Текст книги "Особенности нравственной социализации молодежи в современной России. Монография"

Таблица 9. Распределение ответов респондентов на вопрос» Согласны ли Вы с суждениями?»

(в % от общего числа опрошенных в 2013 и 2015 гг.)

Наряду с этим, две трети молодых респондентов (66%) солидарны с мнением, что чем образованнее человек, тем выше уровень его нравственности. (См. табл. 10).

Таблица 10. Распределение ответов респондентов на вопрос: Согласны ли Вы с суждениями?

(в % от общего числа опрошенных в 2013 и 2015 гг.)

Патриотизм является важнейшей традиционной ценностью. Он проявляется в любви к Родине, гордости за ее прошлое и настоящее, готовности защищать ее от врагов. Согласно исследованию, проведенному нами в 2015 г. среди учащейся молодежи Москвы и Подмосковья, количество респондентов, готовых подвергнуть свою жизнь опасности ради интересов общества составило 10% против 55% по результатам исследований в 70-х годах ХХ века. Все это наглядно демонстрирует сохранение тенденции низкой значимости для молодежи социально значимых ценностей по сравнению с советским периодом.

В то же время, судя по опросу, более половины респондентов (59,0%) осознают себя гражданами России и знают свои конституционные права и обязанности. Наряду с этим, более трети участников опроса (36,8%) не задумываются о будущем страны и предпочитают заниматься личными делами, примерно столько же (37,4%) охотно поменяют гражданство, если это окажется выгодным и полезным для них (табл. 11).

Таблица 11. Гражданская позиция

(в % от общего числа опрошенных)

В таблице 12 представлено распределение мнений респондентов относительно различных аморальных действий. Как видно из таблицы 4, у опрошенных доминируют суждения о том, что самыми непозволительными аморальными поступками являются плохое воспитание детей, заброшенность, беспризорность (91,1%), предательство друзей (81,3%), употребление наркотиков (77,9%) и воровство (78,8%). Эти данные коррелируют с результатами общероссийских исследований, согласно которым, в числе безусловных табу у россиян – употребление наркотиков (91%)8686
  Российское общество и вызовы времени (кн. 2). Под ред. М. К. Горшкова, А. Л. Андреева, Л. М. Дробижева. – 2015 М. Весь мир. С. 363.


[Закрыть].

Респонденты оказались единодушными в отношении к измене Родине и к супружеской измене. Около трех четвертей участников опроса (72,5%) считают для себя недопустимой супружескую измену и измену Родине (66,2%). Вместе с тем, многим аморальным действиям, таким, как безбилетный проезд в общественном транспорте, принос домой вещей и материалов с работы, превышение допустимой скорости на дорогах, большинство респондентов, как и прежде, относятся со значительно меньшим осуждением. Наименьшее неодобрение респонденты высказали по поводу добрачных сексуальных отношений, почти половина участников опроса (50,2% – в 2015 г. и 48,5% в 2013 г.) не считают это предосудительным. Серьезную озабоченность должна вызывать лояльность более половины молодых респондентов к уклонению от службы в армии (33,1%). Как негативный следует отметить тот факт, что более трети участников опроса считают допустимым публичное проявление неприязни к представителям других национальностей и расовой дискриминации.

Таблица 12. Отношение респондентов к следующим антиморальным действиям

(в % от общего числа опрошенных)

Таблица 13 демонстрирует распределение ответов респондентов на вопрос «Приходилось ли Вам совершать следующие неэтичные поступки?». Более четверти респондентов (25,5%) часто совершали такие действия, как «добрачные сексуальные отношения», около четверти (22,8%) ездили без билетов в общественном транспорте. Превышение скорости езды на дорогах свойственно 13,0% опрошенных. Более половины опрошенных иногда играют в азартные игры (55,2%) и говорят неправду (55,2%). Каждый третий респондент (33,8%) когда-либо хамил, грубил и использовал нецензурную брань, 13,2% – публично проявлял неприязнь к представителям других национальностей, каждый десятый (10,2%) давал или получал взятки. Почти половина молодых респондентов (49,2%) не осуждают такие аморальные действия, как уклонение от службы в армии, более трети (39,3%) – принос с работы вещей или материалов для собственных нужд, около трети (31,0%) – неуплату налогов, каждый четвертый (24,1%) – гомосексуализм, каждый пятый (22,5%) – проституцию.

