Текст книги "Архиепископ Мир Ликийских Николай Чудотворец. Великий божий угодник, спаситель и заступник"

Блаженны. На Апостол и Евангелие и причастен все святительское.

Служба на день памяти святителя Николая, Архиепископа Мирликийского

Тропарь, глас 4-й

Правило веры и образ кротости, воздержания учителя яви тя стаду твоему яже вещей истина; сего ради стяжал ecu смирением высокая нищетою богатая, отче священноначалъниче Николае, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак, глас 3-й

8 Мирех, святе, священнодействителъ показался ecu: Христово бо преподобие, Евангелие исполнив, положил ecu душу твою о людех твоих, и спасл ecu неповинныя от смерти; сего ради освятился ecu, яко великий таинник Божия благодати.

Величание

Величаем тя, святителю отче Николае, и чтим святую память твою, ты бо молиши за нас Христа Бога нашего.

Евангелие от Иоанна 10:9–16

9 Я есмъ дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.

10 Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.

11 Я есмъ пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.

12 А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их.

13 А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах.

14 Я есмъ пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.

15 Как Отец знает Меня, [так] и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.

16 Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.

Евреям 13:17-21

17 Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно.

18 Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно.

19 Особенно же прошу делать это, дабы я скорее возвращен был вам.

20 Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса (Христа),

21 да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь.

Евангелие от Луки 6:17–23

17 И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских,

18 которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись.

19 И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех.

20 И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие.

21 Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесъ.

22 Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого.

23 Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их.

Чудотворные иконы святого Николая Мирликийского

Икон святого Николая множество, их известно несколько сотен. И в этом нет ничего странного, поскольку на Руси не было города без Никольской церкви или хотя бы придела в церкви в честь святителя. Также множество было и монастырей, посвященных святителю Николаю. Таким монастырям будет посвящена глава далее.

Что же касается икон, то считается, что икона из Базилики святого Николая в итальянском городе Бари была написана на основе прижизненного изображения святого. Эта икона – дар сербского царя Стефана Уроша III, сделанный им в 1327 году в знак благодарности за чудесное возвращение святым зрения царю.

В Византии древнейшее изображение святого относится к X–XI векам, это мозаика Константинопольского собора Святой Софии, а в Европе это фреска в церкви Санта Мария Антиква в Риме VIII века.

В XI в. в Византии было множество икон святителя Николая, где в центре иконы находился он сам, а вокруг, на полях, святые воины и великомученики-целители, покровители императора и его войска.

Святитель на иконах изображается в нескольких основных образах.

Поясной – святой изображен по пояс, с благословляющей правой рукой и евангелием, открытым или закрытым, в левой руке.

В полный рост – святой изображен в полный рост, с благословляющей правой рукой и закрытым евангелием в левой руке. Чаще в таком виде изображается вместе с другими святыми, которые написаны также в полный рост.

На иконе «Никола Можайский» Николай Чудотворец изображен с мечом в правой руке и городом (крепостью) в левой руке. На иконах этого образа святитель почитается как защитник христианских городов. Название иконы произошло от того, что над воротами можайской крепости, в особом киоте с килевидным завершением, стояло резное деревянное изображение святого Николая, защищавшее город от вражеских нашествий. Именно такая икона находится на Никольской башне Московского Кремля. В честь этой иконы названа и башня, и улица, ведущая к этой башне.

Житийные иконы изображают не только самого святого, но и, по краям иконы, сцены из его жизни. Таких сцен (клейм) бывает 12, 14, 20 и 24. Клеимы на иконах в основном описывают следующие события:

– рождество Николая Чудотворца,

– приведение во учение,

– поставление в диаконы,

– поставление в пресвитеры,

– поставление в епископы,

– посечение древа и изгнание беса из источника,

– исцеление бесноватого,

– явление Николая Чудотворца царю Константину во сне,

– явление Николая Чудотворца трем мужам в темнице,

– избавление трех мужей от казни,

– чудо об Агрикове сыне Василии,

– чудо о ковре,

– чудо о трех друзьях,

– Николай спасает корабль от потопа,

– погребение Николая Чудотворца,

– перенесение мощей Николая Чудотворца из Мир Ликийских в Бари.

Причем такие иконы с житийными сценами были не только на Руси, но и на Балканах, и в Италии.

Также существуют иконы: Богоматерь Знамение с избранными святыми, Рождество Николы, Перенесение мощей Николая Чудотворца из Мир в Бари.

На фреске XI в., находящейся в соборе святой Софии в Киеве, святитель изображен в полный рост, с благословляющей десницей (правой рукой) и Евангелием в левой руке; это – первое известное изображение святого Николая с раскрытым Евангелием.

Почти всегда на иконе святой Николай держит в руках Евангелие. Это напоминание о том, что Николай Чудотворец не забывает о христианах и, пребывая в Небесных Обителях, продолжает по молитвам верующих творить добро и давать напутствие людям, созерцая свыше жизнь человеческую.

