Текст книги "История России. С древнейших времен до XVI века. 6 класс"

§ 34. ЛИВОНСКАЯ ВОЙНА

Причины и начало Ливонской войны. Отсутствие российских портов на Балтийском море, культурных и технических связей с Западной Европой сдерживало развитие страны. Русское купечество стремилось выйти на европейские рынки. Служилое дворянство было заинтересовано в приобретении новых земель и получении от царя поместий.

После завоевания Казанского и Астраханского ханств Иван IV решил вернуть России утраченные ею земли на побережье Балтийского моря. Прибалтийские земли, некогда принадлежавшие Новгороду и Пскову, захватил Ливонский орден. В его распоряжении находились многочисленные гавани, удобные для торговли, которая давала высокие прибыли; крепости прикрывали территорию Ливонского ордена.

Иван IV опасался войны на двух направлениях: на западе с Ливонским орденом и на юге с Крымским ханством, войска которого постоянно нападали на Россию. Адашев и Сильвестр советовали царю вначале завоевать Крым. Он не поддержал советчиков, осознавая трудности похода на огромное расстояние, которое предстояло пройти по безводным степям, где крымские татары чувствовали себя в родной стихии. К тому же крымского хана поддерживала сильная Османская империя (Турция).

Поводом к войне с Ливонским орденом послужила невыплата «юрьевской дани». Ранее Орден выплачивал дань за захваченный немецкими рыцарями русский город Юрьев, основанный Ярославом Мудрым в 1030 году.

В январе 1558 года начались военные действия. Русские войска взяли около 20 городов, в том числе Нарву и Дерпт. На их стороне сражались казанские татары, перешедшие на службу к русскому царю. Он раздавал дворянам земли в покорённых областях. За местными жителями сохранялось большинство действовавших до этого льгот и привилегий.

Русские пушки XVI века

В 1559 году Иван IV согласился на перемирие с Ливонией. Опасность нависла над южными рубежами страны, где участились набеги крымских татар. Ливонский орден получил передышку и возможность собраться с силами. Он обратился за помощью к соседним государствам.

Разногласия между Швецией, Данией, Литвой и Польшей ещё позволяли какое-то время русским войскам вести успешные военные действия в Прибалтике. В августе 1560 года под Эрмесом в решающем сражении они разбили главные силы Ордена, затем штурмом взяли мощную крепость Феллин.

В 1561 году Ливонский орден прекратил своё существование. Его города, замки и земли отошли под власть польского короля и великого князя литовского Сигизмунда II. В том же году жители Ревеля присягнули шведскому королю. Вместо одного противника России теперь противостояли несколько государств.

Завершение Ливонской войны и её итоги. В 1564 году русские войска потерпели поражение под Полоцком, затем в сражении под Оршей. Иван Грозный обрушил свой гнев на воевод, последовали казни. Царь использо-вал дипломатические ходы, чтобы изменить ход войны. По соглашению с Данией в 1570 году на завоёванных русскими войсками ливонских землях было создано зависимое от России королевство во главе с датским принцем Магнусом.

В 1572 году при штурме одной из крепостей погиб царский любимец Малюта Скуратов-Бельский. После взятия крепости Иван IV приказал поголовно казнить всех пленных шведов и немцев.

В ходе решающего, как считал Иван Грозный, похода в Ливонию в 1577 году его войска захватили почти всю её территорию, за исключением городов Ревеля и Риги.

После объединения (1569) Литвы и Польши в единое государство Речь Посполитую польским королём в 1576 г. был избран талантливый военачальник Стефан Баторий. Он отвоевал у русских Динабург и Венден, а затем после осады взял русские города Полоцк (1579) и Великие Луки (1580).

Войска Стефана Батория в 1581 году осадили Псков. Несколько месяцев они штурмовали город, но успеха не имели. Неудача под Псковом вынудила Батория пойти на мирные переговоры с русским царём.

В январе 1582 года в Яме-Запольском стороны заключили перемирие. Стефан Баторий закрепил за своим государством бо́льшую часть Прибалтики, города Велиж и Полоцк, но вернул Москве захваченные им ранее города Великие Луки, Заволочье и Себеж.

Осенью 1581 года шведы овладели Нарвой. В следующем году они захватили русские пограничные крепости Ивангород, Ям, Копорье и прилегающие к ним земли. За Россией осталась лишь небольшая крепость Орешек на реке Неве. В 1583 году представители Российского государства и Швеции на реке Плюссе заключили трёхлетнее перемирие.

