Электронная библиотека » Ольга Корбут » » онлайн чтение - страница 5


  • Текст добавлен: 20 ноября 2024, 08:21


Автор книги: Ольга Корбут


Жанр: Эзотерика, Религия


Возрастные ограничения: +16

сообщить о неприемлемом содержимом

Текущая страница: 5 (всего у книги 17 страниц) [доступный отрывок для чтения: 6 страниц]

Шрифт:
- 100% +
Современная политеистическая традиция

В последние годы наблюдается рост количества сторонников неоязычества, реконструировавшего древние языческие учения и духовные практики и основанного на вере во многих богов. В этой новой традиции, базирующейся на старых языческих верованиях и эзотерических элементах ХХ века, нашлось место и время для поминовения предков.

В викканском Колесе года есть несколько дней, в которые можно поминать предков.

Дистинг является аналогом Имболка и Стретенья и отмечается с 1 по 15 февраля. Его еще называют «Дисаблот» – праздник жертвоприношений дисам, который проводился в языческие времена до христианизации Европы. Дисаблот упоминается в саге о Хервере и Хейдреке, саге о Глуме-убийце и саге об Эгиле и Хеймскрингле. Можно сказать, что ежегодная ярмарка Дистинг в шведской Уппсале является некоторым продолжением этого праздника.

Дисы, как вы помните, – это древние хранительницы рода, женские духи-покровители, те, кого в посвятительных надписях начала эры германцы именовали просто Матерями. Дисы – память каждого рода, те, кто стоял у его истоков, те, кто продолжает его защищать. В эзотерическом смысле во время Дистинга дисы определяют судьбу наступившего года. Мы строим планы и обращаемся к своим хранителям с просьбой содействовать в их реализации.

В эти дни я обращаюсь к своим предкам-матерям, хранительницам дома и рода.

Самайн (ночь на 1 ноября) – кельтский праздник окончания уборки урожая, совпавший со временем с кануном Дня всех святых, после которого 2 ноября идет день поминовения всех усопших. Несмотря на то что нет никаких доказательств того, что в языческие времена праздник имел какое-либо значение, кроме сельскохозяйственного и сезонного, в наши дни он прочно ассоциируется со смертью и сверхъестественными существами.

В эту ночь границы между мирами становятся тоньше, и духи из иного мира могут посещать наш. Поэтому Самайн – праздник, в который мы можем почитать мертвых. В первую очередь мы это делаем для поддержания связи. Связи с богами как с высшим и указующим путь началом. Связи между поколениями, ведь без них не было бы нас, и обязательства перед умершими – не пустые слова: мы, принимая их знания, сделанное и достигнутое ими в мире, сами становимся продолжателями их достижений (даже проходя совсем иными путями). Ушедшие имеют право на часть того, что у нас есть (и отчасти на то, чем мы является), так как мы получили то, что принадлежало им. Никто не отменял и старого доброго принципа обмена дарами: «на дар ждут ответа», поэтому нам следует постараться отплатить добром за помощь. И еще бывает, что просто надо поговорить, а иногда и извиниться, – не всегда мы успеваем все сказать и сделать при жизни. Неизменным остается смысл поминальных дней – угостить и приветить родных. Неизменно и знание, что они незримо присутствуют с нами в это время и помнят о нас, как мы помним о них.

Йоль начинается за ночь до зимнего солнцестояния (19 или 20 декабря, в зависимости от года), его празднование длится двенадцать дней. По свидетельству Беды Историка, эта ночь называлась материнской, и раньше она была посвящена ритуалам, связанным с дисами и Фригг, а сейчас это выражается как вечер в кругу семьи. Важнейший момент Йоля – солнцестояние, самая длинная ночь года, во время которой настоящими властителями в нашем мире становятся духи. В эту ночь зажигали костер Йоля и охраняли дом от злых духов и верили также, что не следует быть одному в такое время – ведь человек остается наедине с мертвыми и духами иного мира.

На зимнее солнцестояние я придумала себе ритуал: плету венок из сосны, кладу в серединку дары, по бокам – четыре свечи. Как видите, здесь нет ничего сложного. Так что если вы хотите что-то сделать для духов предков, то просто делайте это – они поймут, ведь главное – уважение и память.