Самый ранний образ Николая Чудотворца на поясных иконах относится к XI веку и находится в монастыре святой Екатерины на Синае. Древнейшая из сохранившихся русских икон этого типа находилась в Смоленском соборе Новодевичьего монастыря; она происходит из Новгорода и относится к концу XII в. В Москву из Новгорода ее вместе с Ярославской иконой Божией Матери привез царь Иван Грозный. В 1930-е годы, после закрытия Новодевичьего монастыря, икона попала в Исторический музей, а затем в Третьяковскую галерею.

К наиболее древним из сохранившихся русских икон Николая Чудотворца с житийными клеймами относятся новгородская икона из погоста Любони (XIV в.) и икона из Коломны, находящаяся ныне в Третьяковской галерее.

В иконографии святителя иногда выделяют иконы «Николы зимнего» и «Николы вешнего», соответствующие дням почитания. «Зимний» Никола изображается в епископской митре, а «вешний» – с непокрытой головой. По легенде «зимнее» изображение стали писать во времена царствования Николая I, который как-то обратил внимание на то, что на иконе его небесный покровитель изображен без головного убора, и сделал замечание духовенству.

В Новгородских хрониках есть «Сказание о дивном обретении чудотворной иконы святителя Николая архиепископа Мирликийского, чудеси о нея сотворшемся в Великом Новгороде и о создании церкви во имя сего чудотворца на Торговой стороне, на Ярославле дворище». В сказании говорится, что в лето 6621 (1113 года) великому князю Мстиславу (в крещении Георгию) Святославичу случилось очень сильно заболеть; он молился об избавлении от хвори Спасителю, Пресвятой Богородице и множеству святых и в конце концов обратился к скорому помощнику и быстрому послушателю великому чудотворцу Николаю. Тогда уже на Руси было известно о перенесении мощей святителя Николая из Мир в Бари, где получили исцеление множество недужных. Известно было и о чуде спасения утонувшего младенца, который был найден живым перед иконой святителя Николая в Киеве. В одну из ночей святой явился князю во сне и повелел послать людей в Киев, где есть икона святого Николая, чтобы освятить от нее воду и ею покропиться для исцеления. При этом святой показал «меру» этого образа и повелел всегда помнить об иконе с его изображением. Проснувшись, князь так и сделал, отправив посольство в Киев. Однако буря на Ильмень-озере остановила посольство, так что ее пришлось пережидать в тихой гавани три дня и три ночи. На четвертый день повар, желая зачерпнуть воду для приготовления пищи, увидел плавающую в воде круглую доску. Главный же боярин в посольстве, взяв доску в руки, тут же узнал в ней икону святителя Николая, именно такую, как описал ему князь. Икона была доставлена в Новгород и там торжественно встречена с молебном. Принесенная ко князю, икона его исцелила. В память о чуде была построена церковь во имя святого Николая «на Ярославле дворе» (он же Николо-Дворищенский собор), и там была помещена чудотворная икона. Она пользовалась в Новгороде особым почитанием и славой.

Сейчас эта круглая икона с поясным изображением святителя Николая Мирликийского, происходящая из церкви Святителя Николая на Дворище в Новгороде, находится в Новгородском музее. Однако это не оригинал. Оригинал в 1502 году был увезен в Москву, где впоследствии погиб в пожаре 1626 года. Для Новгорода в XVI веке была сделана копия, которая и дошла до нашего времени.

Есть еще храм святителя Николая на Липне. Он был построен в 1292 году на том месте, где в 1113 году была чудесно обретена круглая икона святителя, хранившаяся потом в Николо-Дворищенском соборе. В нем была Липенская икона Николая Угодника. После запустения Липенского монастыря она оказалась в Сковородовской обители, а сейчас хранится в Новгородском музее.

Больше таких круглых икон не сохранилось, но известно, что изображения, вписанные в круглое обрамление, которое имитирует форму щита, были широко распространены в позднеантичном и раннехристианском искусстве. Круглая форма означала как триумф, победу, так и принадлежность к иному, высшему миру. Так изображались Спаситель, благословляющая Десница Божия, ангелы, святые. И если икон таких больше нет, то изображения круглых икон в рукописных Псалтирях, например, IX века, известны во множестве.

Икона Николая Чудотворца Устричного на Афоне

Еще ее называют «Стриедас» (по-гречески «Раковина»). Находится в Ставроникитском монастыре на Афоне в монастырском соборе Святого Николая. Эта икона мозаичная. По преданию, она была брошена в море византийскими иконоборцами в IX веке и более семисот лет находилась в море. В 1545 году рыбак неподалеку от монастыря забросил сеть и вместо рыбы вытащил икону святителя Николая. К иконе прилипла раковина, да так крепко, что ее не смогли отделить, опасаясь повредить саму икону. Когда же ее отделили, то на на челе святого Николая осталась глубокая кровоточащая (будто на живом теле) язва. Эти следы от раковины (устрицы) и доныне видны.

