Текст книги "Предвидение. Шестое чувство"

Метасознание

Метасознание определяется на множестве состояний сознания или сознаний познающих субъектов, но не является одним из состояний этого множества. Метасознание определяется непредикативно как недостижимая в этом множестве граница, предел сознаний «наблюдателей». Благодаря этому пределу прежние содержания сознаний обретают смысловую структуру, в которой получают разрешение антиномии, возникшие в процессе научного познания.

Метод Дльфи

Метод Дльфи (Delphi). Метод голосующих людей, чтобы выразить суждение группы. Как правило, этот метод применяется для вовлечения индивидуальных суждений экспертов по случаю возможного будущего. Суждения различных экспертов позже объединяются, чтобы создать представление согласия. Техника Delphi сохраняет индивидуальные ответы анонимными, чтобы социальные влияния (престиж определенного участника, застенчивость определенных участников, и т.д.) были минимизированы. Однако, администратор Delphi может задерживать вопросы к группе, чтобы усовершенствовать суждение согласия.

Методы прогнозирования

Методы прогнозирования – в литературе насчитывается около двухсот методов прогнозирования, разработанных еще в 1960-е годы, но на практике применяется лишь несколько из них. Методы прогнозирования делятся на несколько классов: экспертные методы (экспертное прогнозирование) фактографические методы, основанные на разного рода документальных данных, например, экстраполяционные и интерполяционные, публикационные (в том числе патентные), цитатно-индексные, сценарные, матричные и др., а также методы исторической аналогии, морфологического анализа, историко-логического анализа, статистические методы с использованием моделей и др. (Малая российская энциклопедия прогностики. И.В.Бестужев-Лада (гл. редактор). А.И.Агеев и др. – М.: Институт экономических стратегий. 2007. стр.122)

Ниже приведена схема методов прогнозирования и место ИСС-технологии предвидения в системе этих методов.

Схема методов прогнозирования и место ИСС-технологии предвидения в системе этих методов

Модель

Модель (от лат. modulus – «мера, аналог, образец») – некоторый материальный или мысленно представляемый объект или явление, являющийся упрощённой версией моделируемого объекта или явления (прототипа) и в достаточной степени повторяющий свойства, существенные для целей конкретного моделирования (опуская несущественные свойства, в которых он может отличаться от прототипа).

Модели обычно применяются для нужд познания (созерцания, анализа и синтеза) и конструирования. В качестве модели может выступать отображение, схема, копия, макет, изображение.

Моделью может быть серийный повторяемый проект, имеющий набор определённых, свойственных только данной модели параметров и характеристик. Это делается даже в одном ряду изделий (проектов). Модель решений может иметь несколько версий или вариантов, что является моделированием деятельности, проектирования, управления большими проектами и т. п.

Процесс создания модели называется моделированием. Любая мыслительная деятельность представляет собой оперирование моделями (образами). Модели бывают натурные, макеты, информационные, логические, образные, и т. п.

Молитва научная

Научная молитва – понятие, введенное писателем Джозефом Мёрфи (Joseph Murphy, 1898 – 1981). Под «научной молитвой» Мёрфи понимал гармоническое взаимодействие сознательных и подсознательных сил ума, которые посредством научно обеспеченных методов используются для осуществления определенной цели.

Понятие «научной молитвы» перекликается с понятием «трансцендентальной функции» в аналитической психологии К.Г.Юнга.

Ключевым сходством двух понятий (научной молитвы и трансцендентальной функции) является диалог сознания с бессознательным. С этой точки зрения можно рассмотреть процесс молитвы и в любой религии мира. Например, молитва о предстоящем дне в христианстве.

В молитве человек становится активным участником и одной из равноценных сторон в диалоге с миром скрытым, импликативным, что гораздо более выгодно для него, нежели роль существа, которое импликативный мир не признает и никаких диалогов с ним не устанавливает.

