Текст книги "Чудесное обращение ко Христу еврейского раввина Исаака"

Апостол Павел о «Краеугольном камне»

– Свидетельствуют ли об этом другие? – спросил Самуэль.

– Конечно, – сказал я, – до фанатичности ревностный иудей Саул, или Савл, – затем ставший первоверховным апостолом Павлом! – говорит, обращаясь к христианам в своем Послании: «Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе» (Еф. 2, 19–21).

И в другом месте говорит тот же апостол Павел: «Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры. А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. Почему? Потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения, как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий верующий в Него не постыдится» (Рим. 9, 30–33).

– Написано? – воскликнул Самуэль, – где написано? Если Павел имеет в виду Исаию, то мы уже приводили слова его: «Вот Я полагаю в основание на Сионе камень, – камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный, верующий в Него не постыдится». Где нашел Павел «камень преткновения и камень соблазна»? Где?

– Несчастный Самуэль! – сказал я, – Павел прекрасно знал Священное Писание и всех пророков, будучи исполнен Святаго Духа. Реченное пророком Исаией и приведенное тобою выше в какой главе находится?

– В 28-й главе, 16-м стихе.

– Очень хорошо, – сказал я, – но слова, упомянутые Павлом, находятся у того же пророка не в 28-й главе, а в 8-й главе, 14-м стихе.

Самуэль нашел их в еврейском тексте, прочитал и затем перевел: «И будет Он освящением и камнем преткновения и скалою соблазна для обоих домов Израиля, петлею и сетью для жителей Иерусалима. И многие из них преткнутся, и упадут, и разобьются, и запутаются в сети, и будут уловлены» (Ис. 8, 14). Да, я был не прав, свидетельство Павла точное!

– Конечно же, – сказал я, – реченное выше пророком Исаией примерно через 800 лет повторил праведный старец Симеон, когда в храм был принесен к нему Младенец-Мессия.

– Что сказал Симеон? – спросил меня Самуэль. Я прочитал: «И благословил их Симеон, и сказал Матери Его: се, лежит Сей на падение и восстание многих в Израиле и в предмет пререканий» (Лк. 2, 34).

Самуэль, выслушав, спросил с недоумением: «Сей и на падение, Сей же и на восстание?»

– Да, и это со всей ясностью видно из истории! На падение и катастрофу в неверии пребывающего Иудейского народа, на восстание же и славу всех народов, которые уверовали во Христа! Разве мы не слышали с тобой ранее прочитанные слова у пророка Исаии: «Всяк верующий в Него не постыдится»?

– Конечно! – сказал Самуэль. – Я сейчас вспомнил то, что прежде прочитал у пророка Даниила. К сожалению, я не понимал тогда смысла прочитанного, полагая, что слова те были загадочными и сокровенными, а сейчас, думаю, с точностью понимаю их.

– Что именно? – спросил я.

Самуэль же, взяв Священное Писание, открыл 2-ю главу пророка Даниила и с большим вниманием прочитал следующее: «Во второй год царствования Навуходоносора снились Навуходоносору сны, и возмутился дух его, и сон удалился от него. И велел царь созвать тайноведцев, и гадателей, и чародеев, и Халдеев, чтобы они рассказали царю сновидения его. Они пришли и стали пред царем. И сказал им царь: сон снился мне, и тревожится дух мой; желаю знать этот сон. И сказали Халдеи царю по-арамейски: царь! вовеки живи! скажи сон рабам твоим, и мы объясним значение его. Отвечал царь и сказал Халдеям: Слово отступило от меня; если вы не скажете мне сновидения и значения его, то в куски будете изрублены, и домы ваши обратятся в развалины. Если же расскажете сон и значение его, то получите от меня дары, награду и великую почесть: итак, скажите мне сон и значение его. Они вторично отвечали и сказали: да скажет царь рабам своим сновидение, и мы объясним его значение. Отвечал царь и сказал: верно знаю, что вы хотите выиграть время, потому что видите, что слово отступило от меня. Так как вы не объясняете мне сновидения, то у вас один умысел: вы собираетесь сказать мне ложь и обман, пока минет время; итак, расскажите мне сон, и тогда я узнаю, что вы можете объяснить мне и значение его! Халдеи отвечали царю и сказали: нет на земле человека, который мог бы открыть это дело царю, и потому ни один царь, великий и могущественный, не требовал подобного ни от какого тайноведца, гадателя и Халдея. Рассвирепел царь и сильно разгневался на это, и приказал истребить всех мудрецов Вавилонских.

