Текст книги "Рэйки: Сила, Радость, Любовь. Том I. Традиционное Рэйки"

Вот и получается, что лечение по схеме Пяти первоэлементов (или любой другой полный сеанс Рэй-Ки) явно способствует тому, что человек успокаивается (первый принцип), меньше гневается (второй принцип), добреет (пятый принцип).

Кроме того, это дает возможность «целостного исцеления» всего организма, а не какой-то отдельной его «детали» или болезни. Здесь получается еще одна «картина» с длинным названием: «Лечишь печень – лечишь глаза, лечишь сердце – лечишь язык; лечишь селезенку – лечишь рот, лечишь легкие – лечишь нос, лечишь почки – лечишь уши».

Само собой, от лечения печени человек, целый день сидящий за компьютером, не обретет орлиного зрения, а от лечения сердца косноязычный не станет Цицероном, но при достаточно серьезном отношении вполне возможны заметные положительные результаты.

V. Положение ладоней, основанное на системе Марм

Мармы («Марма» означает «тайный», скрытый», «жизненно важный», «уязвимый» «чувствительный») – это энергетические центры человеческого тела. Система Марм является ключевым компонентом многих традиционных индийских учений. Например, она представляет собой неотъемлемую часть Аюрведы, где используется для диагностики и лечения болезней, а также для сохранения здоровья и достижения долголетия. Знание системы Марм также необходимо для достижения высокого уровня в некоторых видах Йоги и индийских боевых искусств.

Мармы соединяются с энергетическими каналами и центрами человеческого тела. Они являются ключевыми точками энергетического и информационного взаимодействия между физическим и тонким (праническим) телами. Посредством воздействия на Мармы можно восстановить нормальную связь между этими телами, что способствует укреплению здоровья и накоплению жизненной энергии. Например, в Йоге есть дыхательные практики, в которых энергия проводится через Мармы. При этом для работы с конкретными Мармами используют специальные мантры. Выполняющие такие практики люди способны чувствовать состояние Марм и могут с помощью мысли пропускать через них энергию. В общем, тот же самый Ци-Гун, только энергия в нем называется не Ци, а Прана.

Поскольку многие Мармы связаны с мышцами, органами или тканями, массаж Марм расслабляет тело, гармонизирует течение энергии, восстанавливает функции внутренних органов, придает человеку силы и помогает быстрее справиться с болезнью.

Есть аюрведические Марма-школы, где воздействие на Мармы используется не только для лечения болезней тела, но и для работы с умом и подсознанием. Это вполне «в рамках системы», ибо Мармы в Аюрведе считаются «перекрестками» между материей и сознанием. А из всех Марма-точек (107 «физических»: 22 на ногах, 22 на руках,12 на груди и животе, 14 на спине, 37 на голове и шее) самой главной считается 108-я – ум.

Жизненно важные Марма-зоны следующие: макушка, глаза, челюсти, затылок, шея, плечи, грудь, солнечное сплетение, живот, спина, предплечья, кисти, бедра, колени, голени, ступни.

Для нас хорошо то, что воздействовать на Мармы с помощью Рэй-Ки очень удобно. Дело в том, что размеры Марм (некоторые Мармы имеют диаметр до 15 сантиметров) вполне соизмеримы с размером ладони целителя. Ввиду таких больших размеров работа с Мармами не требует такой ювелирной точности, как работа с акупунктурными точками.

Ниже на рисунке показано наложение ладоней по «Марма-схеме».

VI. Положение ладоней при гармонизации («лечении») Чакр

Госпожа Таката часто говорила о необходимости обретения «совершенной целостности», ведь человеку необходимо не только телесное благополучие, но также и уравновешенность умственная и духовная. Только обретя их, он может говорить о себе как о целостном существе – это благо он и получает от Рэй-Ки, которую она называла Божественной Силой.

Элен Хаберли [67]

Для практической работы с системой Чакр (в буквальном переводе с санскрита это слово означает «круг», «колесо», «диск») нам достаточно знать, что это некая совокупность энергетических центров, каждый из которых отвечает за определенные функции организма, и что «настройка» этой системы позволяет улучшить не только физическое состояние человека, но и состояние его психики и ума. Иначе говоря, «балансировка» Чакр «балансирует» состояние всех «систем» и делает человека более «целым».

