Текст книги "Человеческие сети. Как социальное положение влияет на наши возможности, взгляды и поведение"

Попкорн или домино?

Существует главный признак, позволяющий понять, имеет ли тот или иной финансовый кризис сетевую природу. Нужно задаться вопросом: что перед нами – “попкорн или домино”? Это сравнение придумал Эдди Лейзир (мой соавтор и друг), который с 2006-го по 2009 год, то есть в пору ипотечного кризиса, был председателем Совета экономических консультантов.

Сетевые заражения – это случай домино: банкротство одного учреждения создает проблемы для других, и они начинают “сыпаться” друг на друга, как выстроенные в ряд костяшки домино. Другая особенность некоторых финансовых кризисов – это ситуация, когда фирмы “взрываются”, как попкорн. Кукурузные зерна, нагревающиеся вместе в кипящем масле, рано или поздно лопаются примерно в одно и то же время по одной и той же причине; и можно сделать ошибочный вывод, будто они сами заставляют друг друга взрываться.

В ипотечном кризисе происходило и то и другое. Очевидно, что роль масла, которое кипятили тогда многие компании, играли ухудшавшийся жилищный рынок и неисполнение обязательств по ипотечным кредитам{122}122
  По-настоящему все начало лопаться в 2007-м и продолжало лопаться весь 2008 год. Начался процесс с ипотечных кредитов, высокорисковых ссуд и банкротств строительных компаний: American Freedom Mortgage, Mortgage Lenders Network USA, DR Horton, Countrywide Financial, New Century Financial, American Home Mortgage Investment Corp., Ameriquest… потом о неплатежеспособности стали объявлять банки и инвестиционные банки: BNP Paribas, Northern Rock, IndyMac, Bear Stearns… затем государство взяло под свой контроль Fannie Mae и Freddie Mac; последовали быстрые продажи активов или банкротства многих других банков: Meryl Lynch, Lehman Brothers, Washington Mutual; затем AIG получает государственную помощь в виде крупных взносов. Осенью 2008 года Конгресс США наконец принял программу выкупа проблемных активов на сумму 700 миллиардов долларов, в рамках которой активы проблемных банков покупались по искусственно завышенным ценам, и наконец в ноябре Федеральный резервный банк США поручился за выкуп дополнительных активов на сумму 800 миллиардов долларов, причем больше половины этих сумм ушло на покупку провальных ипотечных бумаг, выданных Fannie Mae и Freddie Mac.


[Закрыть]. И хотя сложно установить, какие из компаний точно разорились бы сами, нетрудно увидеть, что важнейшую роль сыграли действия государства, взявшего под свой контроль и спасшего некоторые фирмы, в частности Fanny Mae, Freddie Mac и AIG, – иначе их неминуемое банкротство кончилось бы всеобщей катастрофой: речь шла о невыполнении обязательств по контрактам на триллионы долларов с другими фирмами как в США, так и по всему миру{123}123
  Еще существуют различные силы, имеющие отношение к инвестициям различных финансовых учреждений, и особенно банков. Некоторые из них регулируются и потому могут держать лишь определенные типы активов, так что их портфели неизбежно ограничены (см. примечание 24). Кроме того, они часто конкурируют друг с другом, и, если инвестиции одной компании выглядят более выигрышно, они привлекают больше клиентов и инвесторов. Иногда это приводит к тому, что одни компании подражают другим – и, держа похожие портфели бумаг, банки могут стабилизировать клиентскую базу, то есть клиенты будут распределяться между ними более или менее поровну. Есть еще такое явление, как стадное чувство, которое порой заставляет многих делать одинаковые инвестиции (подробнее об этом в главе 7, но см. также Scharfstein and Stein [1990] and Froot, Scharfstein and Stein [1992]).


[Закрыть]. Кроме того, было много крупных банков и других компаний, которые оказались в первом ряду “костяшек”: они не рисковали напрямую из-за невыплат ипотечных ссуд, зато подвергались косвенному риску благодаря своим обширным взаимодействиям с теми компаниями, которые лопались подобно попкорну.

Из “Доклада комиссии по расследованию причин финансового кризиса”{124}124
  Январь 2011 г., официальное правительственное издание.