Поминальное меню

На протяжении многих веков в различных культурах люди делали предкам подношения в знак признательности и благодарности.

Принося дары другим, мы получаем не только внутреннее удовлетворение. Ставя на алтарь цветы, мы наслаждаемся красотой; зажигая благовоние и вдыхая его, мы воздействуем на свое самочувствие; наблюдая за зажженными свечами, мы ощущаем умиротворение и так далее.

Возможно, вы читали, что некоторые эзотерики рекомендуют ежедневные практики, направленные на работу с родом. Я не могу с этим согласиться хотя бы потому, что в конечном счете это превратится в рутину и обязаловку.

Символизм продуктов, используемых для поминов, всем понятен.

Блины. Все хлебобулочные изделия (особенно сладкая выпечка) используются в поминальном меню. Связано это с тем, что изделия из муки были важны для наших предков, так как служили основой рациона крестьян и использовались во всех обрядовых действиях. Блины – символ солнца, вечного возрождения. Также бытовало поверье, что тот, кто печет блины, печется о душах умерших. Первый блин посвящают усопшим. Его горячим разрывают и кладут «родителям» на окно, божницу, могилу, дают нищим в память о предках или съедают за их упокой. Считается, что души умерших (и, к слову, не только они – это свойственно всем сущностям тонкого плана) питаются дымом и паром.

Кутья. Мы привыкли считать ее христианским блюдом, но вряд ли оно прижилось бы в наших традициях, если бы не имело более древних корней. Название «кутья» пришло из греческого языка. Слово koukia означает «зерно». По другой версии, название блюда произошло от понятия «коливо» (kollibo), обозначавшего древнегреческий обычай поминать умерших зерном и фруктами. Есть мнение, что аналог кутьи был древним языческим блюдом, связанным с обрядами похорон и жертвоприношения: вязкая пшеничная сладкая каша, политая медом или маковым молоком. В нее добавляли доступные фрукты. Привычная нам кутья – это некая смесь греческого колива и славянской языческой поминальной каши. Кутья представляет собой кашу, сваренную из цельных зерен (чаще всего пшеницы, перловой крупы, риса), приправленную медом, маком, изюмом или орехами. Зерно – это символ возрождения, несмотря на захоронение в землю. Мак символизировал сон (аналог смерти), мед и изюм – сладость и блаженство в загробной жизни.

Яйцо – также символ круговорота жизни, переход из живого в неживое, из неживого в живое и т. д.

В наше время к этому набору добавились конфеты и печенье.

Важным элементом поминальной трапезы являются алкогольные напитки. Церковь категорически против такого обычая, а вот с точки зрения энергии алкоголь очень подходящий поминальный напиток, к тому же в древности между тризной и праздником разницы не было. Опьянение – это измененное состояние сознания, в определенном смысле похожее на смерть. Принято наливать рюмку покойнику на поминках, оставлять спиртное на кладбище или лить его на могилу.

То же самое касается и сигарет – они дымят, и этой энергией питаются умершие. К тому же курившему при жизни человеку будет приятно, чтобы его таким образом уважили.

Мои бабушки говорили, что нужно обязательно поминать теми блюдами, которые покойники любили. Я придерживаюсь этой традиции.

Есть обычай зажигать свечи на могилах. Считается, что покойники приходят на огонек греться и что пламя свечи символизирует человеческую душу. В этом случае не имеет значения, какую свечу мы возьмем, восковую или из парафина, – важен сам огонь.

Не принято носить на кладбище соленое и горькое, потому что у покойников и так достаточно горя и слез.

Как вы уже поняли, носить и оставлять еду на кладбище – дань древним традициям, которые возникли задолго до принятия христианства. Только в стародавние времена еду на кладбище употребляли все сородичи и поминали своих умерших при этом. Во времена христианства эта традиция трансформировалась, и еду оставляли для того, чтобы люди, которые подберут ее, помянули умерших. Обычно так делали бедняки. Как вы помните, еда, которую носят на помины, высококалорийная. Можно предположить, что это также связано с тем, что умершим, перешедшим на тонкий план бытия, невозможно получить энергию из обычной пищи, и единственной доступной для них становится энергия, излучаемая живыми существами, прежде всего людьми. Логическим продолжением поминов у наших далеких предков были игрища. Когда человек ест высококалорийную пищу, то его тело излучает большое количество энергии. Для умерших важен факт поминовения, энергия нашего внимания и молитв. Оставляя еду на могилах, мы даем эту энергию усопшим. В наше время продукты на кладбище собирают люди с низкой социальной ответственностью, при этом они своей энергией делятся с покойными.

