Текст книги "Дхарма – То, каким всё является. Том 1. Вселенная"

Ещё одним ярчайшим примером животного невежества являются ланкийские собаки, лежащие на проезжей части, по которой проносятся огромные рейсовые автобусы. Только после нескольких предупредительных сигналов, собаки лениво встают и…иногда бегут не с дороги на обочину, а наоборот: выбегают прямо под колёса.

Возможно, кто-то возразит мне: а что насчёт домашних или дрессированных животных – они не боятся людей, они умные и выполняют команды. Я могу дать два комментария на эту тему.

Во-первых, дрессированный хищник просто видит в своём дрессировщике кого-то более сильного, чем он сам, поэтому вынужден подчиняться командам. То есть, его «осознанные» действия – это не результат какого-то понимания, а проявление страха перед более сильным и подчинение его командам вследствие невежества, то есть неспособности видеть, что в действительности дрессировщик не является каким-то более сильным существом. Если же дрессировщик теряет на мгновение концентрацию и утрачивает контроль над хищником, то зверь перестаёт воспринимать его как более сильного и начинает видеть в нём свою жертву. В этот момент хищник может напасть и убить своего дрессировщика, поскольку в состоянии невежества животное отступает перед сильным и нападает на слабого, повинуясь инстинктам.

Во-вторых, в последнее время интернет буквально «кишит» видеороликами: как, например, обезьяны чистят бананы, используя пальцы, как люди. Как животные поют (издают звуки, попадая в тон музыке), используют человеческие орудия труда и т. п. Эти души были людьми в прошлой жизни, вот эти навыки и остались. Если отпустить такое животное в дикую природу, то оно или погибнет, или утратит свои человеческие навыки, принесённые из прошлой жизни.

Итак, Мир Животных – это крайняя степень невежества, «невидения», неспособности реально оценивать ситуацию, доминирование инстинктов, из-за чего рождается страх и агрессия: страх быть убитым (съеденным) более сильным и желание напасть и убить (съесть) более слабого.

Конечно, по сравнению, например, с Миром Ада, у животных есть некоторое количество удовольствий: спаривание (кстати, не всегда ради получения потомства, например, у Бонобо, вида, очень близкого к шимпанзе, секс заменяет приветствие), еда, игры, сон… Я люблю животных: они бывают очень трогательные, забавные, или наоборот, могут являть пример силы и ловкости. Я не хочу унизить животных, типа «мы – люди, высокоразвитые существа, а вы – безмозглые твари». Такой грубый и примитивный взгляд – тоже большое заблуждение: человек не такое уж высокоразвитое существо, Мир Людей расположен лишь немного выше, чем животный мир. Я говорю о том, что существует Учение (Дхарма), которое беспристрастно описывает различные состояния сознания, которые, в свою очередь, и создают те или иные миры. И с точки зрения Дхармы Мир Животных – очень жестокий мир, полный страданий. Мир, где сильный пожирает слабого, а слабый живёт в постоянном страхе быть съеденным более сильным. Интересно, что и у хищников (то есть сильных животных) нет выбора: не могут же, например, тигр или волк стать вегетарианцами – в этом случае они погибнут сами. Таким образом, Мир Животных – это постоянная борьба за выживание, это мир, из которого трудно совершить подъём в более высокий мир. Почему же трудно подняться из Мира Животных в следующей жизни? Потому что невежество, сомнения (о них чуть ниже), неясность мышления, неопределённость порождают страх. Страх, в свою очередь, сильно мешает концентрации сознания, а это сводит на нет медитацию, возвращающую нас в первоначальное просветлённое состояние. Таким образом, животные, а также люди, пребывающие в состоянии невежества, не способны заниматься духовной практикой и вынуждены перевоплощаться раз за разом в мирах, полных страданий.

Если говорить о действиях тела, речи и мыслей, ведущих в Мир Животных, то это, соответственно, будут: прелюбодеяние (беспорядочные половые связи⁸⁵); ложь и пустословие (и то, и другое замутняет сознание и человек начинает всё хуже и хуже понимать действительность); желания примитивных развлечений, вкусной еды, долгого сна без малейшего понимания, что всё в мире преходяще.

«Что значит человек, когда его заветные желанья – еда да сон? Животное – и всё» (У. Шекспир, «Гамлет, принц датский»).