Стефан Баторий

Псковский кремль

Ливонская война закончилась. Россия лишилась не только завоеваний в Прибалтике, но и части собственной территории. Хозяйство страны было истощено длительной войной.

В марте 1584 года Иван Грозный умер.

Речь Посполитая (от польского слова «республика») – официальное название Польско-Литовского государства в 1569– 17 9 5 г о д а х .

1558 – 1583 годы – Ливонская война.

1563 год – взятие русскими войсками Полоцка.

1569 год – объединение Польши и Литвы в единое государство – Речь Посполитую.

1581 год – осада Пскова польским королём Стефаном Бато-рием.

1582 год – Ям-Запольское перемирие с Речью Посполитой.

1583 год – Плюсское перемирие со Швецией.

Вопросы и задания

1. Назовите причины, по которым Иван Грозный начал Ливонскую войну. Правы ли были, по вашему мнению, советники царя, предлагавшие первоначально завоевать Крымское ханство?

2. Какие причины предопределили первоначальный успех русских войск в Ливонской войне?

3. Проследите по карте (с. 235) ход военных действий.

4. Каковы были для России результаты Ливонской войны?

Работаем с документом

Из повести «Осада Пскова польским королём Стефаном Баторием»:

«В преименитом же и богоспасаемом в граде Пскове слышавше бояре и воеводы, яко уже идёт король Степан (Стефан Баторий) на Псков в град, всячески и неослабно по-прежнему осаду укрепляя.

Тогда же литовский король Степан, сидя на своём горделивом месте королевском, гетманы же своя и великие паны и вся своя первосоветники и всех ротмистры и все воинские люди, и гайдуки на обед к себе всех созвал. По обеде же всем город Псков взяти повеле. Они же радостно и похвально сшедшися к королю совершенно и похвально сказоваша: «Яко тепери, государю, королю милостивый, ласкою обедаеве и пируеве в обозе у тебе. Сего же дни, государю, в замце во Пскове вечеревати у тебе требуеве, с великим и прекрасным градом Псковом».

Государевы же бояре и воеводы со всем войском на стене с ними крепко сразившеся. Литовская же бесчисленная сила на градную стену, яко вода лиющеся. Християнское же множество войска яко звёзды небесные противу крепящеся, восходу на стены не дающе и бе яко гром велик и шум мног и крик несказанен от множества обоего войска и от пушечного стуку и от ручного обеих стреляния и от воинского крика».

Что обещали своему королю польские воеводы и как они выполнили своё обещание?

§ 35. НАРОДЫ СИБИРИ И ПОХОД ЕРМАКА

Народы Сибири перед присоединением к России. Присоединение к России огромных пространств за Уральскими горами (эти горы в старину называли Каменным поясом) началось в XVI веке. Страной «человецев незнаемых» была для русских людей территория Сибири, лежавшая за Уральскими горами.

Большинство населения Сибири занималось скотоводством. Охота и рыболовство были основными занятиями северных народов. К моменту прихода русских в Сибирь уровень культуры населявших её народов был невысоким. Они в большинстве своём жили патриархально-родовым строем.

Племена манси расселялись по склонам Урала. Ханты жили на берегах реки Оби и её притоков. Главными занятиями хантов и манси были рыболовство и охота. Рыбу и мясо эти народности употребляли не только в варёном, но и в сыром виде. Летописи сообщают, что жители Западной Сибири «траву и корение едяху». Из шкур животных и кожи осетровых рыб шили одежду («рыбьи кожанишки») и обувь. По рекам передвигались на долблёных лодках или в берестяных челноках, украшенных изображениями зверей и птиц. В лесах охотились на лося и оленя. На пушного зверя и птицу ставили ловушки. Собак использовали для охоты и в упряжках нарт (сани).

Соседи хантов и манси на востоке и юго-востоке Приобья – селькупы – занимались рыбной ловлей и охотой на пушного зверя. Они сооружали землянки по берегам рек, к которым можно было подплывать на лодке. Члены рода считали себя потомками птицы или медведя, в зависимости от того, каким именем был назван данный род.

