Текст книги "Израиль. Путешествие за впечатлением и здоровьем"

Арафат умер в четверг, 11 ноября 2004 г. Прощались с ним в Каире, а хоронить решили в Рамалле, в Мукате, там, где он пленником провел три года. Последняя интрига была связана с тем, что сам Ясир завещал похоронить его на Храмовой горе в Иерусалиме, в чем было отказано. Израильтяне предложили альтернативно похоронить его в Газе, откуда родом его отец. Рамалла оказалась компромиссом. Хотя Абу Мазен и стал номинально главой ООП, все территории погрузились в анархию еще большую, чем в последние месяцы правления Арафата. Окрыленный неясными надеждами, Израиль ждал, что из этого выйдет.

…А потом началась война в Ливане.

Крупнейших конфликт в районе израильско-ливанской границы произошел 28 мая 2006 г. Поводом к нему послужил взрыв в Сидоне заминированной автомашины, в результате чего были уничтожены руководитель террористической организации в Южном Ливане М. Маджуб и активист этой организации его брат Н. Маджуб. Хотя израильское правительство заявило, что его спецслужбы никак не связаны с этим инцидентом, представители движений Исламский джихад и Хизбалла обвинили в нем Израиль. Террористы из Хизбаллы, Исламского джихада и Народного фронта освобождения Палестины начали атаку израильских позиций. Снайперским выстрелом был тяжело ранен израильский военнослужащий у ограды кибуца Менара. Ракетами типа «катюша» была обстреляна база Армии обороны Израиля на горе Мерон и ряд израильских населенных пунктов. В ответ израильские самолеты, вертолеты, танки и артиллерия подвергли массированному обстрелу базы и укрепленные пункты Хизбаллы и других террористических организаций. Удары были нанесены по двадцати укрепленным пунктам террористов в пограничном районе. Была также разгромлена штаб-квартира организации Народный фронт освобождения Палестины в Бейруте, лагеря и базы террористов в районе Бейрута и долины Бекаа. По заявлению представителя Армии обороны Израиля, были уничтожены не менее 16 террористов и десятки ранены. Была уничтожена часть наблюдательных пунктов и укреплений, которые построили террористы за шесть лет, прошедших со времени выхода израильской армии с юга Ливана. Уже через несколько часов после начала обстрелов ливанское правительство, согласовав свои действия с руководством Хизбаллы, обратилось к Израилю через командование международных сил ООН в Ливане с просьбой о прекращении огня. К вечеру 28 мая огонь с обеих сторон был прекращен.

В результате активных действий Израиля в Ливане усилились политические силы, требовавшие от правительства страны полностью выполнить резолюцию Совета Безопасности о разоружении все военизированных группировок, действовавших на территории Ливана.

Население

Государство Израиль, чаще называемое просто Израиль, – еврейское демократическое государство. Оно находится на Ближнем Востоке (западная часть Азии), на восточном побережье Средиземного моря. На севере граничит с Ливаном, на северо-востоке – с Сирией, на востоке – с Иорданией, на юго-западе – с Египтом.

В административном отношении состоит из 6 округов.

По данным Центрального статистического управления Израиля, опубликованным 28 декабря 2005 года, общая численность населения Израиля, не включая иностранных рабочих и нелегальных жителей (200 000 чел.), составляет 6,986 млн человек. Из них 5,31 млн (76 %) – евреи, 1,376 млн (19,7 %) – арабы (в том числе арабы-мусульмане (так называемые «палестинцы»), бедуины, арабы-христиане) и 300 000 (4,3 %) – друзы, черкесы, русские и представители других национальных меньшинств.

