Текст книги "Елена Рерих. Путь к Посвящению"

В 1922 году к уже найденным Рерихами сотрудникам присоединилась супружеская чета Леви-Хорш. Для продолжения широкого культурного строительства, начатого Рерихами в США, необходима была финансовая поддержка. Однако найти состоятельных людей, способных стать меценатами, или спонсорами, культурных начинаний Рерихов, оказалось чрезвычайно сложно. В связи с началом широкой образовательной и культурно-просветительской деятельности Рерихи, по совету Учителя, подавали заявки на гранты (финансовую поддержку) в наиболее известные в то время благотворительные фонды Рокфеллера и Форда. Однако богатейшие люди Америки проигнорировали культурные начинания всемирно известного художника.

Но одного инвестора сотрудникам Рерихов найти все же удалось. В 1922 году Франсис Грант познакомила Рерихов с супругами Леви-Хорш. Луис Хорш, обеспеченный брокер, составивший себе состояние биржевой деятельностью, и его жена Нетти Хорш заинтересовались рассказом Франсис Грант о русском художнике и его культурной и духовно-просветительской деятельности. Личное знакомство Хоршей с художником и его семьей очень скоро переросло в сотрудничество – Хорши всерьез увлеклись идеями Рерихов и пожелали участвовать в начатом ими культурном строительстве. На долю Луиса Хорша выпала очень важная часть работы: будучи состоятельным человеком, он осуществлял финансовую поддержку некоторых крупных проектов Рерихов, в частности, строительства здания-небоскреба, в котором должны были располагаться все культурные учреждения, созданные Рерихами и их сотрудниками в США, включая музей Н.К. Рериха. Строительство этого здания началось через несколько лет после отъезда Рерихов из США в Индию и было закончено в 1929 году.

Увы, забегая вперед, надо отметить, что решение Хоршей присоединиться к культурно-просветительской деятельности Рерихов стало роковым для всех. После 14 лет теснейшего сотрудничества стал очевиден отход Эстер Лихтман и Хоршей от Рерихов и Учителя М., о чем Елена Ивановна была предупреждена в видениях, посылаемых ей Учителем. А в 1935 году эти три члена внутреннего круга совершили прямое предательство дела Учителя и вдобавок ко всему ограбили Рерихов, путем преступных махинаций с документами захватив в свои руки здание музея Н.К. Рериха вместе со всей его коллекцией. Неизжитые чувства алчности и честолюбия возобладали над голосом совести, над первоначальными духовными порывами – и Хорши предали свою миссию, нанеся удар в спину и своим духовным учителям, и другим сотрудникам внутреннего круга.

Особую, глубинную роль в их духовном падении сыграла Эстер Лихтман; фактически она спровоцировала на предательство чету Хоршей, в душах которых все эти годы продолжала подспудно тлеть искра корыстолюбия. Конечно, влияние Э. Лихтман не оправдывает предательства Хорша – у него было право свободного выбора, никто не толкал его к предательству насильно. Он сам решал, как поступить, но в силу неизжитого стремления к обогащению он подпал под влияние Эстер Лихтман и также предал своих духовных Учителей.

Обращает на себя внимание тот факт, что Учитель М. с самого начала предупреждал Рерихов о нравственных слабостях, свойственных Хоршам, и о необходимости осторожности в отношениях с ними. В характерах Хоршей была ярко выражена привязанность к деньгам, богатству, собственности – с самого начала материальные интересы превалировали у них над интересами духовными. В мае 1922 года, сразу же после знакомства Хоршей с Рерихами, Мастер Мориа сказал: «Леви надо осторожно доверять»[308]308
  Дневник, 13.05.22.


[Закрыть].

Тем не менее Учитель неоднократно подчеркивал, что материальные интересы Хорша будут удовлетворены при условии его преданности делу: «Пусть Хорш потрудится – верну сторицею. И ему может принадлежать лучшая доля в Америке»[309]309
  Дневник, 13.07.22.


[Закрыть].

Жена Хорша Нетти была малообразованна и к тому же, как и ее супруг, весьма меркантильна и привязана к собственности. «…Пор[ума] не может усвоить общину»[310]310
  Дневник, 05.12.25.