[Закрыть](специально заказанного Конгрессом США) явствует, что угроза неминуемого эффекта домино заставила правительство поддержать AIG и взять под контроль Fanny Mae и Freddie Mac, а также прийти на выручку разным другим учреждениям и субсидировать продажи их активов. Например, там цитируется имейл (стр. 346 доклада), отправленный в сентябре 2008 года от сотрудницы Федерального резервного банка Нью-Йорка Хейли Биски Уильяму Дадли, который возглавлял тогда отдел рынка капиталов в том же банке: “Снова паника [в хедж-фондах]. Сейчас все внимание приковано к AIG. Боюсь, как бы не было хуже с LEH [Lehman Brothers]. От них зависят все банки и все посредники”. В докладе говорится (на стр. 347): “Банкротство AIG затронет и другие компании – из-за ее «внушительного массива производных ценных бумаг» – внебиржевого портфеля бумаг стоимостью в 2,7 триллиона долларов, из которых 1 триллион долларов был сосредоточен в руках двенадцати крупных партнеров”. Это примерно соответствует количеству главных банков, которые в итоге получили миллиардные правительственные выплаты – вместо выплат, причитавшихся им от AIG{125}125
  Bank of America, Barclays, BNP Paribas, Citigroup, Deutsche Bank, Goldman Sachs, HSBC, Morgan Stanley, Royal Bank of Scotland, Société Générale, среди прочих.


[Закрыть]. В докладе сделано заключение (на стр. 352): “Если бы правительство не вмешалось, банкротство и крах AIG разорили бы его партнеров, вызвав каскадные потери и крушения во всей финансовой системе”{126}126
  Шесть членов этой комиссии были назначены демократами, а четыре – республиканцами, и не удивительно, что они разошлись во мнениях по вопросу о роли регулирующих механизмов (или их отсутствия) среди причин кризиса, наряду с разными другими вопросами, касавшимися ответственности за кризис. Тем не менее, они сошлись на том, что потенциальное заражение спровоцировало кризис и стало важным побудительным мотивом для правительственного вмешательства. Например, в отчете, где изложено другое мнение (стр. 432), о важности правительственного решения взять под контроль Fannie Mae и Freddie Mac сказано следующее: “Банк не может держать все свои активы в долговых обязательствах, выпущенных General Electric или AT&T, зато почему-то может держать их в долговых обязательствах Fannie или Freddie. То же самое относится ко многим другим инвесторам в США и во всем мире – они полагали, что долговые обязательства GSE [спонсируемых государством компаний: то есть Fannie Mae и Freddie Mac] совершенно надежны, и потому они занимали львиную долю в их портфелях. Лица, принимавшие ответственные решения, были убеждены, что из-за высокого риска, исходившего от этого контрагента для многих финансовых учреждений, любое понижение рыночной стоимости долговых обязательств GSE спровоцирует цепную реакцию банкротств, которая прокатится по всей финансовой системе. Кроме того, долговые обязательства GSE использовались как гарантийное обеспечение на рынках краткосрочных займов, а значит, помимо всего, что в итоге произошло, падение их стоимости привело бы к внезапному сильному сокращению кредитов.”


[Закрыть]. Образ сыплющихся костяшек домино напрашивается сам собой.

Резюме: Реактивные самолеты без приборов управления

С ростом глобализации финансовые сети становятся более связанными, и большинство центральных игроков на этом поле становятся крупнее и мощнее, чем когда-либо. Хотя связанность сетей и размер многих центральных участников помогают системе без труда выдерживать нормальные и порой даже крупные потери, все же потенциал общемировых рецессий, вызываемых неожиданно сильными ударами по ключевым узлам сети, значительно вырос.

Хотя для нас очень важен сетевой аспект, он не позволяет разрешить спор о том, как лучше всего управлять множеством противоречий, связанных с эффектом масштаба, на фоне все более тесно переплетающихся глобальных рынков, а также многочисленных внешних факторов и неверно принимаемых решений. Добиться идеального равновесия между свободными рынками и регулированием – задача очень непростая.

Тем не менее с сетевой точки зрения становится ясно, что существуют гигантские внешние факторы и что для оценки системного риска нам нужно иметь более полную картину финансовой сети угроз и рисков: ведь реальные опасности совершенно упускаются из виду, если рассматривать финансовые учреждения по отдельности. Если иметь под рукой нужную информацию, то можно вычислить нечто вроде диффузионной центральности для финансовых рынков. Центральные банки и другие национальные и международные правительственные ведомства и агентства, не говоря уж о самих финансовых учреждениях, – это, по сути, реактивные самолеты без приборов управления. Исходя из ограниченной информации, они быстро принимают решения, от которых зависит, каким курсом будет двигаться сложная машина. Если бы у нас были более обширные и подробные карты финансовых сетей, то участники рынка, как частные, так и публичные, получили бы хотя бы часть тех приборов, которые необходимы им, чтобы избежать новых кризисов.

В более широком смысле, рассматривая финансовые проблемы, мы можем выделить несколько моментов. Действия одного человека или учреждения из-за существования сетей могут повлиять на судьбу многих других. Зная о таких внешних факторах, можно понять, например, почему у людей слишком слабые стимулы делать прививки и слишком сильные – делать рискованные инвестиции. Кроме того, внешние факторы сопутствуют и партнерским отношениям, которые образуют люди: например, опасно иметь полового партнера, не придерживающегося моногамии, – и финансового партнера, который слишком зависит от другого рискованного контрагента. Наконец, люди реагируют на все, что происходит в их сетях: например, меняют маршруты поездок, “залегают на дно”, забирают свои деньги с рынков, – и все это чревато серьезными последствиями.

