Текст книги "Богородица. Небесная Заступница России"

28.07. Кирилло-Белоезерская– Смоленская

Св. Кирилл Белоезерский, находясь еще в Симоновом монастыре, молился однажды пред иконою Одигитрии и услышал глас от нее, повелевающий ему идти в Белоезерскую страну. Он взял с собою чудотворную икону, тайно оставил обитель и ушел на берег Белого Озера, где и основал обитель в XV веке. Икона Одигитрии, принесенная св. Кириллом, прославилась чудесами и находится теперь в Кирилло-Белоезерском монастыре, в Успенском соборе, по левую сторону царских врат.

21.02. Козельщанская

В 1881 году прославилась сия св. икона великими чудотворениями. Она находится в селе Козелыцине, Кобелякского уезда Полтавской епархии. Список с нее находится в Москве, в церкви Казанской Божией Матери, и назван Неисчерпаемая Благодать.

10.07. Коневская

Икона сия принесена с Афонской горы в Россию преподобным Арсением Коневским, чудотворцем, в 1393 году. Она находится в мужском Коневском монастыре, устроенном на одном из островов Ладожского озера С.-Петербургской губернии.

Преподобный Арсений, пробывши на Афоне три года, вознамерился возвратиться в свое отечество. Преподобный Иоанн Зидон, игумен одного из Афонских монастырей, благословил его иконою Пресвятой Богородицы и предрек основание им обители. С этою драгоценною святынею Арсений возвратился в Россию в 1393 году. Достигнув Новгорода, он явился к архиепископу Новгородскому Иоанну и с его благословения вознамерился устроить монастырь. Достигнув Ладожского озера, а потом и острова Коневца, Арсений обратился с молитвою ко Господу, чтобы Промысл Его указал ему место для обители. Провидение направило его на то место, где ныне стоит Коневский монастырь. Водрузив крест на о. Коневце, пр. Арсений сначала выстроил себе пустынную келью, потом храм во имя Рождества Богородицы и освятил место в жилище благочестия. Вскоре начали стекаться туда иноки, привлекаемые славою чудес от иконы Пресвятой Богородицы, чудодейственная сила которой открылась при самом начале водворения на острове. В 1573 году обитель Коневская помощью Божией Матери была спасена от нашествия шведов. В 1577 году опять возгорелась война и заставила коневского игумена с братиею взять чудотворную икону и переселиться в Новгородский Деревяницкий монастырь. Остров Коневец оставался в запустении более ста лет, до тех пор, пока Петр Великий не возвратил русской державе страну Корельскую. По изгнании шведов из Корелии в 1718 г. – Коневский монастырь был обновлен повелением Петра I. Но чудотворная икона оставалась еще в Деревяницком монастыре до 1798 года, и тогда только, по благословению митрополита Гавриила, дозволено было перенести икону в Коневский монастырь, в Деревяницком же оставлен точный список с нее. Прежде возвращения в свою обитель икона препровождена была в Петербург для возложения на нее сребро-позлащенной ризы. Здесь от иконы были великие, благодатные знамения.

Обогащенная усердными приношениями благочестивых жителей, чудотворная икона возвратилась 3 сентября 1799 года в Коневскую обитель по прошествии 189 лет отсутствия из своего монастыря. С крестным ходом, с великим торжеством и радостью Коневская обитель встретила и приняла к себе свою чудотворную икону Владычицы.

Коневская икона – письма греческого, изображает Божию Матерь с Предвечным Младенцем, держащим в левой руке двух птенцов голубиных. Наименование острова Коневцем произошло от коня-камня, находящегося в полуверсте от обители; в окружности он более 12 сажен, а в вышину 7 аршин.