Когда вышло это повеление убивать мудрецов, искали Даниила и товарищей его, чтобы умертвить их. Тогда Даниил обратился с советом и мудростью к Ариоху, начальнику царских телохранителей, который вышел убивать мудрецов Вавилонских. И спросил Ариоха, сильного при царе: «почему такое грозное повеление от царя?» Тогда Ариох рассказал все дело Даниилу. И Даниил вошел, и упросил царя дать ему время, и он представит царю толкование сна. Даниил пришел в дом свой и рассказал дело Анании, Мисаилу и Азарии, товарищам своим, чтобы они просили милость у Бога Небесного об этой тайне, дабы Даниил и товарищи его не погибли с прочими мудрецами Вавилонскими. И тогда открыта была тайна Даниилу в ночном видении, и Даниил благословил Бога Небесного. И сказал Даниил: да будет благословенно имя Господа от века и до века! ибо у Него мудрость и сила; Он изменяет времена и лета, низлагает царей и поставляет царей; дает мудрость мудрым и разумение разумным; Он открывает глубокое и сокровенное, знает, что во мраке, и свет обитает с Ним. Славлю и величаю Тебя, Боже отцов моих, что Ты даровал мне мудрость и силу и открыл мне то, о чем мы молили Тебя; ибо Ты открыл нам дело царя. После сего Даниил вошел к Ариоху, которому царь повелел умертвить мудрецов Вавилонских, пришел и сказал ему: не убивай мудрецов Вавилонских; введи меня к царю, и я открою значение сна. Тогда Ариох немедленно привел Даниила к царю и сказал ему: я нашел из пленных сынов Иудеи человека, который может открыть царю значение сна. Царь сказал Даниилу, который назван был Валтасаром: можешь ли ты сказать мне сон, который я видел, и значение его?

Даниил отвечал царю и сказал: тайны, о которой царь спрашивает, не могут открыть царю ни мудрецы, ни обаятели, ни тайноведцы, ни гадатели. Но есть на небесах Бог, открывающий тайны, и Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни. Сон твой и видения главы твоей на ложе твоем были такие: ты, царь, на ложе твоем думал о том, что будет после сего, и Открывающий тайны показал тебе то, что будет. А мне тайна сия открыта не потому, чтобы я был мудрее всех живущих, но для того, чтобы открыто было царю разумение и чтобы ты узнал помышления сердца твоего. Тебе, царь, было такое видение: вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его – из серебра, чрево его и бедра его медные, голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные. Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю. Вот сон! Скажем пред царем и значение его. Ты царь, царь царей, которому Бог Небесный даровал царство, власть, силу и славу; и всех сынов человеческих, где бы они ни жили, зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя владыкою над всеми ими. Ты – это золотая голова!

После тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею. А четвертое царство будет крепко, как железо; ибо как железо разбивает и раздробляет все, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать. А что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство разделенное, и в нем останется несколько крепости железа, так как ты видел железо, смешанное с горшечною глиною. И как персты ног были частью из железа, а частью из глины, так и царство будет частью крепкое, частью хрупкое… И во дни тех царств Бог Небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно, так как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото. Великий Бог дал знать царю, что будет после сего. И верен этот сон, и точно истолкование его! Тогда царь Навуходоносор пал на лице свое и поклонился Даниилу и велел принести ему дары и благовонные курения. И сказал царь Даниилу: истинно Бог ваш есть Бог богов и Владыка царей, открывающий тайны, когда ты мог открыть эту тайну!».

– Сей есть сон и толкование его Даниилом, – сказал Самуэль.

– С того времени прошло уже почти 2398 лет. (Не забудем, что беседа наших «героев» – раввинов Исаака и Самуэля – происходила более 100 лет назад. – Прим. переводчика.)

– Сегодня мы в силах исследовать, – сказал я Самуэлю, – исполнилось ли в истории сказанное святым пророком. Золотая глава – это Вавилонское царство. Вавилон был огромнейшим и многонаселенным городом. Там находились висячие сады – одно из семи чудес света. Царя Навуходоносора сменил сын его Валтасар, который был убит ночью, и царство перешло к Дарию Мидянину. Затем царство захватили Персы. Персидское царство изображается во сне серебряною грудью и руками из серебра – это второе царство. Третье – медное, которое распространит свое господство над всею землею, – это Греческое царство Александра Македонского, который победил персов, покорил Азию и Элладу. Четвертое царство железное – это Римское, власть в котором была разделенною. В истории известны войны между Юлием Цезарем и Помпием до того времени, когда воцарился в Риме Октавий Август.

Во время правления Августа Кесаря родился Мессия, как сказано во сне: «И во дни тех царств Бог Небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится». Сие есть духовное царство Иисуса Христа; отсеклось оно, как камень нерукосечный, без человеческой силы и разрушило все другие царства, и само из малого камня стало горой великой и исполнило всю землю. И действительно, сегодня христианская вера проповедуется по всей земле, и многие народы и племена, говорящие на разных языках, припадают ко Кресту Христову.

