Текст книги "Подстрелите обезьянку! Секреты нового мышления в бизнесе"

Хотя участники акции хорошо понимают, что главной целью отказа от привычной обстановки является смена стандартного поведения, они часто не могут изменить своим привычкам, используя каждую свободную минуту, чтобы позвонить в офис либо обменяться электронной почтой с оставшимися там коллегами. Стоит ли удивляться, что они не находят времени уединиться?

Современный стиль деловой жизни вынуждает жить на головоломных скоростях, в напряженной борьбе с трудностями. Уединение при таких обстоятельствах может представляться чем-то недостижимым. Более того, вынужденное одиночество чаще всего воспринимается как досадное неудобство, и мы всеми способами стремимся его избежать. Для некоторых даже несколько минут тишины и одиночества оказываются тяжелым испытанием. Иногда организаторы деловых встреч даже заполняют паузы между выступлениями ораторов фоновой музыкой или «белым шумом».

За пределами же традиционного офиса наблюдается другой симптом. Все больше людей, работающих дома, страдает от одиночества и недостатка общения с себе подобными. Но одиночество, независимо от среды, – это прежде всего состояние сознания. Его нужно приветствовать, а не страшиться, соответствующим образом перестроив взаимоотношения с самим собой. Как это ни удивительно, многие ни разу в жизни не переживали спокойного уединения; им не знакомо это состояние. Тому, кто едва справляется со множеством повседневных обязанностей, подобное времяпрепровождение может показаться непозволительной роскошью. Однако именно в их ситуации пересмотр распорядка дня особенно необходим. Не прислушиваясь хотя бы время от времени к внутреннему голосу, мы рискуем безнадежно увязнуть в будничных делах и полностью утратить контакт со своим «я».

Уединенные размышления освобождают нас от бремени суетных забот и дают возможность увидеть, как можно достичь текущих целей без борьбы и с меньшими затратами. Не забывайте, что одна вспышка интуитивного озарения может оказаться важнее для преуспевания, чем все, что вы делали прежде.

Легко заметить, что в приведенных рассуждениях нет ничего выходящего за рамки здравого смысла. Увы, в том, что касается развития врожденных способностей, общераспространенные теории отнюдь не всегда подкрепляются столь же распространенной практикой. Мы признаем в себе глубинную силу интуиции, безошибочно указывающую нам верный путь, но ничего не делаем для ее развития. Откладывая саморазвитие на неопределенное будущее, когда у нас, предположительно, появится больше свободного времени, мы занимаемся самообманом.

Следует выработать устойчивую ежедневную привычку прислушиваться к своим мыслям и чувствам, ведь подсказки внутреннего голоса сродни манне небесной, и пользоваться ими следует безотлагательно. Чем чаще мы будем прибегать к уединению, тем реже сможем без него обходиться. И наоборот, чем более редким для нас будет это состояние, тем более оно окажется для нас ненавистным. Если вы неспособны выкроить время для такой «мысленной рыбалки», вряд ли на вашу удочку попадется много стоящих идей. Но когда она станет привычной, прислушиваться к внутреннему голосу окажется для вас совершенно естественным.

Описанная практика не сделает вашу интуицию более «разговорчивой». Смысл занятий состоит в том, чтобы самому сделаться более внимательным слушателем. Поскольку «послания» интуиции могут иметь самую разнообразную форму, придется овладеть искусством интерпретации неожиданных ощущений или беспричинных побуждений, а также получаемых символических знаков. Если, читая книгу, беседуя и т.п., вы столкнетесь с таким посланием, постарайтесь сразу осмыслить его, даже если для этого придется прерваться на полуслове.

