Текст книги "Как было на самом деле. Царь Славян в зеркалах истории"

Святой Иоанн, считающийся автором Апокалипсиса, завершает его поэтическим описанием Небесного Иерусалима, показанного ему Ангелом. Гюстав Доре нарисовал красивую иллюстрацию, рис. 4.44.

Рис. 4.44. Небесный Иерусалим, поэтически описанный в Апокалипсисе. Красивая картинка Гюстава Доре. Взято из [71:1]

Сказано: «И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба… И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога… СВЕТИЛО ЕГО ПОДОБНО ДРАГОЦЕННЕЙШЕМУ КАМНЮ, КАК БЫ КАМНЮ ЯСПИСУ КРИСТАЛЛОВИДНОМУ. Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых: с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот. Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца.

Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его. Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны. И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела. СТЕНА ЕГО ПОСТРОЕНА ИЗ ЯСПИСА, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу. ОСНОВАНИЯ СТЕНЫ ГОРОДА украшены всякими драгоценными камнями: ОСНОВАНИЕ ПЕРВОЕ ЯСПИС, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд, пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое аметист». (Апокалипсис 21:2, 10–21).

Как мы уже говорили, идеализированное описание Небесного Иерусалима было в значительной степени воплощено при строительстве Москвы и Московского Кремля. Но прежде чем углубиться в эту тему, зададим вопрос. Где в Библии еще говорится о драгоценном камне ясписе? Ответ дает «Полная Симфония» [670], указывающая, в каких местах Библии встречается то или иное слово. Оказывается, яспис вскользь упомянут еще в Исходе и в Пророчестве Иезекииля. Но оба эти упоминания беглые. Так что ОСНОВНОЙ КНИГОЙ БИБЛИИ, ГДЕ НЕСКОЛЬКО РАЗ И В ВОЗВЫШЕННЫХ ТОНАХ ГОВОРИТСЯ О ЯСПИСЕ, – ЭТО АПОКАЛИПСИС (Откровение Святого Иоанна Богослова). Получается, что в Москве того времени было нечто, сделанное из ясписа, вызывавшее восхищение.

Яспис – это устаревшее название яшмы. Яшма – это оксид кремния вулканического происхождения (не путать с камнем кремнем; кремний – это химический элемент). Относится к ценным горным породам, самоцветам, обладающим исключительно красивой структурой. Издавна используется для изготовления дорогих украшений (бусы, кольца, серьги, браслеты, подвески, колье, кулоны, оклады икон), художественных камнерезных изделий, роскошной каменной мозаики, амулетов. На рис. 4.45, 4.46, 4.47 и 4.48 представлены некоторые типы богатых украшений из натуральной яшмы-ясписа.

Рис. 4.45. Браслет стрейчевый из натуральной яшмы. Взято из Интернета

Рис. 4.46. Украшение из натуральной яшмы. Взято из Интернета

Рис. 4.47. Ожерелье из натуральной яшмы. Взято из Интернета

Рис. 4.48. Колье из красной натуральной яшмы. Взято из Интернета

ГЛАВНЫЕ МЕСТОРОЖДЕНИЯ ЯШМЫ-ЯСПИСА НАХОДЯТСЯ В РОССИИ. При этом «наиболее известные российские месторождения поделочной яшмы находятся на Южном Урале, в районе Миасса, Сибая и Орска (месторождение – гора Полковник), а на Алтае в районе Змеиногорска (риддерская яшма), в бассейнах рек Чарыш, Бухтарма. Проявление красивой ярко-красной яшмы известно на Кольском полуострове в районе Печенги. Разнообразные виды яшмы присутствуют в отрогах хребта Карадаг (Крым). Имеются также месторождения во Франции, Германии, США, Индии…

В Российской Империи яшма пользовалась большой популярностью. Так, на Алтае на Колыванской мануфактуре ИЗ ЯШМЫ ИЗГОТОВЛЯЛИСЬ ДЕКОРАТИВНЫЕ ПРЕДМЕТЫ ВЫСОЧАЙШЕГО КАЧЕСТВА ДЛЯ УКРАШЕНИЯ ИМПЕРАТОРСКИХ ДВОРЦОВ. Декоративные яшмовые вазы, среди которых знаменитая Большая Колыванская ваза, доныне можно увидеть в залах Эрмитажа, Санкт-Петербург. (Огромная Колыванская ваза, показанная на рис. 4.49, изготовлена из алтайской зелено-волнистой яшмы и является одним из государственных символов Алтайского Края – Авт.)

