Текст книги "Сочинения. Том II. Энциклики. О святом Иоанне Креста. Молитвенные размышления. Речи и проповеди. Поэзия"

Факела честь – согласие в вере … – дословно в поэтическом тексте говорится об Обелиске – как символе согласия (напомним, что в Париже Обелиск был установлен Наполеоном на площади Согласия).

Песнь XXV

На камнеугольнице – жар Слова … – Иисус Христос принес Себя в жертву за грехи человеческие: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне… (Евр 1, 1–2), в Сыне-Слове, ставшем человеком и родившемся от Девы», – так говорит Папа Римский в энциклике «Искупитель человека»».

Песнь XXVI

Умножь чудом хлеб – всё Твоя воля! … «Толпа слушала Его долго и проголодалась. И прибег Христос к чудотворной силе размножения пяти хлебов. И увидел, какую власть дает хлеб. Его захотели избрать царем. Христос уклонился от подобного энтузиазма толпы. Но именно тогда, наверное, созрело в Нем решение: «Дам вам хлеб, которым будет Тело Мое собственное»», – из проповеди Кароля Войтылы (Kalendarium życia Karola Wojtyły. – Kraków, 1983. – S. 126).

Песнь XXVIII

И смысл конечный всему – Отче наш … – единственная молитва, которая была дана людям Самим Иисусом Христом. См.: Мф 6, 9–13; Лк 11, 2–4. Размышления Иоанна Павла II об этой молитве также включены в данное издание, являясь как бы и неким уточнением, добавлением к тому, чему он посвятил рапсод «Слово–Логос».

Цикл «Песнь о Боге Сокрытом» состоит из двух частей: «Берега, тишиной напоенные» и «Песнь о неисчерпаемом солнце». Публиковался во фрагментах на страницах журнала «Głos Karmelu» в нескольких номерах 1946–1947 годов.

Вошедшие сюда стихотворения отмечены влиянием идей и поэтики испанского поэта-мистика св. Иоанна Креста, творчеством которого Кароль Войтыла начал в те годы заниматься, посвятив ему кандидатскую диссертацию.

Этот и последующие переводы поэтических циклов сделаны по изданию: Wojtyła K. Poezje i dramaty. – Kraków, 1987. – S. 68–72. – Wyd. drugie.

Цикл «Песнь о блеске воды» впервые опубликован под псевдонимом Анджей Явень на страницах газеты в 1950 г. в нескольких номерах. Воссоздает известный в Евангелии эпизод встречи самарянки у колодца «близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу», с Христом, когда оставив Иудею, Он возвращался в Галилею (Ин 4, 7–15).

Цикл «Мать» (который польские литературоведы склонны называть поэмой) впервые был опубликован в газете в 1950 г. в ознаменование догмата о Взятии Пресвятой Богородицы в Небесную славу.

Цикл «Мысль – удивительное пространство» впервые издан в этой же газете в 1952 г. под псевдонимом Анджей Явень. Здесь ярче всего проявляется характерное для Войтылы мышление пространственными категориями, которые вбирают даже и время – историческое пространство. В присущей ему пространственности находит отражение вместе с тем и тяготение автора к Земле, ее проблемам, которую, однако, он не воспринимает без Неба. В этом – своеобразие сверхъестественного мироощущения Иоанна Павла II, но это отдельная тема.

Цикл «Киринеянин, в профиль увиденный» опубликован под псевдонимом Анджей Явень: «Tygodnik Powszechny», 1958.

Цикл «Церковь» под псевдонимом А.Я. впервые издан: «Znak», 1963, № 11. Отражает размышления Кароля Войтылы о Втором Ватиканском Соборе, открывшемся в 1962 г., в работе которого К. Войтыла принимал участие.

Поэтическое эссе «Размышления об отцовстве» написано в 1964 г., впервые опубликовано в 1979 г. в книге Кароля Войтылы «Поэзия и драмы».

