Текст книги "История мировых цивилизаций"

• Имена. Леонардо да Винчи

Леонардо да Винчи (1452–1519), великий художник, математик, механик и инженер.

Леонардо – незаконный сын нотариуса из маленького тосканского города Винчи. Предложил конструкцию автоматической самопрялки (вновь изобретена в XIX в.), создал проект каналов с раскрывающимися шлюзами, которые впервые изобрел. В Милане стал герцогским инженером. Всю жизнь занимался пересмотром всей системы наук. Изучал падения тел под действием силы тяжести, наклонную плоскость, работу блока, теорию свода и провисания нити. Заложил основы физической и биологической оптики, гидро– и аэродинамики. Осуществлял анатомические вскрытия и оставил сотни зарисовок, правильно отображавшие внутреннее строение человека. Считается создателем геологии, первым проанализировал строение Земли и дал правильное объяснение происхождению ископаемых. Стал автором нескольких гениальных художественных полотен («Джоконда» в Лувре во Франции).

Большинство проектов остались не завершенными. По-видимому, являясь бастардом (внебрачным ребенком), страдал комплексами, был гомосексуалистом, потомства не оставил. Умер во Франции.

Применительно к русской культуре XV–XVI вв. принято говорить о предвозрожденческих тенденциях. Их связывают с возрастающим интересом к человеческой личности и ее психологии. Хронологически, по времени жизни и творчества Максим Грек, Дионисий, Андрей Рублев (1360/70-1430) близки к Джотто (1267–1337), Петрарке (1304–1374), Боккаччо (1313–1375), Леонардо да Винчи (1452–1519), Микеланджело (1475–1564). В произведениях Федора Курицына, Ефросина, Андрея Курбского, Вассиана Патрикеева, Нила Сорского, Иосифа Волоцкого, Пеана Пересветова, Пеана Грозного поднимаются те же вопросы политического и социального характера, что и в сочинениях Леонардо Бруни, Маттео Палъмиери, Леона Баттиста Альберти, Лоренцо Валла, Марсилио Фичино, Джованни Пико делла Мирандола, Лудовико Ариосто, Балъдасаро Кастилъоне, Пиколло Макиавелли, Гвиччардини, Себастьяна Гранта, Франсуа Рабле, Мишеля Монтеня, Мигеля де Сервантеса и многих других[122]122
  См. литературу или учебные пособия по истории философии, политических учений, по истории литературы, искусства и т. д.


[Закрыть].

Отечественные литературоведы считают, что «Повесть о Петре и Февронии Муромских», рассказывающая о любви муромского князя и крестьянской девушки, не менее поэтична, чем «Ромео и Джульетта» Уильяма Шекспира.

• Имена. Андрей Рублев

Андрей Рублев (1370(?)-1430). Молодые годы Рублева прошли в Троицком монастыре, а иконописцем он стал в Андрониковом монастыре, впервые имя Рублева упоминается под 1405 г., когда вместе с Феофаном Греком и Прохором из Городца он расписывал Благовещенский собор в Москве. Однако Рублев не стал подражать авторитетному византийскому художнику, а наоборот, он окончательно отказывается от византийской суровости и аскетизма.

Наиболее ярким свидетельством духовного взлета периода ига является самое замечательное произведение Андрея Рублева – икона «Троица». Она была написана для нового каменного собора Святой Троицы, возведенного над гробом Сергия Радонежского. На картине отражен библейский рассказ о том, как к праведнику Аврааму пришел сам Бог в образе трех путников. Жители города, где жил Авраам, непочтительно отнеслись к юношам. Авраам же усадил их под дубом во дворе своего дома, заколол для них тельца и проявил всевозможное гостеприимство. В картине Рублева видны умиротворение, любовь, милосердие, просветление, которые были характерны для русского национального самопознания.

В творчестве Андрея Рублева завершается наметившийся уже в XII в. процесс обособления русской живописи от византийской. Так было положено начало укреплению общерусского стиля живописи, получившего наибольшее распространение в XVI и XVII вв. В живописных произведениях Андрея Рублева и художников его круга возник идеал человека Древней Руси. Искусствоведы находят в произведениях Рублева тему спокойного, уверенного героизма во имя единения в любви и согласии.