Глава 5
Гомофилия: раздор между своими

Кастовая система

Сегрегация – это то, что вышестоящий навязывает нижестоящему. А разобщение – это добровольное решение двух равных.

Малкольм Икс

Кастовая система в Индии пронизывает всю жизнь ее граждан: диктует им, с кем вступать в браки, какую профессию выбирать, каким богам молиться, с кем общаться изо дня в день. Разобраться в кастовой системе непросто даже тем, кто внутри нее живет. Она восходит к индуизму, но, помимо индусов, определяет жизни сотен миллионов индийцев – сикхов, джайнов, мусульман и христиан. Она складывалась в течение тысяч лет в обществе, строившемся из местных племен и кланов, на фоне стремительно происходивших перемен в кругу правящих классов. Индия – страна настолько большая и многообразная, что кастовая система меняется, приспосабливаясь к местным обычаям и традициям. Несмотря на предпринятые в XIX веке попытки тогдашних британских властей все упростить и свести к четкой кастовой иерархии, эта система по сей день остается сложной и полной нюансов. Но, пускай она плохо поддается описанию, я все же попытаюсь сейчас дать представление о некоторых основных чертах ее устройства.

Кастовую систему можно представить себе в виде четырех основных групп – “варн”, или “цветов”, – несущих иерархический смысл: брамины (жрецы и учителя), кшатрии (воины и правители), вайшья (земледельцы, торговцы, ремесленники) и шудры (рабочие и крестьяне). Помимо этих четырех варн, есть еще “парии” и “неприкасаемые”, куда входят “далиты” (“другие работники”), как их часто называют сегодня, и адиваси (представители разных племенных и этнических аборигенных групп). Этому разделению сопутствует идея, что души живут вечно, а тело и личность – лишь временно. “Карма” человека зависит от того, праведны или неправедны его поступки и мысли, причем карма может накапливаться в течение многих жизней. Хорошая карма способна помочь переродиться в высшей касте. Если же познать собственную душу, можно достичь “мокши” – божественного состояния блаженства, освобождающего от нескончаемого круга рождений и смертей. Сама идея, что рождение в какой-то касте есть следствие кармы, наводит на мысль, что человек заслужил свою судьбу, потому ему негоже стремиться вырваться за пределы своей касты – во всяком случае, в нынешнем воплощении.

Варны подразделяются на тысячи “джати”, особых “подкаст” или сословий, которые учитывают больше подробностей жизни человека, вроде места рождения, наследственной профессии, брачных или религиозных правил. Это подразделение вводит в кастовую систему еще больше ограничений и запретов, касающихся продвижения или взаимодействия между разными социальными группами{127}127
  Некоторые джати не вписываются четко в какую-либо касту. Например, клан, в который исторически входили и ремесленники, и воины, оказывается как бы наполовину в одной касте, а наполовину в другой, однако в XIX веке его втиснули в одну касту.


[Закрыть]. Разобраться в устройстве кастовой системы очень сложно еще и потому, что, хотя кастовая принадлежность соотносится с такими характеристиками, как богатство и образование, изредка случаются и аномалии – например, когда неприкасаемые становятся знаменитыми политиками, а брамины, наоборот, прозябают в нищете.

Из-за строгих ограничений на расширение возможностей и на социальную мобильность, которые кастовая система навязывала обществу, правительство Индии не раз разрабатывало обширные программы, призванные ослабить этот вековой диктат. Индийская конституция признает некоторые касты и подкасты наиболее уязвимыми и допускает необходимость “позитивной дискриминации”, а также предусматривает различные другие законы и программы для их защиты. Эти обездоленные касты были изначально известны как “зарегистрированные касты” и “зарегистрированные племена”, в их число входили группы неприкасаемых, не попавшие ни в одну из основных варн, а также множество аборигенных групп населения. Поскольку кастовая система глубоко укоренена в религиозных верованиях, попытки ослабить ее влияние на общество воспринимаются как дерзкий вызов. Например, система ограничений предусматривает минимальную квоту для представителей “зарегистрированных каст” и “зарегистрированных племен”, чтобы их могли принимать в университеты, допускать в политику и на правительственные должности. В Индии эту систему и любят, и ненавидят – в зависимости от принадлежности к той или иной касте и от религиозных верований.

