Текст книги "История мировых цивилизаций"

В последние десятилетия XIX в. в Турции после цикла реформ (танзимат)установился режим «зулюма». Начались контрреформы. Как и везде, контрреформы проводились во многих сферах. Правящая элита Турции выдвинула теории панисламизма и пантюркизма, которые предполагали объединение мусульман под властью турецкого султана и ислама. (Можно считать данную идеологию реакционной, но не стоит забывать, что в России в последней четверти XIX в. получила распространение теория панславизма, которая предполагала освобождение славян от турецкого гнета и объединение их под эгидой «белого царя» – российского императора.) Противники режима в Турции подвергались репрессиям. Дело дошло до переписывания учебников. Но ничто не могло остановить, хотя и медленного, экономического и культурного развития страны.

«Зулюм» завершился военно-революционным переворотом 1908–1909 гг., который совершили офицеры, так называемые младотурки. Они выступили за восстановление конституционных норм. В то же время своеобразный патриотизм младотурок проявился в резком неприятии любого иностранного влияния и в борьбе за сохранение единства империи любыми средствами. Во имя последней цели начались гонения на нетурецкое население страны. В 1915 г. в условиях Первой мировой войны, когда Турция воевала на стороне Германии, младотурки инициировали массовый геноцид (уничтожение) армянского населения.

После капитуляции Германии значительная часть территории Турции была оккупирована английскими, французскими и греческими войсками. Борьбу против интервентов возглавил генерал Кемаль-паша. При существенной военно-политической помощи со стороны Советской России осенью 1922 г. интервенты были изгнаны[193]193
  См.: Киреев Н. Г. История Турции, XX век. М.: Крафт+: ИВ РАН, 2007.


[Закрыть].

В 1923 г. на Лозаннской конференции независимость Турции была признана в ее современных границах. Турция была провозглашена республикой. Был ликвидирован халифат. Последний из династии Османов султан Абдул-Меджид II потерял всю власть и умер в эмиграции. Многие считали, что если бы дочь султана не отказала в своей руке молодому генералу Кемаль-паше, то, возможно, Турция осталась бы конституционной монархией.

В 1924 г. новая Конституция объявляла Турцию республикой во главе с президентом. Однопалатный меджлис стал избираться по мажоритарной системе. С 1934 г. полные избирательные права получили женщины. Премьера, главу правительства, назначал президент. Декларировались права и свободы граждан. Реформы («кемалистская революция») сопровождались секуляризацией государства. Ислам был отделен от школы и государства. Вакуфное имущество было национализировано. Шариатские суды и духовные школы-медресе упразднялись. Дервишские организации ликвидировались. Специальными законами женщины уравнивались с мужчинами. Население в обязательном порядке должно было носить европейскую одежду. Вводились европейский календарь и летоисчисление. Была установлена гражданская форма брака, ликвидировано многоженство. В фамилиях упразднялись старые формы обращения (бей, паша, эфенди и т. д.). Кемалю парламент присвоил фамилию Ататюрк («отец турок») с запрещением носить ее еще кому-либо. Латинизированный алфавит заменил арабский, что облегчило обучение по европейским образцам. Вместо шариатского суда вводилась европейская система судопроизводства. Принцип лаицизма (светскости) последовательно проводился Народно-республиканской партией, созданной Кемалем Ататюрком.

Другим принципом кемалистских преобразований стал этатизм (огосударствление). Аннулировались или выкупались иностранные концессии. Правительство строило новые железные дороги, порты, промышленные предприятия. Высокие таможенные тарифы защищали молодую промышленность. Режим капитуляций, т. е. неравноправных торгово-экономических отношений Турции с развитыми западными странами отменялся. В сельском хозяйстве были проведены налоговые реформы, отменены некоторые средневековые пережитки. Аграрная реформа проводилась постепенно вплоть до 60-х гг. XX в.

