Текст книги "Чудесное обращение ко Христу еврейского раввина Исаака"

Пророк Исаия и евангелист Матфей о страданиях Мессии

«Ему назначили гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лести в устах Его. Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его, Он Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем» (Ис. 53, 9-12).

– Так заканчивается свидетельство пророка Исаии о Мессии в 53-й главе, которое с такой поразительной ясностью говорит о Страстях Христовых, что можно подумать, что видит их пророк собственными глазами. Евангелист Матфей подтверждает следующие слова пророка «ему назначили гроб со злодеями, но Он погребен у богатого.» в описании голгофской казни Богочеловека: «Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую. Проходящие же злословили Его. Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили: других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него. Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его. Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса; он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело; и взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале» (Мф. 27, 38–60). Далее свидетельствует евангелист Матфей о воскресении Мессии словами Ангела в обращении его к женам-мироносицам: «. не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь. Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите.

Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус. И, приблизившись, Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Мф. 28, 5–7, 16–18). Сии слова Христа согласовываются с пророчеством Исаии: «Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу».

Прекрасно объясняет исполнение пророчеств апостол Петр, когда первый раз во время Пятидесятницы обратился к народу:

«Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете, Сего, по определенному совету и предвидению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти: потому что ей невозможно было удержать Его. Ибо Давид говорит о Нем: видел я перед собою Господа всегда ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался. Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления. Ты дал мне познать путь жизни, ты исполнишь меня радостью пред лицем Твоим». Мужи и братия! да будет позволено сказать вам с дерзновением о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня. Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещался ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святаго Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите. Ибо Давид не восшел на небеса; но сам говорит: «сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих». Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом (Мессией) Сего Иисуса, Которого вы распяли» (Деян. 2, 22–36).

Воистину воскрес Мессия, как свидетельствует и евангелист Лука! Ангелы говорят женам-мироносицам: «…что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес, вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть. И вспомнили они слова Его» (Лк. 24, 5–9).

В согласии с вышеприведенным пророчеством Исаии говорит и апостол Павел в Послании своем к Филиппийцам: «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе.

Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякаго имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Флп. 2, 5-11).

Вот видишь, как все поразительно в Евангелии! Итак, продолжим обсуждение, мой друг.

Владычество Мессии и дарованное им спасение

Из слов пророка Исаии: «Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его» (Ис. 53, 10) – ясно, что Небесный Отец и Бог принес жизнь Христа в жертву за грехи мира и Мессия-Христос будет иметь потомство долговечное, то есть верующих в Него и творящих волю Его.

Слова же пророка Исаии «удлинятся дни Его» имеет в виду апостол Павел, когда говорит: «Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскресши из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над ним власти» (Рим. 6, 8–9).

Слова же пророка 12-го стиха «посему же Я дам Ему часть между великими и с сильными будет делить добычу» понятны для нас, так как ныне все сильные земли принадлежат Ему, ибо все цари и теперь имеют Крест Христов на своих коронах.

Далее пророк говорит: «Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем». Истинно, Христос есть Единый за нас посредник (ходатай) к Богу, поскольку «предал душу Свою на смерть и к злодеям причтен». Об этом свидетельствует и апостол Павел: «Ибо един Бог, един и посредник (ходатай, предстатель) между Богом и человеками. Человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех» (1 Тим. 2, 5–6).

Это засвидетельствовал и Сам Господь Иисус Христос, сказавший: «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется» (Ин. 10, 9).

Также и апостол Петр сказал: «… нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4, 12).

На этом, дорогой Самуэль, заканчивается толкование 53-й главы пророка Исаии. Каково твое впечатление?

– О, теперь я абсолютно убежден, и не может уже быть никакого сомнения!

В этой главе пророк Исаия ясно говорит о Христе, и надо быть слепым, чтобы, прочитав, не поверить. Думаю, что главу эту, несмотря на то, что пророчество было за 800 лет до Христа, можно рассматривать как историю Страстей, погребения и восстания Христа. Воистину, как прав Господь, чрез пророка вещающий о слепоте пребывающих в неверии! Вот, послушай: «И сказал Он: пойди, и скажи этому народу: слухом услышите, – и не уразумеете; и очами смотреть будете, – и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Ис. 6, 9-10).

Сие глаголет Святый Дух о народе Иудейском.

Даниил Пророк и вечное царство Сына Человеческого

– Ребе Самуэль, вы говорите, что пророк Исаия ясно говорит о Мессии-Христе. Это верно. Но один ли Исаия? Пророк Даниил видит Мессию во Славе рядом с Ветхим Днями, то есть с Отцом Небесным.

– В каком месте? – спросил Самуэль.

– Откройте, – сказал я ему, – книгу пророка Даниила, найдите 9-й, 10-й, 13-й и 14-й стихи 7-й главы.