Ноосфера, биотехносфера

Ноосфера – (греч. nous – разум и sphaira – шар) – сфера взаимодействия общества и природы, в границах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором развития (эта сфера обозначается также терминами «антропосфера», «социосфера», «биотехносфера»). Ноосфера не однородна и состоит из пространственно-временных точек, которые отличаются друг от друга набором своеобразных характеристик, например, ритмов и сил, участвуя в проявлении доминирующего состояния тела и души человека, тем самым оказывая влияние на образ мыслей и чувств, поступков и деятельность, иерархию ценностей и стиль отношения к себе, к другим людям и ко всему миру, стимулируя или угнетая способности и таланты человека, располагая или приостанавливая его к самореализации.

Понятие «ноосферы» было введено в начале 20 в. Э. Леруа, который трактовал ее как «мыслящую» оболочку, формирующуюся человеческим сознанием. Ноосфера – новая, высшая стадия эволюции биосферы, становление которой связано с развитием человеческого общества, оказывающего глубокое воздействие на природные процессы.

Согласно В. Вернадскому, «в биосфере существует великая геологическая, быть может космическая сила, планетное действие которой обычно не принимается во внимание в представлениях о космосе… Эта сила есть разум человека, устремленная и организованная воля его как существа общественного». Становление человечества как геологической силы привело к новым формам обмена веществом и энергией между обществом и природой. Вернадский, показав зависимость изменения состава, массы и скорости миграции химических элементов в биосфере от производственной деятельности, подчеркивал необходимость контроля человеком обмена веществ и энергии между обществом и природой как пути, ведущему к ноосфере. Понятие «ноосфера» отражает необходимость разумного управления природными процессами на основе осмысления законов природы. Человечеству еще предстоит на основе интеграции множества наук создать стройную теорию ноосферы – теорию самоорганизации материального и духовного мира. Развитие общества должно осуществляться сообразно природным закономерностям. Концепция ноосферы служит методологической ориентацией коэволюции человека и природы, открывает возможность согласования человеческой деятельности и природных ритмов.

Одиночки архетип

Архетип Одиночки – явление новое в коллективном бессознательном человечества.

Первые архетипы (Матери, Отца, Тени и др.), как основы коллективного бессознательного, возникли в человечестве тысячи, десятки тысяч лет тому назад. Архетипу Одиночки всего несколько сотен лет. Он начал формироваться как архетипическое явление вместе с развитием современной науки и техногенной цивилизации, когда «умерли боги» и человек поставил себя в центр мира, а природу начал считать своей мастерской.

Фрейд был ярким представителем своего времени и решал психологические проблемы своих атеистически ориентированных клиентов. Он «открыл» существование подсознательных психических оснований душевных расстройств и изобрел методы их распознавания и расшифровки. Другими словами, установил диалог с подсознанием с целью укрепления здорового сознания душевно больных. Но в его подсознании небыло ничего святого, только – вытесненное и забытое, травмирующее и дискомфортное. Возникали проблемы переноса, зависимости от психоанализа и психоаналитика. Психоанализ стал верой, сексуальная энергия – целью и движущей силой жизни, а Фрейд – источником истины нового времени и основателем этой веры.

Юнг отразил в своих теоретических работах и методах психотерапии менее радикальных представителей своего времени, дополняя научное познание уважением к памяти предков и их вере. Юнг вышел на познание коллективного бессознательного, уподобляя его Богу, и развил метод диалога с бессознательным как основной метод аналитической психотерапии. Такой диалог (трансцендентальная функция) преодолевает одиночество атеистического сознания и выводит личность на обогащающий ее уровень взаимодействия со всем непроявленным миром. Личность становится равным участником диалога со всем бесконечным миром природы и человека.

Архетип одиночки, в данном случае, изолирует сознание от бессознательных процессов, вернее, суть архетипа Одиночки противоречит самой природе диалога сознания с бессознательным (с Богом). Одиночка отвергает сам диалог с миром как таковой. Архетип Одиночки можно сравнить с Черной дырой в астрофизике.

