&nbsp;-------<br>|&nbsp;Библиотека iknigi.net<br>|-------<br>|&nbsp;&nbsp;Петр&nbsp;Корнаков<br>|<br>|&nbsp;&nbsp;Путь, который ищет Идущих…<br>&nbsp;-------<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Путь, который ищет Идущих…<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Петр Корнаков<br></h3><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;© Петр Корнаков, 2023<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ISBN 978-5-0059-8083-0<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Вместо Предисловия<br></h3><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Перед читателем…<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Перед читателем размышления о проделанном Пути в Сантьяго в последний Святой год ХХ века и второго тысячелетия = 1999. Эта книга о самом Пути, о встречах с замечательными людьми и о неслучайных случайностях, которые привели автора в Сантьяго-де-Компостела не без «моральной поддержки» АРП, Кришнамурти, Гурджиева, Успенского и Кастанеды. И 800 км на велосипеде по Испании летом 1999 года…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Если будет интерес и желание = пишите на э-почту, адрес которой в самом конце текста книги…<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;О предыдущих публикациях в издательстве Rider&#243;<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Последним (на сегодня) изданием стал ПРИКВЕЛ к предпоследней книге Петра Корнакова в двух частях «Каждый выбирает для себя…», недавно опубликованной в издательстве Rider&#243;. В книгу «ПРИКВЕЛ: Нам любые дор&#243;ги д&#243;роги» (электронная версия книги ПРИКВЕЛ есть в бесплатном доступе в издательстве Rider&#243;) вошли фрагменты, рассказывающие о том, откуда ж у хлопца графоманская зудь, о появлении в семье сОбака и о той важной роли, которую ОН – сОбак – сыграл во время пандемии и продолжает играть до сих пор. Ещё в Приквеле пунктиром намечены темы следующих публикаций, в том числе и Паломничество в Сантьяго в 99 году. Главные герои и антигерои: Природа, люди, ковидла, наши привычки и правила и, конечно, сОбак…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Нам любые дорОги дОроги: Приквел<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;к четырём (ранее опубликованным в Rider&#243;) книгам о ПУТИ…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;1) Дороги, которые мы выбираем…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;2) Дороги, которые нас выбирают…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;3) Каждый выбирает для себя… (Книга 1)<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;4) Каждый выбирает для себя… (Книга 2)<br>
<br><br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Э Т А П Ы…<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Б О Л Ь Ш О Г О…<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;П У Т И…<br></h3><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ПРЕДИСЛОВИЕ<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Наша Жизнь = это ЛесоПарк сходящихся, пересекающихся и расходящихся тропинок…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Эти «тропинки» случайно и не совсем случайно привели меня в Сантьяго в 99-ом году. И вот перед читателем мои размышления о проделанном Пути в Сантьяго в последний Святой год ХХ века и второго тысячелетия = 1999. Но эта книга не только и не столько о самом Пути, а о встречах с замечательными людьми и о неслучайных случайностях в жизни, которые привели меня в Галисию не без «моральной поддержки» АРП, Кришнамурти, Гурджиева, Успенского и Кастанеды. 800 км на велосипеде по Испании летом 99 года…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Путь длиной в 45+ лет…<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;НА ВЕЛОСИПЕДЕ ПО ИСПАНИИ<br></h3><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;QUO VADIS?<br></h3><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Самая большая награда за тяжёлый труд – это не то, что человек за него получает, а то, кем он становится в процессе этой работы.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;<вроде бы> Джон Рёскин / Раскин / Рескин [англ. John Ruskin]<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Дорог&#225; не награда, а труд. Если ты будешь трудиться, учиться для того, чтобы получить награду, то труд тебе покажется тяжёл; но когда трудишься, любя труд, ты в нём найдешь для себя награду.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Л.Н.Толстой: Анна Каренина<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А эту максиму в этом виде приписывают Коэльо: <br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Награда за труд (Путь) не то, ЧТО ты получаешь, а то, КЕМ ты становишься…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Много-много лет назад написал первые «заметки» по тогда ещё свежим следам о Паломничестве в Сантьяго-де-Компостела в самый последний Святой год XX столетия и второго тысячелетия от Рождества Христова… 1999… Были намётки о том, что же просто необходимо было добавить, что расширить, чем развлечь и завлечь читателей и туристов… Потому что те впечатления и эмоции, преодоление и общение, которые дарит Паломничество в Сантьяго, оценить простыми тривиальными словами нельзя. Этот опыт, этот ПУТЬ надо прожить… Ради чего?!?<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;CAMINANTE NO HAY CAMINO<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Caminante, son tus huellas<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;el camino y nada m&#225;s;<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Caminante, no hay Camino,<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Se hace Camino al andar.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Al andar se hace el camino,<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;y al volver la vista atr&#225;s<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;se ve la senda que nunca<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;se ha de volver a pisar.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Caminante no hay camino<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;sino estelas en la mar.<br>
<br>&nbsp;Antonio Machado <br>&nbsp;(в исполнении Жоана Мануэля Серрата)<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Моё вольное переложение:<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Путник<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;(Дорогу осилит идущий…)<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Путь  = это когда ты ИДЁШЬ…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Обернёшься  взором назад =<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Там исчезает тропинка,<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;по которой ты уже никогда не пойдёшь…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Пути всё нет,<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Лишь пенный след…<br>
<br>&nbsp;(по мотивам испанского поэта<br>&nbsp;Антонио Мачадо, перепетого испанским бардом<br>&nbsp;Жоаном Мануэлем Серратом)<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ПУТЬ НАДО ПРОЖИТЬ…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;РАДИ ЧЕГО?!?<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;РАДИ САМОГО ПАЛОМНИЧЕСТВА…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;…В САНТЬЯГО…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;И город Сантьяго-де-Компостела с его величественным Собором здесь = как вишенка на торте…<br>
<br><img border=0 src="image0_64086f6adf81114d4919f860_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Сантьяго-1993<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;И вот ведь как интересно получилось: как только желание отправиться в то самое Паломничество-99 начало выкристаллизовываться у меня самого, со всех сторон начали «сходиться» в одну точку самые разные элементы.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;[А вот «попытка» организовать нечто подобное в 2020 году = провалилась на корню, формально = из-за ковидных ограничений, а если совсем в корень зрим = то с самого начала планирования, ещё до ковида, накладка всплывала на накладке…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Не судьба?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Не судьба! И мы пошли другим Путём…]<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Началось в 99-ом с того, что один из моих &nbsp;-------<br>|&nbsp;Библиотека iknigi.net<br>|-------<br>|&nbsp;&nbsp;<br>&nbsp;-------<br><br><br> знакомых (испанец Пабло) в 93-ем на велосипеде (!) из Ронсесвальеса (!) доехал до Сантьяго и даже сохранил карты и буклеты своего Паломничества, которыми с радостью поделился со мной. И морально поддержал, и советами, конечно.<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;05/01/23: Вневременное отступление…<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Этот самый технарь из Испании Пабло, в 90-ые работавший в Англии, как потом уже всё у него сложилось, очень сблизился с одной моей полу-почти-слепой аспиранткой-гречанкой, которая осваивала небезуспешно устный перевод в нашей магистратуре при университете Брадфорда… И они решили совершить паломничество в Сантьяго (из того же Ронсесвальеса) на… тандеме! Эта пара тренировалась среди холмов Западного Йоркшира всю весну 2000 года, а потом летом они на том же тандеме проехали нога в ногу и рука в руку все эти 800 км по горам и долам и поженились в Сантьяго!<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;[Кстати, в нашей той магистратуре устному переводу обучалось несколько аспиранток с серьёзными проблемами со зрением. И устный перевод у них получался ооочень даже зд&#243;рово… Может быть именно из-за проблем со зрением они развивали и развили такие качества, которые очень важны для переводчика = в первую самую очередь = умение слушать внимательно и аналитически…]<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Второй элемент, который сам собой организовался, это логистика. Как добраться до Испании? Что везти с собой и что прикупить на месте? И если «на месте» = что именно? И «на каком месте»?<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Очень удачно получилось, что ещё одна моя бывшая аспирантка обосновалась с мужем в Бильбао, куда давно и настойчиво приглашала заехать хотя бы на пару дней. Поэтому пред-начало Паломничеству было положено… в Бильбао!!! И там же были куплены в Декатлоне самые простые «горные» велосипеды (если память не изменяет, где-то в районе 70 долларов + навесные двусторонние сумки на задний багажник [alforjas], которые оказались ооочень даже уместными и полезными, поскольку разгрузили спину), и необходимая мелочёвка. Два дня в Бильбо пролетели под изумительный карри, которым угощала та экс-аспирантка-индианка, и сборы в дальний Путь…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Потом был бросок на поезде до Памплоны, а оттуда = рейсовый автобус с огромным багажным отделением, видимо специально для велосипедов (!), до границы с Францией в районе Ронсесвальес… Рейсовый автобус полный будущих паломников, которые, как и мы, собирались отправиться в Путь из Ронсесвальеса… И там-то всё и началось…<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ну и маленькая историческая справочка<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ронсесвальес (по-испански Roncesvalles, а по-французски Roncevaux) – муниципалитет в Испании, входит в провинцию Наварра. А расположен он в Пиренеях близ границы с Францией.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Сам&#243; географическое название (топоним) Ронсесвальес переводится то как «долина терновых кустов», то как «долина кустов с колючками», а если перевести на русский с баскского (эускера/эускара), то как «долина можжевельника». Сей населённый пункт расположен в Пиренеях. Площадь (на 2022 = около 15 кв км, а население = если верить инету = аж целых … 15 человек! И все они заняты в сфере обслуживания. И кого же они там обслуживают и ради чего? Чем Ронсесвальес привлекает к себе?<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Место сие получило широкую известность благодаря двум причинам-факторам:<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А) В VIII веке нашей эры 15 августа аж 778 года при Ронсесвальесе произошла знаменитая битва между басками (по альтернативной версии = французскими разбойниками-грабителями-с-большой-дороги) и войском самого Карла Великого (он же Шарлемань = Карл I = Кarolus Magnus = Charlemagne) под предводительством Роланда, того самого, о котором и «Песнь о…» сложат впоследствии… Потому что битву ту Ролан (д) проиграл…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Б) Ронсесвальес становится «краеугольным» маршрутообразующим точечным местом после того, как в 813 году начал самоорганизовываться паломнический «Путь Святого Иакова». Именно в Ронсесвальесе сходятся три из четырёх самых важных паломнических французских маршрутов (Camino franc&#233;s):<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Via Podiensis из Пюи и Конк (и можно заглянуть в очень интересное место Рокамадур = туда тоже зазывают как собственных Рокамадурских, так и Компостельских паломников) [об этом интересном месте со своим собственным паломничеством к «Чёрной мадонне» чуть ниже, но на что сразу ст&#211;ит обратить внимание = так это на «вьейру» = компостельскую ракушку на «сомбреро» паломника…].<br>
<br><img border=0 src="image1_64088559e8793aa7bd81de80_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;ТЫ ЗАПИСАЛСЯ В ПИЛИГРИМЫ-ПЕЛЕРИНЫ?!?<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Via Turonensis – из Парижа (а там Нотр-Дам-де-Пари), Тура и Пуатье,<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Via Lemovicensis – от Везеле, Лиможа и Периге.<br>
<br><img border=0 src="image2_6408855be8793aa7bd81de83_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Я есть Путь, который ищет Идущих…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Путь в Сантьяго ищет и зазывает паломников даже в Нотр-Даме в Париже…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;«Я естьПуть, который ищет Идущих…» = это очень напоминает часть цитаты из Библии: Аз есмь путь и истина и живот (Иоанн. ХIV, 6). Без пути нет хождения, без истины нет познания, без жизни нет бытия.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А в Швейцарском Фрейбурге можно самому поставить себе печать Паломника в местном Соборе Св. Николая (строился с 1283 по 1490 гг).<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В Соборе есть объявление о том, где же находится эта Печать (в свободном неконтролируемом доступе), а это значит, что её, бывает, ищут и, случается, = обрящут:<br>
<br><img border=0 src="image3_6408867b995480826e949afc_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Фрайбургская двуязычная объява о Печати…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Вот так вот:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;по-французски «печать» = «тампон»,<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;а по-немецки всё-таки «штемпель»…<br>
<br><img border=0 src="image4_6408867f995480826e949b02_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Рррраз = и припечатал сам себе!<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;И ракушка паломника в Сантьяго – компостельская «вьейра», и Крест = всё как положено…<br>
<br><img border=0 src="image5_6419af59b27d200007b470b8_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Четыре Пути ведут по Франции в Сантьяго…<br>
<br>&nbsp;Изображение карты взято из проверенных и перепроверенных открытых источников…<br><br><br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;РОКАМАДУР и ДЮРАНДАЛЬ<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Есть на юго-западе Франции небольшой посёлок, может даже и городочечек = Рокамадур, где и тысячи жителей не насчитать.<br>
<br><img border=0 src="image6_6409b6ae90bf7c42cf4be1a0_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Фотографии из Рокамадура от 28 августа 2012 года.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Главная «фишка» сего поселения – вертикальное расположение единственных двух улиц и большое число религиозных строений. Всё это привлекает в это место до полутора миллионов (!) религиозных паломников и «культурных» туристов в год. И даже роднит чем-то с Сантьяго—де-Компостела как место паломничества и полного отпущения грехов в «рокамадурский» Святой год.<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;РОКА-МАДУР или РОК-АМАДУР<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;С названием не всё прозрачно. Похоже, что изначально место то прозвали по типу «большая скала», но позже, после обретения в 1166 году мощей святого Амадура (по легенде = одного из близких к Иисусу людей) = «Скала Аматора/Амадура»<br>
<br><img border=0 src="image7_6409b6bb90bf7c42cf4be1b2_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Рокамадур 28 августа 2012 года<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А ещё в скалу на приличной высоте воткнут огромный меч = Меч Дюрандаль, который перенёс в это место архангел Михаил.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А это уже неотъемлемая часть истории Паломничества непосредственно в Компостелу!<br>
<br><img border=0 src="image8_6409b6b990bf7c42cf4be1af_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Меч воткнут в скалу…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;По легенде этот меч того самог&#243; храброго рыцаря Роланда (племянника аж Карла Великого), того с&#225;мого, который в испанском Ронсесвальесе отдал свою жизнь за Шарлеманя в боях с… сарацинами (?), басками (?) ну или там с… испано-французскими разбойниками… Наш герой в пылу битвы получил несовместимые с жизнью ранения. Доблестный лыцарь Роланд – видя, что Смерть полна коварства и его уже подстерегла, попытался переломить свой доблестный меч о каменюку, дабы славное оружие не досталось супостату. Увы, многославный меч Дюрандаль устоял и не переломился. Умирающий рыцарь в отчаянии обратился с укором к Архангелу Михаилу и… отправил упрямый несломленный меч в небеса. Меч чудесным образом пролетел четыре сотни километров и нашёл своё успокоение в скале Рокамадура… На очень даже приличной высоте от …<br>
<br><img border=0 src="image9_6409b6b690bf7c42cf4be1ac_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Лыцари на любой вкус и кошелёк…<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А что же с Рокамадуром?<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В 1105 году упоминается уже маленькая часовенка на скалистом обрыве, а в 1148 году стало известно о первом чуде. И толпы паломников отправились туда поклониться Деве Марии (её тамошняя статуя датируется XII веком). Рокамадур как центр местного паломничества расцветает и застраивается санктуариями к концу XII века. Молва о нём разносится по всей Европе, его даже упоминают в «Книге чудес XII века». В 1159 году английский король Генрих II совершил паломничество в Рокамадур, чтобы поблагодарить Деву Марию за своё выздоровление. В конце ХIII века (в 1291 году) папа Николай IV распорядился отпускать грехи сроком на год и сорок дней паломникам Рокамадура.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Но вот с началом XIV века постепенно Рокамадур приходит в упадок по самым разным причинам… Его грабили и громили несколько раз. Морили его и голодом, и эпидемией чумы, потом восстанавливали и опять громили и грабили… Последний окончательный грабёж пришёлся на годы Великой Французской революции. А с середины XIX века начинается постепенное медленное частичное восстановление комплекса за счёт лотерей и пожертвований без какой-бы-то-ни-было помощи государства. Восстанавливали многотрудно и многопроблемно замок и всю средневековую часть Рокамадура много лет. К осени 1872 года восстановительные работы в Рокамадуре были завершены.<br>
<br><img border=0 src="image10_6409b6b490bf7c42cf4be1a9_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Рокамадур 28 августа 2012 года<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Паломничество в Рокамадур<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Притягательным центром религиозно-культурологического паломничества в Рокамадур остаётся так называемая Чёрная мадонна, деревянная статуя которой хранится в часовне Нотр-Дам. А копии можно купить в самых разных размерах и по самым разным ценам в местных сувенирных лавках, лавочках и лавчонках.<br>
<br><img border=0 src="image11_6409b6b190bf7c42cf4be1a6_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;«Чёрная Мадонна»<br>
<br><img border=0 src="image12_6409b6b090bf7c42cf4be1a3_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;«Чёрная Мадонна» из соседнего Оспиталета…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Это «Чёрная Мадонна» из соседней деревушки Оспиталет… Почти копия оригинальной фигуры из Рокамадура.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Истинные верующие паломники в Рокамадуре должны на коленях преодолеть 216 ступеней главной очень крутой лестницы, ведущей в церковную часть комплекса. Католическая церковь привлекает в Рокамадур полной индульгенцией тем паломникам, которые в Святые годы, когда праздник Тела и Крови Христовых совпадает с днём Рождества Иоанна Крестителя (24 июня) совершат все необходимые ритуальные таинства. В дни больших отпущений, когда даруется отпущение всех грехов, в Рокамадуре собирается около 30 тысяч человек.<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ГРАМОТА<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Если успешно завершившие Путь в Cантьяго-де-Компостела получают «Компостелу», а в Финистерре = «Фистеррану», то и рокамадурские не остаются без «справочки» = «рокамадурианы», а по-местному «Рокастейи» (или Рокастельи)!<br>
<br><img border=0 src="image13_6409b7fc53cb3170f542d6d0_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Вот она = «Рокамадуриана»…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Чтобы получить такою «грамоту», надо по определённым паломническим маршрутам пешком пройти минимум 100 км или на колёсных (но безмоторных) или копытных средствах передвижения последние 200 км… И не забыть «отметиться» в «контрольных пунктах» = поставить штампик в паспортину пилигрима!<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ЧЕСТНОЕ ОТНОШЕНИЕ К ПРАВИЛАМ<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Пысы от 16/02/2023: Вопрос честного отношения к простым, но жёстким, требованиям «паломничества» (при том, что дело это абсолютно добровольное) стоит и сегодня. Уже на маршруте в Галисии был свидетелем «группы поддержки» на микроавтобусе, которая не только сопровождала периодически крутящего педали, но и везла все его вещи и даже «подкидывала» его самого поближе к приютам пару раз на достаточно трудных участках трассы, когда дорога шла существенно вверх…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Пысы от 06/03/2023: Перечитал выше про «безмоторные» минимальные 200 км на колёсах для получения «Компостелы», а вопросик-то свербит: есть ли какие-то ограничения по использованию электровелосипедов??? Конечно, если перед вами крутейший подъём в 25% = то тут никакой электровелосипед не вывезет, не хватит у него силёнок, а толкать такую железяку весом в 30+ кг в гору придётся своими силами… И «автономия» у большинства велосипедов с электроприводом не такая большая, и заряжать и подзаряжать их надо регулярно, но всё-таки… Есть ли какие-то формальные ограничения?!? Погуглил… Официальных «ограничений» по использованию э-велосипедов и гибридов не нашёл, но… Но нашёл официальные сайты по прокату велосипедов именно для паломников Пути в Компостелу и… обнаружил, что велосипедистам предоставляется широкий выбор самых современных велосипедов на любой тяге! В том числе и электрические, и гибриды, и в разных модификациях… Так что спрос родил богатое предложение. А раз эти сайты многочисленны, публичны и официальны = запрета или ограничений на электротягу, видимо, нет…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Во Франции (как и в Испании) гражданские суды (как и церковные) до настоящего времени, бывает, накладывают обязательство совершить пешее многомесячное многокилометровое паломничество в Рокамадур (как и в Сантьяго) по самым труднопроходимым маршрутам ради духовно-физического исправления правонарушителей и незлостных преступников и правонарушителей с некритическими сроками лишения свободы.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;*****<br>
<br><br><br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ИСТОРИЯ ПУТИ В САНТЬЯГО<br></h3><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ИСТОРИЯ ПУТИ В САНТЬЯГО<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Я же до &#769;93 года про этот Путь ничего не слышал… Но после &#769;93-его уже начал интересоваться… Инет = это же кладезь сведений, фактов и… ф&nbsp;-------<br>|&nbsp;Библиотека iknigi.net<br>|-------<br>|&nbsp;&nbsp;<br>&nbsp;-------<br><br><br> легенд!<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ВОТ что написано в туристических путеводителях (в моём вольном компрессированном пересказе-переводе):<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ИТОГО:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Сантьяго-де-Компостела (Santiago de Compostela) считается третьим после Рима и Иерусалима центром христианства. В средние века многочисленные паломники (до страшной эпидемии чумы числом чуть ли не до полумиллиона в год!) преодолевали горы и долины, стремясь добраться до него. И получить отпущение всех грехов в Святыегоды, как распорядился в XII веке папа Каликст II (Calixto II), даровавший всем пилигримам, совершившим пешее паломничество в Компостелу, право на полное прощение грехов, чем и поднял статус маленького городка в тьмутараканной Галисии – в плане святости – почти до уровня Иерусалима и Рима своей буллой Omnipotentis dispositione от 27 февраля 1120 года. Именно Каликст II и установил год как «Святой», когда день Апостола Иакова 25 июля приходился на воскресенье.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Вот и в наше время сюда стекаются паломники и туристы со всех концов света… Что-то притягательное влечёт паломников в Сантьяго…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А всё почему? Потому что здесь в соборе святого Якова находятся [я к о б ы] мощи Иакова Зеведеева, – одного из тех самых двенадцати апостолов.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Существует легенда о том, как апостол Иаков Старший, ученик и близкий друг Христа, пришёл проповедовать Евангелие в одну из отдаленных римских провинций (нынешнюю Испанию). По возвращении в Палестину он был схвачен и обезглавлен по приказу царя Ирода. Тело Апостола верными учениками было погружено на «утлый чёлн», и в последствии нетленные останки Иакова оказались чудесным образом выброшенными на берег в устье реки Улья (Улла – Ulla), недалеко от будущего города Сантьяго-де-Компостела. В 813 году монах-отшельник Пелайо обнаружил забытый всеми ковчег. Узнав о находке, король Астурии Альфонсо II распорядился построить небольшую базилику (часовню). На её месте теперь и стоит собор. И провозгласил этого апостола Иакова Старшего покровителем испанского королевства. Само место было названо Компостела (от латинского Campus Stellaе – «Место, обозначенное звездой»). А святой Иаков Зеведеев, чудесно являвшийся во время битв с сарацинами, стал покровителем Испании и Реконкисты и, по совместительству, покровителем паломников. По преданию, в 844 году во время одного из сражений Реконкисты, в решающий момент битвы христианским войскам, сражающимся с многократно превосходящими силами иноверцев (мавров), пришёл на помощь крестивший Испанию апостол Иаков на белом коне и с мечом в руке. Это явление святого так воодушевило христиан (а по легендам таких явлений потом было не меньше сорока), что они выиграли эту битву, несмотря на превосходящие силы противника. И многие другие битвы были выиграны, и освободили от мавров всю Испанию…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Первым паломником (по суше, по тверди земной, не по морю!) к останкам апостола Иакова и стал тот самый король Астурии Альфонсо II, который в 829 году вместе со своей свитой пустился в путь из Овьедо в Галисию, уже бывшую в те давние средневековые времена частью его королевства. И путь из Овьедо в Компостелу, а это больше 300 км, стал первым паломническим маршрутом El Camino Primitivo на Пути Святого Иакова.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;На этом месте была запланирована условная карта с маршрутом Примитивного Пути Святого Иакова, но, увы, она хоть и в открытых источниках бытует, но насколько защищена авторским правом = не смог выяснить…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Вот и пришлось самому такую карту «нарисовать» на основе яндексовской «подложки». И получилось вот что:<br>
