Текст книги "Святая блаженная Матрона Московская и другие святые женские заступницы. Самые важные молитвы для женщин"

Глава 6. Феврония Муромская. «Ангел земной»

…Радуйтеся, багряницу княжескую на власяницу иноческую пременившие.

Из Апокрифа

Житие святых супругов Февронии и Петра Муромских

Рассказ о святой Февронии Муромской будет неправильным и неполным без упоминаний о супруге ее, князе Петре, ведь они оба являются чрезвычайно яркими личностями Святой Руси, отразившие своей жизнью ее духовные идеалы.

История жизни Февронии и Петра, святых чудотворцев и благоверных супругов, существовала много веков в преданиях и легендах Муромской земли, где жили супруги, где хранились их мощи. Подлинные события со временем приобрели сказочные черты и слились в памяти народа со сказаниями и притчами.

Исследователи ведут дебаты, о ком же из исторических личностей было написано житие: о князе Давиде и жене его Евфросинии (Петре и Февронии в иночестве), умерших в 1228 году, либо о супругах Петре и Евфросинии, в 14 веке княживших в Муроме. Большинство исследователей склонны считать, что это были князь Давид и супруга его Евфросиния.

Вот что рассказывает Воскресенская летопись о Петре и Февронии. В Муроме князь Давид правил с 1205 по 1228 год, принял постриг как Петр, о супруге его известно не так много. В летописи сообщается, что Петр заболел проказой за несколько лет до княжения, и от болезни никто его не мог исцелить. Однажды ему открылось во сне, что вылечит его дочь «древолазца»-бортника Феврония, крестьянка деревни Ласковой, находящейся в Рязанской земле. Дева Феврония слыла мудрой и благочестивой, слушались ее дикие животные, знала она свойства трав, умела лечить недуги, и вообще была доброй и красивой. Когда к ней обратились слуги князя, Феврония потребовала как плату за лечение женитьбы Петра на ней после своего исцеления. Князь согласился, Феврония исцелила его, однако слова он не сдержал, поскольку Феврония была простолюдинкой. Потом болезнь возобновилась, дева снова исцелила князя, и Петр женился на ней.

После унаследования Петром княжения бояре не хотели, чтобы княгиней была девушка простого звания. Они заявили Петру: «Или отпусти жену, которая своим происхождением оскорбляет знатных барынь, или оставь Муром». Но князь, не желая расставаться с женой, вместе с Февронией сел в лодку и поплыл по Оке. Стали супруги жить простой жизнью и радоваться тому, что вместе они.

В Муроме же произошла смута, многие домогались освободившегося престола, тогда бояре попросили князя с женой вернуться. Не помня зла, супруги вернулись, и в дальнейшем Феврония мудростию, благочестием, добротой заслужила любовь горожан.

Летопись упоминает о двух сыновьях супругов: Юрии и Святославе, а также об их внуке Олеге. Сын и внук Петра участвовали в походе против волжско-камских булгар: «В лето 6728… посла же и къ Муромскимъ княземъ, веля имъ послати сыны своя, и посла Давид сына своего Святослава, а Юрьи Олга… Изряди же Святославъ полки своя: Ростовский по правой руце, а Переславьской по левой, а самъ ста съ Муромскими князи посреди». Возможно, в этом походе внук Петра, княжич Олег, погиб, поскольку его имя более в исторических источниках не упоминается. Однако существует народное предание, что в гробу с мощами святых почивает «их малолетний сын», но, вероятнее всего, он был все же их внуком, убиенным княжичем Олегом (в Муроме убиенный княжич тоже почитался горожанами как местночтимый святой).

Долгое княжение Давида (Петра) и Евфросинии (Февронии) свидетельствует: прожив насыщенную жизнь, не утеряли они крепкой христианской веры. Она была сердцевиной их бытия. Приняв в преклонных летах в разных монастырях постриг, Петр и Феврония молились Богу, чтобы умереть в один день. Они завещали тела их положить в один гроб.

Муромский историограф начала XIX века А. А. Титов так писал в «Историческом обозрении города Мурома»: «Незадолго до кончины Петр и Феврония, оставив княжество, приняли монашеский чин и названы Давид и Евфросиния. По тогдашнему обыкновению, им хотя и можно было проживать в особых дворцах своих вне монастырей, но они, полагать надо, жили: один в монастыре, где епископ, другая в Крестовоздвиженском».

