Текст книги "Теория Всего. Часть 2. Теория Эволюции"

Глава 20. Эволюция страха

Человеческая мыслительность представляет из себя частицу энергии разума, которая генерируется в разумном поле человека. Ни один вид или форма жизни, не обладают мыслительными качествами. Мыслительность, есть результат эволюционных преобразований, и она же есть основа творения. И как любое творение, оно может быть безопасным и позитивным, или стать опасной и негативной!

Качество энергии человеческого разума зависит от социального пространства, ибо человек является его зеркальный отражением. Но с первого дня своего существования, человек не спешит использовать свою мыслительность для создания нового социального пространства, которое может стать неотъемлемым элементом гармонии, а разрушает мир дикой природы. Он вытесняет из естественной среды обитания виды и формы жизни, и строит на их месте то социальное пространство, которое является угрозой для всего живого.

Качества и способности человеческого общества стали опасны не только для мира окружающей человека гармонии, но и для самого человека. Все негативное, что проецируется на мир дикой природы, зеркально отражается на качествах и способностях человеческой личности. Человек стал опасен самому себе.

Казалось бы, любое негативное действие, которое закладывается в основание эволюции, должно быть разрушено. Так было всегда в эволюционных преобразованиях видов и форм жизни. Любая модель поведения, которая противоречила законам мироздания, не имела никакого благополучного продолжения и уничтожалась законами сохранения баланса и равновесия. Животная или другая форма жизни исчезали, или изменяли свой качества и способности, чтобы стать неотъемлемым элементом гармонии.

Ни одно растение или форма жизни на планете Земля не живут в страхе. Они этого не умеют. Страх, как информация о угрозе, побуждал к изменению модели поведения у тех или иных видов или форм жизни. Он призывал к формированию определенного набора качеств и способностей, которые становились неотъемлемыми элементами биосферы планеты. Ни один вид или форма жизни не живут в страхе. То, что мы по недоразумению считаем страхом, являются условными или безусловными инстинктами животного. Дикое животное, живущее в страхе, теряет способность к воспроизводству, или же неспособно жить сообразно своей животной сущности. Оно обязательно погибнет и исчезнет с эволюционной карты мира.

И так было до рождения человека. Но как только родились Адам и Ева, страх постепенно становится основой человеческого бытия. Поначалу, он проникает крупицами в общественное сознание и проявляет себя в общественных отношениях, порабощает человека, и через 55 тысяч лет начинает доминировать в модели человеческого бытия. К нашему времени, страх стал основным элементом человеческого послушания, ибо в противном случае технологическое и культурное развитие человечества прекратилось бы тысячи лет назад.

Что же из себя представляет страх? Страх, это энергетический поток, несущий информацию о разрушение материи. Он исходит из вышележащих слоев разумного поля и спускается нижележащим слоям. Основой страха является частица энергии разума с низким потенциалом и низкой амплитудой. Чем глубже негативная амплитуда потенциала разрушения, тем сильней состояние страха. Страх сигнализирует о негативном состояние верхнего эволюционного слоя.

До рождения человека, угроза, исходящая из глубин биосферы планеты, побуждала вид и формы жизни формировать те качества и способности, которые не угрожали гармонии. И за десятки миллионов лет эволюции, вид и формы жизни, создали идеально сбалансированный мир дикой природы, с исключительно позитивным набором качеств и способностей. Все виды и формы жизни функционируют в биосфере планеты сообразно своему предназначению. Это мир баланса и равновесия, – мир торжествующей гармонии, где нет места страху!

Только в таком мире возможно было рождение человека, ибо этот мир и есть колыбель человечества. Но с началом эволюции человеческого общества, человек использует свои качества не для созидания, а для разрушения мира гармонии. Низкие принципы потребления и низкие принципы обладания стали основополагающими принципами в технологическом и культурном развитие человеческого общества. Человеческое общество, как уровень стоящий над человеческой личностью моделирует поведение человека.

Он передает человеку сигнал об этом разрушение. Человек чувствует эту угрозу. Но вместо того, чтобы создать условия безопасного и позитивного творения, он начинает адаптироваться к страху. Он создает альтернативную реальность, где торжествует не добродетель, а совокупность качеств, которая противостоит злу. Человек считает это противостояние, – добродетелью! Но это не добродетель. Противостояние не может быть связано с безопасным творением!