Схема расположения семи основных Чакр в теле человека

По сути дела, процедура с громким названием «балансировка Чакр» – это обычный сеанс Рэй-Ки, в котором ладони располагаются на семи основных Чакрах. При этом Чакры наполняются энергией и приходят в равновесие, а вместе с ними приходит в равновесие и весь организм.

Краткое описание Чакр

Примечание. Чакры в таблице представлены в обратном порядке, ибо именно так они расположены в человеческом теле: седьмая сверху (в голове), первая – внизу (в районе промежности).

Балансировку (лечение) Чакр желательно делать ежедневно утром (перед тем как встать с постели) или вечером перед сном. Делать это можно разными способами, три из которых (и четвертый в качестве комментария) приведены ниже. Можно попробовать их все и выбрать для себя самый подходящий.

VI.I. Способ семисвечника

В этом методе балансировки проводится аналогия между семью главными Чакрами и семью свечами семисвечника. В связи с тем, что соединение духовной и эмоционально-телесной природы человека возможно только через любовь, «проживающую» в сердце, в методе семисвечника четвертая, сердечная Чакра (центр высшей Любви) принимается за центр.

• Свечи с первой по третью – аналог трех «нижних» Чакр (Муладхары, Свадхистаны и Манипуры).

• Четвертая свеча (центр семисвечника) – аналог Анахаты.

• Свечи с четвертой по седьмую – аналог трех «верхних» Чакр (Вишуддхи, Аджны и Сахасрары).

Метод служит для создания резонанса трех телесно-эмоциональных Чакр (с первой по третью) с тремя духовными Чакрами (с пятой по седьмую). Он построен так, что «небесные» и «земные» Чакры соединяются попарно (точно, как свечи в семисвечнике). Можно сказать, что таким образом в человеке Небо соединяется с Землей.

Ладони накладываются на Чакры в следующем порядке:

• Обе ладони на 4-й Чакре.

• «Верхняя» ладонь на 5-й Чакре, «нижняя» – на 3-й.

• «Верхняя» ладонь на 6-й Чакре, «нижняя» – на 2-й.

• «Верхняя» ладонь на 7-й Чакре, «нижняя» – на 1-й.

Далее все происходит в обратном направлении:

• «Верхняя» ладонь на 6-й Чакре, «нижняя» – на 2-й.

• «Верхняя» ладонь на 5-й Чакре, «нижняя» – на 3-й.

• Обе ладони возвращаются на 4-ю Чакру.

VI.II Половинный способ семисвечника

Представляет собой вторую половину способа семисвечника. Этот способ используется, когда на «полный семисвечник» не хватает времени.

Ладони накладываются на Чакры в следующем порядке:

• «Верхняя» ладонь на 7-й Чакре, «нижняя» – на 1-й. «Верхняя» ладонь на 6-й Чакре, «нижняя» – на 2-й.

• «Верхняя» ладонь на 5-й Чакре, «нижняя» – на 3-й.

• Обе ладони на 4-й Чакре.

VI.III. Попарно-последовательный метод

В этом методе Рэй-Ки передается в Чакры попарно, начиная снизу.

Ладони накладываются на Чакры в следующем порядке:

• «Нижняя» ладонь на 2-й Чакре, «верхняя» – на 3-й.

• «Нижняя» ладонь на 3-й Чакре, «верхняя» – на 4-й.

• «Нижняя» ладонь на 4-й Чакре, «верхняя» – на 5-й.

• «Нижняя» ладонь на 5-й Чакре, «верхняя» – на 6-й.