Раковину отдали Патриарху Иеремии. Он велел сделать из половины раковины богослужебное блюдо, предназначенное для богородичной просфоры, а из второй половины была изготовлена и впоследствии преподнесена в дар Патриарху всея Руси Иову панагия с изображением Вознесения Господня. Дар этот Иов получил после Собора в Константинополе, на котором было принято решение возвести митрополита Московского в Патриаршее достоинство. Панагия передавалась Патриархами всея Руси из поколение в поколение, но в годы революции она пропала.

У иконы происходило немало чудес и исцелений.

Великорецкий чудотворный образ святителя Николая

Великорецкая икона была обретена в 1383 году, во времена княжения Дмитрия Донского, при митрополите Пимене. В XIV веке русские люди, в основном новгородцы, только начинали заселять Вятскую землю. В одном из таких русских поселений на реке Кобре была икона святителя Николая с клеймами, то есть со сценами из его жизни. Поскольку на русские поселения часто нападали местные жители – вотяки и черемисы, которые были язычниками, то колонисты однажды, спасаясь от набега, ушли на один из северных притоков Вятки реку Великую. Там, в лесной чаще, они и ставили икону.

Спустя некоторое время мимо проходил «некоторый благоговейный муж» и увидел в лесу чудесный свет, как бы от множества горящих свечей. На всякий случай он не стал разведывать, что это было, а пошел дальше. Однако на обратном пути он снова увидел этот свет и все-таки пошел к нему. Осенив себя крестным знамением, он пробрался через лесную чащу и увидел у небольшого источника образ святителя Николая. Тогда взял он икону и принес в свой дом, однако об этом случае никому не рассказал.

В той же деревне был житель Иван, который уже двадцать лет лежал без движения. Ночью во сне ему явился святой Николай и рассказал, у кого теперь хранится его образ, велел прийти к иконе и приложиться к ней с верой в исцеление. Чем больше Иван думал об этом, тем большие силы в себе чувствовал, так что через некоторое время с помощью родных пришел в дом, на который указал ему святой. Упав на колени перед иконой, он начал со слезами молиться и, приложившись к образу, почувствовал, что полностью исцелился. Тогда хозяин дома понял, что за икону он нашел, и поведал собравшимся свою историю, а жители села, пораженные исцелением больного, построили на месте обретения иконы часовню и поставили в ней этот чудотворный образ.

Впоследствии у него происходили многочисленные чудеса и исцеления, так что великорецкие жители испросили у Московского митрополита благословение воздвигнуть во имя обретенного образа святителя Николая деревянный храм. Местные черемисы не раз пытались сжечь его, но храм чудесным образом становился для них невидим. Иногда же они видели его поднявшимся в воздух над землей, и это ужасало их.

Поскольку все же чудотворной иконе грозила опасность, то жители Хлынова, главного города Вятской земли, испросили разрешения перенести образ святителя под свою защиту. При этом они пообещали великорецким жителям ежегодно возвращать икону на берега реки Великой, на место ее обретения. Именно с тех пор ведет свою историю Великорецкий крестный ход, который уже более шести столетий совершается вятчанами в память об обете, данном святителю Николаю.

Однажды, в 1551 году, вятчане решили отложить на потом это событие, и тут же на их земле начались заморозки, длившиеся с 1 по 12 июня и погубившие все посевы. Жители поспешили исправить свое недомыслие и были вознаграждены теплым летом и обильным урожаем. В память об этом событии был воздвигнут в Хлынове деревянный Никольский собор, ставший на долгие годы главным городским собором.

Уже в первой четверти XVI века слава о чудесах Великорецкой иконы достигла Москвы, а в 1555 году по указу царя Ивана Грозного и с благословения святителя Макария, митрополита Московского и всея Руси, икона была привезена в Москву.

В столицу образ был принесен в субботу 29 июня 1555 года, день святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Его встречали: у Николо-Угрешского монастыря – брат царя князь Юрий Васильевич, у Симонова монастыря – сам Иван Грозный, у Яузского моста – церковные владыки, а у Фроловских ворот Московского Кремля (по другим источникам – у церкви Всех Святых на Кулишках) – святитель Макарий, митрополит Московский и всея Руси.

Великорецкая икона была отнесена в Успенский собор Московского Кремля и поставлена против митрополичьего места, рядом с Владимирской иконой Божией Матери, с которой ее объединяла одна пелена. Тогда же рядом со строящимся Собором Покрова на Рву (Собор Василия Блаженного) была построена временная деревянная церковь, которую 29 июля 1555 года освятили во имя Николы Великорецкого и поставили в ней написанную по повелению государя копию вятской иконы. Когда строительство Собора было завершено, один из его девяти приделов – южный был освящен в честь Великорецкой иконы.