В 2005 году в Израиль репатриировалось 23 000 человек (+4,4 %). В 2004 году в Израиль прибыло около 22 000 новых репатриантов, что на 1 тыс. меньше, чем в 2003 м. Впервые с начала последней волны репатриации (т. е. с 1989 г.) доля репатриантов из бывшего СССР составила менее половины – примерно 10 100 человек (48,1 %). Из них почти 4000 человек из России и около 3000 человек из Украины, что на 18 % и 21 % меньше, соответственно, чем в 2003 году. Из остальных крупных групп репатриантов, прибывших в 2004 году, примерно 3700 человек (17,6 %) из Эфиопии, примерно 2000 человек (9,5 %) из Франции и примерно 1900 человек (9,0 %) из США.

В 1948 г., ко времени провозглашения независимости, на территории Израиля проживали 806 тыс. человек, включая 650 тыс. евреев и 156 тыс. лиц других национальностей. В середине 1998 население страны достигло 6,1 млн человек, из которых 81 % были евреи и 17 % арабы.

Естественный прирост населения оценивается примерно в 1,6 % в год. В 1998 г. коэффициенты рождаемости и смертности составляли соответственно 22 и 6 %, младенческая смертность – 6 %.

Средняя ожидаемая продолжительность жизни в Израиле 78 лет (для мужчин 75,9, для женщин 80,2). В 1998 г. доля лиц моложе 15 лет составляла 29 %, старше 64 лет – 10 %.

По сравнению с 1948 г. численность еврейского населения в стране увеличилась в 5 раз, в первую очередь в результате иммиграции, а нееврейского – в 6 раз, главным образом благодаря высокой рождаемости.

Хотя евреи с библейских времен обитали на территории нынешнего Израиля, до XIX в. их община оставалась относительно небольшой. В XIX в. евреи начали прибывать в Палестину из Европы. Эти миграции получили название «алия» («исход»). В последующие десятилетия в ходе продолжавшейся репатриации численность евреев в Палестине выросла главным образом за счет новоприбывших из Польши, России и Австро-Венгерской империи. В итоге в год провозглашения независимости Израиля евреи из Центральной и Восточной Европы (т. н. ашкенази, или ашкеназим) составляли 85–90 % еврейской общины. В первые десятилетия XX в. миграция усилилась и, наверное, достигла бы еще больших размеров, если бы британские власти подмандатной территории Палестины не начали сдерживать этот процесс. Даже после окончания Второй мировой войны сохранялись ограничения на въезд евреев, и только с образованием независимого Израиля запрет был снят.

После 1948 г. наряду с продолжающейся иммиграцией евреев из Европы резко вырос поток еврейских репатриантов из стран Ближнего Востока и Северной Африки. В начале 1950х гг. в Израиль были доставлены на самолетах евреи из Йемена (ок. 45 тыс.) и Ирака (ок. 123 тыс.). Эти операции получили неофициальные названия «Волшебный ковер» и «Али-Баба».

После Шестидневной войны иммигранты стали прибывать в основном из западных стран и СССР. Однако репатриация евреев сократилась в период с начала 1970х до середины 1980х гг., когда она лишь незначительно превышала эмиграцию. Тем не менее в конце 1984 – начале 1985 г. почти 7 тыс. эфиопских евреев (фалашей) были переброшены авиатранспортом в Израиль (операция «Моисей»). Еще больше их было переправлено во время операции «Шева». В мае 1991 г. Израиль вывез еще 14 тыс. эфиопских евреев во время массовой операции «Соломон». В 1989 г. советские власти сняли ограничения на выезд евреев, и за десять последующих лет в Израиль прибыли свыше 700 тыс. человек (10 % всего населения страны).

Две основные группы еврейского населения Израиля – ашкенази и сефарды (выходцы из стран Ближнего Востока и Северной Африки, предки которых были изгнаны из Испании и Португалии в конце XV в.). Хотя во время провозглашения независимости преобладающее большинство еврейского населения составляли ашкенази, в настоящее время численно доминируют сефарды. Коренных уроженцев Израиля называют сабрами (в переводе – «плоды кактуса»).

