Текст книги "Воздушные мытарства, или Экзамен, которого нельзя избежать"

Преподобный Андрей Кесарийский пишет: «Невещественно будут пасомы на чистых и преобширных источниках Божественного разумения, обозначенных водою, которою, кроме сего, указывается еще на обильное излияние Божественного Духа. И Господь сказал о верующих, что у них из чрева потекут реки воды живой (Ин. 7, 38); ею тогда обильно питаемые святые, приобретши по прекращении частного знания совершенное ведение и освободившись от тления и изменения, будут пребывать в бесконечном веселии и радости»[236]236
  Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Гл. 20. [Электронный ресурс] // URL: http://www.librolife.ru/g6175495.


[Закрыть].

Участь блаженных

Красота жизни будущего века – это неизреченная тайна, которой в этой, земной жизни мы касаемся лишь отчасти, но достаточно регулярно…

Сказано: Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл [это] Духом Своим… (1 Кор. 2, 9–10).

Что означает уточнение: «А нам Бог открыл [это] Духом Своим»?

Духом Святым совершаются действием Христа все таинства Церкви. То есть мы становимся причастниками вечных благ уже в этой, земной жизни через те или иные церковные таинства. И вечная сладость, которая ими предваряется, реальна для нас уже сегодня и сейчас.

То есть, живя на земле, через таинства Церкви и приобщение Слову Божию мы уже теперь пребываем в вечном блаженстве и радости грядущего Небесного Иерусалима!

Счастье и наслаждение вечной жизни сопряжено с постижением (созерцанием) Бога, каковая радость и будет преисполнять сердца спасенных. Возрастая в познании о Боге опытно, души более и более будут уподобляться вечно познаваемому и экзистенциально непознаваемому, пребывая в созерцательной жизни, которая будет «столь блаженна, что мы теперь сего блаженства и вообразить не можем»[237]237
  Филарет (Дроздов), митр. Пространный христианский катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви. С. 76.


[Закрыть].

Сказано: Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть (1 Ин. 3, 2).

Беда Достопочтенный пишет: «Так велика милость нашего Создателя, что Он даровал нам возможность знать Его и любить, как дети любят отца; было бы уже немало, если бы мы могли любить Его лишь как преданные слуги любят хозяина, как сурового господина любят его верные наемники»[238]238
  Беда Достопочтенный. О семи Кафолических посланиях // Толкования на 1 Ин. 3, 1. [Электронный ресурс] // URL: http://www.bible.optina.ru/new:1in:03:01.


[Закрыть]. Знать (познавать) Его и любить (возрастать в любви чрез познание) и составляет в понимании Беды суть вечной созерцательной жизни, которая еще не открылась нам.

Север Антиохийский пишет: «Итак, мы уже в настоящей жизни именуемся детьми Божиими, освящаемся через добродетели и к лучшему подобию устремляемся. Явственнее же этого [подобия] мы достигнем в сиянии воскресения, когда увидим Его, насколько это возможно, как Он есть»[239]239
  Север Антиохийский. Фрагменты // БКОЦ. Новый Завет. Т. 11: Кафолические послания: Послание Иакова, 1-е и 2-е послания Петра, 1-е, 2-е и 3-е послания Иоанна, Послание Иуды / пер. с англ., греч., лат., сир. под ред. Дж. Брэя; рус. изд. под ред. Д.А. Федчука и Г.И. Беневича. Тверь: Герменевтика, 2008. С. 223.


[Закрыть]. И действительно, в этой, земной жизни мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познáю, подобно как я познан (1 Кор. 13, 12).

Возрастание в любви и познании и составит суть вечного блаженства, наслаждения и радости.

Участь проклятых

И напротив, участь нечестивых – пребывание во мраке неведения и о себе, и о Боге. Замкнутые в собственных грехах и стесненные ими, нечестивые, съедаемые вожделениями и стыдом, вечно будут пребывать в состоянии застывшего реликта, безысходности и отчаяния. И хотя не все грешники понесут одинаковое наказание и муку, каждый получит казнь соответственно содеянной им вины, которая будет обусловлена его ведением или неведением во дни земной жизни относительно воли Создателя.

Читаем: Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут (Лк. 12, 47–48).

