Текст книги "Архиепископ Мир Ликийских Николай Чудотворец. Великий божий угодник, спаситель и заступник"

Икона «Святитель Николай Можайский»

Находится она в Никольском храме Серпуховского Высоцкого монастыря под Москвой. Этот образ был написан в XIV веке, а в XVII дополнен житийными картинами – клеймами. Повторяется он и в настенной живописи XIX века Никольского храма.

На иконе изображен святитель Николай с мечом в одной руке и с огороженным храмом в другой, что показывает его как защитника городов и их жителей.

А появился такой образ во времена татаро-монгольского нашествия. Первый раз именно такое изображение святого появилось в городке Можайске Московского княжества, где икона находилась в соборном храме святого Николая.

По преданию, хотели татаро-монголы напасть на Можайск, но в ободрение жителям Можайска и на страх врагам святитель Николай показался стоящим в воздухе над собором, держа в одной руке меч, а в другой изображение обнесенного крепостью храма. Враги устрашились видения и отступили. Тогда-то и создали благочестивые граждане почитаемое ныне резное изображение Николая Угодника в благодарность за его чудную помощь. В память этого образ называется явленным, а впоследствии икона прославилась многими чудесами.

Великие князья и цари Московские ездили на богомолье в Можайск, на поклонение чудотворному образу угодника Николая. В 1546 году здесь бывал царь Иван Грозный, а в 1564 году он приехал с царицей Марией, сыном Иваном, двоюродным братом князем Владимиром Андреевичем и митрополитом Афанасием. В 1592 году был на поклонении образу и сын Ивана царь Федор Иоаннович. По местной легенде, Петр Великий распорядился ежегодно выдавать из Можайского уездного казначейства по 6 рублей 81 копейке на свечи и просфоры в Никольский собор.

Икона Николы Зарайского

По преданию, чудотворная икона святителя Николая была принесена в город Красный (ныне Зарайск) в 1225 году. О том, как это произошло, рассказывается в сочинении «Повесть о Николе Зарайском». Это цикл повестей о событиях времен татаро-монгольского нашествия и разорения Рязани Батыем. Одна из них из них – «Повесть о перенесении Иконы Николы Заразского из Корсуня»

Вот она:

«В год 6730 (1222). Прибытие из Корсуни чудотворного образа Николы Заразского: как прибыл из преславного города Херсонеса в рязанские пределы на третий год после Калкского побоища. Тогда убито было много князей русских. И встали князья русские за половцев, а побиты были за Днепром на речке на Хортице на Калкском поле Половецкой земли, на Калках, месяца июня в шестнадцатый день.

В год 6733 (1225). При великом князе Георгии Всеволодовиче Владимирском, и при великом князе Ярославе Всеволодовиче Новгородском, и сыне его князе Александре Ярославиче Невском, и при рязанском великом князе Юрии Ингоревиче принесен был чудотворный образ великого чудотворца Николы Корсунского Заразского из преславного города Херсонеса в пределы рязанские, в область благоверного Федора Юрьевича Рязанского. А стоял тот чудотворный образ в городе Корсуни посреди града близ церкви апостола Якова, брата Иоанна Богослова. ‹…› А в этой церкви апостола Якова крестился самодержавный и великий князь Владимир Святославич Киевский и всея Руси.

А палата была большая красивая у чудотворцева храма позади алтаря, в ней же греческие цари пировали, Василий и Константин Порфирородный – православные. Эти цари выдали сестру свою Анну за великого князя Владимира Святославича Киевского и прислали ее в город Корсунь. Благоверная царица Анна сперва не захотела сочетаться браком с Владимиром Святославичем и стала его умолять стать христианином. Князь великий Владимир Святославич возлюбил совет православной царицы, невесты своей, и призвал епископа Анастаса Корсунского, и повелел просвятить себя святым крещением. И по Божьему промыслу в то время разболелся Владимир глазами и ничего не видел. Епископ Анастас с попами царицыными крестил Владимира вне города Херсонеса, и погрузил его в святой купели, и тот сразу прозрел.