Таблица 13. Совершение респондентов следующих аморальных действий

(в % от общего числа опрошенных)

На основе общероссийских исследований и опросов, проведенных с участием автора диссертации, можно сделать следующие выводы о нравственном состоянии современной России.

1. В процессе трансформации нравственной системы российского общества по-прежнему фиксируются две тенденции: с одной стороны, сохраняется значимость базовых нравственных ценностей, с другой – продолжается обновление элементов нормативно-ценностной структуры.

2. Психологи, педагоги и социологи единодушны в том, что характерной чертой современного развития России является рост девиантного и делинквентного поведения, особенно среди молодежи. Процесс нравственной социализации современной молодежи проходит в сложных условиях обострения экономической и политической ситуаций, в условиях ломки многих старых ценностей и формирования новых социальных отношений, когда прежние мировоззренческие ориентиры ушли в прошлое, а новые еще не сложились.

3. В отличие от советского общества, где с помощью мощной идеологической машины людям внушалось, каким нормам и ценностям необходимо следовать, в современном обществе каждый имеет возможность свободно выбирать свою жизненную траекторию, решать для себя, чего стоит добиться в жизни. Другими словами, человек сам выбирает, с кем себя идентифицировать, какие нормы и ценности считать для себя основополагающими. В то же время человек берет на себя ответственность за возможные риски. Несмотря на это, общество и государство и сегодня должны помочь молодым людям удовлетворять собственные потребности в общественно приемлемой форме.

4. Судя по результатам социологических опросов, моральная атмосфера в российском обществе и состояние межличностных отношений являются источником озабоченности и тревожности для многих молодых россиян. Утрата представления о своем месте делает невозможным сформировать у молодежи чувство ответственности к выполняемым социальным ролям. Отчужденность от общественных проблем приводит к безответственности и апатии, отказу от социально-политической и экономической активности, замыканию в сугубо личных интересах.

5. Социализирующую роль для молодого поколения играют процессы как материальные, так и духовные. Подобные тенденции характерны не только для нашего общества, но и для всех государств, перешедших в постиндустриальную стадию. З. Бауман, характеризуя происходящие сегодня в мире процессы, отмечал, что социализация принимает форму возбуждения в членах общества потребности поступать так, как должно, приучает всех к идее, что необходимо верить в то, во что веруют остальные члены общества. Именно это обеспечивает возможность существования общества8787
  Бауман З. Спор о постмодернизме // Социологический журнал. 1994. №4. С. 72.


[Закрыть].

6. Проблемы нравственности россиян, в том числе и молодежи, и социализации молодежи за прошедшие десятилетия не только не нашли своего решения, но еще более усугубились. Может ли общество справиться с этими проблемами? Что нужно для этого делать? Несмотря на определенную разработанность проблемы особенностей нравственной социализации современной молодежи в России, многие ее аспекты изучены недостаточно. Это в первую очередь вопросы, касающиеся нравственных ориентиров молодежи, барьеров, акторов, механизмов и средств, динамики и перспектив нравственной социализации молодежи.

– Ориентация на модернизацию ценностей, проявившаяся в 90-е годы прошлого века, содействует удачной адаптации молодых россиян к общественным условиям в современном российском обществе. С другой стороны, по сравнению с советскими временами сохраняется тенденция снижения важности для молодежи таких социально значимых ценностей, как «уважение людей», «возможность приносить пользу людям», «труд на благо Родины». Важная предпосылка адаптации молодежи к социальной реальности – изоляция от общества в кругу своих интересов и замыкание человека в собственном «малом» мире.

8. С середины нулевых годов ХХI века Россия перешла в стадию мобилизации сил. Как отмечали некоторые политики и политологи, постсоветский период завершился, и начинался новый этап в жизни российского общества. Новый этап открыл новые перспективы, но, очевидно, привнес и новые проблемы, в том числе в сфере духовно-нравственных ценностей. Способно ли было новое российское общество сформировать систему ценностей, основанную на традиционных ценностях, или пошло по пути актуализации модернистских ценностей – вопрос крайне актуальный.

