Автор книги: Владислав Голенецкий
Жанр: Эзотерика, Религия
Возрастные ограничения: +18
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 7 (всего у книги 9 страниц)
Глава 72. ПРАЗДНОВАНИЕ ВЕСЕННЕГО ПОЛНОЛУНИЯ
В шаманизме камлание проводится в каждое полнолуние, но особый праздник всегда устраивается на полнолуние в середине весны – на 16-й день после начала лунного месяца, следующего за весенним равноденствием.
Все собравшиеся располагаются вокруг большого костра. Шаман берёт бубен и призывает Духов Стихий, исполняя танец медведя, просыпающегося после зимней спячки. Почувствовав присутствие Духов Стихий, шаман впадает в транс.
После выхода из транса, он сообщает присутствующим, что рассказали ему Духи Стихий о погоде, которая будет оставшейся весной и наступающим летом.
Затем все собравшиеся, взявшись за руки, трижды обходят костёр по часовой стрелке. После этого в огонь бросают жертвы и просят Духов Стихий о помощи в конкретных делах, а Духа-Хранителя Срединного мира – о ниспослании всем здоровья и благополучия.
Заканчивается праздник всеобщим пиршеством. Вкушающие не забывают кормить и поить Духов – льют остатки питья на землю, а кусочки пищи бросают в костёр.
Дабы не прогневать Духов-Хранителей Местности, на месте проведения праздничного обряда нельзя оставлять никакого мусора.
Часто во время празднования весеннего полнолуния проводят вышеописанное камлание «Вой на Луну».
Глава 73. ПРАЗДНОВАНИЕ ВЕСЕННЕГО РАВНОДЕНСТВИЯ
Празднование весеннего равноденствия начинается в ночь с 20 на 21 марта. Древние славяне отмечали в этот день начало нового года.
Перед началом обряда собравшиеся устраиваются вокруг пяти расположенных кругом костров, зажжённых в честь Духа Огня, Духа Ветра, Духа Земли, Духа Воды и Духа Всемирного Древа. В центре разжигается шестой костёр в честь Духов-Хранителей Родов людей, пришедших на торжество.
Праздник начинается с благодарственного камлания. Шаман берёт бубен, встаёт у центрального костра и призывает Духов Стихий, а также Духов-Хранителей Родов. Он благодарит их за удачную зимнюю охоту и рыбалку, а также просит о сбережении всего добытого до начала лета.
Затем проводится очистительное камлание. По команде шамана все участники камлания по очереди заходят в огненный пятиугольник для очищения от накопившегося негатива. Шаман обстукивает их бубном с головы до ног.
После очищения люди бросают в каждый из костров в качестве жертвы «белую пищу». При этом они просят Духов Стихий и Духов-Хранителей Рода об исполнении своих желаний, о здоровье и благополучии.
В конце обряда желающие прыгают через затухающие костры, ходят по углям и совершают ритуальные омовения.
Заканчивается праздник, как всегда, всеобщим пиршеством. Вкушающие восхваляют и кормят Духов Стихий и Духов-Хранителей Рода – плещут молоко на угли костра.
После проведения праздника нельзя оставлять за собой никакого мусора, чтобы не прогневать Духов-Хранителей Местности.
В Хакасии до сих пор в весеннее равноденствие празднуют начало нового года – «Чыл Пазы», что в переводе означает «Голова года». В этот день на деревья подвязывают особые ленточки – «чалама». Чёрные ленточки символизируют отбрасываемые неприятности ушедшего года, а цветные – желания, загадываемые на будущий год.
Глава 74. ПРАЗДНОВАНИЕ ЗИМНЕГО ПОЛНОЛУНИЯ
В шаманизме камлание проводится в каждое полнолуние, но особый праздник устраивается на полнолуние в середине зимы – на 16-й день после начала лунного месяца, следующего за зимним солнцестоянием.
Все собравшиеся располагаются вокруг большого костра. Шаман берёт бубен и исполняет танец волка, выслеживающего свою добычу. При этом он призывает Духов Стихий. Почувствовав их присутствие, шаман впадает в транс.
После выхода из транса, он сообщает присутствующим, что рассказали ему Духи Стихий о предстоящей второй половине зимы и сроках прихода весны.
Затем все собравшиеся трижды обходят костёр по часовой стрелке, бросая в него жертвы. При этом Духов Стихий просят о помощи в конкретных делах, а Духа-Хранителя Срединного мира – о ниспослании всем здоровья и благополучия.
Заканчивается праздник всеобщим пиршеством. Вкушающие не забывают кормить и поить духов – льют остатки питья на снег, а кусочки пищи бросают в костёр.