И увидел Владимир, что тотчас исцелился, и прославил Бога, и сказал: «Воистину велик Бог христианский, и чудна вера эта». Не только глазами прозрел, но и душевными очами познал Творца своего. Тогда была радость великая в городе Корсуни по случаю крещения благоверного великого князя Владимира Святославича.

В год 6732 (1224). Явился в видении святой великий чудотворец Никола Корсунский в преславном городе Херсонесе служителю своему, по имени Астафию. И сказал ему великий чудотворец Никола: «Астафий, возьми мой чудотворный образ Корсунский, супругу свою Феодосию и сына своего Астафия и иди в землю Рязанскую. Там хочу пребывать, и чудеса творить, и место то прославить». Астафий пробудился от этого видения и стал ужасаться. А во вторую ночь чудотворец снова ему явился. Астафий в еще больший страх пришел и стал думать: «О великий чудотворец Никола, куда велишь идти? Я, раб твой, ни земли Рязанской не знаю, ни в сердце своем не помышляю. Не знаю той земли, на востоке ли, или на западе, или на юге, или на севере» – так про себя думал.

И в третью ночь явился чудотворец Астафию, толкая его под ребра, и веля немедленно идти на восток, и обещая проводить его до Рязанской земли. Астафий стал трепетать от такого видения и помышлять в сердце своем – как ему оставить город Корсунь. И стал медлить, и тотчас напала на него болезнь головы, и покрылись глаза его как чешуей. И стал Астафий скорбеть и плакать. И постепенно стал приходить в разум и каяться в том, что сделал. И прилежно припал к чудотворному образу, и заплакал: «О великий чудотворец Никола, возвеличенный Господом на небесах и прославленный на земле чудесами! Согрешил пред тобою, владыко: не послушал твоего повеления.

Прости меня, грешного раба своего. Да будет воля твоя, как изволил». И в то же мгновение прозрел и была голова его здорова, а глаза – без бельм, как прежде. Стал Астафий молить всемилостивого Бога, и Пречистую Его Матерь, и великого чудотворца Николу, чтобы ему по чудотворцеву повелению достигнуть желаемого: дойти до указанного места Рязанской земли. И замыслил пойти вверх по Днепру, и затем снова от Днепра в Половецкую землю на восток к Рязанской земле, надеясь на Всемилостивого Бога, и на Пречистую Его Матерь, и на великого чудотворца Николу, что тот сможет его сохранить от язычников-половцев. И не сбылся замысел его: великий чудотворец Никола явился Астафию и сказал ему: «Не удобно тебе идти через землю язычников-половцев. Иди в устье Днепра в Понтийское море, и сядь в корабль, и доплыви до моря Варяжского в Немецкой области. И оттуда пойдешь сухим путем до Великого Новгорода и далее в Рязанскую область не только беспрепятственно, но и с почетом».

Астафий не медля взял чудотворный образ великого чудотворца Николы Корсунского, и жену свою Феодосию, и сына своего Астафия, и одного из клириков приближенных своих, и забыл о преславном городе Херсонесе, и отказался от всего своего имущества, и направился в путь, как чудотворец приказал, охраняемый Богом, а чудотворец ему путь указывал. Пришел в устье Днепра и сел в корабль в Понтийском море, – то море называют морем Русским. И доплыл до моря Варяжского, и далее пошел в Немецкую область в город Кесь, и недолго пробыл в нем. И пошел оттуда сухим путем, и пришел в Великий Новгород к великому князю Ярославу Всеволодовичу и к сыну его князю Александру и пробыл там много дней. Великий чудотворец стал там великие чудеса творить. И жена Астафия Феодосия возлюбила Великий Новгород, и не захотела сопровождать чудотворный образ, и скрылась от мужа своего. И тотчас расслабли все члены и все тело ее, и стала как мертвая, и неподвижной, – только дыхание в груди ее было.