9. Признаком современного общества все чаще становится атрофия однозначных нравственных норм. Их место занимают партикуляризм, мгновенность, случайность. В атмосфере аксиологического и понятийного беспорядка обычному молодому человеку бывает очень трудно отличить то, что было «плохим» в историческом прошлом, от того, что было в нем «хорошего». Когда правила игры неопределенны, противоречивы и необязательны, степень незащищенности трудно измерить8888
  Чупров В. И., Зубок Ю. А. Социология молодежи: учебник. – М.: Норма: ИНФРА-М, 2013.


[Закрыть].

10. В современном обществе молодежь оказывается помещенной в структурную нишу, которая формируется институтами социализации. Это дает молодым людям возможность заняться поиском своего места в обществе, не задумываясь о возможных последствиях совершаемых ими поступков8989
  Кирилина Т. Ю. Динамика духовно-нравственных ценностей россиян в контексте глобализации // Вестник Московского государственного университета леса – Лесной вестник. 2013. №5 (97). С. 79—81.


[Закрыть]. Но нужно иметь в виду, нередко то, что представляется молодежи доказательством самостоятельности и независимости действий и суждений, имеет деструктивные последствия.

Глава 4. Барьеры нравственной социализации молодежи как социологическая проблема

Нравственная социализация предполагает получение индивидом навыков нравственного поведения, представлений о моральных ценностях, способах и формах общения с другими людьми. Особенность современной ситуации, в которой происходит формирование духовного мира молодежи России, состоит в том, что этот процесс проходит в ситуации возрастания роли самой молодежи в процессе социализации.

Мировоззренческому поиску молодежи сопутствуют: (1) критическое осознание опыта предыдущих поколений, (2) переоценка ценностей, (3) новые представления о будущем общества и своем собственном. Нельзя забывать о том, что в современной России, по сравнению с советским периодом, заметно снизилась роль социальных институтов в процессе социализации, таких как профессиональное образование, школа, семья.

Как подчеркивает Э. Гидденс, в современном сложном обществе автономия от внешних факторов социокультурной регуляции заменяется зависимостью от личных решений9090
  Гидденс Э. Ускользающий мир. Как глобализация меняет нашу жизнь. М.: Весь мир, 2004.


[Закрыть]. Именно поэтому сформированная у личности духовно-нравственная позиция имеет сегодня важнейшее значение. Нравственные убеждения современного человека характеризуются динамизмом и рефлексивностью, способностью к самоорганизации на основании непрерывного анализа меняющегося реального мира в ситуации отсутствия безусловных жизненных ориентиров, универсальных моделей поведения для подражания. Такая позиция призывает человека к высокой личностной зрелости, умению к самостоятельной оценке ситуаций, к выбору определенных социальных практик в условиях риска и неопределенности. Все это можно определить как развитие этики ответственности.

Моральные и социальные вопросы современных обществ указывают на то, что подготовленность индивида действовать в ситуации растущей повышенной сложности и постоянной неопределенности не успевает за социальными запросами на такого рода готовность. Особенно остро эта проблема обнаруживается в молодежной среде. Молодежь, в силу отсутствия у нее жизненного опыта и четкой общественной позиции, часто объективно не может взять на себя ответственность за личные решения и поступки.

Согласно М. Веберу культурно-нравственные убеждения личности могут корреспондировать с двумя разными видами этики: этики убеждения и этики ответственности. Этика убеждения базируется на вере в непререкаемый авторитет моральных и духовных ценностей, она характерна для верующих и идеологически ангажированных людей и повелевает следовать исконным нравственным стандартам9191
  Вебер М. Избранное: протестантская этика и дух капитализма. – Москва: РОССПЭН, 2006.


[Закрыть]. В новейшее время этика ответственности формировалась в ситуации культурного многообразия и свободы совести. Она предусматривает наличие у индивида способности независимо избирать и выражать цели и средства их достижения, давать оценку результатам по критериям успешности, оценивать цели и средства, опираясь на собственные интерпретации теоретических суждений о добре и зле. Социальная ответственность предусматривает выбор личностью конкретных целей и средств с учетом того, чтобы их результаты удовлетворяли социальные запросы или, как минимум, не вступали в противоречие с интересами общества.

