Текст книги "Архиепископ Мир Ликийских Николай Чудотворец. Великий божий угодник, спаситель и заступник"

Возрождение началось в августе 1993 г. В 1995 г. сделали косметический ремонт и привели в порядок систему отопления храма святителя Николая. Приведя в порядок внутреннее убранство первого храма, в 1996 г. взялись за внешний ремонт и восстановление Вознесенского и Покровского храмов. В настоящее время в монастыре три действующих храма:

– Храм Вознесения Господня (трехпрестольный – левый во имя великомученика Пантелеймона, правый – святителя Тихона Задонского),

– Храм Покрова Пресвятой Богородицы,

– Надвратный храм Святителя Николая Чудотворца.

Среди почитаемых святынь – икона святителя Николая Чудотворца и Казанская икона Божией Матери, пожертвованные в 1639 и 1640 гг. царем Михаилом Федоровичем, а также икона Нерукотворного Образа Спасителя, принесенная монахинями Ладинского монастыря в 1639 году.

Коряжемский Николаевский мужской монастырь находится недалеко от Сольвычегодска, при впадении реки Коряжемки в реку Вычегду. Основан он в 1535 г. монахом Павло-Обнорского монастыря Лонгином и Симоном Сойгинским. Ими здесь были построены часовня и деревянная церковь в честь святого Николая Мирликийского чудотворца. Отсюда и название монастыря – Николаевский. А Коряжемский – от речки Коряжемка.

Не позже 1650 г. построена церковь Спаса Нерукотворного. Благовещенский собор монастыря выстроен в 1671 г. Во второй половине XIX в. монастырь переживал сложное время. Он был закрыт в 1863 г. В 1887 г. перестроен Благовещенский собор. А в 1896 г. монастырь снова стал действующим. В 1907 г. построена церковь святого Лонгина Коряжемского.

Монастырь упразднен в 1920-е гг. На бывших монастырских землях возникли колхозы. На его территории устроили детдом-коммуну, потом управление треста «Котласбумстрой». Благовещенский собор с колокольней разрушили в 1933 году.

В 1989 г. церковный комплекс бывшего монастыря передан Коряжемской православной общине. Его отреставрировали и обнесли новой оградой. В 1991 г. восстановлены стены патриарших палат, а также часовня над святыми (или царскими) вратами. В 1997 г. были начаты восстановительные работы на Спасской церкви и воздвижение купола с крестом. Ныне на месте бывшего монастыря создан приход храма Лонгина Коряжемского.

На территории монастыря сохранились следующие постройки: Николаевский собор и Архиерейские палаты, Спасская церковь, колокольня, надкладезная часовня, часть бывшей монастырской ограды с кельями и главными воротами.

Мамонтова Никольская женская пустынь. Она располагалась в 70 верстах от Тамбова у села Мамонтово. Село и монастырь носили имя основателя – инока Маманта, которому в 1629 г. было разрешено открыть пустынь во имя святителя Николая на Никольской поляне. В первые десятилетия своего существования монастырь был беден. Постепенно окрестные земли заселялись пришельцами из соседней Рязанской области, из-под Наровчата и из Звенигородского уезда.

В 1652 г. пустынь была приписана к Звенигородскому Саввино-Сторожевскому монастырю вместе с крестьянами. К 1677 г. в Мамонтовской пустыни были две церкви с колокольней, иконами и утварью. Располагались они в одном здании; главная – во имя Николая Чудотворца, придельная – во имя Алексия, Божьего человека. Придельная церковь не случайно была освящена во имя Алексия – ведь наибольшее число вкладов монастырь получил в царствование Алексея Михайловича. Монастырь становился богатым: к концу XVII в. обитель владела многочисленными коровьими, птичьими, пчелиными дворами.

В 1764 г. по монастырской реформе пустынь была упразднена. Новый однопрестольный Николаевский храм был построен в 1768–1775 гг. В новых рубленых приделах, устроенных в 1865 г., разместились ризница и Покровская церковь.