То есть наказание нерадивым христианам будет более жестоко, чем наказание пребывавшим в неведении о Боге и Его законе во дни земной жизни. Подобное правило отчасти действует для верующих уже сейчас.

Сказано: Ибо невозможно – однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются [Ему] (Евр. 6, 4–6).

Феодорит Кирский пишет: «Крайне невозможное дело, говорит апостол, приступавшим ко всесвятому крещению, причастившимся благодати Духа Божия, приявшим прообраз вечных благ снова приступить и сподобиться другого крещения. Ибо это не иное что значит, как снова Сына Божия пригвождать ко кресту и снова наносить поругание, какое Ему нанесено было. Ибо как Он единожды претерпел страдание, так и нам подобает единожды приобщиться Ему в страдании»[240]240
  Феодорит Кирский. Толкование на Послание к Евреям. Гл. 6. [Электронный ресурс] // URL: http://www.azbyka.ru/otechnik/Feodorit_Kirskij/tolkovanie_na_poslanie_k_evrejam/6.


[Закрыть].

Путь возвращения к Богу всецело закрыт для оказавшихся в аде и лишенных инструмента исправления – человеческого тела (о чем выше мы неоднократно рассуждали).

Свет и мрак

Если спасенные будут объяты светом в Царствии Божием, то погибшие будут пребывать во мраке.

Сказано о мире святых и оправданных действием благодати: И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его – Агнец. Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою (Откр. 21, 23–24).

Древнехристианский экзегет Апрингий пишет: «В образе света, очевидно, представляется, что Агнец есть светильник города и в свете Его ходят цари и народы. Пророк, поняв это, сказал: во свете Твоем увидим свет (Пс. 35, 10). Об этом свете сказал апостол: Ночь прошла, а день приблизился (Рим. 13, 12). В схожем ключе пишет и евангелист: жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его (Ин. 1, 4–5). Другими словами, то, что закостенела природа нашей бренности и что почернела тень нашего человечества, стало очевидно после того, как Господь воспринял плоть. И когда часть нашей плоти населил Бог – Свет, Он осветил ее всю величием славы. Поэтому им передана честь и слава царей и народов, потому что через Него все прославились, и тьма ночи не объяла верных Его, которым было светло от присутствия Агнца и Слова несказанного и нерожденного Отца»[241]241
  Апрингий. Трактат на Откровение // Толкования на Откр. 21, 24. [Электронный ресурс] // URL: http://www.bible.optina.ru/new: otkr:21:24.


[Закрыть].

И сами спасенные народы будут излучать свет: тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их (Мф. 13, 43); и еще: И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, вовеки, навсегда (Дан. 12, 3).

В противоположность спасенным погибшие будут пребывать во мраке тьмы кромешной. Читаем: Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов (Мф. 22, 13). Комментируя эти слова, святитель Григорий Великий (Двоеслов) в своем творении «Моралии на Книгу Иова» восклицает: «Если этот огонь давал бы свет, он никак не мог быть описан как бросание во тьму кромешную»[242]242
  Цит. по: Фома Аквинский. Сумма теологии. Т. 13. Ч. 2. Вопрос 97.4. [Электронный ресурс] // URL: http://www.azbyka.ru/otechnik/konfessii/summa-teologii-tom-13/29.


[Закрыть].

Таким образом, сам адский пламень не будет являться источником света, и пребывающим в нем будет представляться, что они находятся в полном одиночестве.

Страшно преступление любого греха, но еще страшнее вечное наказание за него. Несовершенны наши праведные деяния, но в соединении с действием благодати великое благо обретается через них.

Спаси вас Христос!

Желаю легкого прохождения по ступеням мытарств!

Библиография

Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. Ветхий Завет. Т. 1: Книга Бытия 1–11 / пер. с англ., греч., лат., сир. под ред. Эндрю Лаута в сотрудничестве с Марко Конти; рус. изд. под ред. К. К. Гаврилкина. – Тверь: Герменевтика, 2004. – 304 с.

Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. Ветхий Завет. Т. 2: Книга Бытия 12–50 / пер. с англ., греч., лат., сир.; ред. тома Марк Шеридан; ред. рус. изд. Ю. Н. Варзонин и С.С. Козин. – Тверь: Герменевтика, 2005. – 512 с.

Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. Ветхий Завет. Т. 3: Книги Исход, Левит, Числа, Второзаконие / пер. с англ., греч., лат., сир. под ред. Джозефа Т. Линхарда; рус. изд. под ред. Н. А. Кульковой и С.С. Козина. – Тверь: Герменевтика, 2010. – 624 с.

Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. Новый Завет. Т. 1б: Евангелие от Матфея 14–28 / пер. с англ., греч., лат., сир. под ред. Манлио Симонэтти; рус. изд. под ред. Ю. Н. Варзонина. – Тверь: Герменевтика, 2007. – 432 с.

Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. Новый Завет. Т. 8: Послания к Галатам, Ефесянам, Филиппийцам / пер. с англ., греч., лат., сир. под ред. Марка Дж. Эдвардса; рус. изд. под ред. К. К. Гаврилкина. – Тверь: Герменевтика, 2005. – 384 с.

Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. Новый Завет. Т. 11: Кафолические послания: Послание Иакова, 1-е и 2-е послания Петра, 1-е, 2-е и 3-е послания Иоанна, Послание Иуды / пер. с англ., греч., лат., сир. под ред. Дж. Брэя; рус. изд. под ред. Д.А. Федчука и Г.И. Беневича. Тверь: Герменевтика, 2008. – 352 с.

Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. – М.: Издание Московской Патриархии, 1988. – 1376 с.

Варсонофий Великий, Иоанн Пророк. Преподобных отцов Варсонофия Великого и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников. – М.: Благовест, 2001. – 783 с.

Глухов И. А. Православный катихизис. – СПб.: Общество памяти игумении Таисии, 2008. – 496 с.

Григорий Великий, Двоеслов, свт. Беседы на Евангелия: В 2 кн. Кн. 2. – М.: Изд-во Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой лавры, 2009. – 440 с.

Григорий Великий, Двоеслов, свт. Избранные творения. – М.: Паломник, 1999. – (Библиотека отцов и учителей Церкви). – 735 с.

Григорий Великий, Двоеслов, свт. Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души: В 4 кн. Кн. 4. – М.: Благовест, 1996. – 309 с.

Гурьев В., прот. Пролог в поучениях. – Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1996. – 670 с.

Жития святых, на русском языке изложенные по руководству Четьих-Миней, святителя Димитрия Ростовского: В 12 т. Январь. – Киев: Изд-во Свято-Успенской Киево-Печерской лавры, 2002.

Жития святых, на русском языке изложенные по руководству Четьих-Миней, святителя Димитрия Ростовского: В 12 т. Месяц декабрь. – М.: Сибирская благозвонница, 2011. – 866 с.

Зеленков В. Т. Выписки из святоотеческих и других книг, служащие к изучению различных сторон церковной жизни: В 3 ч. Ч. 2. – М.: Товарищество типо-литографии И. М. Машистова, 1913. – 168 с.

Игнатий Богоносец, сщмч. Послание к Траллийцам. Гл. 13 // Памятники древней христианской письменности. – М.: Храм свв. Космы и Дамиана на Маросейке, 2005. – 256 с.

Игнатий (Брянчанинов), свт. Собрание творений: В 7 т. Т. 3. – М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2017. – 448 с.

Иероним Стридонский, блж. Творения. Ч. 1. Письмо 14, К монаху Илиодору. – Киев, 1863–1868.

Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение православной веры. – М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2003. – 162 с.

Иоанн Златоуст, архиеп. Константинопольский. Творения: В 12 т. Т. 1, кн. 1. – М.: Радонеж, 2000. – 883 с.

Иоанн Златоуст, архиеп. Константинопольский. Творения: В 12 т. Т. 11, кн. 2. Толкование на 1-е послание к Тимофею. Беседа 12.4. М.: Святитель Иоанн Златоуст, 2000. – 995 с.

Иоанн Кронштадтский, прав. Моя жизнь во Христе. – М.: Сибирская благозвонница, 2010. – 543 с.

Иоанн (Маслов), схиархим. Симфония по творениям святителя Тихона Задонского. – Загорск, 1981. – 1180 с.

Иоанн (Митропольский), еп. История Святых Вселенских Соборов. Вып. 1. – М., 1871. – 332 с.

Иустин (Попович), прп. Догматика Православной Церкви: Эсхатология. – М.: Издательский Совет РПЦ, 2005. – 144 с.

