Текст книги "Как было на самом деле. Царь Славян в зеркалах истории"

5. Дон Хуан убивает отца или мужа Анны и соблазняет ее. Андроник убивает мужа Анны и женится на ней. Но затем умерший «воскресает» и является к убийце

В тексте Тирсо де Молина главный герой носит имя Дон Хуан. Имя ХУАН, вероятно, означало просто ХАН. Вполне согласуется с наложением истории Дон Хуана на историю императора Андроника-Христа = ХАНА Андрея Боголюбского. Этот параллелизм ниже будет нами предъявлен. Так что имя ХУАН – это ордынский след в испанском Сказании.

Согласно версии Тирсо де Молина, Дон Хуан соблазняет донну Анну. Она обесчещена им и тут же понимает, что поддалась на обман, совершенный Дон Хуаном. В панике она жаждет отмщения. Появляется ее отец, вступает в поединок с Дон Хуаном и погибает. Убив командора, ОТЦА АННЫ, Дон Хуан спасается бегством. Аналогичная версия звучит и в опере Моцарта «Дон Жуан».

А. С. Пушкин, создавая свою пьесу «Каменный гость», опирался на несколько отличную версию, а именно, что Дон Хуан убил МУЖА ДОННЫ АННЫ – командора дона Альваро де Сольва.

Таким образом, Дон Хуан убивает либо отца, либо мужа донны Анны, которые стремились отомстить за учиненное над ней насилие. Впрочем, в версии Тирсо де Молина донна Анна сначала отнюдь не противится Дон Хуану, поскольку тот явился к ней под маской ее жениха, маркиза. Только потом донна Анна осознает, что она была обманута.

Обратимся теперь к жизнеописанию «плохого» Андроника. И сразу наталкиваемся на аналогичный яркий сюжет. Андроник убивает царя Алексея и женится на его вдове по имени АННА. Дело было так. Византийскому царю Алексею пятнадцать лет, и он женат на одиннадцатилетней Анне, дочери франкского государя. Андроник желает получить полную власть в Царстве и убивает Алексея. Затем вступает в брак с Анной. Этот брак некоторые комментаторы считают насильственным, поскольку Анна еще очень молода, а «плохой» Андроник (в этой скептической византийской версии) был «человек износившийся, престарелый, сгорбившийся от лет и хилый» [933], с. 351.

По аналогичной версии летописца Робера де Клари, «плохой» император Андроник учинил насилие над ЖЕНОЙ некоего знатного человека и убил ЕГО ОТЦА [729], с. 22. То есть здесь термины ЖЕНА, МУЖ и ОТЕЦ названы, но в несколько иной комбинации, переставлены.

ВЫВОД. Испанская и византийская (скептическая) версии здесь практически тождественны. Убийство мужа (или отца) и вступление в брак (фактический или насильственный) с женой (или дочерью) убитого. В обеих версиях мы видим одно и то же имя АННА.

Становится понятно, почему летописцы путались в вопросе о том, кто же был убит: отец или муж. Ведь Анна, жена Алексея, была еще 11-летней девочкой, а потому кое-кто мог решить, что близкий ей человек был отцом, а не мужем.

Забегая вперед, сообщим о следующем ярком наложении событий. Командор, убитый в поединке Дон Хуаном, через некоторое время «воскресает» и в виде своей каменной статуи является к убийце. По другой испанской версии к убийце является не статуя, а череп. Тоже говорящий, тоже обвиняющий Дон Хуана и увлекающий его в могилу. Об этом мы подробно расскажем ниже.

Аналогичную картину мы видим и при Андронике. По его приказу убивают царя Алексея. О приходе статуи Алексея ничего не говорится, однако сообщается, что к Андронику «является мертвая голова Алексея». Дело в том, что по приказу императора голова Алексея была отрублена и принесена к Андронику. Он поиздевался над ней. Авторы второй испанской версии про Дон Хуана (см. ниже) представили это событие как «появление черепа». Перепутали «отрубленную голову» с «черепом».

6. Издевательство над убитым

В истории Дон Хуана сообщается, что придя потом к каменной статуе убитого им командора, он хватает статую за бороду. ИЗДЕВАТЕЛЬСКИЙ жест. Что соответствует ему в истории «плохого» Андроника? Вот запоминающаяся сцена ИЗДЕВАТЕЛЬСТВА Андроника над телом убитого им царя Алексея. Рассказывает летописец Никита Хониат.