Итак, работа сознания, формирующая Мир Животных, работа сознания, вследствие которой мы рождаемся животным в следующей жизни, – это поиск сиюминутных удовольствий, поиск примитивных развлечений. Основа этой работы сознания – невежество, то есть неспособность видеть, что все предметы и явления непостоянны, иллюзорны, что чем сильнее захваченность удовольствием, тем сильнее будет страдание, поскольку страдание и удовольствие возникают исключительно вследствие двойственной работы нашего сознания, другими словами – Различения. Эта работа сознания заставляет нас ради собственной выгоды и/или удовольствия идти на компромисс, например, нападать на слабого и в страхе отступать перед сильным. Таким образом, невежество, порождающее компромисс – это работа сознания, ведущая в Мир Животных.

Если говорить о 10 Узах, то вторая из них называется Сомнения, здесь имеется в виду сомнения в Дхарме. Однако, если смотреть более широко, то – это всё те же невежество и компромисс. Это что-то вроде: «Было бы хорошо сейчас, а там будь, что будет», «следующей жизни нет – в этой надо успеть попробовать всё», «едем в ночной клуб, а духовность – как-нибудь потом». Люди с подобным мышлением, как правило, занимаются лишь поиском примитивных сиюминутных удовольствий, страдают, когда мимолётная радость заканчивается, отрицают Дхарму и накапливают карму невежества, ведущую к рождению в следующей жизни в Мире Животных.

Перерождение в Мире Животных из Бардо происходит примерно на сорок пятый день. Появляются видения Мира Животных. В видениях появляется большая группа животных. Душа испытывает сильное чувство страха и желание укрыться в безопасном месте. Подобное стремление приводит душу к перерождению животным. Цветом этого мира является грязный тускло-зелёный, означающий невежество.

Мир Голодных Духов (санскрит: प्रेतलोक, pretaloka, пали: පෙත ලොක, peta loka)

Следующий мир – Мир Голодных Духов. Как видно из названия, здесь обитают голодные духи, они называются «прета» на санскрите и «пета» на языке пали. Эти существа по форме немного напоминают людей. Однако преты имеют уродливые тела с выпирающими рёбрами и очень тонкие (истощённые) конечности: руки и ноги, про которые можно сказать «кожа да кости». У голодных духов огромный вздутый живот, абсолютно непропорциональный их конечностям, и полузвериная получеловеческая голова уродливой формы, меньшая по размерам, чем у человека. У претов очень большой рот, глаза – выпученные, злые, полные страданий. Тело претов обычно тёмно-серого цвета, кое-где может расти шерсть. Сам Мир Голодных Духов похож на безжизненную жаркую пустыню (вспомним, что здесь ярко выражен Элемент Огня).

Состояние претов можно описать, как крайнюю степень жадности, или алчности, и, как следствие, сильнейшей неудовлетворённости. Почему образуется Мир Голодных Духов? Представим себе человека, которым движут материальные желания. Он считает, что смысл и счастье его жизни заключается в получении материальных благ. Для того, чтобы удовлетворить свои мирские желания, он «проворачивает» всевозможные «сделки». Обычно это называется «бизнес». Но так как в основе этой деятельности лежат эгоизм и жадность, она непременно будет связана с обманом или мошенничеством. Если мирские желания этого человека очень сильны, то это будут не только обман или мошенничество, но и воровство, коррупция, всевозможные рейдерские захваты чужой собственности и тому подобное. Эта деятельность удовлетворяет материальные желания человека: он покупает себе роскошный дом, несколько машин и набивает деньгами сейфы и банковские счета.

Всё, что мы испытываем – это иллюзия нашей кармы, накопленной в прошлом и в прошлых жизнях. Если мы испытываем то, что приносит нам удовольствие, то это – проявление наших прошлых заслуг. И, наоборот, если воспринимаемое нами различается как страдание, то это – проявление отрицательной кармы. Чем больше человек из нашего пример получает удовольствий от обладания материальными ценностями, тем сильнее он расходует свои заслуги. Кроме того, мирские желания удовлетворить невозможно: чем больше мы их удовлетворяем, тем сильнее они становятся. Мирские желания – это то же самое, что алкоголизм или наркомания. После принятия алкоголя или наркотиков человек какое-то время чувствует эйфорию. Когда их действие прекращается, эйфория проходит, и человеку, попавшему в зависимость, нужна новая, ещё большая доза.