Что скажешь, Самуэль? Соглашаешься ты с этим или нет? Христианство является ложной религией или истинной? Будешь ли ты стараться, как сказал в начале нашего обсуждения, переубедить меня, или вместе со мной поверишь в истинность Священного Писания?

Обращение ребе Самуэля ко Христу

Самуэль обратил к небу свои красивые глаза и воскликнул: «Верю! Верю в непобедимую силу Христа! Столь многочисленны доказательства Божественности Его, и нужно быть совершенно безумным, чтобы не поверить им! Весь Ветхий Завет ведет ко Христу! Все патриархи Его прозревают, все пророки о Нем предрекают!» И Самуэль опустился на колени: «О, прости меня, Христе (Мессия)! Спаситель и Искупитель мира! Учитель высших Истин! Прости меня, ибо пренебрегал Тобою! Прости меня, ибо во ослеплении своем хулил Тебя – Сына Божия, Живущего во веки веков!» – И слезы покатились по щекам друга моего.

– Самуэль, – сказал я, – восстани! Мессия пришел спасти грешников. Мы, рожденные и воспитанные в фанатичности иудаизма, не знали истину. Все, что говорили или делали, происходило от неведения. Но Господь благоволил открыть нам Истину: мне – в Коринфе, тебе – здесь, в Константинополе… Давай прославим Его и соединенные искренней и горячей любовью и верою в Мессию потрудимся для просвещения нашего иудейского народа. И если мы были Савлами, да станем Павлами!

– Да! – сказал, вставая, в великой радости Самуэль. – Да! Только в таком случае мы сможем приблизиться и примириться с Ним!

Я не желаю более доказательств, не желаю других свидетельств, чтобы поверить.

– Нет, нет, – сказал я ему, – тебе еще многого недостает! Обязательно нужно, чтобы ты хорошо узнал Спасителя нашего и обрел непоколебимую веру в Него, тогда только облечешься во всеоружие и победишь раввинистические мудрования, и приведешь всех, кого только возможно из нашего народа, ко Христу.

– Чего же недостает? – спросил Самуэль.

– Многого. Во-первых, возьми книгу пророков (Невиим) и открой возлюбленного Исаию, и прочитай внимательно всю 53-ю главу. В ней пророк глаголет как христианин, евангелист, несмотря на то, что жил почти за 800 лет до Христа.

И Самуэль, открыв, прочитал: «Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?».

– Сие в переводе на современный язык как бы значит: то, что сказано о Христе, настолько выше человека и сверхъестественно, что многие (как видно до сего дня в иудейском народе) не поверят Всесильному Богу, благоволившему спасти мир посредством сверхъестественного таинства вочеловечения Сына Своего. «Ибо Он взошел пред Ним, как нежное растение и как корень из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем красоты, которая привлекла бы нас к Нему» (ср.: Ис. 53, 2). Нежное растение, это вечнозеленое древо, под сень которого прибегли все народы, а из корня произросло Спасение Мира, – Мессия = Христос.

И как сказано у апостола Павла: «…но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став, как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2, 7–8). Пострадал для спасения людей на Кресте и, мучимый, не имел ни вида, ни доброты, которая привлекла бы нас к Нему.

Безгрешный «Агнец Божий, вземлющий грех мира» стал за нас клятвой. «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, (ибо написано: проклят всяк, висящий на древе), дабы благословение Авраамово чрез Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою» (Гал. 3, 13; Втор. 21, 23).

Продолжай, Самуэль, читать главу из Исаии, а я постараюсь давать пояснения.

– «Он был презрен и умален пред людьми, Муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое: Он был презираем и мы ни во что ставили Его» (Ис. 53, 3).

– Можно подумать, брат Самуэль, что читают жизнь и страдания Иисуса Христа, написанные евангелистами. Настолько реально описывает их Исаия, словно сам был очевидцем. И поистине, в Духе Святом был он зрителем, как, впрочем, и Давид, живший за 1000 лет до Христа! Вот что глаголет Мессия у Давида, находясь на Кресте: «Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе. Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою: «он уповал на Господа, – пусть избавит его, пусть спасет, если он угоден Ему»… Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои. делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий» (Пс. 21, 7, 17, 19). Такое поругание претерпел безгрешный Агнец Божий, ибо как сказал Сам: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3, 14–15).

Пророки и апостолы о Мессии

Слова пророка Исаии: «…Муж скорбей и изведавший болезни» – имеет в виду апостол Павел, когда говорит: «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евр. 4, 15). Объяснение же слов пророка Исаии: «Он был презираем и мы ни во что ставили Его», находим у евангелиста Иоанна Богослова: «В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли» (Ин. 1, 10). Стихи 4-й и 5-й пророка Исаии: «Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши, наказание мира нашего, было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис. 53, 4–5).