9.10. Корсунская

Ефесская, или Корсунская, икона Богородицы, по преданию, писана св. апостолом Лукою. В 988 году в 9-й день октября она принесена великим князем Владимиром из Херсона в Киев, потом в Новгород и впоследствии в Москву, где стоит за престолом Успенского собора, а по другому сказанию, икона сия принесена из Греции в Россию в конце XII века Предиславою, в монашестве Евфросиньею – дочерью полоцкого князя Георгия. Она была высокой подвижнической жизни, основала девичий монастырь в Полоцке, в котором была первою игуменьею, и около 1162 года воздвигла каменный храм Всемилостивому Спасу. Слыша о писанных св. апостолом Лукою еще при жизни Божией Матери иконах, из коих одна находилась в Иерусалиме, другая в Царьграде и третья в Эфесе, она отправила посла к греческому императору Мануилу и патриарху Луке Хрисоверху с богатыми дарами и просьбою доставить ей Эфесскую икону Божией Матери. Они милостиво исполнили просьбу преподобной Евфросинии и отпустили к ней из Эфеса икону, которую она, украсив золотом и драгоценными камнями, поставила в Спасской церкви. В 1239 году, когда благоверный князь Александр Невский вступил в брак в Торопце с дочерью полоцкого князя Брячислава, тогда она взяла с собою Эфесскую икону Божией Матери и поставила ее в Богородицком соборе Торопца, где она и доныне известна под именем Корсунской и почитается чудотворною.

В уездном городе Симбирской губернии Корсуне, в приходской церкви, есть явленная икона Богородицы – Корсунская. В Нижегородском Благовещенском монастыре есть тоже Корсунская икона, писанная в 993 году, как это значится в греческой надписи. Во Владимирской губернии, в селе Глинкове, недалеко от Сергиевой лавры, есть также Корсунская икона Пресвятой Богородицы. Все эти иконы издревле считаются чудотворными.

9.10. Умиление-Корсунская – в Суздале

В Суздальском Спасо-Евфимиевом монастыре Владимирской епархии находится благодатная икона Умиление, привлекающая своими чудотворениями толпы верующих. Мерою эта икона в четверть; риза на ней вся из чистого золота, украшенная драгоценными камнями и довольно крупным жемчугом. Икона поставлена в небольшой киот, по краям которого изображены, на сребро-вызлащенной доске с чернью, Господские и Богородицкие праздники и 4 евангелиста. Этот киот вставлен в другой, больший, тоже весь покрытый сребро-вызлащенною чеканной работы доскою. Неизвестно, кем и когда был сделан первый киот, только он очень древний, потому что на нем изображены евангелист Марк с орлом, а Иоанн Богослов со львом, что было в употреблении до времен патриарха Никона. На втором киоте надпись: «Лета 7098 (1590) милосердием Бога нашего Иисуса Христа и Пречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, ради многочудесныя и чудотворныя Ея иконы, сделан сей киот серебром по завету и повелением Демида Ивановича Черемисинова». Икона стоит при входе в монастырскую соборную церковь по правую сторону.

9.10. Корсунская – в Исаакиевском соборе

Драгоценнейшим украшением Исаакиевского собора в С.-Петербурге и предметом благоговения богомольцев служат чудотворные иконы Божией Матери – Тихвинская (26 июня) и Корсунская (9 октября). В 1894 году Исаакиевскому собору принесен великий дар – чудотворная икона Корсунской Божией Матери, источник милостей Царицы Небесной. Устроителем св. иконы был известный вельможа Д.Л. Нарышкин, который видел во сне точно такую икону и сильно желал приобрести подобный подлинник, но нигде не мог найти и только в 1828 году, 30 августа, бывши в лавре, увидел в моленной митрополита Серафима икону, совершенно подобную той, которую видел во сне. Оказалось, что это было изображение Корсунской Божией Матери, написанное простою кистью в 1784 году, при митрополите Гаврииле, строителе лаврского собора. Испросив позволение митрополита Серафима, Нарышкин немедленно заказал лучшему художнику копию с этой иконы. Изображение Божией Матери и Предвечного Младенца на доске, менее чем поясное, сделано превосходно, Матерь Божия обеими руками обнимает возлюбленного Сына, прильнувшего к Ее ланите Своею ланитою; правая рука Богородицы покоится на Ее груди, а в левой – свиток. Лики Пресвятой Девы и Спасителя исполнены величия и отличаются свежестью красок и нежностью кисти. На лике Царицы Небесной выражается удивительное милосердие и любовь к страждущим, с верою прибегающим к Ее заступлению. Размер иконы 8 вершков, в вышину и 7 в ширину. Эта благодатная икона пожертвована в Исаакиевский собор Александрой Алексеевной Алексеевой, которой эта икона досталась от ее благодетельницы графини Елены Дм. Эртцен. На иконе изящная серебряная риза, и на нее устроен киот серебряный с золочеными украшениями. Риза изображает одежду Богоматери, усеянную цветами; вокруг ликов – сребро-позлащенные венчики; на главе Царицы Небесной такая же корона с крестом, поддерживаемая ангелами. Внизу киота, на выпуклой серебряной дощечке, начертано резными буквами: «Все упование мое на Тя возлагаю, Мати Божия, сохрани мя под кровом Твоим»; «Образ Корсунской Божией Матери празднуется 9 октября».

