Текст книги "Крымская епархия под началом святителя Луки (Войно-Ясенецкого). Сборник документов"

№ 53
Из докладной записки начальника Управления МГБ СССР по Крымской области в МГБ СССР

2 апреля 1949 г.

<…> По разработке архиепископа Луки добыты данные о том, что он среди окружающего его духовенства ищет нашу агентуру, так, например:

2 марта сего года Лука вызвал к себе вечером нашего источника «Зайцева», сразу же при его входе задал ему вопрос:

«…Скажи мне, ты работаешь тайным сотрудником МГБ или нет?».

На вопрос Луки источник ответил:

«…Дорогой владыко, я служитель Христов и не понимаю, о каком сотрудничестве Вы меня спрашиваете».

Выслушав «Зайцева», Лука заявил:

«…Так слушай, я тебе разъясню: чекисты, переодетые в гражданское платье, а иной раз и не переодеваются, вызывают людей, которые слабы духом и силой воли, и их очень ласково начинают упрашивать, а иной раз предлагают со всякими угрозами – заставляют работать у них тайными сотрудниками, говоря им: ведь вы должны быть преданными патриотами своей Родины и должны выдавать нам изменников. Вот таким образом и ведется работа среди массы народа. И вот они, эти люди, должны составлять конспекты и подписывать кличкой, которую им дают, и вечером в определенное время должны являться, где ожидает их чекист.

Вот я приведу тебе пример: в городе Ташкенте, где я служил, у меня в соборе был протодьякон, правда, это было во время обновленчества, который работал тайным агентом, и у него была кличка «Дохлая крыса», и он так работал, а когда меня арестовали, то в камере, встретившись со мной, этот протодьякон, оправдываясь, говорил: “Что ж, владыко, они меня заставляли работать”. Да, много было и сейчас есть архиереев и священников, которые так работают».

На вопрос источника – как же они служили Богу, Лука, засмеявшись, ответил:

«А так и служили, и у нас в соборе немало таких, даже среди духовенства. Таким образом эти мерзавцы вызывают и отбирают подписку о сотрудничестве, а как дал подписку, так и пропал».

Выслушав Луку, источник заявил:

«…меня пока Бог миловал, еще не вызывали, да и вообще я не способен на это, ведь для этого, вероятно, есть особые люди. Вы, владыко, меня прямо напугали».

Засмеявшись, Лука предупредил:

«…Мой дорогой! Если эти сволочи тебя вызовут, смотри, не давай подписки, а пошли их ко всем чертям. Смело скажи им: я работать вам не буду, как это было однажды со мной, а ты еще молод и неопытен, и в жизни они могут что угодно сделать. Эти антихристы подкупают не таких, а от меня, как горох от стенки, отскочили. Теперь нужно бояться своей тени, не только окружающих тебя. Собор наш полон шпионов».

«Зайцев» перекрестился и ответил Луке:

«…Спасибо, владыко, что предупредили, теперь я буду осторожен».

После этого разговора Лука снова предупредил «Зайцева»:

«…В случае чего – никаких подписок, а посылай их ко всем дьяволам».

На следующий день Лука вызвал к себе других служителей собора.

23 марта сего года по случаю болезни Луки его квартиру посетил уполномоченный по делам Русской Православной Церкви тов. Жданов. В процессе беседы о церковных делах Лука рассказал о своих проповедях, что его проповеди записываются. В Тамбове запись вела стенографистка. Тамбовских проповедей у него большой том, более 200 шт., а здешних, крымских, у него два тома, что он в своих проповедях иногда выступает против материализма, при этом он заявил:

«…Хотя это вам, коммунистам, и не нравится, но ничего поделать нельзя, вы, коммунисты, ведете антирелигиозную пропаганду, а я – религиозную. Выступал против материализма в своих проповедях и буду выступать, я говорю проповеди строго по Евангелию, а в Евангелии есть места против материализма. Многие проповедники в своих проповедях об этих острых местах умалчивают и их обходят, но я этого никогда не делал и делать не буду. Я знаю, что за моими проповедями следят из МГБ, и очень аккуратно, и там в моих проповедях ничего предосудительного не находят. Но если коммунистам не по душе, то ничего тут не поделаешь».