В продолжение темы хочу сказать, что не нужно есть пищу, оставленную на чужих могилах, у вас для поминовения есть свои покойные. Нельзя оставленные на кладбище сладости давать детям и разрешать им там же принимать от посторонних людей еду. У детей еще неустойчивая психика и энергетика, и они более подвержены подселению и прочим опасностям при общении с душами умерших. Водить маленьких детей на похороны и поминки нежелательно, потому что умершие будут питаться энергией тех, кто употребляет поминальную пищу, а это может плохо отразиться на энергетике малышей.

Есть мнение, что в современном варианте помины, приносимые на могилу умершего, – это что-то вроде откупа, чтобы не тратить самому энергию. Следовательно, милостыня, подаваемая на кладбище нищим, приемлема как помин.

На вопрос, стоит ли есть на кладбище предлагаемую пищу, можно ответить «да», только если это предложение от членов вашей семьи или от близких вам людей, которых вы любите и уважаете. В таком случае не будет ничего страшного, ведь даже если вы тем самым отдадите часть своей энергии, то осознанно, в дань уважения человеку, которого вы знали и помните. Естественно, при этом нужно соблюдать меру и ничего не брать с кладбища домой «на память». Любые вещи, принесенные оттуда, будут негативно влиять на человека, который находится вблизи.

Еду, которая остается после поминального стола, нужно отдать животным или птицам. Есть мнение, что в особые дни поминания души умерших приходят на свои могилы в виде птиц, собак или других животных, поэтому можно взять с собой на кладбище, например, пшено, чтобы покормить птиц. В любом случае, накормив голодных животных, вы сделаете благое дело, и это обязательно вам зачтется, особенно если сделано в честь души покойного.

Важно понять, что все действия по поминанию предков направлены на укрепление рода и, следовательно, устойчивости самого человека. Как написала одна наша коллега, это «пополнение банковского счета»: род может вам помочь только при условии, что у него будет эта возможность. Наши действия дают ему ее, «пополняют счет», чтобы в момент необходимости мы могли «снять деньги» – воспользоваться помощью рода. А в дальнейшем это смогут сделать наши потомки.

Работа с родом в эзотерических практиках


Возвращение к истокам

Работа с родом сегодня становится все более распространенной в эзотерических практиках. Частично это связано с тем, что многие из нас возвращаются к древним языческим (славянским, ведическим, скандинавским) верованиям. Уважение к предкам было частью давних языческих традиций, органично сплелось с народным православием и дожило до наших дней, пережив эпоху безверия. Практика работы с родом не только связывает нас с нашими первопредками и сохраняет память о наших ушедших близких, но и позволяет нам оставить память о себе для потомков и стать наставниками для тех, кто начинает свое путешествие в историю нашей культуры.

Слово «предок» произошло от старославянского «прѣдъ» – «перед» – и означает буквально «тот, кто был перед нами». Это могут быть члены семьи, которых мы знали раньше (бабушки, дедушки, прабабушки и т. д.), но большинство из них более древние, о которых не сохранилось ни записей, ни памяти.

Каждый из нас – это вершина родового древа, связанного со множеством веточек – других поколений. Работа с родом позволит вам ощутить себя не простым человеком, а частичкой древнего и великого сообщества, осознать всю мудрость предков, что находится внутри вас, получить огромный поток энергии, которая поведет вас по жизни, будет питать ваши силы и помогать в трудных ситуациях.

События мировой истории, особенно в России, способствовали (если так можно сказать) разобщению родов и появлению различных травм, передающихся из поколения в поколение. Революция, Первая мировая, Гражданская и Великая Отечественная войны, ломка культурных традиций, эмиграция и другие печальные события привели многих к утрате связи с родной землей и традициями предков. Это может быть веским аргументом для того, чтобы разобраться в причинах тех последствий, которые в настоящем мешают нормально жить. Работая с родом, мы сможем исцелить проблемы, передаваемые из поколения в поколение. И разумеется, почтить предков.