Когда Мамонтова пустынь была упразднена, на месте монастыря стараниями священника с. Мамонтово была образована новая община сестер на основе богадельни, в которой проживало к 1912 г. двадцать крестьянских вдов. Тогда же в селе был построен первый каменный храм. Главной реликвией храма, освященного в 1915 г., стала древнейшая икона святого Николая, исполненная на липовой доске высотой в два аршина. Святитель Николай был изображен во весь рост в архиерейском облачении с золотыми крестами. Главу его украшали венцы, подобные лубочным, в правой руке – стальной меч, в левой – дарохранительница. На обратной стороне иконы, облаченной в серебряный оклад, была четкая надпись «Никола Можайский». По устному преданию, основатель пустыни старец Мамант нашел эту икону у трех лип; на том священном месте он и поставил первый монастырский храм. Из спиленных лип была изготовлена церковная утварь, столетия хранившаяся в Николаевской церкви села.

В советское время церковь была закрыта, но не прекращался поток верующих людей, стремившихся в Мамонтово, чтобы помолиться и получить исцеление, окунувшись в Святое озеро. На престольный Свято-Никольский праздник 22 мая в Мамонтово приезжает большое число паломников не только со всей Тамбовской области, но и из соседних областей.

С 2003 г. началось возрождение Мамонтовой пустыни. Устроена купальня на Святом озере, ведется строительство сестринского корпуса и храма.

Николаевский Клобуков женский монастырь. Находится в г. Кашине Тверской области, на возвышенном левом берегу реки Кашинки, при впадении в нее речки Вонжи, – на северо-восточной стороне города. Главный храм монастыря был заложен и освящен в честь святителя Николая Мирликийского. А про наименование Клобуков (или Клобуковский) мнения разнятся, хотя по благочестивой легенде считается, что раньше построения монастыря на левом берегу Кашинки, близ старой угличской дороги, был найден монашеский клобук. И считается, что принадлежал он святителю Иоанну, архиепископу Новгородскому (XII век), когда тот путешествовал на бесе в Иерусалим. Об этом есть сказание «О путешествии Иоанна на бесе в Иерусалим-град». Местное предание указывает направление этого «полета» через Кашин.

Другая версия названия – что рядом с монастырем излучина реки Кашинки образует «каблучок». Ведь сами кашинцы исстари и до сих пор охотнее называют монастырь «Каблуковым» или «Каблуковским».

Возник монастырь во второй половине XIV в., а к началу XV в. был уже благоустроен и развит. Помимо небольшой деревянной церкви во имя святителя Николая, давшей название обители, была и церковь Покрова Пресвятой Богородицы, в которой преподобный Макарий Калязинский принял монашеский постриг. Монастырю принадлежала береговая земля реки Кашинки, где этот святой построил мельницу.

Царь Михаил Федорович Романов закрепил за монастырем земли, дарованные обители последним кашинским удельным князем Юрием Ивановичем Дмитровским. Заподозренный в покушении на царя, он вместе со своими боярами оказался в темнице, где и умер в 1591 году. В бытность же свою князем Юрий Иванович щедро одаривал Клобуков монастырь. Щедро жертвовали монастырю и другие благотворители. К концу XVII в. Николаевский Клобуков монастырь, помимо Введенского монастыря с храмом, слободки на реке Кашинке и мельницы, владел семью деревнями и пятнадцатью пустошами.

Во второй половине XVII в. в обители началось каменное строительство. В 1664 г. была заложена первая каменная соборная церковь во имя святителя Николая. К 1671 г. строительство завершилось. Позже рядом был возведен большой каменный собор во имя Святой Живоначальной Троицы, после чего Никольский храм решили преобразовать в придел новой соборной церкви. Это случилось в 1684 году.

