Текст книги "Человек в мире"

Возлюби ближнего твоего, как самого себя.

Мф., 22.29

А. Общение и личностные отношения

«Не хорошо быть человеку одному» (Быт., 2.18), – сказал Господь Бог и создал женщину и привёл к мужчине, дабы продлевался и множился род человеческий (см. Быт., 1.28). С тех пор человек живёт в обществе себе подобных и постоянно общается с ними. Общение – процесс энергоинформационного или материального обмена между субъектами, либо между субъектом и объектом. Общение – не только обменные процессы человека с человеком, но также обмен между живыми и неживыми объектами: человека с природой, человека с техникой, собаки с кошкой и т. д. В настоящем параграфе рассматривается общение людей и их отношения.

Общение совершается ради достижения целей и для оптимизации условий бытия. Критерий оптимальности устанавливается, как правило, бессознательно на основе прошлого опыта, ассимилированного человеком и преломлённого им через «призму» личных качеств.

Общение выступает также как одна из важнейших человеческих потребностей.

Через общение или с его помощью люди удовлетворяют также многие иные потребности, в том числе:

– исполнения воли Бога о мире и человеке;

– ощущения своей значимости или смирения;

– потребность любить и быть любимым;

– развития личности;

– осуществления достижений;

– реализации способностей;

– самоутверждения в собственном мнении и перед лицом людей и т. д.

Процесс общения включает три составляющие: восприятие, обмен и взаимодействие. Восприятие – возникновение целостного образа партнёра в результате оценки его внешнего вида и поведения. Оценка зависит от индивидуальных качеств общающихся, а также от социокультурных факторов и влияет на характер общения. Обмен – сущностная сторона общения. Например, я отдаю долг (материальный обмен), или я обнимаю близкого человека (энергетический обмен). Всегда имеет место информационный обмен (коммуникация). Уже своим присутствием партнёр сообщает – «Я здесь». Взаимодействие означает наличие непосредственной или опосредованной связи между общающимися и необходимо предполагает их отношения.

Фазы общения. Общение состоит обычно из следующих фаз: вход в контакт, ориентация в ситуации, основная фаза, подведение итогов, выход из контакта.

Фаза входа в контакт необходима для настройки на общение и, как правило, коротка. Ориентация нужна для выбора линии поведения. Основная фаза, обычно наиболее продолжительная, посвящена решению тех проблем, ради которых организовано общение. Подведение итогов желательно как утверждение полезности контакта, но нередко требуется и по существу дела. Выход из контакта готовит «почву» для следующих встреч.

Он – своеобразная визитная карточка, выдаваемая партнеру в качестве приглашения к новым контактам. Поэтому, если Вы намерены продолжать общение, потрудитесь оставить о себе хорошее последнее впечатление.

Установка на общение. Вступая в общение, человек даёт себе осознанную или неосознанную установку на то, как вести себя с партнером. Установка на общение определяется прогнозом поведения партнера, а также прогнозом результатов общения, могущих иметь для личности большую или меньшую значимость. Прогноз сильно зависит от предварительной информации, которая формирует у человека ожидания. Новая информация, появляющаяся в процессе общения, корректирует прогноз и характер общения. Характер общения в значительной степени зависит от того, как люди понимают свои отношения и социальные роли. Данное обстоятельство талантливо проиллюстрировал А. П. Чехов в рассказе «Толстый и тонкий». Не секрет, что многие женщины могут назвать мужа дураком, но никогда не скажут такое своему начальнику.

Адекватное осознание отношений и социальных ролей способствует эффективному общению. Например, если продавец магазина видит в покупателе партнера, в котором он кровно заинтересован, то будет тактичен, вежлив, предупредителен. Если же продавец считает, что, обслуживая покупателей, он делает им одолжение, возникают неуважение, грубость, хамство, нечестность.

Для достижения целей общения необходимо понимать человека, с которым общаешься. Неадекватное понимание действий партнера, его интересов и потребностей в общении приводят нас к неправильному поведению, так что не только цели общения не достигаются, но и само общение может стать неприятным. Приведём пример.

Жена говорит: «У тебя никогда нет времени!» Муж отвечает: «Ты не объективна. Например, в прошлый понедельник…»

Она думает: «Идиот, он просто не хочет понять, что мне одиноко!»