К чему в итоге придёт человек из нашего примера? Когда он окончательно растратит свои прошлые заслуги, он больше не сможет испытывать приятный опыт, то есть удовлетворять свои материальные желания. Однако сами желания возрастут к этому моменту до огромных значений. Это и будет состоянием голодных духов: неимоверные страсти, которые невозможно удовлетворить. В этом состоянии у человека не останется ничего, кроме страданий от совершенной неудовлетворённости, поскольку чем сильнее желание получить, тем сильнее страдания. Вот это и есть Мир Голодных Духов. Именно в этом мире и переродится человек из данного примера, если умрёт в этот момент. Наше состояние перед смертью указывает на то, где мы переродимся в следующей жизни. Если в этой ситуации человек будет ещё и ненавидеть окружающих, обвиняя их в своих страданиях, то он сформирует состояние Мира Ада.

Конечно, не обязательно быть алчным бизнесменом, вором или чиновником-коррупционером, чтобы сформировать в своём сознании Мир Голодных Духов, – достаточно просто не видеть ничего, кроме своих эгоистичных материальных желаний и жить исключительно ради их удовлетворения.

Бардо Мира Голодных Духов – грязного тускло-жёлтого цвета. Этот цвет выражает личные материальные желания, желание чего-то для себя, то есть жадность. В результате накопления этих факторов, в сознании возникает самое неудовлетворённое состояние. И в качестве проявления неудовлетворённого сознания появляется Мир Голодных Духов. Это не значит, что в этом мире совсем нет материальных вещей. Просто данное живое существо не может удовлетвориться этими материальными вещами.

Великий Мастер медитации школы Кагью тибетского буддизма, Его Преподобие Калу Ринпоче так описывает Мир Голодных Духов:

«Многие преты, или голодные духи, изнывают от жажды: они вынуждены есть только сухую пищу, вокруг них не найдешь и капли воды за 12 лет. Все преты не способны искать еду и питье, они страдают оттого, что никакая пища не попадает в их рты и глотки. Есть такие, у которых препятствия возникают во время трапезы – пища и жидкости становятся грязью и расплавленным металлом. Внутри у голодных духов с особенно тяжелой кармой живет множество других прет, поедающих их тела, и каждая мать в том мире рожает 500 голодных детей. Непрерывно подверженные страданиям от ссор, нужды, жары, холода, голода и жажды, они живут до 500 лет, а один день там равен одному месяцу у людей».

Из книги «Основы буддийского пути»

Итак, Мир Голодных Духов создан жадностью, возведённой в крайнюю степень, и, как следствие, преты испытывают страдания от невозможности получить то, что они хотят. Повторюсь: нельзя сказать, что в Мире Голодных Духов совсем нет никаких вещей или еды. Но карма, создающая этот мир такова, что голодный дух не может получить даже то немногое, что есть в его мире. Проблема, с которой сталкиваются голодные духи, – это их собственная работа сознания. Например, когда существо этого мира находит какую-либо еду, другие преты думают только о том, чтобы эта еда не досталась нашедшему её, или чтобы эта еда превратилась в камень. Из-за такой работы сознания голодный дух, нашедший еду, сильно страдает. Например, еда превращается во что-то несъедобное, а если голодный дух и съедает найденное, то это вызывает огромные страдания: еда может превратиться в остроугольный булыжник, а вода – в раскалённую лаву. Другими словами, это мир страданий от неудовлетворённости (в первую очередь – от голода и жажды). А самый яркий пример работы сознания, создающей Мир Голодных Духов, – «лучше выкинуть, чем отдать другому».

Если говорить о том, какие действия тела, речи и мысли приводят в следующей жизни в этот мир, то это – воровство, поглощение большого количества пищи, жадность, жажда материальной наживы и неспособность поделиться чем-либо с другими. Кстати, о «лучше выкинуть, чем отдать другому». Если человек жаден до еды, делает непомерно большие запасы пищи (которые не в состоянии сам полностью использовать и еда просто портится), готовит себе большие порции еды, а потом, будучи не в силах съесть всё приготовленное, просто выбрасывает хорошую пищу, то – это очень яркая карма Голодных Духов. А перевоплощение – это материализация накопленной кармы.