В стране, где более пятой части населения живет за чертой крайней бедности, многие люди, не принадлежащие ни к “зарегистрированным кастам”, ни к “зарегистрированным племенам”, тоже следует отнести к обездоленным и угнетенным. Больше трети населения Индии подпадает под определение “другие отсталые касты”, и в некоторых областях и при некоторых обстоятельствах их тоже считают подлежащими “позитивной дискриминации”. Все другие часто называют “передовыми кастами” (или “общими кастами”, или “общими заслуженными кастами”).

Хотя кастовая система и не поддается простому описанию, о последствиях ее существования этого сказать нельзя. Каждая каста – это меньшинство населения, и если бы кастовые различия были неважны, то большинство людей женились бы и выходили замуж без оглядки на кастовые перегородки. Однако, как выяснилось благодаря недавнему всеохватному исследованию межкастовых браков, лишь 5 % индийцев вступают в брак с людьми из чужой касты{128}128
  India Human Development Survey (IHDS), исследование, проводившееся Национальным советом по прикладным экономическим исследованиям (NCAER) и Мэрилендским университетом: http://ihds.info/.


[Закрыть], – и это несмотря на правительственные субсидии для межкастовых брачных союзов. Кроме того, более двух третей женщин, опрошенных в рамках исследования, впервые увидели своих мужей в день свадьбы. Браки в Индии до сих пор заранее устраиваются родственниками, с соблюдением строгих общинных норм, и чаще всего это дело касается в той же мере интересов расширенной семьи, в какой и самих супругов.

Кастовый диктат распространяется не только на браки. Насколько сильна разобщенность, порожденная кастовой системой, наглядно показывает рисунок 5.1. Там изображена сеть бескорыстного обмена услугами между домохозяйствами в одной из деревень, о которых шла речь в главе 2, где рассказывалось о нашем исследовании, связанном с программой микрофинансирования. Узлы здесь изображают отдельные домохозяйства, и если два узла соединены, значит, в случае нужды семьи берут друг у друга (или дают взаймы) керосин и рис. В таких деревнях керосин – основное топливо, используемое и для обогрева, и для приготовления еды, а рис – основа повседневного рациона. Во многом изображенная сеть и есть опорная сеть этой деревни: те семьи, что делятся друг с другом керосином и рисом, часто одалживают друг другу деньги, помогают советами и оказывают простую медицинскую помощь.

Рис. 5.1. Разобщение внутри индийской деревни. Узлы обозначают домохозяйства, а звенья указывают на то, что между парой домохозяйств существует хотя бы минимальное взаимодействие, т. е. одно занимает керосин и рис у другого. Круглые (сплошные) узлы – это домохозяйства, принадлежащие “зарегистрированным кастам” и “зарегистрированным племенам”, т. е. категориям населения, в отношении которых правительство Индии применяет “позитивную дискриминацию”, а квадратные (в клеточку) узлы обозначают домохозяйства “других отсталых” и “общих каст”. Расположение узлов следует пружинному алгоритму, который группирует те узлы, которые связаны между собой (и не отражает никакие другие свойства, вроде географической близости, общности кастовой принадлежности или какие-либо особенности охваченных домохозяйств). Частота связей между теми парами домохозяйств, которые относятся к одной и той же кастовой группе, в пятнадцать раз выше, чем между парами, относящимися к разным кастовым группам.

На рисунке 5.1 круглые сплошные узлы обозначают домохозяйства, принадлежащие “зарегистрированным кастам” и “зарегистрированным племенам”, а квадратные клетчатые узлы – домохозяйства, относящиеся к “другим отсталым” и “общим кастам”. Даже в такой маленькой деревне люди в среднем в пятнадцать раз чаще обмениваются услугами внутри кастовой группировки, чем за ее пределами, – несмотря на существенные преимущества, которые можно было бы извлечь из межкастовой диверсификации связей.

Еще из рисунка 5.1 становится ясно, что составление четких схем сетей помогает заметить то, что обычно ускользает от внимания.

Эта сеть выявляет четкое дополнительное разделение, имеющее место в этой деревне (оно показано на рисунке 5.2). Существуют группы внутри “зарегистрированных каст” и “зарегистрированных племен”, которые не взаимодействуют, если не считать одной-единственной линии связи между ними. Это отражает дальнейшее разделение. Некоторые подкасты взаимодействуют почти гармонично и естественно, а другие вовсе никак – и это не всегда легко предсказать, если только сам не принадлежишь местной культуре.

Рис. 5.2. Сеть, изображенная здесь, обнаруживает явные дополнительные разграничения, которые не объясняются общим разрывом между кастами; здесь они указаны пунктирными кривыми.

