Текст книги "Бхагавадгита: с комментариями"

Глава 15
«Путь к Высшему Существу»

Эта глава Бхагавадгиты представляет собой иллюстрацию о «Всемирном Древе» или «Древе Сансары», которое символизирует материальный мир и его связь с духовным миром. В этой главе Кришна раскрывает истинную природу Высшего Существа и призывает нас обратиться к нему, чтобы достичь освобождения от цикла рождения и смерти.

Кришна описывает Арджуне древо сансары, вечное древо материального мира. Вот подробности этого описания и некоторые цитаты:

•• Древо сансары: «В материальном мире существует древо, называемое Ашваттха или Бодхи-дерево, которое имеет вечные корни, они расположены вверх ногами и растут вниз. Его ветви распространяются вверх и вниз, порождая различные виды жизни. Плоды этого дерева – счастье и страдания, они вызваны плодами действий».

•• Корни, ветви и плоды древа: «Непоколебимыми корнями этого древа, называемого сансара, являются желания наслаждения фруктами действий. Ветви, расположенные вверх, представляют добрые и злые формы жизни. Плоды же – это наслаждения и страдания, которые мы получаем в результате своих действий».

•• Высшее Существо и путь к освобождению: «Высшая Личность Бога – древо, от которого произошли как духовный, так и материальный мир. Великие мудрецы, осознав это, на самом деле поклоняются Ему и предаются Ему с любовью. После достижения Меня они больше не возвращаются в этот временный мир, который является местом страданий».

Это описание древа сансары иллюстрирует, как материальный мир устроен и как мы связаны с ним через наши желания, действия и результаты. Кришна указывает на то, что понимание Высшего Существа и установление связи с Ним являются путем к освобождению от цикла рождения и смерти.

Кришна также подчеркивает важность обращения к Богу и служения Ему с преданностью и любовью. Он говорит, что тот, кто осознает Бога и стремится к Его преданности, достигает высшего блаженства и освобождения от материальных оков: «Тот, кто осознал Меня как Верховную Личность Бога, без сомнений, поклоняется Мне, знает все, и он всегда служит Мне с любовью».

Глава 16
«Божественная и демоническая природа»

Эта глава Бхагавадгиты представляет собой описание двух основных типов личностей, которые существуют в мире: тех, кто обладает божественной природой, и тех, кто обладает демонической природой. В этой главе Кришна подробно описывает характеристики и поведение обоих типов личностей.

Кришна объясняет Арджуне, что в мире существуют два типа природы: божественная и демоническая. Личности с божественной природой отличаются добродетелью, состраданием, честностью и преданностью высшим ценностям. Они стремятся к духовному развитию, их действия направлены на благо других, и они наслаждаются внутренним миром и гармонией.

С другой стороны, личности с демонической природой характеризуются эгоизмом, жадностью, гневом и жестокостью. Они стремятся к мирским удовольствиям и материальному обогащению, не заботясь о последствиях своих действий. Их мысли и поступки основаны на иллюзии и собственном интересе.

Кришна предостерегает Арджуну и всех читателей от принятия демонической природы и призывает следовать божественному пути. Он говорит, что те, кто придерживается божественной природы, достигают духовного просветления и освобождаются от материальных страданий, тогда как те, кто придерживается демонической природы, погружаются во тьму и страдания. Известная цитата из этой главы звучит следующим образом: «Божественные качества способствуют освобождению, а демонические – к падению. Не расточай энергию на сомнения. О, сын Притхи, ты – человек, пребывающий в божественном качестве. Ведомый своей природой, ты должен подчиняться ей».

Эта глава предоставляет нам образцы поведения и качеств, которые отличают божественных и демонических личностей. Она призывает нас стремиться к развитию божественных качеств и избегать демонических тенденций, чтобы достичь духовного развития и счастья.

Глава 16 предлагает примеры и руководство для современного человека, чтобы отличить божественные и демонические качества в своей жизни. Вот некоторые примеры и применение этого знания:

1. Божественные качества:

• Добродетель: проявлять честность, сострадание, щедрость и толерантность во взаимоотношениях с другими людьми.

•• Самообладание: управлять своими желаниями и страстями, а не позволять им контролировать нас.

•• Духовное стремление: заниматься духовной практикой, поиском истины и духовного развития.

