Текст книги "Уровень интеллекта и эффект толпы. Книга 2"

15. Человек с богатым внутренним миром и физическими способностями даже нуждается в одиночестве

Ни искусство, ни мудрость не могут быть достигнуты, если им не учиться.

Демокрит

Каждое одиночество имеет свою историю и свойственную ей природу, и по какой причине, в силу каких обстоятельств, почему, а иногда по чьей злой силе и року не сложилось, не получилось… Но есть одиночество, которое вполне устраивает определённую массу людей. Это одиночество – другого рода.

Есть одиночество, на которое человек сам обрекает себя в силу особенностей и положений, понятных только ему, а иногда познаёт самую лютую человеческую боль – смертельную тоску сердца и не может, а порой и не хочет изменить свой образ жизни и мышления.

«Люди способны пребывать в одиночестве при условии, что они умеют сосуществовать с собой».

Человек с богатым внутренним миром и творческими способностями легче переносит одиночество, а временами даже нуждается в нем. Мудрость часто влечет за собой одиночество.

То, что иногда жизненно необходимо побыть в одиночестве, совсем не плохо. Это основное отличие интроверта от экстраверта: каждый черпает энергию из окружающей среды как умеет. Кому-то необходима шумная компания, чтобы почувствовать себя полным жизненных сил, а кто-то выбирает одиночество в качестве живительного источника. Если тебе близки эти вещи, о которых пойдет речь ниже, в твоей личности доминируют черты интроверта. И тебе очень повезло!

Ты не любишь толпу.

Ты некомфортно себя чувствуешь в толпе людей, и это понятно. Там, где толпа, все сливаются воедино, теряется индивидуальность. Стадный инстинкт вызывает у тебя отвращение, орущая, воодушевленная толпа кажется тебе чудовищной, а всё потому, что ты привык думать своей головой, а не поддаваться влиянию.

Высокочувствительные, высокообразованные, интеллектуальные люди чаще наслаждаются одиночеством.

Запомни: момент, когда ты острее всего чувствуешь своё одиночество, это тот момент, когда нужнее всего побыть одному.

Я уже приводила примеры и цитаты, из которых явствует, что одиночество просто необходимо для определенной категории людей, но одну всё же повторю. Мне она кажется довольно знаковой и конкретной: «Умные не столько ищут одиночества, сколько избегают создаваемой дураками суеты» (Артур Шопенгауэр).

Мысли знаменитых писателей об одиночестве

«Снова один, – подумал он, – всегда один!.. Когда я утром ухожу в контору, они еще отсыпаются, устав от театров и балов, а когда я возвращаюсь домой, они уже веселятся где-нибудь в своем обществе, куда они меня не берут с собой…

Ох, деньги, проклятые деньги!.. они их испортили… из-за денег мы стали чужие друг другу… А я, дурак, старался наскрести побольше – и что же?.. самого себя я ограбил, я сделал себя нищим, а их испортил… Пятьдесят лет я работал как вол, не знал, что такое отдых… а теперь – один» (Стефан Цвейг «Закат одного сердца»).

«Она не знала, в чем причина ее одиночества. Она могла выразить это только словами: „Это не тот мир, на который я надеялась“» (Айн Рэнд «Атлант расправил плечи»).

 
Я падаю в иные пространства,
в посторонние смыслы,
в мистические рубежи.
Мне, знаете, как-то комфортнее,
когда рядом со мной ни души.
 

(Святослава Булавская)

«Никто на этом свете не сильнее печали и одиночества. Но, без сомнения, есть такие, кто не сдается и не собирается страдать и плакаться… Они не кричат на каждом перекрестке: „Я сильнее, я не сдамся!“ Нет, просто они молча сдерживают слезы или вполне удовлетворены своим положением» (Рю Мураками «Киоко»).

«Я не понимаю отдыха иначе, как в уединении. Быть с другими для меня значит уже чем-нибудь заниматься, или работать, или наслаждаться. Я чувствую себя совершенно на просторе только тогда, когда я один» (Н. Г. Чернышевский).