И некие сказали Астафию, что жена его при смерти. Астафий услышал, что жена его при смерти, и припал к чудотворному образу, и говорил со слезами: «Великий чудотворец Никола, прости рабу свою, согрешившую пред тобой, как одна из безумных жен». И тотчас же была исцелена. Астафий немедленно взял чудотворный образ Николы, отправился в путь с великою радостью и славою, собираясь дойти до желаемого места. И через много дней дошел до Рязанской земли и стал думать: «О великий чудотворец Никола, вот земля Рязанская, куда хочу добраться и покой обрести!» И согрешил Астафий в мыслях своих, – забыл о прежнем обещании в видении чудотворца и чудеса его. Ибо Бог творит чудеса с помощью угодника своего сколько пожелает.

Явился великий чудотворец Никола благоверному князю Федору Юрьевичу Рязанскому, и возвестил ему прибытие чудотворного своего образа Корсунского, и сказал: «Князь, иди встречать чудотворный образ мой Корсунский. Ибо хочу здесь пребывать и чудеса творить. И умолю о тебе всемилостивого и человеколюбивого Владыку Христа, Сына Божия – да дарует тебе венец царствия небесного, и жене твоей, и сыну твоему». Благоверный князь Федор Юрьевич встал от сна, и устрашился от такого видения, и стал помышлять в тайном храме сердца своего, будучи объят страхом. И не поведал никому страшного видения, и стал думать: «О великий чудотворец Никола! Как же умолишь обо мне Милостивого Бога, чтобы сподобил меня венца царствия небесного, и жену мою, и сына моего: я ведь и в браке не состою, и плода чрева не имею». И тотчас направился встречать чудотворный образ, как ему чудотворец повелел. И пришел в то место, о котором говорили, и увидел издалека как бы неизреченный свет, блистающий от чудотворного образа.

И припал к чудотворному образу Николы любовно с сокрушенным сердцем, испуская слезы из глаз, как струю. И принял чудотворный образ, и принес во область свою. И тотчас послал весть отцу своему великому князю Юрию Ингоревичу Рязанскому, веля поведать ему о прибытии чудотворного образа Николы из Корсуня-града. Великий князь Георгий Ингваревич услышал о прибытии чудотворного образа Николы и возблагодарил Бога и угодника его чудотворца Николу за то, что посетил Бог людей своих и не забыл создание рук своих. Князь великий взял с собою епископа Ефросина Святогорца и тотчас пошел в область к сыну своему князю Федору Юрьевичу. И увидел от чудотворного образа великие и преславные чудеса, и исполнился радости о его преславных чудесах. И создал храм во имя святого великого чудотворца Николы Корсунского. И освятил его епископ Ефросин, и торжествовал светло, и вернулся в свой город.

Спустя немного лет князь Федор Юрьевич сочетался браком, взяв супругу из царского рода именем Евпраксию. И вскоре и сына родила именем Ивана Постника.

В год 6745 (1237). Убит был благоверный князь Федор Юрьевич Рязанский безбожным царем Батыем на реке на Воронеже. И услышала благоверная княгиня Евпраксия-царевна про убиение господина своего блаженного Федора Юрьевича, и тотчас ринулась с превысокого дворца своего и с сыном своим с князем Иваном Федоровичем, и убилась до смерти. И принесли тело блаженного Федора Юрьевича в область его к великому чудотворцу Николе Корсунскому, и положили его, и его благоверную княгиню Евпраксию-царевну, и сына их Ивана Федоровича, в едином месте, и поставили над ними кресты каменные. И зовется с тех пор великий чудотворец Николой Заразским по той причине, что благоверная княгиня Евпраксия с сыном князем Иваном сама себя «заразила» расшиблась до смерти».