Рис. 4.49. Наша прорисовка знаменитой Большой Колыванской вазы из алтайской яшмы в Новом Эрмитаже, Санкт-Петербург. Взято из Википедии

Некоторые изделия из яшмы, особенно имеющие историю, МОГУТ ОЦЕНИВАТЬСЯ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ДОРОГО. ТАК, НА ОДНОМ ИЗ АУКЦИОНОВ XIX ВЕКА ШКАТУЛКА ИЗ ЗЕЛЕНОЙ С КРАСНЫМИ ПРОЖИЛКАМИ ЯШМЫ РАБОТЫ БЕНВЕНУТО ЧЕЛЛИНИ БЫЛА ПРОДАНА БАРОНОМ РОТШИЛЬДОМ ЗА 400 ТЫСЯЧ ЗОЛОТЫХ РУБЛЕЙ». См. Википедию.

На рис. 4.50 показана так называемая брекчированная красная яшма, гладкая. На рис. 4.51 представлен ФРАГМЕНТ РОСКОШНОГО ИКОНОСТАСА, ИЗГОТОВЛЕННЫЙ ИЗ ДОРОГОЙ ЯШМЫ.

Рис. 4.50. Так называемая брекчированная красная яшма, гладкая

Рис. 4.51. Фрагмент иконостаса, изготовленный из дорогой яшмы

В Оружейной Палате Московского Кремля как «драгоценные предметы Аничкова Дворца» хранятся, в частности, изделия фирмы Фаберже из яшмы. Яйцо из зеленой яшмы, усыпанное жемчугом. Яйцо яшмовое в золотой оправе, с украшением из бриллиантов. Внутри – золотая ширмочка сердцеобразной формы под короною, украшенная бриллиантом и именными вензелями. Яйцо яшмовое в золотой оправе с бриллиантовым украшением. Внутри – модель судна золотая. Вообще, фирма Фаберже всегда активно использовала российскую яшму для ценных украшений и изделий. На Урале и Алтае известны сотни месторождений дорогой яшмы. См. Википедию, статья «Яшма».

За пределами Руси яшма ценилась высоко. И это понятно. Собственных месторождений не было или было мало, а потому красивый драгоценный камень, иногда привозившийся купцами из Руси, был весьма почитаем. Например, известное китайское «Сказание о Юэ Фэе», записанное в конце XVII – начале XVIII века, много раз упоминает дорогие украшения из яшмы [951:1]. Яшма именуется драгоценной, сверкающей. Упоминается важный «яшмовый обряд». Дорогая одежда и пояса китайской знати украшены яшмовыми изделиями – «ослепительной яшмой толстый пояс украшен». Говорится о роскошных яшмовых хоромах. В религиозных культах на небесах особо почитаются яшмовые ворота. Особо важные царские указы именуются «яшмовыми». И так далее. Ясно видно, что китайцы весьма уважали яшму.

Отметим, кстати, что «яспис» и «яшма» – это попросту два варианта произношения одного и того же слова. В самом деле, мы многократно указывали, что звуки Ш и С часто переходили друг в друга, а буквы М и П в славянской письменности изображаются похоже. Так что слово ЯСПИС некоторые люди прочитывали (и озвучивали) как ЯШМИШ, что весьма близко к слову ЯШМА. Само по себе это обстоятельство ничего не доказывает, но проясняет эволюцию слов со временем.

Один из главных храмов Московского Кремля – это Благовещенский собор, рис. 4.52. Считается, что заложен он был в 1291 году, потом неоднократно перестраивался и приобрел свой фундаментальный вид при Иване IV Грозном в 1564–1566 годах. На рис. 4.53 показан вид собора в 1896 году. История строительства и архитектуры этого собора подробнейшим образом описана в книге Протоиерея Московского Придворного Благовещенского собора и приват-доцента Императорского Московского университета Магистра богословия Н. Д. Извекова [305a]. В книге 120 страниц.

