Текст книги "Русская философия. История учений в конспективном изложении"

Константин Сергеевич Аксаков

1817 – 1860

«О внутреннем состоянии России»

Бог сотворил мир, а человек может лишь познавать его творения. Истина постигается через любовь к Богу и Откровение. Русский народ – воплощение духа христианской гуманности, в отличие от западных зла и насилия («На Западе душа убывает»).

Два вида обществ:

1. община – общество свободы, живущее по внутреннему нравственному закону;

2. государство – общество принуждения, живущее по внешнему государственному закону.

Юрий Фёдорович Самарин

1819 – 1876

«Окраины России»

Истина постигается цельным духом, т.е. единством разума, веры и воли. Политическая свобода невозможна без внутренней свободы. Материализм затмевает правду христианства. Лучшая форма правления – монархия.

Два типа личности:

1. персона – личность как носитель сознания;

2. индивид – личность как мерило оценки.

N.B. Менее оригинальные в философском плане западники оказали большее влияние на интеллигенцию, чем славянофилы, оставшиеся недопонятыми.

N.B. В философии второй половины XIX века («золотом веке») к идеям западничества были близки представители материализма, выступавшие за революцию, а к идеям славянофильства – представители идеализма, выступавшие за реформы и против революции.

ГЛАВА 11. ФИЛОСОФИЯ «ЗОЛОТОГО ВЕКА»: МАТЕРИАЛИЗМ

 
*Материализм – признание в качестве первоначала бытия материи.
 

Николай Гаврилович Чернышевский

1828 – 1889

«Эстетическое отношение искусства к действительности», «Антропологический принцип в философии», «Что делать?»

Мир есть вечная развивающаяся материя. Человек материален, не имеет души, но имеет сознание как развитое свойство материи. Каждый человек от природы эгоистичен и стремится к личному счастью, но, обладая разумом, человек вынужден учитывать интересы других людей и стремиться ещё и к общественному счастью («Одинокого счастья нет»).

Два вида эгоизма:

1. животный – неразмуный приоритет физических потребностей над духовными;

2. человеческий – разумный приоритет духовных потребностей над физическими.

Искусство должно правильно отражать жизнь и побуждать человека к её переустройству. У разных социальных слоёв разные представления о прекрасном. Место понятия «добро» должно занять понятие «польза». История есть постоянное чередование прогресса, основанного на материализме и атеизме, и регресса, основанного на религии и философии. Россия может перейти к социализму, минуя капитализм, за счёт крестьянской общины.

Николай Александрович Добролюбов

1836 – 1861

«О значении авторитета в воспитании», «Луч света в тёмном царстве»

Мир есть вечная развивающаяся материя, высшей ступенью которой является человек. Душа и тело человека находятся в гармонии. Развитие ума определяется физическим состоянием и материальным благополучием человека. Философия должна основываться на здравом смысле, обличать общественные пороки, развивать благородные стремления и служить практике. Нравственность есть гармония между эгоизмом и долгом, что в высшей степени проявляется в семье. Высшее счастье человека есть труд на общее благо. История – борьба трудящихся людей с дармоедами, вечная смена идей, выразителями которых являются великие личности. Искусство должно не только правильно отражать жизнь, но и быть проводником благородных идей. Религия неприемлема.

Дмитрий Иванович Писарев

1840 – 1868

«Популяризаторы отрицательных доктрин»

Невежественные крестьянские массы неспособны к освободительной революционной борьбе, потому России необходимы длительные преобразования на основе просвещения трудового народа. История есть бессмысленная борьба низших и высших классов. Религия сбивает человечество с пути разумного прогресса. Искусство вредит общественному развитию и отвлекает молодёжь от спасительной науки («Сапоги выше Шекспира»; «Пришибу родную мать, раз у меня явится такое желание и раз сам я буду видеть в этом пользу).