•• Преданность: отдавать признание и почитание Высшему Существу или высшим ценностям.

Применение: в современном мире мы можем развивать божественные качества, практикуя сострадание к окружающим, проявляя терпимость к различиям и помогая тем, кто нуждается в поддержке. Мы также можем посвятить время саморазвитию и духовной практике, чтобы достичь гармонии и внутреннего спокойствия.

2. Демонические качества:

•• Эгоизм: предаваться жадности, материальным желаниям и стремиться только к личной выгоде.

•• Гнев: быть склонным к гневу, агрессии и насилию при решении проблем.

•• Обман и хитрость: практиковать манипуляции и обман в отношениях с другими.

•• Самонадеянность: проявлять высокомерие, гордыню и пренебрежение к другим.

Применение: в современном мире мы можем избегать демонических качеств, практикуя щедрость и честность во всех наших делах. Мы должны быть бдительными по отношению к своему эгоизму, агрессии и желанию манипулировать другими. Вместо этого, стараемся понимать и уважать других людей, проявлять смирение и доброжелательность.

Глава 17
«Три вида веры»

Эта глава Бхагавадгиты рассматривает три различных типа веры и их влияние на нашу жизнь и духовное развитие. Кришна объясняет, что вера является важным аспектом нашего существования и имеет силу изменить наше мышление, поведение и результаты наших действий.

Кришна говорит Арджуне о трех типах веры, которые люди проявляют в своей жизни. Он объясняет, что каждый тип веры имеет свои характеристики и последствия.

Первый тип веры называется саттвической. Она основана на знании, мудрости и понимании высших принципов. Люди, обладающие саттвической верой, стремятся к духовному развитию, преданности и самоосознанию. Их действия направлены на благо других, и они стремятся следовать высшим нормам и истинным ценностям.

Второй тип веры называется раджасической. Она основана на желаниях, амбициях и страсти. Люди с раджасической верой стремятся к материальному успеху, славе и удовлетворению своих желаний. Их действия часто связаны с личными интересами и привязанностями.

Третий тип веры называется тамасической. Она основана на невежестве, суевериях и негативных взглядах на жизнь. Люди с тамасической верой склонны к бездействию, их действия могут быть недобросовестными и вредными для себя и других.

Кришна указывает, что каждый из этих типов веры имеет свои последствия. Те, кто придерживается саттвической веры, достигают духовного просветления и блаженства. Те, кто придерживается раджасической веры, получают временные материальные успехи, но не достигают истинного счастья. Те, кто придерживается тамасической веры, подвержены страданиям и затягиванию в низшие состояния. Известная цитата из этой главы звучит следующим образом: «Все, что делается без веры – бывает недостойно совершения, будь то деяние доброе, добродетельное или религиозное. Без веры нет успеха, нет счастья и нет развития». Эта цитата подчеркивает важность веры в нашей жизни и ее влияние на наши действия и результаты.

Глава указывает на различные типы веры и их последствия. Она призывает нас развивать саттвическую веру, основанную на знании и духовном развитии, и избегать раджасической и тамасической веры, которые могут привести к материальному и духовному страданию.

Глава 18
«Освобождение через отречение»

Эта глава Бхагавадгиты представляет собой завершающую главу, в которой Кришна подводит итоги своего учения и объясняет, как достичь истинного освобождения через отречение от материального мира и воспитать преданность Богу.

Кришна говорит Арджуне, что самым высоким видом отречения является преданность Богу и исполнение своего долга без привязанности к результатам. Он объясняет, что все наши действия должны быть предназначены для удовлетворения Бога, и такое преданное служение помогает нам достичь истинного освобождения от материальных оков.

Кришна также объясняет, что каждый человек обладает своей природой и склонностями, и что следование своей истинной природе и исполнение своих обязанностей в соответствии с ней является важным аспектом достижения духовного прогресса.

Глава 18 также описывает различные виды отречения и показывает, что истинное отречение не заключается в отказе от внешних обязанностей, а в преодолении эгоизма, привязанностей и желаний. Кришна призывает Арджуну и всех читателей к осознанному и сознательному отречению от материальных иллюзий и поиску истинного духовного пути: «Преданное служение – высший вид отречения. Оно освобождает от всех грехов и приводит к счастью и миру». Эта цитата подчеркивает значение преданности Богу и преданного служения в достижении истинного освобождения и счастья.