В 1743 г. в монастыре начали возведение каменной ограды с тремя башнями, которая имела протяженность 418 метров.

Согласно екатерининскому манифесту о секуляризации церковных земель 1764 г. Николаевский Клобуков монастырь был причислен к заштатным и оставлен на своем содержании. Во владении обители сохранились лишь бесспорно принадлежавшие ей пустыни да Макарьевская мельница на реке Кашинке. Монастырские крестьяне с их усадебной и пахотной землей переходили в ведомство коллегии экономии – специального имперского учреждения, которое занималось управлением земельными владениями духовных лиц и учреждений и сбором с них доходов в государственную казну. Введенская церковь также была отобрана у монастыря и становилась приходской церковью Кашина; жители подмонастырской слободы переводились в разряд горожан.

К началу XIX в. монастырские здания начали ветшать, и настоятелям монастыря пришлось заняться строительством при содействии жертвователей и благотворителей. В 1823 г. монастырь был преобразован в общежительный, а в 1869 г. Святейший Синод учредил в монастыре архимандритию.

Главным престольным праздником считался день перенесения мощей святителя и чудотворца Николая Мирликийского 9 (по старому стилю) мая. В этот день в крестном ходе от кафедрального Воскресенского собора в Клобуков монастырь принимали участие все горожане и духовенство всех кашинских церквей.

В 1920-е гг. монастырь был упразднен и постепенно начал заселяться светскими людьми. Жилые комнаты сделали в игуменском корпусе, в кельях, в церквях. Даже из врат Покровской церкви сделали жилье. В 1929 г. Алексеевская церковь лишилась колоколов и иконостаса; в 1931 г. разобрали колокольню. Тогда же в Алексеевском храме разместили колбасную артель «Инвалид» с бойней, а в частично разобранном Троицком храме – гончарную мастерскую.

Только в начале 1980 гг. Клобуков монастырь начали воспринимать как памятник истории и архитектуры. Церкви начали реставрировать.

30 октября 1995 года комплекс Николаевского Клобукова монастыря официально передан Русской Православной Церкви. Однако из-за многих трудностей и малочисленности братии в 2001 г. монастырь был преобразован из мужского в женский.

Николаевский Корельский монастырь. Располагается внутри режимного объекта Севмашпредприятие города Северодвинска на берегу Никольского устья Северной Двины в 35 км от Архангельска.

Первое упоминание о нем относится к 1419 году. В иностранных источниках он известен как рейд Святого Николая, и через него русские послы отплывали в Европу.

Одно из четырех устьев реки Северной Двины – Никольское, долгое время именовалось Корельским от названия племени корела. Поэтому монастырь и стал называться Николо-Корельским.

Считается, что монастырь был основан в конце XIV или в начале XV веков просветителем корелов преподобным Евфимием. В 1419 г. обитель была сожжена норвежцами. Следующее упоминание относится к 1471 г., когда в Белом море утонули Антон и Феликс Борецкие – сыновья Марфы Посадницы и были похоронены в Николо-Корельском монастыре, а Марфа повелела заново отстроить монастырь с церковью Святого Николая и дала ему в собственность часть своих владений – луга, солеварни, рыбные промыслы.

В Николо-Корельском монастыре останавливались не только русские послы, но и западные путешественники. В 1553 г. экспедиция Ричарда Ченслера, искавшая северный путь в Индию, обогнула Кольский полуостров, вошла в Белое море и бросила якорь к западу от Николо-Корельского монастыря напротив селения Ненокса, где они установили, что эта местность является не Индией, а «Московией». Именно после этой экспедиции в Лондоне была основана «Московская компания», получившая впоследствии монопольные торговые права от царя Ивана Грозного.

В 1584 г. был основан город Новохолмогоры, известный с 1613 г. как Архангельск. Когда он стал главным морским портом русского севера, Николо-Корельский монастырь потерял свое прежнее торговое значение.

