Текст книги "История России. С древнейших времен до XVI века. 6 класс"

§ 16 – 17. КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ РУСИ

Просвещение и литература. В IX веке славянские просветители из византийского города Солуня (Салоники) братья Кирилл и Мефодий создали славянскую азбуку – кириллицу и глаголицу. Кириллица напоминает современные печатные заглавные буквы, глаголица – более сложная в написании. Вскоре после крещения Руси кириллица вытеснила глаголицу. Кирилл и Мефодий перевели с греческого языка Евангелие, Псалтырь и другие богослужебные книги. С этого времени на Руси стало развиваться просвещение.

Книги писали на пергаменте (особо выделанной коже) чернилами и гусиными перьями.

Материалом для письма служила и береста (наружная часть коры берёзы), на которой писали буквы специальной костяной палочкой. В ходе раскопок в Новгороде археологи обнаружили берестяные грамоты – письма новгородцев. Самые ранние грамоты относятся к XI веку. На бересте писали просьбы, долговые расписки, завещания, признания в любви и даже стихи, и не только мужчины, но и женщины.

О распространении грамотности в XI веке среди жителей городов свидетельствуют также надписи, оставленные мастерами на своих изделиях, владельцами – на различных предметах своей собственности.

Святые равноапостольные Кирилл и Мефодий. Икона XIX века

Глаголица и кириллица

Известно, что Ярослав Мудрый заботился о развитии образования. По его инициативе духовные книги переводили на славянский язык. Князь собрал в Софийском соборе в Киеве большую библиотеку. Сын Ярослава Мудрого Всеволод знал пять языков. Владимир Мономах написал «Поучение». Многие дружинники и бояре были грамотными, а служители церкви писали литературные произведения. Некоторые из них сохранились до наших дней и являются памятниками литературы. Среди них «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона, «Моление» Даниила Заточника, «Киево-Печерский патерик» (от греческого слова «патер» – отец, т. е. жизнеописания отцов церкви и монахов), жития святых, различные проповеди, поучения против язычества. «Велика бывает польза от ученья книжного, – говорили современники, – книги суть реки, напоящие вселенную мудростью».

Древнейшая старославянская книга «Остромирово Евангелие» (1056 – 1057) написана кириллицей и украшена орнаментом и миниатюрами. Книга была подготовлена в Киеве по заказу новгородского посадника Остромира. Наиболее известное произведение древне-русской литературы – «Слово о полку Игореве» – повествует о трагических событиях периода удельной раздробленности на Руси.

Заставка из рукописной книги. XI век

Страница «Остромирова Евангелия»

В XII – XIII веках центрами просвещения, помимо Киева и Новгорода, были Ростов, Суз-даль, Смоленск, Полоцк, Чернигов, Галич. Исторические источники сообщают, что на Руси «многие училища бывали, грамоте, и писати, и пети, ичестиучили».

Памятниками литературы Древней Руси являются летописи. Начало русского летописания положила «Повесть временных лет», в основе которой лежал более древний первоначальный текст. Своё название «Повесть временных лет» получила от заголовка: «Вот Повесть временных лет, откуда пошла Русская земля, кто в Киеве стал первым княжить и как возникла Русская земля». Её в начале XII века составил монах Киево-Печерского монастыря Нестор.

Затем появились и другие летописи. Их составляли в монастырях, при дворах князей или митрополитов, используя договоры, послания, завещания князей, исторические повести, жития святых и т. п. Летописец располагал собранный материал по годам в хронологической последовательности. Иногда он мог пропустить в угоду князю то или иное событие, но, как отмечают учёные, ни при каких условиях не придумывал новых известий.

Нестор-летописец. Художник В. Васнецов

Народное творчество. Устная поэзия населения Древней Руси наполнена любовью к родной земле, природе, труду земледельцев. Народное творчество, дошедшее до нас, представлено свадебными песнями, причитаниями и «плачами», которыми провожали умерших в последний путь, заговорами и заклинаниями на добрый урожай, охоту, от болезней и т. п.