Эта глава предоставляет нам окончательное руководство по пути освобождения и духовного развития. Она призывает нас отречься от материального эгоизма и желаний, и найти счастье и освобождение в преданности и служении Богу.

Основные темы Бхагавадгиты

Смысл жизни и важность действия

«Ни одно существо не может ничего сделать без действия; ни на минуту даже нельзя оставаться без деятельности». В этой цитате Бхагавадгита подчеркивает важность действия в нашей жизни. Мы не можем просто сидеть и ожидать, что смысл жизни и цель человека появятся сами по себе. Нам необходимо активно участвовать в мире и выполнять свои обязанности.

Давайте рассмотрим пример Арджуны, который стал аллегорией для нашей собственной борьбы с сомнениями и неуверенностью. Как вы помните, перед началом великой битвы на поле Курукшетра Арджуна оказывается в глубоком сомнении и отчаянии. Он сомневается в правильности своих действий и боится последствий войны. Он обращается к Кришне, своему другу и учителю, чтобы получить помощь и направление. Мудрый Кришна указывает Арджуне на путь кармы, подчеркивая важность исполнения своих обязанностей без привязанности к результатам: «Ты имеешь право на свои дела, но не имеешь права на плоды своих дел. Не пытайся стать причиной плодов своих дел и не позволяй привязывать себя к бездеятельности». Эта цитата обучает нас быть ответственными и добросовестными в своих действиях, но не привязываться к материальным результатам. Нам нужно делать все возможное, но в то же время осознавать, что мы не всегда имеем контроль над исходом наших действий. Поэтому мы должны сосредоточиться на процессе, а не на результатах.

Вторая основная тема Бхагавадгиты – путь познания, который помогает нам понять нашу истинную природу и связь с более высоким духовным измерением. Книга подтверждает, что внутреннее познание играет важную роль в нашем поиске смысла жизни и цели: «Когда мудрец видит во всех существах равного себе и видит всю вселенную в Боге, тогда он не может быть атакован чем-либо, ибо он видит всю вселенную в себе самом». Эта цитата подчеркивает необходимость развития внутреннего видения и понимания. Когда мы практикуем медитацию и обращаем внимание на свои мысли и чувства, то начинаем лучше понимать себя и свои внутренние потребности. Мы осознаем, что наша жизнь не ограничивается только материальными вещами, а есть более глубокий и духовный аспект. Это позволяет нам найти внутренний покой, осознавая, что мы часть чего-то более великого и связаны со всем окружающим нас миром. Мы начинаем видеть, что наша истинная цель в жизни может быть связана с развитием своих духовных качеств, любовью к другим и служением обществу.

Итак, Арджуна стоит перед сложным выбором на поле битвы Курукшетра. Он ощущает внутренние сомнения относительно смысла своей жизни и цели. В этих размышлениях Арджуны мы можем найти отражение наших собственных сомнений и вопросов, стоящих перед нами в современном мире.

Размышление об эффективности насилия

Арджуна сомневается в том, стоит ли ему сражаться и проливать кровь своих родственников ради власти и материального богатства. Он поднимает вопрос об этичности и последствиях насилия. В ответ, Кришна говорит: «Все существа уже предопределены насилием, о Арджуна. Твое дело – исполнять свой долг в соответствии с твоей природой, не привязываясь к результату». Цитата говорит о том, что в нашей жизни мы часто оказываемся перед выбором, связанным с насилием или конфликтом. Она напоминает нам о важности быть осознанными в наших действиях и справедливыми в своих обязанностях. Это означает, что мы должны выполнять свои обязанности с полной отдачей и преданностью, независимо от того, какой результат мы ожидаем.

Давайте представим, что у вас есть ответственность руководить командой людей. Возможно, вам придется принять решение, которое будет вызывать конфликты или даже ссоры среди сотрудников. Однако цитата призывает вас быть осознанными в своих действиях и взвешенно рассмотреть последствия своих решений. Например, вместо того, чтобы принимать решения, основанные на эмоциях или собственной выгоде, вы можете постараться найти более мирное и справедливое решение, которое учитывает потребности всех сторон. Таким образом, вы выполняете свои обязанности с осознанностью и уважением к другим, не привязываясь к желаемым результатам, которые могут быть вне вашего контроля. Цитата напоминает нам о важности этики и справедливости в наших действиях даже в трудных ситуациях. Она призывает нас к более глубокому осознанию своих поступков и стремлению к гармонии и справедливости во всех аспектах нашей жизни.