[Закрыть], – сказал как-то о ней Рерихам Учитель. От природы, видимо, ее душа была чистой, но уровень ее духовного и интеллектуального развития был весьма невысок. Учитель говорил о ней Рерихам: «Урусвати, дух Порумы пощади, до малу нуждается в ласке. Мала как ребенок»[311]311
  Дневник, 12.05.23.


[Закрыть].

Однако, несмотря на все эти недостатки, Нетти Хорш была доверена важная работа просветительского характера, связанная с распространением в США нового философского учения, переданного Рерихам, – Агни-Йоги, или Живой Этики. «<…> Порума должна готовиться к высокой судьбе. Новое учение она укрепит в Америке. Порума не должна остаться на ничтожном плане. Она учению послушна»[312]312
  Дневник, 21.12.22.


[Закрыть], – говорил о ее роли Учитель.

Знакомство с идеями Рерихов увлекло и зажгло Хоршей; их материальные интересы, казалось, отступили на второй план перед величественной картиной открывшегося им нового знания и духовной миссии, которую доверил им Учитель. Однако, как выяснилось впоследствии, даже их присоединение к сотрудникам внутреннего круга и многолетнее общение с Рерихами не смогли окончательно переродить их моральную природу, освободить ее от привязанности к богатству. Алчность и жажда наживы продолжали тлеть в их душах подобно незатухающей искре и при наступлении периода испытаний – активного воздействия сил зла – обернулись настоящим пожаром, уничтожившим все их духовные накопления.

Страшное, циничное предательство Хоршей и Эстер Лихтман разрушило много блестящих возможностей и не дало осуществиться плану Учителя М., стремившегося дать Америке новое, подлинно духовное искусство посредством деятельности основанных Рерихами культурных организаций. Но это произошло значительно позже, когда Рерихи были далеко от Америки, на другом континенте. А в самом начале своего знакомства с русским художником и его семьей Хорши были полны энтузиазма и желания послужить высоким идеям Учителя М.

Всем сотрудникам Рерихов, как и им самим, Учитель М. дал духовные имена, бывшие их настоящими именами в прошлых жизнях. Поскольку в цитируемых в данной работе дневниковых записях Рерихов эти имена часто употребляются, перечислим их здесь:

Е.И. Рерих – Урусвати,

Н.К. Рерих – Фуяма,

Ю.Н. Рерих – Удрая,

С.Н. Рерих – Люмоу,

В. Шибаев – Яруя,

З.Г. Лихтман (позднее Фосдик) – Радна,

Ф. Грант – Модра,

М. Лихтман – Авирах (домашнее имя – Нуця)

Эстер Лихтман – Ояна (ее домашнее имя было Ента или Йента),

Луис Хорш – Одомар, также Логван,

Нетти Хорш – Порума.

Говоря о культурной и духовной миссии Рерихов в Америке, невозможно не упомянуть поэму Н.К. Рериха «Наставление ловцу, входящему в лес», в которой в символический форме повествовалось об основных принципах выполнения доверенной ему работы. Эта написанная белым стихом поэма была передана художнику 12 апреля 1921 года, во время его поездки в Чикаго на открытие его выставки.

Глубокий внутренний символизм этой поэмы подробно раскрывается в книге П.Ф. Беликова «Рерих. Опыт духовной биографии». Как отмечал П.Ф. Беликов, «в стихотворении Рерих уподоблен “ловцу”, который принужден охотиться в лесу. Этим дается ясный намек на то человеческое общество, где ему надлежит временно пребывать. Наметив себе “большую добычу”, он укреплял свои сети трудом, другими словами – “руками человеческими”. Здесь же следует предупреждение, что при малейшей ошибке, при неумении пользоваться орудием лова, есть опасность превратиться из ловца в простого загонщика. Даются советы, какие качества нужно воспитывать в себе, дабы избежать этого»[313]313
  Беликов П.Ф. Рерих. Опыт духовной биографии. С. 171.


[Закрыть]. Беликов также отмечает, что перед Рерихом стояла задача сплотить работников разных мировоззренческих и политических направлений во имя единой человеческой культуры, что само по себе было весьма сложной задачей.