Желтый лоскут, который евреи обязаны были носить на одежде при немецкой оккупации

Кроме евреев и арабов, в Израиле выделяются другие этнические и религиозные группы. Караимы численностью около 15 тыс. человек сосредоточены преимущественно в районах Рамла, Беэр-Шева и Ашдод. Эта еврейская секта строго соблюдает законы Торы (Пятикнижия Моисеева), считая ее единственной основой религиозного права. В стране живут армяне (преимущественно в Иерусалиме), а также самаряне (или самаритяне) и черкесы. Признавая себя потомками Иосифа и его сыновей Манассии и Ефрема, самаряне считают себя евреями и почитают только Тору и Книгу Иисуса Навина. Святыня самарян – гора Геризим в Самарии. Всего самарян около 600 человек, существуют две городские общины в Холоне и Наблусе. Черкесы (мусульмане-сунниты) численностью около 3 тыс. человек представлены в двух деревнях в Галилее и сохраняют свою этническую индивидуальность на протяжении столетий. Штаб-квартира религиозной секты бехаитов и гробница ее основателя находятся в Израиле, но приверженцев бехаизма в стране очень мало.

Арабские граждане Израиля – это прежде всего те арабы, которые остались на его территории после войны 1948–1949 гг., а также их потомки. В 1948 г. численность арабов составляла около 156 тыс., а в 1998 г. превысила 1 млн человек.

В 1998 г. в Израиле проживали 843 тыс. мусульман, 180 тыс. христиан и 96 тыс. друзов. Арабское население состоит большей частью из мусульман (75 % всего нееврейского населения составляют сунниты), имеются также христиане (13 %, преимущественно грекокатолики и православные) и друзы (10 %). Две трети израильских арабов живут в Галилее и в городе Хайфе и его окрестностях, остальная часть – в центре страны, на территории, известной под названием «Малый треугольник». Арабы-бедуины (10 % мусульманского населения) обитают в Негеве и некоторых местностях Галилеи.

Друзы принадлежат к самоуправляемой мусульманской секте, которая обособилась в XI в. Большинство друзов сосредоточено в Сирии и Ливане, а израильские друзы (около 80 тыс. человек) – главным образом в деревнях Галилеи и гор Кармель. Эта обособленная и тесно сплоченная группа населения играет особую роль в израильском обществе. Их сложные религиозные обряды совершаются в полной тайне. С 1956 г. друзы приняли решение об исполнении обязательной воинской повинности и во всех арабо-израильских войнах сражались на стороне Израиля.

Современный иврит считается официальным языком Израиля, такой же статус имеет арабский язык. Иврит служит основным средством общения для жителей страны. Иврит, на котором ведется школьное обучение, преподают во всех начальных классах, кроме школ в арабских селениях, где с этой целью используется арабский. Израильские школьники-евреи изучают также основы арабского языка.

Израиль – урбанизированная страна: более 90 % населения сосредоточено в городах с населением свыше 10 тыс. человек. В год образования Израиля местные арабы проживали главным образом в деревнях и кочевых лагерях. В последующий период, вплоть до настоящего времени, арабское население, как и еврейское, все больше оседало в городах.

Черты старого и нового переплетаются во многих центрах урбанизации. Некоторые из них находятся в местах, известных с библейских времен, – Иерусалиме, Цефате, Беэр-Шеве, Тиверии и Назарете. Другие связаны с еврейской иммиграцией XIX–XX вв. – это Реховот, Петах-Тиква и Ришон-Лецийон.

В первые годы после провозглашения независимости в Израиле строились новые города для размещения многочисленных иммигрантов. При этом преследовалась цель рассредоточения населения по всей стране и создания промышленных предприятий и расширения сферы услуг в ранее слабообжитых районах. Среди вновь появившихся городов выделяются Арад, Кармель, Кирьят-Гат, Бейт-Шемеш, Димона и Ашдод.