<br><img border=0 src="image14_6415d24d582ba30007496a24_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;«Первый» = «примитивный» Путь в Сантьяго из… Овьедо<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Существует ещё одна легенда, по которой, императору Карлу Великому (Шарлеманю) приснился Млечный Путь, простиравшийся к Компостеле (тогда ещё без «Сантьяго») через Францию и Испанию. В том же сне Господь призвал императора расчистить и очистить «звездный путь» от мавров. Карл не осмелился противиться сну и начал освобождать от «иноверцев» Кастилию, Леон, Наварру, Ла-Риоху и Галисию, а Святой Иаков получил «прозвище» Матаморос (в вольном переводе «избавитель от мавров» или «мавроборец» или даже «мавроубивец»)…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;[Пожалуй здесь стОит упомянуть тот факт, что данное слово «матаморос», при всех его негативных коннотационных изначальных смыслах, присутствует сегодня практически везде в форме географических названий (городов, посёлков, улиц) во многих странах мира (Мексике, Колумбии, Кубе, Чили и т.д.), очень даже распространённых фамилий в испаноязычном мире, названий музыкальных коллективов (например кубинское «Трио Матаморос»), кафе, ресторанов, и так далее…]<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;*****<br>
<br><br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;РЕПОРТАЖ: НА ВЕЛОСИПЕДЕ ПО ИСПАНИИ (НАЧАТ В 1999 ГОДУ)<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Осенью 1999-ого первые наброски «репортажа» были опубликованы по «горячим следам» (надо было поделиться эмоциями со студентами и, возможно, сподвигнуть кого-то из них на Путь) в виде двухчасового показа видео с покадровыми комментариями, а уже потом более-менее оформленный текст был предложен «самиздату».<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А сейчас, похоже, пришло время (используя ТОТ скоропалительный непричёсанный вариант-набросок) переработать и переоформить ту статью.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;С чем себя и вас «поздравляю»… И приношу извинения за некоторые повторы и скакания с одного сюжета на другой…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;На велосипеде по Испании<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Святой 1999-й год (A&#241;o Santo Xacobeo’99)<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;(июль-август 1999)<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;(сентябрь 2022 – март? 2023)<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Тот 1999 год в Испании был особым: 25 июля как раз приходилось на воскресенье, а это значит, что столица Галисии – Сантьяго-де-Компостела (Santiago de Compostela) – в течение всего календарного года становилась центром религиозно-культурного паломничества практически со всего христианского (в основном католического) мира.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Вечером 31 декабря 1998 года уже в 177—ой раз аж с 1428 года Святые Врата Кафедрального собора в Сантьяго (а они, самое интересное, с «задней», «обратной» стороны здания) были открыты для паломников. И пребудут они открытыми целый Святой год – A&#241;o Santo Xacobeo… Предыдущий Святой год был в 1993 году, а следующие будут в 2004, 2010, 21, 27, 32, 38 и т. д.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А почему он по-испански называется Jacobeo (Xacobeo по-галисийски)? = не в честь ли Апостола Хакобо (Яго, Якова, Иакова и т.д.)??? И почему паломники идут именно в СантьЯго? О каком Иакове речь идёт? Будем искать ответы на эти вопросы по мере приближения к цели Пути = Кафедральному Собору в Сантьяго-де-Компостела…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В литературе тема «паломничества» не исчезает никогда: уже в наше время от Байрона («Паломничество Чайльд-Гарольда») через Германа Гессе с его «Паломничеством в страну Востока» к «El peregrino de Compostela/Diario de un mago» = «Дневнику мага» Пауло Коэльо и многим другим публикациям (не упоминая здесь о православных паломниках и паломничествах)…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А пока = для справочки: 1993-ий Святой год привлёк в Галисию (и, соответственно, в Сантьяго) 6 млн паломников и туристов. При том, что даже сегодня в столице проживает меньше 100 тысяч человек, а всего в Автономном сообществе Галисия = около трёх миллионов… Тот 93-ий был первым культурно-историко-спортивно-экуменическо-религиозным Святым годом. До этого католический компонент вокруг и внутри Пути был основополагающим… Предпоследний в столетии и тысячелетии «Святой» год-1993 был первым, где именно культурно-развлекательный элемент и вне-религиозный компонент сыграли свою чуть ли не решающую роль в привлечении внимания СМИ и туристических агентств к Пути в Сантьяго. Среди «супер-звёзд» мировой величины, которые украсили торжества, были Брюс Спрингстин и Боб Дилан, а «Концерт Тысячи лет» (это была отсылка к почти тысячелетней истории паломничества в Сантьяго: «Concerto dos Mil Anos») получился самым грандиозным культурным событием в истории Пути в Сантьяго, которое привлекло внимание действительно мировых средств массовой информации. Практически весь не-испанский мир в одночасье узнал о Пути в Сантьяго благодаря тому концерту. Никогда раньше в истории Испании на одной сцене не выступало столько звёзд! В Ла Корунье 8—10 июля выступили не кто-нибудь, а Sting, Neil Young, George Benson, Chris Isaac, Bob Dylan,·Robert Plant, The Kinks, John Mayall, Jerry Lee Lewis, Chuck Berry, Eric Bardon, Bo Didley и Wilson Pickett.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;На другой площадке тем же летом 30 тысяч галисийцев и гостей Галисии пришли на концерт под дождём Хулио Иглесиаса…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Я же скромненько так сходил в 93-ем в Сантьяго за символическую денюжку на потрясающий концерт гитариста Джона Маклохлина, на бесплатное душевнейшее выступление кубинца Паблито Миланеса, а через пару дней и на ночной концерт «Старой Тровы из Сантьяго [который на Кубе]» (когда ещё они не стали такими известными, как и триумфально покорившие весь мир «старички» -кубинцы Buenavista Social Club с лёгкой руки Рая Кудера, «открывшего» их на Кубе в самом конце ХХ века в 1997-ом, когда им было уже хорошо за 65+…) и, конечно, «заболел» галисийской волынкой в руках и устах Карлоса Нуньеса вместе с ирландцами из Чифтайнс (The Chieftains). Тогда же впервые увидел рыжеволосую длинноногую ирландку Джин Батлер (Jean Butler), которая зажигательно танцевала на сцене в Сантьяго под кельтскую музыку Чифтайнс с Нуньесом… Там тогда она была на «подтанцовке»… Это потом, уже в Шотландии увидел её в первых версиях концерта «Риверданс» примой в паре с Мишей (Майклом) Флэтли… Это потом, в Глазго, в 96—97 ходил на концерты Карлоса Нуньеса на Кельтском фестивале и опять слушал его в Сантьяго в 99-ом 27 июля широко раскрытыми ушами, стоя у самой сцены… (А чтобы «застолбить» местечко у той сцены пришёл на площадь очень заранее = вход был свободный! И «поздно пришедшим = не кости, а самые задние ряды…)<br>
<br><img border=0 src="image15_6409b9696a71f70d79b32645_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Карлос Нуньес = главный волынщик Галисии и Испании…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Вот он = Карлос Нуньес, самый известный «волынщик» Галисии и Испании. Таким я его и видел/слышал на концерте в Сантьяго 27 июля 1999 года…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Кстати, если в 93-ем Карлос Нуньес был «приглашённым» волынщиком на концерте ирландских Чифтайнс в Сантьяго, то в 99-ом те самые Чифтайнс были уже приглашены выступить вместе с «хэдлайнером» Карлосом Нуньесом. У галисийского волынщика много записей, его концертные выступления легко найти в ЮТьюбе, у меня в коллекции есть несколько дисков, но на первом месте = самый первый компакт 96 года: A Irmandade das Estrelas (Brotherhood of Stars). И Чифтайнс тоже в нём соучаствуют… Тот диск положил начало настоящему взрыву интереса к кельтской музыке в Испании… И за её пределами тоже… И волынщики (среди которых и Hevia, и Cristina Pato, и многие другие) стали появляться в самых разных уголках страны. И были долгое время ооочень популярны…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;На 1999-ый Святой год была предложена цель = принять 10 млн паломников и туристов. Как и чем (кем) привлечь столько людей в Галисию?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;А) уникальной богатейшей культурной программой (по примеру прошлого Святого года-93)<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Б) хорошо продуманной и отлаженной инфраструктурой = «удобствами»<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;В) целью! (но каждому = своё!)<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Итак: уже в первых числах января 1999 года в СМИ появились имена «звёзд», которые обещали выступить в Сантьяго и/или других галисийских городах в рамках «Святого года-99»: The Rolling Stones, The Corrs, Aerosmith, Sting, Mike Oldfield, Eric Clapton, американская кубинка Gloria Estefan и нестареющая француженка Mirelle Mathieu. Испанский тенор Pl&#225;cido Domingo пообещал объехать Галисию с Королевским филармоническим оркестром Галисии (Real Filharmon&#237;a de Galicia).<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Конечно, не все выступали в одно время на одной площадке в одном городе. Но список участников (особенно для Испании) впечатляет. А кроме уже упомянутых, в юбилейной концертной программе Святого года участвовали такие всемирного масштаба исполнители, как Ростропович (на концерт которого билетов было просто НЕ ДОСТАТЬ НИКАК от слова «СОВСЕМ») и Элтон Джон, который в Понтеведре выступал под проливным галисийским дождём…<br>
<br><img border=0 src="image16_6409ba72f0237dc4e6f28166_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Сантьягская «паломническая» газета за июль 1999 года… <br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Как далеко и давно это было…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Июль 1999 года… Ростропович в Испании… Как далеко и давно это было…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Завершал же музыкальный фестиваль июля месяца (но не всего Святого года) концерт с участием Пласидо Доминго 31 июля с классическим репертуаром бельканто и народными испанскими музыкальными произведениями…<br>
<br><img border=0 src="image17_6409ba79f0237dc4e6f2816c_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;31 июля 99 года Пласидо Доминго закрывает Фестиваль…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Сегодня = март 2023 года. А Пласидо всё ещё выступает с концертами: от Палм-Бич до Будапешта…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Его девиз: If I rest, I rust® = Ни дня без ноты :-) Не хочу ржаветь :-)<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;*****<br>
<br><br><br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ИЗ ВАГАНТОВ В ТУНЦЫ<br></h3><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;СТУДЕНЧЕСКАЯ ТУНА<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А кроме профессиональных играющих и поющих музыкантов всех жанров и танцоров Сантьяго и другие галисийские города и посёлки превращаются в открытые сцены для исполнителей-любителей. И одни из них студенты-«тунцы», которые есть не только в каждом университетском городе, но и чуть ли не на каждом факультете любого университета. И «концертируют» эти «тунцы» круглый год.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;О студенческой университетской испанской «туне» – «tuna» необходимо сказать отдельно несколько тёплых слов. Итак:<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А«ля средневековые студенты (по одёжке и повадкам) «тунцы» разгуливают по местам многолюдного пучкования туристов и местных, вооружённые музыкальными инструментами, специфическим репертуаром и юношеской «задиристостью», а также нахрапистой коммуникативностью. И голосистостью. И прилипучестью…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Основные музыкальные «тунцовые» инструменты: гитары, мандолины, аккордеоны, иногда скрипки и обязательно бубны – их главный ударный инструмент [1 - На кафедре бубна «Уральских пельменей» тунцы сдали бы и зачёты, и экзамены, и дипломные работы написали на отлично с отличием!]! Из-за своего кочево-бродячего образа музицирования «тунцы» громоздкие инструменты (типа виолончели или басового барабана) обычно не носят ни на себе, ни с собой.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;NotaBene: На кафедре бубна «Уральских пельменей» испанские тунцы сдали бы и зачёты, и экзамены, и дипломные работы написали на отлично с отличием!<br>
<br><img border=0 src="image18_6409ba76f0237dc4e6f28169_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Сантьягская Туна-93…<br>
<br>&nbsp;Сантьягские «тунцы» образца 1993 года.<br>&nbsp;И я там был. И я именно с ними голосил…<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Репертуар «тунцов» слезливо-балладно-серенадно-хоровой. Очень много латиноамериканских «перепевов» или «мотивов». И темы баллад-серенад = молодёжно-студенческо-романтические от красных гвоздик для дамы студенческого сердца, до слёз счастья невесты, таки выходящей замуж за студента, от мокрых средневековых улиц Сантьяго, до боя часов здания медицинского факультета, прощающегося с выпускниками…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Прощай, прощай факультет дорогой!<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Тут я, было дело, начал учёбу,<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;и вот я уже тебя покидаю…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Грустит факультет мой родной,<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Грустит без студентов кампус,<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Грустят заложенные в ломбарде учебники…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;А по улицам Сантьяго<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Звучат свадебные песни =<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Это студент женится-таки<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;На своей подружке!<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;А у другого студента в петличке<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Красная гвоздичка, которую<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Он так и не подарил очередной подружке,<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;У которой такие красные губки…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;ЙолЕ!!!<br>
<br>&nbsp;(мой очень вольный пересказ<br>&nbsp;сразу нескольких типичных<br>&nbsp;прощальных и «победных» песен «туны»)<br><br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Кто они – эти «тунцы» ХХ и теперь уже ХХI века? Куда уходят корнями?<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ходят слухи, что равноправие полов в ХХI столетии распространилось и на «тунцов», хотя раньше это были исключительно мужские музыкально-ловеласовские забавы. И если в итальянской Болонье самый старый университет в мире был основан в 1088 году, то в Англии Оксфордский университет = в 1096 году, а Кембриджский = в 1209 году. В Шотландии университет Сент-Эндрюса был основан в 1410—1413 годах; Парижская Сорбонна = около 1150 года; Португальский универ в Коимбре в 1290 году; Венский университет в Австрии = в 1365 году; Гейдельбергский университет в Германии в 1386 году, а Компостельский в Галисии = в 1495 году. При том, что в Саламанке официально университет был основан аж в 1254 году, то есть больше 750 ЛЕТ НАЗАД!!! И при тогдашней системе многоуровневого и многолетнего обучения студенческое брожение «мучеников науки» по всей Европе было явлением абсолютно нормальным и естественным! Сегодня восьмилетний курс медицины в Болонье, завтра многолетняя анатомия в Вене, а послезавтра десятилетний курс богословия в Сорбонне… <br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;(ПыСы: даты основания университетов не перепроверял дважды-трижды, каюсь. Могут быть разночтения…)<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Во французской стороне, на чужой планете,<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;предстоит учиться мне в университете.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;До чего тоскую я – не сказать словами…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Плачьте ж, милые друзья, горькими слезами!<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;На прощание пожмём мы друг другу руки,<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;и покинет отчий дом мученик науки…<br>
<br>&nbsp;«Из вагантов»<br>&nbsp;музыка Давида Тухманова<br>&nbsp;вольный перевод средневекового стиха Льва Гинзбурга<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;«Из вагантов» не случайно описывает такого «школяра». Если погуглить историю создания этой песни для эпохального диска «По волне моей памяти» Давида Тухманова (1976), то можно узнать много интересного про средневековых студентов-вагантов.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А само имя «ваганты» очень созвучно испанскому глаголу «vagar» = «бродить», а «vagabundo» = соответственно = «бродяга». Так что средневековые европейские студенты на самом деле и были «бродягами» из одной страны в другую, из одной Альмы Матер в другую…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;И вот в средневековой Европе появляется разношёрстное «братство» бродяг «перекати-поле»: паломники, нищие, бродячие артисты и… студенты!<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;И если нищие просили подаяние, бродячие цирковые артисты и артисты-кукловоды выступали со своими концертами и представлениями за какую-никакую плату и продукты питания натурой, то студентам для поисков средств к обучению и существованию оставалось… завоевать богатенькую даму сердца себе или кому-то ещё (за денюжку, конечно)! Так что милостыню особо и не просили, но обходили зрителей-слушателей со шляпой, кто сколько может за концерт, или исполняли серенады под окнами чьих-то-там дам по заказу. Но те бродячие студенты оставались «ловеласами» и похитителями чужих жён, и чем больше девичьих или дамских разбитых сердец, тем больше ленточек на плаще «тунца». Считается, что каждая (!) такая лента означает побеждённую, совращённую, соблазнённую или уведённую из дома девицу, и как закономерное следствие сего = разбитое сердце. Поэтому и плачут от счастья те немногие, которые доводят до «свадебного марша» своего искусителя…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Hoy va la tuna de gala<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;cantando y tocando<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;la marcha nupcial…<br>
<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Туна-то сегодня принарядилась,<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;И поют, и играют<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;На свадьбе «тунца»…<br>
<br><br><img border=0 src="image19_6409bc71cae06e45c6027e1a_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Сантьягский «тунец» -93<br>
<br>&nbsp;«Современный» (конец ХХ века) сантьягский «тунец» -93<br>&nbsp;перед Собором толкает кассеты<br>&nbsp;(тогда ещё кассеты были!)<br>&nbsp;и компакты с записями своей родной «туны»…<br><br><br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Когда появились тунцы и туна в Испании?<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;И когда же появились тунцы и туна в Испании? Считается, что вместе с университетами, то есть уже где-то в XIII – XIV веках.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;А главный словарь Королевской Академии наук Испании так трактует значение и происхождение слов «туна» и «туно»:<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ТУНА = вероятно (!) от французского tune = «приют для нищих» или «подаяние», в свою очередь от «Roi de Thunes» = «Король Туниса» (имя, данное главарю банды французских разбойников-бомжей-деклассированных элементов)<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ТУНО<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;1) плут, бродяга, праздношатающийся, слоняющийся без определённых занятий<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;2) участник музыкального коллектива студентов «туна»<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;3) жизнь свободная и неприкаянная / бродяжная / праздная<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Но тут свой громкий голос подала так называемая «народная этимология»:<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;– «tuna» = это же рыба такая: «тунец», а «tunо» = это «ловец тунца». А что делали в те стародавние времена «ловцы» тунцов?!? Они бродили вдоль берегов в поисках этой самой рыбы тунца в прибрежных водах… Вот и опять мотив «бродяжничества» заявляет о себе! Так что отставим ненужные споры, я себе уже всё доказал: студенческий музыкальный коллектив = «туна», а его участники = «тунцы»!<br>
<br>&nbsp;*****<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Если у кого-нибудь возникнет желание познакомиться с самыми известными песнями туны = вот они по-испански. Достаточно набрать в ютьюбе и… приятного знакомства!<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Clavelitos<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Tuna Compostelana<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Fonseca<br>
<br><br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ВРЕМЕНА ВЫБИРАЮТ?<br></h3><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Самое интересное, что в конце XX века (начиная именно с ’93 года) исключительно религиозная направленность «паломничества» в Сантьяго уже совсем не обязательна: достаточно иметь культурно-исторический интерес к этому «мероприятию», чтобы официально записаться в «паломники»… Времена выбирают?<br>
<br>&nbsp;*****<br><br><br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ТОЧКА ОТСЧЁТА = КАЖДЫЙ ВЫБИРАЕТ ДЛЯ СЕБЯ<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;КАЖДЫЙ ВЫБИРАЕТ ДЛЯ СЕБЯ:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Точку отсчёта…<br>
<br><img border=0 src="image20_6409bc7bcae06e45c6027e23_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Моя карта-99<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Вот с этой картой-гидом по Пути на велосипеде образца 1999 года я и колесил по Испании в июле ’99-ого…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А вот ЭТУ карту мне торжественно вручили в Ронсесвальесе при регистрации со словами: «Кати себе на здоровье!»<br>
<br><img border=0 src="image21_641a0776b27d200007b4a481_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Карта Французского Пути по мотивам аж ещё ХII века…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Я её назва тогда «Снизу вверх наискосок»…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Начать «паломничество» можно с любой точки «трассы» или «маршрута». Но есть, естественно, несколько условий: чтобы официально получить «отпущение грехов» пешие паломники должны пройти не менее 100 км, а «колёсные» (на велосипеде) или «копытные» (на лошадях) – никак не менее 150 (моторная тяга в счёт не идёт), а по другим = самым официальным и свежим на 2023 год = источникам – даже не менее двухсот. Каждый получает «паспорт паломника» (в любом КПП: это обычно приходская церковь, монастырь, «приют» или специальный пункт отдыха), и к концу пути весь такой паспорт будет заполнен печатями и штампами, свидетельствующими о прохождении через определённые «ключевые» места: церкви, монастыри, таверны, контрольно-пропускные пункты или туристические офисы. Мне встречались «паломники», основным побудительным мотивом которых и было «коллекционирование» всех возможных печатей и штампов по трассе… Эти не пропускали ни одной церкви, ни одного бара, ни одной таверны на пути к Сантьяго, в которых имелась хоть какая-то печать…<br>
<br><img border=0 src="image22_6409bc78cae06e45c6027e20_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Фото паспорта паломника 1999 года<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ПУТЬ был начат регистрацией 10 июля в Ронсесвальесе и довёл до Сантьяго 20 июля 1999 года… О чём и главная печать имеется…<br>
<br><img border=0 src="image23_6409bc76cae06e45c6027e1d_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;20 июля 99 года = в Сантьяго!!!<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Или здесь:<br>
<br><img border=0 src="image24_6409cfc0bffbcf1474b3b172_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;И до Сантьяго доехал, и до Фистерры…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Одного паспорта не хватило на всё. Собирал печати в ТРИ докУмента…<br>
<br><img border=0 src="image25_6409cfd4bffbcf1474b3b184_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Xacobeo ’99 = печати и штампы…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Коллекция печатей, штампиков и отметок… июль 1999 года<br>
<br><img border=0 src="image26_6409cfcdbffbcf1474b3b17e_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Пелегрин-99 «вьейра» на печатях…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;И «пелегрин», и «ракушка» = на печатях и штампах Камино-99<br>
<br><img border=0 src="image27_6409cfc8bffbcf1474b3b17b_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Моя «вьейра» = провёз и сохранил…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Пронёс – провёз с собой весь Путь до Фистерры…<br>
<br><img border=0 src="image28_6409cfc6bffbcf1474b3b178_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;«Пелегрин» на колёсной тяге…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Это и есть символический «вело-паломник» (’99)<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Вот такие символические пешие условно-средневековые паломники украшали плакаты, панно, буклеты = всю наглядную агитацию во время Пути…<br>