В заключение Лука сказал:

«…Не пора ли мне уезжать из Крыма? Здесь я многим, как видно, не нравлюсь, мешаю, надоел, и они рады были бы от меня избавиться», и тут же, смеясь, он заметил: “если перейду в другое место, получится то же самое, многие будут недовольны”».

9 марта Лука на самолете вылетел в г. Москву к Патриарху.

Начальник Управления МГБ СССР по Крымской области генерал-майор Кондаков

Верно: Нач. отделения «О» УМГБ майор Клименко 2 апреля 1949 г.

№ 1/6/478 г. Симферополь

Архив ГУ СБУ в АРК, ф. 1, д. 64, т. 1, л. 334–336.

30 апреля 1949 г.

№ 54
Из докладной записки начальника Управления МГБ СССР по Крымской области в МГБ СССР

30 апреля 1949 г.

<…> В религиозный праздник Пасху по сравнению с прошлым годом количество посетивших церкви в городах Крымской области значительно увеличилось, так, например:

Характерно отметить, что среди верующих, посетивших церкви в городах Крымской области, было молодежи 10–12 %, в том числе были и учащиеся ремесленных училищ.

Каких-либо эксцессов и провокационных выступлений в Пасхальные дни не отмечено.

По разработке архиепископа Луки за отчетный месяц заслуживающих внимания материалов не поступило.

После приезда его из Москвы он стал очень редко читать проповеди, объясняя причину тем, что у него болит горло и резко ухудшилось зрение.

О своей беседе с Патриархом Алексием Лука никаких разговоров не ведет.

По сообщению нашего агента «Вологодского», Лука в данное время пересматривает свои проповеди за 1946, 1947 и 1948 годы и делает в них ряд исправлений.

Данные «Вологодского» подтверждаются последовавшим документом от Луки в адрес митрополита Николая, в котором он пишет:

«Я пересматриваю все свои проповеди и устраняю из них все сколько-нибудь неприятное для внешних».

Через агентуру нами заполучен первый том проповедей Луки, анализ по которому сообщим вам в докладной записке за май месяц.

Начальник Управления МГБ СССР по Крымской области генерал-майор Кондаков 30 апреля 1949 г.

№ 1/6/609 г. Симферополь

Архив ГУ СБУ в АРК, ф. 1, д. 64, т. 2, л. 123–124.

№ 55
Из докладной записки начальника Управления МГБ СССР по Крымской области в МГБ СССР

1 июня 1949 г.

<…> По разработке архиепископа Луки за отчетный период заслуживающих [внимания] данных не поступило.

3 мая сего года секретный осведомитель «Светлов» сообщил, что Лука ехал в машине по городу Симферополю и на замечание одного из служителей культа

0 том, что в воскресенье назначен воскресник по городу, Лука, возмущаясь этим, заявил:

«Вот русские люди трусы, татары бы и не вышли ни один на работу, и никто бы ничего с ними не сделал. Если бы так поступили с татарами или евреями в их праздник, то ни один не вышел бы на работу. Ну, а наши, русские, православные, как бараны, боятся и, несмотря на праздник, идут сатане навстречу».

Разработку Луки продолжаем.

Начальник Управления МГБ СССР по крымской области генерал-майор Кондаков

Верно: Нач. отделения «О» УМГБ майор Клименко

1 июня 1949 г.

№ 1/6/757

г. Симферополь

Архив ГУ СБУ в АРК, ф. 1, д. 64, т. 2, л. 359.

№ 56
Из информационного доклада уполномоченного за 2-й квартал 1949 года

2 июля 1949 г.

<…> Архиепископ Лука при посещении меня 11-го апреля с/г по своей инициативе рассказал о своей поездке в Москву, где якобы хорошо был принят Патриархом и митрополитом Николаем.

С ним они беседовали в отношении его проповедей, и в его проповедях Патриарх не находит ничего такого, что давало бы повод делать какой-либо вывод о его выступлениях в проповедях против власти (один экземпляр своих проповедей отсылает в патриархию), но Патриарх ему все же заметил, что в его проповедях имеются отдельные выражения, из которых малограмотные люди или слаборазвитые могут сделать вывод, что он, Лука, в проповедях выступает против власти.