Данное произведение, главная идея которого – отец, возрождающийся в детях, получило дальнейшее воплощение в мистерии «Свечение отцовства» (опубликовано там же). На первый взгляд может показаться, что эссе – черновой вариант мистерии. Но подобное мнение ошибочно, несмотря на то что в тексте много совпадений – до некоторой степени сюжета, образов, целых фраз и даже абзацев. У обоих сочинений, как нам представляется, при всей изначальной схожести, мысль об отцовстве, что лежит в их основе, развивается в разных направлениях.

Одно из них – взаимосвязь соответственно отца и сына и – Отца и Сына, дарующая людям Любовь и взамен придуманному одиночеству человека – Адама, предлагается вечное сыновство – этой теме, в частности, посвящена и пьеса «Брат нашего Бога».

Другое направление открывает иную перспективу: в описанный Союз двоих входит еще одно начало – Вечной Женственности, Материнства, сохраняющего Возлюбленного для Невесты через рождающегося ребенка. Оба направления, то есть обе идеи по-своему внутренне логичны и завершены, как бывает законченным стихотворение в поэтическом цикле. В их соединенности просматривается глубинная связь Троицы, всех Её начал и всех составляющих той «земной» тринитарной проекции, которую мы обозначаем «семьей».

В «Свечении отцовства» автор важную роль отводит проблеме названого, приемного отца, которой он уделяет внимание много и часто, в том числе и в связи со св. Иосифом (см. проповедь, ему посвященную).

1. Ex quo paternitas… – От которого всякое отцовство на небесах и на земле называется (лат.).

2. Вроде бы как общий знаменатель… – «вынесение за скобки» и «общий знаменатель» – излюбленные понятия, категории и приемы К. Войтылы, которые он использует и в своих научных трудах, операции же вынесения за скобки он уделяет внимание в «Личности и поступке».

3. Вот Ты осуществляешь Свой замысел… – О замысле Бога Папа Римский много рассуждает и в пьесе «Брат нашего Бога», и в разговорах – с А. Фроссаром и В. Мессори.

Поэтический цикл «Паломничество к Святым местам» возник как отклик на путешествие в Святую Землю с 4 по 12 декабря 1963 г. Впервые опубликован: «Znak», 1965, № 6.

Поэтический цикл «Навечение Пасхи» впервые издан в журнале «Znak», 1966, №4.

1. Мешко – первый польский король из династии Пястов. В 966 г. он принял христианство и стал распространять его на своих землях, тем самым способствуя геополитическому и духовному единению поляков. При нем началось строительство церквей.

Здесь, как и в других стихотворениях, находит выражение важная для К. Войтылы символика дерева – образа человечества, его истории, как и славянства, встречающаяся и в его проповедях, в том числе в знаменитой Гнезненской, произнесенной в первый приезд на родину после избрания, в 1979 году.

Поэтический цикл «Размышляя: Отчизна…» (Краков, 1974) впервые опубликован под псевдонимом Станислав Анджей Груда в журнале «Знак» (Znak, 1979, № 1–2, s. IV–XXXI).

… распоряжаться общим благом… – одно из ключевых понятий в системе философских воззрений Иоанна Павла II, которое им разрабатывается, в частности, в «Личности и поступке» (глава «Участие»), в энцикликах на тему социального мироустройства, например, «Sollicitudo rei socialis», 1987, и др.

век золотой – XVI столетие, характеризующееся экономическим, политическим и художественным подъемом Польши, развитием ремесел и городов (Краков, ставший центром культуры, Гданьск, Люблин, позже Варшава), наук (Н. Коперник), вошедшее в историю страны как период Возрождения, его крупнейший представитель – поэт Ян Кохановский (1530–1584). Время правления королей Сигизмунда I Старого (1467–1548), Сигизмунда Августа (1548–1572, – при нем Польша пережила и «золотой век» реформации), а также Сигизмунда III Вазы (1566–1632), каждый из них по-своему способствовал, с одной стороны, упрочению государственности Польши, с другой – упадку ее власти, обострению внутренних противоречий. Этому периоду К. Войтыла посвятил пьесу «Иеремия» (1941).