Постоянная готовность к такому «переключению» и есть главный секрет поддержания контакта со сверхсознанием. Отстранившись от текущих дел, следует сосредоточиться на интерпретации полученного послания. Переключение должно быть совершенно искренним – так влюбленный обрывает фразу от внезапного прилива чувств. Собственно говоря, нашептывания внутреннего голоса ничем не хуже этих чувств, ведь он говорит от лица вашей духовности, которая желает вам только добра – как и вы желаете лишь добра предмету своих вожделений. И здесь, как и во всех человеческих отношениях, кроется определенный риск. Именно с ним связан третий ключевой принцип.

Готовность к риску

Путешествуя по незнакомой провинции, путник повстречал незнакомца.

– Позвольте вам дать совет, – сказал незнакомец. – Двигаясь по этой дороге, вы лишь зря потратите время: дальше путь преграждают непроходимые горы, которые сейчас не видны из-за тумана.

Путник ощущал странное спокойствие, совершенно необъяснимое в сложившихся обстоятельствах. Еще вчера он отреагировал бы на эти слова иначе – скорее всего, поддался бы тревоге и стал искать обходных путей. Однако сейчас он чувствовал ложность внушаемых ему опасений. Поблагодарив незнакомца за участие, он продолжил путь. Гор в тумане не оказалось. Зато он встретил другого советчика, который с важным видом изрек следующее:

– Вам придется идти в обход: впереди обрыв. Даже горные козы не могут одолеть его отвесных склонов!

Вновь отметив свою внутреннюю безмятежность, путник продолжил путь. Вместо непреодолимого обрыва его ждала третья встреча: на обочине стоял человек в военной форме. Раздался оклик:

– Стой! Дальше двигаться в этом направлении опасно: там военный лагерь и сейчас проходят учения.

Однако путник не убоялся и этого предостережения и пошел дальше. Вскоре вместо военного лагеря он увидел четвертого человека. Путнику почему-то показалось, что он встретил давно потерянного друга. Человек протянул к путнику руки и произнес:

– Как я рад, что ты не поверил ложным предостережениям! Благодаря этому мне не пришлось тебя долго ждать.

– Но кто ты? – спросил путник. – Я уверен, что мы где-то встречались.

– Еще бы! Я – верный советчик, ведущий тебя по жизни. Риск, на который ты только что пошел, подтвердил твою веру в меня, поэтому я появился перед тобой. Мне предстоит сообщить тебе столько важного! Продолжим же наш путь, на котором для нас нет непреодолимых преград.

Внутреннее спокойствие, которое мы испытываем, принимая то или иное решение, является свидетельством одобрения со стороны внутреннего голоса. Герой притчи, решившийся следовать интуиции, не поддался ни страху, ни колебаниям. Проигнорировав все предостережения, он продолжил путь, подобно паломнику, следующему к святым местам и не реагирующему на соблазны.

Никто, кроме нас самих, не имеет над нами реальной власти. Чем глубже мы это осознаем, тем тверже будем противостоять даже самым неблагоприятным обстоятельствам.

Выработка веры в себя требует готовности идти на риск: ведь наша интуиция не может быть абсолютной. Однако если после нескольких промахов мы позволим себе разувериться в ней, то можем совершенно ее утратить. Не приходится сомневаться, что достижение любой сколь бы то ни было значимой цели всегда сопряжено с определенным риском. Более того, во многих обстоятельствах именно отказ от риска – наиболее рискованный выбор, так как любая необходимость есть в то же время возможность. Рискуя, мы укрепляем веру в себя; вера же в себя позволяет идти на риск. Вырабатывая привычку идти на риск во имя поддержания контакта со сверхсознанием, мы побеждаем себя. Тот же, кто способен победить себя, победит мир.

Не существует единого рецепта, как должна протекать жизнь, руководимая интуицией. Порой интуитивное озарение ясно освещает все этапы предстоящего пути; иногда же просматривается лишь следующий шаг, и очень важно сохранять максимальную чуткость в отношении как этого шага, так и конечной цели. Именно в такие моменты нужно по-настоящему верить в свое истинное «я» и отваживаться сделать шаг, преисполнившись веры в то, что даже если мы не получаем ответа, когда в нем нуждаемся, он обязательно придет, когда его потребуют обстоятельства.