Детям рассказывали сказки («бывальщины») о домовых, леших, водяных, в реальное существование которых верили и взрослые. Один из древнейших сюжетов сказок связан с борьбой русского богатыря со змеем, олицетворявшим зло.

На Руси любили и почитали певцов-сказителей, например Бояна из «Слова о полку Игореве». Сказители рассказывали о событиях, которые произошли, подвигах князей и простых людей.

Из былин нам известно о борьбе Добрыни Никитича со Змеем, Алёши Поповича с Тугариным, Ильи Муромца с Соловьём-разбойником, о князе Владимире Красное Солнышко, новгородском гусляре Садко, побывавшем даже в подводном царстве, богатырской силе новгородца Василия Буслаева.

Боян. Художник В. Васнецов

Богатыри. Художник В. Васнецов

Героем многих славянских преданий был кузнец, победивший Змея и пропахавший на нём в степи гигантскую борозду (вал), ограждающую земли славян от набегов кочевников.

Илью Муромца сказители воспевали как защитника Русской земли и простых людей, отважно сражавшегося с врагом:

 
Не для-ради князя Владимира,
Не для-ради княгини Апраксии,
А для бедных вдов и малых детей.
 

Архитектура. После принятия христианства на Руси развернулось каменное строительство. Из камня возводили храмы и княжеские дворцы вначале византийские мастера.

Первым каменным храмом, отстроенным византийскими архитекторами в Киеве в 989 – 996 годах при Владимире I, была Десятинная церковь. Храм представлял собой квадрат, внутри разделённый столпами на части – нефы (от латинского слова «неф» – корабль). Нефы были вытянуты с востока на запад. На западной стороне храма находился вход, на восточной стороне в полукруглом выступе, именуемом апсидой (от греческого слова «апсида» – свод), – алтарь. Столбы, которые делили пространство храма на нефы, располагались таким образом, что вместе составляли крест на средокрестии. Подобный тип постройки, характерный для многих русских церквей, называется крестово-купольным.

В первой половине XI века были возведены черниговский собор Спаса (строительство закончено в 1036 году), Софийский собор в Киеве (церковь заложена в 1037 году), собор Софии в Новгороде (1045 – 1050), Софийский собор в Полоцке (во второй половине XI века).

В 1119 году новгородский мастер Пётр, имя которого сохранила летопись, построил Георгиевский собор Юрьева монастыря – совершенное и гармоничное с точки зрения архитектурных канонов сооружение. Позднее Новгородскую землю украсила церковь Спаса на Нередице (1198). Замечательные храмы и монастыри строились в XII – XIII веках в Пскове.

Киевская художественная традиция нашла яркое воплощение в Успенском соборе Печерского монастыря (1073 – 1078), который стал образцом для подражания.

В Галицко-Волынской земле в XII – XIII веках складывались свои архитектурные традиции. Городской собор Успения в Галиче построили при князе Ярославе Осмомысле около 1157 года. О своеобразии архитектуры в Полоцкой земле свидетельствует сохранившийся до наших дней собор Спасо-Ефросиньева монастыря.

Софийский собор в Новгороде

Кидекша – загородная резиденция Юрия Долгорукого

Летописи рассказывают о красоте церквей Владимиро-Суздальской земли: Георгия во Владимире и Юрьеве-Польском, Спаса в Переяславле-Залесском на берегу Плещеева озера, Бориса и Глеба на дворе князя Юрия Долгорукого в селе Кидекша под Суздалем.

Андрей Боголюбский развернул в столице княжества грандиозное строительство. В 1164 году во Владимире воздвигли белокаменные ворота, за оковку дубовых створов золочёной медью названные Золотыми. Восточную часть города украшали каменные Серебряные ворота. Шедевром архитектуры стал знаменитый Боголюбовский дворец – резиденция князя. Успенский собор во Владимире (1158 – 1161) – белокаменный храм со сверкающей золочёной медью главой – возвышался над городом и был виден за десятки километров.

Церковь Покрова на Нерли под Боголюбовским замком (1165) построили в честь христианского праздника – Покрова Богородицы. Эта небольшая церковь сегодня – памятник русского и мирового зодчества.