Невозможно не обратить внимания на философский символизм основных понятий этого произведения, а именно – образов ловца и леса.

Символ ловца, использованный Рерихом в поэме, имеет евангельское происхождение: Христос призвал рыбаков, которым суждено было стать его учениками, пойти за Ним и стать ловцами человеков: «…идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Матф., 4:18,19). В книге «Листы Сада Мории» («Зов») из серии Живой Этики об аналогичной задаче, стоящей перед Рерихами, говорится:

«Ловя сердца пылающие, принесете дар Нам»[314]314
  Листы Сада Мории. Книга первая. «Зов», 1924, июнь 22.


[Закрыть].

Интересно, что данный образ – образ охотника, или ловца, преследующего добычу, Рерих использовал и в двух или трех своих картинах «Охота». Конечно, эти картины были символическими по своему содержанию и были посвящены преследованию именно духовных целей. Во время своей трансгималайской экспедиции Рерихи встречали высеченные на камнях древние изображения горных баранов и серн. В книге «Алтай – Гималаи» и других своих работах Николай Константинович отмечал, что подобные петроглифы в Индии и Тибете имеют духовную символику; круторогие горные бараны означают Свет, духовное знание, а охота на них символизирует достижение духовных целей. Аналогичный символизм был положен и в основу картин Рериха, изображающих охоту.

Что касается философского символизма понятия леса, то, возможно, оно означало не только человеческое общество, как писал об этом П.Ф. Беликов, но и материальный мир в целом. Во всяком случае латинский термин «материя», заимствованный из древнегреческого, первоначально означал именно лес или древесину как строительный материал. Латинское слово «materia» является калькированным переводом[315]315
  Перевод этого термина был сделан Цицероном. – Прим. авт.


[Закрыть] древнегреческого понятия «ὕλη» (hyle), имевшего значение «строевой лес, древесина», введенного Аристотелем. Так что возможно, что символ леса в поэме Рериха означает весь материальный мир в совокупности его качеств – непостоянности, изменчивости, разнообразия и при этом относительности, иллюзорности, свойственной физической материи проявленного мира. Ловец – охотник за духовными целями – вынужден искать свои цели в зыбком и непостоянном феноменальном мире, мире проявленной материи.

Поэма о ловце в красивой символической форме отражала основные принципы духовной работы, порученной Рериху в Америке. Впоследствии Учитель сообщал Рериху на сеансах: «Люди покажут тебе свои лики – изучай. Читай “Ловца” и борись! Книги читай, но Ловца помни, ибо им пройдешь![316]316
  Дневник, 15.06.21.


[Закрыть]»

В своей книге П. Беликов приводит также стихотворение Н.К. Рериха, написанное им в США 22 января 1922 года и посвященное той же теме – духовной работе, порученной им с Еленой Ивановной в Америке. Стихотворение красноречиво говорит о том, в каких условиях Рерихам предстояло выполнять возложенную на них миссию:

 
Мутны волны и бурно море.
Неужели здесь должен быть
наш улов? И здесь должны
мы закинуть сеть нашу.
Иначе лишимся пропитания
нашего. В желтые волны
бросили мы нашу сеть.
Вес ее стал отягчаться.
Ах, сколько ила и грязи
соберет наша бедная пряжа.
С трудом извлекаем наш
тяжелый улов. Усмешка судьбы!
Она бросила нам все ненужные
вещи. Звезды морские и мертвые
крабы для еды непригодные.
Но среди хлама мелькнул
блеск чешуи. Господи, даже
среди мутного моря все же
послал нам золотую
рыбку. Но мало того, среди
грязи мы находим
запечатанный ящик. Дома,
только там, за порогом
мы раскроем его. Сладость
какая нести запечатанный
дар.
 

Поясняя символизм этого стихотворения, П.Ф. Беликов пишет: «Рерих находит “запечатанный дар”, то есть Слово Владыки, даже среди бурного американского “образа жизни”; находит он в нем и верных сотрудников»[317]317
  Беликов П.Ф. Рерих. Опыт духовной биографии. С. 179.


[Закрыть].