Эти резкие разграничения имеют глубокие последствия. Жители деревни болеют, у них случается неурожай, иногда они остаются без работы, а еще бывает, что им остро необходимы деньги – например, на приданое для невесты. У них нет ни страховок, ни денежных сбережений (а если и есть, то ничтожные), и потому они полагаются на соседскую помощь. Легко заметить, что подобное разобщение оборачивается проблемой, если говорить о распределении рисков. Например, в засуху все крестьяне страдают одинаково и не могут помочь друг другу. Если они общаются только между собой, то все крестьяне в деревне могут умереть от голода, в то время как ремесленники по горло завалены работой, – или наоборот. По некоторым оценкам, от 87 до 90 % денег, которые люди давали или одалживали другим в некоторых деревнях вроде этих, доставались представителям той же касты, и, таким образом, риски не распределялись между людьми разных каст, как это и отображено на схеме сети, показанной на рисунке 5.2{129}129
  См. Maurizio Mazzocco and Shiv Saini (2012). Получить точные сведения о домохозяйствах, а также о доходах и потреблении во всей деревне часто бывает весьма трудно (напр., см. Ravallion and Chaudhuri [1997]), но даже на основе приблизительных данных становится ясно, что полного распределения риска на местном уровне чаще всего не происходит (напр., Townsend [1994]; Fafchamps and Lund [2003]; Kinnan and Townsend [2012]; Samphantharak and Townsend [2018]). Atila Ambrus, Markus Mobius, and Adam Szeidl (2014) подробно разбирают специфическое устройство сетей, чтобы понять механизм подобного распределения рисков, и выдвигают интуитивные объяснения происходящего. Например, плотные связи внутри отдельных групп позволяют сельчанам помогать друг другу, чтобы выдерживать отдельные небольшие потрясения. Когда же происходят большие потрясения, особенно если они обрушиваются на всю группу целиком, тогда им необходимо задействовать связи с представителями других групп. И вот здесь недостаток связей между группами оборачивается серьезным препятствием, так как между разными группами существуют лишь минимальные отношения: если доходам сельчан наносится ощутимый удар, они не способны получить помощь со стороны из-за недостатка социального капитала, которому мешают кастовые предрассудки и разграничения. Это наблюдается не только в индийских деревнях: имеется немало свидетельств тому, что похожие трудности переживают и беднейшие жители США, когда лишаются своих скромных доходов. (См., напр., Blundell, Pistaferri, and Preston [2008]). Xing (2016) исследует вопрос о том, почему подобные проблемы с распределением рисков бывают очень укорененными.


[Закрыть].

Одна из причин укорененности кастовой системы в том, что она предоставляет огромные преимущества представителям привилегированных сословий, и потому они более чем мотивированы ратовать за ее сохранение. Однако такой взгляд не учитывает другую важную помеху, не позволяющую упразднить кастовую систему. Кастовое мышление настолько глубоко въелось в самосознание, культуру и религиозные воззрения многих индийских граждан, что даже многим из обездоленных, включая тех, кто хотел бы изменить к лучшему собственную жизнь и жизнь своих детей, внушает ужас сама мысль о том, что можно вступать в брак и даже просто взаимодействовать с людьми из чужих каст. Общение поверх некоторых кастовых перегородок может восприниматься как нечто постыдное – причем для обеих сторон.

Гомофилия

Равенство… ведет к равным удовольствиям и, вследствие сходства, порождает дружбу[6]6
  В переводе А. Н. Егунова.


[Закрыть].

Сократ

(Платон, “Федр”)

Столь явные и резкие разграничения между группами свойственны не только Индии с ее кастовой системой – они наблюдаются по всему миру и в силу самых разных причин.

Общая склонность людей взаимодействовать с другими людьми, которые похожи на них самих, называется гомофилией. Такое название дали ей в 1954 году Пол Лазарсфельд и Роберт Мертон. Этимология слова понятна, она восходит к греческим ὁμός “равный”, “одинаковый” и ϕιλία “любовь” или “дружба”.

Рисунок 5.3 предлагает очередной пример гомофилии, на сей раз в контексте, чрезвычайно далеком от индийской кастовой системы. Он показывает, как дружеские связи среди старшеклассников в американской школе коррелируют с расовой принадлежностью школьников. И здесь снова вероятность дружбы среди подростков, принадлежащих одной расе, в пятнадцать раз выше, чем у межрасовых пар{130}130
  Латиноамериканцы и другие категории образуют в этой школе небольшое меньшинство, и в данном случае оно оказалось более сплоченным. Уровень интеграции колеблется в зависимости от численности группы, и у крошечных групп иногда нет иного выхода, кроме как сплачиваться. См. Currarini, Jackson, and Pin (2009, 2010).


[Закрыть].

Рис. 5.3. Сеть дружб среди старшеклассников; информация собрана со слов самих школьников, взято из базы данных Add Health. Узлы (т. е. ученики) с жирными полосками назвали себя “черными”, узлы с точками в центре – “латиноамериканцы”, узлы со светло-серым заполнением – “белые”, а немногие оставшиеся узлы (незакрашенные) следует отнести к категории “другое / неизвестно”. Схема составлена с применением пружинного алгоритма, т. е. друзья показаны ближе друг к другу, а пары, не связанные дружбой, – порознь. Этот алгоритм не учитывает расовую принадлежность учеников-узлов, так что показанное на схеме разделение групп – результат отображения дружеских связей.

