» » » онлайн чтение - страница 1

Текст книги "Муром"

Правообладателям!

Представленный фрагмент произведения размещен по согласованию с распространителем легального контента ООО "ЛитРес" (не более 20% исходного текста). Если вы считаете, что размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.

Читателям!

Оплатили, но не знаете что делать дальше?

  • Текст добавлен: 18 января 2014, 00:11


Автор книги: Илья Мельников


Жанр: Архитектура, Искусство


сообщить о неприемлемом содержимом

Текущая страница: 1 (всего у книги 1 страниц)

Муром

Муром – древнейший город со сложной судьбой, расположен недалеко от Москвы на крутых берегах Оки. Возник он как славянское поселение на территории финно-угорского племени мурома. На древнефинском языке «муром» означает «возвышенность, высокое место, вода у горы». Мурома – люди, живущие на горе у воды. Финно-угорские племена, рассеянные на обширных территориях Поволжья, обладали яркой, самобытной культурой и упоминались в скандинавских сагах и древнерусских летописях, так как находились на путях из Скандинавии в восточные земли. Со славянами они окончательно ассимилировались в XI – XII веках с установлением владычества русских князей.

Впервые Муром упоминается в Лаврентьевской летописи под 862 годом почти одновременно с Новгородом, Ростовом, Белозерском и Полоцком. Археологические раскопки показывают, что люди в этих краях жили уже 20 тысяч лет назад. О средневековой жизни Мурома известно немного. Как и в Великом Новгороде, в Муроме было вечевое правление. В 988 году из Киева Муром получил своего первого князя – Глеба Владимировича, сына киевского великого князя Владимира Святославовича, крестившего Русь. Глеб был христианином и желал принести христианство в эти края, а население Мурома в то время составляли в основном язычники, которые христианство принимать не желали. Они не впустили князя: «Ступай прочь, княже, ты еси нам не надобен». И тогда молодой князь поставил свой княжеский двор в стороне от города, на красивом месте, там, где сейчас находится Спасский монастырь.

В муромском предании о князе говорится, что на службе у Глеба находился богатырь Илья Муромец, получивший в награду за победу над змеем княжескую дочь. Рядом со своим двором князь поставил храм Спаса на Бору, который позднее положил начало Спасо-Борисоглебскому монастырю. Позднее, у стен этого монастыря между Олегом Святославичем, сыном князя Черниговского, и Изяславом Владимировичем, сыном Владимира Мономаха, произошла битва за Муром, владеть которым желали многие. Изяслав погиб и был погребен в Спасском монастыре.

В 1015 году Глеб, получив известие о тяжелой болезни отца князя Владимира выехал из Мурома в Киев, и был убит людьми Святополка. Глеб стал первым Муромским святым. Его мощи были найдены и в 1020 году перенесены в Вышгород, где уже покоился князь Борис. Точная дата канонизации неизвестна, предполагают, что это был 1072 год.

С 1097 года город становится столицей Муромо-Рязанского княжества, с середины XII века до начала XV века – столицей Муромского княжества. Самым известным историческим персонажем города стал русский богатырь, воспетый множеством былин, легенд и сказаний Илья Муромец, само имя которого определяет место его рождения. С детства Илья был очень слабым и не мог ходить. Однажды к нему явился Николай Чудотворец и попросил воды. Илья ответил, что не может подать водицы, потому что не может встать. Николай Чудотворец тут же повелел Илье – «Встань, и иди!». Свершилось чудо. Илья не только стал ходить, но и обрел богатырскую силу, которая помогла ему в дальнейшем совершить множество геройских подвигов. В соборном храме Спасо-Преображенской обители находится рака с частицей мощей преподобного Илии Муромца.

В 1097 году город был отдан младшему брату князя Олега Святославовича Ярославу. Ярослав глубоко интересовался вопросами веры и был в переписке с митрополитом Никифором. По церковному преданию он основал Переславль Рязанский и первые храмы – во имя Благовещения, Бориса и Глеба, а также первый монастырь во имя Спаса (1096) в Муроме. Князь Ярослав считается родоначальником муромских и рязанских князей. Умер он в 1129.