Риск, связанный с возможными неблагоприятными последствиями интуитивных поступков, ни в коем случае не должен служить основанием для того, чтобы отказаться от них. Лучше сознательно пойти на риск и смириться с неудачей, ибо иного способа укрепить веру в себя и свою интуицию нет. Только так наши интуитивные способности смогут в конце концов раскрыться полностью.

Удочка для верного решения

Все в мире проникнуто духом противоположности: мужчина проявляет женские качества, а женщина – мужские; Солнце повторяет формой Луну, Луна же отражает солнечный свет. И приближаясь к подлинной реальности, мы подходим к единству. Именно поэтому вопрос, возникающий в нашем сердце, тут же откликается эхом ответа – вне или внутри нас. Оглядевшись, мы увидим ответ в том, что нас окружает; подняв глаза, обнаружим его начертанным в небе; посмотрев под ноги, заметим, что он запечатлен в рельефе земной поверхности; закрыв глаза, найдем ответ внутри себя. Нужно только взобраться на гору, и имя этой горе – Зачем.

Недоверие к интуиции начинает вырабатываться в раннем детстве, когда в поисках ответов на вопросы об окружающем нас мире мы признаем безусловный авторитет взрослых. Став взрослыми, следует прислушиваться не к окружающим, а к себе и учиться верить в собственные возможности. Все, кто испытал внезапные интуитивные озарения, имели возможность убедиться, что ответы находятся внутри нас.

Мы всегда знаем ответ, но услышать его сможем, лишь научившись в него верить невзирая на риск. Таков парадокс всех врожденных способностей: они не работают, если только мы не заявим о своей вере в них. Сделать же это можно лишь одним способом – пользоваться этими способностями. Для сверхсознательной энергии, дарующей нам вдохновение, руководство и способность творить, не существует ни замков, ни дверей. Все, что нужно, – осознавать и принимать ее поток. И если мы неизменно будем забрасывать в него удочку своего внимания, то никогда не останемся без улова.

Свиток десятый: Стреножьте быка!

Секрет гармонизации инь и ян в общении

– Ступни Беспалого Бона были изувечены в наказание за то, что он позволил быку сорваться с привязи и разрушить императорские гончарные мастерские, – сказал Янь Хэ своему товарищу. – Говорят, будто за каждую из десяти разбитых ваз ему отсекли по пальцу.

– В действительности же, – заметил патриарх Вэй-цзы, случайно подслушавший разговор своих учеников, – его покалечил бык, которого он пытался вернуть в стойло.

– Что за отчаянный человек! – воскликнул Янь Хэ.

– Воистину так, – ответил Вэй-цзы, – однако, вступив с быком в борьбу, он противопоставил друг другу две силы ян. Из-за этого грубейшего нарушения естественного хода вещей победа стоила ему дорого.

– Правда ли, что инь и ян – связующие звенья между всем сущим? – спросил Янь Хэ. – И как же этот универсальный принцип проявился в истории с быком?

– Силы инь и ян находятся в непрестанном поиске друг друга, – сказал Вэй-цзы. – Будучи противоположными и взаимодополняющими началами, они стремятся к гармонии. Когда бык исполнился силы ян, Вон не смог противопоставить ей противоположную силу. В этом и была его ошибка. На агрессию Вон ответил агрессией. Ему следовало попытаться успокоить быка, взять его лаской. Думаю, он прекрасно знал, как поступить. Увы, вид разрушений, производимых разъяренным зверем в императорских мастерских, смутил его разум! Бросившись сражаться с могучим быком, он и сам уподобился неразумному животному.