«Когда тело покойника (царя Алексея – Авт.) принесли к Андронику, он толкнул его ногою в бок и обругал его родителей… потом иглою прокололи ему ухо, продели нитку, прилепили к ней воск и приложили печать, которая была на перстне Андроника. Затем приказано было отрубить голову и тотчас принести ее к Андронику, а остальное тело бросить в воду. Когда приказание было исполнено, голову тайно бросили в так называемый катават, а тело, закупоренное в свинцовом ящике, опустили на дно моря» [933], с. 350.

Итак, в обеих версиях громко звучит тема издевательства над убитым.

7. Убийца приходит к погребальному склепу и издевательски обращается к умершему «командору», погребенному здесь

Дон Хуан приходит на кладбище, к склепу убитого им командора и обращается к нему с насмешливой речью. При этом присутствует Каталинон, слуга Дон Хуана.

«Дон Хуан (заметив гробницу дона Гонсало де Ульоа): Кто в часовне погребен?

Каталинон: Дон Гонсало, славный воин.

Дон Хуан: А, старик, что мной сражен… Знатный склеп ему построен.

Каталинон: Королем воздвигнут он. Что за надпись на подножье?

Дон Хуан (читает): “Кавальеро здесь зарыт. Ждет он, что десница божья душегубу отомстит”. Жажда мести вам, похоже, не дает спокойно спать, старче каменнобородый? (ДЕРГАЕТ СТАТУЮ ЗА БОРОДУ.)

Каталинон: Полно! Вам не растрепать бороду такого рода.

Дон Хуан: Что ж, затеем бой опять… (ОБРАЩАЯСЬ К СТАТУЕ): К УЖИНУ Я ЖДУ ВАС НОЧЬЮ, И, КОЛЬ В ВАС КИПИТ ОТВАГА, УБЕДИТЕСЬ ВЫ ВООЧЬЮ, ЧТО СКРЕСТИТЬ СТАЛЬНУЮ ШПАГУ С КАМЕННЫМ КЛИНКОМ НЕ ПРОЧЬ Я.

Каталинон: Ночь уже. Домой идите.

Дон Хуан: Запоздала ваша месть. Если вы со мной хотите в здешнем мире счеты свесть, то зачем так долго спите? Если ж мне воздать жестоко вы намерены по смерти, то и в этом мало прока, потому что мне, поверьте, до нее еще далеко.

(Уходят)» [840:0b].

Есть ли в жизнеописании Андроника аналогичная сцена издевательского обращения к умершему «командору»? Да, есть, и вполне яркая. Вот что сообщает Никита Хониат. Андроник долгое время конфликтовал со своим двоюродным братом царем Мануилом. Мануил преследовал и арестовывал Андроника, который потом сбежал (бегство Святого Семейства). Мы показали ранее, что Мануил является частичным прообразом, оригиналом евангельского царя Ирода, см. наши книги «Царь Славян» и «Русь-Орда в фундаменте Европы и Византии», гл. 4. Нужно отметить двойственное отношение царьградского Мануила-Ирода к Андронику-Христу: с одной стороны, царь враждебен и опасается его, арестовывает, а с другой стороны, время от времени поддерживает и даже делает Андронику подарки. Потом царь Мануил умирает, и его торжественно погребают.

Далее сказано: «Андроник возымел желание войти в многолюдный город и ПОСЕТИТЬ ГРОБ СВОЕГО ДВОЮРОДНОГО БРАТА, ЦАРЯ МАНУИЛА. Прибывши с этой целью в обитель Пантократора, он спросил, где погребен почивший, и, став перед гробницею, в которой было заключено его тело, горько заплакал и жалобно зарыдал, так что многие из присутствовавших, не вполне знакомых с хитрым Андроником, чрезвычайно удивились и сказали: “Вот чудо! Как он любил своего царственного родственника, хотя ТОТ БЫЛ ЖАРКИМ ЕГО ГОНИТЕЛЕМ и не обращался с ним человеколюбиво!”

Когда некоторые из его родственников хотели отвести его от могилы и говорили, что он уже довольно поплакал, он нисколько не послушал их убеждений, но упросил, чтобы ему позволили еще на несколько времени остаться у гробницы, ПОТОМУ ЧТО ОН ИМЕЕТ НЕЧТО НАЕДИНЕ ПЕРЕСКАЗАТЬ ПОЧИВШЕМУ. Сложивши руки как бы для молитвы, с распростертыми ладонями, Андроник возвел глаза К КАМЕННОЙ ГРОБНИЦЕ и, шевеля губами, но отнюдь не издавая звуков, которые доходили бы до слуха присутствовавших, ЧТО-ТО ТАЙНО ПРОГОВОРИЛ.