После этого Лука сказал, что он дал обещание Патриарху в дальнейшем в своих проповедях быть более осторожным и не допускать таких выражений, которые давали бы повод заподозрить его в чем-либо предосудительном, а также обещал Патриарху все свои проповеди пересмотреть и все имеющиеся в них выражения, дающие повод предполагать о его якобы отрицательном отношении к власти, исправить и из проповедей удалить.

Из этого можно было сделать вывод, что ему Патриархом, видимо, было сделано серьезное внушение и предупреждение.

Во время этой же беседы Лука поставил передо мною следующие вопросы:

а) В селе Мазанка Зуйского р-на местные власти запрещают резать вербу к Вербному Воскресению, якобы это является уничтожением лесонасаждений. На это я Луке заметил, что в Крыму вербы как таковой нет, а для этой цели верующими используются все другие лесонасаждения, а в данное время имеется Постановление Правительства о сохранении всех лесонасаждений, посадке новых, а поэтому местные власти села Мазанки правы, когда запрещают уничтожать лесонасаждения под видом вербы.

б) В хоре кафедрального собора поет одна девушка, которая окончила институт по математическому факультету и была преподавателем математики в Сарабузской школе, и за то, что она посещала церковь и пела в хоре, ее из школы уволили.

На мой вопрос, как фамилия девушки и в какой школе работала (с тем, чтобы проверить правильность его заявления), Лука ответил незнанием, но обещал сообщить. До сих пор никакого сообщения от него мне не поступило.

в) В алтаре кафедрального собора прислуживает мальчик – школьник 14 лет, его вызвала к себе учительница и спрашивала, правда ли, что он в церкви прислуживает в алтаре, когда последний это подтвердил, учительница назвала его «холуем».

Лука спросил меня, имела ли право учительница называть мальчика «холуем» за то, что он прислуживает в церкви.

На это я ему заметил, если учительница действительно назвала мальчика-школьника «холуем», поступила неправильно и проявила грубость, но беседовать со школьниками, посещающими церкви, учителя должны и обязаны.

г) Далее Лука заявил, что в гор. Алушта на одном из собраний учителей и родителей было в очень грубой форме запрещено родителям пускать детей в церковь.

На мое замечание, когда это было и в чем выражалась грубость, Лука ответил незнанием, что об этом ему говорил священник Алуштинской церкви Клягин.

В тот же день посетил меня и Клягин, на мой вопрос рассказать об этом случае, в какой форме было запрещение и в чем была грубость, Клягин ответил, что сам он ничего не знает, рассказывала ему одна женщина, которая сама также не была на этом собрании, а слышала от других, на это я Клягину заметил: Вы, пользуясь только слухами, сообщаете архиепископу как о факте, которого, возможно, и не было.

д) Затем Лука спросил меня, известно ли мне о том, что в колхозах отменены всякие выходные дни, так как по воскресеньям не разрешают колхозникам ходить в церковь, а заставляют работать.

На это я ему заметил, что о какой-либо отмене выходных дней в колхозах мне ничего не известно. В каждом колхозе имеется устав, по которому и работают, и сами колхозники устанавливают рабочие дни и выходные, возможно, в разгар полевых работ в колхозах воскресные дни объявляются рабочими, а поэтому никаких исключений в эти дни для верующих не может быть, если кто-либо из них вместо работы пойдет в церковь, и ему этот день считается прогулом, и, согласно устава, применяются соответствующие меры взыскания, то это вполне правильно и законно.

Далее я ему напомнил, что духовенству не следует забывать § 36 Положения об управлении Русской Православной Церкви, в котором записано:

«…Настоятели храма обязаны следить за тем, чтобы уклад и распорядок приходской жизни не препятствовал выполнению прихожанами гражданских обязанностей, например: в сельских местностях в период полевых работ богослужение должно совершаться только в часы, свободные от сельскохозяйственных работ, и т. п.».

Зачитывая эту выдержку из Положения, я хотел напомнить и самому архиепископу Луке об обязанностях духовенства во время разгара полевых сельскохозяйственных работ, так как он ежегодно в это время ставит вопрос о запрещении в колхозах работать в воскресные дни.