… периоды разделов… – три раздела Польши между Австрией, Пруссией и Россией в 1772, 1793 и 1795 гг., в результате чего Польша прекратила своё существование как самостоятельное государство. К этим событиям Папа не раз возвращается мыслью в проповедях и выступлениях, обращенных к соотечественникам.

… Мы постоянно открываем заново и нашу, и вашу свободу… – подразумевается, по-видимому, лозунг «За нашу и вашу свободу», возникший в рядах сторонников Т. Костюшко – знаменитого деятеля национально-освободительного движения Польши, принимавшего добровольное участие в войне США за независимость 1776–1783.

Тот народ не знает величия… – Автор продолжает размышлять об избранничестве Польши – идее, которой А. Мицкевич посвятил «Книги польского народа и польского паломничества» (1832). Ср. с его высказываниями, сделанными значительно раньше – в начале Второй мировой войны, в письме к М. Котлярчику от 2.11.1939: «Итак, Польша, представляю ее, как и ты представляешь, но как не представлял до этого во всей правде. Не могу принять того положения, которое оказалось бы способным сокрушить народ Мицкевича, Словацкого, Норвида и Выспянского… И сегодня в своих размышлениях чувствую, понимаю со всей явственностью и полной очевидностью, что Ее идея ожила в нас, как когда-то в поколениях романтиков… Думаю, наше освобождение должно стать Христовыми вратами. Думаю о Польше Афинской, но в отличие от Афин всей христианской громадой усовершенствованной. Именно о такой думали вещие пророки вавилонской неволи. Народ пал, как Израиль, ибо не увидел мессианского идеала, своего идеала, который был уже вознесен, как факел, но не осуществлен» (Kalendarium życia Karola Wojtyły / Oprac. ks. Adam Boniecki MIC. – Kraków, 1983. – S. 47–48).

Цикл «Размышления о смерти»: «Znak», 1975, № 3 (под псевдонимом Станислав Анджей Груда).

Цикл «Искупление ищет твой образ, чтобы разделить тревогу всех людей» («Znak», 1979, № 10) сосредоточен на образе Вероники, еще одного персонажа, наряду с Симоном Киринеянином и Станиславом являющимся для автора истинным свидетельством истории, увиденном также в профиль. Мотив встречи как передачи духовного опыта запечатлен в ее знаменитом плате, на котором отпечатался Лик Христа. Плат хранится в соборе Св. Петра в Риме и изображение на нем носит название Вероники, вследствие чего некоторые полагают что имя является производным от Veraikon, что означает «подлинный образ».

Цикл «Станислав» (опубликован в журнале «Znak», 1979, № 7–8) посвящен реальному историческому лицу – епископу Станиславу (1030–1074). Казненный королем Болеславом Смелым (1058–1080), за что тот был изгнан из страны, возбудив народный гнев, Станислав стал и первым польским святым. Он был канонизирован в ХII в., обретя ореол мученика за веру и нацию. Его образ имел особую силу в период разделов Польши, которая, как и ее могучий герой, была расчленена. Сгласно легенде, четвертованное тело Станислава срослось и вновь он явился людям: в этом чуде видели призыв к единению.

Комментарии и примечания Е.С. Твердисловой

Иоанн Павел II (Кароль Войтыла): хроника жизни, деятельности и творчества

18 мая 1920 г. – родился в польском городе Вадовице. Отец —

Кароль Войтыла, мать – Эмилия, урожденная Качоровская.

20 июня 1920 г. – крещение.

15 сентября 1926 г. – поступление в начальную школу.

13 апреля 1929 г. – умирает мать Кароля Войтылы.

Июнь 1930 г. – поступление в гимназию.

5 декабря 1932 г. – брат Кароля Войтылы Эдмунд, врач, умирает, заразившись скарлатиной от своей пациентки.

Май 1938 г. – миропомазание.

22 июня 1938 г. – поступление на философский факультет Ягеллонского университета (Краков).

1938 г. – завершение работы над лирическим сборником «Славянская книга» (Księga słowiańska).