Иерархически устроенным обществам с предписанными статусами и наличием у его членов обязанностей, исполнение которых является условием их полноправного членства в обществе, характерна этика служения. Моральная позиция, сформированная на базе этики служения, означает осознание личностью и социальной группой своего места и своих функций в социальной системе и непременное исполнение данных функций, анализируемых как общественный долг.

Этика убеждения, предусматривающая абсолютную веру в непоколебимые ценности, или этика служения, базирующаяся на исполнении общественного долга, больше не в состоянии быть полноценной основой для разрешения нравственных дилемм и принятия моральных решений, потому что все социальные и ценностные ориентиры являются относительными.

Изменения в российском обществе в значительной степени связаны с глобальными тенденциями нелинейной социокультурной динамики, сетевыми взаимодействиями, информатизацией, экологическими вызовами и т. д. Все эти изменения оказывают на культурный и духовно-нравственный облик молодежи не меньшее воздействие, чем экономические и политические реформы.

Изучение процесса нравственной социализации позволяет утверждать, что ее реализация предусматривает преодоление определенных преград, мешающих этому процессу, которые можно определить как барьеры нравственной социализации. Они отличаются по уровню распространения в пространстве: глобальному, государственному и уровню социальной группы, в данном случае молодежи. На глобальном уровне барьеры нравственной социализации обусловлены универсальными процессами, происходящими в целом в мире и имеющими всеобщий характер. З. Бауман проанализировал такого рода процессы и отнес к ним: 1) исчезновение общей морали, единых для всех норм и ценностей 2) трансформацию и краткосрочность всех социальных связей; 3) хроническую аномию; 4) ориентацию на все новое, часто противоположное сформировавшимся в обществе моделям поведения, формам эстетической самореализации9292
  Бауман З. Текучая современность. – М.: Питер, 2008.


[Закрыть]. З. Бауман показал, что для сложных обществ в начале XXI в. свойственны трансформации в форме «текучести», т. е. подвижности и краткосрочности всех общественных связей9393
  Там же.


[Закрыть]. Ответственность при этом также становится все более краткосрочной и инструментальной, не предусматривающей устойчивых и длительных обязательств как в частных отношениях, так и в общественных.

Следствием ситуации неопределенности, присущей современному сложному обществу, является хроническая аномия. В условиях плюрализма ценностей ценностно-нормативный вакуум приводит к утрате устойчивых оснований для избрания социально-одобряемых ценностно-нормативных стандартов социальных действий. Для современной молодежи образцы, транслируемые старшими поколениями, не служат уже неоспоримыми примерами при принятии принципиальных решений.

Еще одним серьезным барьером нравственной социализации молодежи являются неконтролируемые потоки информации, в первую очередь Интернет. Все более значимым фактором влияния на нравственность, психическое здоровье и психологическое состояние его пользователей и отражение состояния нравственности субъектов информационной индустрии становится интернет-пространство. Согласно Исследованию ФОМ, значение Интернета как источника информации за последние годы резко возросло (с 13% в 2010 г. до 40% в 2017 г.)9494
  Исследование ФОМ Об объективности СМИ и тематических предпочтениях граждан http://fom.ru/SMI-i-internet/13618


[Закрыть]. (Табл. 14).

^{Таблица 14. Источники получения информации (в % от общего числа опрошенных)}

Подавляющее число российских пользователей (87%) пользуются Интернетом ежедневно (рис.8)9595
  Исследование ФОМ Об объективности СМИ и тематических предпочтениях граждан http://fom.ru/SMI-i-internet/13618


[Закрыть].

Согласно данным Координационного центра национального домена сети Интернет, две третьих российской интернет-аудитории – это люди в возрасте до 34 лет9696
  Рейтинг Развития Рунета ttps://cctld.ru/ru/press_center/news/news_detail.php? ID=1194&sph


[Закрыть].