– Поэтому, – продолжил Вэй-цзы, – необходимо учиться переходить из состояния ян в состояние инь и обратно в зависимости от обстоятельств. Пользуясь этими могучими предвечными силами, вы совладаете не только с теми, кто нападает на вас, но и с той частью своего сознания, что подобна разъяренному быку. Не следует путать время для слов и время для молчания. Желая слышать других – молчите; стремясь к открытости – учитесь сдержанности; желая возвыситься – не бойтесь показаться униженным; желая брать – отдавайте; желая прийти первым – дайте дорогу другим.

Хотя школьные учителя прилагают немало усилий, чтобы научить воспитанников письму и чтению, они, как правило, совершенно не уделяют внимания важнейшему навыку человеческого общения. Невозможно отрицать, что общение с окружающими, а также и с собой, определяет все аспекты нашей жизни. Тот, кто умеет быть лишь хорошим слушателем, весьма далек от истинного искусства общения.

Внутри каждого из нас обитает разъяренный бык, норовящий сорваться с привязи и заявить о себе окружающим. Чем менее мы способны его обуздать, тем более проявляется наша склонность к спорам и препирательствам. Склоки, которые принято называть «выяснением отношений», в действительности приводят лишь к ухудшению последних. В спорах, ведущихся на повышенных тонах, всегда есть проигравшие, но не бывает победителей. Отвечать агрессией на агрессию так же неразумно, как использовать огонь для тушения пожара: подобное общение не может привести ни к чему кроме бесцельной растраты психической энергии с обеих сторон.

Понимание общих закономерностей взаимодействия вещей позволяет обратить себе на пользу могучие стихийные силы, находящиеся в извечном противоборстве. К примеру, умение спокойно вслушиваться в собственные мысли и ощущения может быть с успехом использовано и в межличностном общении. Не научившись оценивать себя, вы не можете оценивать окружающих. Точно так же, не развив внутреннего слуха, вы не уловите истинного смысла, скрытого в словах собеседника.

Недосказанное нередко имеет большее значение, чем то, что произнесено вслух. Чтобы лучше слышать оставшееся «между строк», нужно соблюдать внутреннюю тишину. Это позволит воспринимать мысли собеседника в первозданном виде, не замутненными вашей непроизвольной реакцией. Речь собеседника следует воспринимать как энергию ян, поскольку она направлена вовне, тогда как роль слушателя делает вас проводником энергии инь. Вдумчиво поразмышляв над противоречивыми словами собеседника, мы сможем выработать адекватный ответ, смягчающий ситуацию.

Внутренняя тишина позволяет всесторонне осмыслить слова собеседника. При этом следует избегать различных ассоциаций, чреватых нарушением ясности вашего мышления. Энергия ян связана с открытостью и экспансивностью, а инь – с внутренней сосредоточенностью и восприимчивостью. Используя первую, мы определяем чувства собеседника, тогда как вторая позволяет оценить искренность этих чувств и при необходимости проявить мягкую уступчивость, позволяющую в конечном счете победить в споре или направить разговор в нужное русло.

Даже самая искусная расчетливость приносит меньшие плоды, чем способность к полной самоотдаче, выказывая которую в общении, мы проявляем перед окружающими свою истинную природу. Эта способность, которая, несомненно, имеет ключевое значение в практике эффективного общения, требует достижения тонкого равновесия между энергией инь вашего внутреннего мира и энергией ян внешнего.

Опустошающая полнота

– Учитель, – обратился Янь Хэ к патриарху, – вы говорили об умении определять время для слов и молчания. Поясните, что вы имели в виду.