С 1 ноября 1940 г. – работа в каменоломне в Закшувеке (под Краковом); в это время создаются пьесы «Иов» (Hiob) и «Иеремия» (Jeremiasz) на темы Ветхого Завета и польской истории.

18 февраля 1941 г. – умирает отец Кароля Войтылы.

1 ноября 1941 г. – первое представление («Король Дух» Ю. Словацкого) подпольного Рапсодического театра в Кракове. В годы войны К. Войтыла – его постоянный актер и режиссер.

Весна 1942 – август 1944 гг. – работа на содовой фабрике «Солвей».

1942–1946 гг. – учеба на курсах подпольной Краковской духовной семинарии и на богословском факультете Ягеллонского университета.

1946 г. – поэтический дебют: выход сборника «Песнь о Боге сокрытом» (Pieśń o Bogu ukrytym), анонимно, во фрагментах.

Ноябрь 1946 г. – июнь 1948 г. – учеба в Папском университете св. Фомы Аквинского (Ангеликум) в Риме.

1 ноября 1946 г. – рукоположение в священники.

14 июня 1948 г. – защита диссертации на тему «Вопросы веры в сочинениях св. Иоанна Креста» (Doctrina de fide apud s. Joannem a Cruce).

С 8 июля 1948 г. Кароль Войтыла – помощник приходского священника в селении Негович близ Бохни (Краковское воеводство).

24 октября 1948 г. – зачисление Кароля Войтылы преподавателем богословия Ягеллонского университета в Кракове.

16 декабря 1948 г. – защита докторской диссертации на богословском факультете Ягеллонского университета.

7 августа 1949 г. – назначение К. Войтылы помощником священника в приходе Св. Флориана в Кракове. Пастырская деятельность среди студентов университета и медицинских работников.

1950 г. – опубликованы поэтические циклы «Песнь о блеске воды» (Pieśń o blasku wody) и «Мать» (Matka).

1952 г. – опубликован поэтический цикл «Мысль – удивительное пространство» (Myśl jest przestrzenią dziwną).

1953 г. – защита (в январе 1960 г. – публикация) докторской диссертации (со степенью заслуженного доктора) «Оценка возможности создания христианской этики на основе системы Макса Шелера».

С 1953 г. Кароль Войтыла – преподаватель Люблинского католического университета; с 1957 по 1978 (год избрания Папой) он возглавлял кафедру этики в этом университете.

В 1957 г. публикуются поэтические циклы «Каменоломня» (Kamieniołom) и «Церковь» (Kościół).

4 июля 1958 г. – назначение К. Войтылы епископом-помощником архиепископа Краковского Е. Базяка.

1958 г. – публикация поэтического цикла «Киринеянин, в профиль увиденный» (Profile Cyrenejczyka).

28 сентября 1958 г. – посвящение в сан титулярного епископа Омби.

1960 г. – выход в свет получившей всемирное признание книги на тему любви и брака «Любовь и ответственность» (Miłość i odpowiedzialność), а также пьесы «Перед лавкой ювелира» (Przed sklepem jubilera).

1962–1965 гг. – участие в работе II Ватиканского Cобора; архиепископ К. Войтыла сыграл значительную роль в подготовке пастырской конституции «Gaudium et spes» и декларации о религиозной свободе «Dignitatis humanum».

1963 г. – публикация поэтических циклов: «Возникновение последователей» (Narodziny wyznawców); во фрагментах – «Церковь» (Kościół); «Паломничество к Святым местам» (Wędrówka do miejsc świętych).

5–15 декабря 1963 г. – паломничество в Святую Землю вместе с другими епископами, участниками II Ватиканского Собора.

13 января 1964 г. – назначение митрополитом Краковским.

1964 г. – публикация поэтического эссе «Рассуждения об отцовстве» (Rozważania o ojcostwie).

Январь–май 1965 г. – участие в разработке пастырской конституции II Ватиканского Собора «Gaudium et spes» – о Церкви в современном мире.

1966 г. – участие в торжествах, посвященных 1000-летию Крещения Польши.

Издание поэтического цикла «Навечерие Пасхи 1966» (Wigilia Wielkanocna 1966).