«Мне всегда казалось, что я одинок, когда рядом полно людей. Впервые я надеюсь, что моё отсутствие заставило их почувствовать одинокими» (Ким Тан).

«Справедливым может быть лишь тот, кто не касается ничьей судьбы и ничьих дел, кто живёт одиноким» (Стефан Цвейг).

«Запомни: момент, когда ты острее всего чувствуешь своё одиночество, это тот момент, когда нужнее всего побыть одному» (Дуглас Коупленд).

 
В человеческом организме
Девяносто процентов воды,
Как, наверное, в Паганини
Девяносто процентов любви.
 
 
Даже если – как исключение —
Вас растаптывает толпа,
В человеческом назначении —
Девяносто процентов добра.
 
 
Девяносто процентов музыки,
Даже если она беда,
Так во мне, несмотря на мусор,
Девяносто процентов тебя.
 

(А. Вознесенский)

«Дар поэзии, музыки, живописи, изваяния не нашли бы себе выражения, если бы дар не был благословлён угодой Бога, искры Господней, дарованной Его избранникам» (Валерия Порохова).

16. Герман Гесс «Степной волк»

 
Я думаю, что лучше одиноким быть,
Чем жар души «кому-нибудь» дарить.
 

Омар Хайям

Роман представляет собой записки Гарри Галлера, найденные в комнате, где он жил, и опубликованные племянником хозяйки дома, в котором он снимал комнату. Там описывается образ жизни Галлера, даётся его психологический портрет. Он жил очень тихо и замкнуто, выглядел чужим среди людей, диким и одновременно робким – словом, казался существом из иного мира и называл себя Степным волком, заблудившимся в дебрях цивилизации и мещанства. Сначала рассказчик относится к нему настороженно, так как чувствует в Галлере очень необычного человека, резко отличающегося от всех окружающих. Со временем настороженность сменяется симпатией, основанной на большом сочувствии к этому страдающему человеку, не сумевшему раскрыть все богатство своих сил в мире, где все основано на подавлении воли личности.

Галлер по натуре любитель чтения, далёкий от практических интересов. Он нигде не работает и проводит время среди книг. Подавляющее их число составляют сочинения писателей всех времён и народов от И. – В. Гете до Ф. М. Достоевского. Иногда он рисует акварельными красками, но всегда так или иначе пребывает в своём собственном мире, не желая иметь ничего общего с окружающим мещанством, благополучно пережившим Первую мировую войну. Как и сам Галлер, рассказчик тоже называет его Степным волком, забредшим «в города, в стадную жизнь», – никакой другой образ точнее не нарисует этого.

…Степной волк был человек лет пятидесяти, который несколько лет назад зашел в дом моей тетки в поисках меблированной комнаты и через несколько дней явился с двумя чемоданами и большим, набитым книгами ящиком и прожил у нас месяцев девять-десять. Жил он очень тихо и замкнуто. С каким глубоким одиночеством свыкся он из-за своих склонностей и своей судьбы и сколь сознательно усматривал он в таком одиночестве свою судьбу, это я узнал, впрочем, лишь из нижеследующих, оставшихся от него записей…

/…/

Сначала его походка мне не понравилась, лишь позже я заметил и узнал, что он болен и ходить ему трудно. Прежде всего – лицо нового жильца мне с самого начала понравилось; несмотря на что-то диковинное во взгляде, оно понравилось мне, это было лицо, может быть, несколько необычное и печальное, но живое, очень осмысленное, четко вылепленное и одухотворенное.

/…/

Оказалось, что собирается пробыть в нашем городе несколько месяцев, воспользоваться местными библиотеками и осмотреть здешние древности.

О внешности Степного волка я уже кое-что сообщил. Он, безусловно, и с первого же взгляда производил впечатление человека значительного, редкого и незаурядно одаренного, лицо его было полно ума, а чрезвычайно тонкая и живая игра его черт отражала интересную, необыкновенно тонкую и чуткую работу духа. В вопросах духовных обладал той почти холодной объективностью, тем продуманным знанием, что свойственны лишь людям действительно духовной жизни, лишенным какого бы то ни было честолюбия, не стремящимся блистать, или убедить другого, или оказаться правыми.