Он думает: «Опять эта коза бодает меня не по делу!»

Оба чувствуют себя плохо, нервничают, находятся в стрессовом состоянии [7, с. 225].

Люди общаются повседневно, желая посредством общения удовлетворять какие-то потребности. На деле, однако, общение приносит им часто не удовлетворение, а неприятности большей частью психологического характера: вместо радости – огорчения, вместо развития – подавление личности, вместо любви – неприязнь, вместо психологического комфорта – дискомфорт. Люди склонны усматривать причину неудач в поведении партнёра, вместо того чтобы «прежде вынуть бревно из собственного глаза» (см. Мф., 7. 3–5). Человек часто становится жертвой своего неконструктивного поведения.

Есть три функции, которые многие очень плохо умеют делать: владеть собой, общаться с людьми и строить с ними отношения, руководить людьми. Причём общаться с родными и близкими и быть в хороших отношениях с ними оказывается сложнее, чем с коллегами на работе. В этой связи обсудим проблему личностного общения и человеческих взаимоотношений с точки зрения того, как надлежит общаться. Правильное общение и хорошие отношения – источник радости, удовольствия,[18]18
  Удовольствие и радость не одно и то же: удовольствие – приятность, радость – удовлетворение.


[Закрыть] личного совершенствования и исполнения смысла жизни.

Существует много разновидностей общения, классифицируемых по определённым признакам. В зависимости от целей общения оно подразделяется на деловое и неделовое. Деловое общение совершается ради достижения целей, которые люди считают относящимися к какому-либо делу. Неделовое общение преследует цели неделового характера, в том числе осуществляется ради решения психологических проблем общающихся, или целевая установка вообще отсутствует, как то бывает при случайном контакте.

Общение всегда частично формализовано, то есть подчиняется определённым правилам биологического и социального происхождения. Деловое общение обычно более формализовано по сравнению с неделовым. Степень формализации общения меняет его характер и отражается на результате. Здесь уместна аналогия с уличным движением. Соблюдение правил сильно ограничивает возможности манёвра транспорта, но зато резко снижает вероятность аварий. Также и формализованное общение, – оно в большей степени страхует от неприятностей, но менее продуктивно. Меньшая степень формализации общения – это одна из причин, в силу которой общение с родными и близкими труднее, чем с коллегами по работе.

Общению сопутствует возникновение отношений, которые становятся частью процесса общения и влияют на него. Отношения могут быть кратко-, средне– и долговременными. Кратковременные отношения не связаны с возникновением устойчивых, повторяющихся контактов. Это отношения возникающие при случайных, разовых или относительно редких контактах. Таковыми являются отношения случайных попутчиков, продавца и покупателя, врача и пациента при однократной встрече и т. д. Если кратковременные отношения периодически возобновляются, то переходят в категорию среднесрочных.

Среднесрочные отношения отличаются становлением устойчивых контактов партнёров, но без установки на их длительное поддержание. В качестве примеров укажем отношения ученика и преподавателя, адвоката и подзащитного, сотрудника фирмы с постоянным клиентом и др. Долговременные отношения означают наличие постоянных или периодически возобновляющихся контактов, характеризующихся психологической установкой партнёров на их длительное поддержание. Психологические установки партнёров на длительность отношений влияют на характер общения.

Результат общения оценивается степенью достижения целей и качеством отношений, прежде всего уровнем психологического комфорта или дискомфорта, ощущаемого партнёрами, который в свою очередь зависит от меры взаимного доверия, доброжелательности и удовлетворения потребностей в акте общения.

В параграфе 4.3.3 говорилось об ориентировках служения, в том числе об ориентировке на эго (на себя) и на людей. Рисунок 4.4.5 иллюстрирует общение партнёров П1 и П2 при их ориентировках на себя и друг на друга.

Если общающиеся ориентированы на себя, возникают силы отталкивания; в случае ориентировки друг на друга имеет место взаимное притяжение. Притяжение может быть односторонним, когда только один из общающихся ориентирован на партнёра.

