Текст книги "Христианский смысл жизни"

* * *

Когда нож затупится или покривится набок, тогда исправляют его на брусе или на оселке. А когда душа наша притупится для добрых помыслов, чувствований и для добродетели или когда сердце наше уклонится в словеса или в помышления лукавства, тогда прекраснейшим оселком к наострению или исправлению его служат Святое Писание, служба церковная, животворящие Тело и Кровь Христовы, также – молитва и чтение писания святых отцов.

* * *

Когда мыслишь о Боге Отце, тогда для удостоверения о Нем природы твоей, любящей чувственное, представляй, как Он явился в Ветхом Завете пророку Даниилу в виде ветхого деньми, как в Новом Завете разверзались небеса в то время, когда Сын Божий, облекшись в нашу плоть, ходил по земле, и Бог Отец гремел оттуда Своим голосом, свидетельствуя о Своем Сыне возлюбленном; когда мыслишь о Сыне Божием, тогда представляй, как Он творил чудеса во времена Завета Ветхого, например, как истребил Содом и Гоморру, как казнил Египет десятью казнями, как преложил огонь в росу для трех отроков еврейских; также как Он являлся Аврааму, Исааку, Иакову. Представляй также Его явление и пребывание на земле в Новом Завете: Его Божественные речи, Его чудеса и пророчества, Его воскресение и вознесение. Когда же мыслишь о Духе Божием, вспомни, как Он говорил в пророках; представь, как в праздник иудейской Пятидесятницы при многочисленных свидетелях, стекшихся в Иерусалим к иудейскому празднику из разных стран, внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились (апостолы и другие верующие). И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать (Деян. 2,2–4). Научись чтить как должно три Лица Божественной Троицы и не смешивай Их никогда в одно Лицо в мыслях своих. Знай Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого – Единого Бога в трех Лицах.

* * *

Всегда я видел Господа пред собою, ибо Он одесную меня, дабы не поколебаться мне (Пс. 15, 8). Христианин! Господь всегда с тобою, если ты сам не удаляешься от Него; пусть Он всегда будет пред очами твоими, и созерцание Его очами твоего сердца предохранит тебя от поползновений ко греху. Но особенно созерцай Его очами сердечными в храме. Там – всегдашнее благодатное Его присутствие, как Царя в Своем дворце… Очи Мои и сердце Мое там во все дни (3 Цар. 9, 3).

* * *

Когда почувствуешь, что животворная теплота Духа Святого оставила твое сердце, тогда поспешай скорее теплою молитвою и глубокими вздохами к Богу или Пресвятой Богородице ввести ее опять в себя. Не откладывай со дня на день намерение возвратить ее, усиливайся тотчас же возгореться опять огнем. Духа не угашайте. (1 Фес. 5, 19).

* * *

Не отставай своею молитвою от Бога, от Пречистой Матери Божией или от других святых, когда просишь их о чем-либо для тебя необходимом: они непременно исполнят твое желание, относящееся к славе Божией и к твоему спасению или касающееся необходимых житейских нужд. Помни жену хананейскую и разговор с нею Господа. Помни и судию неправедного, отмстившего за женщину, долго к нему ходившую.

* * *

Святое Писание есть величайшее чудо в рассуждении лиц, чудесно его написавших. Не чудо ли, человеку неграмотному, не книжному, как, например, евангелисту Иоанну, знавшему прежде только рыбный промысел, написать такие прекрасные, сладкие писания, которыми никогда не насытишься; записать такие истины, которые простому, не озаренному благодатью Духа Святого человеку не могут и в голову прийти, – написать так просто и мудро? Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение (Лк. 10, 21).

* * *

Грех – злое семя; сначала, при младенчестве человека, оно проявляется слабо; с возрастом – растет; по мере развития физических и нравственных сил человека развивается все больше и больше, так что наконец представляется огромным древом, коего корни широко и густо раскинуты во все стороны. Или он сначала бывает незаметным источником, который с течением времени увеличивается и наконец представляется быстрою, мутною рекою, которая, истекая из нас самих, в нас же самих мутится, и шумит, и только по принятии внутрь нас огня Божества Христова в причастии святых Таин да по молитве перестает от своего возмущения. Так бывает и с Царствием Божиим. Сначала оно бывает подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его (Мф. 13, 31–32); или – сначала бывает малозаметным источником воды, текущей в жизнь вечную, а потом – рекою, так что от чрева, то есть от сердца человека, текут реки воды живой (Ин. 7, 38).