Скончались супруги в один час 25 июня (8 июля по новому стилю) 1228 года. Считая захоронение в одном гробу несовместным с монашеским званием, положили их тела в разных обителях, только на следующий день они оказались вместе. Супруги были погребены в Муромской соборной церкви Рождества Богородицы. Церковь была возведена над святыми мощамиих в 1553 году царем Иоанном Грозным. Сейчас мощи покоятся в храме Святой Троицы Свято-Троицкого монастыря в Муроме.

Это, пожалуй, и все, что известно из истории о жизни Февронии. Достоверно известно, что Петр сразу после смерти, как и Феврония, стали в народе почитаться как люди особенно праведной жизни. В XVI веке супруги причислены были к лику святых. «Повесть о Петре и Февронии Муромских», сочиненная приблизительно в XV–XVI веках, стала первым письменным текстом, им посвященным.

Повествование о супругах записал в XVI веке священнослужитель Ермолай Прегрешный, талантливый литератор, весьма широко известный во времена Иоанна Грозного. Сохранив фольклорные черты в написанном им житии, он создал очень поэтичную повесть о верности, любви, мудрости.

Конечно, «Повесть» никак нельзя назвать буквальной биографией. Автор владел скудными сведениями о жизни героев, его текст – художественное произведение с вкраплениями легенд. Но важно, что в этой «Повести» идет речь о важности человеческих отношений, о понимании их самими героями.

Исследователи полагают: несмотря на аллегорическую историю знакомства героев, сведения, которые повествуют о жизни их после свадьбы, весьма достоверны. Поэтому события, которые описывает вторая часть «Повести», вполне можно считать биографическими. Дополнительным свидетельством тому служит то, что в описании жизни супругов нет ничего необыкновенного. Напротив, жизнь их близка большинству людей, и потому их история не утратит актуальности никогда.

Преподобный Петр, помогая старшему брату, поражает огненного змея, но змей перед смертью обрызгивает победителя ядовитой кровью, из-за чего тело князя покрывается язвами и струпьями.

Его никто не мог исцелить. Один из слуг-юношей, которого отправили на поиски лекаря, зашел случайно в один дом, где увидел очень странное зрелище: сидела дева за ткацким станом, ткала холст, а по полу скакал заяц. Дева испытывала гостя на понимание «языка мудрости». Первым своим иносказанием: «плохо, когда дом без ушей, а горница без очей», Феврония сообщала, что она – незамужняя девушка, у нее нет детей, есть заяц и нет собаки: «Если бы был в нашем доме пес, то учуял бы, что ты к дому подходишь, и стал бы лаять на тебя: это уши дома. А если бы был в горнице моей ребенок, то, увидев, что идешь в горницу, сказал бы мне об этом: это очи дома».

Расспросив слугу, Феврония наказала привести князя. «Я хочу его вылечить, но награды никакой от него не требую. Вот к нему слово мое: если я не стану супругой ему, то не подобает мне лечить его». Петр пообещал жениться, однако в душе слукавил. Феврония дунула на хлебную закваску, велела князю помыться в бане и смазать все струпья, кроме одного.

Эта история вовсе не случайно предшествовала рассказу о супружеской жизни героев. Она вырисовывает главную основу их отношений. Петр действительно ранен, однако рана у него, прежде всего, в душе. Эта аллегория призвана донести высокий смысл христианского брака. Рана князя – ущербность природы человека, которую исправить в одиночку человеку невозможно. Лекарство для Петра – сама Феврония, посланная ему Господом в спутницы жизни. Лишь рядом с ней исцелит князь свою душу, лишь вместе смогут они подняться на совершенно новый духовный уровень, а по отдельности не могут они найти Бога, способного исцелять души людей. И потому земная их любовь и Божия Любовь оказываются друг от друга неотделимыми.

Феврония, зная, что недуги даются Богом как испытание, а также за грехи, назначила князю лечение для плоти, но подразумевала духовный смысл. Баня является образом крещения, очищения грехов, закваске Сам Господь уподоблял Царствие Небесное. Феврония прозрела лукавство Петра и велела оставить один струп несмазанным как свидетельство греха. От струпа болезнь возобновилась, и князь вернулся к Февронии снова и женился на девушке. Так начинается совместный их жизненный путь, так начинается совместный их путь к Богу.