Рерихам и их ближайшим сотрудникам предстояло создать в США центр нового, духовного искусства, а вместе с ним – и нового мировоззрения, и объединить вокруг этого центра все созидательные, творческие силы этой страны. Учитель не раз говорил Рерихам, что их миссия – быть земным отражением Белого Братства и, как следствие, – центром светлых сил, вокруг которого могли бы объединиться все созидательные силы – сначала в Америке, а потом и во всем мире.

Конечно, такая задача была немыслима без борьбы с противоположными силами, силами зла и разложения, активно действующими в Америке. Именно поэтому те три года, которые Рерихи провели в США, стали одними из самых сложных лет во всей их жизни.

Глава 13. Духовное и земное (1920–1921)

Учитель не скрывал от своих сотрудников сложности предстоящего им времени. Перед приездом Рерихов в США Он предупредил их: «Думаю, о вашем будущем знаете – это три года, очень трудные вам»[318]318
  Дневник, 23.06.21.


[Закрыть]. Это предсказание сбылось.

Несмотря на шумный успех персональной выставки Николая Константиновича, появление огромного количества почитателей его таланта и потенциальных учеников, восторженные отзывы прессы, в течение всех трех лет жизни в Америке Рерихам предстояло решать главную проблему повседневной жизни, а именно – финансовую. Эта проблема оказалась чрезвычайно острой. Устраивая выставки своих картин, художник рассчитывал на получение средств от их продажи. Но США в те годы переживали не лучшие времена, произведения искусства не слишком хорошо продавались. Кроме того, менталитет американцев в отношении произведений искусства существенно отличался от менталитета россиян и европейцев: даже среди состоятельных граждан Америки в ту эпоху не было принято вкладывать деньги в коллекционирование картин.

В силу этих причин в первый год жизни Рерихов в Америке, когда связи Николая Константиновича в культурной и общественной среде только начинали налаживаться, финансовая проблема встала перед ними с особой силой.

Денег, полученных от устройства выставки, на первых порах катастрофически не хватало. Кроме того, и на саму выставку были потрачены немалые средства: надо было покупать рамы для картин и многое другое. Художник пытался достать кредиты в разных организациях, но их мало кто хотел предоставлять. Между тем сыновья Рерихов обучались в университетах США, и юношей надо было поддерживать материально, не говоря уже о плате за обучение. Подчас финансовая проблема стояла перед Рерихами настолько остро, что для того чтобы достать необходимые на жизнь деньги, приходилось закладывать драгоценности Елены Ивановны. Но – увы! – денег, полученных таким образом, хватало ненадолго, обещанные кредиты задерживались, картины, которыми все восхищались на выставке, первое время не продавались, а если их и покупали, то в очень небольших количествах.

Это тяжелое время безденежья и связанных с ним проблем и переживаний длилось с небольшими передышками все три года жизни Рерихов в США. Особенно тяжелыми выдались 1920 и 1921 годы.

Рерихи нуждались в новых знакомствах, в связях с деловыми людьми и всеми, через кого могли прийти заказы на художественные работы для Николая Константиновича или хотя бы помощь в получении кредитов. Ради этого им приходилось общаться с публикой, весьма далекой от их духовных интересов, посещать дома «людей со связями» и вести совершенно чуждый им «светский» образ жизни, что, конечно, угнетало утонченную натуру Елены Ивановны. Судя по ее письму старшему сыну Юрию, учившемуся тогда в Кембридже, в Гарвардском университете, она очень страдала от необходимости пустого, утомительного времяпрепровождения на этих светских раутах:

«<…> Жизнь наша идет по-старому. Целыми днями приезжают народы. Вчера, кроме американок, было три американских художника из передовых и лучших. Они были в полном восторге и выразили готовность помочь. Затем, одна из самых важных Soсiety lady[319]319
  Общественная деятельница. – Прим. ред.


[Закрыть] присылает во вторник свою племянницу брать у папы уроки. Начинаем получать приглашения на dinner[320]320
  Обеды. – Прим. авт.


[Закрыть] и tea-раrties[321]321
  Чаепития. – Прим. авт.


[Закрыть]. В среду обедаем у Grant, а вечером у Наmmord.

Ты можешь себе представить, в каком я восторге от всего этого!!!.. Вчера даже поплакала. Ад, а не существование! И при этом деньги на исходе. Знаменитый Loan[322]322
  Кредит. – Прим. авт.