* * *

Злобен и хитер дьявол в высшей степени: чего стараешься достигнуть из духовных благ, то он всячески и старается у тебя отнять. А Господь по премудрым и благим Своим планам попускает ему кознодействовать над человеком, побуждать, мучить, терзать его – и это, как думаю, для того, чтобы научить человека терпению духовному, искусству, упованию и победе над врагом. Нам не безызвестны его умыслы (2 Кор. 2, 11).

* * *

Будьте мудры, как змии (Мф. 10,16), – сказал Спаситель. Когда змея видит неприятеля своего, тогда она скрывает свою голову, чтобы неприятель не уязвил ее, и свертывается в кольцо. Подобным образом должен беречься человек от духовного врага своего – дьявола: он должен прятать голову свою, то есть ум свой, в сердце и, сосредоточив таким образом всю жизнь свою в одном пункте, тем сильнее противиться духу злобы, который развлеченные силы души очень скоро ниспровергает. Оттого рассеянных людей ему ничего не стоит опрокинуть, разбить.

Не забывай чаще воздыхать о недостатке веры и любви своей к Богу и молись как можно чаще о ниспослании тебе Свыше дара веры и любви.

* * *

Человек! Помни всегда, что ты – немощное создание. Смотри, как ты таешь, исчезаешь в скорбях душевных, когда Бог по правосудию и вместе по Своей мудрой благости отнимает у нас Духа Своего и допускает кознодействовать над тобою духу злобы. Смотри: воздержись в эти тяжкие для тебя минуты от хулы и ропота и не прилагай язвы к язвам, но в терпении молись сердцем Богу. Твоя молитва по действию злого духа будет сначала тяжела, недействительна, но потом станет легка и возьмет свое действие по действию Ангела мира, хранителя душ и телес наших, и по милосердию Божию (совет из свежего опыта).

* * *

Все связано последствиями: один грех, одна погрешность едва ли не всегда есть зародыш, семя другого греха, другой погрешности. Плевелы плодовиты до невероятности: они заглушают даже пшеницу, хотя они и не были сеяны.

* * *

По той мере, как усиливаются в вас помыслы лукавства, гордости, ненависти, неверия и др., должно возбуждать в себе противоположные им мысли и чувства, простые, искренние, смиренные, чувства веры, надежды и любви, чтобы не давать торжествовать в нас злу, плоти – над духом и дьяволу, действующему через нашу грешную плоть ко вреду нашей души, – к хуле на Бога и Его святыню.

* * *

Человек, говорят, точно свечка: горит, горит и погаснет (то есть для чувств будет ничем, хотя душа его, как существо бессмертное вечно будет существовать). Хорошо это сравнение. А мне при этом сравнении вот что приходит в голову: смотря на бесчисленное множество зажженных свечей в храме пред иконами или в руках предстоящих и молящихся, я представляю огненную, постоянно существующую стихию, распространенную везде на земном шаре – ив воздухе, и на земле, и по местам, от действия известных причин видимую, но большею частью невидимую. Эта стихия есть источник тех видимых огоньков, которые зажжены в церкви или где бы то ни было. Беру в сравнение людей. Что люди, как не отдельные огоньки? (Только назовем эти огоньки духовными.) Все эти огоньки горят, одни – сильнее и ярче, другие – слабее и тусклее. Как у огней, находящихся где бы то ни было, есть постоянный, неиссякаемый источник огня, разлитый в природе, так у людей как отдельных огней или духовных светочей – светильников – есть единый, вечный, беспредельный духовный Огнь (Божество), или Свет, – начало всех неделимых, на земле видимых или погасших для этой жизни огоньков. Сам Господь Спаситель сравнивал Предтечу Своего и апостолов со светильниками горящими и светящими. Как обыкновенный огонь стремится вверх, так и духовный огонь – душа – также стремится к Богу – горе.

* * *

В большом саду посажено было семя дерева; семя стало пухнуть, наливаться и расти, расти; потом вышло из земли, уже образовавшись в маленькое деревцо, на свет Божий и стало подниматься вверх все больше и больше. Вертоградарь[41]41
  Садовник, вертоград (церк. – слав.) – огороженный сад с плодовыми деревьями.