Слава о чудесах от иконы распространилась по всей Руси. День принесения иконы в Зарайск почитался как общегородской праздник. Накануне, 28 июля по старому стилю, служился молебен Николаю Чудотворцу, затем лития по усопшим князьям у памятниканадгробия с тремя крестами; на всенощном бдении читались «Повести о Николе Заразском». На следующий день в Никольском храме всем зарайским духовенством совершалась Божественная Литургия, после которой жители города и его гости крестным ходом вместе с чудотворной иконой направлялись к Белому Колодцу – это источник, возникший, по преданию, на месте встречи иконы князем Феодором. Здесь служился водосвятный молебен и освящалась вода родника, затем крестный ход возвращался в кремль.

Оклад иконы – из чистого золота с самоцветными камнями и жемчугом – был подарен царем Василием Шуйским в 1608 году.

После революции икону сначала передали в местный краеведческий музей, а в 1966 году вывезли для реставрации в Москву, в Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева. Там она и оставалась несколько десятилетий.

В 1997 году был написан список с иконы Николы Зарайского, установленный в зарайском соборе слева от центрального алтаря. Ныне верующими почитается еще один список с чудотворной иконы – Никола Корсунский-Зарайский. С этой иконой зарайские священники совершали паломничества по святым местам России, Украины, Беларуси; новый образ был также освящен на великих святынях Греции, Святой Горы Афон, на мощах Николая Чудотворца в Бари. В последнее время именно с иконой Николы Корсунского-Зарайского совершаются ежегодные крестные шествия по городу Зарайску (22 мая) и на святой источник Белый Колодец (11 августа).

Постепенно были завершены работы по реставрации Иоанно-Предтеченского собора зарайского кремля и 11 августа 2013 года в Зарайске состоялось великое торжество: древняя чудотворная икона Николы Зарайского вернулась на свое историческое место. Праздничное богослужение возглавил Управляющий Московской епархией митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Святой образ установлен справа от центрального алтаря, в специальном киоте. Перед ним ежедневно совершаются молебные пения.

Угрешская икона святителя Николая

Она находится в Свято-Никольском Угрешском монастыре, расположенном в 15 километрах к юго-востоку от Московского Кремля, на левом берегу Москвы-реки. Впервые икона святого Николая явилась великому князю Дмитрию Донскому во время его похода на Мамая в 1380 году.

Выйдя навстречу войску Мамая и встав на ночлег с воинством, князь увидел образ Николая Чудотворца, изукрашенный и окруженный звездами, «великим светом осияваемый», он находился в воздухе над сосной. Видя такое, Дмитрий Иванович с боярами и со всем воинством молился этому образу, и тот спустился с высоты прямо в руки князю, а тот со слезами облобызал икону.

Это чудо всеми было воспринято как добрый знак в предстоящем сражении. Что же касается названия иконы, то предание гласит: «Увидев икону во всей славе ея, в чудном звездном сиянии, в радости от этого дивного предзнаменования, великий князь воскликнул, что «сия вся угреша сердце его», отчего и получило название свое это место – Угреша».

На месте обретения в 1380 году был основан Николо-Угрешский монастырь, а икона стала его главной святыней. Монастырь за 600 лет бывал и государевым богомольем, и полузабытой обителью.

В 1925 году монастырь был закрыт и возвращен к жизни только в конце 1990 года. Икона же пока находится в запасниках Третьяковской галереи.

На иконе в средней части представлен Николай в епископском облачении, с омофором на плечах; правой рукой он благословляет, на ладони левой держит закрытое Евангелие. Вокруг – девятнадцать сцен жития. В основе сюжетов – византийские тексты с русскими добавлениями.

1. Рождество Николая. На первом плане – омовение младенца.

2. Крещение: чудо в купели. Родившийся ребенок встал на ноги и простоял три часа.

3. Обучение грамоте и исцеление слепой женщины. По преданию, Николай еще ребенком исцелил слепую женщину.

4. Изведение водного источника из горы. Иноком Николай помог жителям Кесарии найти в горах исчезнувший источник.

5. Инок Николай изгоняет беса из монастыря.

6. Поставление Николая в диаконы.

7. Поставление в епископы.