С 1620 г. до конца следующего века в монастыре начала действовать монастырская тюрьма, в которой сидели политические и религиозные противники властей.

Со второй половины XVII в. в монастыре началось каменное строительство. В 1664–1667 гг. была возведена Успенская церковь, в 1670–1674 гг. – собор Св. Николая, в 1700 г. построена колокольня. Обитель имела свой кирпичный заводик. В 1764 г. по реформе Екатерины II монастырь получил статус необщежительного монастыря 3-го класса.

Именно в извозе Николо-Корельского монастыря в 1731 г. отправился учиться в Москву Михайло Ломоносов.

Монастырь был закрыт в 1920-х гг., а через 10 лет вокруг него возвели корпуса Севмашпредприятия. До сих пор в бывших церквях располагаются некоторые подразделения завода.

В 1990-е гг. часть монастырских зданий были переданы церкви, однако из-за расположения строений посторонние люди не могут пройти на территорию режимного предприятия. Первым стал восстанавливаться собор Николая Чудотворца. В декабре 2009 г. на Никольском соборе были установлены 5 куполов и крестов.

Николаевский Малицкий мужской монастырь.

Был основан между 1584–1595 гг. на пустоши Шевякова в Тверских землх. Названа обитель по имени речки Малицы, огибавшей монастырь с севера и запада и впадавшей в реку Межурку – приток Волги. Неподалеку от него находился другой Никольский монасырь, на Мытицком ручье, называвшийся от этого «на Мытище».

Малицкий монастырь был со всех сторон окружен высоким густым сосновым лесом. Первоначально обитель была очень бедная и начала обустраиваться только после Смутного времени. Начали неподалеку от монастыря селиться люди, возникла слобода.

В 1675 г. весь монастырь сгорел. Однако тогда же случилось чудо: среди пепла и песка была обнаружена икона святителя Николая Чудотворца, уцелевшая в столь сильном пожаре. Задняя сторона иконы была обожжена, но лик святителя остался неповрежденным. Икона имеет размер 24,5 × 20 см, написана по наклеенному на доске холсту, по сторонам лика Святителя – небольшие изображения святых благоверных князей Бориса и Глеба. Такое чудо привело к тому, что горожане Твери решили полностью восстановить монастырь. В 1676 г. вместо сгоревшей деревянной церкви был построен пятиглавый каменный храм во имя Всемилостивого Спаса с двумя теплыми приделами: святителя Николая и иконы Пресвятой Богородицы Одигитрия. Восстановлены братские келий и службы в монастыре.

Каменное строительство началось во второй половине XVIII в. Этому также предшествовало чудо от Николая Святителя. В дни коронационных торжеств 1742 г. графиня Мавра Георгиевна Шувалова, из свиты императрицы Елизаветы Петровны, по дороге из Петербурга в Москву серьезно заболела и вынуждена была остановиться в подмонастырской Малицкой слободе. Графиня ждала ребенка, и доктора уже опасались за жизнь обоих. Узнав о чудотворном образе Святителя, графиня попросила принести его к своей постели и отслужить молебен, прося о помощи и обещая перестроить монастырь. Вскоре после молебна она выздоровела, доехала до Москвы и родила сына, который был назван Николаем. Во исполнение обета с 1751 г. в монастыре начали строить каменные здания в стиле барокко.

Территория монастыря стала иметь вид четырехугольника, обнесенного каменной стеной, с четырьмя башнями по углам. В ее центре располагался перестроенный Спасский собор с приделом святителя Николая и ризницей. К востоку от соборного храма – братский корпус. В южной части монастыря находились настоятельские покои. Над Святыми вратами возвели двухъярусную колокольню, а по сторонам – церкви Покрова и Петра Афонского. В одной из них была мозаичная икона работы М. В. Ломоносова.

В своем завещании графиня Шувалова отписала монастырю все домашние святыни и пожелала быть похороненной в монастыре, что и было исполнено. С того времени обитель сделалась усыпальницей рода Шуваловых.