В контексте Мира Голодных Духов и кармы, ведущей в этот мир, очень интересной выглядит трактовка третьей из 10 Уз, которая называется Цепляние к правилам и предписаниям, или Одержимость обетами и заповедями.

Что такое Одержимость обетами и заповедями? Это, говоря кратко, попытка удовлетворить свой эгоизм посредством определённых практик. Например, у вас есть некое мирское желание и вы ради его исполнения даёте религиозные клятвы (обеты) или совершаете какие-либо ритуалы или обряды. Подобная практика, в основе которой лежит жадность до собственного удовлетворения, практика для исполнения мирских желаний – это путь в Мир Голодных Духов. Можно выделить три аспекта этой Узы.

Истина (Сачча), о которой говорил, например, Будда Сакьямуни, это учение, которое ведёт к освобождению от каких бы то ни было уз, ведёт к освобождению от рождения и смерти, освобождению от воздействия накопленной кармы. Практикуя Истинную Дхарму, мы достигаем единственного неизменного состояния, неподверженного разрушению, смерти и страданиям – своей истинной сущности – Истинного «Я», или Атмана. Однако к величайшему сожалению не только просветленных Учителей, но и людей, просто имеющих голову, а не что-то другое на своих плечах, в наши дни появилось очень много около истинных, а говоря прямо – ложных, искажённых (если не сказать – извращённых) учений и практик. Их цель – удовлетворение желаний человека: богатство, власть, хороший любовник или любовница, «отворот-приворот», «раскрепощение души и тела», «исполнение всех желаний», «наведение порчи» и т. д. и т. п. Занимаясь исполнением своих мирских желаний, мы всё больше привязываемся к этому материальному миру. То есть получается практика (если это вообще можно назвать практикой) по увеличению страстей и желаний и их неуёмному удовлетворению. Вообще такой практикой занимается Мара (Дьявол, он – правитель Мира Страстей, о нём в самом конце главы). Следуя подобным новомодным практикам, человек перевоплощается в Мире Голодных Духов в своей следующей жизни, так как его материальные пристрастия только растут, последние заслуги растрачиваются, а новые заслуги такой человек не накапливает – подобные «практикующие» либо отрицают учение о заслугах, либо вовсе не знают о нём. Другими словами, материализуя свои мирские желания за счёт специальных практик, человек сильно расходует свои заслуги, благодаря которым и происходит материализация его желаний. Когда заслуги будут растрачены (а в случае магических и тому подобных практик это происходит очень быстро), у человека останется только отрицательная карма. Это означает, что у данного человека не будет ничего, кроме страданий, поскольку причины для радости (заслуги) он полностью растратил, а то что у него осталось – плохая карма – теперь является единственным фактором, определяющим его жизнь в этом мире и в следующей жизни.

Вторым вариантом Одержимости обетами и заповедями является искажённая практика первоначально истинных учений с целью удовлетворения опять-таки своего эгоизма. Типичный пример такой практики – визуализация. Изначально визуализация – это медитация с использованием образов. Например, йогин представляет, или визуализирует, богов, в результате чего его сознание устремляется к мирам выше человеческого – к Небесам Мира Страстей или Верхнего Мира Форм. Теперь представим другого человека, который хочет богатой в материальном плане жизни. Тогда этот человек визуализирует, как он получает много денег и удовлетворяет свои желания с их помощью. Истинная цель медитации – это возвращение нашего сознания в изначальное состояние Спокойствия и Созерцания, в котором весь прошлый опыт остановлен, а мирские желания разрушены. Однако в случае с медитацией по визуализации денег эффект будет прямо противоположный: сознание придёт в ещё большее движение и мирские желания, прежде всего жадность, будут только возрастать. Бывает так, что первый и второй варианты Одержимости обетами и заповедями смешиваются, усиливая данный негативный эффект. Например, человек, совершая магический ритуал для исполнения желаний, ещё и медитирует или читает мантры. При этом происходит ещё большая фиксация на мирских желаниях, что и приводит в Мир Голодных Духов.

О первых двух аспектах Одержимости обетами и заповедями Будда Сакьямуни говорил так:

«Как же, великий царь, монах придерживается нравственного поведения? В то время как некоторые почтенные отшельники и священнослужители, питающиеся благодаря подношениям от верующих, становятся обманщиками и сплетниками, предсказателями и магами ради наживы, из-за алчности к прибыли, – он воздерживается от подобного обмана и сплетен ради получения прибыли. Это часть его нравственного поведения.