<br><img border=0 src="image29_641a08a0b27d200007b4a519_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Вневременной пеший «условный» паломник в Сантьяго…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Фото странички паспорта паломника: «Печати и штампы» = церкви, монастыри или туристические офисы:<br>
<br><img border=0 src="image30_6409cfc4bffbcf1474b3b175_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;За день Пути можно собрать десяток печатей…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Традиционно имеется несколько стартов: если хочется пройти по всей северной Испании (по так называемой французской дороге: Camino Franc&#233;s) (сверху вниз наискосок), то обычно начинают на границе с Францией в красочном горном посёлке Ронсесвальес (Roncesvalles). Самые отчаянные забираются ещё чуть выше в горы (уже на французской территории) и начинают свой путь в Сантьяго аж в Сан-Жан-Пье-де-Пор (т) в 28 км от Роснесвальеса. Следующий отправной крупный пункт – Памплона (Pamplona). Потом из крупных следуют Логроньо (Logro&#241;o), Бургос (Burgos), Леон (Le&#243;n), Асторга (Astorga), Понферрада (Ponferrada). Последний крупный старт уже на территории Галисии: О Себрейро (O Cebreiro) – 152 км от Сантьяго или для пешеходов = Саррия (Sarria) – 112 км.<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ПЫСЫ ИЗ ПРЕВСАНА, ЧТО ВО ФРАНЦИИ (РЯДОМ СО ШВЕЙЦАРСКОЙ ЖЕНЕВОЙ)<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В нашей микродеревушке всего-то меньше 9 тыщ жителей (по результатам переписи и уточнений 2021 года). Но мир, оказывается, удивительно тесен! Настолько тесен, что на нашей улочке о двадцати строениях всего-то через три дома от нас проживает французская пенсионерка, которая… пешком (!) вот уже в течение нескольких лет (!) этап за этапом (!) проходит этот ПУТЬ Святого Иакова в Сантьяго из Франции, начав его в… Швейцарской Женеве! За один раз она рассчитывает свои силы примерно на неделю, в прошлом 2022 году даже пришлось ей немного перенести время прохождения очередного этапа (уже в районе славного города Кагор, славящегося не только сладким вином «кагор», но и трёхбашенным мостом, собором, садами и узкими средневековыми улочками) из-за травмы. К счастью, сия травма была залечена, нога приведена в должную форму и Путь продолжен!<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Кто ищет = тот всегда найдёт! Кто идёт = тот всегда дойдёт? Она в это верит и идёт своим Путём!<br>
<br>&nbsp;*****<br><br><br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;КАРТА. ЭТАПЫ БОЛЬШОГО ПУТИ<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Первая страница карты маршрута…<br>
<br><img border=0 src="image31_6409d1a92117a148f452917e_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Франция + Испания = ПУТЬ…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Самый первый = он самый трудный…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Но: чтобы получить отпущение грехов и «грамоту» «Компостелу» в Сантьяго, необходимо строго формально соблюсти следующее правило минимального километража:<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Для пеших паломников = достаточно 100 км, то есть можно начинать Путь уже в Галисии, а вот для «колёсных» или «копытных» пилигримов установлен минимум в 200 км. И в каждом контрольно-пропускном пункте не забывать о печатях в паспорте паломника!<br>
<br><img border=0 src="image32_6409d1b52117a148f4529187_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Первый этап из Ронсесвальеса…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Карта-схема профиля первого этапа большого пути:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;От Ронсесвальеса до Памплоны.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;«Всего» 48 км. Перепад высот 420—962 м. Уровень сложности = средне-высокий…<br>
<br><img border=0 src="image33_6409d1b12117a148f4529184_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Последний этап до Сантьяго…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Это карта последнего этапа от Палас де Рей до Сантьяго.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Последний бросок = 69 км. Перепад высот: максимальная высота 560 метров, минимальная – 290 м. Уровень сложности = средний.<br>
<br><img border=0 src="image34_6409d1ad2117a148f4529181_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;А здесь профиль посложнее…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Карта предпоследних этапов.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Посложнее, чем у финального броска.<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ПОБУДИТЕЛЬНЫЕ МОТИВЫ: КАЖДЫЙ ВЫБИРАЕТ ДЛЯ СЕБЯ<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;КАЖДЫЙ ВЫБИРАЕТ ДЛЯ СЕБЯ:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;ПОБУДИТЕЛЬНЫЕ МОТИВЫ<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;У меня было несколько побудительных мотивов для такого рода путешествия. С одной стороны хотелось ещё раз побывать в городе, который произвёл на меня незабываемое впечатление ещё в предыдущий «Святой год» – в 1993 году. И не только в городе, но и в Галисии, и в Наварре, и вообще в Испании.<br>
<br><img border=0 src="image35_640a25aa788a0b5896823087_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Сантьяго: Собор-93<br>
<br>&nbsp;г. Сантьяго-1993, июль (Кафедральный Собор)<br><br><br><img border=0 src="image36_640a25b9788a0b5896823093_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Кафедральный Собор-93<br>
<br>&nbsp;г. Сантьяго-1993, июль (Кафедральный Собор)<br><br><br><img border=0 src="image37_640a25b7788a0b5896823090_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Сантьяго-93<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Этого в Сантьяго сегодня (да и вчера тоже) вы уже не увидите:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Памятник паломникам, 1993 год (просуществовал только один – тот самый -1993-й год)<br>
<br><img border=0 src="image38_640a25b4788a0b589682308d_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Сантьяго-93<br>
<br>&nbsp;Сантьяго-1993 = Кафедральный Собор красив (и виден) отовсюду…<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Паломничество, совершённое в «Cвятой год», очень даже «выгодная» штука: и грехи тебе отпустят автоматом, и войти в Храм можно будет через «Святые» Врата удивительного по своей красоте Кафедрального Собора, которые в не «святые» года наглухо заделываются (кирпичами ли?), чтобы никто не дай Бог… Кроме того, в такие «святые» годы Сантьяго просто преображается и становится одним из главных культурно-притягательных центров Европы, особенно летом во время главных июльских торжеств. И не только сама столица, но и вся Галисия!<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ЦИФРЫ… ЦИФРЫ… ЦИФРЫ…<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А вот и цифИри подоспели! За 2010 Святой год 272 тысячи паломников получили «Компостелу», а годом раньше (2009), который не был Святым, всего без малого 146 тысяч. Ожидалось, что Святой 2021 год станет прорывным в истории паломничества в Сантьяго, однако все карты попутала ковидная пандемия со всеми её рестрикциями и карантинами, несмотря на которые всё-таки почти 180 тысяч «Компостел» было официальны выдано добравшимся до Сантьяго.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Кто же дошёл или доехал до Собора в Сантьяго в 2021 году?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Мужчин было меньше, чем женщин. Испанцев же стало пропорционально больше, чем иностранцев. Большинство паломников шли пешком. А где-то я недавно читал, что велоколёсных паломников в любом случае в Путь к Сантьяго отправляется всего около 6% от общего числа…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Цифры 2021 года говорят сами за себя:<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;– 79773 женщин против 79424 мужчин (!) = похоже, что это произошло впервые;<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– 148986 шли пешком, 9859 ехали на велосипеде (а это примерно 6,6% от идущих пешком), 162 передвигались на лошадях;<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– 137126 = испанцы, 7669 = итальянцы (!), 6816 = немцы и 6566 = португальцы.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А для сравнения = цифири из далёкого 1999…<br>
<br><img border=0 src="image39_640a25af788a0b589682308a_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;«Курьер Галисии» от 04/08/99<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Самая главная цифра за июль 1999 года = только за один этот летний месяц грамоту «Компостелу» получили больше 34 тысяч паломников… И я среди них был…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Кроме того, за месяц июль 99 года в Сантьяго «добрались»:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;18550 мужчин<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;17710 женщин<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;28973 пешком<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;5494 на велосипеде<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;93 на лошадях<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;21683 (62,74%) = младше 30 лет<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;97,77% совершили паломничество движимые религиозным порывом<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;89,25% паломников = испанцы<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;3,62% = немцы<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;2,73% = французы<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;1% = португальцы<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;84,57% паломников шли по Французскому Пути<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;5,16% = по Северному Пути…<br>
<br><img border=0 src="image40_640a276c396ceaa02992a017_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Сантьяго-99<br>
<br>&nbsp;Доехал. Устал. Присел на ступенях Собора… (июль 1999 года)<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Пысы: а курточка-то та самая, из Конкордии…<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ЧТО ЖЕ ЖДЁТ ПАЛОМНИКОВ В СВЯТОЙ ГОД В САНТЬЯГО ПОСЛЕ ДОЛГОГО МНОГОТРУДНОГО ПУТИ?<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Что же ждёт паломников в Святой год в Сантьяго после долгого многотрудного Пути?<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Святые Врата! К ним подходим «сзади» с Praza da Quintana, а через них сразу попадаем к Алтарю. И там как раз находится скульптурное изображение (XIII века) Апостола Иакова. И по традиции его надо «обнять» = это тоже часть ритуала для паломников. А под этим Алтарём в небольшом мавзолее хранятся останки самого Апостола и двух его последователей = Атанасио и Теодоро.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Следующий же Святой год будет уже не скоро = в 2027 году…<br>
<br><img border=0 src="image41_640a2780396ceaa02992a020_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Сантьяго-93<br>
<br>&nbsp;Июльские торжества 1993 года на площади перед Собором<br><br><br><img border=0 src="image42_640a2775396ceaa02992a01a_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Сантьяго-93<br>
<br>&nbsp;Сантьяго в Святой год 1993 (открытые Святые Врата в 7 утра: первые паломники и голуби)…<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;СВЯТЫЕ ВРАТА ОТКРЫТЫ! В 7 утра Прощадь Кинтана (Praza da Quintana) ещё почти пуста…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;C другой стороны, проехаться летом с ветерком по Испании, особенно по её северной горной части, это очень даже интересно и познавательно, а по ночам не очень холодно… О ночлеге можно особо не беспокоиться: паломникам открывают двери всякие там приюты и кемпинги, где имеются все необходимые условия для полноценного, но не очень продолжительного отдыха: душ, койка, кое-где даже одеяло, кухня и т. д. А для особенно жаждущих ублажить утомлённое тело в некоторых приютах за действительно умеренную плату вам окажут неоценимые услуги профессиональные массажисты. В непосредственной близости от мест, отведённых для отдыха, всегда найдётся несколько типичных испанских таверен, некоторые из которых гордятся своей трёхсот-, четырёхсот-, а то и пятисотлетней историей. И в этих тавернах вам за очень сносную плату предложат или «комплексные» обеды или ужины с вином из нескольких блюд + кофе. И еда будет тем «наваристей», чем вы севернее и ближе к Наварре. Куски (грубо говоря: шматы) мяса побольше, вино и кофе покрепче, а суп погуще, да и обслуживать вас будут повнимательнее, а кое-где и стаканчик местного вина поднесут за счёт хозяина… А если вы ещё и занимательный собеседник, и у вас за плечами не только рюкзак с грязным бельём, но и всякого рода житейский опыт, приправленный интересными событиями, а вашему языку явно не хватает костей, = то в слушателях отбоя не будет, как и в желающих угостить. Чем севернее, тем больше слушают, чем юго-западнее (то есть ближе к Галисии), тем более приходится самому слушать и даже иногда выслушивать…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;И третий мотив был не менее важный = лично-семейный. Время разбрасывать камни и «взрослеть»…<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;НОЧЛЕГ: ПРИЮТЫ и ОБЩЕЖИТИЯ<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;НОЧЛЕГ: ПРИЮТЫ и ОБЩЕЖИТИЯ<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Дверь сия открыта для всех:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Больных и здоровых<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;И не только для католиков,<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Но и иноверцев,<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Евреев и богохульников,<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Для сибаритов и пустозвонов,<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;-------<br>|&nbsp;Библиотека iknigi.net<br>|-------<br>|&nbsp;&nbsp;<br>&nbsp;-------<br><br><br><br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Короче говоря:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;И для праведников, и для нечестивцев…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;(мой не совсем вольный перевод<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;старинной надписи на дверях приюта<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;в Наваррете)<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Наконец-то удалось найти «первоисточник» этой «надписи». И вот, что выяснилось с помощью вездесущего инета:<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;(La Preciosa)<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;…Su puerta est&#225; abierta a todos los enfermos y a los sanos,<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;no s&#243;lo a los cat&#243;licos, sino tambi&#233;n a los paganos,<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;a los jud&#237;os, a los herejes, a los ociosos y a los casquivanos,<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;en una palabra, a los buenos y a los profanos…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Эта поэма дошла до нас без названия и имени автора, была сочинена между 1199 и 1215 годами. 42 четверостишия. Одна из самых главных поэтических испано-латыньско-язычных «жемчужин» своего времени («pieza magistral del Parnaso hispano-latino»).<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;На пути в Сантьяго (но не на территории Галисии) паломнику особо не надо беспокоиться о ночном отдыхе: многочисленные «приюты» готовы принять уставших после трудного дня. Койко-мест хватает для всех, хотя, что понимать под «койко-местом»? Как правило, приюты или «ночлеги» при церквях и монастырях – это нечто вроде общаг с двухэтажными нарами, есть скромные кухни для желающих готовить + необходимая кухонная утварь, душевые комнаты и, естественно, туалеты. Если «приюты» церковного или местного административного подчинения, то они бесплатные (добровольные пожертвования только приветствуются, но не добровольно-принудительные). Они функционируют круглый год и в любой год, не только «святой». Кроме того, в годы массового наплыва «паломников», местные администрации организуют в особо популярных городах целые палаточные городки (естественно, со всеми «удобствами»). Они тоже, как правило, почти или совсем бесплатные, кое-где надо заплатить 500 песет за ночёвку (меньше 3,5 долларов). Часто летом во время школьных каникул используются пустующие спортивные залы школ и колледжей. В такие залы ночью под одну крышу может набиться несколько сотен человек, каждый со своим рюкзаком, запахом и храпом…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А вот на территории Галисии ситуация (летом) несколько иная: паломников становится уже так много, что мест в приютах и общежитиях начинает катастрофически не хватать на всех. Приоритет = официально = у тех, кто идёт пешком, на втором месте «колёсные» паломники (на велосипедах), а в последнюю очередь обслуживаются «копытные», то есть те, которые путь в Сантьяго проводят в седле (такие тоже встречаются). Однажды нам пришлось ехать и ехать до почти 10 часов вечера (вместо обычных 6—7 часов вечера) в поисках свободных мест, в конце концов нас устроили в общей комнате на полу, поэтому желательно иметь с собой что-то типа поролонового коврика: легко, компактно и сердито…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Чем севернее, тем лучше оборудованы приюты и общежития: комнаты поменьше, нары «поширше», воздуха и удобств побольше, душевых побольше числом, да и вода в душах напором посильнее и температурой потеплее… Почти везде дают не только койко-место с матрасом, но и одеяло.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А вот распорядок дня в приютах везде сурово одинаковый: гость проводит там вечер и ночь, а утром до 10-ти, пожалуйста, освободите койко-место и вообще помещение. Но подавляющее большинство паломников (а это пеший народ) сами стараются проснуться пораньше (летом около пяти), чтобы воспользоваться утренней прохладой и протопать по свежему воздуху как можно больше до начала жары. Так что особенно отсыпаться может только тот, у кого уж совсем беспробудный сон.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Но всегда и везде в более-менее крупных населённых пунктах есть «альтернатива» = выбор между «по-настоящему» и «со всеми удобствами». Гостиницы, отели, мотели и так далее за, естественно, приличную плату предложат вам приличные условия для ночёвки со всеми или почти со всеми удобствами. Но и в них бронировать койко-мест&#225; рекомендуется заранее.<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;XXI ВЕК: ПАЛОМНИЧЕСТВО «СО ВСЕМИ УДОБСТВАМИ»<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Пысы от марта 2023 года: Когда мы пытались планировать Путь в Сантьяго в 2020 году, то обратили внимание на то, что появилось невероятное количество специализированных агентств (и не только испанских, но и британских, французских и т.д.), которые предлагают свои «организационные» услуги по «подбору оптимальных вариантов для вашего комфортного паломничества в Сантьяго», в которое входит и «заслуженный отдых» в удобных гостиницах или меблированных комнатах после… километров пути, и подвоз ваших личных вещей на их транспорте, и гарантированные обильные обеды/ужины в лучших «едальнях» на маршруте… Лозунг-приманка таких агентств: «Доверьте нам организацию вашего Пути! И мы вам всё обеспечим! По высшему разряду! Со всеми удобствами!»<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ОТБОЙ-ПОДЪЁМ: КАЖДЫЙ ВЫБИРАЕТ ДЛЯ СЕБЯ<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;КАЖДЫЙ ОТБИРАЕТ ОТ СЕБЯ:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;ОТ-бой-пОТъём…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ну ооочень лирическое отступление:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Хочу выразить «строгую» благодарность тем безымянным паломникам, которые разбудили меня в галисийском посёлке О Себрейро ни свет ни заря (около 5:15 утра). Началось всё накануне, когда был преодолён, наверное, самый трудный подъём трассы: на отдельных участках приходилось просто карабкаться в гору, толкая велик за руль… По официальным данным перепад высот составил почти 1000 метров, а в процентах – самый трудный подъём = 18%! При том, что на большинстве участков дорога шла в гору с крутизной более 10%… после такого «восхождения» хотелось просто &nbsp;-------<br>|&nbsp;Библиотека iknigi.net<br>|-------<br>|&nbsp;&nbsp;<br>&nbsp;-------<br><br><br> упасть и отключиться… И спаааать… Но не тут-то было… Во-первых, «упасть» было негде, потому что к моменту нашего прибытия в убежище все доступные официальные койко-места были заняты пешеходами. Удалось-таки примоститься на полу в общей комнатушке и прикрыться какой-то ветошью, отдалённо напоминающей давно побывавшее в употреблении одеяло… А во-вторых, таких «примостившихся» было полным полно, так что приют перевыполнил расчётную норму по приёму отдыхающих раза в два, если не три… Усталые, но довольные мы все провалились в вожделенный сон… Но не тут-то было… Пешие паломники придерживаются своего ритма и распорядка. Ранний подъём для них – благо…<br>
<br><img border=0 src="image43_640a2838003cc8c09f5326b3_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Карта «крутейшего» этапа-99<br>
<br>&nbsp;Перепад высот составил почти 900 метров, а в процентах – самый трудный подъём = 25%!<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В 5:15 утра началось интенсивное шевеление, шуршание и «собирание» всего того, что ношу с собой… Их было так много – шуршавших, – что не только продрал глаза, но и окончательно проснулся… Посмотрел на часы: ТАКАЯ РАНЬ!!!!!! Оделся, вышел на по-настоящему свежий воздух и… обалдел от красоты! Представьте себе себя летящим на самолёте на большой заоблачной высоте. Что поражает в первую очередь (если под вами облака)? – Факт, что вы НАД облаками плюс то, какие они – облака – при взгляде на них СВЕРХУ…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А теперь представьте себе, что вы не летите на самолёте, а стоите на твёрдой земле… Вокруг вас пики высоких гор, только пики, потому что всё, что ниже самих вершин, скрыто облаками… Облака намного ниже вас, вы над ними… Вокруг вас только верхушки гор, да облака, да солнце, которого ещё не видно, но которое уже угадывается по окраске облаков… Вдруг появляется луч солнца, только один луч, облака становятся золотыми, появляется СОЛНЦЕ!!! А вы стоите на твёрдой земле и всё это впитываете сверху! Я стоял как зачарованный с видеокамерой, старался не упустить ни одного прекрасного мгновенья… Когда проигрывал запись опять и опять обратил внимание на возгласы выходивших в те мгновения из общежития паломников, которые останавливались зачарованные рождавшейся красотой… Уже через несколько минут после появления солнца пейзаж начал кардинально меняться: облака начали вдруг быстро быстро подниматься вверх, и уже через десять минут солнце можно было только угадать по расплывчатому оранжевому размытому пятну, а ещё через пять минут видимость упала до … 2-3-4 метров!!! Не было видно не только солнца, вершин гор, дороги, но и близстоящих деревьев, которые ещё пять минут назад были прекрасно различимы… Наступила промозглая сырость и серость…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Мы ждали-ждали, когда туман рассосётся. Не дождались и решили на голодный желудок потихоньку спускаться на великах в долину, благо дорога из О Себрейро вела вниз. Буквально через десять минут неторопливого и осторожного спуска мы выбрались на «открытую» и солнцем освещаемую местность и были вознаграждены сторицей за густой туман наверху и пронизывающую до мозга костей сырость: перед нами были девственно богатые поля лесной земляники. Велики в сторону! И мы начали свой незабываемый завтрак! Земляники было так много, и она была настолько сладкая, что уже через полчаса мы решили продолжать путь на полный желудок…<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;С КЕМ ИДТИ: КАЖДЫЙ ВЫБИРАЕТ ДЛЯ СЕБЯ<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;КАЖДЫЙ ВЫБИРАЕТ ДЛЯ СЕБЯ:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;С КЕМ ИДТИ…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ПУБЛИКА, то есть современные «паломники»<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Кто же отправляется в такие путешествия? С кем приходилось делить крышу над головой во время десятидневного проезда по Испании?<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В первый же день познакомился с двумя студентами из Сантьяго, для которых то «паломничество» – своего рода проверка на «спортивную прочность». Одного из них звали Сантьяго (просто Сантьяго), и живёт он в городе Сантьяго (де Компостела) на улице Сантьяго (де Чиле) … Другого – Шуршо, что по-испански – Хорхе, а по-русски – Гоша. Они поставили себе цель: как можно быстрее вернуться в свой родной город, что они и успешно выполнили за 7 дней. Оторвались от меня уже в середине первого дня. Встретились с ними случайно уже в столице Галисии и отпраздновали встречу в самом типичном ресторанчике Каса Маноло (Casa Manolo), где за 750 песет [2 - По тогдашнему обменному курсу это было примерно три британских фунта стерлингов…] можно съесть «комплексный» ужин, в который входит чуть ли не килограммовый кус отбивной говядины с гарниром и т. д. Ресторанчик так себе, средней руки, но исключительно обильный и по местным меркам очень дешёвый. Хвост в него стоит на улице, и это несмотря на предварительную запись!<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Самую свою первую ночь перед «стартом» я спал под храп и «прихрапывание» с присвистом целой группы итальянских велосипедистов во главе с пожилым священником (тоже крутым велосипедистом). Уже в пять утра вся группа снялась, упаковалась и строем организованно и дружно «покинула помещение», дав возможность поспать ещё несколько десятков минут без «музыкального» сопровождения.<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Из тех, кто особенно запомнился<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;пеший пожилой чилиец, который даже дойдя до Сантьяго не мог ответить на вопрос, а ради чего он всё-таки проделал то паломничество;<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;два закадычных друга-австрийца на велосипедах, для которых паломничество – способ провести время друг с другом;<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;американка кубинских кровей (тоже на велосипеде) Патрисия, начинавшая свою карьеру видео-журналиста с экзотической и не до конца понятной для американцев Европы;<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;семья из Каталонии, которая всё время вела борьбу с окружающими за право своей нации – каталонцев – на самоопределение;<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;валенсиец, с которым за одним столом отобедали в монастырской столовой, в которой прислуживали настоящие, а не декоративные, монашки, и который на халяву разжился бутылкой отличного столового красного вина;<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;группа скаутов (под 60 человек), чем-то напомнившая мне наших доперестроечных пионеров, оккупировавшая всё общежитие на корню уже на подступах к Сантьяго, выслав вперёд «квартирьеров»; при том, что те скауты в день проходили без напряга с пару десятков километров = развлекуха сплошная;<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;пеший «супер» -паломник (его результат занесён в книгу рекордов «Гиннеса») – баск Хосе Мари Льямосас (Jos&#233; Mari Llamosas), который проделал 800-километровый маршрут за 10 дней, идя пешком по 14 часов в сутки и покрывая более 70 км!<br>