Поиск собственного призвания и осознанного действия

Арджуна также ощущает внутренние сомнения относительно своего собственного призвания и цели в жизни. Он сомневается, каким путем идти и как достичь истинного смысла своего существования. Вспомните ситуации, когда и вы сами ощущали подобные сомнения. Мы часто задаем себе вопросы о нашем месте в этом мире, о нашем предназначении и о том, каким образом достичь настоящего смысла жизни. Арджуна обращается к Богу Кришне в поисках мудрости и направления. Это напоминает нам о значимости обращения к более высоким силам или внутреннему голосу, когда мы ищем ответы на наши вопросы. Можем ли мы найти свое собственное призвание и цель в жизни через осознанное практикование медитации, самоанализа и глубокого понимания наших страстей и талантов?

Арджуна ищет ответы на свои вопросы в контексте событий, разворачивающихся перед ним. В современном мире и мы сталкиваемся с множеством вызовов и возможностей, которые могут влиять на наше восприятие смысла жизни. Можем ли мы находить свое собственное призвание и цель, принимая во внимание наши уникальные обстоятельства и внутренние стремления? «Теперь я сбит с толку относительно моего долга и не знаю, что лучше – сражаться или уступить. Подскажи мне, какое решение приведет к настоящему благу», – спрашивает он Кришну. И дальше допытывается: «Не могу я представить себе, что послужит нам счастьем, если мы победим и сможем насладиться царством. Что же скажут о нас остальные, когда узнают, что мы убили своих родственников и близких друзей?» И вот что его еще мучает: «Мы связаны множеством привязанностей и стремлений. Как же нам определить наш долг и цель в этом хаосе? Кто может дать нам мудрость и направление?»

И в ответ Кришна говорит: «Лучше умереть, чем жить с позором. Арджуна, орлом взлети над страхом и сомнениями! Подчинись своему долгу, вступив в битву, и получи возвышенное блаженство. Даже твой призвание быть воином несовершенно в сравнении с вершиной дхармы, но лучше исполнять свой собственный долг, хоть и несовершенный, чем выполнять чужой долг, хоть и блестяще». Кришна призывает Арджуну смело принять свое призвание воина и выполнить свой долг на поле битвы, даже если это вызывает у него сомнения. Он указывает, что лучше исполнять свой собственный долг, хоть и несовершенный, чем следовать пути других людей или выполнять задачи, которые не соответствуют нашей истинной природе. Цитата призывает нас размышлять о нашем индивидуальном призвании и талантах, искать то, что действительно важно для нас. Наши действия должны быть осознанными и соответствовать нашим собственным ценностям и природе.

Преданность и поиск духовного пути

Арджуна также задает вопрос о смысле духовного пути и преодолении страданий: «О Кришна, каким образом достичь стабильности ума? Как преодолеть беспокойство и страдания, которые препятствуют нашему духовному развитию?» Или – «Мой ум скачет, как бурный ветер. Как я могу его усмирить и обрести покой? Каким путем можно достичь совершенства?» Арджуна обращается к Кришне с вопросами о преодолении беспокойства, страданий и неуправляемости ума. Он ищет путь к стабильности ума и достижению совершенства. Эти вопросы отражают нашу собственную потребность разобраться в природе страдания и найти путь к спокойствию. Кришна отвечает: «Истинный мудрец сосредотачивает свое внимание на вечном и безразличен к временным изменениям. Он обретает покой и радость, устанавливая свою преданность к Богу». И еще: «Ум, который сосредоточен на вечном, обладает непоколебимым покоем. Постепенно, через практику и отречение, ум становится контролируемым и достигает внутренней свободы. Мудрец, осознавший свою божественную природу, обретает вечное счастье и радость». «Кришна продолжает: ‘Тот, кто обладает преданностью и отречением, кто практикует самообладание и контролирует свой ум, обретает внутреннее освобождение и находит истинное счастье в сознании Бога». Кришна утверждает, что истинный мудрец сосредотачивает свое внимание на вечном, Боге, и обладает непоколебимым покоем. Через практику, отречение и контроль над умом человек становится свободным от внутренних страданий и находит вечное счастье и радость в осознании своей божественной природы.