В то время как некоторые почтенные отшельники и священнослужители, питающиеся благодаря подношениям от верующих, утверждают мирские учения и неправильный образ жизни, такие, как:

предсказание по знакам на конечностях тела (например, хиромантия);

предсказание будущих событий по снам;

предсказание по ткани, изгрызенной мышами;

жертвенный огонь, жертвенный ковш, жертвенная мякина, жертвенный рис, жертвенное топлёное масло, жертвенное кунжутное масло;

жертвоприношение ртом, жертвоприношение кровью;

учение о знаках на конечностях тела;

учение о выборе благоприятного местоположения для дома;

учение о государственном устройстве;

учение о благоприятных заклинаниях;

учение о духах;

учение о земле, учение о змеях, учение о ядах, учение о скорпионах;

учение о мышах, учение о птицах, учение о воронах;

предсказание о сроке жизни;

наделение защитой от стрел (заговор от стрел);

знание территории обитания диких животных, –

он воздерживается от подобных мирских учений и неправильного образа жизни. Это часть его нравственного поведения

…

В то время как некоторые почтенные отшельники и священнослужители, питающиеся благодаря подношениям от верующих, утверждают мирские учения и неправильный образ жизни, а именно: вычисляют благоприятное время для свадьбы, время для выдачи дочери замуж, время для помолвки, время для развода; время для сбора долгов, время для вложений и ссуд; магически вызывают удачу и причиняют вред, заклинаниями вызывают выкидыш; сковывают язык, сковывают рот, вызывая немоту; заговаривают руки, заговаривают рот, заговаривают уши; гадая, вопрошают зеркало, вопрошают девушку, вопрошают богов; поклоняются солнцу, поклоняются Великому Брахме; магически извергают огонь изо рта; призывают богиню удачи, – он воздерживается от подобных мирских учений и неправильного образа жизни. Это часть его нравственного поведения».

Сутта о плодах отшельничества, Sāmññaphala sutta, Sutta pitaka. Sīlakkhandha-vagga. Dīgha nikāya II

Третий вариант Одержимости обетами и заповедями – это фанатизм, происходящий от непонимания учения. Позвольте привести простой, специально несколько утрированный для лучшего понимания, пример фанатичной работы сознания, соответствующей третьей Узе. Допустим есть адепт некоего учения, или доктрины, который решает: «Я желаю освобождения своей души». Для того, чтобы прийти освобождению в том виде, в каком его понимает этот адепт, он не ест один день и пьет только воду. Далее он не ест второй день и пьет только воду. Так он делает в течение месяца, и каждый день мучается мыслями: «Ох, я хочу есть. Я хочу есть, но я ведь достигаю Освобождения! Ох, я хочу есть, но я достигаю Освобождения! Хочу есть. Боже мой, как же я хочу есть!». Чего же он достигнет по прошествии месяца: Освобождения или фиксации на еде? Более того, выйдя из своего поста, он буквально превратится в голодного духа – изголодавшись, он начнёт есть всё подряд и в огромном количестве. Подобные фанатичные, бесполезные и тщетные действия тела, речи и мыслей возникают из-за отсутствия понимания истинного смысла духовной практики.

Бывает так, что адепт, фанатично одержимый правилами и предписаниями, пытается силой принудить и других людей к их выполнению. Подобное поведение – также Одержимость обетами и заповедями, или Цепляние к правилам и предписаниям. В зависимости от характера действий этот адепт также накапливает карму голодных духов или даже карму ада, если он применяет насилие к людям, не желающим соблюдать правила и предписания, провозглашаемые доктриной, которой он следует.

Итак, ненасытная жадность и Одержимость обетами и заповедями приводят нас в Мир Голодных Духов. По мере продвижения души вниз по промежуточному состоянию после смерти, видения и ощущения становятся всё более грубыми. Душа, накопившая сильную карму жадности при жизни, может увидеть в Бардо объект, которым захочет завладеть во что бы то ни стало. Это видение будет видением Мира Голодных Духов и душа направляется в этот мир. При этом появляется тусклый свет грязного жёлтого цвета, который выражает карму жадности.