[Закрыть] все еще в облаках. А между тем со всех сторон слышишь, как люди зарабатывают огромные деньги, особенно из приехавших полурусского происхождения. Пока везде только почет и уважение. Папа, бедный, очень волнуется»[323]323
  Рерих Е.И. Из письма от 03.12.20.


[Закрыть].

О том, как жили в то время Рерихи и какие трудности им приходилось преодолевать, можно составить себе представление и по другим письмам Елены Ивановны к сыну. Вот несколько фрагментов из них:

«Милый, родной мой мальчик!

Не имею времени написать тебе длинное письмо. На этой неделе у нас было 8 приглашений на обед, и 2 lunch’a и 2 tea-party, кроме концерта и посещений нашей мастерской. Приближаемся к критическому моменту: нужно платить за рамы, а денег все еще нет.

Последняя надежда на Рабинова. Может быть, он даст тысячи 3. Пока что все в восторге от картин, все о них говорят, но будут ли покупать?!»[324]324
  Рерих Е.И. Из письма от 11.12.20.


[Закрыть].

«<…> Выставка продолжает привлекать толпы. В субботу было около 1500 человек. Но продаж больше не слышно. Застой продолжается. Никто ничего не продает. Все удивляются, что у нас продано 2 вещи. Куплено: дворец Голицына “Хованщина” и терем Садко с видом на Псков. <…>

Целую моего родного мальчика, иду готовить завтрак. Работай и не падай духом»[325]325
  Рерих Е.И. Из письма от 12.01.21.


[Закрыть].

«Сейчас я читаю сразу 3 книги: д-ра Notzing’a, «Secret Doctrine» Blavatsky и «Key to the theosophy»[326]326
  «Ключ к теософии» Блаватской (англ.). – Прим. авт.


[Закрыть] Blavatsky. Горюю, что приходится урывками между кухней и гостями»[327]327
  Дневник, 26.01.21.


[Закрыть].

Аккуратно высылая сыну в Кембридж чеки на получение денег, Елена Ивановна тем временем не могла позволить себе купить нужные ей книги. «Вчера мне прислали книгу “Phenomena of Materialization” by Notzing. Книга очень интересна, но купить не могу – стоит 15 долларов»[328]328
  Рерих Е.И. Из письма от 12.01.21.


[Закрыть], – писала она в одном их писем Юрию.

Зная из писем Елены Ивановны о серьезных материальных затруднениях, испытываемых родителями, Юрий, конечно, переживал за них. Однако, информируя старшего сына о трудных временах и сложностях, которые им, старшим Рерихам, приходилось претерпевать, Елена Ивановна всегда ободряла сына и подчеркивала, что главные ценности заключаются не в материальном благополучии, а в знаниях: «Сейчас Бринтон говорил по телефону, что какая-то американка работает насчет займа. Дай Бог, чтобы что-нибудь вышло! Приходится заказывать рамы.

<…> Ну, целую тебя, моего славного мальчика, работай, не унывай и помни, что мы очень счастливые, имея такие духовные ресурсы, ибо только в них истинное счастье. Чем больше знаний, тем больше счастья!!!»[329]329
  Рерих Е.И. Из письма от 16.03.21.


[Закрыть].

При этом Елена Ивановна не скрывала от сына сложности времен, в которые им довелось жить, и писала о необходимости духовной закалки и готовности к преодолению трудностей. «Думаю, что ближайшие годы будут очень тяжелыми для людей духа. Надо закаливаться и готовиться к разочарованиям и, может быть, даже к лишениям![330]330
  Рерих Е.И. Из письма от 11.12 [1920].