Со дня прибытия Корсунской иконы в Исаакиевский собор ежегодно бывает большое стечение ищущих благодатной помощи Владычицы мира, особенно же по первым числам каждого месяца, когда служится пред нею торжественно «канон молебный ко Пресвятой Богородице, поемый во всякой скорби душевной и обстоянии».

9.10. Корсунская – в Пилатиках

В селе Пилатики Ярославской губернии Романовского уезда икона Корсунской Богоматери прославилась чудотворениями с 1642 года, народ во множестве прибегал к ней. Во время чумы в 1771 году эту икону приносили в г. Романов, где свирепствовала болезнь сильно; по совершении крестного хода чума прекратилась. Указом Св. Синода 1776 года предписано ежегодно в крестном ходе износить сию икону из церкви с. Пилатики в г. Романов. Крестный ход и в настоящее время бывает 29 июня.

9.10. Корсунская – в Угличе

В церкви Корсунской иконы Богоматери в Угличе хранится драгоценная святыня – благодатная храмовая икона. Многими чудотворениями прославилась эта икона. При церкви ведется описание чудесных исцелений, от нее бывших. Икона в многоценной, жемчужной ризе, написана во времена Иоанна Грозного и представляет точный список с Корсунской иконы, находящейся в Риме.

9.10. Корсунская – в нежине

В Благовещенском монастыре, что в Нежине Черниговской губернии, находится святочтимая икона Корсунской Богоматери, написанная Киевским митрополитом Рафаилом Заборовским, когда он был еще Псковским епископом (1725–1731). Эта икона прежде находилась над царскими вратами и спускалась, по образу Киево-Печерской иконы, а ныне она находится на аналое пред царскими вратами. Пред этою иконою читается акафист по субботам.

9.10. Корсунская – в Усмани

В Богоявленском соборе г. Усмани Тамбовской губернии Корсунская икона прославилась чудотворениями с 1854 года, когда по усердной молитве пред сею иконою Господь умилосердился над одною несчастною матерью, у которой до того времени дети рождались мертвыми. К этой благодатной иконе прибегают женщины с мольбами о благополучном разрешении от бремени и о выздоровлении больных детей.

9.10. Корсунская – в селе Глинкове

В селе Глинкове близ Троице-Сергиевой лавры в приходском храме находится Корсунская икона Божией Матери. Сия икона с давних времен славится чудотворениями.

9.10. Корсунская – в нижнем новгороде

В Благовещенском монастыре в Нижнем Новгороде эта благодатная икона прославилась чудотворениями с давних времен. На этой иконе есть надпись на греческом языке, свидетельствующая о ее написании в 993 году иеромонахом Симеоном. Сия икона написана в Корсуне для Киевской Десятинной церкви. Предание удостоверяет, что сия Корсунская икона принесена в благословение Нижнему Новгороду святителем Алексием, митрополитом Московским.