[Закрыть] любил и берег это деревцо, поливал его и тщательно ухаживал за ним, наблюдая, как бы оно не получило кривого направления. Между тем оно все росло и росло и, вероятно, по природной испорченности семени обнаруживало наклонность к кривизне. Вертоградарь употреблял усилия дать ему, сколько можно, прямое направление. Эти усилия часто обходились с болью для деревца, потому что его нужно было и обсекать, и подпирать жесткими подпорками, которые сдирали его кожицу, а иногда и оставлять на произвол ветров (искушению), чтобы оно испытывало свои силы в борьбе с ними, и отнимать у него лишнюю влагу, чтобы она не произвела в нем вредного полносочия, сопровождающегося болезнями и пр. Деревцо все поднималось выше и выше и благодаря нежной и мудрой попечительности вертоградаря возросло в великое древо, которое дало и плоды, добрые на вид и сладкие на вкус. Впрочем, при всей заботливости вертоградаря в дереве все-таки много худосочия; особенно оно усилилось после, когда деревцо совсем выросло и дало плоды и когда вертоградарь усилил его питание и напоение, чтобы оно больше давало от себя плодов. Вместо того чтобы давать больше и больше плодов, соразмерно с питанием, производимым от вертоградаря, дерево скоро от множества сочной и питательной пищи утолстилось и расширилось, не стало обращать своих соков на произведение плодов, а стало удерживать в себе и оттого загнивать. Вертоградарь все не отставал от дерева, с таким рачением им возращенного, и старался его исправить – то обрезыванием его широких ветвей, то обвязыванием его больных мест, то извлечением лишних дурных соков из его грунта, но дерево не исправлялось; оно стало все больше и больше загнивать, тлеть и сохнуть. Наконец, вертоградарь сказал садовнику: сруби это сухое дерево, на которое я напрасно употребил столь много трудов. Так бывает со многими нетерпеливыми и непостоянными душами.

* * *

При виде древних священных письмен, установлений и обрядов представь себе, сколько веков протекли они, сколько людей, в разных веках преемственно живших, пережили, сколько почтения имели во всех веках – и скажи себе при этом: они достигли и до меня, как цвет отцветающего человека, до моего ничтожества для того, чтобы и я ради моего собственного блага, ради спасения вечного употреблял их с благоговением. Бойся смотреть на них глазами людей нынешнего времени, которые в неразумном прогрессе своем дерзко отвергают многое из древней святыни Священного Писания и Предания.

* * *

Держава Бога нашего над сердцами человеческими открывается пренебесным миром в сердце, когда мы творим угодное Ему, и тяжелым томлением, тоскою, когда мы делаем что-либо Ему противное. А что Бог знает сердца – это ясно из того, что каждая мысль – хорошая и нехорошая – сопровождается соответствующими им последствиями в душе: или миром, или неприятным ощущением.

* * *

Точно два совершенно различных духа живут иногда во мне в разное время: то дух злобы, хулы, нетерпения, дух подавляющий, мертвящий душу страшною тоскою, унынием, то дух кротости, смирения, умиления, мира, тихой радости; первый – злой дух, а последний – дух животворящий (или Ангел добрый). Многократно на опыте дознал я на себе владычество дьявола и владычество Божие: как первое несносно по причине немилосердной тяжести, так последнее легко, приятно и животворно.

* * *

Однажды приступил к Спасителю сатана и сказал Ему: дай мне учеников Твоих, чтобы мне сеять их, как пшеницу. Вскоре после этого Спаситель сказал Петру: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих (Лк. 22,31–32). Вот на какие искушения пускается иногда завистник наш: он силится как бы по воздуху разметать наши добрые и святые мысли, иногда с большим трудом собранные, вырвать из сердца веру и рассыпать ее на все четыре стороны, чтобы, не веровав, мы не спаслись. И как заметен бывает в нас часто след темной силы, усиливающейся разрушить в нас всякое добро! В самые важные, решительные минуты, требующие непоколебимой веры, это святое чадо неба иногда вырывается из нашего сердца, ищем его и, к посрамлению своему, не находим, а с ним вместе теряем и опору для доброй жизни. Кто же за нас помолится, чтобы не оскудела вера наша при таких искушениях? Божественный Спаситель! Как о Петре молился Ты, да не оскудеет вера его, так и в нас, Господи, возгревай веру Твою по беспримерной благости Твоей и утверди ее в нас, да не исходим посрамленными от лица Твоего, да не наведем как-нибудь соблазна людям Твоим и да не погубим неких от них своею нетвердостью в вере.