В монастыре хранились: крест серебряный, чеканный, вызолоченный, принесенный в дар обители еще в 1673 году, с частицами мощей, в том числе и чудотворца Николая; ковчег серебряный, позлащенный, принесенный в дар обители графом П. И. Шуваловым и женой его Маврой Егоровной, заключающий в себе сотню частиц мощей, в том числе и святителя чудотворца Николая; серебряный чеканный позлащенный крест, пожертвованный обители девицей Н. А. Бородиной, с семидесятью двумя частицами мощей, и также с частицей святителя Николая Чудотворца; ковчег серебряный, позлащенный внутри, также с частицей мощей Николая Чудотворца среди восемнадцати других частиц. И еще был образ святителя Николая – резной, стоящий в деревянной часовне, находившейся на шоссейной дороге. Образ своим внешним видом напоминал Можайский. Он изображал святителя с мечом в одной руке и с храмом в другой, был украшен серебряной чеканной и позлащенной ризой и поставлен в киоте, внутри которого были написаны чудеса святителя. Ризу на образ сделал один московский купец, которому помог в пути святой Николай. «Известно только то, что этот купец, возвращаясь однажды из С.-Петербурга на родину, не доезжая Малинкой обители, подвергся опасности быть ограбленным, но, призвав на помощь святителя Николая, неожиданно получил от него избавление. Благодарность к святителю заставила его заехать тогда же в обитель и, повергшись с молитвой пред этим образом святителя, дать обет сделать для него ризу».

К началу XX в. монастырь имел статус заштатного необщежительного с числом братии 8–10 человек и большим хозяйством.

С 1862 г. в память избавления Твери от холерной эпидемии 1860–1861 гг. чудотворная икона святителя Николая ежегодно 9 мая (по старому стилю) крестным ходом переносилась из монастыря сначала в Знаменскую церковь г. Твери, а с 1901 г. – в Никольскую церковь в Капустниках и оставалась там до 1 июня, когда икону святого торжественной процессией доставляли обратно в монастырь.

После революции монастырь постигла общая судьба – в 1920-е гг. его постановили закрыть. Во время Великой Отечественной войны здания монастыря были почти полностью разрушены. После войны келий уцелевшего братского корпуса переделали под жилье для колхозников, в стенах собора хранили рожь. При восстановлении жилья использовали кирпичи монастырских строений.

В наши дни монастырь начал восстанавливаться. В северном крыле братского корпуса усилиями прихода блаженной Ксении Петербуржской была оборудована небольшая часовня. Обретена древняя чудотворная икона Святителя Николая.

В 2008 г. было принято решение о возобновлении монастыря. В возрождающейся обители был введен афонский устав и богослужения стали совершаться по святогорскому чину.

Постепенно восстанавливаются Покровский храм, трапезная, корпуса. Появляются желающие подвизаться под покровом святителя Николая, а богомольцы снова имеют возможность молиться перед древним чудотворным образом.

Николаевский Стороженский мужской монастырь (Киприано-Стороженский Никольский монастырь). Находится в д. Сторожно Ленинградской области на берегу Ладожского озера.

Считается, что в первой половине XVI в. его основал раскаявшийся разбойник, принявший постриг под именем Киприан. Раньше он тут грабил прохожих и проезжих, а потом создал иноческую обитель и прославился добрыми трудами и благодеяниями. Киприан Стороженский был погребен в основанной им обители. Еще в начале XX в. на территории монастыря сохранялась деревянная часовня, в которой находилась могила преподобного Киприана.

Несколько веков, пока продолжались войны со шведами, на Приладожских землях этот монастырь выполнял сторожевые функции. За это монастырь с самого своего основания был освобожден от податей, что подтверждалось грамотами царей Федора Иоанновича (1587) и Бориса Годунова (1598).

В те времена монахов было не более 30 человек, которые в основном занимались рыбной ловлей.