8. Явление Николая трем невинно осужденным в темнице.

9. Явление Николая во сне императору Константину с повелением освободить невинно осужденных.

10. Явление Николая во сне Евлавию, видному чиновнику (епарху), с тем же требованием.

11. Избавление от казни трех невинно осужденных. Николай, чудесным образом явившись на место казни, остановил рукою меч, поднятый палачом.

12. Исцеление слепого и бесноватого.

13. Изгнание беса из древа.

14. Спасение Димитрия. Никола извлекает из воды утопающего юношу Димитрия, лодка которого перевернулась в море.

15. Чудо о младенце в Киеве. Двое супругов-киевлян, переправляясь через Днепр на лодке, уронили грудного ребенка в реку. Они стали молиться святому Николаю о даровании чуда – возвращении ребенка. Наутро в Софийском соборе Киева обнаружили невредимого плачущего младенца, лежащего перед иконой святого Николая. Чудо произошло в XI веке.

16. Чудо о ковре. В Константинополе Николай чудесным образом помог двум обедневшим старикам-супругам: он купил у мужа на рынке их последнее богатство – ковер, а затем вернул его жене. Последняя сцена изображена в клейме.

17. Возвращение Василия, сына Агрика, родителям. Мальчик, сын крестьянина с побережья Ликии, близ Мир, был захвачен в плен арабами (сарацинами), но по молитве родителей святому Николаю возвращен им обратно.

18. Преставление (смерть) святого Николая.

19. Перенесение мощей Николая из Мир в Бари. Сюжеты сцен 2, 3, 4, 5, 16, 19 встречаются только в русском искусстве. А сюжеты 4 и 5 даже в русском искусстве очень редки. Они подчеркивают иноческие подвиги святителя Николая, поскольку икона предназначалась для монастыря.

Икона прославилась многими чудесами. Например, в октябре 1858 года произошло исцеление двенадцатилетней крестьянской девочки Матроны из деревни Богдановой Подольского уезда, которая упала с довольно высокого крыльца. И свое падение, и ушиб она скрыла от родителей. Вскоре у нее на спине стал расти горб, а в ногах появилась слабость, вскоре она уже совсем не могла ходить. Во время болезни она лишилась матери. Отец женился еще раз, но вскоре тоже умер.

Некоторые из односельчан и ее родных ходили в праздничные дни на богомолье в Николо-Угрешский монастырь и, возвращаясь, много рассказывали девочке об этой обители и чудотворной иконе. Она очень хотела побывать в монастыре и помолиться перед иконой. Внезапно она почувствовала некоторое улучшение своего состояния. В это же время ее мачеха и тетя увидели сны, как они вместе с больной девочкой молятся в Николо-Угрешском монастыре. Увиденное они решили воплотить в жизнь и отправились все втроем в монастырь, отслужили молебное пение святителю Николаю, во время которого больная Матрона могла уже недолго стоять, после чего с каждым днем ей становилось все лучше и лучше, так как ноги стали крепнуть все более и более. Никакими медицинскими средствами она не лечилась, так что свое выздоровление она и ее родные приписывали только благодатной силе чудотворной иконы Николы Угрешского.

В 1860 году исцелился сын московского купца. У него началась очень сильная золотуха, так что окружающие и он сам уже не надеялись на выздоровление. Последним своим желанием он дал обет поклониться чудотворной иконе Николая Угрешской. Лишь только он объявил домашним о своем намерении, как болезнь начала отступать, и он в короткое время совершенно исцелился. Однако мирские дела захватили его и обет не был исполнен. Болезнь снова вернулась к нему, и врачи объявили, что он несколько месяцев не сможет встать с постели. Тогда больной и вспомнил о неисполненном обете. Болезнь снова начала ослабевать, так что уже через два дня он смог отправиться в монастырь. Отслужив молебен угоднику Божию и приложившись к Угрешской иконе, он вдруг почувствовал себя совершенно здоровым. Возблагодарив Спасителя, он объявил о случившемся чуде и, радостный, отправился домой.