– Тишина и говорливость отражают полноту и пустоту внутреннего содержания человека, – отозвался Вэй-цзы. – Позволив предубеждению овладеть собой, вы не услышите ни слова из того, что вам говорят. Другая ошибка: увлеченные разговором, мы нередко так торопимся высказать свое мнение, что не воспринимаем ничего кроме собственных слов. Вообразите купца, переправляющегося через Желтую Реку на груженной товарами лодке. Посреди реки он замечает другую лодку, в которой никого нет. Течение несет ее, и она ударяется о борт лодки, в которой сидит купец. Даже если купец отличается на редкость вспыльчивым нравом, едва ли он утратит в этой ситуации самообладание. Иное дело, если во второй лодке кто-то окажется. В этом случае купец, вероятно, крикнет ему что-то предостерегающее. Если его слова будут оставлены без внимания, он, очевидно, еще более повысит голос и потребует, чтобы тот, кто управляет другой лодкой, выполнил необходимые маневры и предотвратил столкновение. Если же и это не возымеет действия, то купец придет в ярость и примется осыпать лодочника проклятьями. Мы видим, что в первой ситуации купец сохранил ясность рассудка, а во второй – совершенно утратил самообладание. Ах, если бы человек мог очистить свое сознание и отправиться в мир, уподобившись пустой лодке! Кто смог бы тогда противостоять ему?

– Я заметил, – сказал Янь Хэ, – что слова упреков и обвинений слетают с уст легче, чем слова поддержки и поощрения.

– Совершенно верно! – согласился Вэй-цзы. – И именно поэтому следует быть воздержанным в речах. Ведь опрометчивое слово подобно птице, выпорхнувшей из клетки: ее не воротишь, сколько ни подзывай. Относитесь к словам так же, как к золотым монетам, ибо воистину бесценна речь того, кто знает, о чем говорит. Прежде чем слово сорвется с языка, тщательно взвесьте его на весах вашего разума.

Иногда мы настолько увлекаемся оценкой своего собеседника и его реплик, что совершенно теряем нить разговора. «Согласиться ли мне с этим утверждением или опровергнуть его? Почему его высказывания столь туманны? Доводилось ли мне бывать в ситуациях, о которых он рассказывает? Она не дает мне ни слова вставить. Нет, определенно, этот галстук ему не к лицу». Подобный неумолчный гомон мыслей заполняет ту часть сознания, где надлежало бы быть пустоте.

Никто не будет спорить с тем, что основная польза цветочной вазы – в ее внутренней пустоте, а не во внешней отделке. Точно так же как мы чувствуем атмосферу пустого дома, мы можем научиться чувствовать пустоту. Когда несколько человек – например, участники собрания или переговоров – сидят вокруг стола, в центре его витает некий дух, который определяет общий настрой этих людей. И по этой атмосфере, лучше всего проявляющейся во время пауз, можно безошибочно определить, насколько плодотворна беседа. Беда лишь в том, что участники таких встреч, особенно на Западе, не особенно внимательны к паузам, видя в них разве что возможность перебить оратора или указание на то, что близится перерыв.

Нередко собрания как раз и созываются из-за неспособности воспользоваться плодами прошедших собраний. Кому из нас не доводилось обсуждать в кулуарах то, о чем говорилось на собрании, только потому, что мы вовремя не прислушались к атмосфере самого собрания? И точно так же как мы отказываемся слышать то, что высшее «я» нашептывает нам в паузах нашего внутреннего диалога, мы пропускаем многое из того, что сообщают нам другие люди. А все, что мы таким образом теряем, мы стремимся компенсировать собственными измышлениями.

Невысказанное говорит нам гораздо больше, чем слова, и к нему стоит прислушиваться. Но западное воспитание научило нас чувствовать неловкость всякий раз, когда в беседе наступает продолжительная пауза. А вот прославленные мудрецы Древнего Востока отлично понимали друг друга без слов. Они не торопились с ответом и часто замолкали, прислушиваясь к внутреннему голосу. Мы же начинаем составлять ответ, не дослушав реплики собеседника. Наш внутренний диалог протекает особенно интенсивно, если точка зрения собеседника противоречит нашим убеждениям.