Влияние интернета на уровень нравственности пользователей можно определить по характеру запросов и ориентированности популярных сайтов. В интернет-пространстве наиболее востребованной является информация, противоречащая основным постулатам морали и нравственности. До 2008 г. первое место в запросах к Яндексу занимал запрос «Порно», в 2008 г. данный запрос занял третье место после «Одноклассников» и «В контакте» в результате возрастания популярности социальных сетей. В 2011 г. общая статистика по российскому интернет-пространству показала схожие данные. Запрос «Порно» занимал второе-третье место, на первом был запрос «Одноклассники», на четвертом – «Одноклассники ру», а «В контакте» – на пятом. Согласно данным Яндекса, с января 2011 г. по декабрь 2012 г. количество запросов слова «порно» составило 1,5 млрд. запросов, «секс» – 309 млн, «эротика» – 72 млн, «наркотики» – 9 млн, «детское порно» – 3 млн, «самоубийство» —1,8 млн. Запросы слов «в контакте» составили 7 млрд, «одноклассники» – 64 млн, «facebook» – 26,5 млн, «твиттер» – 15,8 млн9797
  Самые популярные запросы в Яндексе, Google, Рамблере https://pastukhov.com/articles/top-yandex-google-rambler


[Закрыть]. Показательным является фактор популярности изображений насилия. «Криминал» и «Происшествия» являются одними из самых посещаемых рубрик в Интернете.

К интернет-пространству можно отнести и компьютерные игры, многие из которых уже существуют в режиме онлайн. Компьютерные игры занимают одно из самых первых мест в рейтинге поисковых запросов в Yandex и Google (табл.15,16).

Таблица 15. Самые популярные запросы в Yandex в 2016 г.

Таблица 16. Самые популярные запросы в Google в 2016 г.

Исследование, проведенное в Таганроге, показало, что подавляющее число компьютерных игр (82%), представляли собой интерактивное действие на военные, криминальные и фантастические темы. Лишь в 17% компьютерных игр не присутствовали сцены насилия9898
  Федоров А. В. Права ребенка и проблема насилия на российском экране. – Таганрог: Изд-воКучма, 2004.


[Закрыть].

Таким образом, моральные нравственные установки в интернете практически отсутствуют, что негативно влияет на нравственность пользователей Интернет и, в первую очередь, на молодежь9999
  Библиотека авторефератов и диссертаций по педагогике http://nauka-pedagogika.com/pedagogika-13-00-01/dissertaciya-vliyanie-interneta-na-moralno-duhovnye-i-sotsialnye-tsennosti-studencheskoy-molodezhi#ixzz4neN8I3xm


[Закрыть].

Кроме глобальных барьеров, есть целый ряд характерных российских тенденций, формирующих барьеры на уровне государства:

– неудовлетворительная моральная атмосфера в обществе, нравственная деградация общества;

– отсутствие господствующей морали;

– ослабление роли важнейших институтов социализации;

– отсутствие четких целей модернизации и реформирования российского общества;

– отсутствие разделяемых большинством россиян социокультурных, в том числе и нравственных критериев, на основании которых можно было давать оценку успешности и завершенности процесса нравственной социализации молодежи.

На современном этапе практически все социальные слои и группы, кроме хорошо обеспеченных россиян, отличающиеся в большинстве случаев оптимизмом, полагают, что моральны климат в обществе изменяется не в лучшую сторону. Чаще всего недовольство выражает не самое старшее поколение, а респонденты средних возрастных групп (41—50 лет и 51—60 лет), то есть наиболее дееспособная и одновременно зрелая часть общества. Больше того, весьма значительная доля россиян опасаются дальнейшей нравственной деградации нации, считая ее угрозой, сопоставимой по своей значимости с ухудшениями в социальной сфере и со снижением уровня жизни населения. Только 12% опрошенных не испытывают по этому поводу особого беспокойства, в то время как 50% – испытывают сильную тревогу и даже страх100100
  Российское общество и вызовы времени. Книга вторая под ред. М. К. Горшкова, В. В. Петухова. – М.: Весь Мир, 2015.


[Закрыть].

Хорошо известно, что моральный климат в любом обществе опосредован определенными мерами общественного или государственного принуждения. В нашей стране, судя по ранее отмеченным результатам опроса, большинство населения полагает совершенно оправданным участие государства в регулировании нравственных отношений. Только каждый третий опрошенный (32%) считает, что нравственность и мораль являются частными сферами жизни и государство не в праве в них вмешиваться. Значительно большее число респондентов (68%) убеждены, что поддержание благоприятного морального климата в обществе невозможно без участия государства101101
  Российское общество и вызовы времени. Книга вторая под ред. М. К. Горшкова, В. В. Петухова. – М.: Весь Мир, 2015. С.365—366.