Андрей Рублев скончался и похоронен в Андрониковом монастыре.

Тем не менее многие факты указывают на особые черты русского Возрождения, если его можно так назвать. В Московском государстве возрождение культуры происходило после монгольского разгрома и длительного пребывания «под игом». Это накладывало особый отпечаток на отечественную культуру. В ней преобладали тенденции, направленные на выживание, восстановление и сохранение ранее утраченного, идеализацию прошлого. В Западной Европе происходила секуляризация общественного сознания, формировалась идеология рационализма, индивидуализма и активности. В Московском государстве влияние церкви в духовной жизни общества в XV–XVII вв. оставалось доминирующим, происходило всестороннее огосударствление общества, подчинение жизни индивидуумов интересам государства. Дворяне, купцы, крестьяне, посадские люди в равной степени рассматривались как холопы царя, как люди, приставленные к отправлению определенных государственных надобностей. «В России – современнице европейского Возрождения – были свои титаны духа, свои взлеты, свои драмы и трагедии»[123]123
  Бушуев С. В., Миронов Г. Е. История государства Российского: Историко-библиографические очерки. Кн. первая. IX–XVI вв. М.: Книжная палата, 1991. С. 400.


[Закрыть]. Эта позиция представляется отражающей реальную историческую ситуацию.

В Западной Европе эпоха Возрождения стала временем формирования новой цивилизационной парадигмы. В прежние времена преобладала триада «Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух». Теперь утверждалась новая формула «Удача – храбрость – свобода». Ее реализация была невозможна без преодоления сковывающего влияния католической церкви, инквизиции, которые во многих тенденциях Возрождения видели угрозу своему монопольному положению, отклонение от установленных церковью норм, ересь.

Глава 4
Реформация – поворотный пункт европейского и мирового цивилизационного развития

Люди ренессансного типа отличались готовностью браться за самые трудные задачи. Для европейцев с падением Византии в 1453 г. во весь рост встала проблема поиска новых путей на Восток, в Китай и Индию, т. к. прямая дорога была перекрыта турками (см. выше).

Европейцы начали искать морской путь. Это стало возможно с появлением в Европе компаса, созданием новых парусов, позволявших лавировать и плыть против ветра. Большое значение имело создание механических часов, что влияло на быт, организацию производства, научных опытов и наблюдений, позволяло ориентироваться во времени и ценить его.

• Инновации. Компас

Компас – прибор, указывающий направление географического или магнитного меридиана. Служит для ориентирования относительно сторон горизонта. Старейший магнитный компас применялся еще в Китае более двух тысяч лет назад. В Европе компас появился не позднее XII в.

В 1492 г. генуэзец на испанской службе Христофор Колумб, опираясь на свои расчеты «розы ветров» (преобладающего направления ветра) в разное время года, при поддержке Изабеллы Кастильской и Фердинанда Арагонского на каравеллах «Санта-Мария», «Пинта» и «Нинья» достиг берегов Америки, открыл ее для Европы и вернулся обратно. В 1519 г. португалец Магеллан по поручению испанского короля совершил первое кругосветное плавание. Он открыл пролив, отделяющий материк Южной Америки от Огненной Земли, получивший название Магелланов пролив. Он пересек Тихий океан, дошел до Филиппинских островов, где погиб в сражении с туземцами. В сентябре 1522 г. 16 путешественников из 234 вернулись в Испанию. Следующее кругосветное путешествие в 1577–1580 гг. совершил англичанин Фрэнсис Дрейк, начинавший как удачливый пират. Он получил от королевы одну тысячу фунтов стерлингов и полную свободу действий (карт-бланш), включая грабеж встречных судов. Во время своего путешествия он открыл пролив длиною 460 и шириною 1120 км между архипелагом Огненная Земля и Южными Шетландскими островами, соединяющий Атлантический и Тихий океаны и названный его именем. Королева получила на 600 тыс. фунтов стерлингов награбленных сокровищ (два годовых дохода казны), что, по-видимому, позволяет английской королевской семье по сей день жить достаточно безбедно. Сам Фрэнсис Дрейк может служить символом новой эпохи. Он умер вице-адмиралом, членом парламента, рыцарем и национальным героем, т. к. в 1588 г. фактически командовал английским флотом, разгромившим испанскую «Непобедимую армаду». В 1597–1598 гг. португалец Васко да Гама обогнул Африку с юга (мыс Доброй Надежды) и достиг Индии. В XVII в. была открыта Австралия.

