Текст книги "Практические материалы для подготовки к сочинениям, выпускным и вступительным экзаменам. Русские писатели XX и XXI веков"

ПРОЗА

Прекрасная должность – быть на земле Человеком!

В 1901 г. в обстановке общественного подъема М. Горький пишет аллегорический рассказ «Весенние мелодии». Рассказ был запрещен цензурой, и в легальной печати появилась только его часть – «Песня о буревестнике», получившая широкую известность, самого писателя стали называть «буревестником».

М. Горький (Пешков Алексей Максимович) родился 16 (28) марта 1868 года в Нижнем Новгороде. Отец, Максим Савватиевич Пешков, столяр-краснодеревщик, ставший управляющим пароходной конторой в Астрахани, рано умер от холеры. Мать, Варвара Васильевна Каширина, дочь владельца красильной мастерской, скончалась от чахотки, когда будущему писателю было одиннадцать лет. С четырех лет мальчик воспитывался в семье деда. Дед, человек жестокий, жадный и сварливый, научил внука в шесть лет грамоте по Псалтырю и Часослову, а затем отдал его в приходское училище. Проучившись в нем около двух лет и сдав экзамен в третий класс, Алексей «курса в оном по бедности не окончил» и был отдан «мальчиком» в магазин модной обуви. «Ну, Лексей, ты не медаль, на шее у меня – не место тебе, а иди-ка ты в люди». Трудное детство, ранняя самостоятельность – все, что испытал Горький в детские, отроческие и юношеские годы – стало основой автобиографических повестей: «Детство» (1913), «В людях» (1915), «Мои университеты» (1923). Описывая «свинцовые мерзости дикой русской жизни», с которыми сталкивала его судьба, писатель передает мироощущение народа, веру в светлое: «Хотя они и противны, хотя и давят нас (…), русский человек все-таки настолько еще здоров и молод душою, что преодолевает и преодолевает их. Не только тем изумительна жизнь наша, что в ней так плодовит и жирен пласт всякой скотской дряни, но тем, что сквозь этот пласт все-таки победно прорастает яркое, здоровое и творческое, растет доброе – человечье, возбуждая несокрушимую надежду на возрождение наше к жизни светлой, человеческой.»

В 1888 и 1891 годах в поисках работы и стремясь узнать жизнь людей, Горький много исходил пешком, побывал в разных местах Крыма, Кавказа, Украины, Молдавии, общался с людьми, беседовал. Впечатления от этих встреч, жизненные наблюдения Горького легли в основу его будущих рассказов – «Дед Архип и Ленька» (1894), «Коновалов» (1897), «Старуха Изергиль» (1895), «Челкаш» (1895).

Трудовая деятельность Горького началась рано, с того времени, как он покинул дом деда. Кем только он не был в последующие пятнадцать лет: «мальчиком на побегушках» в семье чертежника, младшим посудником на волжском пароходе «Добрый» (где подружился с поваром Михаилом Акимовичем Смурым, на всю жизнь приохотившим его к чтению книг), «кухонным мужиком» на почтовом пароходе «Пермь», продавцом книг в иконописной лавке, статистом в ярмарочном театре, подручным пекаря в булочной. Любознательность, пытливость привели Горького к участию в нелегальных кружках, вследствие чего он рано попал под систематический негласный надзор полиции. Один из поднадзорных, А. М. Калюжный, слушая рассказы Горького, уговорил его попробовать написать обо всем увиденном и пережитом. Тридцать четыре года спустя Горький напишет Калюжному: «Вы первый, говорю я, заставили меня взглянуть на себя серьезно. Вашему толчку я обязан тем, что вот уже с лишком тридцать лет честно служу русскому искусству».

Горький много занимался самообразованием, общался с активистами народнической, а затем марксистской ориентации. В статье «О том, как я научился писать» (1928) Горький вспоминает: «Лет с двадцати я начал понимать, что видел, пережил, слышал много такого, о чем… необходимо рассказать людям. <…> Я уже считался интересным рассказчиком, меня внимательно слушали грузчики, булочники, „босяки“, плотники, железнодорожные рабочие, странники по святым местам».