После революции и закрытия монастыря икона была передана в музей в Коломенское, потом в Русский музей в Ленинграде, а в 1934 году попала в Третьяковскую галерею, где хранится по сей день. В основном она хранится в запасниках и выставляется редко.

В Николо-Угрешском монастыре также была небольшая деревянная икона Николая Можайского, называемая жителями окрестных деревень «Радонской» и почитаемая чудотворной после того, как по молитве перед ней произошло исцеление младенца. Эта икона сейчас находится в Коломенском.

22 мая 2000 года монастырь обрел частицу мощей святителя Николая, которая была передана Николо-Угрешскому монастырю одним из православных греческих монастырей Пелопонесса. Она была доставлена иерархом Элладской Православной Церкви епископом Диавлийским Дамаскином.

Чудотворная икона «Николы Доброго» в Киево-Печерской Лавре

На Подоле, в Киеве до революции была церковь в честь святителя Николая, от которой сейчас сохранилась только колокольня. При церкви существовал странноприимный дом, где принимали странников, а церковь называли Добро-Николаевской. Икона же прозывалась «Никола Добрый».

Церковь эта была каменной, а до нее на этом же месте располагалась деревянная церковь. По старинной легенде, в нее как-то привел своего пленника-половца некий благочестивый киевлянин по прозвищу Добрык. Киевлянин знал, что раб его мечтает освободиться, и предложил дать ему свободу за выкуп. Но у половца не было денег. Тогда Добрык потребовал, чтобы раб поклялся перед иконой святителя Николая, что по прибытии домой возвратит деньги, и половец согласился. Добрык снабдил его всем необходимым для путешествия, даже дал лошадь. Половец же в душе насмехался над простодушием хозяина и не собирался исполнять обещанное.

Вернувшись домой, бывший раб стал всем рассказывать о глупости русского хозяина, который доверился иконе. Но история еще не закончилась. Добрык, не получая денег, стал усерднее молиться о рабе, думая, что с ним могла приключиться беда. И тогда святитель Николай явился половцу во сне, чтобы напомнить об обещанном. Язычник не обратил внимания на сон, и тогда ему был явлен второй знак: он упал с коня, и, пока лежал в пыли, Николай явился ему и грозно сказал, чтобы он выполнил обет, так как может случиться горшая беда, нежели падение с лошади. Половец поначалу решил исполнить обещанное, но другие дела отвлекли его.

Как-то на собрании старейшин, куда приехал и бывший раб, он опять упал с лошади и забился в корчах. При этом он слышал голос святителя Николая: «Разве не приказывал я тебе отнести выкуп, чтобы не было тебе хуже? Побойся Суда Божьего: скоро отнеси обещанное перед моим образом!»

О случившемся сообщили родным половца, те пришли и забрали его всего побитого. Только тогда он рассказал близким всю правду. Узнав обо всем, они ужаснулись и стали требовать, чтобы их родственник немедленно отдал долг. Тогда половец взял деньги, подарки, овечье стадо и отправился в Киев. В Киеве он пешим направился к чудотворному образу, перед которым клялся. Он оставил овец в дар храму святителя Николая, а сам смиренно просил перед иконой прощения за свою дерзость. Затем он с подарками отправился к своему бывшему хозяину и честно рассказал обо всем, что случилось. Добрык же отслужил благодарственный молебен перед иконой, а потом устроил праздник для соседей. Люди восславили всемогущего Бога и святых Его, икону же в память о чуде с Добрыком прозвали иконой «Николы Доброго».

После революции одному из священников удалось спрятать икону святого Николая и икону Божьей Матери «Одигитрия». Эти образа скрывали за мебелью. Только в 1988 году потомки священника приняли решение отдать святыни в возрождающуюся Киево-Печерскую Лавру.

Сегодня икона святителя Николы Доброго находится в Анно-Зачатиевской церкви в Дальних пещерах Киевской Лавры.