* * *

При чтении молитв нужно непременно иметь точку опоры для мысли и языка – живую веру в Господа, – для того чтобы дьявол, вкравшись в мысли, не развеял их и против твоей воли не оставил тебя посрамленным без всякой мысли и слова.

* * *

Человеколюбец Господь благодатно касается во время молитвы нашего грешного, пораженного дьяволом сердца и успокаивает оное животворящею, услаждающею силою Своею или, точнее, Духом Своим. Но мы не должны забывать беречь его от нового дьявольского уязвления: малейшая оплошность – и мы снова уязвлены, и снова внутренность наша будет терзаться искусителем. Господь оставляет нас иногда Своею благодатью, чтобы видеть и нашу собственную борьбу с лукавым, чтобы было за что увенчать нас. Но не оставь, не покинь нас совсем за частые грехопадения наши, Господи! но поскольку ведаешь судьбами, спасай и спаси нас (Я – Твой, спаси меня (Пс. 118, 94)). Боже Преблагий! Спаси Ты нас, грешных, ради Имени Твоего. Не смотри Ты на неправды наши, ежедневно нами совершаемые, но не намеренно, но не злобно, но не с упорством; а посмотри на те минуты в нашей жизни, когда мы все безраздельно принадлежим Тебе, когда слезы умиления и любви к Тебе текут из глаз наших; когда я желаю всею душою как птичка в горы улететь к Тебе из грешного мира – от себя самого, от грехов моих, чтоб больше не грешить мне, не прогневать Тебя, Всеблагого Бога и Праведного Судию моего.

* * *

Благодать Божия незрима, но несказанно сладостна для души моей: я блажен ею. Чудная сила сердечной молитвы! Она преобразует, претворяет меня из человека-грешника, стенающего под бременем собственных беззаконий, в человека оправданного, в чадо Божие, мирно, радостно почивающее в объятиях Своего Отца. Сильно ходатайство за нас святых Божиих, в особенности – Пресвятой Девы Богородицы и святого великого Иоанна, Предтечи Христова. По нашей усердной молитве они преклоняют Бога на милость и услаждают сердца наши невидимым, но тем не менее действительным соприкосновением с душами нашими.

* * *

Что вознесло Матерь Божию превыше всех тварей? Смирение. Бог призрел…на смирение Рабы Своей (Лк. 1,48); награжденное смирение ублажают все роды. Старайся же и ты больше всего о смирении. Бог смиренным дает благодать, а гордым противится (см. Иак. 4, 6).

* * *

Если тобою начинает овладевать чувство смущения и боязни, производимое дьяволом, прочитай с усиленным вниманием особенно утешительную главу из Евангелия или апостольского послания, например, апостола Павла, она воодушевит тебя, и отбежит от тебя смущение, радость веры проникнет в твое сердце. Дьявол силится унизить нас в глазах нас самих и достигает часто своими темными влияниями на нашу душу до того, что человек смущается и трепещет пред всяким, даже низшим его по всему, другим человеком. Между тем чтение Евангелия и Посланий апостольских, напротив, возвышает нас в глазах нас самих, сообщает духу нашему величественную важность и спокойствие, прогоняет страсти и благоустрояет духовную жизнь нашу.

* * *

И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно…ноБог дает ему тело… (1 Кор. 15, 37–38). Ты недоумеваешь, как тело, рассыпавшееся в земле, воскреснет. А как воскресает из земли семя, например, мака, пшеницы или другого чего? Это семя также умирает в земле. Как же оно оживает, воскресает, и с таким избытком? Бог дает ему, говоришь, тело. Воздай же славу Богу всемогущему, Который из земли сотворил и творит все органические и неорганические тела на земле, а потому и рассыпавшиеся в земле подобным же образом восстановляет. Дать тебе тело, цветущее нетленною красотою, для Него – такое же обыкновенное дело, как весною от сгнившего осенью и зимою корешка, например, макового цветка давать новый цветок. Смотри на свое бессмертие в будущей жизни как на самое обыкновенное для Творца дело, которое предопределено от сложения мира и так же не может не быть, как в порядке природы не может не следовать за зимою весна. Наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут (Ин. 5, 25).