Комментарий к работе с Чакрами. Метод очищения и гармонизации Чакр под названием «Чакра Кассей Кокю Хо»

Здесь речь пойдет о технике, используемой в Гендаи Рэй-Ки [68]. Строго говоря, этот метод не совсем вписывается в раздел, где речь идет в основном о положениях ладоней, применяемых для лечения. Мы приводим его лишь для того, чтобы показать, что «положения ума» могут иногда заменять положения ладоней. Дело в том, что Рэй-Ки включается «автоматически», стоит только человеку, имеющему настройку, положить руку на место, требующее лечения. Так что никакой работы ума при этом не требуется. Наоборот, чем меньше участвует ум, тем эффективнее становится процесс лечения. В этом случае все работает по принципу: на какое место положил ладонь, туда пошла и энергия. Но энергией можно управлять и при помощи ума, тогда принцип работы кардинально меняется: о каком месте подумал, туда пошла и энергия.

Именно так и работает методика Чакра Кассей Кокю Хо. Выполняется она следующим образом.

Вначале нужно некоторое время просто спокойно дышать, мысленно наблюдая, как бело-золотой свет Рэй-Ки входит через коронную Чакру, опускается в Тандэн и заполняет светом все тело, вытесняя негативные мысли и напряжение.

После этого нужно выполнить базовое упражнение метода Чакра Кассей Кокю Хо. Оно работает по схеме «1–4–7» (активизирует работу 1-й, 4-й и 7-й Чакр), укрепляет связь человека с энергией Неба (Вселенной, Пространства, Космоса) и Земли.

Делается это по следующей схеме:

• через корневую Чакру «вдохнуть» энергию Земли. Мысленно поднять ее в сердечную Чакру. Не торопясь, прочувствовать в этой Чакре энергию, после чего «выдохнуть» ее оттуда во все стороны Вселенной;

• из всех сторон света «вдохнуть» в сердечную Чакру энергию Вселенной, мысленно поднять ее в коронную Чакру. Не торопясь, прочувствовать в этой Чакре энергию, после чего «выдохнуть» ее во Вселенную;

• через коронную Чакру «вдохнуть» энергию Вселенной, мысленно опустить ее в сердечную Чакру. Не торопясь, прочувствовать в этой Чакре энергию, после чего «выдохнуть» ее во все стороны света;

• из всех сторон света «вдохнуть» в сердечную Чакру энергию Вселенной, мысленно опустить ее в корневую Чакру и «выдохнуть» в Землю.

Выполнив базовое упражнение трижды, нужно (следуя тому же принципу) проработать Чакры по схемам «1–2–7», «1–3–7», «1–5–7» и «1–6–7».

В завершение нужно мысленно наблюдать, как бело-золотой свет Рэй-Ки входит через коронную Чакру, опускается в Тандэн и концентрируется там. В этом состоянии нужно пребывать до тех пор, пока в Тандэн не исчезнет чувство энергии.

Чакры не имеют к йоге прямого отношения. В «Йога-Сутрах» Патанджали, которые являются наиболее достоверной, аутентичной книгой по йоге, нет ни единого упоминания о чакрах. Чакры были открыты тантриками, как и многие асаны (позы) и мудры (жесты) тела. Понятно, что чакры не находятся в физическом теле, несмотря на то что можно встретить описания их очертаний и цвета, иначе при нынешних успехах в науке их легко бы увидели при помощи современных приборов. Чакры находятся в эфирном, или праническом, теле. У меня были опыты, связанные с некоторыми из них, но не такие, какие обычно описываются в книгах. Из своего опыта я знаю их как центры, в которых энергия принимает ту или иную функцию, такую, например, как крийя шакти, бхавана шакти и джняна шакти. Эти центры как бы трансформируют шакти – энергию в определенную силу того или иного качества. Что касается меня, то я думаю, что очертания этих чакр, как они обычно представлены в книгах, являются лишь символическим описанием.

Чандра Свами Удасин [7д]

Завершение лечебного сеанса

После выполнения всех позиций ладоней обычно прорабатывают проблемные области, в которых пациент испытывает неприятные ощущения или боли. Отметим, что это «завершение» может занять намного больше времени, чем все позиции ладоней, вместе взятые.