[Закрыть].

Как подчеркивает В. М. Соколов, отсутствие господствующей морали приводит к сокращению сферы социального, коллективистского и возрастанию значения исключительно индивидуалистических ценностей. Происходит интенсивный процесс «размывания» в сознании людей таких естественных моральных норм, как милосердие, честность, добро, порядочность, ответственность и др. Снижается роль социально значимых ценностей, например, стремление быть полезным обществу, сопоставлять свои поступки и жизненные цели с потребностями других людей. Актуализируются ценности потребления102102
  Социологический словарь / отв. ред. Г. В. Осипов, Л. Н. Москвичев. М, 2014, с. 463—465.


[Закрыть]. Ослабление роли важнейших институтов социализации неизбежно приводит к возрастанию влияния СМИ на ценностные установки молодежи и на ее моральный облик.

Роль телевидения как источника информации хотя и несколько сократилась за последние годы, но осталась главенствующей (табл. 14). Во влиянии телевидения на потребителей прослеживаются как положительные, так и отрицательные процессы. Отрицательным является, например, то, что приоритетной формулой для создания образа киногероя часто являются насилие и жестокость. На отечественном телевидении в среднем каждый час транслируется 4,2 сцен с насилием и жестокостью. Зритель российского телевидения каждые 15 минут видит на экране эротическую, сцену или акт насилия, агрессии. Тема насилия постоянно циркулирует в современных российских фильмах103103
  Сулакшин С. С. Нравственность российского общества и факторы влияния (интернет, телевидение // Политика и общество 9 (117) – 2014. С. 1065—1081 http://www.nbpublish.com/library_get_pdf.php?id=30944]


[Закрыть].

По мнению исследователей, в качестве критериев, на основании которых можно судить, насколько успешным и завершенным был процесс нравственной социализации российской молодежи, необходимо рассматривать достижение молодыми людьми социальной зрелости, т.е. приобретение личного социального статуса, идентификацию с разными социальными институтами и группами. Наряду с этим принципиальное значение имеет способность молодежи к продуктивному и функциональному участию в социальной жизни, культуре, творчестве, общественном производстве и инновационной деятельности104104
  Кирилина Т. Ю. Социология морали. Учебник. – М.:ИНФРА-М, 2013.


[Закрыть].

Утрата молодыми людьми ясных представлений об их социальном статусе затрудняет формирование у них ответственности к выполняемым социальным ролям, социально-политической и экономической активности, замыканию в личных интересах. Указанные выше проблемы формируют барьеры нравственной социализации молодежи на уровне социальной группы:

– подрыв этики ответственности;

– склонность молодых людей к неоправданному риску;

– социальную отчужденность молодежи;

– инфантилизацию.

Особенности молодежи как социальной группы заключаются в процессе транзиции, т. е. переходе от одного этапа жизнедеятельности к другому, предусматривающему постепенную смену социального статуса. Результатом транзиции является достижение молодежью социальной зрелости. В процессе транзиции происходит переход от детства и ранней юности к взрослой жизни, характеризующейся наличием ответственности как за личную жизненную траекторию, так и за ближайшее окружение, и за общество в целом.

Желание молодежи обрести собственное пространство самореализации и свободы, независимое от взрослого социального мира, проявляется в молодежной культуре. Данное понятие было введено в научный оборот Т. Парсонсом. По мнению американского социолога, современные институты социализации, в первую очередь, школа и вуз, содействуют уходу молодежи от семейных традиционных форм социального контроля, предоставляя больше пространства для свободного времени, досуга, не обремененного хозяйственной и общественной деятельностью, а часто и необходимостью в самообеспечении. Поэтому Т. Парсонс определили подростковый период как «структурированную безответственность»105105
  Парсонс Т. Система современных обществ / Пер. с англ. Л. А. Седова и А. Д. Ковалева. Под ред. М. С. Ковалевой. М.: Аспект Пресс, 1998.