На северо-востоке Сибири, между реками Леной, Алданом и устьем Вилюя, обитали якуты (саха). Основным богатством их был скот; развитие получили также охотничий промысел и рыболовство. Якуты делились на племена и роды, власть принадлежала тойону – родона-чальнику, скот и пастбища, промысловые и охотничьи угодья – всему роду, частная собственность отсутствовала. Якуты считали, что горы и леса, озёра и реки, деревья и травы, звери, огонь, юрта имели своих духов (иччи). Следовало соблюдать большое число запретов и приносить духам дары, чтобы добиться их милости. Шаманы были посредниками между людьми и духами. Мёртвых хоронили на деревьях или в специально выдолбленных колодах на земле, окружённых снаружи срубом. Поэмы якутов рассказывают о подвигах богатырей – олонхо и являются памятником культуры этого народа.

Племена тунгусов (предки эвенков и эвенов) расселились почти по всей сибирской тайге от реки Енисей до Охотского моря, включая районы заполярной тундры. Они вели кочевой образ жизни, занимались оленеводством и охотой. Тяга к перемене мест развили в этих людях наблюдательность, умение ориентироваться на незнакомой местности, выносливость, смелость и силу. Одежда тунгусов была лёгкой, не стесняющей движений и быстро просыхающей. Пищу составляла добыча охотника. Взаимопомощь между членами одного рода или большой семьи была законом жизни.

Сибирское ханство. После распада Золотой Орды к концу XV века образовалось Сибирское ханство. В 1563 году на его престоле сел хан Кучум. Он не только укрепил свою власть, но и подчинил соседние народы – хантов, манси и башкир. Они платили Кучуму ясак (дань) и обязывались оказывать военную помощь.

Сибирское ханство состояло из отдельных поселений – улусов, возглавляемых беками или мурзами, подчинявшимися верховному правителю. В своих хозяйствах богачи использовали труд рабов – ясырей и обедневших общинников. Основное население ханства – «чёрные» улусные люди – несли военную службу и платили бекам ясак пушниной, рыбой и скотом. Центральная ставка Сибирского ханства – Кашлык – располагалась на берегу Иртыша при впадении в него речки Сибирки.

Пушные богатства Зауралья издавна привлекали Русь. С XVI века торговые связи России с народами Сибири стали постепенно налаживаться. Вдоль дорог, ведущих в Зауралье, возникали русские селения. В дальнейшем они превращались в деревянные укрепления – остроги (Берёзовский, Обдорский, Пустозерский и другие).

Башня сибирского острога. Реконструкция К. Лопяло

Поход Ермака. Купцы Строгановы разбогатели при Иване Грозном, который пожаловал им право разрабатывать соляные месторождения в Пермском крае. Затем они продвинулись в Зауралье и организовали там слободу. В 1573 году хан Кучум уничтожил строгановский форпост в Сибири. Соляные промыслы пришли в упадок. Строгановы обратились за помощью к казакам.

Казаки откликнулись на призыв Строгановых и прибыли на Каму и Чусовую. Предводителем казаков в сибирском походе был Ермак Тимофеевич, а его сподвижниками Матвей Мещеряков, Черкас Александров, Иван Кольцо и другие – всего 540 человек. В поход отправились в начале сентября 1582 года (по другим данным – в 1581 году).

Путь от реки Чусовой до Иртыша Ермак и его отряд прошли быстро, без длительных остановок и зимовок. Горные перевалы преодолевали с трудом. Где на катках, а где на себе приходилось тащить речные суда. Затем вручную их спускали по склону Уральского хребта. Это был тяжёлый труд. Тем не менее флотилия Ермака добралась до сибирских рек, и казацкие струги прошли по ним более 1500 километров.

Кучум собрал на защиту своей столицы татар из ближних улусов, а также мансийских и хантских князьков со своими отрядами. Татары построили укрепление на реке Иртыш у Чувашева мыса, а конных и пеших воинов расставили вдоль всего берега.

В бою у Чувашева мыса казаки в пешем строю стремительно атаковали войско Кучума и разгромили его. Казаки имели огнестрельное оружие, тогда как главным оружием татар были луки и стрелы. Хан, наблюдавший за боем с вершины горы, не принял в нём участия и отступил на юг. Казаки заняли Кашлык – столицу Сибирского царства. Прошло всего два месяца после организации похода.

Ермак. Скульптор М. Антокольский

Казакам достались припасы и богатая добыча, но осень была на исходе, начиналась суровая сибирская зима. Лёд сковал реки, и пришлось казакам вытащить струги на лёд – путь к отступлению был отрезан. За время зимовки в Кашлыке Ермак успокоил местное население хорошим к нему отношением и обложил лёгкой данью.