<br><img border=0 src="image44_640a2841003cc8c09f5326b9_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Супер-ХосЭ-1<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Газета «Голос Галисии» в своём выпуске от 4 августа 1999 года публикует материал о супер-паломнике, сорокалетнем баске ХосЭ Мари Льямосасе, который за 10 дней от Ронсесвальеса до Сантьяго прошёл весь этот Путь, делая за сутки около 70 км. И дошёл он накануне до Собора в 9 вечера…<br>
<br><img border=0 src="image45_640a283c003cc8c09f5326b6_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Супер-ХосЭ-2<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А вот «Галисийский Курьер» в выпуске от того же 4 августа информирует о том, что 38-летний Льямосас накануне чуть позже ВОСЬМИ вечера завершил своё, сразу ставшее выдающимся, паломничество из Ронсесвальеса в Сантьяго за … 11 дней. Этот бывший каратист не новичок на экстремальных соревнованиях и вызовах на выносливость, в статье упоминается его сверхмарафон (пешком, не бегом) в СТО км за ОДНИ сутки…<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ВЕЛОСИПЕД: КАЖДЫЙ ВЫБИРАЕТ ДЛЯ СЕБЯ<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;КАЖДЫЙ ВЫБИРАЕТ ДЛЯ СЕБЯ:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;ВЕЛОСИПЕД<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Для путешествия я решил купить самый простой «горный» велосипед в самом простом супермаркете. Он обошёлся мне примерно в 70—75 долларов + дополнительная экипировка: багажник, аптечка, насос и сумки, которые вешаются на багажник. Самое дорогое из «аксессуаров» это почему-то именно багажник. За всю поездку сам я ни разу не прокололся (повезло, потому что трасса была реально оооочень сложная, местами усыпанная шипами шиповника и иных колючих растений), а вот другим приходилось помогать часто, как искать дырки в камерах и латать их на ходу, так и просто делиться насосом или тем, что было в аптечке. Публика на дорогах самая разношёрстная: от крутых «профессионалов» на супер гоночных или горных велосипедах – такие обычно путешествуют «группово», – до полных «дилетантов», которые не знали (или не умели), как найти дырку в проколотой камере или подвинтить гайки или спицы… Такие на дорогах Пути тоже встречаются. И им помогают без особых насмешек… Просто по мере сил помогают залатать камеру, подтянуть гайки, смазать цепь или подкачать колесо… А усмешки держат при себе. Очень глубоко, чтобы было незаметно.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Основные требования к транспортному средству: надёжность, неприхотливость в обслуживании, универсальность, надёжные и простые в обращении тормоза и большое количество передач-скоростей, потому что трасса очень неровная: спуск-подъём-спуск-подъём… На одном из затяжных (19 км и крутых (20%) горных извилистых спусков я даже натёр мозоли на ладонях, настолько приходилось круто «сдерживать» разогнавшийся велик… Но и… о щ у щ е н и е!!!! Полёт! Ветер свистел и ревел в ушах во время затяжного спуска, и вдруг, всего через несколько минут после реального ощущения полёта, за последним крутым виражом = посёлок… Уже на ровном месте в посёлке «Молина Сека» («Сухая Мельница») – сказочная тишина, зеркальная гладь воды, отражение церквушки и моста, какое-то вневременное спокойствие и отрешённость от земных сует…<br>
<br><img border=0 src="image46_640a3df7fad7efc2c9d0da9a_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Два этапа-99: сверху-вниз-наискосок…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Слева = невероятный спуск, а справа = крутейший подъём…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Вот он = спуск к Молина Сека!!! А на следующий день = подъём в О Себрейро… Но и этот стремительный спуск к «Сухой Мельнице» = это как награда за долгий вполне себе крутой изнурительный подъём к «Железному Кресту» – Cruz de Ferro…<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ЭКИПИРОВКА: КАЖДЫЙ ВЫБИРАЕТ ДЛЯ СЕБЯ<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;КАЖДЫЙ ВЫБИРАЕТ ДЛЯ СЕБЯ:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;ЭКИПИРОВКА<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Главное правило: абсолютно ни-че-го лишнего! Ни грамма!<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А вот без чего действительно не обойтись, так это без «ксивы» – паспорта паломника. Его выдают в вашем «отправном» пункте. Мы получили его в Ронсесвальесе накануне старта. Надо зарегистрироваться, чтобы иметь полное право пользоваться всеми теми «благами», которые &nbsp;-------<br>|&nbsp;Библиотека iknigi.net<br>|-------<br>|&nbsp;&nbsp;<br>&nbsp;-------<br><br><br> организованы на пути в Сантьяго: приютами, общагами, палаточными городками, душевыми, кухнями и т. д. Поскольку мы начали путь за 800 км, нам этих «паспортов» -распашонок не хватило, не хватило потому, что в КПП можно ставить печати (это как при спортивном ориентировании: прошёл этап – отметься) … А таких КПП по пути – если не сотни, то уж сотня: церкви, соборы, приюты, пункты туристической информации, даже некоторые бары и таверны имеют свою фирменную «паломническую» ПУТЕВУЮ печать… По началу коллекционирование печатей нас как-то не очень интересовало, но потом мы вошли во вкус, и дело пошло! Некоторые печати очень и очень интересные… Особенно запомнилась старушка Фелисия-Фелиса, упомянутая ещё у Паоло Коэльо в его описании паломничества в Сантьяго (кстати, именно эта его книга побудила многих бразильцев отправляться в столь неблизкий путь…): на её печати выгравировано: «ФЕЛИСА: фиги – вода и любовь»…Уставшие путники получали заветную печать в паспорт, угощались сочными свежими фигами, наполняли пустые фляжки свежей водой и после короткого отдыха продолжали путь…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;/Истины ради стоит упомянуть и тот факт, что та самая Фелиса очень удачно «монетизировала» свалившуюся на неё пост-Коэльевскую известность и паломническую популярность: за «фирменную» печать она стала брать «мзду», и на книжном «Дневнике Мага» дама наварила приличные «роялти»… А до выхода книги Коэльё, в которой она упоминается, «взносы» были исключительно добровольные. Каждый выбирает для себя…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Эх, насколько оказываются бессмертными и универсальными классические произведения! По сколько незабвенный Остап собирал на ремонт Провала, чтобы тот не проваливался?!? Со студентов – по пятачку, а с нечленов профсоюза – по тридцать копеек! /<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ещё одна фотография из далёкого уже 99-ого:<br>
<br><img border=0 src="image47_640a3df9fad7efc2c9d0da9d_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;«ФЕЛИСА: фиги – вода и любовь» -99<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;АБСОЛЮТНЫЙ МИНИМУМ-МИНИМОРУМ: КАЖДЫЙ ВЫБИРАЕТ ДЛЯ СЕБЯ<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;КАЖДЫЙ ВЫБИРАЕТ ДЛЯ СЕБЯ:<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Абсолютный минимум-миниморум:<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Что абсолютно необходимо летом (май-июнь-середина-конец сентября) для паломника-велосипедиста:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– бутылки для воды! По ходу дела мы «изобрели» если не сам велосипед, то рецепт прохлаждающего напитка: холодная вода + лёд + пара ломтиков лимона. Такого рода смесь вам нальют бесплатно в любом баре. Паломников в общем-то уважают… И воды пока не жалко из-под крана…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– велоаптечка (в расширенном варианте) + насос и инструмент<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– багажник с сумками (желательно всё уложить в сумки, чтобы ничего не везти на себе)<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– удобная крепкая обувь (одной пары в принципе достаточно)<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– сандалии/вьетнамки, чтобы ноги тоже отдыхали от обуви и педалекручения-верчения…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– три перемены нательного белья<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– клеёнчатый плащ на случай дождя (если он вас застанет в дороге в чистом поле)<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– хорошая карта: её можно бесплатно получить в любом отправном пункте)<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– каска (для шоссейных и горных участков) и панама (для равнин по сельским дорогам)<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– если брать фотоаппарат, то ооочень лёгкий и компактный с запасом батареек, если любите много снимать, но сегодня большинство обходится камерой на смартфоне…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– сегодня (с высоты 2023 года) я бы добавил небольшой внешний аккумулятор (повербанк или пауэрбанк), желательно на солнечной батарейке…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– одни брюки, один свитер, одна ветровка<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– удобные шорты<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– защитный крем от солнца императивно обязателен!!!<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Что желательно:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– несколько перемен футболок, носков, трусов. Стираться можно прямо по пути (есть и речки, есть и раковины), сушиться можно как на верёвках-сушилках при приютах, так и просто на каркасе, который крепится к рюкзаку (так сушат пешие паломники)<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– спальничек – если понадобится – то только на территории Галисии, до того вам выдадут одеяла<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– коврик-подкладка-подстилка (поролоновый) не помешает, но не необходим<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– все «лишние» для дороги вещи, но необходимые после того, отправить по почте в пункт назначения.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Без чего можно прекрасно обойтись:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– без парадно-выходной одежды<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– без многого другого…, но главное – без излишеств!<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ДОКУМЕНТЫ: КАЖДЫЙ ВЫБИРАЕТ ДЛЯ СЕБЯ<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;КАЖДЫЙ ВЫБИРАЕТ ДЛЯ СЕБЯ:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;ГРАМОТА/ГРАМОТЫ<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Без ксивы не обойтись, она нужна в пути, чтобы вас пустили… А вот по прибытии в Сантьяго паспорт паломника нужен, чтобы получить заветную ГРАМОТУ = «Компостелу», удостоверяющую, что такой-то такой-то в таком-то году предпринял и паломничество и достиг города Сантьяго такого-то такого-то числа и года… Текст (на латыни) и внешний вид грамоты такие же, как и столетия назад.<br>
<br><img border=0 src="image48_640eeda1afdca40007e8a3f2_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;«Компостела» -99<br>
<br>&nbsp;Моя «Компостела» – свидетельство завершения паломничества в Сантьяго<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Добравшимся до Финистерре-Фистерры тоже дают грамоту, вероятно за заслуги перед паломниками… Но внешне она =«Фистеррана» = более «цветаста», чем строгая желтизна «Компостелы».<br>
<br><img border=0 src="image49_640eee1767f45100071b7d3d_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;«Фистеррана» -99<br>
<br>&nbsp;Моя «Fisterrana» – грамота за «мужество и отвагу, проявленные при достижении конечной цели – Конец Земли…» за подписью алькальда Фистерры.<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Путь на «край Земли» в Фистерру проходит мимо очень живописной бухты Коркубьон. В 93-ем там была сделана остановка…<br>
<br><img border=0 src="image50_640b988f65f2b40007cdaf67_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Коркубьон-93<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Я до Фистерры в 99-ом добрался… Грамоту мне выдали в местном бюро по туризму, но я оттуда быстренько сбежал, потому что очень хотелось успеть сделать несколько снимков перед заходом солнца…<br>
<br><img border=0 src="image51_640a3f337caec577349ac093_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Фистерра-99<br>
<br>&nbsp;А вот и бухточка посёлка Фистерра…<br><br><br><img border=0 src="image52_640a3f2f7caec577349ac090_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Фистерра-99<br>
<br>&nbsp;Я добрался до самого конца?<br><br><br><img border=0 src="image53_640a3f2d7caec577349ac08d_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Фистерра-93<br>
<br>&nbsp;Утёсы и скалы: Fisterrа-93<br>&nbsp;(очень похоже на некоторые места под Питером, правда?)<br><br><br><img border=0 src="image54_640a3f2a7caec577349ac08a_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Фистерра-99<br>
<br>&nbsp;Новая традиция с нашей лёгкой руки???<br>&nbsp;Фистерра-99 и воздушный змей!<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ПРОДОЛЖЕНИЕ-ОКОНЧАНИЕ СЛЕДУЮТ<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;в нём вы уже сейчас найдёте:<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;МАРШРУТ-ПУТЬ: КАЖДЫЙ ВЫБИРАЕТ ДЛЯ СЕБЯ<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;КАЖДЫЙ ВЫБИРАЕТ ДЛЯ СЕБЯ:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;МАРШРУТ-ПУТЬ<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Все дороги хороши! (которые ведут в Сантьяго в Святой или любой иной год)<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Выбирай на вкус!<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Если все дороги по традиции (раньше) вели изначально исторически в Рим, то на этой современной карте-схеме все дороги из Португалии, Италии, Франции и самой Испании ведут в Сантьяго. Выбирай по силам и времени = любую!<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ДОРОГА: КАЖДЫЙ ВЫБИРАЕТ ДЛЯ СЕБЯ<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;КАЖДЫЙ ВЫБИРАЕТ ДЛЯ СЕБЯ:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;ДОРОГА<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Шоссе или просёлочная<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Все дороги хороши! (по которым ты можешь пройти или проехать)<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Выбирай на вкус!<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;НО: Sic! Если идти по «главным» дорогам = можно увидеть только «главные» исторические достопримечательности и упустить великое множество скромных, но не менее интересных мест, которые рассыпаны по «просёлочным» дорогам Пути в Сантьяго…<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ПИТАНИЕ: КАЖДЫЙ ВЫБИРАЕТ ДЛЯ СЕБЯ<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;КАЖДЫЙ ВЫБИРАЕТ ДЛЯ СЕБЯ:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;ПИТАНИЕ<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Наш распорядок:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ранний молочный завтрак, плотный обед около часа дня + сиеста и очень плотный и по возможности «ранний» ужин…<br>
<br><br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;САНТЬЯГО де КОМПОСТЕЛА = ГЛАВНЫЕ ТОРЖЕСТВА<br></h3><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ГЛАВНЫЕ ТОРЖЕСТВА: 24—25 июля<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ПИРОТЕХНИЧЕСКАЯ ФЕЕРИЯ<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Сожжение фасада кафедрального собора Сантьяго + на следующий день<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;По много-многолетней (а на самом-то деле уже и многовековой) традиции как часть традиционного празднования дня Апостола Иакова (в Святой год обязательно в ночь с субботы 24 на воскресенье 25 июля) во время «апогея» ночной части торжеств на площади Обрадойро перед Собором и со стен самого Собора производились так называемые «Огни Апостола» = ’fogos do Ap&#243;stolo’ = невероятное по размаху аудио-визуально-пиротехническое представление, в финальной части которого «сжигали» специально возведённый фасад Собора под фантастический салют, музыкальное сопровождение и восторженные крики счастливчиков, собравшихся и, главное, поместившихся, на площади… И я там был… В 93-ем и 99-ом! Оно того ст&#243;ило… Ещё как!<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Вот-те-на! Читаю в галисийской прессе от 21 января 2020 года = «Прощай почти пятивековое пороховое шоу у Собора в Сантьяго = защитим национальное достояние…»… А всё потому, что местный Совет в Сантьяго утвердил целый пакет «спасательных» мер для исторического центра города с целью его защиты от… загрязнения? … старения?.. разрушения?.. Пакет мер включает в себя полный отказ от пиротехнического шоу, но при этом аудио-визуальная проекция на фасад Собора сохраняется… При том, что исторические исследования относят начало традиции «пиротехнического» представления у стен Собора с сожжением «фасада» ещё к XVI веку. А вот фейерверк теперь будет запускаться в другом месте. И подальше от старого города.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;При подготовке города к празднованиям 2021 года планировалось завершить реставрационные работы в Соборе. И попутно было обнародовано, что только ремонт, связанный с повреждениями фасада, крыш и иных структурных элементов после салюта и пиротехнического шоу 2019 года, если верить тогдашнему алькальду-мэру Сантьяго, обошёлся в дополнительные 700 тыщ евро. И все они из кармана местных налогоплательщиков… Алькальдия разработала предложения по переносу места запуска пиротехники, имея в виду пару парковых зон, откуда открывается великолепный вид ИЗДАЛЕКА на Собор и старый город. Скорее всего речь идёт и о парке Аламеда.<br>
<br><img border=0 src="image55_640a3f237caec577349ac084_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Сантьяго-93<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;С такого «пустыря» с видом на Собор можно и пиротехникой побаловаться и поберечь одновременно стены, крыши и прочие конструктивные элементы Собора, с которого теперь не будут запускать пиротехнику…<br>
<br><img border=0 src="image56_640a3f207caec577349ac081_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Вид из парка Аламеда<br>
<br>&nbsp;Вид на Собор из парка Аламеда (фото из открытых источников)…<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А что говорят местные историки насчёт огненных представлений в День Апостола? Первое достоверное упоминание некоего действа с огнём относится к 1545 году, когда площадь Обрадойро «горела свечами» ночью 24 июля. Получается, что такого рода «световое» празднование дня Апостола ещё древнее, чем те почести, которые Испанский Королевский двор начал оказывать Святому Иакову (в XVII веке).<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В XVII и XVIII веках «светово-пиротехническое» празднование узаконилось и даже временами разноображивалось корридой на самой Обрадойрской площади перед церемонией сжигания лже-собора (или фейковых крепостей) и фейерверками. А в 1852 году было впервые использовано электричество для подсветки ночных торжеств 24 июля. Так что в ХХI веке электрическое освещение осталось, музыка и анимация на фасаде Собора будут, а вот пороха уже будет не понюхать… Если только самому не переместиться в Аламеду или иное общественное «зелёное» место, откуда будут взлетать ракеты и всякого рода шутихи… Или если не добавят к аудио-визуальной проекции на стены Собора ещё и пороховой запах из канистр ради полного воссоздания виртуальной реальности…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Но на салюте и представлении в ночь с 24 на 25 июля торжества не заканчиваются! 25 июля сам Король (или его полномочный представитель) отдают дань почёта и уважения Апостолу в Соборе во время торжественной мессы. И огромнейшее кадило «Ботафумейро» (Botafumeiro) будет услаждать обоняние присутствующих запахом ладана… Но и на этом торжества не закончатся, потому что 25 июля = День Галисии = национальный праздник! И по всей Галисии до конца июля будут проходить торжественные мероприятия (концерты, ярмарки, театральные представления и т.д.).<br>
<br><img border=0 src="image57_640a3f1e7caec577349ac07e_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Сантьяго-93<br>
<br>&nbsp;Народные галисийские танцы и музыка звучат повсюду. Сантьяго-93<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А «ботафумейро» = кадило в Сантьяго = в переводе с галисийского означает «испускающий дым». Это сааамое большое кадило в мире и достаточно старое притом (используется в Соборе уже лет 700). Вес полутораметрового кадила под 70 кг (чуть поменьше), а раскачивают его на канате длиной 65 метров восемь «качков» в кроваво красных (багряных) одеждах.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Зачем в Сантьяго такое большое кадило? Самое большое в мире! Считается, что запах от немытых месяцами тысяч паломников стоял такой крепкий, что топорики можно было вешать, а слегка перебить его мог ладан только огромного кадила. Эти паломники, дошедшие до Собора, ещё не добрались до Фистерры-Финистерре, где, если всё же доберутся, будут сжигать свои самые изношенные одёжки (такая традиция для тех, кто добрёл до «конца Земли»)…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Нынешнее кадило не исторически средневековое. ТО было из чистого серебра, из-за чего на него позарились в 1809 году солдаты Наполеона, которые его реквизировали и переплавили на металл… Нынешнее кадило «молодое», его отлили в 1851 году из сплава латуни и бронзы и покрыли тончайшим слоем серебра в 20 микрометров, что всё-таки придаёт «ботафумейро» некий благородный золотой отблеск.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;*****<br>
<br><br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;КОНЕЦ ЗЕМЛИ = ФИНИСТЕРРЕ: КАЖДЫЙ ВЫБИРАЕТ ДЛЯ СЕБЯ<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ФИСТЕРРА-ФИНИСТЕРРЕ (Finisterre) – КОНЕЦ ЗЕМЛИ – ещё одна грамота (Фистеррана) и сколько же таких краёв Земли?!?<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А ведь этих «Концов Земли» не один! И во Франции есть… А может и где-то ещё? Надо погуглить…<br>
<br><img border=0 src="image58_640aef18d96451243d101b52_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Буклетик инфотурцентра-99<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Вот такой буклетик вручают добравшимся до инфотурцентра в Фистерре:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;«Конец Земли-Мира = Конец Пути»…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Но удивительно вот что: на практически самой оконечности суши стоит и функционирует МАЯК! Для тех, кто возвращается «оттуда»?<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Finisterre<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;топоним<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;– муниципия в Испании (Фистерра)<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– департамент во Франции<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– горы Финистерре на Папуа Новая Гвинея<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А ещё это имя испанского суперкомпьютера 2007 года!<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;А в Чили есть университет ФинисТеррэ!<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;СЛЕДУЮЩИЕ СВЯТЫЕ ГОДЫ: КАЖДЫЙ ВЫБИРАЕТ ДЛЯ СЕБЯ<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;СЛЕДУЮЩИЕ «СВЯТЫЕ ГОДЫ»<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В ХХI веке Святыми считаются следующие годы: 2004, 2010, 2021– 22 (из-за пандемии «продлили» на ещё один год), 2027, 2032, 2038, 2049, 2055, 2060, 2066, 2077, 2083, 2088 и 2094.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;*****<br>
<br><br><br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ЕЩЁ ОДИН «ЦЕНТР ПРИТЯЖЕНИЯ» = СВЯТОЙ АНДРЕЙ: КАЖДЫЙ ВЫБИРАЕТ ДЛЯ СЕБЯ<br></h3><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ГАЛИСИЙСКИЙ «ЦЕНТР ПРИТЯЖЕНИЯ» СВЯТОГО АНДРЕЯ<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А в Галисии есть ещё одно очень известное место для паломничества = Сан Андрес де Тейшидо. И тоже Апостол! Святой Андрей! Паломники, которые из Сан-Себастьяна идут в Сантьяго официальным «Северным» Путём, уже на территории Галисии могут слегка отклониться от традиционного маршрута.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Точка «бифуркации» = Рибадео (Ribadeo). Вместо того, чтобы идти «вглубь» Галисии, предлагается продолжить Путь вдоль Атлантического побережья до Сан Андрес де Тейшидо, а уже оттуда через Ла Корунью стопы направить к Сантьяго… «Крючок» (или «загогулина») на несколько пешеходных дополнительных дней, но зато и впечатлений полный рюкзак и ещё маленькая сумочка…<br>
<br><img border=0 src="image59_640aef29d96451243d101b61_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Сан Андрес де Тейшидо. Фото 1993 года<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Комментарий к фотографии (и к этому магическому месту): Главная «сложность» сих лесов и скалистых склонов почти всегда погружённых в густые туманы = невероятное количество свободно бродящих коров и быков = vacas bravas, которые встречаются там на каждом шагу. И по асфальтированным дорогам они бродят толпами и в одиночку, и по лесным тропинкам, и на лесных полянках жуют свою вечнозелёную зимой и летом траву…<br>
<br><img border=0 src="image60_640aef24d96451243d101b5e_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;САТ-93<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Это и есть «гостеприимный» берег у Сан Андрес де Тейшидо. Корабль Святого Андрея разбился об утёсы где-то здесь…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;*****<br>