[Закрыть]. Безответственность представителей молодого поколения повсюду проявляется в отсутствии желания строить далеко идущие жизненные планы, заботиться о близких, в стремлении жить «одним днем», в противопоставлении общественного и личного, в ориентации на гедонистический образ жизни и т. д.

Одной из форм проявления безответственности является гипертрофированная тяга молодежи к неоправданному риску, которая проявляется в недооценке возможных негативных последствий. Перспектива получения сиюминутных выгод: удовольствия, высокой внешней оценки преобладает над рациональной оценкой возможных негативных последствий.

Молодежь практически всегда отличалась «бунтарством», активным неприятием норм и ценностей взрослого общества. Поэтому молодые люди особенно склонны к радикальным взглядам и эпатажным формам поведения. Этим определено пристрастие молодых людей к экстремальным развлечениям, опасным для жизни формам времяпрепровождения. Следует иметь в виду, что современная молодежь постоянно испытывает условия риска, ситуации неопределенности, основанной на дихотомии реальной действительности и возможности. Особенностью риска является то, что он вынуждает индивида принимать решения, определяющие наступление в будущем благоприятных или неблагоприятных, нежелательных последствий.

Анализируя нравственность современной российской молодежи, социологи приходят к выводу о релятивизме современных ценностей, в том числе и нравственных. Если среди россиян старше 60 лет только 28% солидарны с мнением, что «Сегодня мы живет в другом мире, чем раньше, и многие моральные нормы устарели», то среди молодежи (18—30 лет) таких оказалась ровно половина (50%)106106
  Петухов В. В. Российская трансформация и общественная мораль // Социс. 2015. №12. С. 31.


[Закрыть]. Молодые россияне снисходительнее и терпимее относятся к несоблюдению нравственных норм, чем представители старших поколений. Если среди россиян старше 60 лет менее четверти опрошенных (24%) полагают, что в современном жестоком мире для достижения успеха иногда доводится переходить через моральные нормы, то среди молодежи (18—30 лет) таких оказалось более трех четвертей (76%)107107
  Петухов В. В. Российская трансформация и общественная мораль // Социс. 2015. №12. С. 31.


[Закрыть].

Следующий барьер нравственной социализация – инфантилизация молодежи. Распространению инфантилизации среди современной российской молодежи способствовало отчуждение от ежедневных проблем старших поколений, проявившееся, в том числе и в семье, в годы реформ. Молодые люди стремятся уйти от решения повседневных проблем старших поколений: материального обеспечения, семейного быта, организации условий домашнего комфорта и порядка. Трудовую деятельность сегодня многие молодые люди начинают раньше, чем когда-то их родители, часто совмещая работу с учебой. Но работа в основном нацелена на получение финансовой независимости от бюджета родителей, а заработанные деньги идут на «карманные расходы», предназначенные на удовлетворение собственных потребностей и развлечений и не предполагают вклада в «семейную кассу».

Всеобщая инфантилизация молодежи негативно сказывается на духовно-нравственном облике молодых людей, так как у молодежи формируется необоснованное чувство личного превосходства над представителями старшего поколения. Это влечет за собой ослабление межпоколеческих связей, утрату молодежью чувства сопричастности к проблемам собственной семьи, ее ежедневным проблемам, и к исторической судьбе своей страны, и к повседневной жизни своего народа, а в результате приводит к потере чувства ответственности как за свое собственное будущее, так и за будущее своей семьи, и своей страны. Согласно данным Д. Даффлона, в конце 2000-х гг. более трети опрошенных молодых россиян (36%) были убеждены, что у их родителей жизнь «не удалась». Молодежь не желала бы повторить жизненный путь своих родителей, думая, что они недостаточно успешные, состоявшиеся люди108108
  Даффлон Д. Молодежь в России: портрет поколения на переломе // Вестник общественного мнения. 2008. №5.


[Закрыть].

Отмеченные проблемы указывают на актуальность и сложность нравственной социализации российской молодежи и важность решения данной задачи. Нравственная социализация молодежи не может проходить как неконтролируемый процесс, он нуждается в активной и целенаправленной работе различных акторов (семьи, школы, вуза, СМИ и т.д.) и в разработке соответствующих механизмов социализации.