Рис. 4.52. Благовещенский собор Московского Кремля

Рис. 4.53. Благовещенский собор, 1896 год. Взято из Википедии

Из Новой хронологии следует, что большой КАМЕННЫЙ Благовещенский собор был впервые построен именно при Иване Грозном в XVI веке, когда впервые стала возводиться каменная Москва, то есть ветхозаветный Иерусалим. Вся история «предыдущего» деревянного собора, якобы бывшего на этом месте, описанная на страницах романовской истории, весьма туманна. Она состоит из смутных искаженных дубликатов событий XVI–XVII веков, искусственно сдвинутых в прошлое романовскими историками. Эти хронологические сдвиги указаны на Глобальной Хронологической Карте А. Т. Фоменко, см. выше рис. 3.47.

Считается, что от прежнего деревянного собора ничего не осталось. Извеков сообщает: «Стенопись храма была изображена по золотому полю, иконостас письма Рублева и все другія иконы были богато украшены серебряными и золотыми окладами с дорогими камнями, и самый верх покрыт густо золочеными медными листами, а КРЕСТ, ПО ПРЕДАНІЮ, БЫЛ ВЫЛИТ ИЗ ОДНОГО ЗОЛОТА, ПОЧЕМУ И ХРАМ СТАЛ ИМЕНОВАТЬСЯ ЗЛАТОВЕРХИМ. После пожара 21-го іюня 1547 г., не пощадившаго и церковь Благовещенія, в которой в это время безвозвратно погибли обложенный золотом деисус письма Андрея Рублева и все иконы греческаго письма, собранныя от многих лет и также украшенныя золотом и бисером многоценным, т. е. камнями, ЦЕРКОВЬ БЫЛА ВОЗОБНОВЛЕНА ЦАРЕМ ІОАННОМ ВАСИЛЬЕВИЧЕМ ГРОЗНЫМ» [305a], с. 7.

Как мы уже обсуждали ранее, золота в Руси-Орде тех времен было не просто много, а очень много. Только на Руси крыши соборов крыли чистым золотом. Кроме того, в метрополию стекалась дань с обширных провинций Ордынской Империи, в том числе золото и серебро. См. нашу книгу «Империя», гл. 12:4 – «Русские золотые купола. Откуда бралось серебро на Руси, не имевшей в то время ни одного серебряного рудника».

Далее Извеков сообщает про Благовещенский собор: «В 1547 г. верхи и кресты снова БЫЛИ ПОКРЫТЫ ЗОЛОТОМ, ВЗЯТЫМ ИЗ НОВГОРОДА, ПРИЧЕМ ЧЕТВЕРОКОНЕЧНЫЙ КРЕСТ НА СРЕДНЕЙ ГЛАВЕ БЫЛ СДЕЛАН, ПО ПРЕДАНІЮ, ПОДТВЕРЖДАЕМОМУ ИНОСТРАННЫМИ ПИСАТЕЛЯМИ, ПУТЕШЕСТВОВАВШИМИ В РОССІИ, ИЗ АРАВІЙСКАГО ЗОЛОТА И ПРИВОДИЛ ИХ, РАВНО, КАК И КРЫША НА СОБОРЕ, В ВЕЛИКОЕ УДИВЛЕНІЕ. Так, спутник Антіохійскаго патріарха Макарія в его путешествіи по Россіи в шестидесятых годах XVII в., сын его – архидіакон Павел Алеппскій, в своем описаніи этого путешествія неоднократно говорит о кресте и крыше на соборе. В одном месте он пишет: “КРЕСТ ЦЕРКВИ БЛАГОВЕЩЕНІЯ ОБЛОЖЕН ЗОЛОТОМ И ВЕСЬ ИЗ ЧИСТАГО ЗОЛОТА, горит, как жар, и весь резной. При основаніи его, под яблоком, полукруг, концами вверх, похожій на луну. ПОДОБНАЯ РЕДКОСТЬ, СОСТАВЛЯЮЩАЯ ОДНО ИЗ НОВЫХ ЧУДЕС СВЕТА, ЕСТЬ СОКРОВИЩЕ ГОРОДА МОСКВЫ И ЕГО СЛАВА НА УДИВЛЕНІЕ ВСЕМУ МІРУ”.