ГЛАВА 12. ФИЛОСОФИЯ «ЗОЛОТОГО ВЕКА»: ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫЙ МАТЕРИАЛИЗМ

Иван Михайлович Сеченов

1829 – 1905

«Рефлексы головного мозга»

Психика человека обуславливается внешними воздействиями, закономерностями центральной нервной системы и процессами возбуждения и торможения в коре головного мозга. Основой психической жизни являются рефлексы как согласования движения с чувствованием. Источником истинного знания о мире являются сигналы мышечного чувства. Психология должна стать объективной наукой на основе физиологии.

N.B. И.М. Сеченов открыл «центр торможения» и сенсорные «снаряды».

N.B. И.М. Сеченов – основоположник русской физиологии и объективной психологии.

Дмитрий Иванович Менделеев

1834 – 1907

«Периодический закон»

Мир состоит из вечно движущихся материальных атомов, обладающих индивидуальными качествами и взаимодействующих с другими атомами на основе объективных закономерностей. Первоначалами мира являются материя, энергия и дух. Философия должна преодолеть крайности материализма и идеализма. Основными целями науки являются предвидение и польза. Капитализм существует до тех пор, пока человечество не научится развивать промышленность вне капитализма, и становится злом, когда капиталисты получают политическую власть. История определяется развитием промышленности, дающим обществу богатство и просвещение.

Пять ступеней истории человечества:

1. дикость – полуживотное состояние;

2. первобытно-патриархальное общество – собирательство, охота, кочевое скотоводство;

3. оседлое земледелие – античное и средневековое домашнее ремесло;

4. современный промышленный строй – капитализм;

5. будущий промышленный строй – гармоничное общество на базе всеобщего производства.

N.B. Д. И. Менделеев открыл периодический закон химических элементов.

Илья Ильич Мечников

1845 – 1916

«Этюды о природе человека»

Человек не должен мириться со своей смертностью, чему способствует религия, а должен стремиться к плодотворной жизни и безбоязненной смерти, чему учит концепция ортобиоза.

 
*Ортобиоз – стремление к гармонии между желаемым, возможным и действительным, что наполняет жизнь смыслом, продлевает её и приводит к спокойному принятию смерти.
 

Главное противоречие человеческой жизни – между социальной и биологической зрелостью, поэтому люди зачастую пессимистичны в молодости и оптимистичны в старости. Продление жизни возможно путём исправления физических недостатков, победы над болезнями и вредными привычками, соблюдения правил гигиены и сохранения трудовой активности. Активное долголетие возможно только при условии творческого и заинтересованного отношения к жизни. Здоровье есть совокупность антропологических, биологических, физических, этических, психосоматических и социальных факторов, поэтому детство, любовь и материнство – не только физиологические, но и нравственные и социальные состояния.

N.B. И.И. Мечников – лауреат Нобелевской премии по физиологии и медицине.

Иван Петрович Павлов

1849 – 1936

«Двадцатилетний опыт объективного изучения высшей нервной деятельности животных. Условные рефлексы»

Саморегуляцию организма осуществляет нервная система. Большие полушария головного мозга объединяют процессы жизнедеятельности. Благодаря условным рефлексам организм приспосабливается к изменчивым условиям существования, приобретая новые формы поведения, отличные от врождённых безусловных рефлексов. Невроз есть результат сшибки процессов возбуждения и торможения.

Две сигнальные системы:

1. сенсорная – физиологическая основа чувственного восприятия мира у животных и человека;

2. речевая – нейрофизиологическая основа абстрактно-логического мышления у человека.

Мозг обобщённо отражает мир благодаря слову как сигналу сигналов и средству общения между людьми. Наука есть орудие высшей ориентации человека в мире и в самом себе.

N.B. И.П. Павлов – лауреат Нобелевской премии по физиологии и медицине.

N.B. И.П. Павлов – основоположник рефлексологии.

 
*Рефлексология – наука, объясняющая психическую деятельность нервными процессами.
 