Но человек этого не знает. Он адаптируется к информации о разрушение, и искажает основополагающие качества человеческой личности. Искажению подвергаются мыслительные качества человека, которые отражаются в атрибутах и артефактах бытия, умственные качества и способности, где искажаются основополагающие понятия добра и зла, природное естество и разумная сущность, где искажаются его внешние формы и внутреннее содержание.

Рис. 5. Страх генерируется в разумном поле человека, как информационный поток о разрушение материи, ее нижележащих уровней. Человек, противостоит страху за счет искажения всех своих качеств и способностей, начиная от мыслительного и, заканчивая разумными качествами и способностями.

На протяжение более чем 60 тысяч лет своей истории, человечество конвертировало страх в законы государства и законы морали, а также в законы преступного мира, о которых мы подробно поговорим в других главах книги. Культивируя страх, человечество создало шкалу культурных ценностей, где законопослушание и высокая мораль, стали основополагающими элементами сохранения и развития нации. Люди научились распознавать пороки, они даже научились противостоять им, но люди не научились строить добродетель и не представляют, как можно жить, если не культивировать в общественном сознание и общественных отношениях культуру страха и наказания.

До сих пор человечество не определило целей и задач своего существования. Эволюция общества происходит по законам инерции, а не сообразно целом и задачам, которые ведут к выполнению эволюционных задач. До сих пор принципы низкого обладания и низкого потребления являются доминирующими в человеческой культуре. Состояние страха никуда не исчезло, оно усугубилось и создало условия невыносимого существования, когда ужесточение законов государства и законов морали, являются единственными инструментами, призывающими личность к послушанию.

Противостоять порокам, используя страх, как элемент искажения социокультурного пространства, мыслительных и умственных качеств человека, его природного естества и разумной сущности имеет ограничение во времени. Бесконечно адаптироваться к страху и противостоять ему, – невозможно. Когда нибудь сила разрушения достигает максимальных значений и никакие законы, культивирующие страх наказания неспособны будут уберечь цивилизацию от саморазрушения.

Страх несовместим с добродетелью, ибо добродетель основана на частице разумной энергии с высоким потенциалом. А этого до сих пор не происходит. Разумное поле человека, вместо высокой амплитуды и высокого потенциала, продолжает генерировать частицы энергии разума с низкой амплитудой, которая нацелена на разрушение материи.

Отчасти, исказив основы мыслительного, умственного, природного и разумного начала человека, человеческое общество сотворило параллельную ветвь в эволюции человеческого общества, которая не имеет позитивного продолжения. Это и есть основная угроза существованию человеческой цивилизации.

Глава 21. Человеческие пороки. Искажение основ человеческой сущности. Преодоление, как миссия человечества

Человек обладает самым совершенным качеством, которого нет ни у одного вида или формы жизни. Он способен мыслить и конвертировать энергию разума в знания и умения. На основе этих знаний создаются атрибуты и артефакты бытия, которые позволяют человеку технологически и культурно обустраивать свой быт. И чем технологичней и многочисленней становится человеческий социум, тем большим количеством знаний овладевает человек.

Но не все эти знания являются позитивными. Если человеческое общество развивается за счет разрушения мира окружающей человека гармонии, то и качества человеческой личности так же порочны, как и результаты технологического и культурного развития. Это алгоритм заложен в канву эволюционных преобразований человеческого общества. Избежать негативного поражения общественного сознания, – невозможно! Механизмы инерционного развития раскручивают маховик деградации с каждым новым поколением.

И если поначалу, в эпоху колонизации – Q1_1—25, (≈ 45 тыс. лет) и эпоху развития Q2_26—50, – (≈ 12 тыс. лет), разрушение еще не доминировало в процессе эволюционных преобразований человеческого общества, то в эпоху противостояния социмов, – Q3_51—75, (4 тыс. лет) и в наше время, – Q4₈₂, разрушение стало доминировать по всему фронту общественных отношений, заставив человечество погрузиться на самое дно человеческих пороков, подспудно записав в Красную книгу, тысячи видов растений и животных, закатав в асфальт и бетон плодородные почвы планеты, разоряя леса и джунгли, засорив озера и реки, моря и океаны, и даже околоземную орбиту планеты.