/…/

В актовом зале университета должен был выступить с докладом один знаменитый философ и историк культуры, человек с европейским именем, и мне удалось уговорить Степного волка, который всячески отнекивался, послушать этот доклад. Мы пошли вместе и в зале сидели рядом. Взойдя на кафедру и приступив к лекции, оратор разочаровал многих слушателей, ожидавших увидеть чуть ли не пророка, своим щеголеватым и суетным видом.

/…/

Степной волк бросил мне короткий взгляд /…/ о, взгляд незабываемый и ужасный, о смысле которого можно написать целую книгу! Его взгляд не только критиковал данного оратора, уничтожая знаменитого человека своей убийственной, хотя и мягкой иронией, это еще пустяк.

Своей отчаянной ясностью он просвечивал не только личность суетного оратора, высмеивал не только сиюминутную ситуацию, ожидания и настроения публики, – нет, взгляд Степного волка пронзал все наше время, все мельтешение, весь карьеризм, всю суетность, всю мелкую возню мнимой, поверхностной духовности – да что там, взгляд этот проникал, увы, еще глубже, был направлен гораздо дальше, чем только на безнадежные изъяны нашего времени, нашей духовности, нашей культуры. Он был направлен в сердце всего человечества, в одну-единственную секунду он ярко выразил все сомнения мыслителя, может быть мудреца, в достоинстве, в смысле человеческой жизни вообще.

/…/

Я понял, что Геллер – гений страдания, в духе некоторых тезисов Ницше, выработал в себе гениальную и неограниченную, ужасающую способность к страданию.

Удивляло большое количество книг. Книги заполняли не только всё вокруг. Книги непрестанно прибавлялись, ибо он не только приносил целые кипы из библиотек, но и получал часто бандероли по почте, и составляли сочинения писателей всех времён и народов.

Однажды он увидев меня сказал: «Сегодня утром я нашел одну фразу у Новалиса, можно показать вам ее? Вам это тоже доставит удовольствие… послушайте-ка: „Надо бы гордиться болью, всякая боль есть память о нашем высоком назначении“». Вот ещё: «Большинство людей не хочет плавать до того, как научится плавать». Разве это не остроумие? Конечно, они не хотят плавать! Ведь они созданы для суши, а не для воды. И конечно, они не хотят думать; ведь они рождены для того, чтобы жить, а не для того, чтобы думать! Ну, а кто думает, кто видит в этом главное свое дело, тот может очень в нем преуспеть, но он все-таки путает сушу с водой, и когда-нибудь он утонет.

Степной волк, оплошно забредший к нам в город в стадную жизнь, – никакой другой образ точнее не нарисует этого человека, его робкого одиночества, его тоски по Родине.

Ключ к пониманию этого дало мне одно замечание Галлера. Однажды, после разговора о так называемых жестокостях средневековья, он мне сказал:

– На самом деле это никакие не жестокости. У человека средневековья весь уклад нашей нынешней жизни вызвал бы омерзение, он показался бы ему не то что жестоким, а ужасным и варварским! У каждой эпохи, у каждой культуры, у каждой совокупности обычаев и традиций есть свой уклад, своя, подобающая ей суровость и мягкость, своя красота и своя жестокость, какие-то страдания кажутся ей естественными, какое-то зло она терпеливо сносит. Настоящим страданием, адом человеческая жизнь становится только там, где пересекаются две эпохи, две культуры и две религии… Но есть эпохи, когда целое поколение оказывается между двумя эпохами, между двумя укладами жизни в такой степени, что утрачивает всякую естественность, всякую преемственность в обычаях, всякую защищенность и непорочность! Такой человек, как Ницше, выстрадал нынешнюю беду заранее, больше, чем на одно поколение, раньше других, – то, что он вынес в одиночестве, никем не понятый, испытывают сегодня тысячи.