Иустин, Философ и Мученик, св. Творения. – М.: Паломник, 1995. – 484 с.

Макарий Александрийский, св. Слова о исходе душ праведных и грешных // Христианское чтение. 1831. Ч. 43. – С. 126–131.

Макарий (Булгаков), митр. Православно-догматическое богословие: В 2 т. Т. 2. – СПб.: Типография Р. Голике, 1883. – 675 с.

Макарий (Оксиюк), митр. Эсхатология св. Григория Нисского. – М.: Паломник, 1999. – 664 с.

Малиновский Николай, прот. Очерк православного догматического богословия: В 2 ч. Ч. 2. – Сергиев Посад: Типография Свято-Троицкой Сергиевой лавры, 1912. – 351 с.

Марк (Лозинский), игум. Отечник проповедника. – Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева лавра, 2008. – 736 с.

Палладий, еп. Еленопольский. Лавсаик, или Повествование о жизни святых и блаженных отцов. – Коломна: Свято-Троицкий Ново-Голутвин монастырь, 1992. – 230 с.

Петр Хрисолог, архиеп. Равеннский. Поучительные слова. Т. 1. Слово 19. О укрощении морской бури (1794). – 110 с.

Помазанский Михаил, протопр. Догматическое богословие. Клин: Христианская жизнь, 2001. – 351 с.

Послание патриархов Восточно-Кафолической Церкви о Православной вере. – Константинополь, 1723. – 47 с.

Священное Писание в толкованиях святителя Иоанна Златоуста: В 10 т. Т. 5: Беседы на Евангелие от Иоанна. – М.: Ковчег, 2006. – 832 с.

Священное Писание в толкованиях святителя Иоанна Златоуста: В 10 т. Т. 8: Беседы на Первое послание к Коринфянам. Толкование на Второе послание к Коринфянам. Толкование на Послание к Галатам. – М.: Ковчег, 2006. – 912 с.

Священное Писание в толкованиях святителя Иоанна Златоуста: В 10 т. Т. 9: Беседы на Послание к Ефесянам. Беседы на Послание к Филиппийцам. Толкование на Первое послание к Фессалоникийцам. Толкование на Второе послание к Фессалоникийцам. Толкование на Первое послание к Тимофею. Толкование на Второе послание к Тимофею. Толкование на Послание к Титу. – М.: Ковчег, 2006. – 912 с.

Серафим (Роуз), иером. Приношение православного американца. – М.: Российское отделение Валаамского общества Америки, 2003. – 702 с.

Сильвестр (Малеванский), архим. Опыт православного догматического богословия: В 5 т. Т. 5. – СПб.: Общество памяти игумении Таисии, 2008. – 504 с.

Соловьев В. С. Собрание сочинений: В 12 т. Т. 3, 4. – Брюссель, 1966. – 658 с.

Стеняев Олег, прот. Человек в мире соблазнов. Беседы на Книгу святого пророка Божия Даниила. – М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2012. – 304 с.

Феофилакт Болгарский, блж. Благовестник: В 3 кн. Кн. 1. Толкование на Евангелие от Матфея. – М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2000. – 656 с.

Филарет (Гумилевский), архиеп. Историческое учение об отцах Церкви: В 3 т. Т. 3. – [Сергиев Посад]: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1996. – 384 с.

Филарет (Дроздов), митр. Пространный христианский катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви. – М.: Сибирская благозвонница, 2007. – 158 с.

Эмилиан (Вафидис), архим. Толкование на подвижнические слова аввы Исаии. 2-е изд. – М.: Зачатьевский ставропигиальный женский монастырь; Екатеринбург: Изд-во Александро-Невского Ново-Тихвинского женского монастыря, 2015. – 576 с.

Энциклопедия православной веры. – СПб.: Летопись, 2009. – 750 с.

Энциклопедия православной веры от А до Я в изречениях святых отцов. – Клин: Христианская жизнь, 2004. – 671 с.

Августин, блж. Против Юлиана // Толкования на 1 Кор. 6, 11. [Электронный ресурс] // URL: http://www.bible.optina.ru/new:1kor:06:11.

Амвросиаст. На Послания к Коринфянам // Толкования на 1 Кор. 6, 16. [Электронный ресурс] // URL: http://www.bible.optina.ru/new:1kor:06:16.