И чем дальше развивается человечество, тем больше порочных качеств и способностей проникают в общественные отношения. И если эволюция человеческого общества негативна и разрушительна, то и качества человеческой личности в точности соответствуют характеру эволюционных преобразований! Человеческое общество стало генератором человеческих пороков! Опасность состоит в том, что спектр человеческих пороков расширяется по всему фронту общественных отношений. Чем технологичней человеческое общество, тем больше знаний и умений и, тем больше человеческих пороков. Избежать такого поражения цивилизации, невозможно!

Весь этот набор негативных качеств и способностей произрастает из того очевидного факта, что человечество противопоставило себя миру баланса и равновесия! Оно возликовало, в уверенности, что все что его окружает, принадлежит ему. Жадность, алчность, корыстолюбие, глупость, ненависть, воровство, убийство, зависть и многие другие человеческие пороки, если не ограничивать их никакими законами, могут в одночасье возобладать в общественном сознание и стереть с географической карты мира любое государство или империю. Родившись из разрушения, пороки направлены на разрушение!

Нации вынуждены защищать себя, культивируя страх перед неизбежным наказанием, за преступления против интересов общества. С одной стороны, общество развивается за счет разрушение мира окружающей человека гармонии и культивирует человеческие пороки, с другой пытается бороться с человеческими пороками, культивируя страх наказания за преступления перед обществом!

Это явное противоречие в эволюции человеческого общества! Пытаясь бороться с человеческими пороками, общество выстраивает альтернативную культуру общественных отношений, где противостояние негативным человеческим качествам и способностям, лишь глушит пороки, но нисколько не рождает добродетель! Модель человеческого поведения основана не на безопасном созидании, а на искаженных представлениях о целях и задачах человеческого бытия, где основными принципами являются низкие принципы обладания и потребления. Кто не следует этому принципу, тот влачит жалкое существование. Но человеческий социум не ведает этого и выстаивает искаженную культуру общественных отношений, где с каждым новым поколением, количество человеческих пороков становиться еще больше, что и становиться основой традиционного конфликта «отцов и детей».

В мире, где доминируют принципы низкого обладания и низкого потребления, любовь, духовность, интеллект, мораль, нравственность, бытовая, трудовая, физическая культура и все прочие элементы добродетельного начала человека, искажены ровно настолько, насколько искажен характер эволюционных преобразований человеческого общества. Человек видит мир добродетели через призму противостояния, что искажает первоосновы любви, морали, интеллекта, нравственности, физического и духовного развития человеческой личности.

Отчасти, человеческая добродетель, которая кодифицирована во многих религиозных мировоззрениях и в современном научном мышлением, всего лишь тень истинной добродетели, которую человечество в нынешних условиях познать неспособно, ибо это попросту невозможно. Необходимо добиться иного уровня технологического и культурного развития общества и иного уровня человеческой личности. Только тогда человечество познает истинную любовь и духовность.

Рис. 6. Результат искажения основополагающих умственных качеств и способностей человека, которые искажают качество его жизнедеятельности.

Истинные человеческие качества и способности, находятся за ширмой искаженных представлений о добре и зле. Истинная любовь, духовность, мораль, нравственность, служение интересам общества, творческая и созидательная сущность, интеллект, физическое совершенство, здоровье, экология, работоспособность и многие другие качества человеческой личности могут пробудиться не в этой искаженной реальности, а в другой, где социокультурное пространство человеческого общежития не нарушают законов гармонично сотворенного мира. Где человеческие знания и умения будут нацелены на достижение таких свойств, качеств и способностей материи, которые помогут человечеству решить эволюционные задачи цивилизации.

Та искаженная реальность, которая явилась результатом инерционного характера эволюции человеческого общества, возлагает на человечество важную миссию, которая связана с преодолением. Погрязнув в пороках, человечество обязано идентифицировать источники поражения и найти путь к безопасной эволюции общества. Время не бесконечно. Согласно коэффициенту пространственно временного ускорения, Q_pt, принимать решение необходимо уже в ближайшее время. Цивилизации настало время озаботиться созиданием того мира, где человеческим порокам нет места, а человеческая добродетель торжествует без необходимости культивировать страх.

Но прежде, чем мы определим русло безопасного технологического и культурного развития человечества, нам необходимо посмотреть на историю человечества через призму нового определения материи и новой модели атома» Новая модель атома, как и новое определение материи, позволят нам увидеть источники поражения человека и общества, и определить ключевые элементы безопасного развития всей человеческой цивилизации. И эту попытку мы предпримем в третьей части книги «Теория всего», которую мы назовем, – «Теория Бытия».