/…/

Галлер принадлежит к тем, кто оказался между двумя эпохами, кто ничем не защищен и навсегда потерял непорочность, к тем, чья судьба – ощущать всю сомнительность человеческой жизни с особенной силой, как личную муку, как ад.

Такие одинокие люди, подобные Гарри Галлеру, в большинстве случаев сами отказываются от общения, так как подобные типажи испытывают трудности при общении.

Гарри Галлер пытается найти общий язык с людьми, но терпит крах, общаясь даже с подобными себе интеллектуалами, которые оказываются такими же, как все, добропорядочными обывателями. Он хочет уйти из этого мира, но боится смерти.

Мне представляется, что это типичный, достоверный образ Личности, которой трудно, практически невозможно в своей жизни найти близких по духу и образованности, начитанности людей. Даже одного близкого по духу можно так и не встретить до конца жизни. Потому мне так понятны написанные выше строки из произведения: «Гарри Галлер пытается найти общий язык с людьми, но терпит крах, общаясь даже с подобными себе интеллектуалами, которые оказываются такими же, как все, добропорядочными обывателями».

17. Проблемы потребления в современном мире – деградация самого человека и общества

Одномерный характер потребления порождает угрозу между потребительской и другими культурными ориентациями человека. Сейчас создалась угроза одномерного вещественного потребления.

Эта угроза не сводится к экологической проблеме и угрозе исчерпания природных ресурсов, хотя и об этой угрозе не стоит забывать. Это, так сказать, практическая сторона Речь идет о деградации самого человека и социальной среды, т. е. общества, проблемы потребления в современном мире. Одномерный характер потребления порождает разрыв между потребительской и другими культурными ориентации человека потребления и придаёт им всеобщую значимость, увеличивая область их рассмотрения с рамок западных обществ до рамок всего мира.

«Стоит заметить, что потребитель рассматривается учёными в двух вариантах: отрицательном и положительном. Относительно сбалансированный взгляд на потребителя, таким образом, практически отсутствует. Вместе с тем философы, как мы уже указали, склонны рассматривать потребление почти исключительно с точки зрения экономических процессов, что сужает теоретическую значимость концепции потребления и делает её прикладным вопросом, не имеющим собственного значения» (С. В. Борзых).

«Но если ты, мой уважаемый друг, еще не пал на самое дно, захлебываясь блевотиной потребительской культуры и пустых развлечений, наверняка уже не раз задумывался о тщетности своего бытия. Да, твоя жизнь невероятно бренна, еще не будучи рожденным, ты уже определил финал своего никчемного будущего существования. Но у тебя есть некое имманентное отвращение этой бренности, которое неизбежно формирует твой интерес к процессу, постепенно приближающий роковой день твоей неминуемой, бесславной кончины» (Михаил Васильев).

18. Можно стереть значительные моменты в жизни из памяти, но выкинуть из сердца – это уже другая история

Это относится не только к любви к отдельной личности, но и памяти в лице любимого города или городов, наиболее запечатлевшихся в вашей голове, отдельных зданий, театров, музеев и театральных постановок, отдельных Личностей.

Каждый город, каждое сооружение имеет свою неповторимую ауру, а иногда и производит сильное впечатление на человека, побывавшего там, на долгие годы.

В моей жизни есть события, которые надолго оставляют неизгладимые впечатления и вызывают бурю восторга; кажется, что только ради такого проявления чувств, восхищения, эмоций стоит жить. Тебя это захлёстывает, завораживает, и ты словно возвышаешься над самим собой. Кажется, что душа твоя парит и поёт, а весь восторг поднимается где-то из глубины души, и ты становишься одухотворённее, значимее и в какой-то степени недосягаемей для тех людей, которые никогда не испытывали этих сильнейших чувств. Ощущаешь себя счастливым человеком и бесконечно благодаришь судьбу за то, что тебе представилась возможность прочувствовать такой всплеск чувств и за возможность присутствовать в духовном храме искусства, которым всегда был и является театр.