После смерти Ярослава Мудрого город находился под властью его сына Юрия Ярославича, а с 1143 по 1145 под властью его третьего сына, черниговского князя Святослава. Муром процветал, в нем бурно развивались ремесла и торговля, чему способствовала широкая Ока. В 1088 году на город напали волжско-камские булгары, которые разорили и сожгли его. Но Муром, активно воспользовавшийся своим выгодным географическим положением, быстро восстановился.

В конце XI века в Муром прибыл князь Константин, желавший упрочить в Муроме влияние христианства. Вместе с ним приехали его сыновья Михаил и Федор и супруга Ирина. Желая убедить жителей в своих мирных и добрых намерениях, он послал своего сына Михаила вперед. Михаил был убит. Тогда в город князю пришлось войти с дружиной. Возле могилы сына, Константин воздвиг храм во имя Благовещения Пресвятой Богородицы. Еще долго мурома сопротивлялись крещению, но благодаря чудесному знамению – светящейся иконе Богородицы, – Константин, все же, смог убедить их креститься. В водах Оки их крестил епископ Василий. Константин, Михаил и Федор канонизированы, их мощи, над которыми и по сей день совершаются чудеса, покоятся в основанном князем Благовещенском монастыре.

Расположенный на самой границе русских земель, Муром не раз становился центром сражений. В течение XII века муромская дружина принимала участие во многих походах. Она воевала с половцами, волжскими булгарами, новгородцами и др. В 1239, 1281, 1293 годах Муром разоряли и сжигали монголо-татары. С середины XII века Муром стала оттеснять на второй план Рязань, но старейший город, даже разрушенный в 1239 году монголо-татарами, продолжал играть немаловажную роль в истории Древней Руси. С 1293 года, после многочисленных набегов и напастей, жизнь в городе замерла, большинство жителей прятались в глухих лесах, и только с приходом князя Юрия Ярославича город стал возрождаться.

В 1380 году воины Мурома во главе с князем Андреем отличилась на Куликовом поле, но плоды Куликовской победы были пожаты не сразу. На протяжении шести веков город был надежной крепостью на восточных землях русского государства. Как и другие пограничные города, Муром неоднократно подвергался разгромам, опустошали его и пожары. Но каждый раз город восстанавливался, переживая периоды творчества и расцвета в архитектуре, живописи, других искусствах и создавал такие яркие поэтические произведения, как знаменитая «Повесть о Петре и Февронии Муромских», «Сказание о граде Муроме» («Житие муромского князя Константина») и другие, рассказывающие о жизни в Муроме до нашествия монголо-татарских орд.

«Повесть о Петре и Февронии Муромских» написана на основе муромских преданий церковным писателем XVI века придворным священником Ермолаем Еразмом. Героями повести являются крестьянская мудрая дева Феврония и муромский князь Петр – святые благоверные супруги. Их жизнь воспевает мудрый брак и союз любви.

Повесть создавалась под влиянием идей и настроений Ивана Грозного. Поэтому Муром в повести является идеальным городом, где утверждается крепкая державная власть князя Петра, «сродника» царя. Город в повести представляет модель всего государства. В нем происходят чудесные события: летает змей-оборотень, соблазняя княгиню, жену князя Павла; спускается с небес ангел и, превращаясь в отрока, выдает волшебный меч-кладенец молодому князю Петру, который сражается с драконом, спасая жену своего старшего брата, а мудрая дева Феврония из рязанской деревни излечивает князя от ядовитых капель змеиной крови и выходит за него замуж.

После смерти старшего брата Петр унаследовал княжество. Но муромские бояре и их завистливые жены не желали подчиняться княгине-простолюдинке и обвиняли Февронию в жадности из-за того, что якобы во время трапезы она собирала со стола хлебные крошки. Когда Феврония по просьбе Петра открыла ладонь, то из ее посыпались благоухающие фимиам и ладан. Бояре предложили князю взять себе другу жену, но он последовал за изгнанной супругой. Мудрая Феврония сказала мужу, что Бог не оставит их и превратит сухие колышки для костра в пышные цветущие деревья, – прообраз их будущего правления.

Вскоре в Муроме началась боярская междоусобица, и народ потребовал вернуть законных правителей. Князь с супругою стали княжить по-прежнему. В конце жизни благоверные супруги приняли монашеский постриг с именами Давида и Евфросинии, дали обет умереть в один день и час и завещали положить их тела в единой каменной гробнице.