Единственной каменной постройкой монастыря являлся Никольский храм. Поскольку монастырь располагался на берегу озера, то храм и был освящен во имя покровителя мореплавателей Николая Чудотворца. Обычно расстояние между Никольскими храмами равнялось одному дневному переходу по воде, таким образом, путешественники постоянно находились под покровительством святого Николая.

В верхнем (холодном) этаже находился главный алтарь во имя святителя Николая, архиепископа Мирликийского, с приделом Богоявления, в нижнем (теплом) – придел во имя Успения Пресвятой Богородицы.

По реформе 1764 г. скромная Киприано-Стороженская обитель была упразднена, монашествующих перевели в Александро-Свирский монастырь, а церковь стала приходской. В 1832 г. из-за бедности Никольского Стороженского прихода церковь приписали к Спасо-Преображенскому храму в с. Загубье.

В 1999 г. Никольский храм был приписан к храму Рождества Христова и здесь начали проводиться молебны.

Храм во имя святителя Николая Чудотворца бывшего монастыря – единственный сохранившийся на берегу Ладоги памятник древнего зодчества. Здание XVI века было перестроено в 1939 г., ныне вновь действует.

Николо-Бабаевский мужской монастырь. Находится у пос. Некрасовское в Ярославской области.

Название свое монастырь получил от «бабаек» – больших весел, употреблявшихся вместо руля при сплаве леса из рек Шексны и Мологи вниз по Волге. Когда эти весла уже становились ненужными, то их складывали на берегу, как раз близ того места, где основан был монастырь.

В XIV в. в этих местах произошло чудное событие – явление иконы святителя Николая, причем, как было сказано: «Икона чудотворная святого Николы, приплыв рекою Волгою на бабайке, большом весле, приста к брегу». Конечно, к ней тут же потянулись люди, вынесли ее на берег и поставили в лесу, перед ней многие молились, а некий инок Иоанн устроил первый храм из весел-бабаек, придел же в нем был во имя Сергия Чудотворца Радонежского. Тогда же начал строиться и монастырь, на который часто нападали казанские татары. А еще обитель много страдала от пожаров. Самыми серьезными были пожары 1619 и 1870 года. Так что Бабаевский монастырь долгое время был малоизвестен и существовал в виде бедной пустыни.

До середины XVII в. монастырь был полностью деревянным, имел единственный храм, потом был выстроен двухэтажный каменный. В то время и царь Алексей Михайлович пожаловал Бабаевской обители «на пропитание лесу в длину на две версты, а поперечнику на версту».

В 1709 г. Бабаевский монастырь был лишен самостоятельности и приписан к Николаевскому монастырю, что на болоте, в Переяславле-Залесском. Кроме подаяний от богомольцев и пожертвований от благотворителей монастырь получал доходы от сдачи в наем принадлежавших ему земель, от арендованных им мельниц и рыбных ловлей, и от находившегося рядом перевоза через Волгу. Братия занималась хлебопашеством и скотоводством.

В 1728 г. Николаевский Бабаевский монастырь был отделен от Николаевского.

Во второй половине XVIII в. монастырь получил драгоценное пожертвование: знаменитый вельможа князь Григорий Александрович Потемкин принес в дар монастырю часть мощей святителя Николая в серебряном вызолоченном ковчеге.

Пожертвования на устроение монастыря делались не только деньгами, но и драгоценными иконами. Так, инокиня Костромского Крестовоздвиженского монастыря принесла в дар Бабаевскому монастырю украшенную золотым шитьем с жемчугом Казанскую икону Божьей Матери. Икона эта почиталась чудотворной наравне с другими чудотворными иконами обители. Затем монастырю была пожертвована икона Успения Божьей Матери, по размерам представлявшая копию с чудотворной Киевской иконы, с вложенными в нее частицами мощей киевских угодников Божиих.