* * *

Всевышний, Невидимый, Непостижимый владычествует мною, бдит надо мною ежеминутно; я это ощущаю, чувствую сердцем; согреши я хоть только мысленно (а когда мы не согрешаем в мыслях?) – то я сейчас чувствую на себе невидимую карающую руку, которая отяготеет на мне всею тяжестью неумолимого суда. Если я благоугождаю Богу, то мне, рабу Божиему, бывает хорошо; мир и радость на душе моей. Так я каждую минуту ощущаю на себе следы владычества невидимого Бога моего, между тем как во мраке ума моего лукавый шепчет мне, что Вышний отвратил от меня лице Свое, чтобы никогда не видеть (см. Пс. 9, 32).

* * *

Возлюбленные братия! Вы живете, забыв Верховного Владыку, оскорбляя Его святость разными беззаконными делами; не хотите смотреть на дела свои как должно, не заглядываете в зерцало своей совести и заповедей Божиих, не заботитесь об ответе на суд. Но Он терпит вам только до времени, ожидая, что вы вразумитесь и исправитесь. Он не хочет только вашей погибели. Горе вам, когда откроется Его правосудие. Когда Его правосудие открывается здесь – на земле, во гласе совести: и тогда бывает грозен и тяжел суд Его, но во сто раз он будет тяжелее после смерти – на суде.

* * *

Во время священных чтений все внимание сосредоточивай на том, что читаешь; ум и сердце вперяй в то, что читаешь, а нашептываний злого духа, внушающего тебе сомнения, неверие, противоречие или гордое состязание с тем, что читаешь, – отнюдь не слушай. По плодам его (злого духа) познаешь его.

* * *

Не прилагай сердца к деньгам: пусть изживаются. Пусть тлен, прах остается тем, что он есть. Пусть вечная душа занимается вечным.

* * *

Не гордись никак, даже в мыслях. Верно слово Господа: всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лк. 14, 11). Мы видим часто, как стремглав летят гордые.

* * *

Дьявол будет отклонять тебя от Бога безверием, безнадежностью или отчаянием, сухостью и холодностью сердечною, помрачением ума; будет наклонять твое сердце к страстям, которые еще гнездятся в тебе: и ты стой твердо, призывая в помощь Господа Иисуса.

* * *

Благодари Господа Бога твоего, очищающего все беззакония твои, сколь можно чаще. Вообрази, что было бы с тобою, если бы Он не очищал так часто беззаконий твоих? Они истлили бы скоро тело твое или как адские псы они заели бы тебя. Зубы греха, сказано, – зубы львиные, убивающие души человеческие (ср. Сир. 21, 3).

* * *

Чтобы достойно причаститься Животворящих Таин, нужно молитвою и сокрушением сердца очистить оное от всякой, даже малейшей скверны греха и живою верою как можно глубже ввести в сердце Христа (верою вселиться Христу в сердца ваши (Еф. 3,17)). Но если в сердце останется нечистота вольного греха, тогда Христос не может обитать в сердце. Какое согласие между Христом и Велиаром? (2 Кор. 6, 15).

* * *

При слезах от сердечного сокрушения о грехах происходит чувственно-духовное явление, подобное рвоте. Как при рвоте желудочные нечистоты червеобразным движением желудка и кишок извергаются вон, так и при слезах – нечистоты сердца (в духовном смысле понимаемого) подобного рода действием извергаются вон – слезами. Оттого после слез всегда легко на сердце. Иногда человек долго не плачет, а сердце его часто наполняется нечистотами всякого рода. Но когда посетит такого человека наказующий гнев Владыки всех, то он горько и долго плачет по Богу. Это милость Божия. Через слезы выходят тогда из сердца накопившиеся в нем греховные нечистоты. Господи! Даруй нам горькие слезы, как апостолу Петру, скверны сердец наших очищающие (Последование ко Причащению. Канон, песнь 3).

* * *

Противься всякой дурной мысли, всякой страстной привязанности к вещам тленным, всякому чувству вражды или неприязни к другим: и Бог поможет тебе, мысли добрые, чувства возвышенные, духовные, чувства любви возьмут в тебе перевес. В противном случае, то есть если не будешь противиться злу, – одолеют тебя мысли и чувства противоположные, твое сердце одолеют злые страсти.