Дух Божий дал уразуметь так ясно пророчества Исаии первым иудеям – апостолам, поверившим во Христа, что мы не можем не удивляться той точности, с какою они используют эти предсказания, когда говорят о деятельности их Божественного Учителя. Так, святой апостол Матфей свидетельствует: «Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных, да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: «Он взял на Себя наши немощи и понес болезни»» (Мф. 8, 16–17). А вот и апостол Петр говорит: «Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его мы исцелились» (2 Пет. 2, 24). Также апостол Павел имел в виду слова пророка Исаии: «Он изъязвлен был за грехи наши», когда в Послании к Римлянам написал: «. вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (Рим. 4, 24–25).

Самуэль продолжал чтение пророка Исаии: «Все мы блуждаем, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно, и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут (поднят – так буквально сказано в греческом тексте) от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначили гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его» (Ис. 6–9).

После прочтения этих стихов Самуэль вспомнил достойный внимания случай.

– В последний год нашей учебы преподаватель нашего факультета ребе Шабетай взял на себя труд истолковать нам 53-ю главу пророка Исаии. Наговорил много несуразиц и нелепостей. Как сейчас помню: объяснял, что Лицо, которое было поражаемо, наказуемо и уничижено Богом, это – иудейский народ, который страдает, находясь между язычниками. Один из соучеников моих спросил его: «Почему страдает весь иудейский народ?» Ребе Шабетай тогда ответил: «Воистину страдаем за грехи наши, ибо мы преступили Закон Божий и являемся грешниками». Вопрошающий, вероятно, поверил сказанному; но когда мы, слушая толкование, подошли к последнему стиху: «. потому что не сделал греха, и не было лжи во устах Его», ребе хотел обойти сей «подводный камень» и уклонился от объяснения этих слов, перейдя сразу же к следующему.

Истинное объяснение 53-й главы пророка Исаии

– Учитель твой, – сказал я Самуэлю, – не был искренним и честным и не любил Истины, поэтому и оказался в затруднительном положении. Он хотел согласовать слова пророка с ложной идеей раввинов и учением Синагоги, в то время как должно Синагоге и раввинам быть в согласии с самим пророком Божиим. Но по благодати Божией, отвергнув подобные мудрования, давай сами объясним эти чудные слова пророка о Мессии. Итак, слушай!

Поскольку мы «совратились каждый на свою дорогу, Господь возложил на Него грехи всех нас». Сие глаголет евангелист Иоанн: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1, 29), а также и апостол Павел говорит: «Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева. Ибо, если будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его» (Рим. 5, 6-10). Мессия «как овца, веден был на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих». Вот что написано у евангелиста Матфея: «И, встав, первосвященник сказал Ему: что же ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют? Иисус молчал» (Мф. 26, 62–63). А также в другом месте, в 27-й главе в стихах 12-14-м Евангелия от Матфея: «И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал. Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя? И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился» (Мф. 27, 12–14). Думаю, что нам также уместно вспомнить здесь и о чудесном обращении ко Христу евнуха, вельможи Кандакии, царицы Ефиопской, ибо тогда апостол Филипп, посланный к нему Богом, объяснил ему значение слов пророка Исаии. Давай зачитаем!

«А Филиппу Ангел Господень сказал: Встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста. Он встал и пошел. И вот, муж ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения, возвращался и, сидя на колеснице своей, читал пророка Исаию. Дух сказал апостолу Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице. Филипп подошел и, услышав, что он читает пророка Исаию, сказал: разумеешь ли что читаешь? Он сказал: как могу разуметь, если кто не наставит меня? И попросил Филиппа взойти и сесть с ним. А место из Писания, которое он читал, было сие: как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзает уст Своих. В уничижении Его суд Его совершился. Но род Его кто разъяснит? ибо вземлется от земли жизнь Его».

Евнух же сказал Филиппу: прошу тебя сказать, о ком пророк говорит это? о себе ли, или о ком другом? Филипп отверз уста свои и, начав от сего Писания, благовествовал ему об Иисусе. Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода, что препятствует мне креститься? Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий. И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его. Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха; а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь. А Филипп оказался в Азоте и, проходя, благовествовал всем городам, пока пришел в Кесарию» (Деян. 8, 26–40).

Воистину, «продолжал путь, радуясь», ибо обрел драгоценное сокровище. И пророк Даниил возвещает нам о смерти Мессии: «И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет» (Дан. 6, 26).

Самуэль же продолжал чтение.