Большинство приняло этот шепот за какое-нибудь варварское заклинание. Но были и такие, и это – в особенности люди, гонящиеся за острым словцом, – которые говорили, что АНДРОНИК ИЗДЕВАЕТСЯ НАД ЦАРЕМ МАНУИЛОМ И ЯВНО РУГАЕТСЯ НАД ПОЧИВШИМ, говоря: “Теперь в моей ты власти, мой гонитель и виновник моего долгого скитальчества, из-за которого я сделался почти всемирным посмешищем и в нищете обошел все страны, какие обтекает солнце на своей колеснице. Ты, заключенный, как в безвыходной тюрьме, в этом камне с семью вершинами, будешь спать непробудным сном, пока не раздастся звук последней трубы; а я, как лев, напавший на богатую добычу, вступив в этот семихолмный и великолепный город, БУДУ МСТИТЬ ТВОЕМУ РОДУ И ЗАПЛАЧУ ЕМУ ЖЕСТОКИМ ВОЗМЕЗДИЕМ ЗА ВСЕ ЗЛО, КАКОЕ ПЕРЕНЕС ОТ ТЕБЯ”» [933], с. 328–329.

Итак, что же мы узнали.

♦ Андроник-Христос приходит к могиле Мануила-Ирода, который преследовал его при жизни, заключал в темницу. То есть между ними был серьезный конфликт. Аналогично Дон Хуан приходит к могиле командора, с которым у него произошел конфликт, завершившийся поединком.

♦ Как мы отмечали ранее, бытовала версия, что Ирод погиб «из-за Христа». Более того, будто бы сам Христос-Аполлон, будучи еще Младенцем, убивает Ирода-Пифона, см. выше «античный» рассказ. Аналогично Дон Хуан лично убивает командора шпагой в поединке, рис. 3.10.

Рис. 3.10. Дон Жуан убивает командора шпагой в поединке. Взято из Интернета

♦ Андроник-Христос пришел к каменной гробнице царя Мануила-Ирода и обращается к нему с речью. Аналогично Дон Хуан приходит к каменной гробнице командора и обращается к нему с речью.

♦ Обе версии утверждают, что речь была ИЗДЕВАТЕЛЬСКОЙ, насмешливой.

♦ Версия о Дон Хуане говорит, что на могиле командора была установлена его каменная статуя. Версия Никиты Хониата об Андронике-Христе о статуе царя Мануила ничего не говорит. Однако, скорее всего, на царской гробнице Мануила было либо выбито его изображение, либо установлена каменная статуя.

♦ При насмешливой беседе Дон Хуана с каменной статуей присутствует его слуга. Аналогично при насмешливой беседе Андроника с погребенным Мануилом присутствуют приближенные.

ВЫВОД. Перед нами – вполне узнаваемое соответствие. Отличие сравниваемых версий состоит лишь в том, что Дон Хуан приглашает командора к себе на ужин, а Андроник-Христос вроде бы ничего такого не произнес. Однако в следующем разделе мы покажем, что УЖИН СОСТОЯЛСЯ, и враг Андроника-Христа действительно явился на эту вечернюю трапезу.

8. Кульминация. Дон Хуан устраивает ужин у себя дома, на который неожиданно является мститель – «оживший командор», увлекающий потом Дон Хуана в могилу. Аналогично Андроник-Христос оказывается в кабачке, куда неожиданно вторгается враг-мститель и уводит его на казнь

Драматическим центром легенды о Дон Хуане является ужин, устроенный им, и приход врага на этот ужин. Оживший покойник увлекает потом Дон Хуана в могилу, «казнит его». Вот краткий рассказ слуги Дон Хуана по имени Каталинон в версии Тирсо де Молина.

«Дайте прежде вам поведать о событье, небывалом и неслыханном доселе. Надругался дон Хуан над своей усопшей жертвой, у которой раньше отнял жизнь одновременно с честью: изваянье командора, камень за бороду дернув, он на ужин пригласил. Ох, зачем он это сделал! Гость пришел, и мой хозяин был им зван на ужин в церковь. Мы явились, и мертвец, с нами разделив трапезу, так сеньору руку сжал, что скончался тот в мученьях, а покойник рек: “Предать смерти за твои злодейства мне велел тебя всевышний. По поступкам и возмездье!”» [840:0b]. См. рис. 3.11 и 3.12.