8.09. Курская-Коренная

Во время нашествия Батыя на Русь город Курск с его областью был до того разорен, что пришел в запустение, зарос лесом, где блуждали дикие звери. Жители г. Рыльска нередко отправлялись туда на звериную ловлю. Один из них, ходя по лесу в 1295 году для охоты по берегу реки Тускары, увидел при корне дерева икону, обращенную лицевою стороною к земле. Он поднял икону и увидел, что это икона Знамения Божией Матери. В ту же минуту из земли показался источник воды на том самом месте, где лежала икона. Это первое чудо от иконы скоро дошло до сведения рыльского князя Василия Шемяки. Князь приказал немедленно принести икону в Рыльск. Все жители Рыльска устремились навстречу обретенной иконе Пресвятой Богородицы; один Шемяка, по неверию или сомнению, уклонился от торжественной встречи и в то же время был наказан слепотою. Он сознал свою вину, принес покаяние и моление пред иконою и снова получил зрение. В благодарность за столь великое благодеяние он соорудил в Рыльске храм во имя Рождества Богородицы, ибо в этот день икона была обретена. Икона была поставлена в новом храме, и тогда же установлен был праздник явления Курской иконы 8 сентября. Но икона неоднократно возвращалась на прежнее место в пустыни при корне дерева. Жители Рыльска решились соорудить часовню на месте обретения и поставили в ней чудотворную икону, а для отправления молебнов назначен был из Рыльска священник, который почти всегда там и жил.

В 1383 году татары напали на область курскую и, встретив на пути своих опустошений часовню и при ней священника, взяли в плен священника, а часовню положили сжечь; но, пока в часовне была икона, их усилия оставались напрасны. Тогда варвары раскололи икону на две части и сожгли часовню; одну половину иконы бросили в огонь, другую – отбросили далее на большое пространство.

Пленный священник был отведен в Крым, на него налагали тяжкие труды, но он все терпел безропотно, находя силы и крепость в преданности воле своего Создателя и в неусыпной молитве к Заступнице Усердной, Матери Господа нашего. Однажды послы от московского царя, проезжая мимо татарского стана, услышали русские песнопения к Пресвятой Богородице и, узнав о пленном священнике, тотчас выкупили его. Священник возвратился на прежнее место часовни, нашел там одну половину иконы Богородицы, но вскоре отыскал и другую половину по тому признаку, что среди весенней зелени были кусты старой, не сгоревшей осенью травы. Он сложил обе половины, и они тотчас срослись; только в том месте, где была расколота икона, показалась «аки роса». Жители Рыльска, узнав о сем чуде, три раза со всем духовенством и множеством народа пытались перенести чудотворную икону в городскую церковь, устроенную Шемякою; но каждый раз икона являлась на прежнем месте в часовне. С того времени она оставалась на своем месте недвижимо, и все время не прекращались чудотворения от нее.

Слух о чудотворной иконе Коренной дошел до царя Федора Иоанновича, и он приказал в 1597 году принести ее в Москву. Царица Ирина Федоровна украсила ее богатою ризою, вставила ее в сребро-позолоченную раму с изображением наверху Господа Саваофа и пророков и еще украсила ее атласными пеленами, шитыми золотом, и с означением года. Икона с торжеством возвращена была в пустынь, и в том же году построен был монастырь на месте часовни. Игуменом монастыря был рыльский священник Георгий, в монашестве Евфимий. В том же году построена там церковь Рождества Богородицы, а под горою, у самой реки Тускары, – церковь Живоносного Источника над источником, явившимся при обретении иконы. От явления иконы при корне дерева икона часто называется Коренною, и самая пустынь известна под именем Коренной. По повелению царя Федора Иоанновича на месте разоренного города выстроился новый Курск. При нашествии крымских татар на южные пределы России святая икона была перенесена в Курск, а в Коренной пустыни поставлен список с нее. Царь Борис Годунов благоговел пред святынею, защищавшей Курск от голода, бывшего при нем, и принес ей от своего усердия много пожертвований. Даже самозванец, по вторжении в г. Путивль, желая привлечь к себе православных, приказал принести в свой стан Курскую икону и молился пред нею, а оттуда по его приказанию она перенесена в Москву и осталась в царских чертогах.

В 1612 году курские граждане видели особенную помощь Божией Матери, когда поляки с многочисленным войском осаждали Курск в том году. При самом начале войны некоторые граждане видели над стенами города Богородицу с двумя светлыми иноками, осеняющую город; в это время жители неоднократно совершали крестные хождения вокруг города и дали обет, если Бог поможет освободиться от осады, воздвигнуть среди города монастырь в честь Пресвятой Богородицы и поставить в нем чудотворную Ее икону по возвращении Ее из Москвы. Неприятели отступили от города с великою потерею. В благодарность Заступнице Небесной жители построили в Курске монастырь во имя Знамения Пресвятой Богородицы. В 1615 году по прошению курских жителей и по повелению царя Михаила Федоровича чудотворная икона Курская возвращена из Москвы в Курск и поставлена в соборном храме. В 1618 году курские жители по дозволению царя Михаила Федоровича перенесли чудотворную икону в монастырь, где она и пребывала, почему и называется Курской.