Литературный дебют писателя состоялся в 1892 г. В тифлисской газете «Кавказ» под псевдонимом М. Горький был напечатан рассказ «Макар Чудра». Вернувшись в родной город в 1892 г., начинающий писатель активно печатается в периодических изданиях. Горький работал сотрудником «Самарской газеты», где появлись его очерки, рассказы под псевдонимом Иегудиил Хламида. В газете были напечатаны фельетоны Горького «Между прочим». В эти годы ему много помогает В. Г. Короленко, дает советы, правит рукописи, рекомендует разные издания. В столичной прессе появились рассказы «Емельян Пиляй» (1893), «Челкаш» (1895). «Челкаш» принес автору широкую известность. В 1898 г. в Санкт-Петербурге вышел сборник Горького «Очерки и рассказы» в двух томах. В 1900 г. выходит четырехтомное собрание сочинений «Рассказы». К Горькому пришла подлинная слава.

Творчество Горького рубежа XIX–XX веков годов проникнуто духом романтизма, жизнеутверждающей веры в человека. Одним из значительных романтических произведений Горького становится рассказ «Старуха Изергиль» (1895), соединивший в себе романтический пафос жизнеутверждения с реалистически трезвым анализом современной действительности. Проблема нравственного выбора, стоящая перед героями рассказа, и антитеза как художественный прием, станут характерными особенностями прозы писателя.

Первый роман Горького «Фома Гордеев» (1899) исследует проблему «человек и мир», которая станет сквозной в последующих произведениях писателя. В романе автор прослеживает судьбу сына богатого купца – Фомы Гордеева, порывающего со своей средой, ищущего пути к иной, более совершенной жизни. В трагической судьбе своего героя Горький развивает мысль о разрушении человеческой личности в собственническом мире. Эта мысль – один из главных художнических «мифов» Горького, проявилась и в пьесе «Bacca Же-лезнова» (1910), и в статье «Разрушение личности» (1909), в романе «Дело Артамоновых» (1925).

Борьба героев Горького за социальное переустройство мира, расширение рамок сознания рабочего человека найдет воплощение в пьесе «Мещане» (1902), в романе «Мать» (1906). Машинист Нил из пьесы «Мещане» глубоко убежден в том, что он творит будущее, что от таких людей, как он, зависит «расписание движения» жизни»: «Я знаю и то, что я – не богатырь, а просто – честный, здоровый человек, и я все-таки говорю: ничего! Наша возьмет!».

Значительным событием в творческой судьбе Горького стала пьеса «На дне» (1902). В ней автор разрушает традиции классического театра и создает новый синтетический жанр, художественным законом для которого становится сквозная объединяющая мысль. Пьеса явится новым словом не только в отечественной, но и в мировой драматургии.

В письме к Марии Федоровне Андреевой, актрисе Московского Художественного театра, Горький писал: «Вот Вам моя песня. В ней за грубыми и громкими словами скрытая великая мечта моей души, единственная моя вера. Она-то и давала и дает мне силы жить». Под «песней» Горький имеет в виду свою поэму «Человек», написанную в 1902 году.

Цикл «По Руси» (1912–1913), как и воспоминания о Л. Н. Толстом и пьеса «На дне» считаются наиболее «горьковскими» произведениями. Сначала цикл состоял из одиннадцати рассказов: открывался рассказом «Рождение человека», завершался – рассказом «Покойник», которые образовывали своеобразную кольцевую композицию: рождение – смерть. В 1922 г. Горький присоединил к циклу восемнадцать рассказов о своих юношеских скитаниях, напечатанных в газетах и журналах в 1915–1917 гг. В цикл вошли такие рассказы, как «Ледоход», «Женщина», «Страсти-мордасти», «Покойник», «Рождение человека», «Светло-серое с голубым» и другие. Суровая правда жизни сочетается в них с романтическим восприятием творческих возможностей человека. В письме к редактору журнала «Вестник Европы» Д. Н. Овсянико-Куликовскому писатель скажет о замысле цикла: «Мне хотелось бы очертить некоторые свойства русской психики и наиболее типичные настроения русских людей, как я понял их».