Владимир Михайлович Бехтерев

1857 – 1927

«Коллективная рефлексология»

Общество и природа подчиняются единым законам. Сознание объединяет все психические переживания человека. Главные функции сознания – самопознание, предвидение результатов действий и регуляция поведения. Поведение есть совокупность врождённых и приобретённых рефлексов. Психология должна стать объективной наукой о поведении на основе естествознания и превратиться в рефлексологию как комплексную науку о человеке и обществе.

 
*Бихевиоризм – учение о поведении.
 

N.B. В.М. Бехтерев – основоположник рефлексологии вместе с И. П. Павловым.

ГЛАВА 13. ФИЛОСОФИЯ «ЗОЛОТОГО ВЕКА»: АНАРХИЗМ

 
*Анархизм – абсолютная свобода человека на основе безвластия.
 

Михаил Александрович Бакунин

1814 – 1876

«Государственность и анархия»

Государство как источник угнетения масс должно быть путём революции заменено на объединение свободных общин. История есть шествие человечества из царства животности в царство свободы. Человек отличается от животного мышлением, порождающим религию. Бога не только нет, но и не должно быть, т. к. Бог отнимает у человека свободу. Церковь – служанка государства угнетателей. Умственное освобождение возможно только на основе материализма и атеизма. Человечество есть Бог, вложенный в материю. Свобода без социализма – несправедливость, а социализм без свободы – рабство. В мире господствует святая необходимость, оправдывающая самые тёмные периоды истории («Радость разрушения есть творческая радость»).

N.B. Если ранний М. А. Бакунин был своеобразно религиозен, то поздний – полный атеист.

Пётр Алексеевич Кропоткин

1842 – 1921

«Взаимная помощь как фактор эволюции»

Государство как источник угнетения масс должно быть путём революции заменено на объединение свободных общин, основанных на биологическом законе взаимопомощи. Человеческие понятия добра и зла исходят из поведения животных – истребления слабых сильными и внутривидовой взаимопомощи – соответственно. История есть естественная эволюция общества путём смены форм взаимопомощи. Исторические периоды застоя преодолеваются революцией. Правосудие есть узаконенная месть.

Пётр Никитич Ткачёв

1844 – 1885

«Анархическое государство»

Государство необходимо устранить не путём революции и не путём просвещения, а путём политического заговора меньшинства. Террор ведёт к моральному возрождению России. Все социальные явления определяются экономикой, а поведение человека – личным и политическим расчётом. История – борьба экономических интересов различных классов, движимая стремлением к гармонии человеческих потребностей и возможности их удовлетворения. Идеалистическая философия блуждает в непознаваемом мире сущностей.

Сергей Геннадиевич Нечаев

1847 – 1882

«Катехизис революционера»

Государство необходимо устранить путём революционного заговора меньшинства. Революционер не знает личных интересов и презирает общественное мнение. Размышления о социальных идеалах лишь отвлекают от революционной борьбы.

N.B. С.Г. Нечаев явился прототипом П. С. Верховенского в «Бесах» Ф. М. Достоевского.

ГЛАВА 14. ФИЛОСОФИЯ «ЗОЛОТОГО ВЕКА»: НАРОДНИЧЕСТВО

 
*Народничество – признание возможности революционного построения социализма на основе крестьянских общин путём хождения в народ с двоякой целью просвещения народа и от народа.
 

Пётр Лаврович Лавров

1823 – 1900

«Социальная революция и задачи нравственности»

Философия должна преодолеть крайности материализма и идеализма и стать учением о человеке как единстве материального и духовного. Познание не может выйти за границы явлений, т.е. человеческого опыта. Если природные явления неизменны, то общественные – постоянно прогрессируют. История есть трансформация застывшей культуры в цивилизацию за счёт критически мыслящих людей, которые должны объединиться в революционной борьбе за социализм. Социальная революция должна быть тщательно подготовлена путём пропаганды социализма среди трудящихся масс. При строительстве социализма государство играет положительную роль. Человечество дорого заплатило за развитие философии, поэтому необходимо уплатить долг народу через служение ему. Человек есть творческое и моральное существо, т.к. обладает свободой действий, руководимых личным нравственным идеалом. Личные и общественные интересы должны гармонировать.