Кучум собрал новые силы и двинулся на Ермака. Казаки не только умело оборонялись в Кашлыке, но и сами атаковали противника. Сражение было кровопролитным. Обе стороны понесли потери. Оставшиеся в живых татары отступили.

Ермак одержал ещё несколько побед, но его отряд сокращался. На помощь Ермаку царь отправил стрельцов под командованием воеводы Болховского, но этих сил было недостаточно.

Покорение Сибири Ермаком. Художник В. Суриков

Смерть Ермака овеяна легендами. Летописцы сообщают, что Кучум напал на лагерь казаков, когда они спали, и истребил всех до единого. Татарские предания сохранили сведения, что Ермак прикрывал отступление своей немногочисленной дружины и не смог добраться до стругов, ему помешала тяжёлая кольчуга, пожалованная царём. В действительности царь Иван Грозный пожаловал Ермаку за службу золотой и сукно; ни панциря, ни шубы с царского плеча прославленный атаман не получал.

В 1583 году гонцы Ермака привезли в Москву весть о «сибирском взятии». Царь Иван IV тут же повелел Строгановым готовить людей «на нашу царскую службу в сибирский в зимний поход». Однако поход не состоялся на том основании, что «в Сибирь зимним путём на конех пройтить не мочно». Выступление войск перенесли на весну 1584 года.

Прошло несколько лет, и правительственные войска окончательно закрепились в Сибири. В окрестностях Кашлыка в 1587 году построили крепость Тобольск – новую столицу края.

Острог – селение, огороженное стеной из вкопанных вплотную друг к другу и заострённых сверху столбов.

1582 (1581) год – поход Ермака в Сибирь.

Вопросы и задания

1. Покажите на карте (с. 223) места расселения народов Западной Сибири в XVI веке.

2. Расскажите об основных занятиях народов Сибири.

3. Кто такие вольные казаки, где они обитали и чем занимались?

4. Почему Ермак с товарищами не вернулся на Яик с богатой добычей, а отправил Ивану IV гонцов с известием о взятии Сибирского ханства?

5. Объясните значение присоединения Сибири к Российскому государству.

§ 36. КУЛЬТУРА РОССИИ

Быт, нравы и обычаи. Основную роль в воспитании и формировании мировоззрения людей играла церковь. В 30 – 40-е годы XVI века под руководством митрополита Макария были созданы Четьи-Минеи. Так называлась книга для чтения на каждый день месяца (от церковнославянского слова «четье» – чтение). В двенадцати книгах описывались жития святых и излагались поучения святых отцов. Четьи-Минеи были призваны воспитывать народ в христианском духе.

Церковные правила регламентировали основные стороны жизни человека. С принятием христианства брак на Руси оформлялся только через обряд церковного венчания. Расторжение брака допускалось в исключительных случаях. Невест для государей подбирали специальные думные люди, рассылаемые по городам и уездам. Отбирали молодых девушек из знатных семей, «отличающихся своей наружностью и душевными качествами», а достойной брака признавалась та из них, которая «придётся по душе царю».

Власть главы семьи над женой и детьми была беспрекословной. На домохозяина церковь возлагала ответственность также за поведение домашних слуг и челяди (рабов). Правила «благорассудного и порядочного жития» христиан содержались в «Домострое». Авторство этой книги приписывали священнику Сильвестру.

Домашний уклад жизни русского народа складывался веками и претерпел мало изменений. День начинался рано: летом вставали с восходом солнца, в зимние и осенние дни – задолго до рассвета. Началом недели (по-церковному – седмицы) считался воскресный день, который был днём «неделания» (отсюда название – неделя), т. е. отдыха. Праздничные дни посвящались благочестивым делам и посещению храмов. В эти дни правительственные учреждения и суды не работали. Однако в простом народе бытовало мнение, что «праздновать и воздерживаться от работы есть дело господское».

После обеда жизнь замирала; в дрёму могла погрузиться даже городская стража, поскольку послеобеденный сон был на Руси традицией.

Особое место в быту занимала баня: иностранцы отмечали, что у московитов (жителей Московского государства) баня считалась лучшим средством для лечения всех болезней. Бани имелись практически в каждом деревенском и городском доме.