Кемалистское общество не приходится идеализировать. На государственных предприятиях существовала строгая регламентация работы, свободные профсоюзы запрещались, как и оппозиционные партии.

• Имена. Кемаль Ататюрк

Кемаль Ататюрк (1881–1938), руководитель революции в Турции (1918–1923), первый президент Турецкой республики (1923–1938). Уроженец города Салоники. Создал Народно-республиканскую партию. Отличался прагматическим, практическим складом ума. Использовал достижения как капитализма, так и социализма. При нем кооперативное движение сочеталось с жестким государственным регулированием, а рыночные механизмы – с государственным протекционизмом.

Он был жестким авторитарным лидером, осуществлял государственное возрождение на национальной основе. «Отец народа», «отец турок» хорошо относился к СССР. «В здании советского посольства для него всегда была приготовлена комната, где он мог в уединении и покое провести время, отдыхая от государственных трудов и снимая житейские стрессы русской водкой»[194]194
  Лежиков А. Отец народа // Родина. 1998. № 5–6. С. 147. Данный номер российского исторического иллюстрированного журнала «Родина» полностью посвящен пяти векам взаимоотношений России и Турции.


[Закрыть].

При Ататюрке началось индустриальное развитие страны, был открыт первый в Турции тракторный завод. Ататюрк поощрял спорт, культурный отдых, активный, здоровый образ жизни.

Принципы, которых придерживался Ататюрк-республиканизм, национализм, этатизм (абсолютизация роли государства в обществе), народность (демократизм), лаицизм (светскость), революционность, – разъясняются в современной школе Турции в специальном обществоведческом курсе «Возрождение». Деятельность Ататюркаявляетсяпримеромуспешноосуществленныхвестернизации и секуляризации. Культ Ататюрка в современной Турции (памятники, портреты в учреждениях и в частных домах) выглядит вполне естественно.

После смерти Кемаля Ататюрка (в 1939 г.) и окончания Второй мировой войны, в которой Турция придерживалась формального нейтралитета, реформы были продолжены, проводилась земельная реформа, было создано министерство труда, легализованы профессиональные союзы. В 1945–1949 гг. произошло значительное расширение свободы средств массовой информации. Огромные кредиты и американские инвестиции по известному плану Маршалла способствовали усилению западной ориентации во внешней политике, расширению сектора частного предпринимательства. В 1960-1990-е гг. в стране нередко возникали острые социально-экономические и политические кризисы, разрешавшиеся вмешательством военных.

Распад СССР породил в широких кругах турецкого общества надежды на значительное укрепление страны вплоть до создания Великого Турана. Ислам, когда-то вроде бы поверженный государством, но пронизывавший жизнь, культуру, традиции страны, вновь стал претендовать на роль объединяющей силы во имя достижения великих целей.

Иранцы исповедуют шиизм в отличие от большинства мусульман, сторонников суннизма.

Дело в том, что четвертым халифом у арабов был Али – двоюродный брат и зять, кровный родственник Мухаммеда. Приверженцы Али (шия-Али, или партия Али; «шия» по-арабски означает партия, секта, схизма) не признавали законности предыдущих халифов, т. к. те были не из рода пророка, но «избраны» общиной, что шииты считали узурпацией власти. Али, его сыновья Хасан и Хусейн были убиты. Шииты потерпели поражение, но укрепились в Иране и Ираке. В Ираке шиизм стал религиозным выражением борьбы персов против арабских завоевателей.

Шииты законными преемниками пророка Мухаммеда считают только его сородичей-потомков и признают одиннадцать законных имамов – потомков Али. Шииты отвергают сунну– сборник преданий о пророке, составленный еще при первых халифах. Иранцы верят в то, что двенадцатый имам еще в IX в. таинственно скрылся и где-то пребывает невидимо. Поэтому светские правители Ирана – шахи– выступают как бы временно исполняющими обязанности высшего духовного суверена, возглавляют исполнительную власть. Шииты исходили из того, что скрытый имам в конце концов объявится как спаситель – махди. Махдизм с начала XVI в. стал в Иране официальной государственной религией.