К моему великому огорчению, обычно каникулы и отпуск попадали на лето, когда театральный сезон во многих городах закрыт и приходится любоваться только великолепием некоторых театров с фасада и строить догадки о внутреннем убранстве фойе и зрительного зала. Так было в Москве, Париже и Милане.

Мне посчастливилось получить очередной подарок судьбы – пару лет назад побывать на фестивале оперного искусства, проходившем в итальянском городе Генуя. Только тогда, выйдя из огромного зала оперного театра с превосходной акустикой, построенного в современном стиле, с непередаваемым чувством восторга, восхищения, счастья, я поняла, что значить слушать пение итальянских певцов на родном языке и почему талантливых людей, имеющих хороший голос, отправляют на стажировку именно в эту страну. Такое исполнительское мастерство, звучание и постановка голосов и такое профессиональное исполнение большого количества певцов на одной сцене я никогда не слышала. Слушать великих певцов в отдельности по средствам массовой информации, на дисках, в трансляциях – это счастье, но я всегда говорю: как можно слушать, например, концерт симфонической музыки, слушать пение великих Трех теноров современности, ежегодный концерт из красивейшего зала Венской филармонии, пение Марии Каллас и др., сидя дома и смотря на экран?

Другое дело, когда сидишь в зале с прекрасной акустикой и слушаешь пение огромной профессиональной труппы, где задействованы столько исполнителей, и каждый свою даже маленькую партию исполняет безукоризненно, с большим профессионализмом и мастерством, – тогда трудно передать словами ощущения и восторг. Я имела счастье послушать оперу В. – А. Моцарта «Волшебная флейта» – это было волшебство в прямом смысле этого слова. Я еще поняла, почему так редко обращаются к постановке этой оперы, а ней много персонажей, требующих большого количества исполнителей. А здесь – чарующие голоса один лучше другого и каждый по-своему прекрасен. Я пробыла в Генуе полных три дня, но воспоминания от старинного города, чарующего, захватывающего душу исполнительского мастерства певцов, бульвара не изгладятся из памяти никогда.

В такие моменты понимаешь, насколько велика роль духовности для развития человека, что она необходима как воздух, и если перекрыть ее доступ к душе человека, к получению духовной «пищи», являющейся главным источником и смыслом жизни культурного, интеллигентного человека, – он погибнет или будет в числе приземлённых, бездуховных, малообразованных людей.

Потому ходите в театры, смотрите театральные и балетные постановки, слушайте оперы, ходите в музеи, читайте книги, написанные великими классиками каждой эпохи, развивайтесь духовно, и вы поймете наконец, в чём смысл человеческой жизни и как она полна интересного, познавательного и необыкновенного!

«Театр – это обязательно счастье людей: если плохо играют, там пусто, если играют хорошо, то это счастье и для тех, кто играет, и для тех, кто в зале. Середины быть не может» (Алексей Баталов).

И это действительно так. Это Счастье, когда выходишь после просмотра содержательной киноленты; или из зала филармонии; после спектакля; из музея, потрясённая увиденным, услышанным, и ничем не хочешь нарушить восторженное, благоговейное состояние души, или находишься под впечатлением прочитанной очень содержательной книги.

Только накопленный багаж прочитанного, проанализированного и осмысленного делает человека духовнее, разумнее и мудрее. А главное – мало вспоминаешь об одиночестве и не коришь судьбу, потому что нет причин. Некогда! Займитесь делом, творчеством!

Чтение книг формирует у людей свой особый внутренний мир, который порою так глубок, проникновенен и чист, что его никогда не опошлить той негативной и просто невежественной, безнравственной информацией, которой порой так изобилуют ТV и некоторые средства массовой информации.

В одной из полученных рецензий у меня спрашивали: а что делать, если человек живёт в сельской местности, где нет музеев, театров? Как ему быть? Я ответила, что главное – желание самого человека стать культурнее. Если оно будет, то он найдёт выход из положения. Я сама писала, какой морально-нравственный урон приносят некоторые передачи и фильмы, негативные сводки на экранах телевизоров.