Оказывается, практически эта же сцена, но с участием Андроника-Христа, описана летописцем Робером де Клари, рис. 3.13. Император Андроник и несколько его соратников пытаются скрыться от преследователей в окрестностях Царь-Града. Далее мы цитируем.

«Когда они увидели, что не могут двигаться дальше и скрыться куда-нибудь, то, взяв императора Андрома, ПРИВЕЛИ ЕГО В КАБАЧОК И СПРЯТАЛИ ЗА ВИННЫМИ БОЧКАМИ. Хозяин кабачка и его жена долго разглядывали этих людей, и им показалось, что это люди императора Андрома; наконец жена кабатчика как бы случайно стала обходить свои бочки, чтобы поглядеть, хорошо ли они заперты; она смотрит направо, налево и видит императора Андрома, сидящего за бочками и еще облаченного в свои императорские одежды; и она прекрасно узнала его.

И она возвращается к своему мужу и говорит ему: “Сеньор, там спрятан император Андром”. Когда кабатчик услышал это, он отправил своего человека ПРЕДУПРЕДИТЬ ОДНОГО ЗНАТНОГО ВЕЛЬМОЖУ, который пребывал неподалеку оттуда в некоем большом дворце. АНДРОМ УБИЛ ОТЦА ЭТОГО ЧЕЛОВЕКА И УЧИНИЛ НАСИЛИЕ НАД ЕГО ЖЕНОЙ. Когда посланный явился туда, он сказал этому ЗНАТНОМУ ВЕЛЬМОЖЕ, что Андром спрятан в доме такого-то кабатчика, и назвал его имя.

Рис. 3.11. Статуя командора явилась на ужин к Дон Жуану и наказывает его. Взято из Интернета

Рис. 3.12. Статуя командора явилась на ужин к Дон Жуану и наказывает его. Сцена из оперы Моцарта. Взято из Интернета

Рис. 3.13. Обложка книги Робера де Клари «Завоевание Константинополя». Издание 1924 года. Взято из Интернета

КОГДА ЗНАТНЫЙ ВЕЛЬМОЖА УСЛЫШАЛ, ЧТО АНДРОМ НАХОДИТСЯ В ДОМЕ ЭТОГО КАБАТЧИКА, ОН ВЕСЬМА ОБРАДОВАЛСЯ; И ОН ВЗЯЛ С СОБОЙ СВОИХ ЛЮДЕЙ И ОТПРАВИЛСЯ К ДОМУ КАБАТЧИКА; И ОН СХВАТИЛ АНДРОМА И УВЕЛ ЕГО В СВОЙ ДВОРЕЦ.

Когда наступило утро, знатный человек взял Андрома и привел его во дворец к императору Кирсаку (Кир+Исаак, то есть к Царю Исааку – Авт.). Когда Кирсак его увидел, он спросил у него: “Андром, почему ты так подло предал своего сеньора, императора Мануила, и почему ТЫ УБИЛ ЕГО ЖЕНУ И ЕГО СЫНА?”…

А Андром ему сказал: “Замолчите, ибо я не удостою вас ответа!” Когда император Кирсак услышал, что он не желает удостаивать его ответа, он повелел созвать жителей города, приказав им явиться к нему. И когда они пришли к нему, император сказал им: “Сеньоры, вот Андром, который содеял столько зла и вам, и другим. МНЕ КАЖЕТСЯ, ЧТО Я НЕ СМОГУ ТВОРИТЬ НАД НИМ ПРАВОСУДИЕ, чтобы удовлетворить желание каждого из вас; И Я ОТДАЮ ЕГО ВАМ, ЧТОБЫ ВЫ СДЕЛАЛИ С НИМ, ЧТО ХОТИТЕ”.

И жители города очень возрадовались этому и схватили его, и одни говорили, что его надо сжечь, другие – что его надо бросить в кипящий котел, чтобы он подольше жил в мучениях, третьи говорили, что его надо протащить по улицам города» [729], с. 22.

Далее Робер де Клари описывает лютые издевательства над Андроником-Христом и его зверскую казнь, с. 22–23. Итак, перед нами всплывает следующий яркий параллелизм с историей Дон Хуана. Судите сами.