Самуэль зачитал: «Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его – как чистая волна; престол Его – как пламя огня, колеса Его – пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила пред Ним… судьи сели, и раскрылись книги… Видел я в ночных видениях, вот с облаками небесными шел как бы Сын Человеческий, дошел до Ветхого Днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится» (Дан. 7, 9-10, 13–14).

– Это потрясающее свидетельство о Христе! – воскликнул Самуэль.

– Воистину! – подтвердил я, – но следует заметить, что Сам Христос называет Себя именно Сыном Человеческим. Вот, послушай: «. тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Мф. 24, 30). И в другом месте: «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей.» (Мф. 25, 31).

– Как величественно изображена здесь слава Сына Человеческого! Однако почему же прежде мы не разумели столь ясной истины? О, как я должен быть благодарен Отцу Небесному и Его Божественному Промыслу, благоволившему через Вас, Исаак, просветить меня Истиной! И – о, диво! – средством этого послужило письмо фанатичного раввина, вашего дяди Авраамия! А! Если когда-нибудь увижу вашего дядю, с дерзновением возвещу ему Истину и укажу все пророчества о Мессии-Христе! И, надеюсь, Господь отверзет ему ум разуметь Писания. Ведь пророк Даниил говорит, что все «народы, племена и языки будут служить Ему». И разве это не правда? Ведь почти все народы Земли исповедуют веру в Иисуса Христа. И Священное Писание (Ветхий и Новый Завет) переведено на тысячу языков и диалектов… Упоминает ли пророк Даниил, – спросил Самуэль, – о Страстях Христовых?

– Не только упоминает, но и точнейшим образом возвещает время страдания Мессии-Христа.

– Где? – спросил Самуэль.

– Открой 9-ю главу книги пророка и зачитай, начиная с 24-го стиха.

– «Семьдесят седмин (70 х 7 = 490 лет. Это точное число лет от дня пророчества до Христа. Сие пророчество было в 7-й год Артаксеркса и, согласно с Ездрой, точно в 490-й год до Христа) определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная и запечатаны были видение и пророчество, и помазан был Святый святых. Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения.», и т. д. (Дан. 9, 24–27).

– Страшно все это, – сказал Самуэль, – однако же раввины никогда не объясняли нам эти пророчества о Мессии и даже не показывали их!!!

– Разумеешь, – сказал я Самуэлю, – в одном месте пророк Даниил видит Мессию страждущим и преданным смерти: «…чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония и чтобы была приведена правда вечная и запечатаны были видение и пророчество.». В другом месте видит Христа близ Отца: «И дана Ему власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему». В одном называет Мессию-Христа Сыном Человеческим, в другом – Сыном Божиим.

– Где? – спросил Самуэль.

– В 92-м стихе 3-й главы книги пророка.

И Самуэль, открыв, прочитал: «На это он сказал: вот я вижу четырех мужей несвязанных, ходящих среди огня, и нет им вреда; и вид четвертаго подобен Сыну Божию» (Дан. 3, 92).

– О ком идет речь? – спросил я. Самуэль сказал: «О трех святых отроках – Седрахе, Мисахе и Авденаго, – по-еврейски же именуемых Анания, Азария и Мисаил, которые по причине верности Живому и Истинному Богу не поклонились золотому истукану, которого поставил царь Навуходоносор на поле Деире и, призванные царем, несмотря на его угрозу: «Какой Бог избавит вас от руки моей?», с дерзновением отвечали: «Нет нужды нам отвечать тебе на это. Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем, и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся!», и по сей причине были ввержены в огненную печь, которую царь повелел разжечь в семь раз сильнее, нежели обыкновенно разжигали ее.

– Однако Сын Божий был с ними в огне и ни один волос у них не сгорел! Пророк Исаия называет Его «Великого Совета Ангел, Чудный, Советник, Бог крепкий». Так что, как видишь, Самуэль, христиане, знающие истину, у пророков Исаии и Даниила заимствовали имена «Сын Божий» и «Сын Человеческий», которыми именуют Мессию.

– И, однако, иудеи, пребывая в ожесточении, ожидают Мессию как простого человека. Но если Мессия – простой человек, то значит, он будет грешник, поскольку все люди грешные, и, таким образом, не сможет спасти других. Тогда каким образом может быть сопоставлен сей псевдомессия, которого ожидают иудеи, с истинным Мессией, Который, как говорит пророк Исаия, «не сделал греха, и лести не было в устах Его» и именуется Эль-Гибор – Бог крепкий?

Ясно, что только по причине ожесточения и помрачения иудеи, как свидетельствует история, принимали за истинного Мессию псевдохристов, подобно Цви Шабтаю, который около 200 лет назад объявил себя Мессией в Фесалониках. Однако когда его посадили в тюрьму, он отрекся от иудаизма со всеми своими родственниками.