Тысячи москвичей приходили к иконе, и это сопровождалось множеством чудес и исцелений, так что слепые прозревали, недужные вставали на ноги и проходили многие другие болезни. В ознаменование этих чудес был установлен особый крестный ход из Успенского собора к Николе Великорецкому «нарву», приуроченный к 29 июля, рождеству святителя Николая.

Год спустя, 3 августа 1556 года, Великорецкий образ, украшенный по повелению царя новым золотым окладом и со многими дарами, был отпущен из Москвы и, через Вологду и Великий Устюг, возвратился в Хлынов.

Один из списков с Великорецкого образа принес в свой монастырь преподобный Корнилий Псково-Печерский. Другой список был передан в Ипатиевский монастырь Костромы царем Иваном Грозным в память о его убиенном сыне Иване. В начале XVI века список Великорецкой иконы был явлен в Костромских землях на «бабайках» – веслах от плотов для сплава леса, он был назван «Бабаевским». Он широко почитался в Костроме и ее окрестностях.

В начале XVII века были построены Николо-Великорецкие церкви в городе Путивле Сумской области и городе Тотьме. В честь Великорецкой иконы были основаны Николо-Великорецкий Макушевский монастырь в Вологодской области, московский монастырь «Никола в Хлынове» и Николавеская Моржегорская (моржевская) мужская пустынь в Архангельской области.

В 1614 году икона во второй раз была привезена в Москву, чтобы утешить горожан после событий Смутного времени.

В 1668 году указом первого вятского епископа Александра был определен день празднования явления Великорецкой иконы Святителя Николая – 24 мая (6 июня) и была составлена особая церковная служба. В 1778 году вятский архиепископ Лаврентий (Баранович) определил новый, сухопутный маршрут Великорецкого крестного хода, который до этого времени совершался по рекам Вятке и Великой. Этот крестный ход совершался даже после революции, даже когда началась атеистическая пропаганда. Тогда новые власти в начале 1930-х годов Свято-Троицкий кафедральный собор Вятки и чудотворную икону отдали общине раскольников-обновленцев.

С этого времени след иконы теряется, но местные жители все равно в назначенный день приходили на реку Великую, неся с собой иконки святителя Николая. Многие были арестованы, многие погибли. И тем не менее традиция продолжала существовать. К середине 1950-х годов на берегах реки Великой собиралось до 6 тысяч человек.

9 мая 1959 года особым распоряжением властей паломничество на реку Великую было официально запрещено. Великорецкая церковь была закрыта и разорена. Правящим архиереям Кировской епархии запрещено посещать это место, а священникам – принимать участие в паломничестве. На путях к реке были установлены милицейские кордоны, которые выслеживали группы паломников, хватали их и вывозили как можно дальше от святого места. Но паломники все равно пробирались лесными тропами в Великорецкое небольшими группами по 3–5 человек. Так продолжалось до конца 1980-х годов.

Традиция крестных ходов возродилась в 1989 году, сначала от близлежащего села Чудинова, ас 1992 года и из Кирова. Паломников в крестном ходе ныне сопровождает один из древних списков Великорецкой иконы. В 2000 году, в год своего 600-летия, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II крестный ход получил статус Всероссийского.

В декабре 2004 года определением Священного Синода Русской Православной Церкви на месте явления чудотворной Великорецкой иконы святителя Николая создан Спасо-Преображенский Никольский мужской монастырь.

Чудотворный образ святителя Николая из Соликамска

По преданию, в 1551 году ногайские татары напали на город и окрестные села Соликамска. В следующем году жители написали царю Ивану Грозному челобитную с просьбой прислать им стрельцов для защиты. Однако в 1552 году как раз шла осада Казани и свободных войск не было. Царь прислал в город образ Николая Чудотворца со следующей грамотой: «Поелику царь стоит со своим войском под Казанью, то и не может уделить из онаго для защиты Соликамска, но посылает им образ святителя Николая, который защитит их от вражеского нашествия». С тех пор икона считается защитницей города и окрестностей.

В советские годы икона при закрытии кафедрального собора попала в местный краеведческий музей, а в 1965 году была вывезена в Москву в музей Андрея Рублева, где проходила реставрацию. Однако ее возвращение из Москвы произошло только 40 лет спустя, это случилось 28 июня 2005 года. Отреставрированный образ святителя Николая сотрудниками Центрального музея древнерусской культуры и искусства был передан делегации Соликамска.

Ныне образ святителя Николая находится в Богоявленской церкви – отделе древнерусского искусства Соликамского краеведческого музея. Святыня почитается не только жителями города, паломники к ней едут со всей епархии и из-за ее пределов.