Ориентировка на человека характеризуется прежде всего мерой уважения. Все мы знаем слово «уважение», но, как правило, плохо понимаем его смысл. Корень «важ» («ваг») в слове «уважение» имеет индоевропейское происхождение и означает «вес». Сравните, например, однокоренные слова «вагон», «вага» – устройства для перевозки и поднятия грузов. Таким образом, уважать – значит придавать вес, признавать значимость, ценить.

Человек хочет ощущать свою значимость, и если данная потребность не удовлетворяется, возникает психологический дискомфорт и акт психологической защиты от него, деструктивный для общения и личностных отношений. Поэтому уважение партнёра – необходимое условие успешного общения и благодатных личностных отношений.

Людям свойственно уважать других за достоинства, например за силу, ум, щедрость, профессионализм и т. д. В основе такого уважения лежат субъективные критерии, установленные тем, кто судит. Если завтра он сочтёт достоинства недостаточными или обнаружит недостатки, уважение исчезнет.

В России не принято уважать человека и его личное мнение, принято уважать авторитеты (от лат. auctoritas – достоинство, сила). Это следствие преобладания эгоориентировок в менталитете россиян. Вот почему мы так любим ссылки на авторитеты.

А за что уважать младенца, который только и может сосать, орать и пачкать памперсы? Впрочем, человеческий эмбрион и на это не способен. Многие даже не считают его человеком. Не потому ли в России делается несколько миллионов абортов в год.

Уважение достоинств – не уважение человека, а уважение его качеств на основе произвольно установленных критериев. Такое уважение ситуативно, и оно – зыбкая почва для общения и благодатных отношений, потому что подвержено эрозии. Подлинное уважение основано не на достоинствах, а на признании значимости человека в связи с его богоданным правом жить, быть личностью и индивидуальностью. Это уважение человека как потенциального носителя образа и подобия Бога. Такое уважение незыблемо, оно создаёт твёрдый фундамент успешного общения и благодатных личностных отношений, но требует определённой религиозной позиции для осуществления. Атеист и язычник не способны на подобное уважение. Поэтому в современном преимущественно атеистическом и неоязыческом мире общение приносит людям больше огорчений, нежели радости и удовлетворения.

Подлинное уважение несовместимо с принуждением, унижением, давлением, нанесением вреда, обманом и т. п. Впрочем, есть одно исключение – это самозащита от нападения, когда мы защищаем свою жизнь и здоровье, потому что наша жизнь не менее важна, чем любая другая.

Подлинное уважение предполагает также терпимость, которую не надо путать с терпением. Терпение (толерантность) – вынужденное принятие чего-либо при внутреннем несогласии. Терпимость – свободно-добровольное принятие ситуации такой, какова она есть. Терпимость означает отказ от попыток переделать человека, подчинить его себе, принудить к чему-либо, но допускает влияние на его поведение, основанное на свободно-добровольном согласии.

Нетерпимость и неуважение провоцируют партнёра на психологическую защиту в форме агрессии, манипуляций или ухода от общения. В результате, даже не желая того, можно возбудить конфликт. Способность уходить от провокаций и не создавать их самому является личной конфликтоустойчивостью человека. Терпимость накладывает табу на действия, разрушающие отношения. Если Вы хотите сохранять их хорошими и сделать общение радостным, запретите себе гордиться, выпячивать своё «я», быть безапелляционным в суждениях, упрекать, припоминать старые обиды и ошибки, злиться, обижаться, ревновать, мстить, вредить, осуждать, выражать недовольство партнёром и совершать иные действия, которые он может расценить как унижение своей значимости.

Таким образом, речь о том, как не следует поступать, чтобы не навредить. Однако уважение включает и созидательную составляющую: как минимум – доброжелательность, как максимум – любовь. Доброжелательность – ясно выраженное желание хорошего другому человеку. Любовь – принятие на себя заботы и бремени другого, то есть жертвенное служение. Доброжелательность и особенно любовь, показывая человеку его значимость, настраивают его на аналогичную ответную реакцию, что способствует становлению и поддержанию благодатных взаимоотношений. Любовь проявляется в стремлении безвозмездно отдавать другому, а не получать от него для себя.