* * *

Все достается победою. Каждый шаг в нравственной жизни, как и в политической, приобретается потом и кровию. Не замечаешь ли, как в политическом мире известному государству, достигшему высшей степени могущества и славы, трудно вновь расширять свои владения? Соседние державы зорко смотрят за каждым его шагом и, лишь увидят его попытку шагнуть вперед, тотчас всеми мерами стараются остановить ее и в случае решительного намерения того государства распространить свои пределы, объявляют ему войну. Так точно и миродержитель тьмы века сего зорко смотрит за людьми, живущими в соседстве с его темною воздушною державою, и, так как все его намерения и усилия направлены к тому, чтобы увеличить свою державу привлечением в свои сети людей, через грех издавна ему подчинившихся, но потом искупленных Владыкою и постепенно освобождающихся от владычества дьявола верою в Искупителя и свободно совершаемыми добрыми делами, то он (дьявол) всеми мерами старается остановить идущих к Небесному Царству и на их пути ведет с ними самую жестокую войну, препятствуя не только совершать добрые дела, но и мыслить свободно о добре и проникаться святыми чувствами, делая засады и коварствуя над ними на каждом шагу духовной их жизни. Здесь говорится то, что испытано на самом деле.

* * *

Молитва, по готовым церковным молитвам совершаемая, тогда имеет все свое достоинство у нас, когда она становится вполне расположением нашей души.

* * *

Кто прилепляется через страсти к дьяволу, тот один дух с дьяволом, тогда как соединяющийся с Господом есть один дух с Господом (1 Кор. 6, 17). Или: как святые делаются причастниками Божественного естества, так люди порочные, страстные делаются причастниками дьявольского естества. Ваш отец диавол (Ин. 8,44). Как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они (верующие в Господа) да будут в Нас едино (Ин. 17, 21).

* * *

Праотец Адам предал нас через грех дьяволу, и мы именно по закону греховному принадлежим частью ему, как его послушники. Потому дьявол и оспаривает нас у Бога как какую-то собственность и всячески хочет через грех утвердить в нас свое владычество. Но надобно всеми мерами противиться ему.

* * *

Как пьяному кажется, что земля, на которой он стоит, кружится под ним, так и человеку в душевных скорбях кажется иногда, что не он изменился, а Бог к нему переменился.

* * *

Чего от нас хотят закон, и пророки, и Сам Господь наш Иисус Христос? Немногого: во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними (Мф. 7,12).

* * *

Невидимая рука подает нам и пищу, и питье, и лакомства, и игрушки, как отец – детям, а мы, как недобрые дети, неблагодарны ей, даже как будто не хотим знать ее. А эта невидимая рука – Бог.

* * *

Смотрю на травку, цветочки, деревья, на птиц, на рыб, на зверей и всяких гадов и вижу, что везде точное исполнение творческих законов – и потому все в этом мире прекрасно. Смотрю на людей и – увы! мало, бесконечно мало исполнения законов Вседержителя; и от того сколько беспорядков, сколько безобразия, сколько страданий в жизни их! Сколько подъемлет тяжести ради людей и сама неодушевленная природа: небо над головами нашими медное, а земля железная; все засохло, истлело.

* * *

Не предавайся унынию, когда ненавидят, хулят, злословят тебя. Вспоминай чаще, как возненавидели Господа, как злословили Его, не имущего скверны или порока. Терпи, взирая умными очами на Его терпение, и будь покоен.

* * *

Что за повреждение в моей природе! Грех, страсть всегда меня обманывают, всегда горьки по своим плодам, и я, однако ж, вовлекаюсь в них легко; добро, добродетель всегда правы, всегда верны, успокоительны, благотворны по своим последствиям для души; и я с трудом достигаю их! Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? (Рим. 7, 24).

* * *

Когда какая-нибудь страсть начинает овладевать тобой, то начинай петь «К тебе утреннюю» и «Столп злобы». Душа невольно умиляется этими песнями, которые поются во время Страстей Господних.

* * *

И Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости (1 Кор. 1, 22) от проповедующих веру Христову, а вера Христова есть «да – и аминь», то есть совершенно истинная, требующая младенческого доверия нашего. Вера твоя спасла тебя (Мф. 9,22). Итак, просить знамения и искать внешней премудрости в вере есть признак гордой души, недостойной принять такую веру, какова вера Христова. Господи! Даруй нам предаться вере подобно младенцу!

* * *

Если ты в чем-нибудь тяжко согрешишь, не отчаивайся и не скорби неутешно, Бог по милосердию Своему даст тебе случай заслужить опять и милость Его, как это и случалось с тобою часто, и сегодня случилось.