28 июня 1967 г. – К. Войтыла возведен в достоинство кардинала.

25 сентября 1968 г. – визит в Рим ad limina apostolorum.

Октябрь 1969 г. – участие в I внеочередной сессии Синода епископов; с этого времени К. Войтыла регулярно участвует в Синодах епископов (1971, 1974 и 1976 гг.).

Декабрь 1969 г. – выход в свет философско-антропологического трактата «Личность и поступок» (Osoba i czyn).

17 октября 1971 г. – участие в церемонии беатификации Максимилиана Кольбе.

1972 г. – архиепархиальный синод в Кракове, подготовленный архиепископом К. Войтылой, посвященный осуществлению программы реформ II Ватиканского Собора.

Публикация работы «Изучение осуществления решений II Ватиканского собора» (U podstaw odnowy: Studium o realizacji Vaticanum II).

Март 1973 г. – участие в Евхаристическом конгрессе в Австралии.

1975 г. – издание поэтического цикла «Размышления о смерти» (Rozważania o śmierci).

1976 г. – участие в Евхаристическом конгрессе в Филадельфии.

16 октября 1978 г. – избрание Папой Римским. Имя Иоанн Павел II подчеркивает следование традициям предшественников – Иоанна XXIII и Павла VI. Девиз понтификата – «Весь Твой» (Totus Tuus), т.е. полностью принадлежащий Пресвятой Богородице.

С этого года все папские документы и высказывания публикуются в издаваемой в Ватикане серии Insegnamenti di Giovanni Paolo II.

17 октября 1978 г. – первое радиопослание Urbi et orbi Папы Иоанна Павла II.

22 октября 1978 г. – торжественная инаугурация Папы Иоанна Павла II.

5 ноября 1978 г. – паломничество в Ассизи для поклонения мощам св. Франциска Ассизского, покровителя Италии.

5 декабря 1978 г. – первый визит Папы Иоанна Павла II в приходы Римской епархии.

29 января 1979 г. – встреча с министром иностранных дел СССР А.А. Громыко.

25 января – 1 февраля 1979 г. – первый апостольский визит Папы Иоанна Павла II: в Доминиканскую Республику, Мексику, на Багамские Острова; всего с 1979 по май 2003 гг. Иоанн Павел II совершил 99 пастырских визитов в более чем 130 стран мира.

4 марта 1979 г. – обнародование энциклики «Искупитель человека» (Redemtor hominis).

1979 г. – выход в свет лирических циклов: «Размышляя: Отчизна…» (Myśląc Ojczyzna); «Искупление ищет твой образ, чтобы разделить тревогу всех людей» (Odkupienie szuka twego kształtu, by wejść w niepokój wszystkich ludzi); «Станислав» (Stanisław); издание пьес «Брат нашего Бога» (Brat naszego Boga) и «Свечение отцовства» (Promieniowanie ojcostwa).

2–10 июня 1979 г. – первый апостольский визит на Родину (позднее Папа совершил в Польшу шесть поездок: 1983, 1987, 1991, 1997, 1999 и 2002.)

Сентябрь 1979 г. – апостольский визит в Ирландию и США.

10 ноября 1979 г. – речь на заседании Папской Академии наук по случаю столетия со дня рождения А. Эйнштейна, в которой Иоанн Павел II говорил о взаимосвязях науки и веры.

Ноябрь 1979 г. – апостольский визит в Турцию.

2–12 мая 1980 г. – первый апостольский визит в страны Африки

(Заир, Конго, Кения, Гана, Верхняя Вольта, Берег Слоновой Кости).

30 мая 1980 г. – апостольский визит во Францию.

30 июня 1980 г. – апостольский визит в Бразилию.

30 ноября 1980 г. – обнародование энциклики «О Божием милосердии» (Dives in Misericordia).

30 декабря 1980 г. – выход в свет апостольского послания «Egregiae Virtutis», в котором Папа провозгласил свв. Кирилла и Мефодия небесными покровителями Европы (наряду со св. Бенедиктом Нурсийским).