При князе Всеволоде III был сооружён знаменитый Дмитриевский собор (1194 – 1197). Резьба по камню придавала храму особую нарядность.

Успенский собор во Владимире

Церковь Покрова на Нерли

Дмитриевский собор во Владимире

Живопись и прикладное искусство. Христианство дало толчок развитию разных видов искусства. Византийские мастера познакомили русских с техникой мозаики, фрески, иконописи. В мозаике орнамент или изображение выкладывали из искусно подобранных кубиков цветного стекла (смальты) или из кусочков цветного естественного камня, которые вдавливались в нанесённый на поверхность стены цементирующий раствор. Расписывая стены, покрытые сырой штукатуркой, красками, разведёнными на воде, создавали фрески. Краска проникала на определённую глубину, и фреска приобретала бо́льшую прочность. Иконы писали на скреплённых досках, которые грунтовались, тщательно выглаживались и сушились.

До наших дней сохранились мозаики собора Софии Киевской и собора Михайловского Златоверхого монастыря, фрески в Софии Киевской, черниговском Спасском соборе и некоторых других храмах. На стенах Софии Киевской изображены святые, небожители и семья Ярослава Мудрого.

Иконы на Русь привозили из Византии. Святыню Русской земли икону Владимирской Богоматери первоначально из Константинополя доставили в Вышгород, затем в 1157 году перевезли во Владимир, а оттуда в 1395 году – в Москву.

Архангел Гавриил. Мозаика из Софийского собора в Киеве

Спас Нерукотворный. Икона

На рубеже XI – XII веков создавал произведения искусства киевский живописец Алимпий. Образец новгородской художественной школы – росписи церкви Спаса на Нередице. Особенно впечатляла гигантская картина Страшного суда (фрески этой церкви погибли во время Великой Отечественной войны 1941 – 1945 годов).

Декоративное (прикладное) искусство X – XIII веков представлено резьбой по дереву, металлу, кости, красочными вышивками, сложными ткаными узорами, скульптурой. В курганах в погребениях женщин найдены амулеты с изображениями животных, например коня – символ добра, благоденствия, счастья; ложки – символ сытости и довольства; ключей – символ сохранности. Растительным орнаментом – листья, плодоносящие деревья – украшали различные предметы, изготовленные древними мастерами.

Ювелирные украшения, изделия бытового назначения (посуда), оружие, выполненные чернью и эмалью, вызывали восхищение современников. Чернь – сплав серебра, серы, свинца и других компонентов – наносили на гравированную поверхность изделия из золота или серебра, и после обжига проявлялся рисунок. Перегородчатой эмалью называлась техника, при которой рисунок обозначали тонкой проволокой, напаянной на пластину. После этого образовавшиеся ячейки заполняли прозрачным стекловидным покрытием разных цветов и обжигали.

Ювелирные украшения

Крест. Перегородчатая эмаль

Береста – наружная часть коры берёзы.

Орнамент (от латинского слова «украшение») – узор для украшения предметов или архитектурных сооружений.

Миниатюра – живописное полотно небольших размеров с особо тонкой манерой наложения красок. Первоначально миниатюрами называли иллюстрации и заставки в рукописных книгах.

Летопись – историческое произведение, состоявшее из погодных записей или летописных сводов.

Были́на (или стари́на) – русская народная эпическая песня-сказание.

Алтарь – восточная часть храма, отделённая от остальной его части иконостасом. В алтаре находятся престол и жертвенник.

Канон (от греческого слова «норма», «правило») – образец, господствующий в искусстве какого-либо периода.

Амулет – предмет, способный охранять своего владельца.

1056 – 1057 годы – создание «Остромирова Евангелия» – древнейшего памятника старославянской письменности.

989 – 996 годы – сооружение Десятинной церкви – главного христианского центра Древней Руси на рубеже X – XI вв.

1165 г о д – возведение церкви Покрова на Нерли.

1194 – 1197 г о д ы – строительство Дмитриевского собора во Владимире.

Вопросы и задания

1. Когда на Руси появилась письменность и с именами каких просветителей связано это событие?