<br><br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;САН АНДРЕС ДЕ ТЕЙШИДО = ЕЩЁ ОДИН ЦЕНТР ГАЛИСИЙСКОГО ПАЛОМНИЧЕСТВА…<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Галисийский Сан Андрес де Тейшидо (San Andr&#233;s de Teixido) = САТ = окутан туманом легенд и преданий… САТ считается и по праву является притягательным «местом силы» для больных, убогих и всех тех, кто ищет защиты и помощи. Галисия по сути своей очень даже суеверна и религиозна, но даже в ней считается, что САТ обладает особой магической мистической силой. Это и безжалостный море-окиян, и глухие леса, и коварные скалы-горы… И корнями своими вера в эту божественную силу уходит в глубокие Средние века… А вера в сверхъестественное и запотустороннее = ещё и намного дальше и глубже = в ооочень ДО-христианские времена…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Сегодня в САТ проживает всего-то около пяти десятков жителей. Но именно благодаря им поддерживается это место, к которому тянутся паломники… И не только те, которые по Северному паломническому Пути (который проходит из Сан-Себастьяна вдоль Атлантического побережья) направляются в Сантьяго, но и многие другие, которые совершают свой Путь именно в САТ… Ведь народное поверье гласит:<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Кто не идёт в САТ &nbsp;-------<br>|&nbsp;Библиотека iknigi.net<br>|-------<br>|&nbsp;&nbsp;<br>&nbsp;-------<br><br><br> при жизни, (уж точно) попадёт туда после смерти. Si no vas de vivo, ir&#225;s de muerto… (а по-галисийски так, слегка «наоборот»: «A San Andr&#233;s de Teixido, vais de morto o que non foi de vivo» = т. е. B Сан Андрес де Тейшидо попадёшь после смерти, если не случится при жизни…)<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Местность в этих краях, если честно, труднодоступная, труднопроходимая, это факт. И среди комментариев паломников можно встретить и такие:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Не знаю, как мёртвые будут добираться до этой реликвии, но живым надо быть ооочень осторожными в Пути… («Los muertos no s&#233; c&#243;mo ir&#225;n, pero los vivos con mucho cuidado…»)<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;История САТ гласит следующее<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Первые паломники потянулись в Сан Андрес (если судить по имеющейся там церкви) уже в XII веке, которая в самом конце того века, в 1196 году перешла к Ордену Святого Иоанна Иерусалимского. Вот только нынешнее здание церкви скорее всего XVI века с вкраплениями, исправлениями и добавками XVII и XVIII веков. И если посмотреть на неё с одной стороны = готика, а если с другой – уже Возрождение…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Роль и значение церкви в Сан Андрес де Тейшидо (по свидетельствам начала XVIII века) были малозначительными, если не сказать маловажными, хотя эта церквушка нашла себе место на самых высоких (от уровня моря) прибрежных скалах Европы. Но в ней – считается – хранятся мощи (кость) самого Святого Андрея.<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Легенды и преданья, верования и приметы в САТ<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;По одному из поверий (от «поверье») Святой Андрей слегка завидовал тому нескончаемому потоку паломников, который направлялся в галисийский же Сантьяго к Святому Иакову… И вот однажды к Святому Андрею явился Господь вместе со Святым Петром. И грустный Андрей начал жаловаться, что, мол, туда-то валом валят… А здесь… И на это Господь пообещал Андрею, что с этого момента к его святилищу начнётся паломничество живых, а кто при жизни не совершит его, тот после смерти посетит его своим духом.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;По альтернативной версии той легенды говорится, что корабль, на котором плыл Святой Андрей, потерпел кораблекрушение у берегов Галисии как раз в районе Тейшидо, и обломки корабля превратились в скалы и утёсы, выступающие из воды (в форме перевёрнутого килем вверх судна). То кораблекрушение было настолько значительным событием, что Господь пообещал Святому Андрею, что – в качестве компенсации – место его святилища будет почитаемо и станет центром притяжения паломников.<br>
<br><img border=0 src="image61_640aef1fd96451243d101b58_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Вид сверху на САТ…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Принтскрин карты из гуглмапс.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;На ней видны скалы, выступающие из воды недалеко от берега.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Это и есть корабль Святого Андрея,<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;разбившийся у берегов Галисии и затонувший килем вверх…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А если заглянуть в ещё более глубокую историческую «даль», то обнаружим, согласно преданьям старины глубокой, что когда Господь закончил созидать Мир, Он решил отдохнуть и… своей правой рукой «облокотился» на территорию, которую мы сегодня называем Галисией. Материал был ещё мягок (глина не успела затвердеть окончательно), и пальцы Его в мягкой глине образовали так называемые «лас риас» = широкие устья рек, впадающих в океан (или наоборот: море-окиян, вторгающийся в сушу). Много-много времени спустя Иисус вместе со своим верным другом Петром решил посетить то место, где отдыхала рука Бога-Отца, а для этого им пришлось пересечь весь Иберийский полуостров, пока они не дошли до искомого места. Полумёртвые от усталости и жажды, они решили отдохнуть и напиться и даже чего-нибудь поесть, но… увы… Питьевой воды не нашлось, еды = тоже… И Иисус обратился к Отцу за помощью, который и отправил ему яблоко, внутри которого находился Святой Андрей. Яблоко было съедено (так друзья напились и насытились), а Святой Андрей был освобождён. И именно Святому Андрею Иисус и «предназначил» те края на веки вечные. Андрей ужасно расстроился и начал упрашивать Иисуса, чтобы тот не оставлял его в таком неприглядном, неприветливом, негостеприимном месте, где не найти воды, чтобы напиться, ни еды, чтобы утолить голод… На что Иисус заверил Андрея, что отныне и во веки веков не переведётся там свежая вода, что место то будет изобиловать едой, и что люди со всего света будут стремиться именно туда, а имя Андрея станет известно и более чем почитаемо всем миром, и что даже его старший брат Сантьяго (точнее, наверное, было бы сказать Иаков) найдёт в тех краях свой покой, и его тоже будут почитать христиане. И тогда Святой Андрей согласился…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;A San Andr&#233;s de Teixido vai de morto o que non foi de vivo…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;И что же случается с теми, кто при жизни так и не побывал в САТ?<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Если прислушаться внимательно к легендам и различного рода трактовкам и толкованиям, то выходит нечто следующее:<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;– при жизни добровольно совершил паломничество в САТ = честь тебе, хвала и сбыча мечт, а если нет, то…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– после смерти тебе ПРИДЁТСЯ отправиться туда.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;И вот каким образом: души тех, кто не побывал там при жизни, вселяются в процессе реинкарнации во всяких противных и отвратительных (вредных, ядовитых) тварей: ящериц, жаб, змеюк и иных пресмыкающихся гадов. И придётся совершить им Путь в САТ пресмыкаясь, вместо того, чтобы по-человечески пройти его своими ногами при жизни… «Знатоки» добавляют к этому, что можно даже вселиться в подкову и таким вот образом совершить Путь в САТ… Но есть и ещё один вариант. Есть! Надо убедить живого человека, чтобы он вместо тебя ногами отправился в САТ и сопровождал твою душу во время Пути.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Настоящий паломник-peregrino, тот, кто идёт этим путём впервые, должен по пути прихватить какой-нибудь камень и нести его с собой (и чем дальше идёшь = тем труднее идти и нести его). А по до-шествии до САТ = доложить его в пирамидальную кучу таких же паломнических камней. Такие пирамиды можно легко заметить и у церкви Святого Андрея, и на обочине дороги у храма, и у придорожных крестов, и вообще у любого святого места… Их совсем не трудно найти.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Есть рядом с церковью и источник «живой и мёртвой воды», которая &nbsp;-------<br>|&nbsp;Библиотека iknigi.net<br>|-------<br>|&nbsp;&nbsp;<br>&nbsp;-------<br><br><br> пробивается тремя струйками, как считается, прямо из-под самого алтаря… Зимой и летом одним напором… Если загадал желание или попросил Святого о какой-то помощи = брось в ту водицу хлебную крошку. Если не утонет = радуйся, желание исполнится = Святой поможет, ну а если крошка хлебная утонет… Все всё понимают…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Но есть у этого поверья и более драматическое «продолжение» и «прочтение» плавания хлебных крошек в той воде… Если останется она на плаву = это хороший знак, что жизнь продолжается, и «вопрошающий» как минимум ещё раз сможет «навестить» это место, а вот если крошка утонет = то это говорит о том, что год сей = последний в его/её жизни… Жуткое предсказание… Мрачный знак… Зловещий сигнал… Именно поэтому и называют тот источник «la Fonte da morte e da vida» = «источник воды мёртвой и живой»…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Дико растёт в тех прибрежных краях на песчанно-скалистых склонах в изобилии цветок-не-цветок, но цветущее растение Armeria maritima = «clavelina de mar» = Армерия приморская («гвоздичка морская»). И считается она ой-какой-приворотной = «herba namoradeira». Так что просители крепкой любви у Святого подкрепляют своё обращение к Святому Андрею ещё и приворотным снадобьем-зельем из гвоздички морской…<br>
<br><img border=0 src="image62_640aef1cd96451243d101b55_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Гвоздичка морская из открытых источников…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;И как вишенка на тортик Сан Андрес де Тейшидо = Млечный Путь…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Самое любопытное (из местного галисийского СанАндресовского фольклора), что Млечный Путь в этих краях называют не как-нибудь, а … «Путь Святого Андрея» («Camino de San Andr&#233;s»)!!! Поскольку – говорят – что «созвездие этой галактики указывает именно на святилище Святого Андрея в САТ…»<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Магическое место…<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;И немного местной археологии…<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Свежачок от сентября 2022 года.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Сан Андрес де Тейшидо находится не очень далеко от бухты Рибадео, которая всемирно известна своим «Пляжем Кафедральных Соборов или Пляжем Святых Вод» (Praia de Augas Santas ou das Catedrais).<br>
<br><img border=0 src="image63_6419b15eeb5efb0007dac9c6_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Пляж Кафедральных Соборов во время прилива…<br>
<br>&nbsp;Фотография из открытого проверенного доступа…<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Очень рекомендую погуглить фотографии данного пляжа во время отлива…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Но морские археологи на пляже ничего не искали (и не нашли). А вот в водах бухты Рибадео искали, ищут и будут раскапывать = там недавно были обнаружены остатки самого старого корабля, на котором плавали паломники в Сантьяго де Компостела! Морские археологи называют эту находку «уникальнейшей» в своём роде, потому что она впервые позволяет связать историю паломничества по Пути Святого Иакова с предметом материальной истории морского/речного транспорта, датируемого XI – XIII веками!<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В этой Рибадейской бухте нашли своё «упокоение» многие суда ещё с незапамятных времён (как и у всего галисийского Атлантического негостеприимного побережья), поэтому морские археологи постоянно что-то там ищут и обязательно находят. Вот и прошлым летом 22 года они работали на дне бухты и во время исследования галеона Сан Джакомо ди Галициа (San Giacomo di Galizia) Фелипе Второго (Felipe II), который был затоплен в 1597 году и обнаружен в 2018 году (а по другим сведениям в 2011), совершили это «исключительно важное» открытие. Сохранившиеся части корпуса судна длиной больше 7 метров, были изготовлены из дуба и обработаны металлическими инструментами. А радиоуглеродный анализ древесины ясно указывает на то, что судно было построено между 1050 и 1260 годами. Именно в 1260 году Рибадео получает добровольное крупное пожертвование, смысл которого был в организации бесплатного перевоза по речной воде прибывающих морским путём в Рибадео паломников Пути Иакова. Что-то типа бесплатного «речного такси»…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Воды и земли Испании хранят ещё много интересных (пока ещё не обнаруженных) сокровищ, связанных с путём Святого Иакова…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;*****<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Мы отклонились слегка от традиционного маршрута (будь то Северного либо Французского), пора и на главную магистраль возвращаться…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;*****<br>
<br><br><br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ИСТОРИЯ ПАЛОМНИЧЕСТВА ПО «ЗВЁЗДНОМУ ПУТИ» ПОД ЭГИДОЙ ЮНЕСКО<br></h3><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Когда? Что именно?<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Известно, что Путь Святого Иакова официально признан ЮНЕСКО всемирным культурным маршрутом для туристов. Когда? Что именно?<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Вопросы эти задал сам себе и уже выяснил следующие (на мой взгляд интересные) детали:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Путь Святого Иакова = «Объект всемирного наследия» ЮНЕСКО двух (!) стран сразу (!):<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Испании (с 1993 года) и Франции (с 1998 года).<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ещё уточнил следующее: Исторический центр (Casco viejo) Сантьяго (с его Собором и площадями, средневековыми улочками и дворцами) включён в этот список с 1985 года.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Итак:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Дороги религиозного (а с конца ХХ века и культурного) паломничества во Франции, ведущие в галисийский Сантьяго-де-Компостела, с 1998 года признаны ЮНЕСКО «Объектом всемирного наследия» на территории Франции.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В качестве объекта Всемирного наследия «Дороги в Сантьяго-де-Компостела» в Испании, утверждены и включены в Список ЮНЕСКО в 1993 году, а с 2015 года кластер расширен за счёт включения в него новых религиозно-культурных элементов.<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ЮНЕСКОвский «Путь в Сантьяго»<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ЮНЕСКОвский «Путь в Сантьяго» = это сеть, состоящая из четырёх маршрутов христианских паломников общей протяженностью около 1500 км:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Северный путь (Camino del Norte), который также именуют Прибрежным (Ruta de la Costa),<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Французский путь или Дорогу французских королей, ведущую по испанской территории из Страны Басков в Ла-Риоха (Camino franc&#233;s),<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Дорога (Путь) в Ль&#233;бану («Камино Лебаньего» = Camino Lebaniego) и<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– изначальный Примитивный (также Оригинальный) путь (Camino Primitivo).<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Карта основных маршрутов по Испании и Португалии, ведущих в Сантьяго и Фистерру: от Португальского Пути через Английский, Северный, Примитивный, Французский к Серебряному из Кадиса/Севильи… (Есть такая карта на сайте GronzeCom:-)<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В состав ЮНЕСКОвского объекта-кластера входят многочисленные постройки архитектурно-исторической ценности, созданные для нужд паломников, в их числе: соборы, церкви, больницы, постоялые дворы («убежища» = refugios) и мосты.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В том списке объектов всемирного наследия ЮНЕСКО Путь Святого Иакова в Сантьяго и сам Сантьяго-де-Компостела достойно «соседствуют» с уникальными жемчужинами и изумрудами-рубинами мирового уровня.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В Испании (среди многих других):<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Комплекс Альгамбра в Гранаде (Alhambra, Generalife и Albayz&#237;n, Гранада)<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Творения Антонио Гауди<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Пещера Альтамира и её наскальные рисунки эпохи Палеолита<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Старый город в Саламанке и т. д.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В России (среди многих других):<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Исторический центр Санкт-Петербурга и дворцовые ансамбли пригородов Северной столицы<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Кижи<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Кремль и Красная площадь, Москва<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Озеро Байкал<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Вулканы Камчатки<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Горы Алтая…<br>
<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;*****<br>
<br><br><br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ПУТЬ ЛЕБАНЬЕГО: КАЖДЫЙ ВЫБИРАЕТ ДЛЯ СЕБЯ<br></h3><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ПУТЬ ЛЕБАНЬЕГО<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ЮНЕСКОвский «альтернативный» Путь пилигрима: Camino Lebaniego<br>
<br><img border=0 src="image64_640af0cc6becc851f17c9250_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Прокладываем пешеходный маршрут…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Примерно так прокладывает сегодня гуглмапс обычный пешеходный маршрут из Сан Висенте де ла Баркера в монастырь Санто Торибио де Ль&#233;бана…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Хотя на самом-то деле этот Путь (не по гуглу) будет подлиннее =<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;километров примерно 75…<br>
<br><img border=0 src="image65_640af0cb6becc851f17c924d_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Точка «бифуркации»…<br>
<br>&nbsp;Карта из открытых источников.<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Северный или «Побережный» Путь Святого Иакова проходит вдоль Атлантического побережья Испании. Традиционно его началом считают Сан-Себастьян. До Сан Висенте де ла Баркера Камино Лебаньего (Camino Lebaniego) и Северный Путь Святого Иакова совпадают, но в Сан Висенте эти два ЮНЕСКОвских Пути расходятся: традиционный Сантьягский продолжает вести паломников вдоль побережья, а Лебаньего уводит своих вглубь страны, в Кантабрию… Всего каких-то 75километров… Но сколько там ИСТОРИИ!!!<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;МОНАСТЫРЬ САНТО ТОРИБИО ДЕ ЛЬЕБАНА / ЛИЕБАНА И ЕГО ПРЕЛЮБОПЫТНАЯ ИСТОРИЯ<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Основан он был ещё даже раньше VI века нашей эры. Тогда он был известен как Монастырь Святого МартИна Турского, а с VIII века в том монастыре покоятся мощи Святого Торибия из Асторги (Santo Toribio de Astorga), епископа, который ещё в V веке совершил паломничество в Иерусалим, и откуда с разрешения Папы Римского, привёз на сохранение в Испанию реликвию – Lignum Crucis – самый большой фрагмент (левой горизонтальной перекладины) Креста Животворящего, который хранился в Храме Гроба Господня.<br>
<br><img border=0 src="image66_6419b0a2cf25ba00078331dd_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Монастырь Санто Торибио де Льебана<br>
<br>&nbsp;Фото из проверенных и перепроверенных открытых источников.<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Монастырю в Льебана – высоко чтимому христианскому центру, когда другим испанским землям угрожало мусульманское завоевание, были доверены в середине VIII века мощи Торибио Асторгского вместе с реликвией Lignum Crucis. В монастыре находится церковь, которую построили в 1256 году на пожертвования прихожан.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Если в монастыре в Испании хранится часть Креста Животворящего – LIGNUM CRUCIS – то было бы интересно узнать, а как и когда он мог туда попасть, и где ещё находятся другие части того креста, если они сохранились до нашего времени.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;И если суммировать найденную информацию, вырисовывается следующая историческая картина…<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;LIGNUM CRUCIS<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Главный ответ на главный вопрос: императрица Елена (мать римского императора Константина I) нашла тот самый Животворящий Крест, на котором распяли Иисуса Христа, в &nbsp;-------<br>|&nbsp;Библиотека iknigi.net<br>|-------<br>|&nbsp;&nbsp;<br>&nbsp;-------<br><br><br> июле 326 года нашей эры. Именно Константин Великий постепенно «реабилитировал» христианство (т.е. декриминализовал его в 312/313 году своим эдиктом, положившим конец гонениям на христиан) и официально признал его государственной религией Великой Римской империи. Пальма же первенства в признании христианства по праву принадлежит Армении, которая в 301 году приняла христианство как государственную религию.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Не до конца ясно и понятно, когда же Константин Великий принял христианство, и когда его мать Флавия Джулия Елена (она же Елена Константинопольская) стала христианкой, до или после сына, но важно то, что она видела вещий сон, в котором ей было велено отправиться в Иерусалим и найти там Крест Животворящий. В том же сне она получила чёткие указания, где искать тот крест, и то, что в том месте сейчас стоит языческий храм, посвящённый богине Венере…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Дело в том, что после того, как Иисус был распят, римские правители попытались сделать всё возможное, чтобы стереть с лица земли всё, что было связано с его именем, в том числе и гору Голгофа, где был казнён Иисус, и где по преданию был погребён Адам = первый мужчина на Земле. Гора (строго говоря = холм) Голгофа была превращена в свалку, а на месте казни Иисуса и разбойников возвели храм Венере. И про Юпитера не забыли. Статую ему там поставили.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Царица Елена Константинопольская была уже в годах, когда увидела тот вещий сон. Но возраст паломничеству не помеха, тем более, если цель настолько великая. Константин во всём поддержал намерение матери, которая отправилась в Иерусалим на поиски Креста в 326 году (это самая распространённая дата из нескольких вероятных). Не без посторонней помощи ей удалось узнать точно, где искать тот Крест, и по её указу языческий храм был разрушен.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В результате на Голгофе было найдено:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– три креста<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Титло I.N.R.I = «Иисус Назарянин, Царь Иудейский» / «Иисус Назорей Царь Мира»<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– 4 гвоздя с распятия Христа<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Необходимо было узнать, на каком же кресте из трёх найденных был распят Иисус.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;По одной версии Патриарх Иерусалимский Макарий по очереди возлагал деревянные детали крестов на покойника, которого только что вынесли из дома, по другой версии он попросил неизлечимо больную женщину дотронуться до крестов. Тот крест, от которого она сразу исцелилась, и был вне всяких сомнений = Крестом Животворящим, на котором был распят Иисус… А по первой версии покойник ожил от прикосновения к кресту Иисуса.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Царица Елена распорядилась сразу начать воздвижение Храма на месте обретения Креста, а сама отправилась в Рим, оставив одну часть креста в Иерусалиме, а вторую сама потом повезёт сыну Константину в Константинополь, оставляя отделяемые ею частицы константинопольской части креста в монастырях, которые она же основывала по дороге к сыну.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Часть Креста из Иерусалима была утеряна в 1187 году, после захвата города мусульманами.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Часть Креста из Константинополя была утеряна в 1204 году после захвата столицы Византии крестоносцами.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Где же сегодня находятся частицы Животворящего креста?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;В Риме и Ватикане, в Пизе и во Флоренции. Считается, что там находятся сохранившиеся частицы Креста Животворящего от той части креста, которую Елена отправила в Византию.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Рим является главным центром паломничества христиан. В Базилике Святого Креста в Иерусалиме = Санта-Кроче-ин-Джерусалемме (Basilica di Santa Croce in Gerusalemme) хранятся ценнейшие христианские реликвии, в том числе и доставленные в Рим императрицей Еленой. Это три небольших частицы Креста Животворящего и один из тех четырёх гвоздей с распятия, которые были найдены на Голгофе.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А что с той частью креста, который был оставлен святой Еленой в Иерусалиме? Частицы его сегодня хранятся и в Австрии в Вене, и в Брюсселе, и в Венеции и… в Испании в кантабрийском монастыре Санто Торибио де Ль&#233;бана, который попал в Испанию, как указывается в большинстве источников, в середине VIII века (по другим сведениям – только в XVI веке). В 1958 году испанский фрагмент из монастыря Санто Торибио был отправлен на анализ, который подтвердил следующее: «древесина фрагмента соответствует древесине из Святой Земли и ей больше 2000 лет. Кроме того, ДНК реликвии соответствует ДНК меньших фрагментов креста, которые хранятся в других странах».<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А вот и (полный?) список стран, в монастырях которых хранятся частицы Креста Животворящего:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Австрия, Армения, Бельгия, Ватикан, Германия, Греция (где в монастыре на горе Афон хранится среди нескольких и самый большой по размеру фрагмент креста), Грузия, Израиль, Испания, Италия, Кипр, Латвия, Россия, Украина, Франция и Черногория…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;И к ним тоже ведут свои Пути, по которым не зарастает народная тропа…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;*****<br>
<br><br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ПУТНИК! КТО ТЕБЯ ПОЗВАЛ В ПУТЬ??? = КАЖДЫЙ ВЫБИРАЕТ ДЛЯ СЕБЯ<br></h3><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Пыль, грязь, солнце и дождь<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Это путь в Сантьяго<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Тысячи паломников<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;И более тысячи лет истории Пути.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Путник: кто тебя позвал?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Какая тайная сила тебя влечёт? —<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ни Звёздный путь* [3 - * «Звёздный путь» – так окрестили Путь в Сантьяго ещё в незапамятные времена…]<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ни великие соборы.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ни доблестная Наварра<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ни вино Риохи<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ни дары моря Галисии<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ни равнины Кастильи.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Путник: кто тебя позвал?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Какая тайная сила тебя влечёт? —<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ни подобные тебе путники<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ни сельские обычаи.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ни история, ни культура<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ни зов петуха у дороги<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ни дворцы – творенья Гауди<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ни Замок в Понферраде.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Всё течёт…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;И это наслажденье – увидеть всё<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Но зовущий меня голос<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;звучит всё сильнее и сильнее<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Сила, что меня толкает<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Сила, что меня влечёт<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Её не объяснить<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Только Всевышний сможет!<br>