В том, что дети переживают те же сценарии, что родители или бабушки с дедушками, нет ничего мистического.

Существует новое направление в науке – эпигенетика, появившееся совсем недавно, в XXI веке. Это раздел генетики, который изучает то, как на работу генов влияют окружающая среда и поведение человека. Эпигенетические изменения направлены на адаптацию организма к непостоянным условиям его существования. В отличие от генетических эпигенетические изменения обратимы. На практике это означает, что социальная среда и все, что происходит с человеком и вокруг него, влияют на организм, и эти изменения могут передаваться по наследству. К примеру, если во время беременности женщина переживала тяжелые времена, стресс и голод, то это негативно повлияло на здоровье родившегося ребенка. И дети следующего поколения, родившиеся в такой семье, тоже болели чаще ровесников, хотя их родители жили вполне благополучно. Гены запомнили информацию о тяжелой беременности бабушки и передали ее потомству. Другой пример и довольно распространенный сценарий: семью после революции раскулачили и отправили в Сибирь. У вернувшегося с Великой Отечественной войны сына этих людей нацисты разрушили дом и угнали жену с маленьким ребенком в Германию. Потом, в 1990-е, этот выросший ребенок потерял точку опоры, и уже в наше время его дети не могут найти свое место в жизни. Или ситуация, когда муж уходит от беременной жены, потом от беременной дочки этой женщины тоже уходит муж, и внучка повторяет тот же сценарий. Но в отличие от генетической информации, как я уже говорила, эпигенетические «метки» могут быть обратимыми.

Когда вы начнете работать с родом, чтобы наладить связь с предками, у вас появится возможность запустить механизм установления родовой памяти. Это поможет вам разобраться в себе, своих устремлениях и понять, почему вас тянет «куда-то не туда». Например, девушка, выросшая в среде потомственных врачей, вдруг бросает медицинский вуз и идет поступать в театральный, чем удивляет и родных, и себя. Я могу допустить, что у каждого среди сотен предков был тот, кто занимался магией, знахарством или целительством. И значит, не стоит удивляться, что вдруг тебя потянуло к рунам или Таро, и знания приходят словно ниоткуда. Хотя понятно «откуда» – гены.

Очень важно при работе с родом наладить связь с живыми родственниками. Общение с ними привнесет в вашу жизнь стабильность и уверенность. Вы поймете, что есть люди, которые могут при необходимости прийти вам на помощь. Готовясь к своему первому семинару по работе с родом, я просматривала материал в интернете, и меня неприятно поразило, как обыгрывается тема родственников, старших и дальних. Даже психологи давали советы о том, что не надо идти на поводу у них, заставлять себя общаться и выслушивать нудные размышления. Для меня неприемлемы такое поведение и подобный образ мыслей. Как с чисто человеческой, так и с эзотерической точки зрения.

Представьте себя старенькими, может быть, одинокими, и от вас отмахиваются ваши дети и внуки, как сейчас вы уходите от общения со своими старшими родственниками. Отношения с родней – очень широкая тема. Не все бывает гладко, но нужно помнить о том, что в трудные времена на помощь родственников рассчитывать надежнее, чем на отклик посторонних людей, даже друзей.

Для того чтобы наладить связь со своим родом, прежде всего нужно исследовать его историю, узнать о жизни как живых, так и усопших родственников. Это как раз поможет вам лучше разобраться в себе, своих проблемах, осознать собственное предназначение. Те, кто этим занимается, порой обнаруживают определенную связь событий, которые повторяются в роду из поколения в поколение. И это нередко помогает установить причины многих сегодняшних проблем в роду. Прежде всего необходимо собрать информацию о как можно большем числе поколений своих предков. Начните с того, что расспросите ближайших родственников о ключевых событиях их жизни: когда родились, женились, об их детях и родителях. Также будет полезна информация об их деятельности, отношениях в семье, материальном положении, какими заболеваниями они страдают. Соберите также максимум информации о бабушках, дедушках, прабабушках и прадедушках и т. д. Составьте генеалогическое древо рода и по возможности вносите в него изменения.

Сейчас в книжных магазинах продаются специальные родовые книги. По-моему, это очень хорошая идея.

Я сначала хотела сделать альбом своими руками, но потом увидела такую книгу и решила, что вносить данные в нее будет гораздо приятнее.