Февраль 1981 г. – апостольский визит в Пакистан, Филиппины и Японию.

13 мая 1981 г. – покушение на Иоанна Павла II на площади св. Петра.

14 сентября 1981 г. – обнародование энциклики «Совершая труд» (Laborem exercens), посвященной проблемам труда и приуроченной к 90-й годовщине энциклики Папы Льва XIII «Rerum novarum».

22 ноября 1981 г. – выход в свет апостольского обращения «Familia ris consortio», в котором Папа формулирует главные задачи, стоящие сегодня перед христианской семьей.

12 декабря 1981 г. – Папа направил ко главам СССР, США, Великобритании и Франции, а также к генеральному секретарю ООН делегации Папской Академии наук, представившие подготовленный академией научный доклад о возможных последствиях использования ядерного оружия в Европе и мире.

1981 г. – издание богословского исследования «Мужчиной и женщиной сотворил их» (Mężczyzną i niewiastą stworzył ich), положившего начало ежегодным изданиям сборников статей, эссе и поэзии на эту же тему и под этим названием (до 1998 г.).

1982 г. – создание Папского Исследовательского института семьи и брака при Латеранском университете.

Открытие при Люблинском католическом университете Международного Института Иоанна Павла II – Центра документации и изучения идей и деятельности Понтифика.

Выход в свет философского исследования Кароля Войтылы «Основания этики» (Elementarz etyczny).

29 мая 1982 г. – подписание Совместной декларации с англиканским архиепископом Кентерберийским Робертом Ранси.

Январь 1983 г. – издание нового «Кодекса канонического права».

Создание Папского Совета по делам семьи; обнародование «Декларации прав семьи».

23 июня 1983 г. – подписание Совместной декларация с православным Патриархом Антиохийским Игнатием Заккой Ибасом.

27 декабря 1983 г. – посещение римской тюрьмы, где Иоанн Павел II беседует с покушавшимся на него террористом Мехмедом Али Агджой.

1984 г. – Папа содействует переговорам по мирному урегулированию конфликта между Чили и Аргентиной.

Создание Папской комиссии в целях интерпретации «Кодекса канонического права».

Учреждение специального фонда для помощи пострадавшим от засухи и поддержания программ борьбы с пустынями.

Издание книги бесед с Папой французского журналиста А. Фроссара «Не бойтесь» (N 'ayez pas peur).

27 февраля 1985 г. – вторая встреча с министром иностранных дел СССР А.А. Громыко.

2 июня 1985 г. – обнародование энциклики «Апостолы славян» (Slavorum apostoli) по случаю 1100-летия со времени деятельности просветителей славян свв. Кирилла и Мефодия.

17 ноября 1985 г. – Папа направляет личные послания Р. Рейгану и М.С. Горбачёву в связи с Женевской встречей в верхах.

1986 г. – по инициативе Папы учрежден Всемирный День молодежи, который проводится ежегодно.

1–10 февраля 1986 г. – визит в Индию.

13 апреля 1986 г. – впервые в истории Папа Римский посещает синагогу. Рим.

18 мая 1986 г. – обнародование энциклики «Dominum et Vivificantem» о Святом Духе в жизни Церкви.

27 октября 1986 г. – в Ассизи (Италия) по инициативе Иоанна Павла II впервые в истории прошла совместная молитва о мире представителей различных христианских конфессий и нехристианских религий (позднее также в 1993 и 2002 гг.).

Ноябрь–декабрь 1986 г. – визит в Бангладеш, Сингапур, Новую Зеландию и Австралию.

1986 г. – издание тома научных трудов Кароля Войтылы «Люблинские лекции» (Wykłady lubelskie), куда вошли его философские работы по этике: «Этическое действие и переживание» (Akt i przeżycie etyczne), «Благо и ценность» (Dobro i wartość) и «Проблемa нормы

и счастья» (Zagadnienie normy i szczęścia); выход в свет сборника К. Войтылы «Поэзия и драмы» (Poezja i dramaty).