<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;***<br>
<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Polvo, barro, sol y lluvia<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;es Camino de Santiago.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Millares de peregrinos<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;y mas de un millar de a&#241;os.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Peregrino, Qui&#233;n te llama?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Qu&#233; fuerza oculta te atrae?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ni el Campo de las Estrellas<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;ni las grandes catedrales<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;No es la bravura navarra<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;ni el vino de los riojanos<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;ni los mariscos gallegos<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;ni los campos castellanos.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Peregrino, &#191;Qui&#233;n te llama?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&#191;Qu&#233; fuerza oculta te atrae?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ni las gentes del camino<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;ni las costumbres rurales.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;No es la historia y la cultura<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;ni el gallo de La Calzada<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;ni el palacio de Gaudi<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;ni el Castillo Ponferrada.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Todo lo veo al pasar<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;y es un gozo verlo todo<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;mas la voz que a mi me llama<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;la siento mucho m&#225;s hondo.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;La fuerza que a mi me empuja<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;a fuerza que a mi me atrae<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;no se explicarla ni yo.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&#161;S&#243;lo el de Arriba lo sabe!<br>
<br>&nbsp;(автор неизвестен)<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;– – – – —<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;* «Звёздный путь» – так окрестили Путь в Сантьяго ещё в незапамятные времена…<br>
<br><br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;КАМИНО 2010: КАЖДЫЙ ВЫБИРАЕТ ДЛЯ СЕБЯ<br></h3><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;КАЖДЫЙ ВЫБИРАЕТ ДЛЯ СЕБЯ<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Camino de Santiago 2010<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;По э-почте после «мошковской» публикации стали поступать вопросы от потенциальных паломников. Собрал их вместе и причесал. Вот и получилось что-то типа этого:<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Надо ли брать с собой спальники и/или постельное белье, полотенце?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;В 1999 в самые первые дни мы везли на себе всё это, но через 2 дня ВСЁ отправили почтой в Сантьяго = нам НИЧЕГО не понадобилось, кроме одного полотенца на душу населения… Весной, вполне возможно, оооочень лёгкий спальничек и пригодится, но в большинстве «общаг» дают одеяла (общественные = не новые)…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Где обычно берут документ, на который по маршруту ставят печати<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Самый первый документ (паспорт паломника) дают либо в местном отделении Информации для туристов, либо (по соседству же) в церкви, соборе, приюте для паломников. В любом случае в тур офисе подскажут адресок.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;и где их потом лучше ставить (в соборах, или приютах, или алькальдиях)<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;ставить их можно везде, где будете проходить/проезжать… я их ставил для коллекции, набралось столько, что пришлось получать второй паспорт паломника!<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Сколько раз в день его лучше штамповать?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Никаких правил нет, всё исключительно по желанию, но чем их больше, тем «красочнее» выглядит паспорт…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Можно ли купить дождевик там на месте или лучше вести с собой?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Вдоль маршрута особо дешевых супермаркетов как-то не припомню, так что в местных лавочках всё достаточно «кусачее» в смысле цен, расчёт на то, что клиент в случае необходимости купит за «большие» деньги. Мы затоварились товарами «первой необходимости» в огромном шопинг центре еще до начала пути, но почти всё потом по почте отправили в Сантьяго (за ненадобностью или избыточностью), но мы-то ехали в июле!<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;До которого часа нужно прийти в собор в Сантьяго, чтобы сдать «маршрутный лист» и во сколько Собор закрывается (если помнишь)?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Мы приехали в Сантьяго достаточно рано утром, площадь была практически пуста, собор был уже открыт, мы совершили все таинства, а потом уже отправились в центральный офис паломников… Лист сдается в пяти шагах от Собора, но не в самом Соборе (во всяком случае ТАК было в 1999 году). Во сколько он закрывается-открывается = не помню…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Сертификат паломника получаешь в тот же день или на следующий?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Грамоту Компостелану получаешь сразу же в тот момент, когда лично являешься в их центральный офис. (Так было в 1999 году.)<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В Финистерру надо ехать после получения сертификата в Сантьяго?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;В Фистерру МОЖНО (!) отправляться (пешком или на велосипеде) после Сантьяго, но не обязательно. Паломничество считается завершенным в самом Сантьяго. Фистерра = это дополнительные км 85—95 км и часов пять неторопливой езды. Мы в Фистерру отправились дня через 3—4. Там тоже дают грамоту, «Фистеррану», которая более «цветаста» по сравнению с «Компостелой».<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Есть ли в аэропорту или на автовокзале в Сантьяго камера хранения?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Должны быть, насчёт аэропорта – не очень уверен, а вот на автовокзале точно были в 1999 году). В любом случае можно с этим вопросом обратиться еще в Сантьяго в тур офисе, вполне возможно, что там сразу выдадут бланк паспорта паломника + разрешат оставить часть вещей где-нибудь при их паломническом офисе.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;УДАЧИ ВО ВСЕМ!!!<br>
<br><br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;НА ЧТО ОБРАЩАТЬ ПРИСТАЛЬНОЕ ВНИМАНИЕ? = КАЖДЫЙ ВЫБИРАЕТ ДЛЯ СЕБЯ<br></h3><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;КАЖДЫЙ ВЫБИРАЕТ ДЛЯ СЕБЯ: На что обращать пристальное внимание?<br></h3><br><br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;«СКАЗ О ТРЁХ БРАТЬЯХ»…<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;F&#225;bula de los tres hermanos<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Silvio, который Rodr&#237;guez<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;De tres hermanos, el m&#225;s grande se fue<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Por la vereda a descubrir y a fundar<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Y para nunca equivocarse o errar<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Iba despierto y bien atento a cuando iba a pisar<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;De tanto, en esta posici&#243;n, caminar<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ya nunca el cuello se le enderez&#243;<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Y anduvo esclavo ya de la precauci&#243;n<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Y se hizo viejo queriendo ir lejos<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Con su corta visi&#243;n<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Eh-eh-eh, eh-eh-eh<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ojo que no mira m&#225;s all&#225; no ayuda al pie<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Uh-uh-uh, uh-uh-uh<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&#211;yeme esto y dime, dime lo que piensas t&#250;<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;De tres hermanos, el del medio se fue<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Por la vereda a descubrir y a fundar<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Y para nunca equivocarse o errar<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Iba despierto y bien atento al horizonte igual<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Pero este chico listo no pod&#237;a ver<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;La piedra, el hoyo que venc&#237;a a su pie<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Y revolcado siempre se la pas&#243;<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Y se hizo viejo queriendo ir lejos<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;A donde no lleg&#243;<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Eh-eh-eh, eh-eh-eh<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ojo que no mira m&#225;s ac&#225; tampoco fue<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Uh-uh-uh, uh-uh-uh<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&#211;yeme esto y dime, dime lo que piensas t&#250;<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;De tres hermanos, el peque&#241;o parti&#243;<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Por la vereda a descubrir y a fundar<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Y para nunca equivocarse o errar<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Una pupila llevaba arriba y la otra en el andar<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Y camin&#243; vereda adentro el que m&#225;s<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ojo en camino, y ojo en lo porvenir<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Y cuando vino el tiempo de resumir<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ya su mirada estaba extraviada<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Entre el estar y el ir<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Eh-eh-eh, eh-eh-eh<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ojo puesto en todo ya ni sabe lo que ve<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Uh-uh-uh, uh-uh-uh<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&#211;yeme esto y dime, dime lo que piensas t&#250;…<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;СКАЗ О ТРЁХ БРАТЬЯХ<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;(Вольное переложение не в стихах на тему песни Сильвио Родригеса)<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Их было три брата.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;И старший отправился в Путь:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Искать и находить, дерзать и свершать,<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;А чтобы не ошибиться и не заплутать,<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Он шёл и шёл, смотря вниз внимательно, себе под ноги.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;И ст&#243;лько он так вот прошёл,<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Что согнутая шея у него &nbsp;-------<br>|&nbsp;Библиотека iknigi.net<br>|-------<br>|&nbsp;&nbsp;<br>&nbsp;-------<br><br><br> «задеревенела»,<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;А он всё шёл – раб своего осторожничанья,<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;И состарился всё ещё желая дойти до далей,<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Близорукий…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Эй, ей, ей!<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Если не видишь дальше своего носа, =<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ногам не поможешь…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ну и что ты на это скажешь?<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Их было три брата.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;И средний отправился в Путь:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Искать и находить, дерзать и свершать,<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;А чтобы не ошибиться и не заплутать,<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Он шёл и шёл, смотря вдаль внимательно,<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;аж до самого горизонта.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Но этот смельчак не видел<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ни камней, ни ям под своими ногами.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Так и получилось, что он состарился<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Желая достичь далей,<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Куда никогда не дошёл,<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Потому что спотыкался и падал всё время…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Эй, ей, ей!<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Если не видишь, что у тебя под носом, =<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ногам не помогаешь…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ну и что ты на это скажешь?<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Их было три брата.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;И младший отправился в Путь:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Искать и находить, дерзать и свершать,<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;А чтобы не ошибиться и не заплутать,<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Он шёл и шёл, смотря одним глазом вверх,<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;а другим – себе под ноги.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;И этот Путник ушёл дальше всех,<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Смотря на дорогу одним глазом и в будущее – другим,<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Но когда пришло время подводить итоги =<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Он не знал, идти или не идти…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Эй, ей, ей!<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Если глаза твои разбегаются, =<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;То и не понимают, что же они видят…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ну и что ты на это скажешь?..<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Пысы: Когда-то я думал, что в тексте этой «фабулы» содержится некая «критика» семьи Кастро, в которой старший брат = Рамон, средний брат = Фидель, а младший = Рауль… Знакомые имена (кроме Рамона, который был одним из главных фермеров социалистического Острова Свободы) … Но, скорее всего, это «допущение» никоим образом НЕ соответствует замыслу Сильвио. Как не очень-то соответствует широко распространявшееся «мнение» о том, что в песне «Бабочка» («Mariposa») Сильвио «воспевает» «гусанос» = то есть «эскорию», то есть тех, кто покинул остров, эмигрировал, свалил…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;*****<br>
<br><br><br><br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ГЛАВА 2: НЕСЛУЧАЙНЫЕ СЛУЧАЙНОСТИ<br></h3><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Если перефразировать слова из песни «Есть у революции начало, но нет у революции конца…» Ю.С.Каменецкого, то получится<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ЕСТЬ У ПУТИ НАЧАЛО, НО НЕТ У ПУТИ КОНЦА…<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;НАЧАЛО И КОНЕЦ ПУТИ: КАЖДЫЙ ВЫБИРАЕТ ДЛЯ СЕБЯ<br></h3><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Так где же начался мой Путь?<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;НЕСЛУЧАЙНЫЕ СЛУЧАЙНОСТИ<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Большое видится на расстоянии?<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;De lejos, dicen, que se ve m&#225;s claro…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Serrat<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;«All events are long shots until they occur. That’s what chaos theory’s about.» (Ben Elton: Time and Time again)<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Все события маловероятны, пока не случаются. Так учит теория Хаоса.(Бен Элтон. «Время и снова время» = перевод А. Сафронова)<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Почему же я прошёл (проехал 800 км на велосипеде) Путь Иакова в «99 в Сантьяго?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Потому что в 93-ем был в Испании и Галисии летом во время Святого года-93.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Как же я попал в 93 в Галисию?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Со своими студентами-филологами-испанистами ЛГУ.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;А почему это случилось?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Потому что Вл. Вл. Кондратович.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;А почему Владимир Владимирович Кондратович?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Потому что Куба-2…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;А почему Куба-2?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Потому что Куба-1<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;А почему Куба-1?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Потому что кубинцы в винсовхозе «Бештау» и в Ленинграде в 79-ом<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;А почему кубинцы в Ленинграде в 79?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Потому что университетский стройотряд в «Бештау»…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;А почему стройотряд-79?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Потому что «Вычегда-78».<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;А почему стройотряд «Вычегда-78»?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Потому что ЛГУ<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;А почему ЛГУ?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Потому что… преподаватель филфака пришла зимой 1976—77 года в мою школу с беседой для десятиклассников о ЛГУ-77…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А ведь так можно и на несколько поколений назад отсчитать сотни лет, особенно если сохранились какие-то вполне достоверные семейные легенды и предания «старины глубокой»…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В нашей семье не я историк, так что попробуем остановиться на зиме 76—77 годов, когда я учился в выпускном 10бэ…<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;КАЖДЫЙ ВЫБИРАЕТ ДЛЯ СЕБЯ<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;НЕСЛУЧАЙНЫЕ СЛУЧАЙНОСТИ-1<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Попробую начать разматывать этот «клубок» неслучайных случайностей с этого поворотного момента:<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;10-й класс. Впереди выпускные экзамены и… Все работы хороши? Выбирай на вкус?<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Зимушкой-зимой 1976—77 года в нашу школу с профориентационной беседой зашла преподавательница филфака ЛГУ (которой я по гроб благодарен за тот самый поворотный момент). Она – если честно – открыла мне глаза на возможную послешкольную жизнь. Я не знал точно, что будет со мной после школы. Готов был и в армию идти, но чтобы куда-то конкретно поступать (универ или институт) = такого оформленного конкретизированного устремления не было…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Отец (после «насильственной» демобилизации по сокращению «хрущёвскому» армии) учился в университете. Закончил философский факультет. По линии философии, научного атеизма и истории религий. Умер, когда ему было всего 52. Последствия войны… Мне тогда было 14…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Мама до войны &nbsp;-------<br>|&nbsp;Библиотека iknigi.net<br>|-------<br>|&nbsp;&nbsp;<br>&nbsp;-------<br><br><br> училась в Политехе, а после войны поступила и окончила ленинградский Театральный институт. По линии театральной критики. Работала журналистом. Потом (по семейным трудным обстоятельствам) пошла в библиотекари.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Брат тогда работал в ленинградском музее Артиллерии, инженерных войск и войск связи и учился на истфаке ЛГУ, который успешно закончил…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Дед по отцовской линии был приват-доцентом Санкт-Петербургского (Петроградского) университета. Биолог… Автор научных пособий… Дружил с Виталием Бианки…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А мне нравились и физика, и история, и литература, и где-то чем-то математика, и география с астрономией, и конструирование, и моделирование… Любимые книги = от Фенимора Купера до Джека Лондона, от Обручева до Беляева, от Дюма до Конан Дойля (не только про Холмса, но и очень даже про профессора Челленджера и «затерянный мир»), от Александра Бека (про Бережкова) до Яковлевских «Рассказов авиаконструктора»… Любимый журнал = польский «Малый моделяж», в котором были выкройки моделей всего-чего-душеньке-угодно: от танков до самолётов, от крепостей до кораблей… А журналы-то дома какие были в почёте: «Знание – Сила!» и «Наука и Жизнь» и т. п.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А после 8 класса летом удалось поработать пару-тройку недель продавцом у станции метро Елизаровская от продуктового магазина: и картошкой-моркошкой торговал, и яйцами, и банками каких-то там консервов… И первые кровные 50 рублей честно заработанных в 15 лет (мама одноклассника устроили на треть-ставочки с укороченным рабочим днём, часа по 4 в будние дни) = до сих пор вспоминаются с гордостью…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А после 9 класса полтора месяца отработал слесарем механосборочных работ на конвейерной сборке на ЛенГазАппарате = ЛГА (там и брат в своё время газовые плиты собирал, а я уже по его стопам туда направился) … От тех 212 рублей пахло тосолом, конвейером, столовскими комплексными обедами за 45 копеек и трудовыми мозолями… И уважением работяг, которые на ЛенГазАппарате в три смены вкалывали всё свою трудовую жизнь…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Я потом вернусь на ЛенГазАппарат летом 80-ого года во время Московской Олимпиады. Днём-то мы – студенты-филологи – дежурили в музеях (в качестве номинальных гидов-переводчиков) и смотрели без устали спортивные репортажи по телевизору (благо никаким испаноязычным туристам в голову не приходило тем шикарным летом бродить по музейным залам), а вот по вечерам с 16:00 до 23:30 собирал опять газовые плиты. И так мотался – если верить трудовой книжке – с 7 июля по 1 августа…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А после 10 класса надо уже и о «взрослой» жизни думать… И как-то так получилось, что в семье никто не заморачивался, вопросов в лоб не задавал, не требовалось от меня принять решение, так всё и текло без конкретики до зимы, когда в школу к нам пришла та преподавательница филфака ЛГУ и рассказала нам о новой специальности «РКИ» и о новом «спецотделении» на филфаке ЛГУ, где готовят будущих спец-русистов – преподавателей русского как иностранного со знанием иностранного языка (английского, французского или испанского). Причём программа на &#190; соответствовала чисто русскому отделению, и на &#190; либо английскому, либо французскому, либо испанскому… Как умудрились ужать до &#190; + &#190; = спец-русисты = только кому-то-там известно…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;По весне поехал на филфак в приёмное отделение, узнал, что вступительные экзамены на то самое «спецотделение» проводятся гораздо раньше всех остальных, в начале июля, вот и решился и… пошёл сдавать их имея запасной вариант: если не сдам = то будет ещё целый месяц август, чтобы переиграть всё… Но по иронии судьбы прошёл по «полупроходному» баллу (тогда считали баллы за экзамены + средний аттестата за 10 классов), а это отбросило меня с высоты желанного английского в пучину абсолютно нежеланного испанского, о котором никогда не думал, которым не интересовался и вообще знать который не хотел…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Из самых «лучших» поступавших и, естественно, поступивших, набрали две группы с английским, потом, из которые «похуже», – одну с французским, а уж самых «отсталых», но всё же прошедших = отправили изучать язык Сервантеса и Габриэля Гарсия Маркеса… И пришлось мне с нуля осваивать испанский в группе, где соученики практически свободно говорили по-французски, то есть для них испанский был чем-то близким и в чём-то даже более простым, чем уже усвоенный ими французский… И висела моя универская жизнь на тонком волоске слабой троечки за испанский язык практически два первых студенческих года… Ну не дружил я с этим языком, не хотел его изучать! Внутренне сопротивлялся! А ведь всё другое на филфаке мне нравилось: от фонетики и фонологии до общей лингвистики (наверное любовь к физике и интерес к математике сыграли свою роль + великолепные преподаватели-профессор&#225;), от литературы зарубежной до литературы родной, от психологии до педагогики и методики преподавания…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Первый курс пролетел быстро. Лето наступило. И почти всё наше «спецотделение» вместе со студентами-филологами других языков и иными «воспитуемыми» трудными подростками, а также отдельными представителями смежных и не очень специальностей отправились в… стройотряд «Вычегда-78» в Коми АССР в Троицко-Печёрск строить деревообрабатывающий комбинат. Командир того стройотряда согласится летом следующего уже 79 года взять меня в интернациональный «стройотряд» на всего-то 4 недели в августе месяце, которые и сыграют такую важнейшую роль в моей биографии. Но если бы я не поехал в Коми летом 1978 года, то и в конце августа 79-ого не оказался бы в поезде Минводы-Ленинград…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Второй курс филфака. 1978—1979. И видел-то я себя преподавателем русского как иностранного уже не в страшных снах, а вполне себе в конкретном будущем… И после весенне-летней сессии, когда еле-еле пересдал на троечку испанский язык за II курс (ох, эта грамматика!), отправился на педагогическую практику в Венгрию в летний лагерь в Тату… И там-то получил «боевое крещение» в качестве преподавателя РКИ… 6 недель, интенсивный курс… И там-то наш университетский куратор поставила мне проф-диагноз: «Годен!» А после Венгрии оставалось ещё полных 4 недели августа… Швабода?! Да, но… У студентов лето = стройотрядное.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Вот я и выбрал СВОБОДНО поехать в Минводы в интернациональный стройотряд (к прошлогоднему командиру) на яблоки, груши и виноград. И немного фиолетового креплёного, которое (по слухам) поставлялось аж к самому Кремлёвскому столу и в обычную продажу не поступало совсем (малый тираж, поди ж).<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;И они перевернули мою профессиональную жизнь с ног на голову… И даже не все четыре недели, а последние несколько дней, когда мы уже ехали на поезде домой в Питер…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А всё потому, что в том летнем «стройотряде» в МинВодах, в винсовхозе «Бештау» (на фруктах и винограде), куда я отправился уже после Венгрии, тем летом трудились студенты не только филологи, но и иностранцы-философы, биологи и прочая… И были те иностранцы в основном кубинцы и кубинки (кроме немцев и немок, чехов и чешек) … И вместе мы ехали в поезде двое суток под кубинскую гитару и «Ла Бамбу»…<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Барды и кубинская новая трова<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Там-то я и заболел Кубой, ЛатАмерикой, ну и по совместительству Испанией (ну как же без Матери-Испании?!?)…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Впервые под перестук колёс услышал я имена, столь «родные» и «близкие» сейчас:<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Сильвио = он же Сильвио Родригес = кубинский «бард» – новый трубадур<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Паблито = он же Пабло Миланес = кубинский «бард» – новый трубадур<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Серрат = он же Жоан Мануэль Серрат = испанский «бард»<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;И вот уже 23 декабря 2022 года… Сейчас по каталонскому телеканалу TV3 передают вживую самый-самый последний прощальный концерт этого самого 77-летнего Жоана Мануэля Серрата «El vici de cantar»…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Было объявлено заранее, что: La despedida comenzar&#225; en el Teatro Beacon de Nueva York el 27 de abril de 2022 y finalizar&#225; el 23 de diciembre en el Palau Sant Jordi de Barcelona…, то есть «прощальная гастроль» начнётся в Нью-Йорке 27 апреля 22 года, а завершится, естественно, в Барселоне, в Палау Сан Джорди 23 декабря того же года…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Прошло, пролетело, пронеслось перед глазами = 43 года… Сорок. Три. Года… Те две песни, которые я впитал в себя в августе 79-ого = Cantares и Vagabundear пока ещё не звучали в прощальном концерте… Hoy puede ser un gran d&#237;a… Не могла не звучать Nac&#237; en el Mediterraneo…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Вспомнилось, как в самом конце 70-х и в начале 80-х в испанской и португальской прессе ловилась любая информация о Серрате. Особенно запомнился испанский журнал Cambio16, в котором было большое интервью с Жоаном Мануэлем и несколько фотографий с Канделой Тиффон (Candela Tiff&#243;n), на которой он женился (говорят, тайно) в 1978 году…<br>