2. Сюжеты и герои каких былин вам известны? Расскажите о них.

3. С какими литературными произведениями древнерусских авторов вы знакомы?

4. На основе помещённых в учебнике иллюстраций расскажите об одном из понравившихся вам памятников зодчества.

5. Каковы были основные достижения Древней Руси в области культуры? Для ответа используйте иллюстрации и текст.

6*. На основе дополнительной литературы и иллюстрации «Богатыри» расскажите о русских былинных героях.

7*. Подготовьте презентацию о древнерусской архитектуре.

8*. Составьте кроссворд (из шести слов, терминов, имён) по материалу параграфа. Поменяйтесь кроссвордом с одноклассником и проверьте свои знания.

Работаем с документом

Из драматического произведения А. С. Пушкина «Борис Годунов»:

Пимен (пишет перед лампадой)

 
Ещё одно, последнее сказанье —
И летопись окончена моя,
Исполнен долг, завещанный от Бога
Мне, грешному. Недаром многих лет
Свидетелем Господь меня поставил
И книжному искусству вразумил;
Когда-нибудь монах трудолюбивый
Найдёт мой труд усердный, безымянный,
Засветит он, как я, свою лампаду —
И, пыль веков от хартий отряхнув,
Правдивые сказанья перепишет,
Да ведают потомки православных
Земли родной минувшую судьбу,
Своих царей великих поминают
За их труды, за славу, за добро —
А за грехи, за тёмные деянья
Спасителя смиренно умоляют.
На старости я сызнова живу,
Минувшее проходит предо мною…
 

В чём состояло, по мнению поэта, основное предназначение труда летописца?

ПОДВЕДЁМ ИТОГИ ГЛАВЫ 3

С 30-х годов XII века на Руси начался период удельной раздробленности – закономерный этап развития Древнерусского государства. В основе этого процесса лежали противоречия между князьями, рост могущества городов и городской знати, успешно соперничавшей с княжеской властью, укрепление позиций бояр-вотчинников, заинтересованных в развитии собственных хозяйств и укреплении местной власти, упадок торгового пути «из варяг в греки».

Авторитет Киева падал, древняя столица некогда единого государства теряла своё значение. На северо-востоке Руси быстро возвышалось Владимиро-Суздальское княжество, со временем ставшее новым политическим центром страны. Его князья Андрей Боголюбский и Всеволод Большое Гнездо твёрдой рукой укрепляли собственную власть.

Своеобразием отличалось государственное устройство Новгородской боярской республики. Реальная власть здесь принадлежала боярству, которое считалось с решениями веча.

Культуру Древней Руси создавали славяне, балты, финно-угры, тюрки. Произведения народного творчества, летописания, архитектуры и живописи, прикладного искусства вошли в сокровищницу мировой культуры. Уникальная и самобытная культура народов Древней Руси находилась в постоянном взаимодействии с культурой других стран.

Глава 4.
МОНГОЛЬСКОЕ НАШЕСТВИЕ И БОРЬБА РУСИ ЗА СВОЮ НЕЗАВИСИМОСТЬ

§ 18. ОБРАЗОВАНИЕ МОНГОЛЬСКОГО ГОСУДАРСТВА

Чингисхан и завоевания монголов. Древнюю Русь в течение нескольких столетий разоряли кочевники – хазары, печенеги, половцы. В XIII веке к её границам подошли монголы – более жестокий противник. Они кочевали в степях Центральной Азии и занимались в основном скотоводством. Монгольская знать обогащалась за счёт захвата общинных пастбищ и стад, набегов на соседей. Длительные усобицы между отдельными родами и племенами закончились, когда один из вождей, Темучин (Темуджин), объединил монголов в одно государство под своей властью.

Монголы. Художник О. Фёдоров

В 1206 году на берегу реки Онон на курултае (съезде) монгольская знать провозгласила Темучина кааном всех монголов с титулом «Чингисхан» (от тюркского слова «тенгиз» – океан, море).