• Имена. Христофор Колумб

Христофор Колумб (1451–1506), мореплаватель. Руководил четырьмя испанскими экспедициями для поисков кратчайшего пути в Индию (1492–1493, 1493–1496, 1498–1500, 1502–1504). Официальной датой открытия Америки считается 12 октября 1492 г., когда корабли Колумба достигли острова Самана (Багамские острова). Колумб открыл Саргассово и Карибское моря, все Большие Антильские, несколько Малых Антильских и Багамских островов, небольшой (150 км) участок Южной и часть (1700 км) побережья Центральной Америки.

Имя Колумба носит одна из стран Латинской Америки – Республика Колумбия. Колумбу поставлен ряд памятников. К 500-летию открытия Америки был снят телевизионный сериал о жизни великого первопроходца. Многие историки открытие Америки считают началом новой эры в истории человечества и, округляя, ведут отсчет до 1500 и после 1500 г. Выражение «открыть Америку» в ироническом смысле широко встречается в повседневной речи. Суть иронии в том, что по своему значению любое другое открытие уступает свершению Колумба.

В тени Христофора Колумба находится другой мореплаватель, главный штурман Испании Америго Веспуччи. Он совместно с А. Охедой (1499–1500) открыл 1600 км северного и 200 км восточного побережья Южной Америки, Венесуэльский залив и ряд Малых Антильских островов. Он самостоятельно обнаружил и закартировал дельту Амазонки, Гвианское течение, северные берега Южной Америки (1500 км) и Бразильское нагорье. А. Веспуччи предложил назвать южный заатлантический континент Новым Светом. Но лотарингский картограф М. Валъдземюллер в 1507 г. назвал материк Америкой в честь Веспуччи, а в 1538 г. это название распространилось и на Северную Америку.

Великие географические открытия в огромной степени стимулировали развитие капиталистических отношений, процессы первоначального капиталистического накопления, формирования единого мирового хозяйства.

• Инновации. Картофель

Относится к семейству пасленовых. Культурным растением стал с начала земледелия в Чили. В Европу завезен около 1565 г. В странах умеренного пояса в Европе является однолетним растением. Клубни картофеля богаты углеводами и калием, содержат белок, который по аминокислотному составу близок к животному. Урожай картофеля составляет 200–400 центнеров с гектара. (Урожай зерновых по массе (с гектара) примерно в 10 раз меньше.) Картофель быстро превратился в один из основных продуктов питания. Он используется также для производства спирта, крахмала, на корм животным. В России картофель появился в конце XVII в., а с XVIII в. получил массовое распространение. В России и других европейских странах картофель называют «вторым хлебом», т. к. его урожаи достаточно стабильны и часто выручали при неурожае хлебов.

В результате географических открытий в Европе также появились кофе (1516), шоколад (1521), табак (1553), пряности и др.

Результатом притока огромного количества золота и серебра из вновь открытых территорий лишь на первых порах было усиление государств, снаряжавших первопроходцев. В скором времени Европу поразила «революция цен», а точнее их рост на большинство промышленных и продовольственных товаров. Это, в свою очередь, привело к разорению социальных слоев с фиксированными доходами, не обладавших ресурсами для маневра. Обеднение дворян, крестьян, ремесленников сопровождалось обогащением промышленников, владельцев мануфактур и купцов.

Великие географические открытия стимулировали развитие товарно-денежных отношений. В европейских государствах получает развитие кредит, преобразуется денежная система (возникает торговля ценными бумагами), создаются товарные фондовые биржи, развивается купеческий и ростовщический капитал.