<br><img border=0 src="image67_640af3c711268d23e2fbffe6_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;ЖМС и Кандела<br>
<br>&nbsp;Фото Ж. М. Серрата с Канделой из открытого доступа<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;И прожил все эти дооолгие годы в этом единственном браке…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Удивительное постоянство? Монолюб?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Неа, полилюб, но, всё-таки, одножён… (и это при толпах сумасходящих от него поклонниц не только в Европах, но и в Америках не меньше, а м.б. и намного больше)…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Виктор Хара = чилийский народный певец-«бард»<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Вьеха Трова = старички-кубинцы с их «старческими, чуть надтреснутыми от стольких лет в дыму кубинских сигар голосами» и слезоточивыми песнями<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Бенни МорЭ = легендарный исполнитель почти народных кубинских песен середины XX века<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Карлос Пуэбла = автор (пожалуй, самой) знаменитой песни о героическом Партизане «Че»…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Амаури= он же Амаури Перес = кубинский «бард» – новый трубадур<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;ВИА «Монкада» = тоже новые трубадуры-фольклористы<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;«Запиши слова! И аккорды!» – это было начало моего «посвящения» в «кубинство»…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;И кто-бы мог подумать тогда, в том 79-ом, что через шесть лет, летом 85-ого года Сильвио и Паблито приедут в Москву в составе кубинской делегации на фестиваль молодёжи и студентов, и что мне доведётся познакомиться с ними, побывать на двух концертах Сильвио, нащёлкать фотографий с ним и получить бесценный автограф на книге «Silvio: Que levante la mano la guitarra»… А потом, уже на моей второй Кубе будут ещё контакты с Сильвио и короткие встречи в Гаване…<br>
<br><img border=0 src="image68_640af3ca11268d23e2fbffec_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Silvio’85<br>
<br>&nbsp;Сильвио (Родригес), Москва-85, Фестиваль молодёжи и студентов…<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Когда мы были молодые…<br>
<br><img border=0 src="image69_640af3c811268d23e2fbffe9_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Автограф-85<br>
<br>&nbsp;То самое посвящение от Сильвио…<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;И вот грустнейшая новость из Испании: 22 ноября 22 года ушёл Паблито… Ему было 79…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;*****<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Тексты были написаны под стук колёс неспешного поезда (и не хотелось никуда спешить!!!), аккорды проставлены, оставалось начать разучивать те песни и понимать их смысл (если он был), а у кубинских новых «бардов» тексты песен были «замысловатые», там без рома «Гавана клуб» и крепких сигар «коиба» или «ромеоихульета» (или на крайний случай сигарет «лихерос», «ачеупман» или «монтекристо») было не продраться… И ведь даже кубинцы сами с трудом объясняли смысл тех песен, который во многом оставался не до конца для меня – пытливого – объяснённым… Вот и пришлось самому начать изучать зАново испанский (в его теперь уже истинно вне-словарно-разговорном кубинском варианте)…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Cantares, Vagabundear, Andes lo que andes, Alfoncina y el Mar, Me voy p’al pueblo, A desalambrar, Mar&#237;a Isabel, La Bamba, Guag&#252;ero, Peque&#241;a serenata diurna, Playa Gir&#243;n, En el claro de la Luna, Chamam&#233; a Cuba, Chile (letra de Nicol&#225;s Guill&#233;n), Yo no te pido, Yolanda… И это далеко не самый полный список первых ТЕХ САМЫХ ПЕСЕН, которые запали в душу и остались на бумаге под перестук вагонных колёс неровными строчками в августе 79-ого в поезде МинВоды-Ленинград…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Вот и встречаться мы стали часто у них в общежитии, и общаться начали по-испански, и «уроки» игры на кубинской гитаре стали регулярными = появилась и запредельная мотивация, а раз есть мотивация = нашлось и время!<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Дома переписывал на бобины те песни с пластинок и всё крутил и крутил записи до тех пор, пока слова не запоминались именно так, как они звучали у авторов-исполнителей…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;И за два учебных года (III и IV курсы) язык (кубинский в смеси с испанским) подвесился практически до свободного, а тут и разнарядка пришла на романскую кафедру с его испанским отделением: «направить переводчиков на Кубу!».<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;После IV курса<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;И меня (спецрусиста!!!) отправили уже без всяких-там сомнений в моём умении переводить в обе стороны на столь уже желанный Остров Свободы… Тем более, что и на военной кафедре наш любимый майор Петров Валентин гонял нас в обе стороны с русского на испанский и с испанского на русский безжалостно и безостановочно…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Жаркий летний день. В Москве хорошо за +30&nbsp;-------<br>|&nbsp;Библиотека iknigi.net<br>|-------<br>|&nbsp;&nbsp;<br>&nbsp;-------<br><br><br>С. А в Гаване ещё жарче и влажнее. Но главное = это К У Б А! Теперь и МОЯ КУБА!!!<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Неслучайные случайности случаются дважды? Похоже, что = да! Второй раз прилетел на Кубу = в тот же самый день календаря через шесть лет!<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Неслучайные случайности случаются трижды? Ну… это… как… посмотреть… В тот же самый календарный день ровно через 30 лет (!) самолёт перенёс меня туда, где я сейчас… Все три раза я не имел никакого отношения к выбору даты и к покупке билетов…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Так будущий преподаватель РКИ уже после четвёртого курса оказался на Кубе в качестве переводчика (устного и письменного) испанского языка (туда и сюда). И в первый же рабочий день в Гаване был посажен за стол переговоров министра геологии Кубы с крупной «геологической шишкой» из соответствующего министерства СССР. Переговоры шли днём серьёзные о разработке всяких-там месторождений, а ночью приходилось переводить письменно (без печати на машинке) кучу документов для следующего раунда переговоров. Экзамен на проф пригодность был сдан успешно!<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;*****<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Экзамен на проф пригодность был сдан успешно!<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А после успешно сданного экзамена начались трудовые будни на стройках народного хозяйства Республики Куба. Пришлось освоить строительную, медицинскую, культурно-развлекательную, транспортно-ремонтную, спортивную и иные терминологии, которые надолго остались со мной, ведь переводчик должен не только глубоко специализироваться в какой-то одной-двух-трёх «серьёзных» темах, но и иметь очень широкий (желательно) кругозор и багаж знаний (понемногу обо всём)…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Но испытания на «прочность» продолжились. Вечером 1 января 83 года пришлось выйти на сцену с микрофоном в руках и развлекать взрослых и детей от лица кубинского конферансье-клоуна-фокусника-массовика-затейника, который замыслил напрямую общаться с залом в интерактивном формате, предоставив мне роль «озвучивателя» его шуток-прибауток, инструкций, приглашений и комментариев… Зал реагировал живо и адекватно. Медные трубы гремели медью фанфар и тромбонов…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ещё одно серьёзнейшее испытание случилось в местной больнице, куда в полуобморочном состоянии отвезли российскую (тогда ещё советскую) мамашу с малолетним сыном, который сломал руку (перелом-то был открытый), а мне – в тот самый вечер дежурному по медпункту – достался терапевтическо-конструктивный успокоительно-приказной диалог кубинского костолома с мамой и её ребятёнком… Срослось всё и зажило быстро и без перекосов…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А на память о тех строительных днях, неделях и месяцах остался значок с нашей ударной стройки никелевого комбината с белой техникобезопасной каской и… уникальная банкнота в один кубинский песо с подписью Президента Национального банка Эрнесто «Че» Гевары. Тогда, в 1982 году, они ещё редко, ооочень редко, но встречались. А эту банкноту мне выдали в мою самую первую кубинскую зарплату! И больше мне они не попадались НИ РАЗУ…<br>
<br><img border=0 src="image70_6417f3fb1f70262177b0eda0_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Меморабилия 81—82<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Это и есть та самая строительная каска!<br>
<br><img border=0 src="image71_6417f40b1f70262177b0edbb_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Первая зарплата в кубинских песо…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А это = билет в один кубинский песо (серия аж 1961 года). Над G54 = подпись Президента банка «Че», которую ни с чем не спутать…<br>
<br><img border=0 src="image72_6417f40a1f70262177b0edb8_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;и подпись: «Че»…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Коротко и ясно: «Че»!<br>
<br><br><img border=0 src="image73_6417f4071f70262177b0edb5_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Первая зарплата в кубинских песо… (2)<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Как всё-таки здорово, что ещё до получения первой зарплаты на Кубе меня предупредили, чтобы был наготове и проверял на «раритетность» однопесовые банкноты! 110: 1!!! (На выданных сто десять однопесовых дензнаков выпал один с ожидаемой подписью!)<br>
<br><img border=0 src="image74_6417f4041f70262177b0edb2_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Что тама и кто тама?<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А это мои непосредственные начальники: слева – начальник по монтажу Анатолий Рубцов, в центре – главный инженер из Ленинграда Хлебосолов (если память не подводит = из Гипроникеля), а справа – кубинский начальник по монтажу. И все они внимательно рассматривают последствия разрушения во время испытаний крана БК-1000. Тот супер-кран не выдержал напряжения крановщика, который занимался чем-то очень личным на той высоте, пока стрела крана задиралась всё выше и выше, пока не произошёл тот «облом»…<br>
<br><img border=0 src="image75_6417f4021f70262177b0edaf_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;«Муравейники» -81-82<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В таких «муравейниках» -«человейниках» жили и кубинцы, и «совьетики»…<br>
<br><img border=0 src="image76_6417f4011f70262177b0edac_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Гавана-82<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Вот такой мне запомнилась Гавана-81/82: в самую первую очередь = солнечной… и неповторимо разнообразной, ведь говорят (ходят слухи), что до чуть ли не 1980 года в Гаване было запрещено строить два абсолютно одинаковых здания! (Не в спальных районах, где росли как грибы «муравейники-человейники»…)<br>
<br><img border=0 src="image77_6417f3ff1f70262177b0eda9_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Гавана-82<br>
<br>&nbsp;И пальмы, конечно…<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;От Кубы-2 осталось много «сувениров» [4 - Интересно происхождение «обрусевшего» слова «сувенир». Пришло к нам из французского, где это слово означает что-то типа «узелок на память», «воспоминание», а сам французский глагол = «помнить», «вспоминать»…] на память, но как и первая Куба = ничего сугубо «материалистически земного» в виде машин, квартир или иных свидетельств материального достатка.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;И если от Кубы-1 (среди иных) храню исторический документ, в котором присутствует «Че», то на Кубе-2 мне встретился другой раритет, который как раз «без» «Че». Это значок кубинских «комсомольцев» = членов молодёжного коммунистического союза UJC = Uni&#243;n de J&#243;venes Comunistas. С 1962 года эта организация называется UJC, её лозунг = Estudio —Trabajo – Fusil = Учёба – Труд – Оборона (Военная подготовка)…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;И два профиля на нём: Camilo Cienfuegos = легендарный барбудо Камило Сьенфуэгос, соратник Фиделя и близкий друг «Че» и Julio Antonio Mella = Хулио Антонио Мелья = лидер студенческого движения 20-х годов ХХ века, один из основателей компартии Кубы.<br>
<br><img border=0 src="image78_6417f3fe1f70262177b0eda6_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;UJC до 1967 года<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;После гибели «Че» в 1967 году к этим двум профилям (их поменяли местами) был добавлен и третий = Эрнесто «Че» Гевары.<br>
<br><img border=0 src="image79_6417f3fd1f70262177b0eda3_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;UJC после 1967 года<br>
<br>&nbsp;Изображение взято из открытых кубинских источников.<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Но это всё => предметы «материальной культуры» – безусловно – имеющие каждый свою историческую и культурную ценность = а для меня самое главное = то, что мне посчастливилось ЖИТЬ, РАБОТАТЬ и УЧИТЬСЯ ТАМ В ТО УДИВИТЕЛЬНОЕ ВРЕМЯ…<br>
<br>&nbsp;*****<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А с теми кубинцами (с философского и биологического факультетов) дружим до сих пор… Только разбросало их по всей планете… И далековато от Кубы…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Вот так участие в интернациональном «строй» -фруктовом-отряде в Пятигорске повернуло и перевернуло мою учёбу в ЛГУ и, как следствие, последующую профессиональную жизнь…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Поэтому и следующий поворотный пункт-вопрос:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;А почему Куба-1?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;А потому что благодаря ей началось сидение на двух стульях: переводческом и преподавательском…<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Распределение…<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Пятый курс после возвращения с Кубы надо было отучиться, защитить диплом и получить распределение (была такая система в то время). Но Куба-1 и здесь сыграла свою роль: «свободное распределение» с настоятельной рекомендацией романской кафедры (при которой было испанское отделение) быть направленным переводчиком испанского языка в «Республику Куба или одну из развивающихся стран», которая подразумевала в первую очередь, естественно, Кубу (плюс, потенциально, Никарагуа). «Свободным распределением» я был обязан «семейным обстоятельствам», которые зародились косвенно или прямо в связи с первой поездкой на Кубу-1…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Документы на «выезд» попали в Министерство лёгкой промышленности в СоюзЛегЗагранПоставку (а первая поездка ещё студентом была по линии «ТехноЭкспорта»). Именно там мне было жёстко рекомендовано «НАДОЖДАТЬ», которое имело смысл для «посвящённых» расшифровывать как «надо ж ДАТЬ». Но наивный я – понял это слишком поздно. А документы-то в Министерстве лежали, и работу они – министерские – мне подкинули, пока документы «истекали сроком годности», в самой Москве с группой кубинских стажёров-текстильщиков, которые нескончаемыми потоками ехали в СССР по линии СоюзЛегЗагранПоставки. На знаменитой «Трёхгорной мануфактуре». А там и переводчиком, и преподавателем русского для стажёров… Но после полугода в Москве предложили очередной контракт в Ленинграде, где с текстилём в то время был полный порядок, и куда группы кубинских стажёров тоже регулярно ездили на производственную практику и курсы повышения квалификации. И учить их русскому тоже можно и нужно было… А когда наступало «межгрупье» = переводился на «рабочую» должность и пахал вместе с настоящими работягами: сначала грузчиком-паковщиком на ткацкой половинке. Что на проспекте Обуховской обороны, а потом слесарем по механизации и автоматизации производства, на прядильной половинке фабрики «Рабочий» на правом берегу Невы… И ведь свято верили тогда, что «непрерывный стаж» будет нужен для начисления лучшей пенсии! Старались не увольняться и устраиваться на новое место, а «переводиться»… И не прерывался рабочий стаж у меня аж до начала 2000-х…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Документы на выезд «в одну из развивающихся стран» сроком годности давно «истекли», рекомендации по линии моральной устойчивости и политграмотности уже давать было некому (во времена учёбы в ЛГУ всё было поставлено на конвейер, а сейчас у меня был конвейер из тканей, которые надо было соткать и набить), так что предложение о переходе из грузчиков-слесарей-по-механизации-переводчиков-преподавателей прядильно-ткацкой фабрики «Рабочий» в категорию преподавателей ЛГУ на родном филологическом же факультете было принято с благодарностью. В зарплате потерял почти в три раза, но «преподаватель ЛГУ» = звучало гордо…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ветеринарно-слесарное отступление от 25 января 2023 года:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Умение держать в руках плоскогубцы пригодилось самым странным образом, граничащим со срочным визитом к ветеринару. Наш палкожующий сОбак умудрился во время перекусывания вполне себе крупной ветки засадить её себе между задними зубами верхней челюсти поперёк нёба… Она – палка – ему там оочень мешала, настолько беспокоила, что он постоянно залезал себе в пасть лапой и пытался выцарапать палку, застрявшую поперёк челюсти близко к глотке… Про кровь не буду в деталях, но она была. В парке на площадке заглянуть в пасть он не дал, а когда пришли домой = с трудом, но удалось «идентифицировать» инородное тело в его пасти. Руками вытащить палку не получилось. Она застряла там слишком крепко-накрепко. Пришлось прибегнуть к помощи… плоскогубцев. И не с первого раза, но с помощью стоического спокойствия доверчивого сОбака = удалось произвести хирургическое изъятие палки из ротовой полости четвероногого. Вспомнился, естественно, Пётр Первый с его зубоврачебными экстракциями… А я был готов уже и к ветеринару везти пациента… Обошлось…<br>
<br><img border=0 src="image80_640af6cdf10d444fb3908cff_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;палочка-не-выручалочка…<br>
<br>&nbsp;Вот она = та самая палка о двух концах…<br>&nbsp;Примерно 7 см…<br><br><br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Вторая Куба. Переводчиком…<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Следующий вопрос: а почему же Куба-2?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;28 лет – по тем временам – предельный возраст для призыва в армию. У меня был военный билет офицера после прохождения соответствующих военных сборов и успешного окончания военной кафедры ЛГУ вместе с получением диплома о филологическом образовании.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А кем могли призвать бывшего переводчика, а ныне преподавателя? Переводчиком. И призвали. Под самый-самый возрастной «занавес»: уже 27 с приличным хвостом, но всё-таки ещё не 28… На Кубу! И в тот единственный год призывали офицеров – бывших студентов вузов – для прохождения срочной не на два года, как обычно, а сразу на ТРИ…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А в стране уже начали бушевать perestroika с glastnost’ю…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А на Кубе процессы шли своим «островосвободным» чередом. И что самое важное = нам повезло стать частью тех фантастических изменений, которые происходили ТАМ в самом конце 80-х. А это было начало «периодо эспесьяль» = времени затягивать кубинцам пояса на самую последнюю дырочку…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Для меня это было время на «моей» Кубе, когда в Анголе шла гражданская война практически мирового масштаба, когда в Панаме был свергнут и арестован Мануэль Норьега, в апреле 89-ого Горбачев посетил Кубу и одним махом поставил всех перед фактом: тучные коровы закончились… Выкручивайтесь сами… Ведь мы пойдём другим путём… И нам (совьетикам) с вами (кубашами) не очень-то по-этому-новому-каждый-сам-за-себя-пути…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А нам, «совьетикам», наше же руководство советовало в эти последние «братские» месяцы-недели быть ближе к кубинскому народу… И мы честно (даже с опережением генеральной линии) исполнили такой важный «завет»… Об этом было упомянуто в книге «Нам любые дор&#243;ги д&#243;роги: Приквел.»<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;https://ridero.ru/books/nam_lyubye_dorogi_dorogi_prikvel/<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Речь идёт об активном соучастии в издательстве журнала «Альбур» Высшего института искусств (ISA) … И детей удалось без проблем устроить в обычную местную школу…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;И вот в СССР уже бушует во всю perestroika, а мы на Кубе знакомимся по-испански (через кубинских же интеллектуалов-учёных-друзей) с Четвёртым Путём россиянина Георгия Гурджиева (начатого им ещё до Первой мировой войны и продолженного в месяцы Февральской и Октябрьской революций 1917 года в России и в последующие годы в Европе и Америке)…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А для нашего пост-кубинского будущего очень важным оказалось знакомство с кубинцем Владимиром Владимировичем Кондратовичем, чей предок был одним из героев Отечественной войны 1812 года… Уже после возвращения домой, летом 1991 года нам удалось передать через Марину Влади (она тогда принимала участие в Питере в съёмках фильма «Сны о России» в роли Екатерины Великой) информацию о Владимире Кондратовиче тогдашнему министру культуры Российской Федерации Юрию Соломину (который тоже снимался в том фильме), благодаря чему и кому кубинец Кондратович с российскими корнями получил впоследствии российское гражданство.<br>
<br><img border=0 src="image81_640af6cff10d444fb3908d02_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Царица!!!<br>
<br>&nbsp;Рабочий момент съёмок картины с Мариной Влади в роли Екатерины Великой.<br>&nbsp;Фото из архива Корнакова П. К.<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А уже потом был установлен контакт с университетом Сантьяго-де-Компостела на предмет обучения группы питерских студентов на летних курсах испанского языка в 1993 году… И тот самый год 93-ий для Пути святого Иакова был особенным… И я там был…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А потому и появилась мысль к 1999-ому самому совершить паломничество в Сантьяго в последний Святой год столетия и тысячелетия…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Вот так и сложилось, что профориентационная беседа зимой 76—77 года привела скромного застенчивого питерского школьника через двадцать с лишним лет в 1999-ом в столицу Галисии…<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ТРЕТЬЯ КУБА: декабрь 2001<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Пысы от 10/03/23<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Третья Куба. «Академиком» = то есть «конференциантом» на организованной Гаванским университетом международной конференции по прикладной лингвистике, где была секция и по моему «профилю» = обучение и подготовка переводчиков. Выступал с докладами. Участвовал в круглых и квадратных столах. Встречался со старыми друзьями и новыми знакомыми…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Так вот и получилось, что были у меня три разные страны под одним названием: «КУБА»…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Первая (81—82), где всё было в радужных, оптимистичных тонах, люди радовались жизни и открыто гордились тем, что они = кубинцы…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Вторая (88—91), где уже начал «зверствовать» тот самый «специальный период»… Но интеллектуальная творческая жизнь била ключом!<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;…И…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Третья (2001), когда чуть-чуть приоткрылась страна к рыночным отношениям после стольких лет «периодо эспесьяль»… Люди сильно изменились… Многие уехали…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;И всё-таки… КУБА = ЛЮБОВЬ МОЯ…<br>