В работах Г.М.Назлояна, мы видим, что «патологическое одиночество» – основная первопричина душевных расстройств, и «восстановление диалога» – путь и метод возвращения душевного здоровья.

Г.М.Назлоян организует метод психотерапии вокруг процесса реконструкции «зеркального двойника», создавая портреты своих пациентов. Он отследил, что нарушения восприятия зеркального двойника связаны с нарушениями внутреннего диалога и, как следствие, диалога с миром и людьми. В результате таких нарушений формируется патологическое одиночество.

Создавая свой метод психотерапии – маскотерапию, Назлоян частично отразил запросы своих клиентов, выросших в странах социализма и в распадающейся стране (80-90-е гг.). Он цитирует Фрейда, Юнга и других выдающихся психотерапевтов и философов, периодически привнося тему религии и Бога в свои тексты, но ни разу определенно не говорит, что внутренний диалог – диалог сознания с бессознательным – подобен диалогу Человека с Богом.

Тысячи лет мировой культуры и сотни лет опыта затворников и отшельников в истории России доказывают, что одинокий, с точки зрения внешнего наблюдателя, человек, имевший постоянный внутренний диалог с Богом, мог и может избежать патологического одиночества и возвыситься до самых ярких вершин человеческой природы.

Время техногенной культуры и атеистического мировоззрения вырастило людей с сознанием одиночек. Одиночество стало архетипическим признаком жизни. Возник архетип Одиночки, характеризующийся полной внутренней изоляцией, пустотой и холодом, остановкой времени и бесцельностью существования.

Находясь в одиночестве, человек может вести диалог с самим собой или со своим зеркальным двойником, но в это время ему обязательно необходимо идентифицировать себя или своего двойника с кем-либо еще из своей памяти. Если в памяти не оказывается субличностей, с которыми можно вести диалог, возникает то патологическое одиночество, которое ведет сознание к хаотическому взаимодействию с врожденным бессознательным. А там образов бесконечно много и они выходят за пространство и время, разрушая мир осознания настоящего, что и формирует для внешнего наблюдателя патологичность наблюдаемого одиночества. Человек, ведущий преимущественно диалог с бессознательным, в котором «умерли боги», зацеплен очень мало за духовность, объективный мир и мир живущих вокруг него людей, что придает его жизни признаки душевного расстройства.

Если диалоги отшельников или затворников с Богом и миром его религии всегда имели узнаваемые признаки, находились в рамках культурных ценностей и могли быть определены как откровения, то в наше время диалоги душевно больных атеистов нужны только психиатрам, чтобы обосновывать диагнозы.

Все виды патологических зависимостей или созависимостей – следствие переживания архетипа Одиночки, который неминуемо сталкивается с Танатосом, так как в его диалогах отсутствуют боги. Человек становится зависимым от чего-либо или кого-либо, спасаясь от патологии одиночества.

В современной психотерапии душевных расстройств, опираясь в том числе на работы Г.М.Назлояна и на собственный опыт, можно утверждать следующее:

1. Архетип Одиночки – явление Нового и Новейшего времен в истории человечества, возникающий совместно с атеистическим мышлением и господствующий в атеистическом сознании современного человека.

2. Архетип Одиночки – следствие и признак развития современной атеистической культуры – в своей основе имеет патологические корни и проявления.

3. Патологическое одиночество – проявление архетипа Одиночки в чистом виде – лежит в основании душевных расстройств.

4. Преодоление патологического одиночества возможно через развитие упорядоченного диалога сознания с бессознательным, при этом следует учесть, что бессознательное должно быть структурированным по образцу религиозного опыта и с учетом знаний современной психологии.

5. В процессе психотерапевтического портретирования, переживая все этапы развития человечества и проходя по всем пластам психики, следует устанавливать ассоциативные диалогические связи личности со всеми уровнями личного и коллективного бессознательного, подводя человека к его уникальному лицу личности.