Амвросиаст. На Послания к Коринфянам // Толкования на 1 Кор. 7, 13. [Электронный ресурс] // URL: http://www.bible.optina.ru/new:1kor:07:13.

Амвросий Медиоланский. О Каине и Авеле // Толкования на 1 Кор. 6, 18. [Электронный ресурс] // URL: http://www.bible.optina.ru/new:1kor:06:18.

Амвросий Медиоланский. Послания // Толкования на 1 Сол. 4, 4. [Электронный ресурс] // URL: http://www.bible.optina.ru/new:1sol:04:04.

Апостольские правила. [Электронный ресурс] // URL: http://www.agioskanon.ru/apostol/001_r44.htm.

Беда Достопочтенный. О семи Кафолических посланиях // Толкования на 1 Пет. 3, 2. [Электронный ресурс] // URL: http://www.bible.optina.ru/new:1pet:03:02.

Григорий Великий, Двоеслов, свт. Сорок гомилий на Евангелия // Толкования на Исх. 22, 1. [Электронный ресурс] // URL: http://www. bible.optina.ru/old: ish:22:01.

Иероним Стридонский, блж. Комментарий на Евангелие от Матфея. [Электронный ресурс] // URL: http://www.zapovedi.wordpress.com.

Иероним Стридонский, блж. Толкование на Евангелие от Матфея // Толкования на Мф. 19, 12. [Электронный ресурс] // URL: http://www.bible.optina.ru/new: mf:19:12.

Иероним Стридонский, блж. Толкование на Евангелие от Матфея // Толкование на Мф. 25, 31. [Электронный ресурс] // URL: http://www.bible.optina.ru/new: mf:25:31.

Иероним Стридонский, блж. Толкование на Евангелие от Матфея // Толкования на Мф. 25, 46. [Электронный ресурс] // URL: http://www.bible.optina.ru/new: mf:25:46.

Иоанн Златоуст, свт. Беседы на Евангелие от Матфея // Толкования на Мф. 19, 4. [Электронный ресурс] // URL: http://www.bible.optina.ru/new: mf:19:04.

Иоанн Златоуст, свт. Беседы на Послание к Римлянам. Беседа 4.3. [Электронный ресурс] // URL: http://www.odinblago.ru/sv_otci/ioann_zlatoust/9_2/4.

Иоанн Златоуст, свт. Гомилии на Книгу Бытия // Толкования на Быт. 9, 5. [Электронный ресурс] // URL: http://www.bible.optina.ru/old: gen:09:05.

Иоанн Златоуст, свт. Гомилии на Евангелие от Иоанна // Толкования на Исх. 23, 3. [Электронный ресурс] // URL: http://www.bible.optina.ru/old: ish:23:03.

Иоанн Златоуст, свт. Гомилия 16 на Первое послание к Коринфянам // Толкования на 1 Кор. 6, 11. [Электронный ресурс] // URL: http://www.bible.optina.ru/new:1kor:06:11.

Иоанн Златоуст, свт. Гомилия на Послание к Ефесянам 20, 8. [Электронный ресурс] // URL: http://www.messia.ru/r2/5/z15_179.htm.

Иоанн Златоуст, свт. Три беседы о Давиде и Сауле. Беседа 2. [Электронный ресурс] // URL: http://www.azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/o_Davide_i_Saule/#1_2.

Ириней Лионский, свт. Против ересей. Обличение и опровержение лжеименного знания: В 5 кн. Кн. 1. Предисловие. [Электронный ресурс] // URL: http://www.azbyka.ru/otechnik/Irinej_Lionskij/protiv-eresej/1.

Киприан Карфагенский, сщмч. Об одеяниях дев // Толкования на 1 Кор. 6, 20. [Электронный ресурс] // URL: http://www.bible.optina.ru/new:1kor:06:20.

Марк Эфесский, свт. Слово второе об очистительном огне. [Электронный ресурс] // URL: http://www.pagez.ru/lsn/0268.php.

Ориген. Фрагменты // Толкования на 1 Кор. 6, 9. [Электронный ресурс] // URL: http://bible.optina.ru/new:1kor:06:09.

Пастырь Ермы. Толкования на 1 Кор. 7, 39. [Электронный ресурс] // URL: http://www.bible.optina.ru/new:1kor:07:39.

