Текст книги "Князь Владимир Красное Солнышко"

Крещение Руси

Летом 988 года князь Владимир вернулся в Киев. Ну и пышную же свиту он с собой привёз! Киевский люд изумлённо смотрел, как на берег величаво сходит греческое духовенство. В таком огромном количестве тут никогда раньше не видели христианских священников. «Что задумал наш князь? – тревожно спрашивали друг друга люди. – Зачем ему столько греческих жрецов?»

Но ещё больше они испугались и всполошились, когда князь объявил свою волю:

– Всех идолов, языческих болванов, свергнуть! Порубить, пожечь, в воду кинуть. Не боги это, а пустой морок!

Взялись дружинники за дело. На холме, который звался священным, выдернули из земли все пять истуканов. Топорами их иссекли, в огонь бросили. А главного, Перуна серебряноголового, золотоусого, осрамили больше всех: привязали верёвками к конским хвостам и потащили к реке. При том били его палками. Даже жрецы не стали защищать своих богов – разбежались.

– Ну-ка, заверещит ли? – посмеивался князь, глядя на поругание бывшего божка.

Он хотел доходчивей показать киевлянам, что этот резной, раскрашенный столб – вовсе не бог. Что деревяшка не может причинить никому никакого зла за такое обращение с ней.

– Бросьте его в реку и идите за ним, – велел князь дружинникам. – Где пристанет к берегу, там отпихивайте.

А затем Владимир обратился к толпе киевского люда, в которой было много плачущих и жалеющих Перуна.

– Завтра выходите все на реку! – крикнул он. – Богатые, нищие, старые и малые, свободные и рабы, мужи и жёны – все приходите. Будем крестить вас во имя Христово. А кто не придёт, тот мне не друг будет, знайте!

Потужили киевляне, в затылках и бородах почесали, на останки опозоренных идолов в последний раз глянули. Да и решили:

– Если бы то не было добром, не приняли бы этого князь и бояре. А раз добро, то и нам оно сгодится.

Так приняли люди русские в дар от князя Владимира великое добро – христианскую веру.

Наутро берег реки пестрел от народа. Весь Киев от мала до велика был тут. Священники читали молитвы. Потом они велели всем войти в воду и крестили людей во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Князь Владимир, видя это единодушие своего народа, доверие людей к нему, исполнился великой радости. Сердце, переполненное весельем, молилось:

– Боже, сотворивший небо и землю, посмотри на этих новых людей-христиан! Дай им, Господи, познать Тебя, истинного Бога, как знают Тебя в других странах! Утверди в них веру правую и чистую. И мне помоги, Господи, хранить себя от всякого зла, которое посылает людям дьявол, враг рода человеческого!

Настало время решить вопрос с жёнами, которых князь взял за себя в языческую пору. Просто отправить их прочь, с глаз долой, из сердца вон? Так поступить Владимир не мог. Он созвал их всех, на каждую посмотрел с теплотой и заботой – ведь любил их! А потом сказал:

– Знаете вы, что отныне я принял веру и закон христианский. И сами вы крещены. Подобает мне одну жену иметь, ту, с которой венчан в храме. Потому отпускаю вас и говорю вам: изберите себе из бояр моих кого хотите, я выдам вас замуж за них и дам богатое приданое.

Некоторые из них так и сделали. А другие не захотели вновь замуж и выбрали себе монашеский путь. Рогнеда, родом полоцкая княжна, когда-то своенравная и гордая, ответила князю:

– Или ты один Христа, Сына Божия, в сердце принял? Я, побыв женой князя, не хочу более быть ничьей женой, но невестой Христовой стану. Постриги меня в монахини, чтобы мне быть ближе к Богу и к ангелам небесным!

И стала княгиня Рогнеда монахиней Анастасией.

В Новгород же крестить тамошних обитателей князь отправил своего верного старого дядьку Добрыню с греческим епископом. Точно так же народ новгородский с жалостью и изумлением смотрел на свержение деревянных идолов, но спорить и противиться не стал. Только жрецы и волхвы в Новгороде оказались строптивее, чем в Киеве. Собрали горстку своих сторонников и побуянили в городе: устроили пожар, кого-то убили. Добрыня быстро покончил с этим безобразием, разогнал волхвов. Из-за этой горстки воинственных язычников и пошло по Руси присловье, которым дразнили новгородцев:

– Добрыня вас, буйных, крестил мечом и огнём. Смутьяны вы и драчуны, петухи горластые!

Но и волхвы на Руси ещё долго имели власть над людьми. Ещё и при сыновьях князя Владимира, и при внуках его морочили головы тем, кто им верил. Иногда и мятежи поднимали. А в Ростове и Муроме христианство поначалу вовсе не приняли. Тамошние жители едва только через сотню с лишним лет начали к новой вере привыкать. Князь Владимир их не неволил.