6. Здоровое сознание в развитом и осознанном диалоге с бессознательным може быть организовано только вокруг уникального лица личности, содержащем набор осознанных субличностей и сценариев жизни.

7. Патологическое одиночество может и должно быть преодолено новым мировоззренческим сознанием, которое стремится соединить Микрокосм с Макрокосмосом.

8. Функция распознавания лиц на смартфонах или смарт-очках могут стать последним шагом в преобразовании современной жизни из частной в публичную и сделать именно лицо человека центром внимания общественной жизни.

– Маскотерапия со скульптурным автопортретом, метод Лицо личности и программы распознавания лиц – признаки нового времени в истории человечества, где лицо возвращает себе заслуженное место центра мира.

Откровение

Открове́ние, в религии и теологии – разнообразное открытие Богом себя самого и своей воли людям. Откровение может исходить как непосредственно от Бога, так и через посредников. В некоторых религиях существуют священные тексты, которые рассматриваются в качестве богооткровенных. Обычно к религиям откровения относят три авраамические религии – иудаизм, христианство и ислам. Однако, близкое понятие откровения присутствует и в других религиях (в частности, в индуизме).

В религиозных традициях присутствуют предания и свидетельства о сверхъестественных переживаниях и явлениях верующим, чаще всего – признанным святыми. Такие переживания и явления, ниспосланные определённым лицам, в христианском богословии называют частными откровениями (en: Private revelation). Частные откровения помогают верующим в их духовной жизни.

Некоторые теологи предприняли попытки переосмыслить традиционные представления об откровении при помощи философии экзистенционализма. Так, Мартин Бубер понимает откровение как диалог между человеком и Богом. В его концепции откровение – это не просто принятие книг и заповедей Бога, но встреча человека с Божественным присутствием, которая стимулирует ответ со стороны человека.

Франц Розенцвейг в той же концепции откровения как диалога подчеркивает зависимость откровения от воли Бога, который открывается своему усмотрению в различные эпохи и различным людям. Через откровение Бог устанавливает отношения Завета с людьми, которые отвечают на это конкретными поступками.

Пауль Тиллих утверждает, что Бога нельзя искать как некую «небесную личность». Бог – это подлинные основы существования. Грех есть не просто нарушение внешних законов и заповедей, а потеря самого себя.

Можно провести параллели с аналитической психологией К.Г.Юнга, в которой трансцендентальная функция (диалог сознания с бессознательным) приравнивается к диалогу человека с Богом, так как бессознательное Юнг отождествлял с Богом. В диалоге сознания с бессознательным скрыты резервы личности, его здоровье, способности и мудрость. В этом диалоге – обретение себя и предчувствие будущего.

Отрешённость

Отрешённость – состояние человека, всецело поглощенного чем-либо и потому чуждого окружающему, постороннему.

Отрешённость от всего земного; религиозное затворничество; в буддизме – отрешиться от земного и предаться созерцанию; углублённое созерцание. В буддизме – четыре неизмеримости (четыре беспредельных состояния) ума (Будды) (безграничная доброта, безграничное сострадание, беспредельная радость и беспредельная отрешённость).

Предвидение

Предвидение является формой опережающего отражения действительности, представленной благодаря интуиции в сознании предрасположенной и готовой к подобному восприятию личности в виде визуального, звукового или иного образа, и направленной на постижение явлений, которые отсутствуют или не известны в настоящий момент, но могут возникнуть или быть изучены и открыты в будущем.

Иногда предвидение определяют как способность ожидать и оценивать будущие события с целью вырабатывать стратегию, чтобы предотвратить будущие опасности и использовать будущие возможности. Человек проявляет предвидение, будучи в состоянии развить успешные долгосрочные стратегии и будучи подготовленным к вероятным непредвиденным обстоятельствам. В известной басне муравей демонстрирует предвидение, запасая пищу на зиму, тогда как недальновидная стрекоза голодает до смерти.