25 марта 1987 г. – обнародование энциклики «Матерь Искупителя» (Redemptoris Mater) – о Пресвятой Деве Марии в жизни Церкви.

7 декабря 1987 г. – подписание Совместной декларации с Патриархом Константинопольским Димитрием I.

30 декабря 1987 г. – обнародование энциклики «Sollicitudo rei socialis» по случаю 20-й годовщины энциклики Павла VI «Populorum progressio»

1988 г. – проведение Папой Иоанном Павлом II реформы Римской курии.

25 января 1988 г. – выход в свет апостольского послания «Идите по всему миру» (Euntes in mundum universum) – о 1000-летии Крещения Киевской Руси.

15 августа 1988 г. – выход в свет апостольского послания «О достоинстве и призвании женщины» (Mulieris Dignitatem).

30 декабря 1988 г. – выход в свет апостольского обращения «Christifideles laici» о роли мирян в жизни Церкви.

2 февраля 1989 г. – подписание Совместной декларации с архиепископом Кентерберийским Робертом Ранси.

1 декабря 1989 г. – встреча в Ватикане Иоанна Павла II и М.С. Горбачёва, ставшая переломным моментом как в истории дипломатических контактов России со Святым Престолом на современном этапе, так и в процессе возрождения Католической Церкви в СССР.

1990 г. – Выход в свет научного труда К. Войтылы «Вопросы веры в сочинениях св. Иоанна Креста» (Zagadnienie wiary w dziełach św. Jana od Krzyża), посвященного испанскому монаху-кармелиту, поэту и мистику XVI в.

18 октября 1990 г. – утверждение «Кодекса канонов Восточных Церквей».

7 декабря 1990 г. – обнародование энциклики «Redemptoris missio», посвященной миссионерским задачам Церкви.

13 апреля 1991 г. – издание официального документа о восстановлении структур Католической Церкви в России, Белоруссии и Казахстане.

1 мая 1991 г. – обнародование энциклики «Сотый год» (Centesimus annus) – по случаю столетия энциклики Папы Льва XIII «Rerum novarum».

20 ноября 1991 г. – встреча Папы Иоанна Павла II и Президента России Б.Н. Ельцина, на которой обсуждались вопросы религиозной свободы в России.

1991 г. – издание научного труда К. Войтылы «Проблема субъекта нравственности», в котором рассматриваются проблемы этики в сопоставлении с воззрениями Шелера, Юма, Канта, Фомы Аквинского и др.

1992 г. – издание нового «Катехизиса Католической Церкви» (впервые после Тридентского собора).

Учреждение социального фонда «Populorum progressio», специализирующегося на помощи бедным в Африке и Латинской Америке.

Издание научного труда К. Войтылы «Человек в поле ответственности» (Człowiek w polu odpowiedzialności) – по проблемам этики и антропологии.

6 августа 1993 г. – обнародование энциклики «Сияние истины» (Veritatis splendor), сформулировавшей главные нравственные проблемы учения Церкви.

4–10 сентября 1993 г. – визит в Литву, Латвию и Эстонию.

26 декабря 1993 г. – торжественное открытие Года Семьи.

1994 г. – выход в свет книги бесед с Папой итальянского журналиста Витторио Мессори «Переступить порог надежды» (Varcare la soglia della speranza).

10 ноября 1994 г. – выход в свет апостольского послания «Tertio Millennio adveniente» – о подготовке проведения Великого Юбилея 2000.

Декабрь 1994 г. – визит в Хорватию.

25 марта 1995 г. – обнародование энциклики «Евангелие жизни» (Evangelium vitae) – о ценности и неприкосновенности человеческой жизни.

2 мая 1995 г. – выход в свет апостольского послания «Свет с Востока» (Orientale lumen), приуроченного к 100-летию энциклики Папы Льва XIII «Orientalium dignitas Ecclesiarum».

25 мая 1995 г. – обнародование энциклики «Да будут все едино» (Ut unum sint), в которой на первый план выдвинуты цели достижения христианского единства.

30 июня 1995 г. – подписание Совместной декларации с Патриархом Константинопольским Варфоломеем I.