[Закрыть]»

Впрочем, саму Елену Ивановну отсутствие денег и перспектива еще больших трудностей и лишений не повергли в уныние. Выполняя самостоятельно практически всю работу по дому (нанять прислугу у Рерихов тогда не было возможности, хотя в те времена это было принято повсеместно), подбадривая и сыновей, и мужа, записывая сообщения Учителя, она еще и принимала активное участие в работе по созданию школы. Кроме того, несмотря на нехватку денег на книги, Елена Ивановна много читала, интересуясь не только философскими учениями, но и научными исследованиями в самых разных областях науки, и при все том, как истая поклонница искусства, еще и находила время посещать театры и концерты. При этом крайне ограниченные в средствах Рерихи пользовались абонементами, которые бесплатно давали им знакомые. Просто удивительно, как при таком напряжении и столь сложной жизненной ситуации у Елены Ивановны хватало сил и времени на все! В письме от 15 января 1921 года Елена Ивановна пишет сыну:

«<…> Эти дни мы каждый день или в концерт или же в театр – всё даром. Вчера были на “Пастушке” Корсакова. Очень недурно поставлено. Сегодня иду на Гофмана в ложу Рахманиновых. Извольская отдала мне свой абонемент на симфонические концерты, так что буду наслаждаться. <…>»[331]331
  Рерих Е.И. Из письма от 15.01.21.


[Закрыть].

Материальные проблемы доставляли Рерихам трудности и переживания практически в течение всего времени их жизни в США. Учитель М. хорошо знал о материальных затруднениях, с которыми столкнулись Его посланники. В своих сообщениях он ободрял Николая Константиновича и Елену Ивановну и оказывал им свою поддержку в решении данных проблем (о том, какими методами это делалось, речь пойдет далее).

Как бы то ни было, несмотря на все трудности и препятствия, Рерихи упорно продвигались к целям, намеченным Учителем.

В 1921 году возникла долгожданная передышка в ситуации постоянной нехватки денег. Рерихи получили кредит на приличную сумму. В феврале 1921 года Елена Ивановна написала старшему сыну: «…Отто Канн дает нам кредит в 5000 долларов по[332]332
  Так в тексте. – Прим. авт.


[Закрыть] 6 % годовых. Мы опять ожили!»[333]333
  Дневник, 01.02.21.


[Закрыть].

Кроме того, решению финансовой проблемы помогло сотрудничество Н.К. Рериха с Чикагским оперным театром. Еще в 1920 году Рерих принял предложение «Chicago Opera Company Production» оформить оперу Римского-Корсакова «Снегурочка»; в 1921 году тот же театр заказал Николаю Константиновичу художественное оформление «Тристана и Изольды»[334]334
  Постановка так и не была осуществлена, хотя декорации к ней были созданы. – Прим. авт.


[Закрыть]. В работе над созданием декораций и костюмов к этим постановкам Николаю Константиновичу помогал младший сын, Святослав (так же, как и в Лондоне во время работы над оформлением оперных спектаклей).

Уже в 1921 году декорации и эскизы костюмов были созданы, а в 1922 году «Снегурочку» увидела американская публика. Созданные Рерихом костюмы героев «Снегурочки» настолько впечатлили американскую публику, что детали орнаментов этих костюмов были использованы американскими модельерами при создании новейших моделей одежды. Николай Константинович отметил, что «в 1922, в Чикаго, во время постановки “Снегурочки” мастерские Маршала Фильда произвели интересный опыт, построив современные костюмы на орнаментах или линиях доисторических славянских одеяний. Поучительно было видеть, насколько многие современные формы естественно слились с древнейшими орнаментами»[335]335
  Рерих Н.К. Весна Священная // Врата в будущее. М., 2010. С. 462.


[Закрыть].

Случай заимствования модельерами рисунков костюмов, созданных художником, был не первым для Рериха. Как он вспоминал, то же самое было в Париже при постановке «Князя Игоря»: «Когда мои половецкие костюмы в “Князе Игоре” проникли в моды Парижа – разве это была только экзотичность? Нет, эти костюмы, сойдя со сцены, став около старых стен Лувра, не испортили жизнь и внесли еще одну жизненную ноту»[336]336
  Рерих Н.К. Одеяние духа // Врата в будущее. М., 2010. С. 238.


[Закрыть].

Рериху не однажды пришлось навещать Чикаго. Весной 1921 года открылась выставка картин Николая Константиновича в Чикаго, он поехал на ее открытие. Как уже говорилось, именно во время той поездки 12 апреля 1921 года в вагоне поезда ему была дана Учителем удивительная по своей духовной насыщенности поэма «Наставление ловцу, входящему в лес».