Добрые отношения невозможны, если люди допускают унижение значимости партнёра, но есть другая крайность: сознательное восхваление партнёра ради получения от него личной выгоды. В современном мире человеческие отношения строятся большей частью на основе стратегии личной выгоды (корысти), когда партнёр используется в собственных интересах. Интересы партнёра учитываются в той мере и до тех пор, пока это необходимо для достижения личных целей. Стратегия личной выгоды может быть грубой и тонкой, явной или камуфлированной. Она получила огромное распространение вследствие господства рыночной экономики, при которой материальная выгода стала синонимом целесообразности. Соответственно, в качестве средства решения задач бизнеса утвердилось манипулятивное общение. Манипуляции вошли в плоть и кровь современного человечества. Что такое манипуляция?

Манипуляция (от лат. manipulatio) – действие, имеющее целью скрыть от наблюдающих его истинную сущность или его истинную цель и внушить себе или другим ложную версию происходящего. В такой трактовке манипуляция есть форма лжи (обмана), если считать ложью не то, что есть на самом деле.

Иной смысл слова «манипулирование» – осуществление операций. Операция, направленная на получение корыстной выгоды, называется спекуляцией. Второе значение слова «манипуляция» не связывает ее с обманом, поэтому спекуляция может быть честным и весьма полезным посредничеством (например, дилерская деятельность).

Манипулятор (в первом значении) добивается желаемого путем тщательно замаскированного обмана, он представляет дело так, как будто только и радеет для «ближнего». Он «играет» на чувстве самозначимости партнёра, используя принцип «в сердце лесть всегда отыщет уголок». Отличная модель манипуляции – ловля рыбы на приманку. Рыбак не собирается кормить рыбу, но насаживает на крючок съестное, маскируя свои истинные намерения.

На уровне массового сознания характерными манипуляциями являются создание имиджа и всевозможные рекламные ухищрения.

Апологеты рыночной экономики «доказывают» её высокие моральные устои, однако непонятно, то ли они сами заблуждаются, то ли хотят ввести в заблуждение других. Рыночная мораль – мораль манипулятивного общения, и в основе её обман. Иное дело, что обман этот устраивает большинство членов общества и принят им в качестве правил «игры». Современный человек не задумывается над тем, чем он расплачивается за обман сейчас и чем он расплатится за него в будущем (см. также 4.5.3).

Манипулятивное общение приводит к взаимному отчуждению людей, росту чувства одиночества, оставленности, психологическому дискомфорту, ориентированности на себя, пренебрежению интересами других. В обществе, где люди придерживаются стратегии личной выгоды, развиваются деструктивные процессы, видимые и невидимые: политическая борьба, конкуренция, передел собственности, падение нравственности и др. В человеческих отношениях утверждается принцип курятника: лезь выше, клюй ближнего, делай на нижнего. Единственным ограничителем выступает право, однако правовые механизмы используются для манипуляций, и само право меняется вслед за моралью. Эго-ориентировки снижают порог недозволенного, а это, в свою очередь, делает возможным любые манипуляции вплоть до физического устранения неугодных согласно принципу «нет человека, нет проблемы». Старые добрые понятия наполняются новым зловещим смыслом, как это видно на примере некоторых американских пословиц: «Дружба – это лодка, в которой в хорошую погоду умещается двое, а в плохую – только один», «извиниться – значит подготовить почву для следующей пакости» и т. п.

Манипулятивное общение – не единственное. Необходимо понимать особенности каждого вида, чтобы эффективно сочетать их. Реализация общения зависит от общающихся сторон, поэтому не всегда возможно осуществить желаемый характер общения. Партнёр может навязать свой способ контакта.

Характеристика видов общения сведена в таблицу 4.4.1 (см. с. 244–245), в которой они не ранжированы. Даётся краткая рекомендация, когда их уместно применять.

Таблица 4.4.1

Окончание табл. 4.4.1

Анализ практических видов общения показывает, что императивное и манипулятивное общения возникают всегда из эго-ориентировок, а актуализированное, монологическое и диалогическое обусловлены либо эго-ориентировками, либо ориентировками жертвенного служения людям и в последнем случае родственны смиренному, которое по определению предполагает отсутствие корысти. К сожалению, люди используют общение более ради личной выгоды, нежели для служения другим.