Князь Красное Солнышко

Князь понимал, что христианской вере людей нужно терпеливо учить. Прививать её стране, как прививают к дичку ветви плодовых деревьев – чтобы дичок сам превратился в садовое дерево и приносил плоды. Нужно строить храмы, нужно просвещать народ. Надо заводить у себя книжное учение и письменные мастерские, где будут изготавливать книги. Надо, чтобы на Руси появились свои, русские, священники, церковные проповедники, искусные храмоздатели, иконописцы. Труд долгий, кропотливый, нелёгкий – но благодатный и утешительный!

Первым делом повелел князь на местах прежних языческих капищ строить церкви христианские. Там, где перед идолами раньше лили кровь звериную и человечью, отныне возносили молитвы Богу истинному за всю землю Русскую, за всех людей, на ней живущих. Где прежде было главное киевское святилище с пятью истуканами во главе с Перуном, теперь красовался храм Василия Великого. Так его назвали в честь знаменитого христианского святого, чьё имя князь Владимир получил при крещении.

А где раньше был двор дружинника-варяга Фёдора, который не захотел отдать своего сына в жертву идолам, стали строить каменную церковь Пресвятой Богородицы. Князю было больно вспоминать о гибели христианских мучеников Фёдора и отрока Ивана, он чувствовал свою вину. Поэтому и задумал построить главный храм Киева и всей Руси на месте их дома, в самой середине Киева. Из греческой державы князь вызвал умельцев-искусников – зодчих, каменных дел мастеров, иконописцев. Через пять лет, когда храм достроили, украсили и освятили, киевляне ахнули:

– Не бывало на Руси доныне такой дивной красы!

Князь же объявил:

– Даю этой церкви пречудной десятую часть от княжьей казны и от всего моего имения!

Он вошёл под своды храма и обратил взор к большой иконе Христа-Вседержителя:

– Господи Боже, узри с небес церковь сию и посети нас Своей милостью! Кто помолится в храме этом – да услышишь Ты его молитву, и простишь все грехи его, и даруешь ему Своё благоволение!

Десятинная церковь, как её стали после этого называть, сделалась также усыпальницей княжьего рода. Сюда князь распорядился перенести саркофаг с останками княгини Ольги, которую почитали уже святой. Здесь же, рядом с ней, через много лет поставили и гробницу самого князя Владимира.

Крещёная Русь стала преображаться. Города меняли свой облик. Над дворами и теремами, над торговыми площадями теперь в каждом городе посверкивала куполом или устремлялась в небо деревянной маковкой с крестом христианская церковь. Да не одна, а много! Раньше на Руси из камня почти не строили, но теперь каменные Божьи храмы входили в обычай. В огромном Киеве за время княжения Владимира Святославича церквей и часовен выросло несколько сотен.

Но это ещё не всё. Вместе с христианской верой на Русь пришла книжная наука. Были, конечно, грамотеи и до того. Процарапывали надписи на глиняных горшках или ставили своё имя на выкованном мече, к примеру. Но в общем обходились без азбуки. Грамота нужна была только христианам, чтобы читать книги Священного Писания и поучительные сочинения святых отцов. А раз теперь вся Русь сделалась христианской страной, то грамота и книги стали нужны ей как воздух. Вот князь Владимир и принялся насаждать на Руси книжность, как насаждают плодовый сад. Когда ещё из малых саженцев вырастут большие фруктовые деревья и начнут приносить обильные урожаи яблок, груш, вишен и слив! Но начинать-то всегда надо с малого. И полетело по городам русским княжье повеление:

– Смышлёных детей и отроков из знатных семей, из боярских родов брать в учение. Отцы и матери их пускай не противятся! То дело важное, Богу угодное и для Руси полезное.

При церквях стали появляться училища, где малых ребят учили читать и писать греческие священники. Да иногда и свои, местные грамотеи становились учителями. Матери же этих детей поначалу никак не могли уразуметь, что за напасть такая пришла к ним – книжное учение. Принялись горевать и плакать, жалея своих сыновей. А отроки теперь бегали из дому с котомками, в которых лежали деревянные дощечки, покрытые воском, и палочки, чтобы писать буквы на воске.

– Ну что ты слёзы льёшь, будто мёртвого хоронишь! – увещевал иной раз горюющую мать княжий дружинник, который строго следил, чтобы отроки не отлынивали от учения. – Сам князь книгами заслушивается, велит греческому попу, чтоб читал ему и с утра, и днём, а бывает, и ввечеру. Твой вырастет, научится, тоже небось учёным книжником станет. Ещё гордиться им будешь.