В конце беседы Лука сообщил, что во время его нахождения в Москве в Патриархии никакого разговора о его переводе из Крыма в другую епархию не было, по всей вероятности, он останется в Крыму, а что дальше будет, он не знает. <…>

Уполномоченный Совета по делам

Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР по Крымской области Я. Жданов

ГААРК, ф. Р-2647, оп. 1, д. 11, л. 51–53.

№ 57
Из докладной записки начальника Управления МГБ СССР по Крымской области в МГБ СССР

Июль 1949 г.

<…> По разработке архиепископа Крымского Луки:

12 июня сего года после службы в кафедральном соборе в г. Симферополе Лука выступил с проповедью о «Святой Троице», в которой коснулся о сказании про Вавилонскую башню и высказал:

«Как тогда люди захотели слишком многого, так и сейчас некоторые государства хотят забрать всю власть над миром в свои руки, применяя для этого в качестве оружия золото и атомные бомбы. И как тогда Бог покарал зазнавшихся, так и сейчас Он их покарает».

14 июня сего года Лука в адрес Патриарха Алексия направил письмо следующего содержания:

«Приношу Вам покаяние в том, что не вполне исполнил наказ Ваш не проповедовать ежедневно. Было бы слишком резким внезапное прекращение моих проповедей после поездки к Вам и неизбежно возбудило бы всякие догадки и кривотолки. Поэтому я решил не сразу прекратить будничные проповеди, а проповедовать только по средам и субботам.

Смиренно прошу прощения в этом и, по долгу послушания, прекращу по возвращении из летнего отдыха в Алуште и эти проповеди, если Вы прикажете.

Но не хотел бы я этого, ибо помню слова пророка Исаии: «О вы, напоминающие о Господе. Не умолкайте».

Вспоминаю и о том, что праведный Иоанн Кронштадтский проповедовал ежедневно.

Жду Вашего приговора и прошу молитв Ваших о моем недостоинстве.

Praeterea: Надо требовать открытия синодальной типографии и протестовать против того, что верующий народ оставлен без Библии и даже без Нового Завета.

Любящий Вас Лука». <…>

Начальник Управления МГБ СССР по Крымской области

генерал-майор Кондаков

«[число отсутствует]» июля 1949 г.

№ 58
Из докладной записки начальника Управления МГБ СССР по Крымской области в МГБ СССР

8 августа 1949 г.

<…> По разработке архиепископа Луки за отчетный период заслуживающих оперативного внимания материалов не поступило. Как мы уже сообщали, Лука выехал на летний отдых в г. Алушту, где за ним установлено агентурное наблюдение.

По большим церковным праздникам и иногда по воскресным дням он приезжал в г. Симферополь на службу в кафедральный собор, где после службы выступал с проповедями на религиозные темы.

Так, 24/VII-49 года после службы Лука говорил проповедь на тему «О Царствии Христовом», в которой никаких политических тем не касался.

31/VII сего года Лука после службы говорил проповедь на религиозную тему, но политических вопросов не касался.

18/VI с/г Лука на имя Патриарха Алексия направил письмо, в котором писал:

«Обещаю вам, дорогой владыко, быть впредь осторожным в слове и не касаться в проповедях политики».

10 июня 1949 года Лука направил своему сыну Михаилу, проживающему в г. Львове, написанную им еще в декабре 1948 года известную Вам статью «Размышление о милосердном самарянине», которую он в январе 1948 года направлял в журнал «Московской Патриархии» вместе со статьей «К миру призвал нас Господь» для напечатания ее в журнале, но она напечатана не была, и просил его, чтобы он дал свой отзыв о ней, так как он намеревается ее прочитать в соборе в виде проповеди.

На эту статью Михаил дал отзыв, копию которого прилагаю. За деятельностью Луки продолжаем вести агентурное наблюдение.

Начальник Управления МГБ СССР по Крымской области генерал-майор Кондаков

Верно: Начальник отделения майор Клименко 8 августа 1949 г.

№ 1/6/1100 г. Симферополь

№ 59
Из информационного доклада уполномоченного за 3-й квартал 1949 года

1 октября 1949 г.