25 марта 1996 г. – выход в свет апостольского обращения «О посвященной Богу жизни» (Vita consecrata).

8 ноября 1996 г. – подписание Совместной декларации с Католикосом всех армян Гарегином I.

6 декабря 1996 г. – подписание Совместной декларации с архиепископом Кентерберийским Джорджем Леонардом Кэри.

1996 г. – выход в свет автобиографической книги Иоанна Павла II «Дар и Тайна» (Dar i Tajemnica), приуроченной к 50-летию его пастырского служения.

26 января 1997 г. – подписание Совместной декларации с Католикосом армян Каликии Арамом I.

Апрель 1997 г. – визит в Боснию.

24 июня 1997 г. – личное послание Папы Иоанна Павла II Б.Н. Ельцину, в котором Папа отметил, что отдельные статьи нового законопроекта, ограничивающие в России свободы некоторых вероисповеданий, в том числе Католической Церкви, расходятся с принятыми Россией международными обязательствами.

10 февраля 1998 г. – вторая встреча Иоанна Павла II с Б.Н. Ельциным, в ходе которой обсуждались политическая ситуация и положение верующих в России, подготовка к празднованию Великого Юбилея 2000, а также вопросы укрепления мира и преодоления кризисных ситуаций.

14 сентября 1998 г. – обнародование энциклики «Вера и разум» (Fides et ratio) о проблемах взаимодействия науки и религии.

8 мая 1999 г. – подписание Совместной декларации с Патриархом Румынии Феоктистом.

31 октября 1999 г. – подписание Совместной декларации об оправдании представителей Апостольского Престола с Всемирной федерацией Лютеранских Церквей.

8–9 ноября 1999 г. – визит в Грузию.

1999 г. – издание книги катехетических наставлений Папы: «Бог

Отец» (Bóg Ojciec), «Святой Дух» (Duch Święty), «Иисус Христос» (Jezus Chrystus), «Рассуждения о сущности человека» (Rozważania o istocie człowieka).

24 декабря 1999 г. – торжественное открытие Великого Юбилея 2000 в Риме.

12 марта 2000 г. – впервые в истории человечества Иоанн Павел II как глава Церкви публично покаялся во всех грехах, совершенных ее детьми в ходе истории, считая одной из основополагающих целей юбилейного года покаяние и примирение.

Март 2000 г. – юбилейное паломничество в Святую Землю.

7 мая 2000 г. – общехристианское богослужение в память о мучениках XX века, прошедшее в Колизее в Риме.

5 июня 2000 г. – встреча в Ватикане Папы Иоанна Павла II и Президента РФ В.В. Путина.

7 октября 2000 г. – Папа посвящает Третье Тысячелетие Пресвятой Богородице.

8 ноября 2000 г. – подписание Совместной декларации с Католикосом всех армян Гарегином II.

6 января 2001 г. – выход в свет апостольского послания «Novo Millenio ineunte» – на завершение Великого Юбилея 2000.

Февраль 2001 г. – встреча в Ватикане Папы Иоанна Павла II с премьер-министром РФ М.М. Касьяновым.

7 мая 2001 г. – подписание Совместной декларации с Афинским митрополитом Хрисодулом.

23–27 июня 2001 г. – визит в Украину.

9 сентября 2001 г. – подписание Совместной декларации с православным Патриархом Антиохийским Игнатием IV.

22–25 сентября 2001 г. – визит в Казахстан.

26–27 сентября 2001 г. – визит в Армению.

22–23 мая 2002 г. – визит в Азербайджан.

Октябрь 2002 г. – Папа предлагает в апостольском послании «Розарий Пресвятой Девы Марии» (Rosarium Virginis Mariae) реформировать (впервые за 800 лет) молитву Розария, включив в нее пять новых «светлых» тайн.

2003 г. – издание поэтических размышлений «Римский триптих» (Trуptуk Rzymski).

17 апреля 2003 г. – обнародование энциклики «Церковь Евхаристии» (Ecclesia de Eucharistia).