В начале XIX в. монастырь становится одним из первых в Костромской епархии как по количеству и образу жизни братии, так и по благоустройству храмов и прочих зданий. В 1814 г. построена Успенская надвратная церквь, а в 1821 г. – больничная церковь во имя святителя Иоанна Златоуста и преподобного Сергия Радонежского. Одновременно с этим в 1817–1823 гг. на северной стороне монастыря был построен новый пятиглавый храм во имя святителя Николая Чудотворца. Для приходящих и приезжающих богомольцев была выстроена двухэтажная каменная гостиница.

В 1861 г. епископ Игнатий (Брянчанинов), уволенный на покой, прибыл в Николо-Бабаевский монастырь в качестве настоятеля. Начинается расцвет монастыря. На Волге напротив монастыря была установлена пристань-часовня, у которой останавливались все идущие мимо пассажирские пароходы. В часовне служились молебны и производилась продажа церковных свечей, просфор и образов. Было восстановлено хлебопашество на принадлежащих монастырю землях, при этом осушены болотистые участки. Началось строительство каменного храма вместо тесной и обветшавшей Никольской церкви. Жители Ярославской и Костромской губернии стали присылать пожертвования, притом не только деньгами, но и строительными материалами.

В свободные часы преосвященный занимался пересмотром своих сочинений, пополнил их новыми статьями и приготовил к печати. Четыре тома вышли при жизни епископа Игнатия, а пятый после кончины.

Утром 30 апреля 1867 г. епископ Игнатий тихо скончался во время молитвы. Тело его было погребено в больничной монастырской церкви святого Иоанна Златоуста и преподобного Сергия Радонежского, в склепе за левым клиросом.

После революции все изменилось. К началу 1920-х годов богослужение в соборном храме прекратилось, большинство монахов покинули обитель. На территории монастыря был организован Костромской детский дом, а затем школа сельской молодежи. Здесь же располагался совхоз «Революция», затем районный исполнительный комитет. Постепенно разобрали церковные постройки внутри монастыря, в середине 1930-х годов соборный храм начали разбирать на кирпич и увозить в поселок Красный Профинтерн для строительства бани. Однако качество и крепость стен храма были настолько высоки, что он не поддавался дальнейшей разборке, поэтому решено было его взорвать. Это было сделано летом 1940 года.

Во время Великой Отечествннной войны в зданиях бывшего монастыря разместился эвакогоспиталь № 3044. После ликвидации госпиталя на Бабайках была открыта детская трудовая колония, при которой имелась своя школа. В середине 1950-х гг. колонию закрыли, передав помещения под нужды областного детского костно-туберкулезного санатория.

В 1998 г. территория монастыря была передана Ярославской епархии. В одном из сохранившихся зданий поселились несколько монахов, которые принялись за восстановление разрушенной обители.

Рядом с Николо-Бабаевским монастырем находится целебный источник, воды которого считаются святыми и способными излечить от множества болезней и недугов.

Николо-Бавыкинский мужской монастырь в Рязанской области стоит на Бавыкиной горе. И возник он после того, как на роднике близ села Большие Можары объявилась икона Николая Чудотворца. Было это около четырехсот лет назад и произошло в День Святого Духа. Тогда же стали происходить первые чудеса и к иконе потянулись люди.

В 1879 г. в этом месте была образована женская монашеская община, у которой был сестринский корпус и домовая церковь в честь Тихвинской иконы Божией Матери. Однако община не смогла расплатиться с долгами по строительству и закрылась. Только в 1888 г. Священный Синод утвердил новую Николо-Бавыкинскую женскую общину.

Первые сестры жили очень просто, имея общее жилье и питание. Вместе трудились на послушаниях, вместе молились в теплой Тихвинской церкви. Множество паломников приходило тогда на Бавыкинскую гору для молитвы перед чудотворной иконой Святителя Николая, которая находилась в монастырском храме.