Заканчивая лечение, можно проделать одно смахивающее движение обеими руками от головы пациента до его стоп. Движение производится на расстоянии 20–30 см от тела пациента. В конце движения руки как бы сбрасывают что-то в землю. При этом важно не движение (оно играет лишь вспомогательную роль), а работа ума. Нужно мысленно представлять, что вы смахиваете с человека все его болезни и сбрасываете их глубоко в землю. Не нужно бояться «загрязнить» землю, она «устроена» так, что перерабатывает подобные вещи, «пожирает» их.

После лечения очень рекомендуется сделать «очищение (разглаживание) ауры». Эта процедура гармонизирует ауру, убирая из нее застоявшуюся энергию и согласуя энергию ауры с энергией Рэй-Ки, текущей из ладоней.

Выполняется это следующим образом.

• Разгладить воздух над всем телом пациента (пациент лежит) на уровне 20–30 см обеими руками, от головы к ногам, ладони обращены к пациенту. Затем, не прерывая движения, – от ног к голове, тыльной стороной кисти к пациенту. Так проделать трижды.

Если «лекарь» не обладает развитой интуицией (а этого на Западе никто от него особенно и не ожидает) и «работает по часам», отводя по 3–5 минут на каждую позицию и по 20–30 минут на проблемные области, то полный сеанс лечения занимает от 45 минут до 2 часов. Однако, хотя времени всегда не хватает, недостаток его ни в коей мере не является причиной для отмены лечения. Даже 5 мин пребывания с Рэй-Ки несравненно лучше, чем ничего.

Вообще говоря, протяженность сеанса зависит в основном от двух вещей:

1. От тяжести болезни.

2. От мастерства лекаря, т. е. от его способности правильно определить «корень болезни» и умения провести излечение максимально коротким и эффективным образом.

Ниже приведены рекомендации Хавайо Такаты [67] по поводу лечения руками в Рэй-Ки.

«Госпожа Таката часто говорила о том, что недостаточно лечить только симптомы заболевания, нужно искать его причину: „Найдите причину и вы устраните следствие“. Подавляющая часть пациентов обращается за помощью только потому, что их мучают внешние проявления болезни, ее симптомы. Поэтому правильным будет облегчить их страдания, положив руки на определенное место. Но значительно лучше провести полный сеанс и позволить Рэй-Ки обнаружить главную проблему, которая может находиться не там, где болит, а совершенно в другом месте. Результат лечения будет устойчивым только в том случае, если будет устранена причина заболевания.

Если здоровье ухудшилось вследствие нездорового образа жизни (неправильного питания, отсутствия физических упражнений и тому подобных вещей), для достижения успеха пациенту придется изменить образ жизни, в противном случае Рэй-Ки принесет лишь временное облегчение.

На занятиях Хавайо Таката отмечала, что существуют три основные области, требующие внимания: голова, передняя сторона тела (особенно живот) и спина. Проработка этих областей напитывает энергией все тело, все его органы и системы. Порядок, в котором делается Рэй-Ки, не имеет существенного значения. Однако при полном лечении обычно следует начинать с головы или живота. Если какие-то другие части тела (например, руки или ноги) требуют особого внимания, следует возлагать ладони прямо на них.

Она говорила своим ученикам: „Если вы имеете дело не с шоком и не с несчастным случаем, всегда проводите полное лечение, которое одно и то же при любых болезнях. Не пытайтесь сделать лишь часть дела. Тело целостно, поэтому при всякой возможности лечите его целиком. Начинайте с живота или головы (все равно с чего), а затем продолжайте до завершения полного лечения. Оно одинаково при всяком расстройстве, будь оно телесное или умственное. Разницы в их лечении нет“. На случай невозможности полного лечения она давала такой совет: „Сделайте, что сможете. Лучше немного Рэй-Ки, чем совсем ничего“».

Подход, принятый в японском Рэй-Ки

В традиционных восточных воинских искусствах мастерство выполнения формы делится на три уровня.

• Уровень обезьяны. Начинающий еще ничего не понимает и просто повторяет то, что ему показали (обезьянничает).

• Уровень дракона. У занимающегося появляется собственное понимание и он выполняет форму, основываясь на своих собственных ощущениях. Можно сказать, что он парит, как крылатый дракон, который настолько чувствует воздух, что способен опираться на него.