Размышления Арджуны о смысле жизни и их актуальность в наши дни позволяют нам задуматься над нашими собственными сомнениями и поисками. Они напоминают нам о важности осознанного действия, поиске своего призвания и развитии духовных качеств для достижения внутреннего покоя и осознания своей истинной цели в жизни.

Путь к достижению истинной цели человека

Веками люди стремились понять смысл своего существования и найти истинную цель жизни. На протяжении истории множество философий, религий и учений предлагали свои ответы на этот вечный вопрос. В «Бхагавадгите» Верховный Господь Кришна предлагает нам глубокое понимание истины и проливает свет на путь к достижению нашей истинной цели.

Итак, Кришна начинает свое обучение, объясняя, что истинная цель человека заключается не в накоплении материальных богатств или удовлетворении чувственных желаний, а в духовном развитии и обретении вечного счастья. Он говорит: «Человек должен стремиться к самоосознанию и осознанию своего истинного отношения с Абсолютной Истиной, Богом». Чтобы проиллюстрировать свои слова, Кришна прибегает к множеству примеров из своей собственной жизни и предыдущих инкарнаций. Он вспоминает свое воплощение как Рама, когда Он служил идеальным правителем и примером для всего человечества. И приводит примеры из своей жизни в этой инкарнации. Вот некоторые из них:

•• Пример справедливого правителя: как Рама, Кришна проявлял идеальные качества правителя. Он руководил царством с мудростью и справедливостью, служил примером для всех и справлялся с проблемами и испытаниями, чтобы защитить добродетель и истину. Он говорит: «Какое бы испытание ни пришло на мой путь, я всегда стремился справедливо служить своему народу и защищать истину».

• Преданность и верность: Рама служил воплощением преданности и верности своей супруге Сите. Он выстоял перед множеством испытаний и совершил подвиги, чтобы вернуть ее, когда она была похищена могущественным царем-демоном. Кришна говорит: «Как Рама, я показал пример истинной преданности и безусловной любви. Моя любовь к моим преданным также безгранична и верна».

•• Справедливая война: как Рама, Кришна также сталкивался с силами зла и демоническими существами. Он сражался во имя добра и справедливости, чтобы защитить святость жизни и освободить мир от тирании. Кришна говорит: «Как Рама, я боролся против зла и демонических сил, чтобы установить правду и гармонию. Война была необходима для защиты добродетели и установления справедливости».

•• Поклонение и преданность: Рама служил примером поклонения и преданности Богу. Он поклонялся и служил священным обрядам и ритуалам, чтобы показать нам путь к духовному развитию. Кришна говорит: «Как Рама, я учил людей величию поклонения Богу и преданности. Поклонение и служение Богу являются ключом к духовному прогрессу и самоосознанию».

Кришна в «Бхагавадгите» также вспоминает свою жизнь как Господь Вишну, где Он покорил демонические силы и защитил добродетель и истину. Вот несколько цитат: «Всякий раз, когда на земле возникают несправедливость и угроза добродетели, Я являюсь в мире, чтобы восстановить справедливость и защитить добродетельных»; «Для защиты добродетели, уничтожения злодеев и установления правды Я являюсь в каждую эпоху»; «Я – Верховная Личность Бога, знающая о прошлом и будущем, Господь Вишну. Изначальный творец, носитель знания и Господь всех живых существ»; «Среди ветров Я – Господь Ваю, среди светил – Господь Солнце, среди мудрецов – Господь Брихаспати, среди воинов – Я Господь Шива». Эти цитаты указывают на то, что Кришна, как Господь Вишну, приходит в мир для защиты добродетели, покорения злодеев и восстановления справедливости. Они подтверждают Его высокий статус и Его роль в сражении с демоническими силами, чтобы отстоять правду.

Помимо примеров из своей жизни, Кришна также цитирует мудрецов и священные тексты, чтобы подтвердить свои учения. Он приводит слова Вед, древних священных текстов Индии, которые раскрывают сущность духовной реальности и пути к самоосознанию. Кришна говорит:

«Все живые существа – духовные души, вечные и бесконечные. Истинная цель человека – обрести единение с Абсолютной Истиной, источником всего сущего».