В 1844 г., через тысячу лет после исчезновения двенадцатого скрытого имама, сеид Али Мухаммед (сеиды – потомки пророка) объявил себя сначала Бабом (вратами, через которые мессия спустится на землю), а потом и самим Махди. Его заключили в крепость, где новый пророк написал книгу, с которой выступал за справедливость, за гарантии прав и имущества, против произвола властей и засилья иностранцев. Последователи Баба шли дальше, требуя всеобщего равенства, включая и равенство женщин. Бабидские восстания были подавлены. Баб и его сподвижники казнены.

Такое развитие событий вызвало у шахов своеобразный антиреформаторский комплекс: они стали больше полагаться на иностранную помощь. К концу XIX в. Иран в отличие от Турции, где прошли танзиматские реформы, превратился в зависимое полуколониальное государство. На севере, включая Тегеран, преобладающим было русское влияние. На юге, в районе Персидского залива – английское.

В декабре 1905 г. началась иранская революция. В стране проходили мощные демонстрации. В городах создавались революционные энджумены, своеобразные советы. Эти органы народной власти контролировали местную власть, цены, основывали школы, издавали до 350 газет и журналов. Развернулось движение муджахидов – борцов за веру, за идею, за справедливость. Часть муджахидов – федаи (федаины) – была готова идти на самопожертвование, например при осуществлении террористических актов. В Иране использовалась и такая форма борьбы, как бест. Это сидячая забастовка на территории мечети с выдвижением требований к властям.

В 1906 г. в Иране был введен конституционный режим и созван меджлис, который уже летом 1908 г. был распущен. Шах был свергнут широкой оппозицией и бежал в Россию. Попытки нового шаха опереться на новый меджлис и помощь американских советников закончились оккупацией значительных территорий страны английскими и русскими войсками. Революция была разгромлена, а новое шахское правительство признало в 1912 г. англо-русское соглашение о разделе Ирана на сферы влияния.

В результате Первой мировой войны, когда Германия, на которую пытались опереться тегеранские правители, потерпела поражение, а русские войска после 1917 г. были выведены из Ирана, к августу 1919 г. англичанам удалось навязать Ирану кабальное соглашение, установить контроль над иранской армией, финансами, нефтью и внутренней политикой.

Освободительное движение в Иране усиливалось, и в 1921 г. к власти пришел глава персидских казачьих частей Реза-хан. Была реорганизована армия. Реза-хан подписал договор с Советской Россией, которая оговорила для себя право вводить в Иран войска в случае угрозы своей безопасности. В 1925 г. Учредительное собрание провозгласило Реза-хана новым шахом новой династии Пехлеви. Идея республиканизма, в отличие от Турции, в Иране не поддерживалась шиитским духовенством.

В стране стали строиться промышленные предприятия, железные дороги, был создан Национальный банк Ирана, введена государственная монополия внешней торговли, ограничены некоторые льготы и привилегии англичан. Были учреждены светские школы, принят закон об обязательном начальном образовании, открыт Тегеранский университет и другие высшие учебные заведения. Как и в Турции, вводилась европейская одежда, фамилии, отменялись традиционные титулы и звания. Иран получил значительный импульс в своем развитии по пути прогресса[195]195
  См.: Алиев С. М. История Ирана. XX век. М.: Институт востоковедения, Крафт+, 2004.


[Закрыть].

В условиях Второй мировой войны СССР и Англия в августе 1941 г. оккупировали Иран. Прогермански настроенный Реза отрекся от престола в пользу своего сына Мухаммеда Реза.

После окончания Второй мировой войны в Иране стало усиливаться влияние США.