В другом месте тот же Павел Алеппский, сказавши о том, что Іоанн IV… позолотил… 5 куполов великой церкви (т. е. Успенскаго собора) и 9 куполов церкви Благовещенія, И ВСЮ ЕЯ КРЫШУ ПОКРЫЛ ЧИСТЫМ НАКЛАДНЫМ ЗОЛОТОМ, далее пишет: “Мало того… он сделал… большой крест, – неведомо, сколько милліонов он стоит, и водрузил его на церковь Благовещенія. ОН СУЩЕСТВУЕТ ДОСЕЛЕ, ГОРИТ, КАК СОЛНЦЕ, В ВЫСОТУ БОЛЕЕ ТРЕХ ИЛИ ДВУХ ЛОКТЕЙ И СТОЛЬКО ЖЕ В ШИРИНУ. ВСЛЕДСТВІЕ ОБИЛІЯ ЗОЛОТА, КОТОРЫМ БЫЛИ ПОЗОЛОЧЕНЫ ЭТИ КУПОЛЫ, ОНИ ДО СИХ ПОР КАЖУТСЯ НОВЫМИ, хотя в теченіе такого долгаго времени, более ста лет, были под дождем, снегом и льдом из года в год, непрерывно”.

А для того, чтобы его разсказ о кресте и крыше на Благовещенском соборе не был заподозрен в преувеличеніи, Павел ссылается на авторитетное свидетельство о том самого́ патріарха Никона, который будто бы в беседе своей с патріархом Макаріем сказал о золотом кресте, что “ОН СТОИТ СТО МИЛЛІОНОВ ЗОЛОТОМ, И ЧТО НЕ ТОЛЬКО КРЕСТ, НО И КРЫША ЦЕРКВИ С СВОИМИ 9 КУПОЛАМИ, КАРНИЗАМИ И ЖЕЛОБАМИ, – ОБЛОЖЕНЫ ЧИСТЫМ ЗОЛОТОМ, В ПАЛЕЦ ТОЛЩИНОЮ”. Мы не поверили этому, прибавляет Павел, но патріарх не лгал, ибо, заметив наше крайнее изумленіе, когда мы это услышали, прибавил, что крест, крыша и куполы потребовали таких же издержек, какія потратил царь Василій, сын царя Ивана, на построеніе Белой городской стены”», с. 9–10.

Теперь мы можем перейти к главной достопримечательности Благовещенского собора. Его пол в XVI веке был выложен дорогой яшмой. Он частично уцелел до нашего времени. Извеков сообщает: «ЗАМЕЧАТЕЛЕН В ХРАМЕ ПОЛ, СОСТОЯЩІЙ ИЗ КВАДРАТНЫХ И ПРЯМОУГОЛЬНЫХ КУСКОВ АГАТОВИДНОЙ ЯШМЫ, ВЕСЬМА РАЗНООБРАЗНОЙ И КРАСИВОЙ ПО СВОЕМУ ЦВЕТОРОСПИСАНІЮ. Этот пол обратил на себя вниманіе в XVII в. известнаго нам Павла Алеппскаго, который заметил, что “пол состоял из кусков мрамора прекраснейших цветов”. Относительно происхождения сего пола лишь у Карамзина находим предположеніе, что он был взят в Москву из Ростова или Суздаля, куда, по преданію, был привезен из Констатинополя» [305a], с. 72.

Восхищенный Павел Алеппский ошибся, думая, будто пол из мрамора. Павел был иностранцем и не знал, что на Руси есть богатейшие месторождения драгоценной яшмы. В Европе ничего подобного в таких масштабах не было. Полы из мрамора Павел мог там видеть, а вот полы из яшмы – нет.

Официальный сайт Благовещенского собора в Интернете сегодня сообщает: «Пол собора был выложен яшмой, вывезенной Иваном IV из Ростова». См. также книгу М. Ильина и Т. Моисеевой [310:1], с. 423.