<…> В отчетном квартале встреча с архиепископом Лукой состоялась одна – 23 сентября с/г.

Первым вопросом при беседе Лука поставил о Ялтинском соборе, что там остался только один священник Руденко, молодой, малоопытный, который должен находиться под руководством опытного священнослужителя, с этой целью он направил настоятелем Ялтинского собора протоиерея Коняхина, прибывшего из гор. Краснодара, но почему-то его органы милиции не прописали в Ялте.

Теперь он намерен пригласить на должность настоятеля Ялтинского собора из Одессы протоиерея Субботина, но он не уверен, что милиция его пропишет, так как протоиерей Субботин родился в Варшаве (Польша) и до 1945 г. жил и служил в Варшаве, после ее освобождения советскими войсками перешел в Советский Союз и с 1945 г. живет в гор. Одессе.

Поэтому он просил меня, как только прибудет Субботин, чтобы я его зарегистрировал настоятелем Ялтинского собора и выдал справку о регистрации, независимо от того, будет ли он прописан органами милиции или нет.

На это я Луке дал такое разъяснение: если протоиерей Субботин будет прописан по месту жительства в гор. Ялте органами милиции, с моей стороны к его регистрации настоятелем Ялтинского собора никаких возражений не будет, но до тех пор, пока он не будет прописан, зарегистрировать его не могу.

Далее беседа перешла на тему о молитвенных домах, по которым решением Облисполкома расторгнуты договора.

Лука мне заявил, что он писал в Облисполком (во время моего отпуска), чтобы в селе Желябовка Нижнегорского района молитвенный дом не закрывали, а если уже этого сделать нельзя, то он предлагал вместо Желябовки закрыть молитвенный дом в Ново-Ивановке, тоже Нижнегорского района, но в этом ему отказали.

Отсюда Лука делает вывод, что это не что иное, как началось гонение на церковь и духовенство, закрытие церквей под тем или другим предлогом, аресты священников за те же преступления, за которые они уже отбыли наказание по 10 лет – Лобов, Дубровин.

Архиепископ Лука в церкви Феодора Тирона. Ялта. Середина 1950-х гг.

На мое разъяснение ему, что никто церквей не закрывает, а если решением Облисполкома по трем молитвенным домам расторгнуты договора, то они фактически не действовали за отсутствием священников больше года, а такое положение не может продолжаться бесконечно.

Вина самого Епархиального Управления, что продолжительное время не обеспечивало эти молитвенные дома священниками.

Священников за то только, что они священники, не арестовывают, а если арестован Дубровин и др., то, видимо, на это были основания, и об этом знают органы, которые арестовали.

Все это архиепископа Луку не убедило, он остался при том мнении, что началось гонение на церковь и духовенство.

Затем зашел разговор о приписных церквах, я ему объяснил, что у нас в Крыму приписных церквей быть не может, так как они все являются приходскими, но допускается, что в тех приходах, в которых нет священников, временное их обслуживание священниками ближайших церквей – не свыше 3-х месяцев.

Лука и здесь усмотрел гонение на церковь и говорит, поскольку священников не хватает, старые кадры выбывают, новые готовятся слабо, а т. к. церкви, не действующие за отсутствием священников свыше 6-ти месяцев, должны закрываться, поэтому количество церквей все будет уменьшаться, и привел такой пример: «При епископе Иоасафе в Крыму было более 60 церквей, когда я прибыл в Крым, принял 58 церквей, а сейчас осталась 51, а через пару лет, видимо, останется 40 или еще меньше, и далее Лука сказал – так вы, коммунисты, и ведете к тому, чтобы церкви и религиозность среди населения свести на нет, а новых церквей не разрешаете открывать, хотя население их желает иметь», привел пример с Балаклавой.

В заключение беседы Лука сказал:

«Когда я был у Патриарха и беседовал с ним на эту тему, последний мне говорил, что такое положение повсюду, количество церквей все уменьшается, а новых открывать не разрешают», – и далее заметил: «Поэтому вас, коммунистов, и ругают везде за границей, что в СССР гонение и преследование церкви, что так оно и получается, церкви закрывают, священники арестовываются и высылаются, – привел пример с себя, что я 11 лет пробыл в тюрьмах, в ссылках, и никакого мне обвинения не предъявлялось».