Этот замысел нашел воплощение уже в первом рассказе цикла – «Рождение человека», явно автобиографическом: во время путешествия по Черноморскому побережью Абхазии Горькому пришлось однажды принимать роды. В рассказе автор так напутствует ребенка, рожденного крестьянкой в величественных горах Кавказа: «Шуми, орловский! Кричи во весь дух… Утверждайся, брат, крепче, а то ближние немедленно голову оторвут». В свете этих заветов воспринимаются и другие рассказы цикла. Основной их лейтмотив: «Прекрасная должность – быть на земле Человеком!». Во всех рассказах утверждается радость бытия и ценность человеческой жизни.

Рассказ «Рождение человека» был написан за несколько часов, но вызревал долго, шлифовался в многочисленных устных историях. Слышавший на Капри в мае 1910 г. один из таких рассказов И. А. Бунин написал Горькому в 1912 г.: «Горжусь, что уговорил Вас когда-то написать о рождении человека».

Повествование в рассказе ведется от первого лица, что подчеркивает его автобиографический характер. В зачине обозначается время и место действия: «Это было в 92-м, голодном году, между

Сухумом и Очемчирами, на берегу реки Кодор, недалеко от моря». Горький использует один из характернейших для его прозы приемов – прием контраста – великолепный, написанный яркими, сочными красками пейзаж контрастирует в рассказе с тяжелой жизнью пришедших на эту землю орловских крестьян, строящих шоссе, живущих в бараке. Автор прислушивается к их разговорам о несчастьях и бедах, сочувствует им: «они толковали о своих несчастьях так много и громко… Это – скучные люди, раздавленные своим горем, оно сорвало их с родной, усталой, неродимой земли и, как ветер сухие листья осенью, занесло сюда, где роскошь незнакомой природы – изумив – ослепила, а тяжкие условия труда окончательно пришибли этих людей». Стиль рассказа характеризуется живописностью изображения, созданием зрительных образов. В натуралистических красках, прибегая к образным сравнениям, автор описывает муки рожающей женщины; после рождения сына тревога и страдания матери сменяются надеждой, верой в его будущее. Рассказ «Рождение человека» характеризуется сближением реалистического и романтического восприятия жизни. Горький умело использует изобразительно-выразительные средства языка. После рождения ребенка герой-рассказчик видит женщину преображенной: «Я вижу, как удивительно расцветают, горят ее бездонные глаза синим огнем (…) донельзя прекрасные глаза – святые глаза родительницы». В этом рассказе прозвучали прекрасные слова Горького, которые не утратят своей актуальности, пока жив человек: «Прекрасная должность – быть на земле Человеком». Этот афоризм станет лейтмотивом всех рассказов книги, он перекликается со знаменитым: «Человек – это звучит гордо!»

Цикл «По Руси» имел во втором издании подзаголовок «Записки проходящего» и относился к воспоминаниям писателя о его молодых годах. Повествователь пристально вглядывается в каждого человека, чтобы «заглянуть в глубину души, где живут незнакомые мысли, неслыханные слова», проводит мудрый и трезвый анализ действительности, стремится не к описанию жизни, а к познанию ее, поэтому в рассказах много диалогов, монологов, рассуждений. Теоретические воззрения Горького этого периода высказаны в статье «О писателях-самоучках»: «И вот мне чувствуется, что непосредственно из самой массы русского народа возникает к жизни новый тип человека, это – человек, бодрый духом, полный горячей жажды приобщиться к культуре, вылечившийся от фатализма и пессимизма, а потому – дееспособный». Такими «дееспособными» оказываются герои рассказов «Едут…», «Как сложили песню», «Ледоход».