На рис. 4.54, 4.55, 4.56, 4.57, 4.58 и 4.59 мы приводим сделанные нами фотографии этого роскошного пола. Конечно, он впечатляет. Представьте только, сколько можно было бы изготовить из этой груды яшмы дорогих колец, браслетов, ожерелий, колье и т. п. Понятно, почему так впечатлился Павел Алеппский, для которого яшма – это материал для изысканных дорогих украшений.

Рис. 4.54. Наша прорисовка роскошного яшмового пола Благовещенского собора

Рис. 4.55. Наша прорисовка роскошного яшмового пола Благовещенского собора

Рис. 4.56. Наша прорисовка роскошного яшмового пола Благовещенского собора

Рис. 4.57. Наша прорисовка роскошного яшмового пола Благовещенского собора

Рис. 4.58. Наша прорисовка роскошного яшмового пола Благовещенского собора

Рис. 4.59. Наша прорисовка роскошного яшмового пола Благовещенского собора

Надо сказать, что здесь мы наталкиваемся на широкий демонстративный жест русско-ордынских императоров. Дескать, на Руси такого добра насколько много, что можем себе позволить целиком мостить полы драгоценными камнями. Особенно впечатлялись иностранцы, трепетно ступая по этой обширной храмовой мостовой из роскошной яшмы. А сопровождавшие их русские экскурсоводы небрежно прогуливались рядом, всем своим видом подчеркивая: ну и что здесь такого удивительного? Обычное, мол, для нас дело. Мы булыжниками из яшмы и целую дорогу можем вымостить.

А теперь обратимся к Апокалипсису. Как мы уже говорили, в нем есть два слоя. Первый, содержащий гороскоп (зодиак), относится к 1486 году, к эпохе ожидания конца света. Второй слой был дописан позже и датируется эпохой не ранее XVI века. Именно здесь и говорится о яшме в Иерусалиме. Совершенно ясно, что, ПОСТАВИВ НА ПЕРВОЕ МЕСТО в описании Иерусалима (то есть Москвы и Кремля XVI века) драгоценную яшму, автор имел в виду именно уникальный роскошный пол Благовещенского собора в Кремле. Недаром он написал, что яшмой (ясписом) выложено ОСНОВАНИЕ стены. То есть горизонтальная поверхность, пол, на которой стоит стена. Как мы теперь понимаем, речь идет о храме.

Теперь становятся понятными и другие слова Апокалипсиса про «стену», выложенную яшмой: «СТЕНА ЕГО ПОСТРОЕНА ИЗ ЯСПИСА». Вряд ли из драгоценного камня изготовили целиком вертикальную стену. Однако в храме был иконостас, а стены собора были увешаны иконами в богатых окладах. Мы уже показывали фрагменты иконостаса, изготовленные из дорогой яшмы, рис. 4.51. Если таких яшмовых украшений на иконостасе и на окладах икон на стенах было достаточно много, то летописец вполне мог заявить, что СТЕНА БЫЛА ИЗ ЯШМЫ.

Кроме того, не исключено, что здесь мы наталкиваемся также на легкую путаницу. Автор XVI или XVII веков, редактировавший, дописывавший ПОСЛЕДНЮЮ главу Апокалипсиса, уже смутно представлял себе суть дела. Вспомним, что мы не в первый раз сталкиваемся с библейским термином «стена», означавшим на самом деле «пол», горизонтальную твердую поверхность. Например, в книге Исход, говорящей о знаменитом переходе Израильтян во главе с Моисеем через реку или море, Библия говорит: «И пошли сыны Израилевы СРЕДИ МОРЯ ПО СУШЕ: ВОДЫ ЖЕ БЫЛИ ИМ СТЕНОЮ ПО ПРАВУЮ И ПО ЛЕВУЮ СТОРОНУ» (Исход 14:22). То есть река замерзла, покрылась твердым льдом и стала как «стена», лежащая горизонтально, то есть стала «твердым полом по правую и по левую сторону». См. подробности в нашей книге «Библейская Русь», гл. 4:6.