Чтобы узнать о более ранних предках, можно воспользоваться сайтами, посвященными генеалогии и родословным.

Параллельно с этим обязательно займитесь почитанием предков. В моей семье это делают двумя способами: в христианской традиции и, скажем так, «типа славянской». У меня вдобавок есть и собственная традиция – неоязыческая.

Важно понимать, что в посмертии нет такого понятия, как религия, тем более нет деления на различные конфессии: христианство (православие, католицизм, протестантизм и т. д.), ислам, язычество (кельтское, греческое, славянское, скандинавское и т. д.). Тем более что при реинкарнации душа может родиться на любой территории и исповедовать любую религию. Но мы принимаем во внимание факт жизни предков в определенной местности и традиции этой земли.

Как и все эзотерические практики, работу с родом нельзя считать абсолютно безопасной или простой. Начиная общаться с предками, в первую очередь обратитесь к тем, кого вы знали лично и кто к вам хорошо относился при жизни и желал добра.

Надо отметить, что кто-то из умерших предков может без одобрения отнестись к вам и вашей практике. Есть и другая сторона медали. Нередко бывает, что у вас с кем-то из старших родственников при их жизни были плохие отношения. И совершенно нормально, если вы не захотите поминать тех, кто сделал вам больно. Вы не обязаны их приглашать «на огонек», но это не значит, что вы вообще не должны работать с родом. Род – это гораздо больше, чем один человек, причинивший зло. Вы можете воспользоваться техниками прощения, перепросмотра, покаяния и т. д., если вам от этого станет легче. Или просто принять факт: что было, то прошло, содеянного не исправить и нужно просто двигаться дальше. Вы можете поминать таких людей, как и всех остальных предков («об умершем или хорошо, или ничего»), или забыть вообще об их существовании («умерла – так умерла»). Правда в том, что нет никакой гарантии, что плохой при жизни человек после смерти изменится и станет хорошим. Так что я не вижу смысла обращаться с просьбами о помощи или даже просто общаться с теми, кто нам делал плохо, когда есть те, кто действительно заботился о нас и кого мы вспоминаем с теплотой. Может, вы думаете, что это «некрасиво», или где-то прочитали, что так ни в коем случае нельзя делать. Что ж, если вам нравится позиция жертвы – воля ваша. Я знаю много примеров, когда родители, что называется, «граждане с низкой социальной ответственностью», но при этом среди предков явно были хорошие и успешные люди, так что сыновья и дочери этих родителей впоследствии очень хорошо устраивались в жизни вопреки потерянному детству.

Есть категория людей, которые не знают своих родителей или одного из них. Если вы считаете, что для вас это важно и есть хоть какие-то зацепки, то выше мы говорили о том, как можно узнать свою родословную.

То же самое касается и людей, которые потеряли родителей в раннем возрасте, но знают, кем они были. Потеря родителей не влияет на то, что вы являетесь продолжателем их родов.

Если вы усыновленный ребенок, вам комфортно с вашей семьей и у вас нет никого на свете роднее и ближе этих людей, то значит, что вас приняли в их род и вы спокойно можете воспринимать их предков как своих. Вам повезло иметь дополнительных предков, а также людей, которые отдали вам свое время, внимание, заботу. Разве этого мало? Искать или нет своих биологических родителей, налаживать ли связь с биологическим родом, я вам не скажу. Это ваше личное дело. Если вы считаете, что вам это надо, то действуйте – покровители лишними не бывают.

Если у вас не сложились отношения с приемной семьей и вы не знаете, кто ваши родители и предки, вполне возможно, что родительский род должен был прекратить существование, а вы – стать родоначальником новой линии. Так ли это, вы сможете понять по своему успешному браку и здоровым, умным деткам, которые в нем родились, а дальше – по куче внуков.

Если с семьей и детьми не сложилось, то усыновите ребенка (или не одного), не получается с усыновлением – займитесь чем-то полезным, чтобы оставить след на земле. Вы не просто так пришли в этот мир именно с такой судьбой. Значит, делайте то, что приносит пользу людям, природе или стране.