В 1894 г. община была преобразована в монастырь. Началось большое строительство. В центре располагался трехпрестольный собор в честь святителя Николая Чудотворца, по обе его стороны – каменные корпуса с кельями и трапезным храмом в честь преподобных Сергия и Никона Радонежских, а монастырскую стену венчала колокольня с часами. Неподалеку находились еще 15 деревянных жилых корпусов и свое монастырское кладбище, а за ними стояла самая первая Тихвинская церковь.

После революции монастырь был закрыт, местные жители успели спрятать только икону святителя Николая.

Монастырь возродился в 2007 г. уже как мужской. В настоящее время восстанавливается. Сохранилась колокольня без купола и стены двух зданий: домового храма в честь преподобных Сергия и Никона Радонежских и здания келейного корпуса.

По традиции 22 мая (9 мая старого стиля) проходит Крестный ход, когда чудотворная икона святого Николая Мирликийского переносится из Архангельского храма в селе Сысои в Николо-Бавыкинский монастырь.

Николо-Берлюковская мужская пустынь – монастырь на окраине д. Авдотьино в 42 км к северо-востоку от Москвы.

В 1606 г. в этих местах поселился иеромонах Варлаам, пришедший сюда из разоренного поляками соседнего Стромынского Успенского монастыря. Название Берлюковская, по преданию, идет от имени местного разбойника Берлюка.

Из Успенского Предтеченского монастыря к Варлааму пришли две старицы, которые принесли с собой древнюю икону Николая Чудотворца. Святую вещь Варлаам поставил в специально срубленной деревянной часовне Николая Чудотворца. Через некоторое время на месте этой часовни был воздвигнут каменный храм во имя Святителя Николая Чудотворца.

В начале 1701 г. храм становится подворьем московского Чудова монастыря, и в этом же году выстроен новый каменный храм во имя Николая Чудотворца.

В 1719 г. официально возникает Николо-Берлюковская пустынь, которая спустя некоторое время была передана от Чудова монастыря к Стромынскому Успенскому монастырю.

В 1770 г. Николо-Берлюковская пустынь была упразднена, а Николаевский храм объявлен приходской церковью, однако в 1779 г. обитель была восстановлена как заштатная пустынь. В 1786 г. на месте старого Троицкого храма заложен новый.

В 1829 г. в монастыре появилась чудотворная икона «Лобзание Христа Спасителя Иудой». Это событие сразу превратило Берлюковскую пустынь, которую до того мало кто знал, в одну из почитаемых в Московской губернии обителей. Паломники шли тысячами, происходили многочисленные чудеса исцеления. В начале XX века даже планировали проложить трамвайные пути длиной 17 км от Богородска (нынешнего Ногинска) до Берлюковской обители.

В 1840 г. была построена и освящена надвратная каменная одноглавая церковь во имя святителя Василия Великого. В 1851 г. воздвигнута новая каменная двухъярусная колокольня, на которую был водружен большой колокол обители – весом более тысячи пудов. В 1853 г. освящена каменная одноглавая Всехсвятская церковь. В 1878 г. разобран старый Троицкий храм и заложен новый.

Монастырь был закрыт в 1920 году. Большинство строений передали Дому инвалидов; братии некоторое время принадлежал лишь Всехсвятский храм с кельями. Храм Христа Спасителя был превращен в приходской. В феврале 1921 г. запрещены крестные ходы с чудотворной иконой «Лобзание Иисуса Христа Иудой». В 1922 г. началось изъятие ценностей. Окончательно службы прекратились в 1930 году.

В 1930-х гг. в келейных корпусах размещались дом инвалидов войны и труда, затем – санаторий для туберкулезных больных, с 1941 г. – госпиталь, с 1945 г. – дом инвалидов, с 1961 г. – больница, с 1972 г. – Московская городская больница для больных туберкулезом и психическими заболеваниями. Казанская церковь и монастырское кладбище были полностью уничтожены.