В 1676 году святая икона поднимаема была на Дон для благословения храбрых и благочестивых донцев. В 1684 году от государей и великих князей Иоанна и Петра Алексеевичей прислан был в Коренной монастырь список с чудотворной иконы Знамения Пресвятой Богородицы в сребро-позолоченном окладе, с повелением носить сей список в походах православных воинов. В 1689 году по грамоте тех же царей снят был с чудотворной иконы новый список для полков, отправлявшихся в поход. В 1812 году курское городское общество и православное воинство, возлагая упование свое на Пресвятую Богородицу, по усердию своему послали в действующую армию к князю Кутузову список с чудотворной курской иконы в позолоченной раме. Князь в письме своем от 20 сентября 1812 года на имя градского головы выразил гражданам свою признательность с уверением, что город Курск есть и будет всегда в безопасности.

В воспоминание перенесения Курской иконы из Москвы в Курск и первоначального ее явления с 1618 года эта икона ежегодно препровождается с крестным ходом из Курска на место явления ее в Коренную пустынь и остается там до 13 сентября. При совершении крестного хода с чудотворною иконою в Коренную пустынь богомольцы сопровождают ее в таком громадном количестве, что, по словам очевидцев, «такого стечения народа не встретить не только в России, но и во всей Европе».

По случаю храмового праздника Курского Знаменского монастыря совершается празднество 27 ноября. Высочайшим указом 1853 года постановлено, чтобы в 9-ю пятницу после Пасхи, в которую переносится Курская икона из Знаменского монастыря в Коренную пустынь, 13 сентября – в день ее возвращения в Знаменский и 27 ноября – в день храмового праздника в Знаменском монастыре – курские присутственные места были свободны от своих обыкновенных занятий.

12.04. Муромская

Святая икона, называемая Муромскою, принесена из Киева в Муром св. князем Константином Муромским в начале XII века. Константин долго старался убедить языческий народ принять христианскую веру: идолопоклонники не только не изъявляли на то согласия, но в ярости составили заговор и хотели убить его. Благоверный князь, узнав о том, усердно помолился Богу и вышел к ним с иконою Богоматери. Язычники, невидимо пораженные ужасом, тотчас переменили мысли и сами просили крещения.

В конце XIII века в Муроме был епископом святой Василий. Народ, ослепленный лживыми клеветами, заподозрил его в порочной жизни и хотел умертвить. Святитель Василий просил отсрочить смерть его до утра; до третьего часа дня всю ночь молился он во храме св. страстотерпцев Бориса и Глеба. Утром, совершив литургию, он пошел во храм Благовещения и там пред иконою Богоматери, принесенною некогда из Киева князем Константином, отслужил молебен. Возложив надежду спасения на Небесную Заступницу, он взял св. икону, пошел из церкви на реку Оку и, снявши с себя мантию, распростер ее по воде, стал на мантию с иконою и сильным ветром был понесен против течения. В девятый час дня он доплыл до места, называемого Старая Рязань, где жили князья Федор и Константин. Князья, все духовенство и народ вышли со крестами навстречу дивному пловцу. С тех пор упразднилась епископская кафедра в Муроме и учредилась в Рязани новая, где и осталась чудотворная икона, называемая также «Молением св. Василия». Три года спустя святитель Василий избрал местом для жительства новую Рязань, как место, более защищенное от монголов, и там утвердил в 1291 году свою кафедру; туда же перенес икону Муромскую.

В 12-й день апреля 1810 года указом Св. Синода празднество сей иконе установлено по прошению жителей Мурома.

3.04. Неувядаемый цвет

Список с чудотворной иконы, именуемой Неувядаемый цвет, находится в Московском Алексеевском монастыре и в Москве же в Успенской церкви на Могильцах близ Пречистенских ворот.