Важным источником накопления средств становится расширение масштабов подневольного труда. В Англии в связи с ростом спроса на шерсть продолжалось наступление на крестьянство. Томасу Мору принадлежат слова о том, что «овцы поедают людей». К середине XVIII в. крестьянство как класс исчезло в Англии. Против разорившихся, несчастных людей в 1547 г. был принят «Статут против бродяг и нищих». За кражу вещи, которая стоила столько же, сколько поросенок, полагалась смертная казнь через повешение. Людей, уклонявшихся от работы, пороли и заковывали в кандалы. За самовольный уход с работы во второй раз превращали в пожизненных рабов и клеймили. По некоторым данным, за XVI в. при Генрихе VIII (1509–1547) было казнено 72 тыс. человек, а в правление его дочери Елизаветы I (1558–1603) свыше 89 тыс. человек[124]124
  Кожинов В. Истина и правда// Hani современник. 1988. № 4. С. 171.


[Закрыть]. За третью попытку казнили как государственных преступников. Разорившиеся крестьяне и ремесленники пополняли растущие ряды английского рабочего класса.

Еще худшим было положение населения в колониях. Испанцы и португальцы хозяйничали в Центральной Америке. В 1607 г. была основана первая колония в Северной Америке – Виргиния. Но еще в 1562 г. англичане начали торговать рабами в Америке. Дело в том, что индейцы массово гибли от рук завоевателей как в вооруженных конфликтах, так и на тяжелых работах, к выполнению которых они оказались физически недостаточно подготовлены. Христианская мораль вполне уживалась с истреблением миллионов индейцев и вывозом миллионов африканцев для работы в американских владениях европейских монополий. Разграбление туземных территорий, уничтожение и жесточайшая эксплуатация, пот и кровь колоний были важными источниками первоначального накопления, прогресса европейских государств.

Экономически крепнущая буржуазия нуждалась в сильном государстве, которое могло бы обеспечить разнообразные интересы богатых людей. Таким государством становится абсолютная монархия. Монархи через систему налогообложения и ссуды поддерживали развитие мануфактурного производства, особенно связанного с обеспечением нужд армии и двора. Широкое распространение получила сдача государственных налогов на откуп частным лицам (откупная система), что привело к появлению откупщиков-финансистов. Торговые компании нуждались в дипломатической, военной и финансовой поддержке. Так, в Англии в середине XVI в. возникли Русская (Московская), Восточная, Левантийская, Гвинейская, Ост-Индская и другие компании – лидеры торговой и колониальной экспансии. Помощь государства требовалась мануфактуристам и в поддержании порядка на производстве, в обеспечении предприятий дешевой рабочей силой.

В XVI в. применительно к Европе можно говорить о нескольких крупных силах, имеющих самостоятельные, общие интересы. Это: слабеющий феодальный класс; быстро крепнущая буржуазия; абсолютные монархии; массы рядовых тружеников и католическая церковь. Не будет преувеличением сказать, что в условиях значительных социально-экономических изменений последняя вызывала всеобщее раздражение.

Наиболее острой неприязнь к церкви была в Германии. Страна была раздроблена на множество мелких княжеств, в дела которых Папа Римский вмешивался особенно бесцеремонно. Большую зависть у всех групп населения вызывали экономические позиции, привилегированное положение архиепископов, епископов, прелатов и монастырей.

В октябре 1517 г. монах, профессор Виттенбергского университета Мартин Лютер (1483–1546) прибил на дверях местного собора свиток с 95 тезисами, в которых содержалась программа реформирования, коренных изменений в жизни католической церкви. Главным было требование «дешевой» церкви, ликвидация власти Папы над немецкой церковью, подчинение последней светской власти. Лютер выступал: за секуляризацию (изъятие) большей части церковного имущества и переход его в руки государства; за роспуск духовных орденов, за отказ от культа святых, икон, мощей; против практики продажи индульгенций, удостоверяющих отпущение грехов. Лютер считал, что для удостоверения милости Божьей человек не нуждается в посредничестве такой организации, какой была римская церковь. Он считал высшим авторитетом священное писание, а не священное предание, решения Папы и церковных соборов.

• Имена. Мартин Лютер

Мартин Лютер (1483–1546). Лютер был сыном крестьянина, но благодаря отцу получил образование и окончил Эрфуртский университет доктором Святого писания. Во время сильной грозы молния поразила шедшего с ним рядом друга. Мартин, приписав свое спасение чуду, решил посвятить себя Богу и поступил в монастырь. За свои 95 тезисов и публичную их защиту Лютер был отлучен от церкви. Папскую буллу по этому поводу и все сочинения о правах Папы Римского Лютер сжег в Виттенберге в присутствии студентов и профессоров, а самого Папу назвал антихристом.