N.B. П.Л. Лавров – автор русского текста «Марсельезы».

Николай Константинович Михайловский

1842 – 1904

«Орган, неделимое, общество»

Центром мира и мерой всех вещей является человек. Абсолютной истины нет, т.к. истина существует лишь для человека, удовлетворяя его познавательные потребности. Познание не может выйти за границы явлений, т.е. человеческого опыта.

Два основных метода познания:

1. объективный – изучение неизменных законов природы;

2. субъективный – изучение изменяющихся законов общества, зависящих от человека.

Два вида правды:

1. правда-истина – удовлетворяет познавательную потребность;

2. правда-справедливость – удовлетворяет нравственную потребность.

Критерием истины должна быть познавательная способность нормального человека, отражающего интересы трудящегося большинства. Социализм есть торжество личности при посредстве общества. Целостная, святая и неприкосновенная личность обладает внутренним нравственным законом и имеет право прервать естественный ход истории ради самосовершенствования, т.к. прогресс общества способствует регрессу личности. История есть смена форм кооперации с целью преодоления общественного разделения труда. Классовая борьба есть школа озверения человечества.

Два вида разделения труда:

1. органическое – разделение труда между органами человека;

2. общественное – разделение труда между группами людей.

Два вида кооперации:

1. простая – основана на сходстве между людьми и соответствует органическому разделению труда, что развивает личность;

2. сложная – основана на различии между людьми и соответствует общественному разделению труда, что ведёт к деградации личности и социальным конфликтам.

Три стадии развития человечества:

1. объективно-антропоцентрическая – признание центром бытия человека;

2. эксцентрическая – признание центром бытия материального мира;

3. субъективно-антропоцентрическая – признание центром бытия этической жизни человека.

Два класса общества:

1. герои – зачинатели, способные увлечь толпу на подвиг или преступление;

2. толпа – податливая бездуховная масса, ведомая героями.

Искусство есть критический голос совести и нравственный судья общества.

N.B. Родоначальниками народничества являются Н. Г. Чернышевский и А. И. Герцен, а к его представителям также относятся М. А. Бакунин и П. Н. Ткачёв. Религиозными народниками можно назвать Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого, а поэтом народничества – Н. А. Некрасова.

N.B. Народничество эмоционально ближе к славянофильству, а идеологически – к западничеству.

ГЛАВА 15. ФИЛОСОФИЯ «ЗОЛОТОГО ВЕКА»: ПОЧВЕННИЧЕСТВО

 
*Почвенничество – стремление к единению с народным духом как родной почвой.
 

Аполлон Александрович Григорьев

1822 – 1864

«Апология почвенничества»

Россия не должна спасать человечество православной идеей, а должна сосредоточиться на своей почве, т.е. глубине народной жизни. Главными чертами русского духовного характера являются не только братство и смирение, но и широта и размах. Искусство есть воплощение стихийных истин народного духа. История есть совокупность органических начал общественной жизни, способных к вечному перерождению («Всё идеальное есть не что иное, как аромат и цвет реального»).

Николай Николаевич Страхов

1828 – 1896

«Мир как целое»

Мир есть органическое целое, обладающее различными степенями воплощения духа, ибо всё от Бога исходит, к Богу ведёт и в Боге завершается. Человек есть центральный узел мироздания, через которого дух овладевает веществом и который познаёт тайну мира в отрыве от мира, т.е. через приближение к Богу.

Три вида познания:

1. чувственное – познание единичных явлений, свойственное материализму;

2. разумное – познание общих явлений, свойственное идеализму;

3. рассудочное – познание сущности явлений, преодолевающее крайности материализма и идеализма и ведущее к Богу.

Культ материализма и атеизма – порождение Запада, чуждого морали и подменяющего веру в Бога слепой верой в разум. Россия не должна спасать человечество православной идеей, т.к. она значима только для славянского этноса. Самобытность России заключается в отказе от западного просвещенства и соприкосновении с родной почвой, т.е. глубиной народной жизни, основанной на религии и морали.