Акцентируется в повести внимание читателя на добродетельности Февронии: когда бояре изгнали из города супругов, Петр с Февронией на двух судах уплыли по реке. Некий мужчина, плывший со своей семьей, с князем и княгиней, засмотрелся на княгиню. Феврония разгадала его помысел, мягко укорила: «Почерпни воду с одной и другой стороны лодки, – попросила она. – Одинакова вода или одна слаще другой?» – «Одинакова», – отвечал мужчина. «Так и естество женское одинаково, – молвила Феврония. – Почему же ты, позабыв свою жену, о чужой помышляешь?» Смутился обличенный и покаялся.

Вечером причалили они к берегу, стали на ночлег устраиваться. «Что теперь с нами будет?» – размышлял с грустью Петр, а Феврония, ласково его утешала: «Не скорби, княже, милостивый Бог, Творец и Заступник всех, не оставит нас в беде!» Повар начал готовить ужин, для чего срубил два небольших деревца, чтобы повесить котлы. После окончания трапезы Феврония благословила деревца: «Да будут они утром большими деревьями». Это и произошло. Этим чудом хотела она укрепить супруга, зная их судьбу. Ведь если «для дерева есть надежда, что оно, если и будет срублено, снова оживет» (Иов., 14: 7), то и человек, уповающий на Бога, найдет благословение и в этой жизни, и в будущей.

В начале повести, чтобы испытать Февронию, Петр посылает ей пучок льна. Лен стал золотой нитью, связавшей навеки судьбы двух подвижников, которые к концу жизни облачились по взаимному согласию в ангельские ризы: «В то время, когда преподобная и блаженная Феврония, нареченная Евфросинией, вышивала лики святых на воздухе для соборного храма Пречистой Богородицы, преподобный и блаженный князь Петр, нареченный Давидом, послал к ней сказать: „О сестра Евфросиния! Пришло время кончины, но жду тебя, чтобы вместе отойти к Богу“. Она же ответила: „Подожди, господин, пока дошью воздух во святую церковь“. Он во второй раз послал сказать: „Недолго могу ждать тебя“. И в третий раз прислал сказать: „Уже умираю и не могу больше ждать!“ Она остановилась, воткнула в воздух иглу свою и замотала вокруг нее нитку, которой вышивала. И послала сказать блаженному Петру, нареченному Давидом, что умирает вместе с ним. И, помолившись, отдали они оба святые свои души в руки Божии»…

Последний факт земной жизни святых произвел на их современников огромное впечатление. В старости супруги уходят в монастырь для подготовки встречи с вечностью и с Тем, Кому обязаны они своим счастьем. Бог готов их встретить, посылая им, возможно, главную свою милость, о которой лишь могут мечтать любящие: прожив долгую жизнь вместе, супруги умирают практически одновременно. Для них заранее приготовлен был общий гроб, однако последняя воля святых не была исполнена. Вечером готовили их к погребению отдельно, но уже по утру они лежали вместе в приготовленном на двоих гробу. С тех пор их никто не тревожит. Поклониться святым супругам можно в Муроме, в их усыпальнице, находящейся в Свято-Троицком женском монастыре.

Для Русской Церкви Петр и Феврония выступают символом особенного духовного пути, постижение Бога на котором связано неразрывно с отношениями между двумя людьми. Мужчину и женщину создал Бог друг для друга, и соединение их воплощает само по себе Божественный замысел. Однако соединение это невозможно, если не видит человек в другом человеке особенную неповторимую личность, созданную по образу Божию.

Жизнь супругов – это история взаимоотношений мужчины и женщины, которые сумели преодолеть все сложности трудного и долгого земного пути, явив нам идеал христианской семьи. Радости и горести, с которыми пришлось им столкнуться восемь веков назад, актуальны и доныне, ведь лежат они вне времени. Святые явили нам духовные качества человека, необходимые всем в отношениях с близким человеком. Совсем не случайно, что 8 июля, в День памяти святых Петра и Февронии, в России отмечается День семьи, любви, верности.