Корыстные устремления в отношении к людям проявляются различно в зависимости от нравственного уровня, возможностей и меры изощрённости «пользователя». История и практика жизни позволяют указать три основных направления реализации стратегии корысти:

1. Не давать другим ничего, но отобрать у них желаемое принуждением или обманом. /Пример – политика Советской власти Ленинско-Сталинского периода./

2. Дать другим минимум, в обмен на получение от них желаемого без применения силы. /Пример – стратегия раннего капитализма, политика позднего СССР и постсоветской России./

3. Дать другим минимально-достаточно, чтобы в ответ получить от них максимум того, что они способны отдать. /Пример – политика развитого капитализма./

Указанные корыстные стратегии встречаются не только в обществе, но и в личных отношениях людей, как в чистом виде, так и в комбинациях. Первый стратегический вариант – грубое проявление откровенной непорядочности и на уровне личностного общения не находит широкого распространения.

Второй стратегический вариант в сочетании с третьим встречается часто в форме потребительского отношения к человеку. Смысл его в отношениях женщин к мужчинам, когда женщина рассматривает мужчину как бытовой предмет потребительского назначения, великолепно выразила американский психолог Барбара Де Анджелис в книге «Секреты о мужчинах» ([1], с.10). «Отправьте этого мужчину на завод – он неисправный!» Или: «Может быть, эта модель уже устарела и снята с производства. Я никак не могу заставить (подчёркнуто мною. – Я. М.) её работать должным образом!» Подтекст цитаты: «Если данный человек меня не устраивает, его надо заменить на другого, более подходящего, а того на ещё более совершенную „модель“». Человек рассматривается как устройство, которое надо эксплуатировать с выгодой для себя, а если не получается, заменить другим. Здесь нет места ни любви, ни дружбе, ни уважению индивидуальности, а есть только потребительские предпочтения. В таких условиях не может быть устойчивых, долговременных благодатных человеческих отношений. Как признаётся автор цитируемой книги, сама она была замужем четыре раза. Советы, которые Барбара Де Анджелис даёт своим читательницам, направлены на осуществление третьего стратегического варианта отношений, они исходят из эго-ориентировок, а не из ориентировок жертвенного служения человеку, в силу чего обречены на провал.

Желание получать от общения что-то для себя может быть осознанным или неосознанным, но всегда отражается на поведении. Поэтому люди общаются по-разному с теми, кто им симпатичен, и с теми, кто им не нравится, хотят иметь контакты с красивыми, умными, состоятельными. Посмотрите объявления о знакомствах. За редким исключением в них приведены только собственные достоинства и требования к партнёру. Мало тех, кто указывает, что сам хочет дать другому.

Деловое общение нацелено на прагматические результаты; психологические потребности общающихся не приоритетны, в силу чего деловые отношения вполне возможны при неидеальных личных. Конечно, хорошие личные отношения способствуют деловому успеху, но он достижим и без них. Поэтому деловое общение допускает давление на партнёра и различные виды манипулирования, регламентируемые деловой этикой и этикетом. Пока деловое общение проходит в рамках общепринятых правил, оно не разрушает отношения, но если не удержится в них, то отношения портятся, а цели не достигаются.

Сотрудник фирмы не возражает, когда руководитель даёт ему указания, но дома командование со стороны жены он, скорее всего, не приемлет.

В личностном неделовом общении главная цель общения – обеспечение психологического комфорта общающихся. Следовательно, любое действие, провоцирующее партнёра на психологическую защиту, отрицательно сказывается на отношениях с ним. Поэтому в неделовом общении, в отношениях с друзьями, родными и близкими необходимо соблюдать особую деликатность. Надо не только избегать любого давления, но проявлять глубокое уважение, высокую терпимость, выраженную доброжелательность и истинную любовь, не нарушая правил этики и этикета. К сожалению, по причине недостатка смирения и в силу ориентированности на эго принять индивидуальность родных и близких особенно трудно, ибо, коль скоро они наши, то кажется, будто должны быть такими, как нам хочется. Отсюда нетерпимость, стремление поучать, переделывать, заставлять и т. д. Если Вы желаете сделать личностное общение радостным и благодатно-плодотворным, берите ответственность на себя. Конечно, многое зависит и от партнёра, ибо если он не захочет, отношения не сложатся. Однако Ваше правильное поведение – это больше половины успеха, потому что оно побуждает партнёра к взаимности. В таблице 4.4.2 даются полезные советы, что следует и не следует делать для бесконфликтного общения и благодатных личностных отношений.