Домашний досуг заполнялся играми в шашки («тавлеи»), шахматы, в «бирюльки» (игра заключалась в перекладывании палочек с места на место), сказками, песнями, плясками. В богатых домах держали специальных сказочников, шутов, музыкантов. В городских слободах на «посиделках» в определённом месте коротали длинные зимние вечера близкие знакомые и родственники.

Усадьба крупного московского помещика в Зарядье. XVI век. Реконструкция. Фрагмент

Истинным бичом русских городов и селений были пожары, губительные для огромного числа семей из-за скученности деревянных строений.

С XVI века в верхах общества стало общепринятым обращение к вышестоящему человеку по имени-отчеству. Родовитая знать и бояре именовались с «вичем» в отчестве – боярин Василий Михайлович Юрьев, дьяк Иван Михайлович Висковатый. Отчество дворян имело окончание «ов» – Степан, Семёнов сын, Морозов. Обращаясь к вышестоящему, титуловали его «милостивцем», «благодетелем» или «кормильцем», а себя униженно называли «холопишками», «худыми» и «скудоумными», «Петруньками», «Иванцами» и прочее. Дух местничества пронизывал всю жизнь знати и служилого дворянства, которые при встречах «тотчас снимают шапки и в несколько приёмов кланяются друг другу, строжайше соблюдая, чтобы отдать поклон за поклон, стараясь при этом не прежде того снять шапку».

Исторические знания и литература. Древнерусская традиция накапливать и излагать исторические знания в летописях сохранилась и в XVI веке. Именно тогда возникли общерусские своды – так называемая Воскресенская летопись (по месту хранения в Воскресенском монастыре под Москвой) и Никоновская (по имени патриарха Никона, которому принадлежал один из списков летописи). Летописанию придавался официальный характер, а потому записи о событиях времён правления Ивана III, Василия III и Ивана IV прославляли этих московских государей.

Монах одного из псковских монастырей Филофей выступил против взглядов, царивших в Западной Европе, о том, что первенство в христианском мире принадлежит католическому Риму. Он обосновал свою теорию «Москва – третий Рим». Согласно этой теории, опорой христианства стало Российское государство, поскольку ни первый Рим, ни второй (Константинополь) были не способны к этому. Москва наследовала славу Константинополя как «второго Рима». Причём Филофей подчёркивал, что два Рима пали, а третий Рим – Россия – будет стоять вечно. Тем самым обосновывалось лидерство России в христианском мире и её притязания на роль великой державы в международных отношениях.

Орнамент из рукописной книги. XVI век

Особое место среди исторических произведений XVI столетия занимали лицевые своды. Так называли рукописи, украшенные миниатюрами с изображением людей – «в лицах». Миниатюры были посвящены различным историческим сюжетам – битвам, приёмам послов, новгородскому вечу, взятию или защите крепостей и т. п. Знаменитый летописный лицевой свод второй половины XVI века содержал более 17 тысяч миниатюр. Большинство изображений, как выяснили учёные, соответствовали исторической действительности.

«Степенна́я книга» рассказывала о русской истории от крещения Руси до царствования Ивана IV. События в ней располагались не по годам, как в летописях, а по «степеням» – периодам правления отдельных князей и митрополитов. Основная идея книги – преемственность власти киевских и московских князей, освящённых православной церковью. Инициативу составления «Степенной книги» приписывали митрополиту Макарию.

Новый вид исторического сочинения – хронограф (временник) – представлял собой обзор всемирной истории.

Спорами о судьбах государства была наполнена переписка между князем Андреем Курбским и царём Иваном Грозным. Перу Курбского принадлежала и «История о великом князе московском».

Церковный писатель Максим Грек, монах Афонского монастыря, долго прожил в России. В одном из своих произведений он давал советы царям по управлению государством, призывая их править «благочестиво и разумно»; осуждал боярские интриги.

Заметной фигурой был Иван Пересветов. «Царь кроток и смирен на царстве своём – и царство его оскудеет, и слава его низится. Царь на царстве грозен и мудр – и царство его ширеет, и имя его славно по всем землям», – писал Пересветов.

Начало книгопечатания. В середине 50-х годов XVI века в Новгороде жил мастер печатного дела Маруша Нефедьев, а в одной из летописей сообщалось, что в 1553 году «начатся печатание книг в Москве, при митрополите московском Макарии».