 
*Просвещенство – слепая вера в разум.
 

N.B. Понятие «просвещенство» было введено Страховым.

N.B. Почвенничество можно охарактеризовать как умеренное крыло славянофильства.

N.B. К почвенничеству также относится Ф. М. Достоевский как публицист.

ГЛАВА 16. ФИЛОСОФИЯ «ЗОЛОТОГО ВЕКА»: ИДЕАЛИЗМ

 
*Идеализм – признание в качестве первоначала бытия духовной сущности.
 

Николай Яковлевич Данилевский

1822 – 1885

«Россия и Европа»

История есть развитие отдельных цивилизаций, т.е. культурно-исторических типов, обладающих разными путями развития. Движущей силой эволюции является не естественный отбор, а деятельность Бога.

Тринадцать культурно-исторических типов:

1. египетский – подготовительный тип как единство религии, искусства и политики;

2. китайский – подготовительный тип как единство религии, искусства и политики;

3. вавилонский – подготовительный тип как единство религии, искусства и политики;

4. индийский – подготовительный тип как единство религии, искусства и политики;

5. иранский – подготовительный тип как единство религии, искусства и политики;

6. еврейский – одноосновный тип, развивший только религию;

7. греческий – одноосновный тип, развивший только искусство;

8. римский – одноосновный тип, развивший только политику;

9. аравийский;

10. европейский – двухосновный тип, развивший искусство и политику;

11. мексиканский – погиб насильственной смертью и не успел развиться;

12. перуанский – погиб насильственной смертью и не успел развиться;

13. славянский – четырёхосновный тип, развивающий религию, искусство, политику и общественно-экономическую сферу.

В отличие от гибнущего европейского типа, славянский тип только зарождается, с чем связано презрительное и предвзятое отношение Запада к России, которая рано или поздно сменит Запад.

Четыре стадии развития культурно-исторических типов:

1. этнографическая – длительное формирование основных черт;

2. государственная – краткий период подготовки к выполнению своей миссии;

3. цивилизационная (культурная) – краткий период расцвета (несколько сотен лет);

4. этнографическая – дряхление из-за самодовольства или гибель из-за свержения.

N.B. Идеи Н. Я. Данилевского предвосхитили идеи О. Шпенглера и стали основой культурологии.

Константин Николаевич Леонтьев

1831 – 1891

«Восток, Россия и славянство»

Существование добра и красоты невозможно без зла и уродства, поэтому бытие есть желаемое Богом разнообразие и неравенство, а однообразие и равенство суть небытие.

Три стадии развития культуры:

1. первичная простота – демократия и равенство;

2. цветущая сложность – деспотизм и неравенство, сохраняющие целостность общества;

3. вторичное упрощение – демократия и равенство, подменяющие творчество механицизмом.

Духовной основой России является византизм, предполагающий самодержавие, христианство, отказ от земных благ, строгую дисциплину, социальное неравенство и смирение. Если Россия ещё не достигла своего расцвета, то Запад вступил в стадию вторичного упрощения, о чём свидетельствует демократизация жизни, ведущая к появлению безответственных, самоуверенных и усреднённых людей. Соборность России противоположна эгоизму и мещанству Запада, однако Россия неизбежно вступит на губительный путь западной демократизации и социалистической революции («Мы прожили много, сотворили мало и стоим у какого-то страшного предела»). Социализм может лишь отодвинуть гибель России.

Два пути развития России:

1. сохранение самобытности – спасительный, но невыполнимый путь;

2. подчинение Западу – губительный, но неминуемый путь;

Три аргумента против социализма:

1. научный – мечтательство под флагом мнимого реализма;

2. эстетический – уравнительное однообразие;

3. религиозный – кощунственная мечта о земном рае вне Бога.

История есть замена одних форм неравенства на другие. Лучшая форма правления – монархия.

N.B. Если П. Я. Чаадаева можно назвать разочаровавшимся западником, то К. Н. Леонтьева – разочаровавшимся славянофилом.