Таблица 4.4.2

Окончание табл. 4.4.2

Теперь мы знаем, как себя вести, но гарантирован ли успех? Отнюдь нет! Во-первых, не всё зависит от нас, многое – и от партнёра. Во-вторых, трудно соблюсти указанные советы, ибо наша гордость, желание ощущать свою значимость вкупе с эмоциональностью мешают нам действовать целесообразно. Когда мы не правы, упорствуем в ошибках, а если чувствуем правоту, наивно полагаем, что она позволяет пренебрегать правилами. «O, SANKTA SIMPLICITAS!»:[19]19
  «О, Святая простота!» – восклицание, приписываемое Яну Гусу, увидевшему, что какая-то старуха подбрасывает дрова в костёр, на котором его сжигали.


[Закрыть] неправильное поведение лишает нас нашей правоты. Поэтому хочется повторить крылатую фразу Юлиуса Фучика: «Люди, я любил вас, будьте бдительны!»

Б. Отношения с родными и близкими

В человеческом общении и построении взаимоотношений особую трудность являют нам отношения с родными и близкими по причине недостатка любви и ориентированности людей на эго, а не на служение другим. Нередко родные перестают быть близкими, а близкие близки лишь потому и до тех пор, пока нужны. Результат – одиночество, чувство оставленности, невостребованности, пустоты и бессмысленности жизни. В этой связи остановим внимание на семейных отношениях, в первую очередь мужа и жены, а затем на отношении к детям.

Человечество состоит из мужчин и женщин. Мужчины и женщины подобны, потому что принадлежат виду «Человек разумный», но не одинаковы по причинам биологического и социального свойства. В обществе мужчины и женщины выполняют разные физические функции и социальные роли,[20]20
  Роль социальная – модель поведения, соответствующая общественным нормам, принятым в обществе для данной категории людей.


[Закрыть] которые не остаются постоянными (за исключением репродуктивной функции), но меняются под влиянием реалий общественной жизни: одни – медленнее, другие – быстрее.

Социальные роли, которые общество предписывает мужчинам и женщинам, являются их полоролевыми функциями. Они отражают устойчивые взгляды общества на то, как должны вести себя мужчины и женщины, что им дозволено и что нет, каковы их права и обязанности в связи с половой принадлежностью.

Права и обязанности мужчин и женщин в обществе не могут быть во всём одинаковыми в силу того, что они разные. Поэтому идея равенства мужчин и женщин абсурдна в своей основе. Однако разница в правах и обязанностях должна быть в каждом конкретном случае серьезно обоснована во избежание неоправданной дискриминации.

Долгое время господствовала точка зрения, будто мужчины и женщины от природы созданы для определённых социальных ролей. Это казалось естественным и само собой разумеющимся. Серьёзные исследования XX века свидетельствуют о другом: полоролевые функции мужчин и женщин в обществе обязаны своим происхождением в основном процессу социализации, биологические различия имеют существенно меньшее значение.

С момента рождения девочку воспитывают как будущую женщину, а мальчика как будущего мужчину. Разница проявляется буквально во всём, начиная с выбора игрушек и кончая назиданиями типа: «Как не стыдно плакать, ты же мужчина» или «Ты, Таня, должна помогать маме, ты ведь будущая хозяйка». В детском саду и в школе полоролевое поведение расширяется, углубляется, приобретает новые качества. Пубертат (половое созревание) вносит в поведение мальчиков и девочек новые чувственно-эмоциональные побудители, которые согласуются с усвоенными ими к этому возрасту социальными ролями. К началу трудовой деятельности люди подходят уже как мужчины и женщины.

Ретроспектива и современность. Социальные роли мужчин и женщин складывались тысячелетиями. Решающее значение здесь имели следующие обстоятельства:

1. Физическая сила мужчин в среднем превосходит физическую силу женщин.

2. Женщины вынашивают и рожают детей и некоторое время кормят их грудью.

В связи с этим роль добытчика средств к существованию закрепилась за мужчиной, в то время как женщина занималась детьми и обустройством домашнего очага. Как следствие, женщина попала в экономическую зависимость от мужчины. За ней закрепились определённые социальные роли, утверждающие указанную зависимость и воспроизводящие её в последующих поколениях.