В 1564 году появился первый труд московских кни-гопечатников Ивана Фёдорова и Петра Мстиславца – знаменитый «Апостол» (христианская богослужебная книга). В следующем году они напечатали два издания «Часовника» (книга содержала псалмы и молитвы, расположенные по условным часам – 1, 3, 6, 9). В 1574 году уже за пределами России Иван Фёдоров напечатал «Букварь». Как писал сам мастер, ему довелось «вместо житных семян духовная семена по вселенной разсевати».

Книга «Апостол», напечатанная Иваном Фёдоровым

Архитектура. XVI век – время строительства крепостей. Нижний Новгород, Серпухов, Тула, Коломна, Псков, Смоленск, Астрахань и многие крупные монастыри обрели крепостные стены. В Москве возникли крепостные сооружения: Китайгород, Белый город и Земляной город. В качестве образца использовались архитектурные элементы Московского Кремля.

В XVI веке стали строиться церкви с шатровым навершением, которые отличались от византийских крестово-купольных храмов.

В 1532 году в излучине Москвы-реки в селе Коломенском поднялись ввысь шатры церкви Вознесения. Двадцативосьмиметровый шатёр церкви Вознесения на берегу Москвы-реки возвышался над окружающей местностью. Сетка из тёсаных камней усиливала ощущение движения к небу. Церковь строилась по повелению Василия III впамять о рождении долгожданного наследника, будущего царя Ивана Грозного.

Церковь Вознесения в Коломенском

Шатровый собор Покрова Богородицы на Рву, известный как собор Василия Блаженного, построили в 1555 – 1561 годах зодчие Барма и Постник Яковлев (Постник – прозвище). Он возводился по повелению Ивана IV в честь взятия Казани. Своё второе название храм получил по месту погребения в одном из его приделов (пристройка в храме) чтимого на Руси юродивого Василия Блаженного.

Собор Покрова Богородицы

1532 год – строительство церкви Вознесения в Коломенском.

1555 – 1561 годы – строительство собора Покрова Богородицы на Рву в Москве.

1564 год – в типографии Ивана Фёдорова и Петра Мстиславца отпечатана книга «Апостол».

Вопросы и задания

1. Какие черты быта средневекового человека сохранились в наши дни?

2. Назовите основные идеи исторических трудов и литературных произведений XVI века.

3. Какими были, по вашему мнению, основные причины появления книгопечатания в России?

4. Используя дополнительную литературу, подготовьте рассказ о истории создания, архитектурных особенностях и современном состоянии церкви Вознесения в Коломенском.

Работаем с документом

Из «Домостроя»:

«А пошлёт Бог кому детей, сыновей и дочерей, то заботиться отцу и матери о чадах своих; обеспечить их и воспитать в доброй науке: учить страху Божию, и вежливости, и всякому порядку. А со временем, по детям смотря и по возрасту, учить их рукоделию, отец – сыновей, мать – дочерей, кто чего достоин, какие кому Бог способности даст. Любить и хранить их, но и страхом спасать, наказывая и поучая, а не то, разобравшись, и поколотить. Воспитай детей в запретах и найдёшь в них покой и благословение. Так не дай ему воли в юности, но пройдись по рёбрам его, пока он растёт, и тогда, возмужав, не провинится перед тобой и не станет тебе досадой и болезнью души, и разорением дома, погибелью имущества, и укором соседей, и насмешкой врагов».

Какие из правил жизни «Домостроя» вам близки, а какие – нет?

ПОДВЕДЁМ ИТОГИ ГЛАВЫ 6

ХVI век стал для России временем хозяйственного подъёма и расширения территории, развития городов и торговли. Центральной фигурой отечественной истории этого времени стала личность царя всея Руси Ивана IV Васильевича Грозного. Во времена его царствования проводились реформы государственного управления и военного дела, возникло книгопечатание, строились новые города, храмы и крепости, были присоединены Казанское и Астраханское ханства, Северный Кавказ, Западная Сибирь. Добровольно вошли в состав России Кабарда и Башкирия. Была обеспечена безопасность России на востоке. Вместе с тем царь разделил страну на опричнину и земщину, ввёл беспощадный опричный террор, потерпел поражение в Ливонской войне.

Сибирь – необъятная территория с многочисленными народами и своеобразной культурой была присоединена к Российскому государству. Это произошло благодаря героическим действиям Ермака и его отряда.