Некоторые исследователи считают, что предвидение – это сознательное когнитивное понимание будущих событий.

Дэрил Бэм относит предвидение наряду с предчувствием к проявлениям PSI:

«Есть два варианта PSI: предвидение (сознательное когнитивное понимание) и предчувствие (аффективные опасение) будущих событий, которые невозможно было бы ожидать через любой известный процесс умозаключений. Предвидения и предчувствия сами являются частными случаями более общего явления: аномального ретроактивного влияния некоторых будущих событий на текущие ответы человека, являются ли эти ответы сознательно или неосознанно, когнитивно или аффективно».

По другому определяется научное предвидение: предвидение научное – вид теоретической деятельности, заключающийся в определении, описании тех или иных явлений природы, общественной жизни, психических состояний, которые отсутствуют или не известны в настоящий момент, но могут возникнуть или быть изучены и открыты в будущем. Основой его является научная теория, представляющая собой цепь взаимообусловленных, логически связанных законов. Из определённых законов по заранее установленным правилам выводятся следствия, содержащие информацию о свойствах, отношениях и др. характеристиках данных явлений. Отнесённые к будущему, они выступают как акты предвидения. Предвидение может осуществляться по детерминистической и вероятностной схемам.

Если использовать понятие экстрасенсорного восприятия, то ПРЕДВИДЕНИЕ, или экстрасенсорное восприятие (ЭСВ) во времени, – это способность воспринимать будущие события.

Предвидение социальное

Предвидение – одна из форм предвосхищения будущего.

Социальное предвидение является формой опережающего отражения действительности, представленной благодаря интуиции в сознании отдельной личности в виде образа визуального, звукового или иного, и направленной на постижение общественных явлений, которые отсутствуют или не известны в настоящий момент, но могут возникнуть или быть изучены и открыты в будущем.

Предвосхищение

Предвосхищение (anticipation) – способность органической материи (в том числе мыслящей материи) воспринимать не только настоящее, но и будущее. Различают простое предвосхищение (предчувствие), свойственное любому организму, и сложное предвосхищение (предугадывание), свойственное человеку в его размышлениях о будущем.1717
  Малая российская энциклопедия прогностики. И.В.Бестужев-Лада (гл. редактор). А.И.Агеев и др. – М.: Институт экономических стратегий. 2007. – 328 стр.


[Закрыть]

Предвосхищение – представление о результате того или иного процесса или события, возникающее до его реального свершения, и служащее причиной при построении действия; действие, вызванное представлением о будущем, и совершаемое с целью влияния на это предполагаемое будущее.

Предвосхищение как априорное познание предметов восприятия ещё до самих восприятий (Кант).

Предвосхищение как пролепсис – общее понятие, которое появляется в сознании ещё до восприятия конкретных единичных вещей непосредственно из логоса (стоики и эпикурейцы).

Предвосхищение науки, проникновение в мир нового опыта (К. Поппер). Наука как предвосхищение.

Предвосхищение рая в христианстве. В «совершительной» молитве литургии совершается Таинство всех таинств. Церковь называет эту молитву одним словом – Благодарение (Евхаристия). Благодарением называются и приносимые дары, и молитва, их освящающую, и принятие их верующими. Приобщившись св. Тайн, христиане молятся о том, чтобы было им «благодарение сие в здравие и веселие…". Все возношение есть благодарение. А благодарение – это опыт рая. Тот опыт рая, в даре и предвосхищении которого состоит первейший и глубочайший смысл церковного богослужения. (Богослужение. Евхаристия: Глава 9. ТАИНСТВО БЛАГОДАРЕНИЯ. Шмеман Александр, прот. / Fr. Alexander Schmemann).

Предвосхищения отношений, основанные на жизненном опыте, во взаимодействиях между людьми на начальных этапах.