Перед кончиной Петра Феврония вышивала золотыми нитями. Когда в третий раз известил ее супруг, что отходит в мир иной, она обернула нить об иглу и воткнула ее в свою работу. Перестала тянуться золотая нить, с ней оборвалась и земная жизнь Февронии, и ушли они с Петром в «княжение вечное» в один день – 25 июня 1228 года.

Муромцы побоялись положить монаха и монахиню в одном гробу, но наутро тела святых были обретены вместе. Их вновь разлучили, но чудо повторилось. На этот раз люди не посмели прикоснуться к их святым телам и положили в одном гробу.

В течение многих веков «Повесть о Петре и Февронии Муромских» оставалась любимым чтением русских людей. Святые Петр и Феврония традиционно считались покровителями царствующего дома. В 1522 году у гробницы мощей Петра и Февронии, установленной в Рождественском соборе Мурома, молился царь Иван Грозный, в 1593 – царь Федор Иоаннович и царица Ирина Годунова.

День святых Петра и Февронии стал близким, понятным и духовно наполненным праздником для русской души. Супругам-монахам всегда поклоняются, их почитают, всегда изображают вдвоем в росписях, на иконах, миниатюрах и покровах. Нераздельное их изображение, шитое на покрове с гробницы, что вышивала Ирина Годунова в 1693 – 1694 годах (хранится в Муромском музее), показывает, что муж и жена является одним существом, но в двух лицах.

Восхвалением неразлучной «двоицы» пронизан текст службы этим чудотворцам: «Венчаем блаженного Петра, вкупе с премудрою Феврониею, разделенных телом и совокупленных благодатию…». И ныне они лежат в Муроме в одной гробнице в Свято – Троицком женском монастыре. До сих пор над их мощами совершаются чудесные исцеления.

В середине XVI века начались создаваться иконы с изображением Петра и Февронии. Наиболее древней является житийная икона с 40 клеймами, в которых отражены события «Повести». От других икон, муромская икона отличается тем, что в ее среднике нет отдельного изображения святых. Вместо него представлен град Муром. Образ Петра и Февронии заменен их маленькой иконой на фасаде пятиглавого собора, в алтаре которого стоит гроб с мощами князя и княгини. Муромский кремль представлен на горе. Внизу изображена река Ока, в которой плавают огромные рыбы. На одном из клейм Феврония изображена за пяльцами, справа вверху Петр, посылающий к жене слугу с вестью о приближении смерти. На заключительной сцене изображено посмертное торжество святых.

Икона отличается ярким теплым колоритом. В среднике выделяются светло-охристые стены кремля с множеством черных проемов бойниц; красноватые, розовые, коричневатые, зеленые строения собора и палат, внизу вьется темно-синяя река в берегах из пологих красно-коричневых горок.

Вторая икона «Петр и Феврония Муромские» датируется 1618 годом. Она являлась вкладом в собор Рождества Богородицы муромского воеводы Андрея Федоровича Палицына, известного исторического деятеля. В одном из клейм иконы представлена редкая для русских икон сцена венчания. Феврония – в красном одеянии и белом плате, Петр – без бороды, в княжеской одежде. В иконе иконописец подчеркивает церковное почитание Петра и Февронии, сохраняя основные идеи этого уникального произведения древнерусской литературы, воспевающего супружескую любовь и верность не только до гроба, но и за гробом.

Еще одна житийная редчайшая икона уцелела до нашего времени в древнем Муроме – икона первых, дважды канонизированных русских святых братьев князей Мурома Бориса и Глеба. В клеймах иконы изображено крещение Руси их отцом, князем Владимиром, за что он был признан святым равноапостольным. В среднике иконы представлены Борис и Глеб с молитвенно воздетыми руками.

Когда в 1015 году Владимир, князь Великий киевский умер, его

...

конец ознакомительного фрагмента

Внимание! Это ознакомительный фрагмент книги.

Если начало книги вам понравилось, то полную версию можно приобрести у нашего партнёра - распространителя легального контента ООО "ЛитРес".
Страницы книги >> 1

Правообладателям!

Представленный фрагмент произведения размещен по согласованию с распространителем легального контента ООО "ЛитРес" (не более 20% исходного текста). Если вы считаете, что размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.

Читателям!

Оплатили, но не знаете что делать дальше?


  • 0 Оценок: 0
Популярные книги за неделю

Рекомендации