Вот отрывок из моей рецензии на произведения знакомого автора, так вписывающийся в данную тему.

«Очередные ходы: казино, стриптиз, порнография, наркомания, проституция, алкоголизм… В общем, всё самое отвратительное и непристойное, что так присуще человечеству в его наихудшем проявлении, хлынуло на экран…» Это так близко и было во все времена, эпохи…

Концовка – потрясает своей реальностью:

«Только теперь всем стало ясно: нельзя, НЕЛЬЗЯ ШУТИТЬ с тем, что является основой основ всего миропонимания. Что тот тончайший ИНСТРУМЕНТ под священным именем – РАЗУМ, данный нам Богом для совместного благостного сосуществования, нужно беречь, так БЕРЕЧЬ, чтобы ни один АТОМ лишний раз не содрогнутся без Его ведома. Иначе – БЕДА: БЕЗУМИЕ – ХАОС – СМЕРТЬ!» (Игорь Даниленко «Разум»).

Я немного в другой форме написала статью «Размышления о конце света и возможности отстрочить его приход»

В книге «Мораль XXI века» выдающийся философ и ученый Дарио Салас Соммэр объясняет, как соблюдение норм морали ведет человека к истинному успеху и гармонии.

Вопреки распространенному мнению, согласно которому быть честным невыгодно, он предлагает строить свою жизнь на основе нравственной чистоты и совершенствования сознания.

В этой книге он обращает внимание на то, что истинная мораль представлена гармоничными законами Вселенной и Природы, и тот, кто соблюдает эти законы, обязательно будет успешным, в том числе добьется самого большого успеха в жизни – высшей духовной эволюции.

Философская глубина и научная достоверность выводят ее за рамки обычной литературы, превращая в настоящий учебник жизни.

А ещё хотелось бы добавить ответ замечательного артиста Василия Ланового о его отношении к одному герою из сыгранных им ролей:

«„Как вы сегодня относитесь к Корчагину?“ Так вот отвечаю: теперь я его уважаю в тысячу раз больше, чем тогда! И хотел бы всем вам пожелать, чтобы дети ваши имели хотя бы одну сотую той веры во что-нибудь, которую имело поколение моего отца», – говорил Василий Лановой в одном из интервью.

Вернёмся к основной теме.

Есть прекрасные каналы, на которых показывают научно-познавательные передачи по истории, географии, о городах, музыкальный канал MEZZO, где целыми днями звучит классическая музыка, показывают фрагменты из опер, балетов и т. п. Я понимаю, что трудолюбивый человек занят хозяйством, но можно вечерами слушать, смотреть не новости, где все взрывается, переворачивается, тонет, постоянные сводки дорожных происшествий, вносящие негатив в дом и в жизнь. Короче, повторюсь: «Не жалуйтесь на нехватку времени, всегда помните, что в сутках 24 часа».

Нельзя думать и считать, что человек, не прочитавший и не прочувствовавший классические шедевры, написанные великими писателями и деятелями культуры художественные полотна, не совершивший открытия, изобретения, одним словом, несозидательный, неспособный, может быть умнее, значимее и лучше покровительствуемых Богом. И ему причитается меньше за его безделье, жизнь без цели и идеалов, безликость.

Не менее часто слышишь недовольства и сетования и на то, что нет работы, ругают правительственные структуры, обвиняя их в том, что нет рабочих мест, статистика объявляет, сколько в стране безработных. Никто не может и не хочет понять, что дело в нас самих, наших желаниях, намерениях и действиях. А главное, насколько энергичная, деятельная и действенная натура у отдельно взятого человека, его уровень развития и профессионализм, то, чем он может быть полезен обществу.

Для того чтобы постичь, познать, совершить и добиться признания, завоевать авторитет, надо вложить много знаний, труда, энергии, одним словом, быть деятельным, активным, востребованным в жизни.