Мои замечания и разъяснения о неправильном его суждении убедить его не могли. <…>

Уполномоченный Совета по делам

Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР по Крымской области Я. Жданов

ГААРК, ф. Р-2647, оп.1, д. 11, л. 79–81.

№ 60
Из докладной записки начальника Управления МГБ СССР по Крымской области в МГБ СССР

5~6 ноября 1949 г.

<…> По линии церковно-православной к[онтр]-р[еволюции] посылались в маршрутные командировки: агент «Зайцев» в город Севастополь, агент «Соколовский» в город Ялту и секретный осведомитель «Светлов» в Бахчисарайский район.

19 октября сего года наш агент «Мария» сообщила, что священник церкви с. Партизанское Бахчисарайского района Крымской области – Коваленко Яков Сергеевич, 1867 года рождения, проживающий в доме рядом со школой, имеет портреты-открытки с изображением царской семьи, и что он зазывает к себе детей-школьников и показывает им открытки, разъясняя, кто изображен на них, и при этом восхваляя жизнь при царизме.

20 октября сего года нами был направлен в маршрутную командировку в с. Партизанское к священнику Коваленко агент «Светлов», который подтвердил все изложенное выше.

Нами были приняты следующие меры:

20 октября об этом случае было сообщено зам. начальника отдела «О» МГБ СССР тов. Юсупову, который рекомендовал через представителей сельского совета изъять у Коваленко открытки.

21 октября в с. Партизанское выезжал начальник отделения «О» майор Клименко, который установил, что к священнику Коваленко действительно заходили школьники, которым он показывал портреты царей и восхвалял жизнь при царизме, и поручил председателю сельского совета вместе с заведующим школой изъять портреты у Коваленко и доставить их нам, оформив все это актом, что ими и было сделано 22 октября сего года.

Узнав от старосты церкви Поповой, что священник Коваленко имеет у себя портреты-открытки с изображением царской семьи, архиепископ Лука с целью самостраховки вызвал к себе Коваленко и в присутствии нашей агентуры заявил ему:

«Что ты там делаешь? Ты знаешь, что меня могут за это посадить в тюрьму».

После беседы с Коваленко, по совету нашего агента «Вологодского», Лука издал 26 октября с.г. по этому поводу указ следующего содержания:

«Иеромонах Коваленко освобожден от исполнения обязанностей настоятеля Петропавловской церкви с. Партизанское Бахчисарайского района в связи со старческой слабостью».

После изъятия у Коваленко указанных выше портретов нами был поставлен в известность уполномоченный Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР по Крымской области тов. Жданов, и ему был дан совет поставить перед Лукой вопрос об окончательном увольнении Коваленко как служителя культа за проводимую им антисоветскую деятельность.

Священник Коваленко нами не арестован вследствие того, что он имеет преклонный возраст – 82 года и болен.

За Коваленко нами установлено агентурное наблюдение.

По этому поводу Лука написал 26 октября с.г. рапорт на имя Патриарха Алексия, в котором жалуется, что нет в Крыму священников и что, несмотря на это, он вынужден был «уволить за штат 83-летнего иеромонаха, не перестающего проявлять свою контрреволюционность».

Копия рапорта Луки прилагается.

За отчетный период по разработке архиепископа Луки заслуживающих оперативного внимания данных не поступило.

6/Х-1949 года Лука с целью поднятия дисциплины среди церковников разослал всем священникам и диаконам епархии директиву, в которой призывает к поднятию дисциплины среди священнослужителей, указывая, что: «Если суровая воинская дисциплина совершенно необходима в армии, то она еще более необходима в церкви, имеющей задачи еще более важные, чем задачи охраны отечества военной силой, ибо церковь имеет задачу охраны и спасения душ человеческих».

Начальник Управления МГБ СССР по Крымской области генерал-майор Кондаков

Верно: Нач. отделения «О» УМГБ майор Клименко 5/6 ноября 1949 г.

№ 1/6/1603 г. Симферополь

Архив ГУ СБУ в АРК, ф. 1, д. 64, т. 4, л. 123–126.