Лютера ждала судьба многих еретиков, осужденных церковью. Так, в 1415 г. по решению папского собора и при молчаливом согласии императора Священной Римской империи Сигизмунда был сожжен проповедник и профессор Пражского университета Ян Гус, который произносил проповеди на чешском языке, обличал злоупотребления в католической церкви и доказывал, что Папа незаконно называет себя главой церкви, т. к. глава церкви сам Спаситель.

Немецкого реформатора взял под свою защиту саксонский курфюрст Фридрих Мудрый. С его одобрения в Виттенберге Лютером были проведены серьезные изменения. Он закрыл монастыри и приказал вынести из храмов мощи и иконы, оставив только Распятие Христа Спасителя, т. к. считал монашество и поклонение мощам противоречащими Святому Писанию. Храмы были лишены украшений, а духовные лица – роскошных одеяний. Вместо литургии велись проповеди и пение гимнов на немецком языке. Из семи таинств: крещение, причащение, конфирмация, соборование, исповедь, брак и священство, – он оставил только два первых. Из праздников были оставлены Рождество, Пасха и немногие другие. Лютер перевел Библию на немецкий язык, считал необходимым обучать всех детей грамоте и пению. В Саксонском курфюршестве было открыто много школ. Впоследствии в лютеранских странах в XVIII– начале XIX в. начальное обучение стало обязательным для всех детей. Лютер женился, имел детей. Имя Лютера носит разновидность христианства – лютеранство, или протестантизм[125]125
  См.: Лютер М. 95 тезисов. СПб.: Роза мира, 2002; Брендлер Г. Мартин Лютер: Реология и революция. М.: СПб.: Университетская книга, 2000; Гобри И. Лютер. М.: Молодая гвардия, 2000.


[Закрыть].

Реформация затронула многие европейские страны и проходила в разных формах[126]126
  См.: СмирновМ. Ю. Реформация и протестантизм: словарь. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2005.


[Закрыть]. В самой Германии лютеранское учение к концу 20-х гг. XVI в. утвердилось в ряде княжеств и городов на Севере и в Центре страны. Стремление императора Священной Римской империи Карла V восстановить прежний порядок привело к сплочению и коллективному протесту сторонников реформы. Протестанты v. 1555 г. одержали победу в войне против императора. Аугсбургский мир установил принцип «чья власть, того и вера».

В Швейцарии лидером одной из разновидностей бюргерской (городской) Реформации стал священник города Цюриха Ульрих Цвингли (1484–1531). Он был решительным сторонником республики и, в отличие от Лютера, обличал «тиранию» монархов и князей. В Цюрихе горожане стали сами избирать пасторов и магистрат. Там же, в Швейцарии, в Женеве француз Жан Кальвин (1509–1564)не признавал ни одного таинства. Поклонение иконам и даже кресту считал идолопоклонством, из праздников признавал только воскресенье, а в церковной иерархии, только сан священника. В книге «Наставление в христианской вере» он обосновал возможность для человека изменить в лучшую сторону тот приговор, который вынесен каждому человеку Богом еще до сотворения мира. Для этого люди должны быть активны, трудолюбивы, бережливы, расчетливы. Жан Кальвин учил, что предпринимателю, преуспевающему в своей деятельности, суждено спасение и на том свете, а для хорошего рабочего открывается путь в обеспеченные собственники. Кальвин оправдывал рабство и колониальную политику. Наилучшим строем он считал олигархическую республику. В кальвинистской общине, которая сама избирала и контролировала своих руководителей, действовали строгие порядки и суровые наказания. «Лучше быть в аду, чем с Кальвином в раю», – говорили современники.

Постепенно Реформация набирала обороты. В Дании в 1536 г. была проведена конфискация земель церкви и монастырей. Король стал главой реформированной церкви, сам назначал угодную ему церковную администрацию, а лютеранство с тех пор и до наших дней является государственной религией в этой стране. «Реформация по-датски», «сверху», была проведена в Норвегии, что обеспечило ее подчинение Дании, а затем в Исландии. В Швеции сохранились епископы, но высшим из них стал король. Остальные должны были присягать ему, а не Папе.