* * *

Если ты ропщешь на Бога в неудачах, которые часто суть следствие твоих же, кроющихся внутри, глубоко в сердце, слабостей, то ты – горд, самолюбив. Смиряйся пред Богом во всякой неудаче.

* * *

Благодатью Пречистых Таин я стою, и хожу право, и не совращаюсь ко злу, если буду бодрствовать над собою. Так хорошо причащаться! Так сильны животворящие Таины! Но не принимая их значительное время, я становлюсь удобопреклонен ко злу, и дьявол легко овладевает мною.

* * *

Когда ты во время молитвы или в другое время кроме молитвы возбуждаешь свою веру, а она не возбуждается; зовешь ее, а она не приходит на голос твой, тогда знай, что дьявол в твоем сердце и он выгнал твою веру. Плачь и молись, чтобы он вышел; когда выйдет, тогда и вера придет. …Дьявол…уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись (Лк. 8,12).

* * *

Мы часто оскорбляем Господа маловерием, неверием, а Он по бесчисленным опытам нашим – мир наш, радость наша. Без него мы – пленники дьявола, рабы страстей: ни мира, ни радости нет в наших сердцах, а смущение и теснота мучительнейшая. Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Мф. 11, 28).

* * *

Человек, который допускает в сердце своем жить страстям – порождению дьявола, мало-помалу заражается сатанинскою гордостью, которая делает трудным обращение человека к добродетели. Уж таков грех, что чего бы он ни касался, непременно имеет своим спутником гордость. Замечено вообще, что грешник во время действия своих страстей нелегко сознает, что он великий грешник, но что будто бы он ничего особенно предосудительного не делает, что будто бы он прав и в так называемых страстях.

* * *

Присутствие в человеке духа тьмы обнаруживается тьмою, мраком в голове, смущением, боязнью, унынием, тяжелым томлением в сердце. Но больше его присутствие приметно в сердце: он спирает, стягивает его адскими заклепами. Испытавшие знают это. От сердца начинает он свои действия и оттуда простирает их на ум, воображение и память, чрезвычайно стесняя круг их действию чрез омрачение их. Человек, подверженный его действия, обыкновенно слеп среди белого дня, как нетопырь: открытыми глазами почти ничего не видит, кроме предмета своей страсти. Если злой дух вошел в него чрез какую-либо страсть, то для него как будто ничего не существует, кроме предмета страсти (Иудины сребреники). О помрачении помыслов, мятеже мысли, наводимых на человека от дьявола, упоминается в молитве водоосвятительной при Таинстве Крещения, и многие знают по опыту: пред принятием Святых Таин, когда дьявол особенно нападает на нас, чтобы лишить нас плодов причащения. О смущении и боязни, от дьявола нам пребывающих, упоминается в молитве Василия Великого на великой вечерне в Пятидесятницу. Он прогоняется из души усердною молитвою и знамением креста, с верою полагаемым на персях и на чреве. В этом случае легко заметить мгновение его выхода.

* * *

Бегай тщеславия домашним убранством, а старайся стяжать внутреннюю чистоту и убранство, чтобы привлечь на душу свою взоры небесного Дому Владыки. Возносись бессмертным духом выше тления.

* * *

Помни заповедь Спасителя: возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22,39) – и старайся соблюдать ее во всей силе. Люби, как себя, каждого ближнего, чего себе желаешь, того и ему желай; что себе делаешь, то ему делай; и чего себе не желаешь и не делаешь, того и ему не желай и не делай.

* * *

Кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу (Иак. 4, 4). А ты хочешь быть другом миру, то есть людям, которые живут по правилам света. Это видно из твоих поступков. Но не думай о славе людской и не ищи ее: всякая слава человеческая – как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал (1 Пет. 1, 24); а думай единственно о славе Божией и ищи ее одной, то есть ищи от одного Бога быть прославленным.

* * *

Скупец! Лукавый обманывает тебя: он тесно связывает твое имущество с тобою самим, как бы оно было жизнь твоя. Но ты замечай его козни и, когда он станет смущать и терзать сердце твое огненными движениями скупости, как бы привязывая к твоим мыслям и твоему сердцу предметы ее, скажи ему: это – не я, а я – будь покоен. Вспомни, что твоя жизнь, твое богатство – Господь Иисус Христос.

* * *

У кого терпения нет, у того любви нет, потому что любовь все терпит. Но так как душу можно спасти только терпением, то нетерпеливый губит и погубит свою душу. Терпение нужно вам (Евр. 10, 36).