И впрямь, чтение книг князь Владимир полюбил. Вернее, слушание. Самого-то его в детстве и юности никто грамоте не учил, а в зрелом возрасте уже трудновато эту науку осилить. Вот и просил он своего придворного священника читать ему вслух Библию, и особенно Евангелие, где изложено христианское учение. Однажды слушал князь историю про то, как пророк Моисей получил от Бога на горе Синай десять заповедей. Когда дошло до заповеди «Не убий», князь крепко задумался. А на следующий день взял да и отменил смертную казнь на Руси! Ни душегубов, ни разбойников не велел предавать смерти за их злодеяния.

Наверное, он надеялся, что разбойники вразумятся, увидев княжью доброту к ним и милосердие, перестанут злыдничать. Да только вышло наоборот. Злодеи от безнаказанности ещё больше осмелели и обнаглели. Разбойных шаек развелось множество, они грабили и убивали средь бела дня. Тогда к князю в Киев приехали из всех городов церковные пастыри, епископы и спросили прямо:

– Почему не казнишь разбойников, князь? Лиха от них много твоей стране.

– Греха боюсь, ибо сказано – не убий.

– Ты от Бога поставлен правителем своей земли, чтобы казнить злых и миловать добрых. И апостол Павел говорит: не напрасно властитель носит меч, он Божий слуга, отмститель в наказание делающему зло. Положено тебе казнить разбойников, но с испытанием вины.

Послушался Владимир пастырей и восстановил прежний обычай княжеского правосудия.

В другой раз запали ему в душу слова из Евангелия «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут». Запомнил он из Библии и другие слова: «Грехи твои милостынями очисти и неправды твои – щедротами к нищим». Да и бабку свою Ольгу князь вспоминал. Как она собирала на княжьем дворе нищих, бездомных, всяких горемык и кормила их, поила, давала одежду и другими милостынями одаривала убогих.

Так и теперь потекли на княж двор все обездоленные: голодные, раздетые, бесприютные, калечные, вдовы с сиротами, должники, которым за долги грозила тюрьма, хворые. Князь Владимир на весь Киев и на всю страну, во всех городах и сёлах объявил через своих слуг и гонцов:

– Если кто нищ, наг и убог, приходи ко мне на двор и проси без страха всё нужное!

Всех князь принимал с ласкою: кормил, поил, одевал, а кого и серебрецом жаловал по нужде. Но и того ему казалось мало.

– Немощные и больные не могут добраться до моего двора, – сказал Владимир и велел слугам: – Нагружайте возы хлебом, мясом, рыбой, овощами разными, бочками с мёдом и квасом. Возите их по городу и всюду спрашивайте: где есть страждущие, которые сами не могут прийти на княжий двор? Раздавайте таковым всё, в чём нуждаются.

Оттого и заслужил он в народе прозвание ласкового князя Красное Солнышко, и на века это имя запомнилось людям.

Да и не только к бедным и горемычным был щедр князь Владимир. Любил он по воскресным дням и церковным праздникам задавать славное угощенье – пир на весь мир! Одно застолье – чтобы почтить духовных лиц: епископов и священников. Другое – чтобы накормить голодных. Ну а третье – чтобы повеселить дружину. Про пиры эти знаменитые потом много столетий пели в своих былинах сказители:

 
У ласкова князя Владимира,
У солнышка у Святославича
Было столованье, почестный пир
На многих вельмож, на бояр
И на всё богатырство его удалое,
И на всю дружину храбрую.
Он всех поит и всех чествует,
Он всем, князь, кланяется,
Он всем, князь, улыбается…
 

Строитель и защитник Руси

Крещёная Русь вошла в большую семью христианских народов. Теперь на неё смотрели не как на дикую языческую страну с кровавыми обычаями. Держава князя Владимира стала теперь равноправным добрым соседом для всех, кто хотел мира и дружества. Ведь христианам зазорно поднимать друг на друга меч ради каких-то выгод.

Но оставалась одна старая незажившая рана, которая продолжала причинять боль и князю, и его стране. Степное племя печенегов так и терзало южные окраинные русские земли. С тех пор как Варяжко, дружинник убитого князя Ярополка, навёл их на Русь, чтобы отомстить Владимиру, не было от них покоя. По весне или летом они приходили на конях целой ордою, разоряли окрестности Переяславля и Киева, грабили и уводили людей в плен. Одна дружина князя не могла с ними справиться. Нужно было выстроить целую заградительную систему против враждебного Дикого Поля, как называли степь. И князь Владимир построил её!

– Нехорошо, что мало градов вокруг Киева, – рассудил князь, советуясь с боярами. – Будем ставить города!