Правоверные евреи

Самый крупный город страны, Иерусалим, раскинувшийся среди холмов Иудеи, – столица и резиденция правительства Израиля. Этот исторический, духовный и национальный центр еврейского народа со времен царя Давида, сделавшего этот город столицей около 3000 лет назад, почитается евреями, христианами и мусульманами. До 1860 г. Иерусалим был обнесен стеной и состоял из четырех кварталов – еврейского, мусульманского, армянского и христианского. Начиная с 1875 г. евреи составляли большинство его населения, они стали селиться и за городскими стенами. Во времена британского правления Иерусалим продолжал расти и превратился в процветающий столичный город, включавший много новых кварталов, каждый из которых отражал особенности быта и происхождения их жителей. По окончании Войны за независимость в 1949 г. город был разделен бетонными стенами и колючей проволокой на территории Израиля и Иордании, а в результате Шестидневной войны вновь объединен.

Тель-Авив, современный город на берегу Средиземного моря, – важнейший торговый, финансовый и культурный центр страны. В нем размещены администрации многочисленных промышленных и сельскохозяйственных предприятий и организаций, торговые фирмы и банки, редакции газет и журналов, издательства. Тель-Авив, основанный в 1909 г. как пригород Яффы, одного из древнейших городов мира, в 1934 г. сам получил статус города, а в 1950 г. слился с Яффой.

Невеста-йеменка из числа израильских сефардов

Хайфа, тоже выросшая на морском побережье, раскинулась на склонах горы Кармель. Город, расположенный на трех террасах, отличается обилием зеленых насаждений: вдоль улиц растут деревья, много тенистых парков. Песчаные пляжи окаймляют его со стороны моря. С юга к городу примыкает национальный парк Кармель, представляющий собой разреженные средиземноморские сосновые леса и маквис с дубом и фисташкой. В Хайфе действуют крупные нефтеперерабатывающие заводы. Это главный порт, а также административный и индустриальный центр Северного Израиля.

Беэр-Шева на севере Негева – новый город, построенный на месте древнего поселения, существовавшего в библейские времена, является административным, экономическим и культурным центром Южного округа.

Эйлат – самый южный город страны, обеспечивающий ее выход к заливу Акаба, а оттуда в Красное море и Индийский океан. До 1949 г. здесь находился караван-сарай, в котором останавливались купцы. Хорошо оснащенный порт обслуживает внешнюю торговлю со странами Африки и Восточной Азии. Эйлат – круглогодичный международный курорт.

Цефат на севере страны, расположенный на высоте 984 м, представляет собой летний курорт, в нем имеется известный квартал художников. В XVI в. Цефат был важнейшим мировым центром еврейского религиозного мистицизма, учености и духовного творчества.

Тиверия на побережье Тивериадского озера славится целебными горячими источниками. Город был основан в I в. римским императором Тиберием, а во II в. превратился в один из главных центров еврейской учености.

Примерно 10 % населения Израиля проживают в сельской местности, преимущественно в кооперативных объединениях двух типов – кибуцах и мошавах. В деревнях разных размеров живут арабы и друзы, составляющие четверть сельского населения. Арабы-бедуины (около 110 тыс.) большей частью перешли к оседлому образу жизни, хотя около 40 % все еще кочуют со стадами овец и коз.

Религия и праздники

Израиль – колыбель трех мировых религий: иудаизма, христианства и мусульманства, поэтому он всегда привлекал к себе толпы паломников и туристов. Те, кто побывал на Земле обетованной хотя бы раз, обязательно хотят сюда вернуться…

Путешествовать по Израилю можно на автомобиле, наняв гида-переводчика, можно курсировать между городами на самолетах или поездах, и даже вдоль морского побережья на катере. Но удобнее всего, и экономнее, – на автобусе. Это самый популярный в стране и комфортабельный вид транспорта.