Чингисхан, согласно монгольским преданиям, считал, что «наслаждение и блаженство человека состоит в том, чтобы покорить мятежников и победить врага, взять то, что он имеет, заставить вопить служителей его, заставить течь слёзы по щекам их, сидеть на их приятно идущих жирных конях, целовать румяные ланиты и алые уста их жён». Так мог рассуждать только завоеватель.

Чингисхан разделил монгольские племена на военно-территориальные единицы – «тысячи». Каждая из них по первому требованию каана выставляла 1000 конных воинов. Искусные наездники и меткие лучники, они представляли грозную силу. Чингисхан создал личную гвардию в составе 10 тысяч воинов. Успешно действовала хорошо организованная разведка.

Военное искусство великого завоевателя проявилось во внезапности нападения на противника, стремлении разбить его по частям, заманивании противника в засады и под удары своих главных сил, в железной дисциплине, царившей в войске.

Его возглавляли десятские, сотские, тысяцкие. Темникам подчинялась «тьма» – 10 тысяч бойцов. Любая провинность воина наказывалась смертью. Если кто-то из десятка в бою был замечен в трусости – казнили десяток, если в чём-то подозревали десяток – казнили всю сотню.

Чингисхан с соколом. Китайский рисунок

Родовое знамя Чингисхана Монгольский воин.

Иранская миниатюра

Чингисхан с отрядами верных ему монголов всегда находился в тылу сражающегося войска. Первыми, как правило, вступали в бой воины, набранные среди населения покорённых территорий. Снабжения войск не существовало, каждый воин добывал всё необходимое в боях. Грабёж покорённых народов стал правилом для монголов.

Каан обнародовал «Ясу» – свод правил и наставлений монгольского народа на «путь разума и довольства». «Яса» была записана с его слов, поскольку предводитель монголов не владел грамотой. Историк Н. М. Карамзин отмечал, что Чингисхан наводил на врагов ужас. Он стремился внушить подданным, что обладает сверхъестественной силой.

В 1211 году войско Чингисхана вторглось в Северный Китай. В 1215 году монголы захватили Пекин и уничтожили более 90 городов. Затем была завоевана Средняя Азия и разграблены богатейшие города – Бухара, Самарканд, Мерв, Ургенч, Хорезм. Полководцы Джебе и Субедэй привели монголов в Северный Иран, позднее – в Закавказье, а в 1222 году – на Северный Кавказ и в Крым. Народы покорённых стран обязали платить монголам дань.

В 1220 году столицей Монгольского государства стал город Каракорум, расположенный в долине реки Орхон.

Китайцы называли татарами несколько кочевых народов, живших к северу от них, а арабы – во время походов Чингисхана – всех кочевников в войске великого завоевателя. Это название использовали русские и западноевропейские составители летописей.

В исторических источниках встречаются свидетельства, что в войске Чингисхана представителей племени татар почти не было. Ещё в начале завоевательных походов по его приказу уничтожили почти всех татар, в том числе детей ростом выше колеса телеги.

Современные татары – это потомки народностей, проживавших на территории государства Волжская Булгария.

Битва на Калке. В 1222 году монгольские отряды пришли в степи Приазовья, где кочевали половцы. Половецкие ханы обратились за помощью к русским князьям: «Нашу землю сегодня захватили, а ваша завтра будет взята». В Киеве на съезде князей было решено поддержать половцев. Князья собрали большое войско: в поход двинулись киевские, галицкие, черниговские, смоленские, волынские и другие полки, а также половцы. Галицкий князь Мстислав Удалой переправился через Днепр и разгромил передовые монгольские отряды. Несколько дней русские дружины продвигались в глубь степи, уничтожая вражеские дозоры и разъезды. Однако их разведка, в отличие от монгольской, действовала неумело. Какими силами располагает противник, русские князья не знали. Кроме того, каждый князь со своей дружиной действовал самостоятельно. Общее руководство войсками отсутствовало.

31 мая 1223 года на берегу Калки (небольшой речки, впадающей в Азовское море недалеко от устья Дона) Мстислав Удалой вместе с волынским князем Даниилом Романовичем и половцами вступили в битву с основными силами монголов. Мстислав Романович, князь киевский, уклонился от сражения. По мнению Н. М. Карамзина, Мстислав Удалой, желая присвоить себе честь победы, не сообщил киевскому и черниговскому князьям о начале сражения и их войска не были готовы к бою.