Наша беда в том, что мы приучены думать, будто слушать – значит слушать критически. Конечно, когда мы ищем в репликах собеседника то, с чем мы согласны, – а чаще то, с чем несогласны, – мы включаем свое внимание. Поистине, многие люди уверены, что сказанное не задевает их, если только им не удается отыскать изъян в доводах собеседника. Но готовя ответ на основании собственного мнения, выросшего из собственного опыта, они легко теряют рациональное зерно высказанной идеи. В отыскании изъянов ничего дурного нет; не нужно только сосредоточиваться на этом целиком!

Большая часть препятствий, мешающих взаимопониманию, возникает именно из-за неспособности выйти за пределы собственной системы представлений. Воспринимая мир не таким, каков он в действительности, а таким, каким мы его видим, невозможно проявить искреннюю доброжелательность и симпатию к собеседнику. Правила хорошего тона запрещают перебивать говорящего, но большую часть времени мы прислушиваемся к тому, что хотим услышать, или к тому, что может принести нам выгоду.

Такой довольно циничный взгляд на вещи объясняется тем, что большинство из нас заинтересованы в улучшении своих коммуникационных навыков только ради собственной выгоды. Попросту говоря, мы ищем в беседе ответ на вопрос: а что мне с этого будет? Но доброжелательность и симпатия предполагают отсутствие каких бы то ни было скрытых намерений. Проявлять их – значит проникнуть в сердце и разум собеседника и действительно увидеть мир таким, каким его видит он, – а не таким, каким он его видит по нашему мнению. Мы же испытываем неодолимое желание указать собеседнику, как ему решать его проблему, поведав о том, как решали аналогичную.

Воспитание приучило нас и к той мысли, что в беседе, а особенно в споре, мы должны стремиться одержать верх над оппонентом, то есть доказать истинность своей точки зрения, считая свое видение единственно правильным и стараясь распространить его на окружающих, мы не столько прислушиваемся к мнению собеседника, сколько навязываем ему свое. Опасаясь, что молчание будет воспринято как проявление слабости, мы становимся проводниками энергии ян, переизбыток которой нарушает состояние равновесия. Восстановление нарушенного баланса требует осознания значимости энергии инь, проявляющейся в умении слушать и осмысливать услышанное. Стоит ли недооценивать собеседников? Ведь если не верить, что они способны сообщить что-то ценное и новое, им действительно никогда не удастся этого сделать.

Пожалуй, наиболее убедительным доказательством того, как трудно достичь взаимопонимания, является огромная армия юристов и внушительные размеры их гонораров. Ведь эти профессионалы специализируются на улаживании конфликтов, самостоятельное разрешение которых оказывается не под силу их участникам. Причина этого во многом объясняется склонностью вместо выхода из кризисной ситуации искать виновника ее возникновения. Попробуйте оценить, сколько энергии затрачивается вами на бесконечные обвинения и оправдания, а также на взаимные упреки и попытки снять с себя ответственность. Придется признать, что этой энергии с лихвой хватило бы на решение большей части проблем.

Разумеется, порой мы действительно сталкиваемся с бездушными оппонентами, договориться с которыми можно с тем же успехом, что с зависшим компьютером. Но все-таки гораздо чаще бывает так, что, избавившись от задних мыслей, решения достичь можно. Сделайте паузу – и вы найдете его. Но хотя каждому известно, что «слово – серебро, а молчание – золото», в повседневном общении мы слишком часто пренебрегаем этой мудростью. Вместо этого мы спорим со словами собеседника – или с тем, что в них услышали.

Молчание – золото

Жил на свете человек, много лет прислуживавший мудрецу. Его господин за скромную мзду помогал советами всякому, кто в них нуждался. Слугу в доме мудреца кормили, поэтому из причитавшегося за службу жалования он не брал ни гроша. После пятнадцати лет верной службы, когда накопилась огромная сумма в две сотни золотых, слуга решил забрать их и вернуться в родную деревню.

Отсчитав деньги, мудрец предложил ему купить несколько советов на память. Не желая обидеть старого господина, слуга согласился, хотя и заподозрил в его предложении какой-то подвох.