«Душа не рождается и не умирает. Она не проходит сквозь изменения рождения и смерти. Она вечная, непорочная, неуничтожимая и безграничная».

«Как человек сменяет старую одежду на новую, так душа покидает старое тело и принимает новое тело».

«Душа непостижима, бесконечна, вечна, неуничтожима. Она не может быть убита оружием, огнем, водой или воздухом».

«Всякий раз, когда нарушается гармония истинности и увеличивается неправда, Я являюсь в мире, чтобы возобновить духовное знание».

Кришна приводит эти цитаты, чтобы помочь Арджуне и нам разобраться в сущности души и ее вечности. Он указывает на то, что истинная цель человека состоит в обретении единения с Абсолютной Истиной и осознании своей духовной природы. Эти учения помогают нам осознать, что мы не только материальные тела, но и духовные души, стремящиеся к духовному развитию и самопознанию.

Чтобы привлечь наше внимание и увлечь нас, Кришна использует различные методы и формы учения. Он преподает нам медитацию, чтобы мы могли обратиться к своему внутреннему «Я» и обрести покой и внутреннюю гармонию. Он также учит нас преданности и любви к Богу, которые являются источником вечного блаженства. Он говорит:

«Придя в уединенное место, сидя в удобной позе, стабилизируйте свой ум, практикуйте медитацию и сосредоточение, чтобы овладеть умом и прекратить все материальные стремления».

«Те, кто с постоянной преданностью и любовью обращают свой ум ко Мне, Я лично поддерживаю их разум и помогаю им достичь пути к Мне».

«Посвятите свой ум и разум Мне, сосредоточивайтесь на Мне и всегда служите Мне. Так вы обретете Меня, ибо Я предан своим преданным».

«Тот, кто видит Единого во всех существах, кто сознает Единого Бога во всех существах и сознает Его присутствие во всей материи, достигает самоосознания и духовного просветления».

Примеры из «Бхагавадгиты» также подкрепляют эти учения. Например, Арджуна, слушая учения Кришны, практикует медитацию и преданность, обращая свой ум и сердце к Богу. Он достигает осознания и истинного понимания своей духовной природы. Вот несколько примеров.

•• Медитация: Арджуна, прослушав учения Кришны о медитации, осознает важность контроля над умом и практикует медитацию для достижения внутреннего покоя и мудрости. «Поставив тело прямо, затворив двери чувств, ум и разум, практикующий медитацию должен сосредоточиться на Мне [Кришне] как на Боге, иначе он не сможет достичь успеха».

•• Преданность: Арджуна проявляет преданность и любовь к Богу, признавая Кришну как Верховную Личность Бога и наставника своего духовного пути. «Я [Кришна] – Свет, который входит в солнце, Я – Жизнь всех живых существ, Я – Знание, которое открывает умы мудрецов, и Я – Сила, которая позволяет волеизъявление во всех существах». «Среди подводных животных Я – кит, среди светило Я – солнце, среди ветров Я – ветер Вайю, среди героев Я – Рама».

• Осознание духовной природы: Арджуна, практикуя медитацию и преданность под руководством Кришны, достигает осознания своей истинной духовной природы и осознает единство всех живых существ в духовной платформе. «Те, кто с радостью слушают обо Мне и посвящают свою жизнь служению Мне, они всегда со Мной, и Я всегда с ними»; «О Арджуна, только те, кто служат Мне со всем своим существом, любят Меня, думают обо Мне, преданно поклоняются Мне, они обитают во Мне, и Я – в них».

Эти примеры и цитаты иллюстрируют, как Арджуна, следуя учениям Кришны, практикует медитацию и преданность, чтобы достичь осознания своей духовной природы и развить гармоничную связь с Богом. Они показывают, что через эти практики мы можем обрести внутреннюю радость, мудрость и связь с абсолютной истиной.

Итак, Кришна объясняет нам, что истинная цель человека состоит в обретении духовного познания, самоосознания и вечного счастья. Он призывает нас покинуть пути материального наслаждения и устремиться к духовному просветлению. Кришна завершает свою беседу, сказав: «Тот, кто следует этому пути, достигнет освобождения от материального цикла рождения и смерти и обретет вечное обиталище в духовном мире».