Существует представление, что для настоящего христианина в земной жизни нужны иключительно страдания, чтобы для будущей жизни накопить «духовный капитал». Однако прекрасная история русских святых опровергает этот посыл. Для них жизнь во Христе была настоящим счастьем, обретенном в любви. Навечно соединясь на земле, обретают они Вечность.

День памяти

Святые Петр и Феврония канонизированы в 1547 году. В 1921 году их мощи увезли в местный музей и выставили «с вульгарными комментариями … для всеобщего обозрения». Только в 1992 году их мощи перенесли в соборный храм Свято-Троицкого монастыря. Днем памяти о благоверных святых супругах является 8 июля по новому стилю.

В 2012 году Русской Православной Церковью установлен был дополнительный день памяти святых благоверных Петра и Февронии, Муромских чудотворцев. Он празднуется в воскресенье, предшествующее 19 сентября. А 8 июля с 2008 года в России отмечается День семьи, любви и верности.

Храмом святых, где хранятся их мощи, является Троицкий собор Свято-Троицкого женского монастыря в Муроме. В этот собор и из России, и из-за границы приезжают паломники для поклонения мощам Петра и Февронии, для прошения и молитвы о супружеском счастье, истинной любви, верности.

Каждое воскресенье перед открытыми мощами совершается водосвятный молебен, читается акафист.

В День памяти Петра и Февронии, 8 июля, на монастырской площади у Троицкого собора проходит божественная литургия. Завершает богослужение крестный ход.

Также множество паломников спешит поклониться святым мощам Петра и Февронии 19 сентября, когда в Троицком соборе совершается праздничная литургия.

О чем просят святую Февронию Муромскую

Как правило, просят о помощи святых те, кто мечтает встретить свою любовь, жениться или выйти замуж, родить ребенка. Помогают святые Петр и Феврония и тем, у кого семья уже есть, но возникли проблемы непонимания, ревность, разлад либо супруги не могут родить ребенка. Приезжают к святым мощам и люди, имеющие сложности в отношениях с их чадами. Молитвы множества людей уже были услышаны.

Обращаются к святым супругам, когда беда постигла семью: просят наставить на путь истинный неверного мужа или отвадить разлучницу, просят исцеления и здоровья для близкого человека.

Незамужние девушки молятся о том, чтобы встретить любимого мужчину, удачно выйти замуж, чтобы в дальнейшей семейной жизни помогли святые следовать христианскому пути, соблюдая законы благочестия.

К Петру и Февронии обращаются с просьбою защитить детей, даровать им здоровье, как физическое, так и духовное.

Народу известно немало случаев, когда по молитвам святых супругов одинокие находили свою вторую половину, бездетные отчаявшиеся супруги получали долгожданное дитя, а в разрушенные семьи возвратились мир и любовь, благополучно разрешались затруднения, отбившиеся от рук дети начинали вести себя достойно. Многие супружеские пары утверждались у святых мощей в мысли, что им нужно обвенчаться.

Считается, что самой большой чудотворной силой мощи святых обладают 8 июля. Желательно прибыть накануне, ведь Божественная литургия начинается рано утром, в 6.30. Священнослужители проводят церковные торжественные службы, посвященные святым супругам, семейным ценностям, исповедуют и причащают, устраивают водосвятный молебен.

Можно подойти после литургии к мощам, прочитать молитву Петру и Февронии или просто от души попросить их об исполнении вашего желания.

В первую очередь святые покровительствуют семейным парам, поэтому прося любви, просите о создании семьи. Просите верности, милосердия, терпения, ведь без них невозможна нормальная супружеская жизнь.

Если вы получите желаемое, посетите еще раз Свято-Троицкий монастырь, поблагодарите святых Петра и Февронию за содействие. Принято посещать обитель всесте с женихами (мужьями), невестами (женами), а так же привозить сюда детишек, которые рождены после предыдущего визита. Здесь многие предпочитают венчаться и крестить малышей. Это является самой лучшей благодарностью за помощь святых супругов.

Возьмите с собой записочки с именами тех людей, которым вы желаете счастья в их личной жизни, молитесь о себе и о близких, и просьбы ваши будут услышаны, как и исполнены быстрее.