– Отлично! – потер руки мудрец. – У меня есть для тебя несколько исключительно ценных наставлений. Напряги же свое внимание!

При этих словах слуга учтиво подался вперед.

– Во-первых: никогда не вмешивайся в чужие дела! Предоставь другим жить своей жизнью. Заметь, что этот драгоценный бриллиант из сокровищницы моей мудрости я оцениваю всего лишь в сто золотых.

К отчаянию слуги, половина заработанных денег перекочевала в карман бывшего хозяина.

– И это вы называете драгоценной мудростью? – воскликнул слуга. – Подобный совет я мог бы получить у заурядного гадателя на городском рынке и притом за сотую часть названной вами суммы!

– Не спорю, мой совет недешев. Однако именно благодаря этому в нужный момент ты не забудешь о нем.

– Я не смогу забыть его даже в страшном сне, – буркнул слуга себе под нос. – Каково же второе наставление?

– Сколь бы ни был силен твой гнев, – сказал мудрец, – приберегай его на следующий день.

Этот совет окончательно разорил несчастного слугу.

– Однако негоже отпускать верного слугу с пустыми руками, – сказал мудрец. – Пожалуй, я подарю тебе пирог. Возьми его домой и отпразднуй свое возвращение.

Не поднимая глаз, слуга принял подарок и отправился в путь. На пятый день путешествия его застигла в пути ночь. По счастью, в сгущавшихся сумерках он увидел вдали огонек, мерцавший в окне дома. Приободренный путник без раздумий направился к нему. Хозяином оказался человек исполинского телосложения с необычайно свирепым и угрюмым лицом. Усадив пришедшего за стол и налив ему похлебки, он, к крайнему удивлению гостя, не произнес ни слова. Вдруг из-под половиц раздался приглушенный стук. Хозяин открыл люк, и оттуда показалась жалкая, одетая в лохмотья женская фигура. Тусклое пламя свечи осветило изувеченное лицо и пустые глазницы. К ужасу гостя, хозяин снял с полки человеческий череп и наполнил его похлебкой, которую несчастная принялась с жадностью есть. Как только череп опустел, хозяин вырвал его у слепой и затолкнул ее в подземную тюрьму.

– Ну и как тебе понравилось это представление? – спросил он гостя.

– Сейчас я скажу все, что о тебе думаю! – воскликнул слуга, возмущенный таким бессердечием. Тут, однако, ему вспомнилось наставление бывшего господина о том, что не следует вмешиваться в чужие дела.

– …так вот, я думаю, ты, должно быть, знаешь, что делаешь. Ведь ты ведешь себя так не без оснований, верно?

– Чистая правда, – ответил хозяин. – Как правда и то, что ты – первый гость в моем доме, кому удалось избежать моего гнева… Та тварь, которую ты только что видел, когда-то была моей женой. Однажды я застал ее с любовником. Теперь его череп до скончания века будет служить ей суповой миской. Что теперь ты скажешь о моем поступке?

– Скажу, что ты, по всей вероятности, принял наилучшее решение из пришедших тебе в голову.

– Однако, – произнес хозяин, – ты – на редкость душевный человек. Знай же, что всех, кто не одобряет моего поведения, я закапываю во дворе, предварительно перерезав глотку. Теперь позволь мне проводить тебя в комнату для ночлега.

Утром слуга продолжил путь. Вскоре его взору стали открываться долгожданные очертания родных мест. Пережитый им страх стал сменяться радостью от предвкушения встречи с родными. Спеша изо всех сил, он к вечеру оказался у своего дома. Сердце путника забилось, и тут сквозь слезы радости он увидел, что дом его полон людей, а жену его целует какой-то молодой человек. Когда веселый смех сменился музыкой, жена обняла молодого человека и пустилась с ним в пляс.