♦ Дон Хуан убил мужа или отца знатной женщины. Причем перед этим он совершил насилие над ней. Тем самым дает повод для мести. Аналогично Андроник учинил насилие над знатной женщиной и убил отца ее мужа. Тем самым дает повод для мести. В обеих версиях месть совершает знатный человек – либо «командор», либо «знатный вельможа» (имя не названо). Летописцы слегка путались – кто же был убит: то ли отец мужа оскорбленной женщины, то ли муж этой женщины, то ли отец женщины. Но во всех версиях речь идет об убитом близком родственнике.

♦ Дон Хуан устраивает ужин. Рядом с ним находится его постоянный спутник Каталинон. Вокруг – слуги, обслуживающие ужин господина. Аналогично в византийской версии Андроник оказывается в кабачке, причем в окружении винных бочек. Присутствуют как посетители, так и хозяин кабачка с женой.

♦ Неожиданно на ужин к Дон Хуану является «оживший покойник» в виде своей каменной статуи. Он желает отомстить Дон Хуану. Аналогично в кабачок неожиданно является знатный вельможа, муж оскорбленной женщины, отец которой убит Андроником. Он желает отомстить императору.

♦ «Оживший Командор» хватает руку Дон Хуана и увлекает его в могилу. Мрачный финал всей этой истории. Аналогично знатный вельможа арестовывает императора Андроника и уводит его фактически на смерть, так как через некоторое время император будет зверски замучен и казнен.

ВЫВОД. Наказание и гибель Дон Хуана воспроизводят наказание и гибель императора Андроника.

9. Эти же сюжеты отразились в Евангелиях

Ранее мы уже отмечали, что повествование Робера де Клари хорошо соответствует описанию Евангелий. Напомним вкратце.

♦ УЖИН – ЭТО ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ. Ужин Дон Хуана, то есть появление императора Андроника в кабачке у винных бочек, отразилось в Евангелиях как знаменитая Тайная Вечеря. Христос вместе со своими апостолами совершает последнюю свою трапезу.

Упоминание Робером де Клари винных бочек в кабачке соответствует известному высказыванию Христа во время Тайной Вечери: «И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего» (Матфей 26:27–29). См. рис. 3.14 и 3.15.

Рис. 3.14. Тайная Вечеря. Хуан де Хуанес. Якобы около 1562 года. Музей Прадо. Мадрид. Испания. Взято из Интернета. См. https://muzei-mira.com/kartini_ispanskih_hudojnikov/658-taynaya-vecherya-huan-de-huanes.html

Рис. 3.15. Тайная Вечеря. Взято из Википедии. См. https://sunlight.net/wiki/ikona-tajnaya-vecherya-znachenie-v-chem-pomogaet.html

♦ ПРЕДАТЕЛЬСТВО ИУДЫ. Жена кабатчика, донесшая на Андрома мужу (по Роберу де Клари), то есть фактически враждебным царьградским властям, отразилась в Евангелиях как предатель Иуда. Он коварно предал Христа за тридцать сребренников, привел солдат и указал им на Христа своим поцелуем, рис. 3.16 и 3.17. Мы ранее поясняли, что в различных отражениях этого сюжета мужчина Иуда иногда описывался как женщина-предательница. Мужчин и женщин хронисты иногда путали. Это мы видим и в рассказе Робера де Клари.

Рис. 3.16. Поцелуй Иуды. Лука Джордано. Музей Прадо. Мадрид. Испания Взято из Интернета. См. https://gallerix.ru/storeroom/72011-2932/N/510004369/

Рис. 3.17. Поцелуй Иуды. Ганс Гольбейн Старший. Художественный музей г. Штутгарта. Германия. Взято из Интернета. См. https://ww.lgroutes.com/art/hans_holbein_elder/hansh_holbein_graue_passion_2.html

♦ АРЕСТ ИИСУСА. Затем, по Роберу де Клари, происходит арест императора Андроника. Это – арест Христа, согласно Евангелиям, рис. 3.18. Солдаты уводят Иисуса в темницу.

Рис. 3.18. Поцелуй Иуды и арест Христа. Караваджо. Национальная галерея Ирландии. Взято из Википедии. См. https://ru.wikipedia.org/wiki/Поцелуй_Иуды_(картина Караваджо)

♦ МОЛЧАНИЕ ХРИСТА. Далее император Исаак (Кирсак) пытается добиться объяснений от арестованного Андрома, однако тот заявляет, что ничего отвечать не будет. В Евангелиях это – известная сцена молчания Иисуса в ответ на обвинения. Сказано: «И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал. Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя? И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился». (Матфей: 27:12–14). Здесь царь Кирсак отразился в Евангелиях как прокуратор Понтий Пилат.