Самое крупное по численности населения государство мира на протяжении десятилетий оставалось в полуколониальной зависимости от иностранных держав. В начале XX в. более 90 % из 400 млн жителей Китая было неграмотно. Длительное время огромной страной руководила императрица Цыси, которая начинала свою карьеру в роли третьей наложницы. Собственного сына она отстранила от власти, изолировала и, по общему убеждению, отравила, как, впрочем, и себя. В 1911 г. маньчжурская династия была свергнута. Но страна оказалась в состоянии политической раздробленности. Отдельные регионы и провинции находились под контролем местных военачальников («милитаристов»), которые воевали между собой.

В мае 1919 г. в Китае началось массовое патриотическое движение против решения Парижской мирной конференции, по которому провинция Шаньдун от Германии передавалась Японии. В движении принимали участие китайские национальные предприниматели, торговцы, рабочие, интеллигенция. В 1921 г. в Китае образовалась Коммунистическая партия, с деятельностью которой руководители партии большевиков связывали перспективы победы мировой революции.

В освободительном движении действовали различные политические силы. Огромным авторитетом пользовался Сунь Ятсен, который в начале 1923 г. возглавил правительство в Гуанчжоу.

• Имена. Сунь Ятсен

Сунь Ятсен (1866–1925), китайский политический деятель. Создал в 1894 г. революционную организацию Синчжунхой («Союз возрождения Китая»), в 1905 г. – более массовую организацию Чжунго тунмэнхой («Китайский объединенный союз») и др. Организовал ряд восстаний против императорской власти. Находился в эмиграции в Японии, Англии, Гонконге, Французском Индокитае, США, где успешно собирал деньги для китайских революционеров, возглавляя Синьхайскую революцию 1911–1913 гг., был первым (временным) президентом Китайской Республики. В 1912 г. основал партию Гоминьдан. В 1923 г. объяснял, что в Китае нельзя создать коммунистическую, советскую систему. Главной задачей считал буржуазно-демократические реформы и обеспечение независимости Китая. В своем политическом завещании Сунь Ятсен выражал уверенность в том, что «придет время, когда СССР, наш лучший друг и союзник, будет приветствовать могучий и свободный Китай». В Китае его называли «китайским Лениным».

При помощи Коминтерна Коммунистическая партия Китая и Национальная партия (Гоминьдан) установили сотрудничество в форме единого фронта. В соответствии с принципом «национализма» предполагалось бороться за создание независимого суверенного китайского государства. В соответствии с принципом «народовластия» предполагалось ликвидировать систему милитаризма и установить республиканскую государственность. Принцип «народного благоденствия» предусматривал наделение крестьянства землей и установление государственного контроля над системой финансов, транспорта, важнейшими отраслями промышленности. Сунь Ятсен выступал за демократические преобразования в Китае, за развитие отношений с Советской Россией, но уже в марте 1925 г. умер.

Гоминьдан создал Национально-революционную армию, которая в течение 1926–1927 гг. установила свой контроль над рядом крупных китайских городов. Китайцам помогала группа советских военных советников во главе с героем Гражданской войны, будущим маршалом В. К. Блюхером.

Весной 1927 г. командующий войсками Гоминьдана Чан Кайши совершил военный переворот в Шанхае и Нанкине. Жертвами кровавого террора стали около 400 тыс. коммунистов и членов профсоюзов. Через некоторое время единый фронт с КПК распался. Коммунисты перенесли свою деятельность в отдаленные сельские районы.

• Имена. Чан Кайши

Чан Кайши (1887–1975), китайский государственный деятель, глава правительства в Китае в 1927–1949 гг., с 1935 г. главнокомандующий китайской армией, генералиссимус.