Чтобы увидеть побольше, желательно проехать всю страну с севера на юг. Побывать на побережье всех четырех морей: Средиземного, Красного, Мертвого и знаменитого со времен Иисуса Христа Галилейского (озеро Кинерет). Проехаться по обеим – верхней и нижней – пустыням. И конечно же успеть прильнуть ко всем самым известным святыням.

Разнообразные паломнические туры дают возможность увидеть древний Иерусалим по-особому: место, где праотец Авраам собирался принести в жертву своего сына Исаака, где проповедовал Иисус и где его распяли, место, откуда вознесся на небо пророк Мухаммед.

Приехав в Израиль, желательно побывать и в пустыне Негев, по которой 40 лет водил свой народ Моисей. Гористый рельеф с красными песками словно усеян островками кустарника.

Стена Плача

Пожалуй, история не знает другого народа с более древней и трагической судьбой, чем израильтяне. В начале нашей эры иудеи окончательно лишились своей государственности, их города были разрушены, а сами они рассеяны между народами. На протяжении последующих почти 2000 лет они подвергались систематическим гонениям со стороны всех государств, в которых они проживали, начиная от Индии и заканчивая Англией. Причем гонения обрушивались на них только (!) за национальную принадлежность: буддисты, христиане, мусульмане, язычники равно ненавидели их.

Иудеев поселяли в специальных кварталах, заставляя носить на одежде специальные знаки, считали их за «полулюдей», ставили вне закона. Итак, первая загадка еврейского народа состоит в том, почему это самая гонимая и рассеянная по всей земле нация? Вторая, не менее сложная, загадка в том, как, несмотря на это, им удалось выжить и создать через 2000 лет неожиданно для всего мира в середине XX в. свое государство? Третья загадка в том, почему иудеи – самая замкнутая и консервативная нация на земле? Четвертая – по какой причине иудаизм не занимается миссионерской деятельностью, в отличие от других религий? Пятая – почему, наряду с высокими нравственными принципами соседствует идея воинственного, беспощадного и террористического сионизма?

Шестая загадка, и, быть может, одна из самых интересных, заключается в том, что евреев часто называют самой талантливой, способной и обеспеченной нацией на земле. И действительно, большинство ученых с мировым именем, деятелей культуры и искусства, финансистов, банкиров и пр. принадлежат к еврейской нации.

Среди последних редко можно встретить рабочих и крестьян, людей с низким уровнем образования, напротив, очень многие из них имеют высшее или среднее специальное образование, и, как правило, занимают если и не всегда высокие, то в основном доходные или престижные должности. Кстати, это тоже во многом являлось причиной гонений на евреев, вызванное смешанным чувством ненависти и зависти.

Где же следует искать ответы на эти исторические, необъяснимые для большинства, загадки? Наверное, в истории Израиля, о котором мы уже вкратце раскали. Но вернемся к религии.

Издревле земля Израиля была мостом между тремя континентами. Здесь лежат руины древнейших цивилизаций, веками встречались здесь Восток и Запад, жили пророки и Иисус Христос, создавшие три монотеистических религии: иудаизм, христианство и ислам. Для евреев – это страна Торы и славной истории, для христиан – место деяний и страданий Иисуса Христа, для мусульман – страна, где пророк Мухаммед вознесся на небо.

Свободу вероисповедания в Израиле гарантирует Декларация независимости. Каждая религиозная община имеет свой суд, занимающийся вопросами личного статуса членов общины, и религиозный совет. Члены той или иной общины обладают правом и возможностью следовать законам своей религии, соблюдать праздники и дни отдыха, заниматься своими внутренними делами. Религиозные общины имеют места богослужения, отличающиеся особенностями архитектуры и неповторимыми обрядами. Свободный доступ к святым местам гарантируется законом.

К святыням иудаизма относятся: Стена Плача (уцелевший участок стены, окружавшей Храмовую гору в Иерусалиме в дни Второго Храма) и Храмовая гора в том же городе; могила еврейской праматери Рахели; гробница патриархов в пещере махпела в Хевроне и гробницы Маймонида (Рамбама) в Тверии, раби Шимона Бар Йохая на горе Мерон и другие.