• Уровень тигра. Когда мастер сам стал формой. Тигр полосатый и уже не понять, какого он цвета – желтый, белый, красноватый или вообще рыжий. Так и на этапе тигра невозможно понять, где заканчивается форма и начинается мастер. Или где заканчивается мастер и начинается форма…

С лечением Рэй-Ки в точности та же история (что, впрочем, неудивительно, ибо лечение – это тоже война, война человека с болезнью). Использование описанных выше готовых наборов позиций, так широко используемых в западном Рэй-Ки, – это уровень обезьяны; обретение человеком способности «чувствовать» источник, корень болезни (Бьо-Сен, Рэй-Дзи-Хо) – это уровень дракона; умение самому становиться Рэй-Ки, самому становиться Потоком – это уровень тигра, уровень высшего мастерства, то, что в Китае называется «Гун-Фу».

Здесь отметим важную вещь. На этапах дракона и тигра все описанные выше наборы позиций теряют смысл, а самым главным для лекаря становятся любовь, сострадание и радость от того, что он получил возможность сделать добро другому человеку. Впрочем, это касается не только лечения, это касается всей работы с Рэй-Ки. А если совсем честно, то всей нашей жизни.

Учитывая, что в традиционном японском Рэй-Ки присутствует явное стремление к обретению мастерства, подход в нем «не позиционный», а интуитивный.

При таком подходе все начинается с лечения головы как места, где сходится большое количество меридианов (в Китае верхушка темени называется «Бай-Хуэй» – место ста встреч). Вообще китайская медицина обозначает голову как «скопление всей Ян». Обеспечение свободной циркуляции энергии и крови в этой области считается настолько важным, что есть даже специальные предписания [3] по поводу расчесывания волос, которое считается хорошим средством массажа головы (см. том II этой книги). В книге «Важные записи о поддержании жизни» («Шэ Шэн Яо Лу») говорится так: «Если часто расчесывать волосы, уходит ветер и просветляются глаза. Это путь долголетия». Такой массаж работает, даже если вместо расчески использовать пальцы рук.

В одной из древних рекомендаций по поддержанию здоровья говорится: «В дни Инь и Чоу стригут ногти, а волосы расчесывают постоянно».

В нашем случае можно это трактовать так. Все остальные позиции ладоней можно прорабатывать или не прорабатывать (по необходимости), а производить лечение головы (давать Рэй-Ки на область головы) надо обязательно. Как говаривал Карлсон: «Но я же лучше собаки». В нашем случае это звучит примерно так: но Рэй-Ки же лучше расчесывания (и намного!).

Тут, кстати, возникает неожиданный вариант сочетания несочетаемого: Рэй-Ки и расчески. Для этого нужно взять металлическую расческу и сделать из нее талисман Рэй-Ки (изготовление амулетов с помощью символов Рэй-Ки описано в разделе «Дополнительные техники»). А дальше – расчесывайтесь на здоровье.

Для «обязательного» лечения головы можно использовать небольшой «наборчик», описанный ниже. Как мы уже говорили, японское Рэй-Ки «не любит» заранее определенных наборов позиций, так что этот, скорее, дань традиции, ибо его создание приписывается самому Усуи.

Набор позиций для лечения головы, использовавшийся Микао Усуи

1. Лоб: между бровями и линией, где начинаются волосы.

2. Виски.

3. Верхняя часть затылка; область посередине между макушкой и шеей.

4. Верхняя часть задней стороны шеи.

5. Темя.

Далее японский подход сложен в освоении, т. к. требует развитой интуиции для определения позиций рук в процессе лечения. Руки накладываются не по предписанным позициям, а следуя интуиции. Для развития чувствительности рук используются Бьо-Сен и Рэй-Дзи-Хо, описанные ранее.

Лечение с помощью глаз (Гёси-Хо)

Взгляд расфокусирован и направлен на то место, которое предполагается лечить. Также он должен быть спокоен и мягок, ибо прямой пристальный взгляд в упор часто является признаком агрессии и может «напрягать» пациента. Иначе говоря, вместо того чтобы «активно смотреть» («пялиться») на пациента, лучше расслабить свои глаза и позволить им просто смотреть на него. Можно сказать, что глаза не вовлекаются в процесс «смотрения», не участвуют в процессе лечения, они лишь передают через себя поток Рэй-Ки.