Дабы не рассердить Духов-Хранителей местности, на после проведения праздника нельзя оставлять за собой никакого мусора.
Иногда во время празднования зимнего полнолуния проводят вышеописанное камлание «Вой на Луну».
Глава 75. ПРАЗДНОВАНИЕ ЗИМНЕГО СОЛНЦЕСТОЯНИЯ
Празднование зимнего солнцестояния начинается в ночь с 21 на 22 декабря, когда практически стираются границы между Верхним, Срединным и Нижним мирами. Это самая долгая ночь в году, когда необходимо разжечь несколько костров, чтобы помочь возродиться солнцу. До того, как Чингисхан создал свою империю, монголы отмечали новый год в день зимнего солнцестояния.
Перед началом обряда собравшиеся устраиваются вокруг пяти расположенных кругом костров, зажжённых в честь Духа Огня, Духа Ветра, Духа Земли, Духа Воды и Духа Всемирного Древа. В центре разжигается шестой костёр в честь Духов Предков, пришедших на торжество.
Праздник начинается с благодарственного камлания. Шаман берёт бубен, встаёт у центрального костра и призывает Духов Стихий, а также Духов Предков. Он благодарит их за удачную осеннюю охоту и рыбалку, а также просит о сбережении всего добытого до начала весны.
Затем проводится очистительное камлание. По команде шамана все участники камлания по очереди заходят в огненный пятиугольник для очищения от накопившегося негатива. Шаман обстукивает их бубном с головы до ног.
После очищения люди бросают в каждый из костров свои жертвы – «белую пищу». При этом они просят Духов Стихий и Духов Предков об исполнении своих желаний, о здоровье и семейном благополучии.
Образы Духов Предков иногда можно увидеть в языках пламени жертвенных костров.
В день зимнего солнцестояния у многих народов принято свататься и договариваться о женитьбе. Тогда шаман прямо на празднике проводит ещё и камлание на соединение двух родов.
В конце обряда желающие прыгают через затухающие костры, ходят по углям и совершают ритуальные омовения.
Заканчивается праздник, как всегда, всеобщим пиршеством. Вкушающие восхваляют и кормят Духов Стихий и Духов Предков – плещут молоко на угли костра.
После проведения праздника нельзя оставлять за собой никакого мусора, чтобы не прогневать Духов-Хранителей Местности.
Участники камлания забирают с собой все обгорелые ветви и поленья – они хранятся в домах, пока продолжается празднование зимнего солнцестояния в кругу семьи. Обгоревшее дерево является временным обиталищем Духов Предков, посетивших своих потомков. Через две недели поленья сжигаются в ритуальном костре с приношением жертв уходящим Духам.
Глава 76. ПРАЗДНОВАНИЕ ЛЕТНЕГО ПОЛНОЛУНИЯ
В шаманизме камлание проводится в каждое полнолуние, но особый праздник устраивается на полнолуние в середине лета – на 16-й день после начала лунного месяца, следующего за летним солнцестоянием.
Все собравшиеся располагаются вокруг большого костра. Шаман берёт бубен и исполняет танец волка, ухаживающего за волчицей. При этом он призывает Духов Стихий. Почувствовав их присутствие, шаман впадает в транс.
Выйдя из транса, он сообщает присутствующим, что рассказали ему Духи Стихий о предстоящей второй половине лета и видах на урожай.
Затем все собравшиеся образуют хоровод и трижды обходят костёр по часовой стрелке. После этого в огонь бросают в жертвы Духам Стихий и всем Духам, которых почитают. При этом конкретных Духов просят о помощи в конкретных делах, а Духа-Хранителя Срединного мира и самого Духа-Творца – о ниспослании здоровья и благополучия.
Заканчивается праздник всеобщим пиршеством. В процессе вкушающие обильно кормят Духов – льют остатки питья на землю, а кусочки пищи бросают в костёр.
Довольно часто во время празднования летнего полнолуния проводят вышеописанное камлание «Вой на Луну».
Дабы не рассердить Духов-Хранителей местности, после проведения праздника нельзя оставлять за собой никакого мусора.
Глава 77. ПРАЗДНОВАНИЕ ЛЕТНЕГО СОЛНЦЕСТОЯНИЯ
На этот праздник обычно надевают белую одежду и готовят «белую пищу», обязательно включающую молочные продукты. Белый цвет символизирует счастье и благополучие. В Якутии в день летнего солнцестояния празднуется Новый год – «Ысыах».
Перед началом обряда собравшиеся устраиваются вокруг пяти расположенных кругом костров, зажжённых в честь Духа Огня, Духа Ветра, Духа Земли, Духа Воды и Духа Всемирного Древа. В центре разжигается шестой костёр в честь Духов Небесных Покровителей Родов людей, пришедших на торжество.