В центре рассказа «Ледоход» – староста плотничьей артели Осип, суть души которого, противоречивость его характера пытается понять повествователь: «Я не знаю, не могу понять, какова душа благообразного Осипа – неуловима она умом». Герой «Ледохода» убеждает повествователя, что «душа человечья крылата». Сюжетная ситуация рассказа выявляет противоречивость характера героя,

«пестроту состояния» (фраза Горького), обусловливает его преображение. Для встречи пасхального праздника плотничьей артели из семи человек надо переправиться на другой берег во время начавшегося ледохода. Иначе они обречены два дня, пока не сойдет лед, выжидать, пропустить праздник, не отпраздновать его с родными и близкими. Люди разобщены, ими овладевает апатия. Объединить людей, связать их «в целостную, упрямую силу» сможет Осип. Сюжетная ситуация «обнаруживает» человека, выявляет в Осипе способность преобразиться. Пассивный, хитрый, валяющий дурачка, балагур Осип преображается в «воеводу-человека, который, идя впереди людей, заботливо, умно и властно вел их за собой». Осип переведет людей через реку по уже тронувшемуся льду.

С болью за судьбу человека рисует Горький в цикле рассказов «По Руси» страшные картины жизни. В подвале, в грязи живет с матерью-проституткой одаренный, чуткий калека-ребенок («Страсти-мордасти»). Ленька завел себе «зверильницу» в коробочках: в них он держит паука, таракана, муху, жука. Ребенок одушевил насекомых, наделил сознанием, сделав из них копию знакомых людей: «Это – паучишко там сидит, подлец! Его зовут Барабанщик. Хитрый! А там – таракашка Анисим, хвастун, вроде солдата. Это – муха. Чиновница, сволочь, каких больше нет! Целый день жужжит, всех ругает, мамку даже за волосы таскала. В авторском повествовании явственно звучит протест против «свинцовых мерзостей жизни»: «Он обаятельно улыбался такой чарующей улыбкой, что хотелось зареветь, закричать на весь город от невыносимой, жгучей жалости к нему».

Горький стремился разобраться в сложности больших событий, происходящих в стране после Октября 1917 года, обернувшихся трагедией для человека. Его ценностные критерии были ориентированы на уважение к культуре, на идеи демократии, на «братство всех со всеми», а не на жестокие формы классовой борьбы.

«Несвоевременные мысли (Заметки о революции и культуре)» – цикл публицистических статей Горького, написанных им с апреля 1917 г. по май 1918 г. и напечатанных в петербургской газете «Новая жизнь». В 1918 г. в Петрограде статьи были изданы отдельной книгой. Сразу после публикации статьи Горького были истолкованы как отступление от «правды большевиков», от «Апрельских тезисов» Ленина. Газета «Новая жизнь» была запрещена, книга попала в закрытые фонды литературы и не издавалась вплоть до 1988 года. Публикация «Несвоевременных мыслей» позволяет нам представить творчество Горького в полном объеме, в многообразии идейно-художественных и этических исканий писателя. Отношение к революции у Горького сложное, неоднозначное. Он считает, что изменения в России необходимы, но в то же время, потрясенный сценами самосудов, уничтожения культурных ценностей, Горький приходит к пессимистическому выводу о революции как о тотальном разрушении жизни. С сожалением и гневом он отмечает: «Наша страна велика, обильна естественными богатствами, но мы живем грязно и несчастно, как нищие». Писатель апеллирует к сознанию, к знаниям, к культуре, обращает внимание на массовый кризис сознания, выступает против всех форм насилия. Суть позиции Горького – революция делается не теми средствами – «издохла совесть».

Революция, Гражданская война показаны в книге Горького как сложный узел драматических противоречий. В статье 1918 г., предвидя возможные последствия злоупотребления понятием «классовый враг», Горький писал: «В борьбе за классовое не следует отметать общечеловеческое стремление к лучшему». Писателя возмущали насилие и жестокость, попытка их оправдания и поощрения насилия. Мысли Горького отлиты в четкие афористические формулы, звучат как предостережение. По убеждению писателя, «без науки и демократии нет будущего»; «сильный человек – это разумный человек»; «Чтобы хорошо жить – надо хорошо работать»; «Нам необходимо учиться жить, учиться работать, учиться любить труд»; «Одной политикой не воспитаешь нового человека». Мысли Горького о состоянии экономики, о нерадивом, бесхозяйственном отношении к природным богатствам страны созвучны мыслям М. Булгакова о причинах «разрухи», высказанным в повести «Собачье сердце» и в статье «Грядущие перспективы».