Чан Кайши был яростным противником коммунизма. С 1926 г. возглавлял партию Гоминьдан. В 1928–1937 г. пытался объединить большую часть Китая, проводил финансовые реформы, совершенствовал средства связи и образование, содействовал укреплению традиционных китайских ценностей. СССР официально поддерживал правительство Чан Кайши, которое в 1930-х гг. вело борьбу с японскими агрессорами. Одновременно и тайно СССР поддерживал китайских коммунистов во главе с Мао Цзэдуном. Некоторое время китайские силы под руководством Чан Кайши и Мао Цзэдун действовали вместе против японских войск.

После окончания Второй мировой войны в Китае началась гражданская война, в которой Чан Кайши потерпел поражение. Члены Гоминьдана в 1949 г. эвакуировались на остров Формоза (современный Тайвань). Чан Кайши возглавил правительство на Тайване, пользовался поддержкой США. После смерти Чан Кайши президентом Китайской Республики (на острове Тайвань) стал его сын. Большинство стран мира, включая Россию, в качестве законного представителя китайского народа признает только Китайскую Народную Республику.

КПК ставила своей целью свержение гоминьдановского правительства Чан Кайши и установление в Китае советской власти по примеру СССР. На территории освобожденных районов были образованы органы народной власти, создана Красная армия, проведена аграрная реформа, по которой земля передавалась бедноте. Однако распространить свое влияние на всю страну коммунистам не удавалось. Карта Китая стала напоминать пятнистую шкуру леопарда[196]196
  Барач Денет. Дэн Сяопин / Пер. с венг. В. С. Иванова. М.: Международные отношения, 1989. С. 55.


[Закрыть].

В то же время к концу 1928 г. Чан Кайши удалось объединить под своим руководством большую часть Китая со столицей в Нанкине. Его правительство стимулировало национальное предпринимательство, что обеспечивало рост промышленного и сельскохозяйственного производства. Были приняты многие законы, ограничивалось влияние иностранных держав, противоречия между которыми Чан Кайши стремился использовать. Против советских районов Чан Кайши предпринял ряд походов. Красная армия терпела поражения, но продолжала сражаться. В руководстве КПК ко второй половине 30-х гг. ведущую роль стал играть Мао Цзэдун.

Обстановкой внутренней нестабильности в Китае воспользовались японцы. Они в 1931 г. заняли северо-восток Китая. Сфера японского влияния постепенно расширялась. Перед лицом японской агрессии был восстановлен единый фронт. Коммунисты признали нанкинское правительство в качестве центрального правительства Китая, а гоминьдановское руководство рассматривало КПК и Красную армию в качестве своих союзников.

В 1937–1938 гг. началась полномасштабная японо-китайская война, в результате которой японцы оккупировали восточные приморские провинции с городами Нанкин, Гуанчжоу, Ухань. Гоминьдановское правительство перебралось в город Чунцин (провинция Сычуань). СССР направил Чан Кайши боевую технику, более 3 тыс. военных специалистов, т. к. видел в официальном китайском правительстве противовес японской экспансии в опасной близости от советских границ. В то же время СССР тайно помогал КПК, которой удалось к началу 1940-х гг. создать в тылу у японских войск обширные освобожденные районы.

Первые десятилетия XX в. проходили в Китае под знаком сложнейшей политической борьбы, от исхода которой многое зависело не только для жизни китайского народа, но и для всего мирового развития.

Цивилизаторская «миссия белого человека в отношении отсталых народов» достаточно быстро стала вызывать сопротивление. Войны за независимость в Латинской Америке в конце XVIII – первых десятилетиях XIX в. привели к возникновению группы самостоятельных государств, которым пришлось отстаивать свой путь развития в борьбе с мощным и активным соседом – США.

На разных этапах европейской колонизации коренные жители Африки и Азии оказывали колонизаторам упорное сопротивление. Достаточно назвать антиголландское восстание под руководством Дипонегоро на индонезийском острове Ява (1825–1830), выступления под руководством Абд аль-Кадира в Алжире против французов (1832–1847) и другие.