Праздник начинается с благодарственного камлания. Шаман берёт бубен, встаёт у центрального костра и призывает Духов Стихий, а также Духов Небесных Покровителей Родов. Он благодарит их за успешно пережитую зиму и весну, а также просит о хорошем урожае, удачной охоте и рыбалке.
Затем проводится очистительное камлание. По команде шамана все участники камлания по очереди заходят в огненный пятиугольник для очищения от накопившегося негатива. Шаман обстукивает их бубном с головы до ног.
После очищения люди бросают в каждый из костров свои жертвы – плоды собранного урожая. При этом они просят Духов Стихий и Духов Небесных Покровителей Рода об исполнении своих желаний, о здоровье и благополучии.
В конце обряда желающие прыгают через затухающие костры, ходят по углям и совершают ритуальные омовения.
Заканчивается праздник, как всегда, всеобщим пиршеством. Вкушающие восхваляют и кормят Духов Стихий и Духов Небесных Покровителей Рода – плещут молоко на угли костра.
После проведения праздника нельзя оставлять за собой никакого мусора, чтобы не прогневать Духов-Хранителей Местности.
Глава 78. ПРАЗДНОВАНИЕ НАЧАЛА ВЕСНЫ
Празднование начала весны начинается в ночь с 1 на 2 февраля – точно посередине между зимним солнцестоянием и весенним равноденствием.
Разжигается большой костер, символизирующий грядущее тепло. Затем все собравшиеся образуют хоровод и трижды обходят костёр по часовой стрелке.
После этого шаман исполняет танец игривого весеннего оленя. К нему присоединяются все желающие. Во время танца шаман призывает Духов Стихий, Духов Предков и Духа-Хранителя Срединного мира. Почувствовав их присутствие, он впадает в транс.
В это время пришедшие на камлание бросают в костёр свои жертвы с просьбами о том, чтобы весна не припозднилась, а грядущее лето было тёплым и урожайным. В огонь летят также ненужные старые вещи вместе с домашними проблемами, которые те символизируют.
Выйдя из транса, шаман рассказывает о том, что сообщили ему Духи для каждого из старейшин родов, присутствующих на камлании.
В конце обряда желающие прыгают через костёр, бросая в него свои жертвы – сладости, хлеб или пшено. Пролетая над пламенем, каждый просит Духов о чём-то своём: чтобы год был урожайным, охота – удачной, а скот дал большой приплод. Женщины обычно обращаются к Духу-Хранителю Срединного мира и самому Духу-Творцу с просьбами об удачном замужестве и рождении детей.
Заканчивается праздник, как всегда, всеобщим пиршеством. Вкушающие восхваляют и кормят Духов: бросают в костёр кусочки «белой пищи» и плещут молоко.
После проведения праздника нельзя оставлять за собой никакого мусора, чтобы не прогневать Духов-Хранителей Местности.
Глава 79. ПРАЗДНОВАНИЕ НАЧАЛА ЗИМЫ
Празднование начала зимы начинается в ночь с 31 октября на 1 ноября. Это середина срока между осенним равноденствием и зимним солнцестоянием, когда граница между Нижним и Срединным мирами истончается. В это время Духи Предков приходят из Нижнего мира навестить своих потомков.
Обряд начинается с разведения большого костра. Шаман берёт бубен и исполняет танец впадающего в спячку медведя. К нему присоединяются все желающие. Во время танца шаман призывает проявиться Духов Стихий, Духа-Хранителя Нижнего мира и Духа-Хранителя Срединного мира. Почувствовав их присутствие, он впадает в транс.
В это время пришедшие на камлание бросают в костёр свои жертвы с просьбами о том, чтобы лето не припозднилась, было тёплым и урожайным.
Выйдя из транса, шаман рассказывает о том, что сообщили ему Духи для каждого из старейшин родов, присутствующих на камлании.
В конце обряда желающие прыгают через костёр, бросая в него свои жертвы – сладости, хлеб или пшено. Пролетая над пламенем, каждый просит Духов о чём-то своём: чтобы год был урожайным, охота – удачной, а скот дал большой приплод. Женщины обычно обращаются к Духу-Хранителю Срединного мира и самому Духу-Творцу с просьбами об удачном замужестве и рождении детей.
Заканчивается праздник, как всегда, всеобщим пиршеством. Вкушающие восхваляют и кормят Духов – бросают в костёр кусочки «белой пищи» и плещут молоко.
После проведения праздника нельзя оставлять за собой никакого мусора, чтобы не прогневать Духов-Хранителей Местности.