При желании можно мысленно проецировать на «место лечения» символы Рэй-Ки или нарисовать из глазами.

Отметим, что этот способ лечения очень «тонкий» и приносит заметную пользу самому лекарю. Если он расслабляет свои глаза и позволяет потоку Рэй-Ки течь через них, то они тоже вполне могут начать излечиваться.

Кроме того, спокойный взгляд способствует покою ума («Именно сейчас не беспокойся»)

Иначе говоря, если глазные яблоки пребывают в покое, то ум отступает и становится направленным вглубь себя (вот вам и духовная практика).

Есть еще один весьма важный нюанс. Когда человек лечит руками, то это, конечно, необычное дело. Но практически все, что человек делает, он делает руками. Так что для рук еще одно дело ничего особенного не означает. Глазами же человек только смотрит, поэтому для них еще одно дело – это очень много. Кроме того, «способ смотрения» может влиять на «воззрения» человека, помогать ему менять свою точку зрения и расширять его внимание.

Лечение с помощью глаз удобно еще и тем, что оно может выполняться в тех случаях, когда лечение руками делать неудобно, например, в «присутственных местах».

Вообще говоря, Рэй-Ки-воздействие может осуществляться на трех «дистанциях»:

• контактно (лечение руками);

• на «дистанции видимости» (лечение глазами);

• на любом расстоянии (посылка Рэй-Ки с помощью мысли).

Можно сказать и иначе. Лечение Рэй-Ки всегда осуществляется в контакте. Только контакт этот может производиться по-разному: руками, взглядом или умом.

Лечение с помощью дыхания (Кокю-Хо)

Кокю-Хо можно выполнять по-разному. Например, так. Вдохнуть, представляя, что воздух входит в Тандэн. Задержать его там на несколько секунд, одновременно рисуя языком на верхнем нёбе символ Чо-Ку-Рэй.

Далее нужно «выдохнуть символ» в ту часть тела пациента, которая подлежит лечению. Эту технику можно использовать для работы с физическим телом, с аурой и с фотографиями (дистанционное лечение).

Здесь важно, чтобы дыхание всегда оставалось естественным и свободным. В противном случает от такого лечения точно не будет никакого толка.

При этом важно помнить, что дыхание – это не главное. Главное (как всегда) – это ум!

Лечение Тандэн (Тандэн Тирё)

Положить одну руку на живот, а другую на спину так, чтобы они обе находились напротив Тандэн. Так нужно держать руки, пока они не опустятся сами. Эта техника хороша для увеличения количества энергии и укрепления силы воли. Ее можно использовать как для себя, так и для пациента.

Детоксикация (Гэдоку-Хо)

Руки располагаются, как при лечении Тандэн, но работа ума другая: нужно представлять, что все токсины покидают тело и через стопы уходят глубоко в землю. Делать так в течение получаса.

Используется для себя или для пациента. В частности, помогает нейтрализовать побочное действие лекарств.

Лечение пупка (Хэссо Тирё)

Положить средний палец на пупок и очень мягко надавить. Почувствовав пульсацию энергии, позволить Рэй-Ки течь из среднего пальца в пупок, пока пульс и энергия не придут в гармонию. Если почувствовать этот момент не удастся, просто выполнять это упражнение 5–10 минут. Эту технику можно использовать как для себя, так и для пациента.

Лечение источника болезни (Бёгэн Тирё)

Техника основана на том, что при лечении головы, желудка и кишечника охватывается большинство важных областей. Часто при этом удается получить общую картину физического состояния пациента. Для этого нужно прислушиваться к собственной интуиции, а не к описаниям симптомов, которые дает пациент.

Избавление от лихорадки (Гэнэцу-Хо)

Это «стандартная» методика Усуи для лечения любого заболевания головы, работы с источником болезни и «сбивания» лихорадки. Состоит в наложении рук на лоб, виски, затылок, макушку, шею, горло (на эти позиции отводится примерно полчаса), а также области желудка и кишечника (10–15 минут).