Комплекс строений Харам аш-Шариф на Храмовой горе в Иерусалиме, который включает в себя мечеть Омара и мечеть Аль-Акса, мечеть эль-Джазар в Акко, гробница арабских патриархов в Хевроне – все это мусульманские святыни.

После Мекки и Медины Иерусалим – третья святыня в мире для мусульман. Мечеть Омара, или Купол Скалы

Виа Долороза (Скорбный путь Иисуса Христа на Голгофу), место Тайной вечери, храм Гроба Господня и другие евангельские места в Иерусалиме являются христианскими святынями. К ним также относятся: церковь Благовещения в Назарете; церковь Рождества в Бейт-Лехеме (Вифлееме); гора Блаженств, Табха и Капернаум на берегу озера Кинерет. Христианскими считаются и бахайские святыни: всемирный центр бахаизма и гробница Баба в Хайфе; гробница пророка Бахауллы (основателя бахайской религии) близ Акко.

Друзская святыня – это Неби Шуэйб (гробница Итро, тестя Моисея) в Нижней Галилее.

Караимы – иудаистская секта, возникшая в VIII в. Единственным источником религиозного закона для нее является Тора – Моисеево Пятикнижие. Хотя караимы и не отдельная община, у них есть свой религиозный суд, и они стараются заключать браки в своей среде. В настоящее время на территории Израиля проживает около 15 тыс. караимов, главным образом в Рамле, Ашдоде и Беэр-Шеве.

Самаритяне, считающие себя истинными евреями, потомками племен Эфраима и Менаше, верными лишь Пятикнижию Моисееву и его непосредственному продолжению – Книге Ехошуа бин-Нуна (Иисуса Навина), основали собственную общину после раскола между ними и остальными иудеями, произошедшего в период Второго Храма.

Самаритяне верят в единого Бога, в пророка Моисея, в истинность пяти книг Торы, в святость горы Гризим и не признают святость Иерусалима. В повседневной жизни самаритяне говорят на арабском языке, а для богослужения используют древнюю форму иврита.

В Иерусалиме находится центр управления иудаизмом, одновременно город – это колыбель христианства и одно из важнейших центров ислама.

Государственная религия в Израиле – иудаизм. В соответствии с его постулатами эта религия, как таковая, зародилась в момент Дарования Торы Всевышним еврейскому народу через Моисея на горе Синай. Это было незадолго до того, как еврейский народ вошел в Землю обетованную.

Примерно 25 % еврейского населения страны не относит себя к числу верующих. Около 50 % соблюдает еврейские традиции, посещая синагоги. Оставшиеся 25 % представляет собой общину ортодоксальных евреев, известных своими крайними взглядами. Почти все они члены партии ШАС, имеющей 17 из 120 депутатских мест в Кнессете последнего созыва. Это реальная политическая сила в стране.

Ортодоксальные евреи, как правило, поселяются в специально для них построенных поселениях или городских кварталах. Туристам не рекомендуется здесь ездить на машинах с вечера пятницы и до заката солнца в субботу, ходить без головных уборов или в открытой одежде. В противном случае конфликт обеспечен…

Религия в Израиле не отделена от государства, религиозные организации субсидируются министерством по делам религий. В системе министерства образования, наряду со светскими, существуют религиозные школы двух типов: для детей из религиозных семей, соблюдающих иудейские традиции, и для детей из ортодоксальных семей. Второй тип этих школ, называемых «ешивами», работает по особым специальным программам. Их учащиеся поставлены в особое положение. Они, например, не проходят службу в армии, как правило, не работают в светских учреждениях. В ходе демократизации израильского общества предпринимаются попытки изменений, но пока безрезультатно.