Таким образом, «Несвоевременные мысли» – книга исповедального самораскрытия автора, диалог со временем и с самим собой, свидетельство противоречивости и напряженности духовных исканий, разлада с большевиками.

С октября 1921 г. по май 1928 г. Горький находился за рубежом, лечился в Германии, в Сорренто. Отъезд Горького был обусловлен не только необходимостью лечения, но и обострением расхождений писателя с представителями пролетарской власти. За рубежом Горький много размышляет над свершившимся в России в статьях «О русском крестьянстве», «Интеллигенция и революция» (1922), создает портреты-воспоминания «Лев Толстой», «Леонид Андреев», «В. Г. Короленко», «А. А. Блок». В статье «Призвание писателя и русская литература нашего времени» (1923) Горький объясняет свои подходы к художественному исследованию темы человека: «… показать миру, что человек и в пороках, и в добродетелях его неизмеримо сложнее, чем он кажется нам». В этот период Горький работает над автобиографическими рассказами «Сторож», «О вреде философии», «О первой любви», над повестью «Мои универститеты». Критика заговорила о новом Горьком. Известный литературовед В. Шкловский писал: «У него человек перестал «звучать гордо», а сам «буревестник» не радуется буре».

В жанре рассказа Горький, как и современные ему писатели (А. Платонов, М. Булгаков, М. Зощенко), жадно ищет и изображает новые характеры.

Так, тема сознания становится «болевой точкой» размышлений Горького в «Рассказе о необыкновенном», которым открывается новый сборник писателя. Герой рассказа Яков Зыков, как и Петр Кара-зин из «Караморы», входит в горьковскую галерею антигероев, «людей недоделанных». «Я особенно люблю, – говорил Горький, – людей недоделанных, не очень «мудрых», немножко сумасшедших, «безумных», люди же «здравомыслящие» мало интересны мне». В типе антигероев, подобных Зыкову, Горький едва ли не первый увидел и тщательно исследовал непримиримо чуждый ему социально-психологический тип – человека, духовно травмированного сотрясениями истории. Лозунг Зыкова – разрушительный, антикультурный. Антикультура выражается в обезличивании, уравнивании, «усреднении» человека. Герой видит «главную фальшь» и «вред жизни» в «выучке», то есть, в мастерстве, умении, в искусстве, в знании. «До слепоты ясно озарило меня, – восклицает „усреднитель“, – что отсюда идет все необыкновенное и здесь начало дробления людей. <…> Необыкновенное – черт выдумал на погибель нашу. <…> Обратить всех жителей земли в обыкновенных людей». Итак, философия Зыкова противостоит правде народной жизни. Жизненная ценность рассказа – в показе ущербности спекуляций на демократических настроениях массы.

Таким образом, не бытописание, не мелочи жизни, а решение больших вопросов духа, смысла жизни, природы человека волновали Горького. Настроения «упрощения жизни», «упрощения» человека, замеченные Горьким в рассказах цикла, развенчивались и А. Платоновым, и М. Булгаковым столь же талантливо и остро.

Произведения Горького 1930-х годов отличает классовая непримиримость изображаемых в них человеческих отношений. В 1932 г. писатель возвращается из Италии на Родину. Грандиозные планы по строительству социализма в СССР захватывают его, и за парадной стороной он не всегда видит противоречия, «забвение» человека. Так, ошибочной была оценка исторической роли постройки Беломорканала как средства нравственного перевоспитания «заблудившихся». Вызывает недоумение и одобрительная оценка коллективизации, принесшей неисчислимые бедствия народу.