Спрашивается, почему здесь использовано слово «стена»? Ответ, скорее всего, таков. Как мы показали, эти главы Библии были написаны на Руси, то есть первоначально по-славянски. Но в русском языке есть слово СТОЯНИЕ, означающее, что кто-то или что-то СТОИТ на земле, СТОИТ на полу. Слово СТОЯНИЕ близко к слову СТЕНА. Поэтому при редактировании исходного текста могли по ошибке или специально затуманить суть дела и вместо слова СТОЯНИЕ написали СТЕНА.

Вспомним также похожую ситуацию «со стеной» и в книге Неемия при описании Московского Кремля. В Острожской Библии сказано: «И СТЕНУ КУПЛИЙ КОЖАНЫХ до стогны царевы и даждь до ступний иже исходят от града Давыдова» (Неемия 3:15). Как мы показали ранее, речь тут идет о Скорняжной (то есть Кожевенной) Палате в Кремле. Библия назвала это место «стеной куплий кожаных». И опять-таки, библейский автор употребил здесь слово СТЕНА вместо СТОЯНИЕ. На самом деле имелось в виду то место Кремля, ГДЕ СТОЯЛА СКОРНЯЖНАЯ ПАЛАТА. То есть здесь смысл слова СТЕНА – это опять-таки СТОЯНИЕ на земле, на горизонтальном полу.

То же самое мы видим и в Апокалипсисе. Говоря, что СТЕНА БЫЛА СДЕЛАНА ИЗ ЯШМЫ, библейский автор, скорее всего, имел в виду «СТОЯНИЕ», СДЕЛАННОЕ ИЗ ЯШМЫ, то есть ПОЛ ИЗ ЯШМЫ, на котором люди СТОЯТ.

Обратите внимание, что Апокалипсис при описании Иерусалима постоянно восхищается роскошью города, то есть, как мы понимаем, Московского Кремля. И это понятно. Выше мы процитировали старинные свидетельства, говорящие, что в XVI веке Благовещенский собор был не только покрыт толстым литым золотом, но и был наполнен роскошными драгоценностями. Иностранцы даже именовали его ЧУДОМ СВЕТА, см. выше.

Повторим, что в Апокалипсисе образ СТЕНЫ, украшенной яшмой и другими драгоценностями, мог появиться потому, что в Благовещенском соборе иконостас и СТЕНЫ были увешаны иконами в дорогих окладах. Золото, яшма, другие драгоценные камни. Вот что известно в семнадцатом веке: «Оклады, венцы, драгоценные привески были на многих иконах царского храма. В описании интерьера Благовещенского собора, сделанного в середине XVII в., говорилось: “Никакой ювелир, превосходно знающий свое дело, не в состоянии оценить крупных драгоценных каменьев, алмазов, рубинов, изумрудов на иконах и на венцах Господа и Владычицы. В этом мраке они горят, как раскаленные угли. Позолота икон, сделанная чистым золотом, превосходная, разноцветная эмаль, исполненная с тонким, отчетливым искусством, поражают удивлением ум у знатока” (Павел Алеппский)» [107], с. 163.

С приходом Романовых, после Великой Смуты на Руси, Благовещенский собор вступил в мрачную эпоху. Золото и драгоценности были разграблены, заменены более дешевыми материалами. Об этом подробно и с грустью рассказывает Извеков в своей книге. Потом были, конечно, некоторые реставрации, но в целом сегодняшний вид собора далеко не тот, что в эпоху Ивана Грозного. Литого золотого покрытия в палец толщиной на крыше и куполах (по свидетельству, в частности, патриарха Никона) нет и в помине. Только тонкая позолота. К счастью, яшмовый пол уцелел.

Обратите внимание, что, по предположению Карамзина (которое поздние историки переделали в утверждение), яшмовый пол был привезен в Москву из Ростова или Суздаля. Такое не исключено. Согласно нашей реконструкции, все это происходило в эпоху борьбы Опричнины с Земщиной. Иван Грозный, создавший Опричнину, был вынужден покинуть старые русские столицы – Ростов, Суздаль, Ярославль (где была сильна Земщина) и найти новое место для новой столицы. Так и возникла каменная Москва с Благовещенским Собором. Так что царь мог действительно приказать вывезти драгоценный пол из Ростова в новую столицу – Москву.