Более миллиона граждан Израиля – арабы. Большая часть – мусульмане, меньшая – христиане. Среди мусульман есть самые различные направления и секты.

Христианская община, составляющая достаточно представительную группу населения, объединяет десятки течений, основными их которых являются католическая, православная, протестантская и армянская церкви.

Что такoе иудаизм?

Иудаизм – это не только религия, не только учение о философии, нравственности, этике. Прежде всего – это закон, регламентирующий все без исключения стороны жизни как индивидуума, так и общества. Помимо порядка молитв, изучения Торы, соблюдения субботы и праздников, воспитания детей, имущественных и трудовых отношений, закон этот определяет образ поведения еврея в таких сферах, как питание, гигиена, одежда, супружеские отношения и многое другое. Основа закона – 613 заповедей, которые Всевышний дал Моисею на горе Синай и которые записаны в Пятикнижии Моисеевом.

Заповеди эти делятся на две категории: 248 предписывающих и 365 запрещающих. Однако в Пятикнижии о них говорится лишь в самом общем виде и этих сведений в большинстве случаев недостаточно для исполнения заповедей в различных сложных жизненных ситуациях. Поэтому на горе Синай Всевышний дал Моисею не только Письменную Тору, т. е. ту часть Учения, которую было велено записать самому Моисею, либо пророкам последующих поколений, но и Устную Тору. В Устной Торе, к которой относятся мишна, Талмуд, а также множество комментариев и толкований, заповеди описаны детально, со всеми указаниями, необходимыми для их практического применения. В наше время и Устная Тора записана. Однако в далеком прошлом, начиная с поколения Моисея и до конца II в. н. э., т. е. около 15 веков, Устная Тора действительно передавалась из поколения в поколение только устно. Мишну, составляющую законодательную основу Устной Торы и состоящую из 63 трактатов, записал раби Йегуда Ганаси. Это произошло уже после захвата страны Израиля римлянами и разрушения Второго Храма. Мишна дает законы, заповеди в контексте конкретных жизненных ситуаций.

Еще более пространные эпизоды и развернутые дискуссии содержатся в Талмуде (который в основе своей является обширным комментарием и обстоятельным толкованием Мишны). Следует заметить, что Талмуд – не только фундамент еврейского законодательства, но и источник мировоззрения, веры, нравоучения.

В Средние века было предпринято несколько попыток кодификации законов Торы, так как для вынесения того или иного законодательного решения требовалось глубокое знание как Талмуда, так и остальных частей Торы. Наиболее известен в этом плане труд Маймонида (1135–1204) «Яд гахазака». Одним из следующих этапов в этом направлении стало создание кодекса «Шулхан Арух» («Накрытый стол»).

Среди всех последующих версий «Шулхан Аруха» особо выделяется версия, которую записал раби Шнеур-Залман из белорусского местечка Ляды (1745–1812). Он также создал учение ХаБаД (аббревиатура слов «хохма» – «мудрость», «бина» – «разумение», «даат» – «знание») и основал хасидское движение с тем же названием, пользующееся ныне всемирной известностью и основавшее организации и учреждения, которые занимаются еврейским воспитанием на всех пяти континентах. В своей книге раби Шнеур-Залман впервые приводит не только правила и технику исполнения заповедей, но также объясняет смысл и значение заповедей.

Иудаизм невозможно понять извне, посредством одного лишь непричастного изучения. Чтобы понять Тору, необходимо приобщиться к иудаизму практически, начать жить по еврейским законам, заповедям. Тогда и идеи Торы, ее абстрактные понятия открываются и становятся доступными разуму. Так рассудили наши предки, когда на пятидесятый день после исхода из Египта, стоя у горы Синай, сказали Богу и Моисею: Наасэ венишма – «мы будем исполнять и слушать (изучать) Твою Тору». Этот принцип верен и по сей день, точнее – благодаря ему народ Израиля преодолел исторический путь длиной в тысячелетия.