– Но об этом, дорогой Самуэль, – сказал я ему, – пророчествовал истинный Мессия Иисус Христос.

– Где? – спросил Самуэль.

– В Новом Завете, – сказал я и, открыв 24-ю главу Евангелия от Матфея, прочитал следующие слова:

«Тогда, если кто скажет вам: вот здесь Христос или там, – не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», – не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах», – не верьте» (Мф. 24, 25). И апостол и евангелист Марк в 13-й главе свидетельствует: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас; ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят» (Мф. 24, 4–5).

Пророчество Моисея о Мессии-Христе

Ребе Самуэль, выслушав меня, сказал: «Многие пророки свидетельствуют о Мессии. Почему же величайший Божий пророк Моисей ничего не говорит о Нем?»

– Ошибаешься, друг мой, – сказал я, – пророк Моисей яснейшим образом пророчествует об Иисусе Христе.

– Где? – спросил Самуэль.

– Во Второзаконии (Веэль Дебарим). Открой 18-ю главу и зачитай, начиная с 15-го стиха.

Самуэль прочитал: «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь, Бог твой, – Его слушайте. И сказал мне Господь: хорошо то, что они говорили (тебе); Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои во уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые (Пророк тот) будет говорить Моим именем, с того Я взыщу» (Втор. 18, 15–19).

– И воистину взыскал сие, – сказал я, – от иудеев, которые не послушали слов Пророка. Взыскал Бог от иудеев как раз в то время, когда истинный Мессия-Христос «пришел к своим, и свои Его не приняли». Посему допустил римским легионам во главе с императором Титом погубить их. Все предсказанное исполнилось в истории, так что нельзя не дивиться Величию и Силе Божией.

Второй псалом Давида о Христе

– Святой пророк и царь Давид также с удивительной прозорливостью свидетельствует о Христе.

– Где? – спросил Самуэль.

– Открой 2-й псалом.

Самуэль прочитал следующее: «Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его.

«Расторгнем узы их и свергнем с себя оковы их». Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им. Тогда скажет им во гневе Своем и яростью Своею приведет их в смятение: «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; Возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя; проси у Меня и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе… Служите Господу со страхом и радуйтеся с трепетом. Почтите (любите) Сына, чтобы Он не прогневался и чтобы вам не погибнуть в пути вашем» и т. д. (Пс. 2, 1-11). В еврейском тексте псалма «почтите Сына» пишется как «Наркувар», что значит: «любите Сына» – и это вполне согласуется с христологическим смыслом псалма, в то время как в тексте 70-ти толковников, т. е. в тексте, переведенном на греческий, говорится «приимите наказание» (наказание (слав.) – научение). Толкование первых стихов этого псалма находится в «Деяниях апостолов». Апостол Лука свидетельствует: «Быв отпущены, (апостолы) пришли к своим и пересказали, что говорили им первосвященники и старейшины. Они же, выслушавши, единодушно возвысили голос к Богу и сказали: Владыко Боже, сотворивший небо и землю, и море и все, что в них!

Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное? Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его. Ибо поистине собрались в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой. И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое» и т. д. (Деян. 4, 23–29).

А значение слов псалма «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя» изъясняет нам апостол Павел в своем Послании к Евреям следующим образом: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, через Котораго и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола, величия на высоте, будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя. Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном? Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии. Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь. А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего – жезл правоты. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих» (Евр. 1, 1–9).

Значение же слов 8-го стиха 2-го псалма «проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе» то же, что и у пророка Исаии: «Посему Я дам Ему часть между великими и с сильными будет делить добычу», а также и у пророка Даниила: «И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему». Сие же свидетельствует и Сам Господь Иисус Христос, когда говорит: «Все Мне предано Отцем Моим», или «Отец любит Сына и все передал в руки Его», или «Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его», а также: «Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную» (Ин. 17, 1) или «дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Мф. 28, 18).

– Удивительная ясность и симфония, – сказал Самуэль, – и всякий искренне изучающий Ветхий Завет и книги пророков должен несомненно прийти к вере во Христа как истинного Мессию! И, однако, есть еще много людей, которые имеют глаза и не видят!

– Есть еще более удивительное свидетельство о Христе, дорогой ребе Самуэль. В 109-м псалме: «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. 109, 1). О ком прорекает Святый Дух в этом псалме, нам становится ясно из Евангелия от Матфея: «Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их: что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов. Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему? И никто не мог отвечать Ему ни слова, и с того дня никто уже не смел спрашивать Его» (Мф. 22, 42–46).

То же святой апостол Марк свидетельствует: «Продолжая учить в храме, Иисус говорил: как говорят книжники, что Христос есть Сын Давидов? Ибо сам Давид сказал Духом Святым: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. 109, 1). Итак, сам Давид называет Его Господом: как же Он Сын ему? И множество народа слушало Его с услаждением» (Мк. 12, 35–37).