♦ ПИЛАТ УМЫВАЕТ РУКИ. По Роберу де Клари, затем император Кирсак заявляет, что не может судить императора Андрома и отдает его на суд толпе. В Евангелиях это отразилось как знаменитая сцена, когда Пилат «умывает руки», отстраняется от суда и отдает Иисуса возбужденной толпе. Сказано: «Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших» (Матфей 27:24–25). См. рис. 3.19 и 3.20.

♦ ЗВЕРСКАЯ КАЗНЬ. Наконец, согласно Роберу де Клари, император Андром зверски казнен. В Евангелиях это отразилось как Страсти Христа и Его распятие на Голгофе, рис. 3.21.

Рис. 3.19. Христос перед Пилатом. Мастер Бертрам из Миндена, около 1390 года. Взято из Википедии. См. https://ru.wikipedia.org/wiki/Мастер_Бертрам

Рис. 3.20. «Христос перед Пилатом». Внизу справа показана смерть Иуды – повесился на дереве. Россанский кодекс, якобы около 550 года. Взято из Википедии. См. https://ru.wikipedia.org/wiki/Суд_Пилата

Рис. 3.21. Распятие Христа. Андреа Мантенья. Якобы 1459 год. Музей Лувра. Париж. Франция. Взято из Интернета. См. https://muzei-mira.com/kartini_italia/1965-raspyatie-andrea-mantenya.html

10. Ожившая статуя умершего командора соответствует воскрешению Лазаря в Евангелиях

Ярким сюжетом в истории Дон Хуана является «воскрешение командора». То есть его каменная статуя неожиданно «ожила» и явилась к Дон Хуану. Сразу возникает мысль, что в Евангелиях этому сюжету отвечает известное чудо – воскрешение Лазаря. Напомним.

Согласно Евангелию от Иоанна, Лазарь, житель Вифании, брат Марфы и Марии, умер и был захоронен в пещере, но был воскрешен Иисусом Христом через четыре дня после смерти (Иоанн 11:1–44). Вот подробности.

«Иисус сказал им прямо: Лазарь умер; и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему… Иисус, придя, нашел, что он уже четыре дня в гробе…

Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему… Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог. Иисус говорит ей: воскреснет брат твой… Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри. Иисус прослезился…

Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней. Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе… Итак отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня… Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! Иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет» (Иоанн 11:14–17, 20–44).

Этот евангельский сюжет изображен на множестве старинных икон и картин, см., например, рис. 3.22, 3.23 и 3.24. Данная история вновь подтверждает соответствие между Дон Хуаном и Андроником-Христом. Отметим, что у Никиты Хониата и Робера де Клари о воскрешении Командора-Лазаря ничего не говорится. Вероятно, рассказ о воскресшем Лазаре появился позднее, уже в Евангелиях, созданных в эпоху XIV–XV веков.

Рис. 3.22. Воскрешение Лазаря. Византийская икона. Конец XIV – начало XV века. Взято из Википедии. См. https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Файл: Воскрешение_ Лазаря. jpg

Рис. 3.23. Воскрешение Лазаря. Икона, якобы XII век, монастырь Святой Екатерины. Синай. Египет. Взято из Википедии. См. https://ru.wikipedia.org/wiki/Лазарь_из_Вифании

Рис. 3.24. Воскрешение Лазаря. Фреска Джотто в капелле Скровеньи. Взято из Википедии. См. https://ru.wikipedia.org/wiki/Файл: Giotto_-_Scrovegni_-_-25-_-_Raising_of_Lazarus.jpg

Согласно Евангелию Иоанна и многочисленным старинным изображениям, рядом, напротив друг друга, стоят Христос и оживший Лазарь, обвитый погребальными пеленами. Аналогично, в легенде о Дон Хуане рядом, напротив друг друга стоят Дон Хуан и «ожившая» каменная статуя Командора.

ВЫВОД. «Воскрешение» командора в сказании о Дон Хуане – это скептический пересказ воскрешения Лазаря в Евангелиях. Диссиденты той эпохи глумливо насмехались над Евангелиями. Вносили смуту в ряды верующих.