Можно ли узнать на диагностике, принял ли вас новый род? Теоретически да. Маркерами положительного ответа будут такие руны, как Кеназ, Гебо, Эйваз, Перт, Альгиз, Беркана, Манназ, Эваз, Ингуз, Отал (может, и другие, но у меня пока только по упомянутым есть информация). Но я считаю, что не нужно перекладывать ответственность на диагностику и руны, правильнее слушать свое сердце и судить по своей жизни: если вам хорошо, то вы оказались в правильном роду.

Хочу добавить, что во многих культурах роль кровных предков выполнялась приемной семьей.

На Кавказе существовало аталычество («ата» – «отец», «аталык» – «отцовство») – обычай передавать детей на временное воспитание в приемную семью. Ребенка могли отдать уже в возрасте 3–6 месяцев. В основе этой традиции лежит стремление создать прочные связи между семьями, желание породниться с более высокородными семействами или заручиться верностью подданных.

Еще одной кавказской традицией является куначество. Слово «кунак» означает «гость», но это не просто отношения между хозяином и гостем. По этой традиции мужчины, которые могли принадлежать к разным родам и даже исповедовать разные религии, связывались так называемым искусственным родством на основе взаимной симпатии. Куначество передавалось по наследству из рода в род, и в случае смерти одного из названых братьев второй был обязан оказать семье умершего всемерную поддержку.

На Руси до революции существовали фиктивные семьи, суть которых была в том, что на одной территории проживали люди разного пола и возраста. Причем, если учесть патриархальные нравы крестьянской жизни, в такой «ячейке общества» существовала видимость семьи – присутствие большака и большухи (старших мужчины и женщины). Александра Яковлевна Ефименко в работе «Исследование народной жизни» (1884) пишет: «Бездетный крестьянин пригласил к себе „на житье“ женатого крестьянина из большой семьи. Этот крестьянин умер, осталась его бездетная жена, которую старик снова выдал замуж и ее мужа взял в свой дом; как будто она – его дочь, а новый муж – зять. У этой четы опять нет детей. Тогда старик берет в дом чужую девушку вместо дочери и выдает замуж, в свою очередь принимая в дом ее мужа. Таким образом оказывается, что в одном доме живут три поколения чужих: старик, заменяющий деда, первая чета – второе поколение и вторая чета – третье. И живут они не хуже других семей с кровным родством, и никто не удивляется такой странной семье, так как она вовсе не редкость в крестьянстве». Причина возникновения таких фиктивных семей банальна – экономическая ситуация. В деревне (наверное, вплоть до коллективизации) было легче выжить большой семьей. Это связано с необходимостью обрабатывать землю, выращивать зерновые и заниматься различными промыслами. Чем больше людей работают на своем поле, тем им легче. Семейное родство было необходимым, так как даже подобие кровного родства давало гарантии прочного и долговременного сожительства.

Кроме того, существуют обрядовые формы искусственного родства, например крестные родители и крестники. Так что я не считаю невозможность найти кровных родственников, усыновление или плохие отношения с живущей родней препятствием к работе с родом. На протяжении истории развития человечества вообще и России в частности чего только не было.

Когда вы начнете работать с родом, вероятно, в вашей жизни станут происходить интересные события.

• Вам начнут сниться сны, связанные как с вашим детством, так и с событиями прошлых жизней, ваших или предков. Скорее всего, это будут приятные видения, приоткрывающие завесы над тайнами рода или дающие доступ к ценным ресурсам подсознания. Но сны могут быть и неприятными, призванными обратить ваше внимание на нерешенную проблему.

• Информация, которую вы ищете, станет появляться совершенно неожиданно. Даже если в начале практики информация о предках будет почти нулевая, поверьте, все, что вам надо знать, вы обязательно узнаете.

• Улучшатся отношения с живущими родственниками, даже если вы их не будете посвящать в свою работу по исцелению рода. Почему? Все взаимосвязано, и когда меняется один элемент в системе, она изменяется в целом. В процессе практики изменитесь вы и ваше отношение к предкам и живущим родственникам. Они почувствуют это и тоже изменятся.

Какой бы формат работы с родом вы ни выбрали, помните, что главное для ваших предков – это память, а не ритуалы.


Страницы книги >> Предыдущая | 1 2 3 4 5 6 | Следующая
  • 0 Оценок: 0

Правообладателям!

Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.

Читателям!

Оплатили, но не знаете что делать дальше?


Популярные книги за неделю


Рекомендации