в измене за обращение для суда не к королю, а к чужеземному властителю, то есть к римскому папе. Папа римский Климент VII отлучил короля от католической церкви. Генрих не растерялся – и принял «Акт о супрематии», по которому объявил себя главой английской церкви. Он начал проводить в своей стране политику церковной реформации и, по существу, присоединился к протестантскому миру, вдобавок резко усилив в своей стране королевскую власть. Реформу проводили жестко, с казнями влиятельных церковников и политиков, включая престарелого и почитаемого многими епископа Рочестерского и выдающегося философа-просветителя Томаса Мора.

Генрих VIII

Все монастыри в Англии, еще недавно игравшие важную роль в политике и экономике, были закрыты. Их имущество было конфисковано королем, а братия изгнана. Недовольных – а это тысячи людей – ждала плаха. Большинство настоятелей монастырей были уничтожены.

Генрих провел земельную реформу, так называемое огораживание, в интересах крупных землевладельцев (лордов), в результате которой лорды получили общинные крестьянские земли для разведения овец, а огромное число лишенных земли крестьян было превращено в бродяг и нищих. А за бродяжничество следовало строгое наказание. В итоге по законам Генриха VIII только за «бродяжничество» было повешено 72 тысячи насильственно согнанных с земли крестьян. Это две трети населения тогдашнего 100-тысячного Лондона! А всё население Англии составляло в то время 2,5–3 миллиона. Добавим к ним жертвы Генриха среди аристократической элиты (а многих конкурентов он истреблял семьями) и монашества – и получим не менее ста тысяч казненных. Тогда как число жертв Ивана Грозного – прямых и косвенных – колеблется от 4 тысяч до 15 тысяч человек.

Генрих VIII был женат шесть раз. Двоих из шести своих жен он предал казни.

Подобно Ивану Грозному, он был творчески одаренным человеком, писал мессы, песни. Подобно Грозному, стремился к единоличной власти и усилению государства, карая предателей – явных и потенциальных. Укрепление абсолютизма происходило в то время во всех развитых странах Европы – и на Руси, и в Англии, и во Франции, Испании, Португалии.

Подобно Грозному, Генрих провел реформы и изменил жизнь в своей стране. При этом был чужд мукам совести и раскаяния, демонстрировал куда больший цинизм, чем русский царь, молившийся за упокой своих жертв. Кто из них больше сделал для укрепления своей страны? В активе Генриха – церковная реформа, сделавшая Англию свободной от Ватикана. На его счету и захват Ирландии. Но за годы царствования Ивана IV в полтора раза увеличилась территория страны и ее население. Такими успехами Генрих, ведший не слишком удачную войну с Францией и истреблявший ирландцев, похвастать не может.

В Британии, конечно, принято осуждать многие стороны политики Генриха – прежде всего, его жестокость по отношению к женам. Но репутация Ивана Грозного в Европе куда «чернее»: его объявляют просто символом кровожадности. Справедливо ли это?

В 1558–1603 годах в Англии правила королева Елизавета I – современница Ивана Грозного и Бориса Годунова, с которой они вели переписку, торговлю и обмен посольствами. За годы ее правления (весьма успешного для Англии в смысле развития флота, искусства, экономики) было казнено около 90 тысяч подданных – в основном «за бродяжничество». При этом, в отличие от Ивана Васильевича, она не раскаивалась в содеянных казнях, убиенных в «Синодики» не записывала, денег на вечное поминовение в монастыри не посылала. Между тем в Британии её называют Великой и Доброй. Вместе с отцом она казнила более 5 % населения всей страны.

На протяжение многих лет Англия вела борьбу с соседней католической Ирландией – между прочим, страной с давними культурными традициями. Потомков кельтов – ирландцев, не желавших переходить в англиканство, выселили с плодородных земель в горные и каменистые массивы. Им запрещалось учиться, долгие годы под запретом оставался даже ирландский язык и сведения об истории Ирландии.

Ирландцы – те же дикари, что россы.

«Войска, огонь, железо, кровь – ответ на все вопросы», писал английский поэт-аристократ елизаветинского времени. С россами – то есть с русскими – британцы не воевали, даже считали наших предков союзниками. Но относились к ним свысока, считая «православными варварами». А ирландцам не повезло: они находились под боком у Англии, и их армия была меньше и слабее.

На этом фоне отношение Ивана Грозного к татарам, башкирам, марийцам, чувашам выглядит примером гуманизма. Он не запрещал им говорить на своем языке, позволял свободно выбирать вероисповедание. Под давление попадала только аристократия, что естественно: царь сплачивал вокруг себя тех, кто был ему верен.

Что же до ирландских дел, приведем красноречивый пример. Сегодня в Ирландии, стране с населением 4,5 миллиона граждан, ирландским языком повседневно пользуется лишь 74 000 человек (1,5 % населения). А сколько у нас татар знает татарский язык!