В Англии церковь возражала против произвола и сомнительных брачных союзов Генриха VIII. Он женился шесть раз (церковная «норма» – не более трех браков), причем двух своих жен казнил. Специальным актом 1534 г. монастырские земли были конфискованы в пользу казны к радости многих придворных и чиновников. Культ и догматика остались прежними, но епископов назначал сам король, Папа утратил свое влияние. Эту церковь назвали англиканской. Кальвинизм оказывал огромное влияние на духовную жизнь английского общества и подготовку его к английской революции XVII в.

Таблица 12. Различия между католичеством, православием и протестантизмом[127]127
  См.: Кармин А. С, Новикова Е. С. Культурология. СПб.: Питер, 2005. С. 434–435.


[Закрыть]

Реформация встретила ожесточенное сопротивление католической церкви. Для войны с сатаной (лютеранами, кальвинистами, а позже и с православными) в 1540 г. был создан Орден иезуитов (общество, или воинство, Иисуса). Иезуиты не были монастырскими затворниками. Они стремились стать духовниками, советниками, наставниками в школах, писателями, механиками на заводах, миссионерами, купцами и т. д. Их объединяло стремление распространять преданность Папе и поселять ненависть к еретикам.

Иезуиты стремились повлиять на правителей, подвигнуть их к насилию по отношению к протестантам. Так, во Франции 24 августа 1572 г. в ночь накануне дня Святого Варфоломея по приказу короля Карла IX католики перебили две тысячи протестантов. (Во Франции кальвинистов называли гугенотами, по имени привидения, являвшегося верующим.) За две недели по стране было перебито 30 тыс. человек. Варфоломеевская резня была отмечена благодарственным молебном и медалью, выбитой по указанию Папы Римского. После сложной борьбы протестанты получили возможность свободного вероисповедания, но Франция осталась католической страной[128]128
  См.: Констан Ж. М. Повседневная жизнь французов во времена Религиозной войны. М.: Молодая гвардия, 2005.


[Закрыть].

• Мужчина и женщина в истории цивилизаций

Лютер считал, что главное назначение женщины – сопутствовать мужчине. Он допускал секс лишь в рамках брака, отрицательно относился к проституции и был сторонником безбрачия священников. Но затем сам создал семью, был хорошим мужем и заботливым отцом. В протестантских странах духовенство вслед за Лютером, Цвингли и Кальвином дружно покончило с безбрачием на протяжении жизни одного поколения. В кальвинистских общинах велась война против супружеских измен, пьянства, азартных игр. Кальвин рассматривал эпидемию сифилиса как божью кару за распущенность и настаивал на повышении требовательности к нравственным устоям. Возобладало мнение о том, что Бог создал женщину не только для того, чтобы она рожала детей, удовлетворяла сексуальные потребности мужчины, но и для того, чтобы быть спутницей жизни. В протестантских странах в основу протестантской сексуальной культуры были положены мещанские добродетели: целомудрие, скромность и т. д.

В Германии инициатором затяжной Тридцатилетней войны (1618–1648) стал воспитанник иезуитского университета в Баварии чешский король Фердинанд П. Он считал себя орудием искоренения ереси, считал, что «лучше пустыня, чем страна, заселенная еретиками». Кровопролитная война опустошила страну. Население Германии сократилось с 21 до 13 млн человек. По Вестфальскому миру протестанты получили свободу вероисповедания, но Германия раздробилась на 300 отдельных земель. Потери населения были настолько велики, что в некоторых общинах мужчин обязывали к многоженству на протяжении десяти лет. Ослабление Германии сопровождалось возвышением Швеции.

В результате контрреформации католицизму удалось сохранить свои позиции во Франции, Чехии, Венгрии, Польше, Италии, Испании, на территории Германии, но лицо Европы изменилось. В странах, где вызревала новая цивилизация, формировались капиталистические отношения, церковь была поставлена на службу промышленной и торговой буржуазии, не мешала активности богатых, предприимчивых людей, не изымала значительную часть их доходов на свои нужды.