Киевский князь заблаговременно построил укреплённый лагерь и находился в нём. Три дня монголы безуспешно атаковали лагерь. Воевода Плоскиня, перешедший на сторону врага, уговорил киевского князя сложить оружие, уверяя, что всех князей отпустят в Киев. Когда русские вышли из лагеря, монголы напали на них и устроили жестокое побоище.

В битве на Калке русские и половцы потерпели поражение. Как сообщали летописи, половцы не выдержали удара монголов. Они бежали с поля боя и нарушили позиции стоявших за ними русских полков, которые не устояли и обратились в бегство. Монголы преследовали их до Днепра.

Мстислав Удалой сумел переплыть Днепр, после чего велел уничтожить все лодки, чем обрёк на гибель других отступавших воинов.

Несогласованность действий русско-половецких войск и их военачальников предопределила исход битвы.

Битва на Калке

Калка. ХудожникП. Рыженко

По сообщению летописца, вернулся один из десяти. Историк В. Н. Татищев писал, что погибли 12 князей и около 70 тысяч воинов.

Разгромив русско-половецкие войска на Калке, монголы двинулись на Волгу. Сопротивление волжских булгар вынудило их вернуться в Монголию.

Завоевательные походы Чингисхана положили начало созданию огромной Монгольской империи. Свои владения Чингисхан распределил между сыновьями. Каждый из них получил свою часть – улус. Старшему сыну, Джучи, достались западные земли Монгольской империи, т. е. Европа. Однако Джучи умер ещё при жизни отца. В 1227 году умер Чингисхан. Наследники «потрясателя Вселенной» продолжили завоевательную политику.

Монголы – родственные по языку кочевые скотоводческие племена, обитавшие в Центральной Азии.

Курултай – съезд монгольской знати, на котором решались важнейшие вопросы, в том числе избрание каана.

Каан – великий хан, верховный правитель Монгольской империи, созданной Чингисханом.

Около 1155 – 1227 год – годы жизни Чингисхана.

1206 год – провозглашение Темучина великим ханом – Чингис-ханом.

1211 – 1234 годы – завоевание монголами Северного Китая.

1218 – 1221 годы – завоевание монголами Средней Азии.

31 мая 1223 года – битва русских и половецких войск с монголами на реке Калке.

Вопросы и задания

1. Составьте рассказ о возникновении Монгольского государства и завоевательных походах монгольских войск.

2. Как было организовано монгольское войско?

3*. Пользуясь иллюстрацией (с. 127), схемой (с. 126), интернет-ресурсами и дополнительной литературой, составьте рассказ о битве на Калке.

4. Расскажите о монголах и их завоеваниях, используя знания истории Средних веков.

Работаем с документом

Из «Сокровенного сказания о поколении монголов»:

«Когда люди, трудившиеся в созидании царства, были сделаны темниками, тысячниками и сотниками и получили награды, Чингис сказал: «Прежде у меня было только 80 человек ночной стражи и 70 охранной стражи саньбань (гвардии). Ныне, когда небо повелело мне править всеми народами, для моей охранной стражи, саньбань, и других пусть наберут 10 000 человек из тем (тем или тьма – 10 000 человек. – Авт.), тысяч и сотен. Этих людей, которые будут находиться при моей особе, должно избрать из детей чиновных и свободного состояния лиц, и избрать ловких, статных и крепких. Сын тысячника приведёт с собой одного брата да десять человек товарищей; сын сотника возьмёт с собой одного брата да пятерых товарищей; дети десятников и людей свободных возьмут по одному брату да по три товарища. Кони для десятерых товарищей тысячника будут собраны в его тысяче и сотнях вместе с конскою сбруею. Кто из тысячников, сотников, десятников и людей свободных воспротивится, тот, как виновный, подвергнется наказанию».

Какой принцип формирования военной знати установил Чингисхан в своём государстве?