Лечение половины тела (Хансин Тирё)

Мягко растереть позвоночник с обеих сторон снизу вверх. Это расслабляет и успокаивает пациента. Доктор Усуи предписывал этот метод при нервных расстройствах, нарушении обмена веществ и заболеваниях крови. Эта техника является предварительной для «замены крови», описанной ниже.

Техника «замены крови» (Хансин Кокэцу)

Эта техника используется после лечения для «заземления» пациента. Также полезна при лечении пациентов с психическими расстройствами.

Нужно стать позади пациента (он тоже стоит, слегка согнув колени). Придерживая пациента левой рукой за плечо, мягко провести правой сверху вниз по его позвоночнику, как бы «смахивая» от седьмого шейного позвонка по направлению к правому бедру. Потом так же «смахнуть» к левому бедру. Сделать 10–15 таких взмахов.

Поместить указательный палец правой руки слева от седьмого шейного позвонка, а средний – справа. После этого провести пальцы вниз, по направлению к ягодицам. Достигнув точки ниже пятого поясничного позвонка, надавить обоими пальцами чуть сильнее в течение 1–2 секунд.

Дистанционное лечение (Энкаку Тирё)

Этот метод известен в Японии также под названием Сасин Тирё, или «фотографическое лечение». Методов лечения на расстоянии существует много, и все они предназначены для того, чтобы помочь сфокусировать ум. Более подробно этот метод описан нами при изложении возможностей второй ступени.

Лечения привычек (Нентацу-Хо, Сэйхэки Тирё)

Техника применяется для лечения привычек, особенно тех, которые мы называем «плохими» привычками. Подробно этот способ лечения описан при изложении возможностей третьей ступени.

Дополнительные техники лечения с использованием простейших методов массажа

Эффект массажа – естественная восстанавливающая сила организма, сила жизни.

Гиппократ

Говорят, что во время сеанса Рэй-Ки Микао Усуи не только просто накладывал ладони на тело пациента, но и использовал некоторые массажные приемы. Это очень похоже на правду, ибо, во-первых, полностью находится «в русле» традиции (как гласит китайская мудрость: «Больному и несчастному человеку массаж нужен, а здоровому и счастливому – необходим»), а во-вторых, разогревает тело и помогает ему легче «впитывать» и «поглощать» энергию.

Лечение с использованием поглаживания (Надэтэ Тирё)

Это массажная техника, заключающаяся в том, чтобы перед передачей Рэй-Ки путем очень легкого поглаживания промассировать место, куда будет накладываться ладонь.

Лечение с использованием постукивания (Утитэ Тирё)

То же самое, что и Надэтэ Тирё, только вместо поглаживания производится постукивание (тоже очень легкое, колотить пациента не нужно), которое может выполняться ребром ладони либо неплотно сжатым кулаком (любой из его сторон).

Лечение с использованием нажима пальцами (Оситэ Тирё)

Этот метод позволяет передавать Рэй-Ки в акупунктурные точки через пальцы. Воздействовать на точку можно разными способами:

• одним пальцем (большим или указательным);

• тремя (большой, средний и безымянный сжимаются вместе, а указательный и мизинец оттопыриваются и не участвуют в нажатии);

• пятью пальцами, сложенными в щепоть.

Отметим, что для применения этого метода не требуется (впрочем, для непрофессионала это практически невозможно) глубокое знание акупунктуры, ибо для «западных чайников» были специально отобраны акупунктурные точки, массаж которых дает максимальный эффект при минимальных усилиях. Были даже разработаны «наборы» из этих точек. Более подробно об этом говорится во втором томе этой книги.

Методы парной (групповой) работы

Групповая работа с потоком Рэй-Ки (Рэй-Ки Маваси)

Практикующие садятся в круг и берутся за руки (левая ладонь вверх, правая – вниз). Можно также держать ладони, чтобы они не соприкасались, а находились одна над одной на расстоянии нескольких сантиметров. Поток энергии запускает учитель, который посылает его соседу слева. Тот получает энергию через свою правую руку, пропускает через свое тело и через левую руку отдает следующему участнику. Продолжительность упражнения – приблизительно десять минут.