Забавно, что под влиянием православных проповедников бурятские шаманы стали называть обряд встречи зимы и благодарения духов «Покров-тайлаган».
Глава 80. ПРАЗДНОВАНИЕ НАЧАЛА ЛЕТА
Праздничное камлание проводят в ночь с 30 апреля на 1 мая – точно между весенним равноденствием и летним солнцестоянием. В этот день открываются небесные врата: духи Верхнего мира спускаются в наш Срединный мир, а Духи Предков выходят из Нижнего мира.
Обряд начинается с разведения большого костра. Шаман берёт бубен и исполняет танец выбирающегося из берлоги медведя. К нему присоединяются все желающие. Во время танца шаман призывает проявиться Духов Стихий, Духов Верхнего и Нижнего миров, а также Духа-Хранителя Срединного мира. Почувствовав их присутствие, он впадает в транс.
В это время пришедшие на камлание бросают в костёр свои жертвы с просьбами о том, чтобы лето не припозднилась, было тёплым и урожайным.
Выйдя из транса, шаман рассказывает о том, что сообщили ему Духи для каждого из старейшин родов, присутствующих на камлании.
В конце обряда желающие прыгают через костёр, бросая в него свои жертвы – сладости, хлеб или пшено. Пролетая над пламенем, каждый просит Духов о чём-то своём: чтобы год был урожайным, охота – удачной, а скот дал большой приплод. Женщины обычно обращаются к Духу-Хранителю Срединного мира и самому Духу-Творцу с просьбами об удачном замужестве и рождении детей.
Заканчивается праздник, как всегда, всеобщим пиршеством. Вкушающие восхваляют и кормят Духов – бросают в костёр кусочки «белой пищи» и плещут молоко.
После проведения праздника нельзя оставлять за собой никакого мусора, чтобы не прогневать Духов-Хранителей Местности.
Глава 81. ПРАЗДНОВАНИЕ НАЧАЛА ОСЕНИ
Празднование начала осени и сбора урожая начинается в ночь с 31 июля на 1 августа. Это середина срока между летним равноденствием и осенним солнцестоянием.
Разжигается большой костер, а затем все собравшиеся образуют хоровод и трижды обходят костёр по часовой стрелке.
После этого шаман исполняет танец сбора урожая. К нему присоединяются все желающие. Во время танца шаман призывает Духов Стихий, Духов Предков и Духа-Хранителя Срединного мира. Почувствовав их присутствие, он впадает в транс.
В это время пришедшие на камлание бросают в костёр свои жертвы с просьбами о том, чтобы лето затянулось, а грядущая осень была тёплой и сухой. В пламя летят яблоки и кусочки свежеиспечённого хлеба.
Выйдя из транса, шаман рассказывает о том, что сообщили ему Духи для каждого из старейшин родов, присутствующих на камлании.
В конце обряда желающие прыгают через костёр, бросая в него свои дополнительные жертвы. Пролетая над пламенем, каждый просит Духов о чём-то своём.
Заканчивается праздник, как всегда, всеобщим пиршеством. Вкушающие восхваляют и кормят Духов: бросают в костёр кусочки «белой пищи» и плещут молоко.
После проведения праздника нельзя оставлять за собой никакого мусора, чтобы не прогневать Духов-Хранителей Местности.
Глава 82. ПРАЗДНОВАНИЕ ОСЕННЕГО ПОЛНОЛУНИЯ
В шаманизме камлание проводится в каждое полнолуние, но особый праздник всегда устраивается на полнолуние примерно в середине осени – на 16-й день после начала лунного месяца, следующего за осенним равноденствием.
Все собравшиеся располагаются вокруг большого костра. Шаман берёт бубен и призывает Духов Стихий, исполняя танец медведя, впадающего в зимнюю спячку. Почувствовав присутствие Духов, шаман впадает в транс.
После пробуждения он сообщает присутствующим, что рассказали ему Духи Стихий о предстоящей зиме.
Затем все собравшиеся на камлание, взявшись за руки, трижды обходят костёр по часовой стрелке. После этого в огонь бросают жертвы Духам Стихий, а также всем другим Духам, которых пришедшие почитают. При этом отдельных Духов просят о помощи в конкретных делах, а Духа-Хранителя Срединного мира и самого Духа-Творца – о ниспослании здоровья и благополучия для себя и своих близких.
Заканчивается праздник всеобщим пиршеством. Вкушающие не забывают кормить и поить духов – льют остатки питья на землю, а кусочки пищи бросают в костёр.
Довольно часто во время празднования осеннего полнолуния проводят вышеописанное камлание «Вой на Луну».