Еще мы можем измерить интенсивность дружеских связей, поскольку в собранных данных есть сведения о том, как часто ученики что-нибудь делают сообща. В рисунок 5.4 я включил только те дружеские связи, в рамках которых два школьника не менее трех раз в неделю что-нибудь делают вместе, – иными словами, там показаны только случаи тесной дружбы. Это та сеть, которую мы видели в главе 1. Как вы видите, межрасовые дружеские связи исчезают почти полностью: на всю школу, где учится 255 учеников, остаются считаные случаи дружбы между черными и белыми{131}131
  Те же закономерности обнаружились при изучении недавних дружеских связей в Facebook среди голландских подростков. Благодаря исследованию Bas Hofstra (Hofstra, Corten, van Tubergen, and Ellisond [2016]) выяснилось, что среди центральных групп друзей преобладает бóльшая гомофилия, чем на периферии, причем эта гомофилия основана в большей степени на этнической, чем на гендерной принадлежности.


[Закрыть].

Рис. 5.4. Та же сеть, что и на рисунке 5.3, только здесь отображены лишь “крепкие дружбы”, то есть отношения, при которых двое друзей как минимум три раза в неделю делали что-нибудь сообща (гуляли после школы, проводили вместе выходные, разговаривали по телефону и т. д. [данные середины 1990-х гг.]). Разрыв между двумя группами еще заметнее.

Подобные закономерности просматриваются для всех видов важных отношений. Например, экономист (и мой друг и соавтор) Роланд Фрайер обнаружил, что в США менее 1 % белых вступают в браки с чернокожими, хотя чернокожих в стране имеется более 10 % населения{132}132
  Fryer (2007).


[Закрыть]. И сходным образом менее 5 % черных вступают в браки с белыми, хотя белые составляют более 60 % населения страны{133}133
  Асимметрия в этих данных объясняется тем, что численность белого населения намного больше, чем черного. Существуют и гендерные различия, так как пары “черный мужчина – белая женщина” встречаются гораздо чаще, чем обратные.


[Закрыть].

Редко встречаются общества без гомофилии, она наблюдается на многих уровнях – гендерном, этническом, религиозном, возрастном, профессиональном, образовательном. Ее можно заметить даже в генетических маркерах{134}134
  См. общий обзор обширной литературы на эту тему в: McPherson, Smith-Lovin, and Cook (2001). Некоторые более свежие ссылки можно найти в: Jackson, Rogers, and Zenou (2017). О недавних работах, посвященных генетическому сходству друзей, см. Christakis and Fowler (2014) and Domingue, Belsky, Fletcher, Conley, Boardman, Harris (2018).


[Закрыть]. Трудно найти такую характеристику, где не сказывалась бы гомофилия. Демограф Лоис Фербрюгге, проведя опрос среди взрослого населения США (в Детройте) и Германии (в Альт-Нойштадте), обнаружила, что 68 % женщин указали, что их самый близкий друг – это женщина, а 90 % мужчин – мужчина. Гомофилия явно проступала и во всех других а спектах, которые были затронуты в ходе опроса: возраст, годы учебы, профессия, религия, семейное положение и статус занятости{135}135
  Verbrugge (1977). Она изучила 240 различных категорий населения (например, с разбивкой на разные возрастные группы, в пределах 10 лет, с учетом различной религиозной и профессиональной принадлежности и т. д.). Затем она просчитала соотношения шансов на существование близкой дружбы, например, она сравнивала вероятность того, что католик назовет своим лучшим другом тоже католика, с вероятностью того, что некатолик назовет своим лучшим другом католика. Если соотношение получается равным единице, значит, гомофилии не существует: люди называют своими лучшими друзьями католиков независимо от того, являются ли католиками сами. В Детройте отношение шансов для католиков оказалось 6,3, а Альт-Нейштадте – 6,8: таким образом, католики в шесть с лишним раз чаще называли своими лучшими друзьями католиков, чем некатоликов. Из 240 опрошенных исследовательницей категорий, как выяснилось, все соотношения превышали единицу, причем 225 из 240 полученных соотношений имели статистическую значимость (остальные 15 категорий были небольшими подгруппами в выборке), и показатели этих соотношений колебались от 2,2 до 81. Крайний верхний показатель 81 относился к возрастной категории: когда участников опроса просили назвать своих лучших друзей, люди моложе 25 лет в среднем в 81 раз чаще называли людей моложе 25 лет, чем старше 25 лет.


[Закрыть].