С развитием человечества роль мужчины-добытчика трансформировалась, расширялась, и он стал главным творцом цивилизации. «Вся наша цивилизация, – пишет выдающаяся немецкая исследовательница, психоаналитик Карен Хорни, – маскулинная цивилизация. Государство, законы, мораль, религия и наука – всё это творение мужчин» [37]. Учёные до сих пор спорят, почему женщины не сделали и сотой доли того, что удалось мужчинам. Раньше это объясняли преимущественно биологическими отличиями. Современные исследования заставляют склониться к причинам социального свойства.

Однако времена меняются. В современном развитом обществе женщины получили возможность регулировать рождаемость и обеспечивать себя и детей. Мужчина утратил роль кормильца, а его физическое превосходство перестало иметь значение. В новых условиях женщины не захотели мириться со своими старыми ролями и повели борьбу за эмансипацию (от лат. emancipatio – освобождение от зависимости). Скажем прямо, им многое удалось и не без помощи мужчин, но процесс продолжается, так как вызван объективными причинами. К сожалению, женщины, не имеющие многовекового социального опыта самостоятельности, не смогли должным образом воспользоваться полученной свободой, да и мужчины тоже оказались к этому не готовы. В результате возник кризис в межличностных отношениях мужчин и женщин, ибо старые ценности разрушены, а новые не утверждены. Проще говоря, мужчины и женщины не умеют ладить друг с другом в новых условиях ни в быту, ни на работе. Страдает семья, страдает дело, проигрывает общество.

Так, может быть, следует вернуться к старому? Ход истории объективен и необратим, прошлого не вернёшь! Необходимо научиться правильно жить и эффективно действовать в современных реалиях.

Социальные ожидания. Социальные ожидания в отношении социальных ролей – это нормы поведения, которые общество относит к своим членам, воспитывает в них, требует от них.

В обществе формируются представления о характерных мужских и женских чертах. Возникают стереотипы, усредненные модели мужских и женских качеств, хотя ни один живой человек не отвечает им в полной мере.

Психологические исследования показали, что не существует «чисто» мужской и «чисто» женской личности. И мужчинам и женщинам присущи самостоятельность и зависимость, активность и пассивность. Любая личность представляет собой сложное сочетание разных качеств. Социальные ожидания и социальные стереотипы обладают устойчивостью, но в настоящее время процесс их размывания ускорился.

Мужчины и женщины созданы Богом для единой цели – служить Богу и стать сотворцом Его в устроении мира. В земной жизни каждому из них предопределены свои частные предназначения сообразно их конституции, в том числе телесному и душевному (психическому) строю. Женщина предназначена быть помощницей мужчины (см. Быт., 2.18), но не в роли служанки, а в роли сотоварища, соделателя.

К великому сожалению, определение «помощница» истолковано людьми неправильно: в смысле второстепенной, подчинённой, зависимой. Это способствовало многовековому унижению женщины как якобы существа второго сорта. Соответственно, и отношения мужчин и женщин не могли быть гармоничными. Утверждение гармоничных, благодатных, богоугодных отношений мужчин и женщин возможно только на основе принципа их равного достоинства, не исключающего разделения функций. Бог Сам установил равное достоинство полов словами: «сотворим ему (Адаму. – Я. М.) помощника по нему». (Быт., 2.18). Он не ограничился словами «сотворим помощника», но добавил «по нему», чем ясно указал равнозначность достоинства. При этом мужчины и женщины различны и их качества дополняют друг друга, в силу чего не может быть равенства и не должно быть полного равноправия. Каждый пол получает права и обязанности сообразно своим преобладающим возможностям. Однако даже в пределах одного пола люди разные.

На земле нет двух одинаковых мужчин и женщин, есть похожие. Сходство внешнее и поведенческое позволяет говорить о качествах, более присущих мужчинам и более присущих женщинам. Однако ни одно из них нельзя априори (не проверяя) приписывать конкретному мужчине или конкретной женщине. По идее, мы должны были бы формулировать каждое наше высказывание таким образом: «В среднем мужчины (женщины) более склоны к тому, чтобы…» Эта усреднённость носит статистический характер и проявляется в массовом опыте.