Дабы не рассердить Духов-Хранителей местности, на месте проведения праздничного обряда нельзя оставлять после себя никакого мусора.
Глава 83. ПРАЗДНОВАНИЕ ОСЕННЕГО РАВНОДЕНСТВИЯ
Празднование осеннего равноденствия начинается в ночь с 21 на 22 сентября. Некоторые народы отмечают в этот день начало нового года.
Перед началом обряда собравшиеся устраиваются вокруг пяти расположенных кругом костров, зажжённых в честь Духа Огня, Духа Ветра, Духа Земли, Духа Воды и Духа Всемирного Древа. В центре разжигается шестой костёр в честь Духов-Хранителей Родов людей, пришедших на торжество.
Праздник начинается с благодарственного камлания. Шаман берёт бубен, встаёт у центрального костра и призывает Духов Стихий, а также Духов-Хранителей Родов. Он благодарит их за хороший урожай, удачную охоту и рыбалку, а также просит о сбережении всего добытого до начала лета.
Затем проводится очистительное камлание. По команде шамана все участники камлания по очереди заходят в огненный пятиугольник для очищения от накопившегося негатива. Шаман обстукивает их бубном с головы до ног.
После очищения люди бросают в каждый из костров свои жертвы – плоды собранного урожая. При этом они просят Духов Стихий и Духов-Хранителей Рода об исполнении своих желаний, о здоровье и благополучии.
В конце обряда желающие прыгают через затухающие костры, ходят по углям и совершают ритуальные омовения.
Заканчивается праздник, как всегда, всеобщим пиршеством. Вкушающие восхваляют и кормят Духов Стихий и Духов-Хранителей Рода – плещут молоко на угли костра.
После проведения праздника нельзя оставлять за собой никакого мусора, чтобы не прогневать Духов-Хранителей Местности.
Глава 84. ПРИВЛЕЧЕНИЕ ДУХОВ ТОТЕМНЫХ ЖИВОТНЫХ
Часто бывает, что человек не знает, тотемы каких зверей и птиц помогают его роду, и не приносит им жертвы. А иногда он сознательно выбирает для себя ещё один тотем.
В таком случае проводится обряд на привлечение Духов Тотемных Животных или восстановление связи с ними.
Уединившись с обратившимся к нему человеком, шаман берёт в руки бубен и начинает негромко и умеренно бить в него. Он призывает Духа Животного Мира и Духов Тотемных Животных, которые покровительствуют роду человека, и тех, которых бы он хотел видеть в их числе.
Почувствовав присутствие Духов, шаман впадает в транс, и беседует с ними.
Выйдя из транса, шаман сообщает, какие Духи Тотемных Животных будут покровительствовать роду.
Затем разводится костёр и производится кормление Духов Тотемных Животных, Духа Животного Мира и Духа Огня: в пламя бросают белую пищу и плещут молоко.
Как правило, в конце обряда обратившемуся к шаману вручается амулет с изображением его тотемного животного.
Бывает, что Духами Тотемных Животных могут оказаться, казалось бы, и мистические существа, например, драконы. Но ведь все мы знаем о некогда существовавших динозаврах, и ничего сказочного в таких Духах нет.
Глава 85. ПРИВЛЕЧЕНИЕ ДУХОВ-ПРОВОДНИКОВ ЧЕЛОВЕКА
Этот обряд проводится в том случае, если человек растерялся и не знает, как ему поступить.
Сам обряд состоит из двух этапов. Сначала проводится камлание на избавление от негативных энергоформ и духов, мешающих человеку, а затем – камлание на привлечение Духов-Проводников из родового эгрегора обратившегося к шаману человека.
На первом этапе разводятся два костра или огонь в двух больших жертвенных чашах, между которыми усаживают обратившегося к шаману. Шаман берёт бубен и призывает Духа Огня и своих Духов-Помощников. С их помощью он разрушает негативные энергоформы и изгоняет духов-подселенцев, мешающих человеку.
На втором этапе шаман впадает в транс и отправляется в шаманское путешествие, чтобы найти Духов-Проводников из родового эгрегора своего клиента и привлечь их к оказанию ему помощи. При этом Духи Предков, решившие выступить в качестве проводников, сообщают причину создавшейся для человека ситуации, что ему нужно сделать сейчас, а что – в будущем, чтобы подобное не повторялось.
Вернувшись вместе с Духами-Проводниками, шаман сообщает об услышанном.
Затем устраивается небольшая совместная трапеза с кормлением Духов: в огонь бросается «белая пища» и плещется молоко.
Правообладателям!
Это произведение, предположительно, находится в статусе 'public domain'. Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.