Гомофилия проявлялась во все исторические времена и в обществах всех типов. Как ни странно, ярко выраженная гомофилия существует даже в обществах охотников и собирателей. Великая рифтовая долина тянется на тысячи километров от Эритреи и Джибути на северо-востоке Африки вдоль Эфиопии и Кении, доходя через Танзанию до Мозамбика{136}136
  Это восточно-африканская часть, а весь разлом тянется на север до Ливана. Еще он затрагивает части Малави, Бурунди, Уганды, Руанды и Замбии.


[Закрыть]. Эта широкая долина образовалась из-за медленного расщепления Африканской тектонической плиты. Жизнь в этих плодородных землях существовала миллионы лет, а из-за эрозии и накопления осадочных пород здесь прекрасно сохранились окаменелости и древние артефакты. Там была найдена знаменитая Люси – скелет женской особи ископаемого человека, жившей больше трех миллионов лет назад. В долине найдены и самые ранние из известных орудий древнего человека, а также кости животных с отметинами орудий на них, тоже относящиеся к эпохе приблизительно между двумя с половиной и тремя с половиной миллионами лет назад. И что удивительно, Восточно-Африканскую рифтовую долину по сей день населяют народы охотников и собирателей, чей образ жизни дает приблизительное представление о том, как жили их далекие предки тысячи лет назад. Один из них – это народ хадза, живущий вокруг озера Эяси в южной части Великой рифтовой долины в Танзании, поблизости от Серенгети. Народ хадза, насчитывающий приблизительно тысячу человек, сохранил собственную культуру, несмотря на попытки миссионеров обратить их в христианство и на посягательства крестьян и скотоводов на их исконные земли.

Жизнь у хадза не из легких. День ото дня они кочуют в поисках доступной пищи. Питаются они в основном плодами, диким медом, кореньями, травами, изредка птичьими яйцами, а если повезет, то мясом животных, на которых они охотятся отравленными стрелами. Добывать калории им нелегко. Часто хадза находят мед, следуя за птицами, разоряющими ульи, которые нередко висят на ветвях деревьев на опасной высоте. Охота происходит обычно в засушливое время года, когда животные вынуждены собираться вблизи немногочисленных источников воды. Озеро Эяси тоже подвержено резким сезонным и годичным изменениям: временами оно изобилует водой, а временами совсем пересыхает, так что от него остается лишь растрескавшееся иловое дно.

Из-за того, что труднодоступную пищу удается добыть не всем и не всегда, для выживания важно делиться едой друг с другом. Корен Аписелла с коллегами{137}137
  Apicella et al. (2012).


[Закрыть]исследовали сети народа хадза: кому с кем нравится останавливаться в очередном лагере (они разбиваются на текучие группы, разделяющиеся и вновь объединяющиеся в зависимости от обстоятельств), кто с кем делится пищей. Несмотря на свободное устройство общества, по многим параметрам в нем все же наблюдается гомофилия: это возраст людей, их рост, вес, объем телесного жира и физическая сила – даже после учета других подобных характеристик. Например, при увеличении массы тела на 7,5 килограмма возрастает и вероятность, что люди, имеющие такую массу, будут связаны друг с другом.

Опять-таки в такой гомофилии нет ничего удивительного: есть много внешних факторов, которые подталкивают людей и сводят их вместе, и в данном случае этими факторами выступает сходство физических и возрастных параметров. Но это говорит о том, что гомофилия проявляется независимо от особенностей данного общества. Действительно, если мы для контраста рассмотрим общество, стоящее на совершенно другом этапе технического развития, то увидим, что даже там, где людям предоставлен огромный выбор возможностей, они все равно обнаруживают сильнейшее тяготение к гомофилии, и это тяготение даже возрастает{138}138
  Напр., см. Chiappori, Salanié, and Weiss (2017), где говорится о растущей тенденции к гомофилии при выборе брачных партнеров, имеющих тот же уровень образования.


[Закрыть].

Интернет привел к возникновению множества сайтов знакомств для поиска пары. 15 % американцев сообщают, что пользовались подобными сайтами{139}139
  Pew Research, 2016.


[Закрыть], и с течением времени отношение к пользованию этими услугами радикально менялось. Особенно удивительна перемена отношения к этим сервисам и пользованию ими среди молодежи: более четверти молодых людей пользовались сайтами или приложениями для знакомств.

Подобные сайты позволяют сделать выводы об интересной динамике в гомофилии. С одной стороны, у людей появился больший выбор, теперь они могут установить контакт с людьми, с которыми раньше никогда бы не встретились в повседневной жизни. Эти возможности должны, по идее, снижать гомофилию. С другой стороны, новые технологии позволяют людям устанавливать при поиске нужные им фильтры, и потому они становятся все более придирчивыми при выборе качеств, которыми, по их представлениям, должны обладать их потенциальные партнеры.