В последние годы жизни Горький пишет пьесы «Достигаев и другие» (1933), «Егор Булычев и другие» (1932), создает второй вариант «Вассы Железновой» (1935), пишет очерки и статьи «По Союзу Советов», «О „маленьких“ людях и их великой работе», «Если враг не сдается – его уничтожают». Большое внимание он уделяет организационно-культурной работе, участвует в создании журналов «За рубежом», «Крестьянка», «Литературный критик». Итоговый роман «Жизнь Клима Самгина», работу над которым писатель начал в 1925 г., останется незаконченным.

Несмотря на все жизненные, духовные и творческие противоречия Горького не теряют актуальности слова писателя, высказанные в «Несовременных мыслях»: «Я верю в разум русского народа, в его совесть, в искренность его стремления к свободе… Верю, что все ми-нется, одна правда останется».

Вопросы и задания для самостоятельной работы

1. Какова жанровая природа пьесы «На дне» – комедия, трагедия, драма? Определите творческий метод Горького-драматурга. Опираясь на текст пьесы, докажите, что пьеса «На дне» – реалистическое произведение.

2. Когда и где происходят события в пьесе «На дне»? Что становится предметом изображения в пьесе? Какие столкновения оказываются в центре внимания Горького? В чем вы усматриваете своеобразие конфликта в пьесе? Определите элементы сюжета в пьесе – экспозицию, завязку, кульминацию, развязку. Можно ли рассматривать любовный конфликт в пьесе как грань социального конфликта. Определите соотношение элементов сюжета.

3. Есть ли в пьесе главные и второстепенные герои или все персонажи важны? Каким образом герои пьесы стали обитателями «дна»? С какой целью дана в пьесе предыстория героев, их прошлая жизнь? Что довело ночлежников до трагической участи? Предпринимают ли они хоть что-нибудь, чтобы изменить свою участь?

4. Какова роль ремарок в пьесе в выражении авторской позиции?

5. Какова роль диалогов в пьесе? В чем причина бесконечных ссор и споров между обитателями ночлежки?

6. «На дне» – социально-философская пьеса. В чем вы усматриваете центр тяжести пьесы – в показе мрачной жизни костыпевской ночлежки или в противоречии между обитателями «дна» и теми порядками, которые доводят людей до трагической участи? Предъявляет ли автор пьесы спрос к самим героям? Какими средствами? Аргументируйте свой ответ.

7. Как изменилась жизнь ночлежников с появлением старца Луки? В чем вы усматриваете истоки позиции Луки: «Я и жуликов уважаю, по-моему, ни одна блоха – не плоха: все – черненькие, все прыгают»? Можем ли мы объяснить позицию Луки наивным антропологизмом – человек хорош по своей природе и лишь социальные обстоятельства делают его плохим? Для чего введен, по вашему мнению, в текст пьесы рассказ-притча Луки о том, как он сторожил дачу, и о жуликах? Как притча о праведной земле, рассказанная Лукой, характеризует его жизненно-философскую позицию? Как притча о праведной земле соотносится с судьбой Актера?

8. Каковы авторские приемы создания образов героев? Какова роль реплик, сказанных героями как бы невзначай?

9. Проведите анализ лексики пьесы «На дне». Что вы можете сказать о речевой характеристике героев?

10. Подготовьте реферат по теме «Спор о правде и назначении человека в пьесе М. Горького „На дне“.

11. Какие критические работы о пьесе Горького «На дне» и о творчестве писателя вы читали? Каково ваше отношение к содержанию этих работ?

12. Что вы знаете о сценической судьбе пьесы?

ЛИТЕРАТУРА

1. Баранов В. Максим Горький без грима. – М.,1997.

2. Громова М. И. Русская современная драматургия: Учебное пособие. – М., 2003.

3. Спиридонова Л. M. М. Горький: диалог с историей. – М., 1994.

4. Тагер Е. Б. Избранные работы о литературе. – М., 1988.

5. Трубина Л. А. М. Горький // Русская литература XX века. Учебное пособие. – М., 2002.