Увиденное поразило слугу, и он почувствовал, что совершенно теряет самообладание: «Меня не было столько лет, я многое могу понять и простить, но как она могла?… у всех на виду?» Не в силах совладать с нахлынувшими чувствами, он выхватил из-за пояса кинжал и мысленно приставил его к сердцу молодого человека: «Я убью его! А потом ее!» Вдруг он вспомнил наставление бывшего господина, который призывал его откладывать гнев на следующий день. Это не остудило его ярости, но все же он нашел в себе силы отложить месть на завтра. Спрятав кинжал, он подался в лес, где провел бессонную ночь, сетуя на свою судьбу.

С первыми лучами солнца он отправился в деревню и встретил старого друга:

– Кого я вижу! – воскликнул обрадованный друг. – Верно, сама судьба привела тебя домой в столь радостный день! Вчера мы праздновали окончание твоим сыном школы. Твоя жена была так счастлива, что проплясала с ним до полуночи!

Поняв, что едва не убил жену и сына, слуга схватился за сердце. «Наставления моего господина действительно бесценны. Им я обязан всем, что у меня есть», – сказал он себе.

Когда утихли приветственные возгласы и радостное оживление, а жена принялась накрывать на стол, слуга вспомнил о пироге, подаренном мудрецом.

– У меня для вас сюрприз! – воскликнул он, извлекая тяжелый пирог из сумки. Пирог разрезали – и по полу покатились монеты. Их оказалось ровно двести.

Лишь тот неукоснительно следует совету, кто сполна за него заплатил. Бесплатно полученными советами как правило пренебрегают. Пожертвовав состоянием ради вполне очевидных наставлений, слуга, конечно, не мог не чувствовать себя обманутым. Однако именно оттого, что они стоили ему столь дорого, он хорошо запомнил их и в критической ситуации смог ими воспользоваться.

В этой притче есть еще один, не столь очевидный смысл, связанный с нашим женским началом инь, которое отвечает за принятие интуитивных решений. Подобно бессердечному великану, у которого ночевал слуга по пути домой, мы часто подавляем свои чувства, обезображиваем их и не желаем к ним прислушиваться. Низводя свою интуицию до положения униженной узницы и не давая ей произнести ни слова, мы предпочитаем выслушивать мнения окружающих, даже если последние заведомо хуже нас осведомлены о сути проблемы и к тому же не имеют перед нами ровным счетом никаких обязательств.

Всякий раз, высказывая свое мнение, мы рискуем попасть в немилость к собеседнику, противопоставив его убеждениям свои. В этом случае он, говоря образно, «перережет нам глотку», то есть впредь лишит нас доверия или даже станет считать виновником своих проблем. Лучший способ дать совет – это одновременно и лучший способ выслушать. Именно к нему прибегают люди, многого достигшие в жизни, ибо они понимают: раз природа наделила нас двумя ушами, но лишь одним ртом, то пользоваться первыми следует вдвое чаще. Тому, кто спрашивает вашего совета, задайте встречный вопрос: «А что по-вашему вам следовало бы предпринять?» Это подтолкнет собеседника к поиску самостоятельного решения и не даст ему повода на вас обидеться.

В основе баланса между инь и ян межличностного общения – способность прислушиваться не только к чужому мнению, но и к своему собственному. Отсутствие такого равновесия приводит к скороспелым и неустойчивым суждениям. Прежде чем обращаться к кому-нибудь за советом, спросите себя, во сколько вы готовы его оценить. Получив совет, проанализируйте свое отношение к нему. Намерены ли вы следовать ему и как это намерение отразится на вашем поведении?

Прежде чем давать советы, спросите себя: не поверхностно ли вы судите о чужой жизненной ситуации? Часто ли вы даете советы просто из привычки вмешиваться в чужие дела? Если последнее верно, то задумайтесь, насколько вредит эта привычка вашим отношениям с окружающими. Сдержитесь, даже если непрошеный совет вертится на кончике языка. Следование этим простым правилам сделает общение более плодотворным и глубоким.