И тенденция фильтровать, похоже, побеждает, как мы видим на примере поведения более чем ста тысяч пользователей одного немецкого сайта онлайн-знакомств{140}140
  Данный обзор основан на работе: Skopek, Schulz, and Blossfeld (2010).


[Закрыть]. Пользователи сайта заполняют подробную анкету, а затем могут добавить собственный профиль с картинками и текстом. Затем они просматривают чужие профили и отправляют сообщения тем, с кем хотели бы встретиться. Получив сообщение, пользователь решает, отвечать на него или нет. Мужчины в среднем просматривают 138 профилей, затем отправляют 12 первых сообщений и получают 4 ответа. Женщины просматривают в среднем 73 профиля, отправляют 6 сообщений и получают 4 ответа. Таким образом, на запросы мужчин отвечает треть адресатов, а на запросы женщин – две трети.

Мы можем выявить гомофилию, внимательно присмотревшись к тому, кому люди отправляют первые сообщения с целью установить контакт и на чьи сообщения они отвечают, исходя из демографических данных. Например, когда женщины отправляют первые сообщения, они с вероятностью на 35 % выше среднего адресуют их мужчинам, имеющим примерно тот же уровень образования, и с вероятностью на 41 % ниже среднего – мужчинам, имеющим более низкий образовательный уровень. Мужчины менее разборчивы: они лишь с вероятностью на 15 % выше среднего ищут женщину с похожим уровнем образования и на 6 % ниже среднего – с более низким образовательным уровнем. Похожая картина наблюдается и в характере выбора людей при отправке ответных сообщений, причем эта предвзятость остается статистически значимой уже после учета других личных характеристик, вроде возраста, роста и внешности{141}141
  См. Таблицу 4 в: Skopek, Schulz, and Blossfeld (2010). Женщины отвечают в среднем на 33 % чаще обычного, когда у мужчины похожий уровень образования, и на 36 % реже обычного, когда у мужчины образование ниже, чем у них. Мужчины же отвечают на 21 % чаще обычного женщинам с похожим уровнем образования и лишь на 9 % реже обычного – женщинам с более низким образованием.


[Закрыть].

Если же взглянуть на поведение почти миллиона американских пользователей подобных сайтов, то окажется, что там гомофилия проявляется еще сильнее, но на расовой почве: и гетеро-, и гомосексуалы отправляли большинство сообщений людям своей же расы. Эта закономерность прослеживается уже после учета многих других факторов, включая образование потенциальных партнеров{142}142
  См. работу Ken-Hou Lin and Jennifer Lundquist (2013).


[Закрыть].

Когда одна группа намного больше другой, эффекты гомофилии могут усиливаться. Как однажды пошутил Крис Рок: “У всех моих черных друзей куча белых друзей. А у всех моих белых друзей – только один черный друг”.

На самом деле, пусть это просто шутка, за нею стоит простой подсчет. Представим себе группу из девяти белых и одного чернокожего и предположим, что все они дружат между собой. Тогда действительно у каждого белого будет один черный друг, а у черного будет девять белых друзей. И это не слишком далеко от относительных показателей населения США. Таким образом, исходя из простого подсчета, можно понять, что у черных в среднем намного больше белых друзей, чем у белых – черных. Это справедливо для любых групп, где есть меньшинство и большинство. А теперь прибавьте к этой изначально данной асимметрии еще и гомофилию – и окажется, что в среднем представитель группы большинства крайне редко дружит с представителями меньшинства.

Угадайте, сколько чернокожих друзей у типичного белого жителя США, где другом называют человека, с которым другой человек “регулярно обсуждает важные дела”? Ноль. Да, во всяком случае, согласно одному опросу, охватившему более двух тысяч взрослых, три четверти белых не указали в качестве близкого друга ни одного представителя другой расы{143}143
  Это взято из Обзора американских ценностей PRRI за 2013 год. См. Robert P. Jones, “Self-Segregation: Why It’s So Hard for Whites to Understand Ferguson,” The Atlantic, August 21, 2014; и Christopher Ingraham, “Three Quarters of Whites Don’t Have Any Non-White Friends,” Washington Post, August 25, 2014.


[Закрыть]. Видя такую разобщенность, можно наконец понять, почему одна группа может совершенно ничего не знать об опыте, взглядах и культуре другой группы.

Гомофилия не должна вызывать у вас удивления, потому что, даже если вы никогда не слышали этого слова или не видели соответствующей статистики, если вы никогда не сталкивались с этим явлением в реальной жизни – значит, вы жили в полнейшей изоляции. Впрочем, масштаб гомофилии и ее повсеместное присутствие действительно поражают, а стоящая за ней разобщенность влечет за собой множество серьезных последствий, в которых нам важно разобраться, исследуя воздействие человеческих сетей на наше поведение и на конечные результаты.