Север Aнтиохийский. Фрагменты // Толкования на 1 Пет. 3, 7. [Электронный ресурс] // URL: http://www.bible.optina.ru/new:1pet:03:07.

Севериан Габальский. Фрагменты // Толкования на 1 Кор. 7, 32. [Электронный ресурс] // URL: http://www.bible.optina.ru/new:1kor:07:32.

Севериан Габальский. Фрагменты // Толкования на Рим. 6, 4. [Электронный ресурс] // URL: http://www.bible.optina.ru/new: rim:06:04.

Серафим Саровский, прп. Поучения. [Электронный ресурс] // URL: http://www.pravoslavie.ru/5.html.

Толковая Библия Нового и Ветхого Завета. Толкование на Книгу Исход. Гл. 22. [Электронный ресурс] // URL: http://www.azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/tolkovaja_biblija_02/22.

Феодорит Кирский, блж. Толкования на послания святого апостола Павла // Толкования на Рим. 6, 13. [Электронный ресурс] // URL: http://www.bible.optina.ru/new: rim:06:13.

Феофан Затворник, свт. Толкование на некоторые псалмы // Толкования на Пс. 33, 15. [Электронный ресурс] // URL: http://www.bible.optina.ru/old: ps:033:15.

Феофилакт Болгарский, блж. Толкование на Евангелие от Матфея. Гл. 5. [Электронный ресурс] // URL: http://www.rusbible.ru/books/mf.fb.5.html.

Феофилакт Болгарский, блж. Толкования на Лк. 12, 47. [Электронный ресурс] // URL: http://www.bible.optina.ru/new: lk:12:47.

Фома Аквинский. Сумма теологии: В 13 т. Т. 1. Вопрос 1.8 / пер. С. И. Еремеева, А. А. Юдина. [Электронный ресурс] // URL: https://www.azbyka.ru/otechnik/konfessii/summa-teologii-tom-1/1 #note16.

Фома Аквинский. Сумма теологии: В 13 т. Т. 2. Вопрос 49.1 / пер. С. И. Еремеева, А. А. Юдина. [Электронный ресурс] // URL: https://www.azbyka.ru/otechnik/konfessii/summa-teologii-tom-2/6_1.

Фома Аквинский. Сумма теологии: В 13 т. Т. 2. Вопрос 49.2 / пер. С. И. Еремеева, А. А. Юдина. [Электронный ресурс] // URL: https://www.azbyka.ru/otechnik/konfessii/summa-teologii-tom-2/6_1.

Фома Аквинский. Сумма теологии: В 13 т. Т. 8. Вопрос 72.2 / пер. С. И. Еремеева, А. А. Юдина. [Электронный ресурс] // URL: https://www.azbyka.ru/otechnik/konfessii/summa-teologii-tom-8/26.

Фома Аквинский. Сумма теологии: В 13 т. Т. 8. Вопрос 72.3 / пер. С. И. Еремеева, А. А. Юдина. [Электронный ресурс] // URL: https://www.azbyka.ru/otechnik/konfessii/summa-teologii-tom-8/26.

Фома Аквинский. Сумма теологии: В 13 т. Т. 8. Вопрос 73.4 / пер. С. И. Еремеева, А. А. Юдина. [Электронный ресурс] // URL: https://azbyka.ru/otechnik/konfessii/summa-teologii-tom-8/27_4.

Фома Аквинский. Сумма теологии: В 13 т. Т. 8. Вопрос 78.1 / пер. С. И. Еремеева, А. А. Юдина. [Электронный ресурс] // URL: https://www.azbyka.ru/otechnik/konfessii/summa-teologii-tom-8/32_1.

Фома Аквинский. Сумма теологии: В 13 т. Т. 9. Вопрос 154.4. [Электронный ресурс] // URL: https://www.azbyka.ru/otechnik/konfessii/summa-teologii-tom-9/32_5.

Фома Аквинский. Сумма теологии: В 13 т. Т. 9. Вопрос 154.5. [Электронный ресурс] // URL: https://www.azbyka.ru/otechnik/konfessii/summa-teologii-tom-9/32_5.

Хроматий Аквилейский. Трактат на Евангелие от Матфея // Толкования на Мф. 5, 27. [Электронный ресурс] // URL: http://www.bible.optina.ru/new: mf:05:27.