На начальных этапах антиколониальная борьба зачастую носила стихийный, неорганизованный характер и была ответом на какие-то проявления особой жестокости, произвола со стороны колонизаторов. Во главе антиколониальных выступлений вставали представители феодальной традиционной знати, вожди племен, религиозные деятели и т. д. Не все представители туземной элиты могли уехать в метрополии и успешно адаптироваться к чужой этнокультурной и социальной среде.

Большая часть туземной молодежи, даже побывав в метрополии и приобщившись к более высокой цивилизации, возвращалась обратно и чувствовала себя приниженной, ущемленной в возможностях. Во второй половине XIX в. под влиянием наиболее активной и просвещенной части местных элит, местной интеллигенции национально-освободительное движение стало принимать более организованные формы. Стали возникать первые общественно-политические организации, а также общества культурно-просветительского и религиозно-реформаторского характера. Стали появляться первые политические партии, программы которых отражали общенациональные интересы и устремления. Так, в 1885 г. образовалась партия Индийский национальный конгресс (ИНК), которая возглавила антибританское сопротивление.

Мощным мобилизующим фактором в азиатских и африканских странах являлась религия, которая сплачивала массы на общей идейной основе. Чаще всего в роли такой объединяющей религии выступал ислам с его идеей газавата против неверных. Антиколониальное сопротивление часто приобретало религиозную «оболочку» (восстание аль-Махди в Судане, движение сенуситов в Ливии и ваххабитов на Аравийском полуострове, кимбангизм в Бельгийском Конго).

Большое влияние на развитие освободительного процесса в Азии и Африке оказывали события в Европе, и особенно в России. Ареной бурных выступлений, восстаний и войн стали Китай, Корея, Индонезия, Индия, Иран, Афганистан, Египет, Марокко, Сирия, Турция, Нигерия, Сьерра-Леоне, Гамбия, Кения, Камерун и другие страны. Европейцы не любят вспоминать об этих драматических событиях. Насилие, жестокость, вероломство и провокации постоянно использовали местные колониальные администрации, чтобы расколоть освободительные силы, лишить их наиболее ярких лидеров.

Национально-освободительное движение стран Азии и Африки развивалось неравномерно. В некоторых странах в силу более высокого уровня социально-экономического и политического развития этот процесс начался раньше и протекал более активно. На этот процесс в меру своих возраставших возможностей стремился влиять СССР. Коммунистический Интернационал был организован как мировая коммунистическая партия. Местные коммунистические партии, часто не соразмеряя своих возможностей, старались отличиться на своем участке борьбы с мировым империализмом. Не следует недооценивать и возрастающую активность США, которые, используя самые разные методы, старались укрепить свое влияние и вытеснить конкурентов из различных стран и регионов.

В целом до Второй мировой войны лишь немногие страны сумели добиться национальной независимости: Северный Йемен в 1918 г., Афганистан – 1919 г., Египет – 1922 г., Ирак – 1930-й, Сирия – 1941 г., Ливан – 1943 г. Независимость была относительной, носила часто формальный характер, и вся борьба была еще впереди.

• Имена. Арнольд Джозеф Тойнби

Арнольд Джозеф Тойнби (1889–1975). Английский историк, профессор ряда университетов. Автор фундаментального двенадцатитомного исследования «Изучение истории». Возникновение цивилизаций считал проявлением сверхприродной космической силы, приводящей в движение народы. Проводниками такой силы считал выдающиеся исторические личности или «творческое меньшинство», которые находят адекватный ответ на «вызовы» природы, времени, внешних обстоятельств. Для А. Дж. Тойнби цивилизации – это синхронные и эквивалентные по реализовавшимся в них духовным ценностям «мировые ансамбли культуры». Тойнби признавал, что все цивилизации проходят один цикл развития: генезис, рост, надлом, разложение, гибель. Тойнби считал ценными все цивилизации, считал неправильным навязывать всем какой-то «единственно правильный» опыт, осуждал расизм и неоколониализм.