Конечно, Петр и Феврония помогают не только 8 июля. Можно приехать сюда в любой день, но, как было уже сказано, считается, что в День памяти святых сила святых мощей многократно возрастает. Богослужения в храмах монастыря проводятся ежедневно.

На монастырской территории есть святой источник, который посвящен Петру и Февронии. В народе говорят, что его вода дарует способность к рождению детей, помогает обрести семейное счастье.

Чудотворной силой обладают и иконы с изображением четы святых, привезенные из монастыря, перед ними можно молиться дома, и помощь обязательно придет. Только верьте в это.

Иконы Петра и Февронии считаются «семейным» православным образом. Молитва перед иконой защитит семью вашу от разногласий, от неверного шага в отношениях, содействуя миру и благополучию, любви между супругами, наполнению их отношений христианским благочестием, ибо выступают святые Петр и Феврония ходатаями перед Богом о добродетельной жизни в супружестве и крепости брака.

Списки с иконы Петра и Февронии, находящейся в монастыре, можно встретить во многих храмах нашей страны. Существуют и «житийные иконы» святых, иллюстрирующие их земную жизнь. От любого образа святых исходит благодать, важно лишь обратиться к Петру и Февронии с искренней молитвою, с чистыми помыслами.

В Свято-Троицком монастыре встречается множество свидетельств о чудесах, случавшихся после молитвы.

Одно из чудес случилось после перенесения святых мощей из городского музея в Троицкий собор. Монахини утверждают, что после памятного события видели они, как поднимались над городом два столпа света, а икона, размещенная на крышке усыпальницы святых, начала источать миро. После обретения святыней своей обители в Троицком храме творились чудеса постоянно: то загорались лампадки самопроизвольно (что расценили как пожелание святых, теперь возле мощей горят всегда свечи), то богомольцы рассказывали о чудесной помощи Петра и Февронии.

Молитвы Петру и Февронии

Акафист святым благоверным князю Петру и княгине Февронии, Муромским чудотворцам

Избраннии чудотворцы и велицыи угодницы Господни, града Мурома заступницы и приснии о душах наших молитвенницы, святии благовернии княже Петре и княгине Февроние! Пение похвальное вам приносяще, молим вы усердно: яко имущии дерзновение ко Господу, предстательством вашим от всяких бед нас свободите, и наследники Царствия Небеснаго нас соделайте, да зовем вам радостно: Радуйтеся, святии и преславнии чудотворцы Петре и Февроние.

Ангели земнии и человецы небеснии воистинну явистеся, блаженнии Петре и Февроние, от юности вашея чистую совесть имущии к Богу, и добре во благочестии и чистоте вкупе пожившии, нам же оставльшии в пример подражания житие ваше богоугодное, емуже чудящеся и чудесы вашими озаряеми, зовем вам гласы хвалебными сице: Радуйтеся, от юности вашея Христа возлюбившии и Тому от души поработавшии; радуйтеся, целомудрия хранители и душевныя и телесныя чистоты рачители. Радуйтеся, души ваша и телеса на земли в обиталище Духа Святаго уготовившии; радуйтеся, исполненнии премудрости и разума божественнаго. Радуйтеся, яко во плоти, яко безплотни, вкупе пожисте; радуйтеся, яко равноангельную честь достойне приясте. Радуйтеся, яко от земли на Небо преидосте и тамо со Ангелы Троице предстоите; радуйтеся, яко со безплотными лики трисвятую песнь Ей воспеваете. Радуйтеся, на Небеси и на земли от Господа прославленнии; радуйтеся, обретшии вечное всесветлое место упокоения. Радуйтеся, града Мурома сокровища пребогатая; радуйтеся, источницы неистощимии чудес. Радуйтеся, святии и преславнии чудотворцы Петре и Февроние.

Видев князь Петр в возвратной болезни своей, знамение гнева Божия, за неисполнение обета своего, пояти в супруги себе премудрую Февронию, потщася сие исполнити и сочетася с нею браком законным, Обаче и в супружестве целомудренно и богоугодно пожисте, блаженнии, имуще едину мысль во двою телу, еже благоугождати Богу; темже выну поете Ему ныне со Ангелы песнь: Аллилуиа.