Концентрация Рэй-Ки (Сю-Чу Рэй-Ки)

Руки располагают, как обычно, на основных позициях, а также на тех, где требуется лечение. Их можно определить, используя Бьо-Сен или Рэй-Дзи.

Практикующие первую ступень Рэй-Ки кладут руки непосредственно на пациента. Если места для рук на его теле недостаточно, то можно посылать энергию опосредовано, располагая руки на плечах и спинах тех людей, чьи руки расположены на теле пациента. Имеющие вторую ступень могут лечить на расстоянии, используя символы. Если группа очень большая, то для каждого участника (особенно непривычного) время лечения должно быть совсем невелико, буквально несколько минут!

Можно использовать два метода:

1. Групповое Рэй-Ки. Много целителей Рэй-Ки осуществляют сеанс лечения для одного пациента одновременно.

2. Марафон Рэй-Ки. Много целителей Рэй-Ки осуществляют сеансы лечения одному и тому же пациенту по очереди в течение длительного времени.

Комментарий: Используется для повышения эффективности сеанса лечения Рэй-Ки, очень полезно в случае серьезных заболеваний, а также для совместного использования Рэй-Ки на встречах практикующих. В этом случае за небольшое время человек может получить достаточно эффективное лечение.

Парное лечение по Чуджиро Хайаши

(Применялось в клинике Хайаши, когда тяжелых пациентов одновременно лечили два человека)

В завершение «лекарь» № 1 и «лекарь» № 2 кладут руки на область крестца.

В этих позициях, если и не впрямую, но прослеживается аналогия с принципом трех внешних соответствий, являющимся одним из основополагающих в У-Шу: плечи – бедра; локти – колени; кисти рук – стопы.

«Лечение» (очищение от негативной энергии) неодушевленных предметов (Дзаки-Кири Дзёка-Хо)

Любой предмет может вбирать извне как позитивную, так и негативную энергию. Особенно это касается драгоценных камней и металлов, которые концентрируют и сохраняют энергию легче других (это их свойство сохранять в себе полезную энергию используется при создании «амулетов Рэй-Ки», о которых речь идет далее).

Поэтому предметы из разряда «Second Hand», которые могут содержать в себе нежелательный энерго-информационный «фон», лучше очищать.

Делается это так. Взять предмет, подлежащий очистке, в «неглавную» руку. На расстоянии приблизительно 10 см от предмета сделать своей «главной» рукой три отсекающих движения в горизонтальной плоскости. После третьего раза резко оборвать движение. В процессе «отсекания» нужно задержать дыхание и сконцентрировать внимание на Тандэн.

Очистив предмет, дать ему Рэй-Ки в течение нескольких минут.

Эта техника не пригодна для живых существ.

В завершение этого раздела отметим две важные вещи. Они всем известны, но часто о них забывают.

1. Нужно быть осторожным со словами и мыслями. Например, если человеку, сидящему в очереди в кабинет врача, говорят: «Больной, зайдите», – это сразу же определяет статус человека как «больного». Если человек впечатлительный, то он поверит в это и действительно будет считать себя больным. Поэтому нужно думать о том, что говорить другим, и «думать, что думать» самому. Таким образом, человек, делающий себе сеанс Рэй-Ки, ни в коем случае не должен считать, что он лечит себя. В противном случае автоматически возникает следующая связь: если он думает, что он лечит себя, значит, считает себя больным. Термины же вроде «сеанса самолечения», которые мы использовали, употребляются условно, только для того, чтобы не писать «давание себе Рэй-Ки». Хотя именно этот термин следует считать правильным.

2. Далеко не все болезни можно излечить. Но это отнюдь не означает, что неизлечимо больному человек не нужно давать Рэй-Ки. Наоборот, Рэй-Ки может быть чрезвычайно полезно как для стоящих на пороге смерти людей, так и для их родственников. Даже если болезнь остановить нельзя, то человек перед смертью может найти в Рэй-Ки умиротворение и душевное спокойствие.