– Удивительно! – воскликнул Самуэль, – Господь Бог сказал Господу Давида! Кто это, Господь Давида? Естественно, не сын его. Кто Сей Господь, Который сказал Господу Давида: «Седи одесную (справа) Меня»? И кто Сей Сын, сидящий справа от Бога?

– На этот вопрос отвечает евангелист Марк в 16-й главе 19-го стиха: «И так, Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога» (Мк. 16, 19).

– Становится ясно из этого псалма Давида, – сказал Самуэль, – что Христос соцарствует Богу Отцу, седя одесную Его, и недоумеваю, какое иное объяснение могут предложить раввины.

– В 109-м псалме в 4-м стихе также речь идет о Мессии-Христе: «Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (Пс. 109, 4).

– Почему Мелхиседека? Кто сей Мелхиседек?

Об этом можно прочесть в Книге Бытия: «Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, – он был священник Бога Всевышнего, – и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. Аврам дал ему десятую часть из всего» (Быт. 14, 18–20). Какие наблюдения можно вынести из прочитанного? – спросил я Самуэля.

– Во-первых, Аврам – отец всех верных – благословляется Мелхиседеком, значит, он ниже Мелхиседека, посему Аврам дал ему десятую часть всей добычи. Второе: Мелхиседек упоминается только как царь Салима, но где и когда родился, кто были родители его, Священное Писание умалчивает. Третье: будучи священником Бога Всевышнего, он принес хлеб и вино, что является прообразом христианской жертвы, которую установил Христос.

– Послушай, дорогой ребе Самуэль, что говорит апостол Павел в Послании к Евреям: «.и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека» (Евр. 6, 20). Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, – тот, который встретил Аврама и благословил его, возвращающегося после поражения царей, которому и десятину отделил Аврам от всего, – во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира. Без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда. Видите, как велик тот, которому и Аврам-патриарх дал десятину из лучших добыч своих.

Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь – брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых. Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования. Без всякого же прекословия меньший благо словляется большим.

По подобию Мелхиседека восстает священник иной, который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей. Ибо засвидетельствовано: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека», и как сие было не без клятвы, – ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: «Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека», – то лучшего завета поручителем соделался Иисус. Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному; а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее. Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.

– Таким образом, – сказал Самуэль, – Мессия к тому же и иерей?

– Да, Архиерей вовек! Единый безгрешный, который не животных, а Самого Себя предал в жертву за всех верующих в Него.

Достоин замечания и следующий факт: до Крестной Жертвы Христа на Голгофе в изобилии лилась кровь жертвенных животных. Но с распространением света Христова стала приноситься Бескровная Жертва, и люди научаются поклоняться Богу «в духе и истине». Апостол Павел так характеризует Мессию-Христа как Вечного Архиерея: «Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого. Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного.

Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек» (Евр. 7, 26; 8, 1–3).

Священное Писание в Первой книге Царств также свидетельствует о Мессии как о Вечном Архиерее: «И поставлю Себе священника верного; он будет поступать по сердцу Моему и по душе Моей; и дом его сделаю твердым, и он будет ходить пред Помазанником Моим во все дни» (1 Цар. 2, 35).

Обрати внимание, ребе Самуэль, на тот факт, что Святый Дух через пророков свидетельствует не только о вечном священстве Христа, но и о вечности Нового Завета. Открой 31-ю главу пророка Иеремии и прочитай, начиная с 31-го стиха: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с Домом Израиля и с Домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда я взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата и говорить: «познайте Господа»; ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более» (Иер. 31, 31–34).

– А говорится ли что-нибудь в книгах Нового Завета (Берит Хадаша) об этом завете? – спросил Самуэль.

– Конечно, на Тайной Вечере: «И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26, 26–28).

А апостол Павел так говорит об этом: «Но Сей – Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях. Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому.

Но пророк, укоряя их, говорит: …(Евр. 8, 6). Далее апостол Павел приводит слова пророка Иеремии из 31-й главы, которые были приведены выше.

Также Святой Дух пророчествует о славе Храма Господня (святом Иерусалимском храме) с приходом Мессии-Христа. Открой, Самуэль, 9-й стих 2-й главы пророка Аггея и зачитай.

– «Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, говорит Господь Саваоф; и на месте сем Я дам мир, говорит Господь Саваоф», а выше, в 7-м стихе, говорит: «… и потрясу все народы, и придет Желаемый всеми народами, и наполню дом сей славою, говорит Господь Саваоф» (Агг. 2, 9; Агг. 2, 7).

– Интересно вспомнить, что еще праотец наш Иаков пророчествует о политическом состоянии иудейского народа, когда придет Христос-Мессия: «Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов» (Быт. 49, 10).