Не два, не три, даже не пять и не десять городов стремительно выросли на берегах рек южнее Киева. По обе стороны Днепра, на его притоках, встали десятки крепостей! Хотя и деревянные, но защищённые такими прочными и высокими валами, что взять их степняки не могли. Сначала строители ставили стену из бревенчатых срубов, потом укрепляли их кирпичом, а после засыпа́ли землёй. Такую конструкцию ни поджечь, ни пробить, ни одолеть прямой атакой. Мало того, между градами тянулись ещё длинные земляные валы, а поверх них князь приказал выстроить сплошную стену. Может, она и уступала в протяжённости и мощи Великой Китайской стене. Но задачу свою вместе с градами-крепостями выполняла исправно. Преграждала путь степнякам на Русь. Лишь изредка они исхитрялись прорываться сквозь эту великую русскую стену.

Кто же нёс в тех крепостях сторожевую службу? Кем заселял князь многочисленные новые городки? Под рукой у него была обширная страна, какой не владели ни отец его, ни бабка княгиня Ольга, ни дед Игорь. Князь Владимир объединил все восточные славянские народы, привёл под власть Киева многие финские и балтийские племена. Русь стала огромна и сильна как никогда. Величиной и богатством она уже могла поспорить даже с Константинопольской империей. Такой державе подобает иметь и большое войско для защиты своих пределов. Княжьей дружины не хватало – князь Владимир стал набирать ратников изо всех земель. Словене и кривичи, чудь и вятичи, Ростов и Суздаль, Новгород и Смоленск – все давали своих лучших воинов. Князь сам объезжал старые русские города, созывал охотников-удальцов на ратную службу, отправлял их в новые крепости на краю степей.

А заставы богатырские, о которых говорится в русских былинах?! Знаменитые богатыри Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алёша Попович! Это тоже времена князя Владимира. Не только гарнизоны крепостей охраняли Русь от печенежских набегов. Ещё скакали по степям конные сторожевые разъезды, высматривали врага заранее, а могли и первыми принять на себя удар. В былинах богатыри одолевают Тугарина-Змея, Поганое Идолище и Калина-царя – а ведь это те самые степняки, которые много веков кусали и грызли Русь.

 
– Здравствуй, князь Владимир стольнокиевский!
Я приехал из города из Мурома
Послужить тебе верой-правдою.
Защищать я буду церкви Божии,
Защищать я буду веру христианскую…
 

– говорит Илья Муромец, впервые приехав ко двору киевского князя.

Пускай много в былинах народной фантазии, но и правды в них немало. Такой – героической, богатырской – запомнилась русскому народу эпоха князя Владимира Святославича. Да и сам Владимир Красное Солнышко стал главным князем былин. Ни один другой русский правитель не смог затмить его в народной памяти – вот каков был князь Владимир!

Он крестил Русь – и христианской верой собрал в единый русский народ разные племена, которые до того жили сами по себе, а часто и враждовали.

Он завёл на Руси училища и книги – и стала страна читать и просвещаться. Создавала свои собственные книги. Составляла законы и исторические хроники – летописи. Писала жития своих, русских, святых. Словом, напитывалась книжной премудростью.

Он строил Русь – и города её расцвели белокаменными храмами, а пограничье оделось в прочную броню крепостей.

Он возвеличил Русь среди прочих стран и народов. Дружбы и союза с ней искали государи Европы, присылая князю Владимиру богатые дары. А враждовать и затевать войны с ней опасались.

Он удивил всех невиданными прежде на Руси щедростью, добротой и милосердием.

Минуло с той поры десять столетий, а Русь доныне чтит князя Владимира. Потому что велики его деяния.

И во всех русских православных храмах молятся ему как святому. Потому что велико чудо, сотворённое им своими руками, – преображение крещёной Руси. Равноапостольный, равный апостолам – так величают святого князя Владимира. Так же как ученики Христа, апостолы, славно потрудился он, утверждая истинную веру в целом народе, в русской стороне.

Книги издательства «Символик», а также сувениры, иконы и церковную утварь вы можете приобрести в интернет-магазине www.simvolik.ru, а также в розничном магазине в Сергиевом Посаде.

Адрес интернет-магазина: г. Москва, Каширское шоссе, д. 17, корпус 5.

Время работы: Пн. – Пт. 9.00–21.00; Сб. 9.00–19.00.

Тел.: +7(499)288-88-60 (звонок бесплатный); e-mail: [email protected].

Адрес магазина в Сергиевом Посаде: г. Сергиев Посад, ул. 1-й Ударной армии, д. 4А.

Время работы: Пн. – Вс. 10:00–18:00.Тел.: +7(968)832-00-67.