<br><br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;НЕСЛУЧАЙНЫЕ СЛУЧАЙНОСТИ-2<br></h3><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Конкордия<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Зима 93—94. Школьный спортзал. Вечерний теннис. Второй пакет-дубликат документов. А почему бы и не попробовать?!? Конкордия. Джилл «Белен» Фишер. Майами. Малая Гавана. Муй интересанте. Мануэль. Барселона. Испания-96. 97. 99 = Камино…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ещё одна дорожка привела меня с другой стороны в тот самый Сантьяго-99 из… зимы 93—94 года. Если бы мне не довелось поехать летом 94-ого, а потом и летом 95-ого в летний лагерь учителем испанского языка в Конкордия-колледж = вряд ли я оказался бы в Глазго-95/97 и потом в Брадфорде-99, откуда я и отправился в Путь…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Начало 90-х открыло возможность бронировать спортзалы для междусобойчиков. Чем мы и воспользовались зимой 93—94 для игры в теннис и похода в микросауну при том же школьном спортзале. Школы зарабатывали на чём могли.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Один из наших друзей-теннисистов пришёл к нам домой с НЕспортивным пакетом в руках. И с экипировкой для игры и последующего потения и мытья. Между делом выяснилось, что в том пакете-письме были дубликаты документов, которые он собирался заполнить для подачи на работу учителем русского языка в летнем лагере Конкордия-94, куда он успешно ездил работать предыдущим летом. А пакет-то (почему-то второй с полным набором документов и бланков) он взял тогда с собой по простой причине: его доставили прямо в руки ему под роспись в тот момент, когда он уже направлялся к нам. Слово за слово, а почему бы и мне не попробовать отправить туда те «лишние» анкеты? Правда шансов на получение места в русском лагере было не то, чтобы мало, а нулевО. Но оставался вариант Б: номером 1 указать испанский лагерь, а русский оставить про запас на всякий случай номером 2.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Так пакет с анкетами и сопроводительными документами остался у меня. Всё было заполнено в срок и отправлено в Штаты на адрес Конкордия колледжа в Миннесоте, который и набирал учителей и вожатых в те летние языковые лагеря. Шли дни и недели. И все уже давным-давно напрочь забыли о Конкордии, как вдруг около 3 часов утра раздаётся звонок по телефону. И женский голос с сильнейшим американским акцентом начинает меня расспрашивать обо мне, а потом, переключившись на испанский (тоже с сильным американским акцентом) о моём интересе к программе Конкордии, моей квалификации и моём желании поработать в том летнем лагере учителем испанского языка. И звонила тогда деканша одного из испанских лагерей Каллауэй. У неё случился культурный шок, когда она получила мои документы: русский! из Питера! подаёт на место учителя! испанского языка!? Да что он о себе возомнил?! И какой у него может быть испанский язык и опыт преподавания?!? Как потом выяснилось, убожество моего английского в тот момент сыграло свою положительную роль: деканша Джилл «Белен» Фишер сразу переключилась на испанский, чтобы проверить свои подозрения, а вышло так, что она осталась более чем довольна результатами телефонного собеседования на испанском. И уже через несколько дней на мой адрес в Питере пришли все необходимые документы для получения визы. А после почти трёх летних месяцев в Конкордии получилось съездить во Флориду и познакомиться там с одним из экс-кубинцев-математиков, который работал в Штатах в качестве собкора испанского журнала «Муй Интересанте». А женат он был на каталонке. У которой были родственники и знакомые-друзья в Барселоне. Да и сам он с семьёй через пару лет перебрался в Каталонию, где мы не раз встречались уже в последующие годы. А перед 99-ым в испанских СМИ начали широко освещать грядущий последний в ХХ столетии и втором тысячелетии Святой год-99. И в 97-ом. И в 98-ом.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;То лето-94 отработал в Конкордии вполне успешно. На следующий год моим сыновьям (тем самым, которые несколько лет назад ходили в кубинскую самую обычную школу) колледж даже выделил стипендии на (бесплатное!) пребывание в испанском лагере в то время, когда я там повторно учительствовал. То есть успешный опыт-94 дал толчок к поездке и работе там же в 95-ом.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Но особенно запомнилось из Конкордии-95 не учёба (то есть преподавание), а… страшная жара в 105+ по Фаренгейту (за +40&nbsp;-------<br>|&nbsp;Библиотека iknigi.net<br>|-------<br>|&nbsp;&nbsp;<br>&nbsp;-------<br><br><br> по Цельсию) и ночные (!) разрушения в лесу Миннесоты (!), по которому на моих глазах прошёлся молотом-«древодёром» торнадо… Деревья как спички падали перед и позади машины, в которой я сидел за бессмысленным и абсолютно бесполезным в той ситуации рулём… Машину (чужую!) пришлось «бросить» (оставить, конечно) в лесу, слава Богу, она совсем не пострадала. Электричества в нашем лесном языковом лагере не было почти ТРИ дня, а школьникам-студентам предстояли выпускные экзамены как раз сразу после прохождения торнадо и обрыва всех проводов…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Пешком несколько миль ходили сквозь «побитый» торнадо лес в ближайшую деревню, чтобы там распечатать экзаменационные материалы, в деревенской лавке были закуплены сотни свечей и керосинок, а для студентов – вместо надоевшей им до чёртиков «испанской» и «латиноамериканской» еды – были закуплены тонны пицц и сотни бутылей газировки…<br>
<br><img border=0 src="image82_640afc9c5626a9c2e3293070_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;staff-’94<br>
<br>&nbsp;2023-ий год уже наступил,<br>&nbsp;а куртка форменная с логотипом до сих пор жива…<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Честно говоря, если бы не свежая американская рабочая виза в загранпаспорте на лето 95 года, то будущее – академическое – сложилось бы (скорее всего) иначе. А так сразу после Конкордии меня ждал замечательный университет Глазго, где посчастливилось работать два года преподавателем русского, а почти сразу и испанского языков. Два года в Шотландии пронеслись как мгновение, а новые обстоятельства сложились так, что ЗападноЙоркширский университет Брадфорда пригласил меня преподавать русский и испанский языки и устный и письменный перевод на магистерских курсах. Первый год работы = испытательный срок = прошёл успешно, так что потом был конкурс на замещение вакантной должности, и я замещённо закрепился там. (Кстати, из первого «моего» выпуска переводчиков-магистров в 1998 году большинство нашли сразу хорошую работу в международных организациях, а два получили постоянные места синхронистов в штате ООН. Да и из самого последнего выпуска бывшие наши аспиранты быстро устроились профессионально вполне себе по-ООНовски, в том числе и в Нью-Йорке и Женеве…)<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Вот и получается, что если бы я не попал на работу в Конкордию, а потом в университеты Великобритании, то и поехать в Испанию пройти Путь в Сантьяго в 99-ом вряд ли бы сложилось…<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ПЁТР ДЕМЬЯНОВИЧ УСПЕНСКИЙ И ЕГО «РАЗГОВОРЫ С ДЬЯВОЛОМ»<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;[А здесь вспомнилась интересная книга Петра Демьяновича Успенского, тогда ещё не-соратника Гурджиева, с которой я впервые познакомился на Кубе-2 по-испански под названием «Una extra&#241;a vida de Ivan Osokin: una novela; Con un cuento in&#233;dito: El diablo bien-intencionado» = «Добрый чёрт», который в оригинале ещё Петроградского издания 1916 года именовался «Разговоры съ дьяволомъ». В русском оригинале в эти «Разговоры» вошли два рассказа: «Изобретатель» и «Добрый чёрт»…<br>
<br><img border=0 src="image83_640afca15626a9c2e3293079_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Та самая обложка…<br>
<br><img border=0 src="image84_640afca05626a9c2e3293076_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Знакомиться с Успенским начал по-испански на Кубе…<br>
<br><img border=0 src="image85_640afc9f5626a9c2e3293073_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;А русский вариант был найден через несколько лет…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;И как интересно перекликается сюжет «Странной жизни Ивана Осокина» с «Время и снова время» Бена Элтона (и разных других книг, фильмов и философских построений про засланцев в прошлое из будущего с целью что-то там поменять, чтобы в новом будущем мы жили мирно и счастливо)…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Вот ведь совсем недавно познакомился с исследованием академика Ю.М.Лопухина о вероятных причинах смерти в январе 1924 года В.И.Ленина: «Болезнь, смерть и бальзамирование В. И. Ленина: Правда и мифы.»<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Вывод автора: «была сужена левая сонная артерия не вследствие атеросклероза, а из-за стягивающих ее рубцов, оставленных пулей, прошедшей через ткани шеи вблизи сонной артерии при покушении на его жизнь в 1918 году». Так пуля, направленная в Ленина анархисткой-эсеркой Фанни Каплан 30 августа 1918 года на заводе Михельсона, в конце концов достигла своей цели через пять с половиной лет в январе 24-ого…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Неужели, если из данного исторического причинно-следственного уравнения удалить один компонент = Фанни Каплан, – то ход Истории, соответственно, был бы немножечко, существенно или совсем иным?!? Но ведь могло бы случиться и такое: из-за невыстрелов Каплан в августе 18 года кто-то другой мог бы попытаться «убрать» Ленина и в 18, и в 19 годах или чуть позже, но всё-таки раньше января 1924… Домыслы… Спекуляции… Допущения…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А вот и «Сараевское убийство» 28 июня 1914 года эрцгерцога Франца Фердинанда (наследника австро-венгерского престола) и его жены герцогини Софии Гогенберг в Сараеве сербским гимназистом-террористом-бомбистом Гаврилой Принципом легло в основу антиутопического романа Бена Элтона. И вывод-то совсем не «обнадёживающий» = а если всё-же убрать, изъять, удалить из линии событий сначала того самого Гаврилу Принципа и потом и германского Кайзера, то ход Истории мог бы привести к ещё более трагичным и катастрофическим последствиям во всём мире…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Неужели всё так материалистически диалектно предопределено?!?<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Неужели стопроцентно работает «Хроника объявленной смерти» / «Хроника одной смерти, о которой было объявлено заранее» / «История одной смерти, о которой знали заранее» (Cr&#243;nica de una muerte anunciada) = как у Габриэля Гарсия Маркеса?!?<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А самый-то главный вопрос вопросов: можем ли мы выйти за пределы «колеса жизни» нам предначертанного? Где границы свободы-несвободы? И какой камешек надо подвинуть на этом Пути, чтобы дальнейший ход изменился радикально?<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Стал бы я переводчиком испанского языка и попал бы я на Кубу, если бы не поступил тогда на спецрусское отделение филфака?! А если нет = то ЧТО?!?<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;НАСКОЛЬКО МЫ СВОБОДНЫ В СВОИХ ПОСТУПКАХ…<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Этот вопрос о том, насколько мы свободны в своих поступках, получил краткий ответ от моего Учителя АРП уже в пост-советское время, и не в Гаване на Кубе, а в Гуаякиле в Эквадоре.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;АРП о Свободе: Свобода начинается там и тогда, когда мы отдаём себе отчёт в том (осознаём), насколько мы запрограммированы, насколько мы «рабы» программы. Почему? Потому что понимание наших ограничений и пределов даёт нам возможность осознать, в каких оставшихся микро-пределах у нас всё-таки остаётся «свобода» делать то, что нам хочется. Когда мы это осознаём, мы не начинаем иллюзорно думать, что «вот мы уже освободились и теперь стали свободными», а начинаем пользоваться вот этим самым «кусочком свободы», чтобы воспользоваться этой самой «свободой». Только осознание того, насколько мы связаны и повязаны п&#253;тами, даёт нам возможность наслаждаться оставшимися истинными частичками настоящей свободы… На самом-то деле у нас очень мало пространства для свободы, если рассматривать всё это с точки зрения полного «рабства», но когда мы осознаём это и начинаем пользоваться той т&#243;ликой свободы, что остаётся нам, начинаем осознавать, что мы абсолютно свободны. Потому что нас уже не ограничивают п&#253;ты этой нашей «запрограммированности», мы уже вышли за пределы «программы» и понимаем, что можем делать, что нам угодно.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Давайте представим себе человека, который боится Смерти. А это одна из самых глубокосидящих в нас программ: Смерти надо бояться! И вдруг (по не важно какой причине) этот страх исчезает. И наступает полная Свобода. Тот, кто достиг НЕ-Боязни Смерти – полностью свободен…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Вставочка из античных.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ещё Луций Анней Сенека писал в «Нравственных письмах к Луцилию»: Покажи мне кто не раб. Один в рабстве у похоти, другой у скупости, третий – у честолюбия, и все – у страха… Нет рабства позорнее добровольного…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Мы НЕ СВОБОДНЫ, потому что так или иначе ЖЕЛАЕМ обладать чем-то, ХОТИМ что-то делать. Никому в здравом здравии не приходит в голову желать «летать», «проникать в глубь земной тверди», «перемещаться в космическом пространстве», но вот в обычной обстановке: я чего-то там хочу, желаю, но мои родители мне это не разрешают, или полиция стоит на страже, а вот идёт красивая женщина, хочу, чтобы она была моя, но общественные правила и нормы мне не позволяют овладеть ею, – и всё это я называю «быть не свободным». То есть: для кого-то «свобода» = это «возможность делать то, что хочется». Но откуда берутся эти «желания» и «хотения»? Человек – существо общественное. Общество функционирует в рамках правил. Почему нужны все эти правила? Потому что нет Любви. Если бы миром правила Любовь = то Правила были бы не нужны. Мы все на клеточно-биологическом уровне запрограммированы быть «индивидуалистами», нас не запрограммировали быть «социальными». Если я поднимаюсь в социальном развитии на ступеньку выше и ощущаю, что насиловать женщин противоречит моему общественному самосознанию, то и не буду желать насильно обладать никем. И если я не потенциальный насильник, то и не считаю, что полиция или законы меня ограничивают в этом, ограничивают мою Свободу. Мне это просто-напросто НЕ НУЖНО…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Четвёртый Путь – как это сказано уже в самом названии = это ДОРОГА, ПУТЬ… И куда мы «придём» = в этом заключается Свобода. Свобода в рамках Общества. Кришнамурти говорит, что люди (за исключением определённых некоторых профессий, например, «полицейский» или «школьный учитель») могут достичь абсолютной личной свободы и оставаться в рамках своей профессиональной деятельности. Почему не «полицейские»? Профессиональный долг может заставить тебя убивать. А для человека определённого высокого уровня развития убивать, а тем более по приказу кого-то другого = недопустимо. А для школьного учителя = то же самое: преподавать то, что ты знаешь, что не является истинным, но министерство Образования тебя заставляет этому учить других. И придётся тебе обучать и экзаменовать в соответствии с критериями, которые для тебя неправильны, с которыми ты не согласен. Общество же, Министерство принимают те критерии, но ты-то знаешь, что для тебя они неприемлемы. И если ты Свободен = то не будешь подчиняться таким распоряжениям. В других же случаях, если ты понимаешь, что есть определённые общественные рамки и нормы, если ты сознательно им следуешь, то это не исключает твоей Свободы, ты остаёшься свободным! Ты в обществе и ты – свободен! Поскольку суть понятия «Свободы» относительна и зависима от твоего отношения к тому, что тебе по-твоему «запрещено»…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;*****<br>
<br><br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;КАЖДЫЙ ВЫБИРАЕТ ДЛЯ СЕБЯ: ЦЕЛЬ И СМЫСЛ ПУТИ…<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Вопрос о большом Пути связан напрямую и с пониманием ЦЕЛИ, СМЫСЛА…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;У паломников в Сантьяго обычно спрашивают:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– А что подвигло вас на этот Путь?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– За чем вы отправились в этот Путь?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Что ищет он в краю далёком? Что кинул он в краю родном?<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А после прохождения Пути:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Нашли?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Обрели?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Оправдались надежды?<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А за пределами этого конкретного Пути святого Иакова возникают всё те же вопросы про роль конкретной «личности» в конкретно-личной «истории»:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Зачем?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Ради чего?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Кто же я?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– В чём моя «миссия»? Каково моё «предназначение»?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Кому я нужен и почему?<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А вопросы-то не такие и простые. И для меня лично = поиск ответа на конкретный вопрос, а откуда во мне столь неожиданная «тяга» к ЛатАмерике через отрицание изначальное Испании? = Откуда у хлопца «испанская грусть»?!?<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Я же «боролся» с нежеланием изучать испанский язык в университете первые два года, изо всех сил сопротивлялся, но после близкого знакомства с кубинцами всё как-то моментально соединилось в некое гармоничное целое, а потом и испанский «кастильский» прорезался… И ведь объяснил мне такой поворот в моей судьбе один очень близкий человек, сам он – кубинец, но с глубочайшими собственными кармическими корнями в Индии и Мексике, через мою карму: он меня з&#225;просто представил испанским монахом на Кубе и вообще в Южной Америке в XVII – XVIII веках… Неужели ЭТО Правда?!? Ведь если в моей «предыдущей» жизни я «там был», то это объясняет и моментальное впитывание испанского языка и культуры Кубы в ХХ веке в Ленинграде через сначала отрицание, а потом и приятие испанского из Испании…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;И я себе задавал эти вопросы, и продолжаю задавать, потому что ответов однозначных пока не нашёл, нащупал что-то более-менее «удобоваримое»…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Итак (попробую расположить хронологически по времени проявления):<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;«Слушатель»<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;«Соучастник», «Примкнувший» = «мы»<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;«Передатчик»<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;«Архивариус»<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;И вне хронологии:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;«Вопроситель» и «Отвечатель»<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;КАРЛОС КАСТАНЕДА<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;И здесь вспоминается эпизод с неким уругвайцем Орасьо (Горацио), начавшийся в спальном пригороде Женевы Мейране на собачьей площадке и уведший нас в дебри Карлоса Кастанеды и его «importancia personal» = т.е. «чувства собственной важности» и, как следствие, в главу о «мелких тиранах» из книги «Внутренний огонь» («Огонь изнутри» = «El fuego interno» / «The Fire from Within», 1984).<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Был обычный рабочий день (вроде даже пятница), часа четыре пополудни. На собачьей площадке было мало собак и их хозяев. Наш сОбак отправился в дальний конец, где недавно была установлена новая скамейка, и где местные собаки спешили отметить своё присутствие задиранием лапы.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;На новой скамейке (минимум на три седока) уже расположился мужчина средних лет с обычной теннисной ракеткой (в качестве кидалки мячей для своей собаки метиса трёхцветного с примесью голден-ретривера, которая предпочитала загорать на ласковом солнышке, а не гоняться как угорелая за улетающим в далёкую даль мячом). Наш же сОбак = страшный любитель погоняться за теннисным мячом. И чем дальше он летит = тем лучше! И он-то и привёл меня к той скамейке.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Мужчина время от времени откликался на призывы нашего сОбака развлекать его киданием мяча куда подальше, но было заметно, что его что-то сильно гложет… И вдруг его как прорвало, он мне начал жаловаться на жизнь на ломаном французском с сильнейшим латиноамериканским акцентом. Мне удалось быстро переключить его на его родной испанский. Вот тогда и выяснилось, что его зовут Орасьо, что он уругваец и что у него ужасная начальница, а работает он чистильщиком-ремонтником в местной жилконторе, которая обслуживает несколько многоквартирных многоподъездных домов в этом самом спальном пригороде Женевы Мейране… И эта начальница просто мегера, ну не даёт ему спокойно работать и так далее и тому подобное, а самому Орасьо положен отпуск, который урезают, а билеты на родину куплены, и вообще у него отнимают его бытовку-каморку, где он хранит свой чистяще-моюще-ремонтирующий инвентарь… Ну невзлюбила его та мегера, что тут можно поделать?!?<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;КАРЛОС КАСТАНЕДА: «ПИНЧЕС ТИРАНОС»<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;И тут я ему: – А читал ли он Кастанеду? И знаком ли он с «пинчес тиранос»?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Неа… А кто это?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Ну, вот, в 70-80-90х вполне себе известный и популярный «антрополог»…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Неа…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Я ему, Орасьо, вкратце обрисовал схему и стратегию общения с «пинчес тиранос», ему всё это ооочень понравилось! Он тут же нашел с помощью своего смартфона даже аудиозапись чтения книги «Огонь изнутри» на испанском, естественно, и мы расстались очень довольные собой.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А вот что было у него дальше с его шефиней-«мегерой» -тиранчиком = может быть когда-нибудь и узнаю, но с тех пор ни разу его не встречал на той собачьей площадке… Но функцию свою «слушателя» и «рекомендателя», похоже, в тот момент реализовал… А помогло ли это Орасио = не знаю…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А ниже = фрагмент из книги Кастанеды «Огонь изнутри» о тиранах и тиранчиках в моём вольном пересказе:<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;…новые видящие (не лишённые чувства юмора) поставили выше всех в своей классификации «тиранов» то, что является истоком всего, – первичный источник энергии как единственный и высший правитель всей Вселенной. И назвали его просто: «тиран». Соответственно все другие деспоты и диктаторы стоят неизмеримо ниже категории «тирана», при этом самые могущественные и беспощадные тираны рода человеческого являются жалкими шутами и потому, соответствуя классификации новых видящих, относятся к категории «мелких тиранов» – («пинчес тиранос» = pinches tiranos).<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А есть ещё и «мелкие тираны» второго сорта = «мелкие тиранчики» = los pinches tiranitos. Они всячески преследуют (свои жертвы) и даже могут довести их до нищеты, но не могут непосредственно лишить их жизни.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Третьесортные «мелкие тираны» «мелюзговые тиранчики» = los repinches tiranitos, или «крошечные-крохотулечки тиранчики» = los pinches tiranitos chiquititos = они просто бесконечно раздражают и надоедают, на большее не способны…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А ведь по Кастанеде борьба с этими «тиранчиками» теснейшим образом связана с чувством собственной важности. И в том же «Огне изнутри» про собственную важность сказано наотмашь…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;«Self-importance is our greatest enemy. Think about it – what weakens us is feeling offended by the deeds and misdeeds of our fellowmen. Our self-importance requires that we spend most of our lives offended by someone.»<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Carlos Castaneda, The Fire Within.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;«El mayor enemigo del hombre es la importancia personal. Lo que lo debilita es sentirse ofendido por lo que hacen o dejan de hacer sus semejantes. La importancia personal requiere que uno pase la mayor parte de su vida ofendido por algo o alguien.»<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Carlos Castaneda, El Fuego Interno.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А вот и мой пересказ на основе сразу двух «источников» (английского оригинала и перевода на испанский): Чувство собственной важности – главнейший наш враг. Нас уязвляют и обижают действия либо посягательства других людей, и это нас делает слабыми. Наше чувство собственной важности заставляет нас почти всю жизнь чувствовать себя &nbsp;-------<br>|&nbsp;Библиотека iknigi.net<br>|-------<br>|&nbsp;&nbsp;<br>&nbsp;-------<br><br><br> обиженным или оскорбленным кем-то (или чем-то).<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;КАСТАНЕДА: ЧУВСТВО СОБСТВЕННОЙ ВАЖНОСТИ (ЧСВ)<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Чувство собственной важности (чсв)<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Это моя сжатая версия фрагмента интервью, которое Карлос Кастанеда дал Хавьеру Молина в 1984 году:<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Что бы вы выделили в учении дона Хуана как самое важное?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Самое важное для меня в его учении это потеря чувства собственной важности; это чувство самовлюбленности, чувство собственного достоинства, доставшееся нам от наших предков, это идея того, что личное «я» настолько ценно. Как-то я спросил у дона Хуана, почему же настолько важно потерять это чувство собственной важности. И дон Хуан ответил, что «всё очень просто = 90% нашей энергии уходит на защиту нашего «я». По его мнению, нет смысла для таких усилий. Защита «я» стоит слишком много и ни к чему не приводит…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Si usted quisiera resumir las ense&#241;anzas de don Juan, o tal vez, destacar su ense&#241;anza m&#225;s importante &#191;cu&#225;l ser&#237;a?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Lo m&#225;s importante para m&#237;, en lo que yo podr&#237;a invertir todo lo que tengo si don Juan estuviera vendiendo algo, es esa premisa que consiste en perder la importancia personal, ese sentimiento de amor propio, el pundonor que nos legaron los antecesores nuestros: la idea de que el yo personal vale tanto. «Alguna vez yo le pregunt&#233; por qu&#233; ser&#237;a tan importante perder el sentimiento de la importancia personal. Don Juan dice que es una cosa muy sencilla: el 90% de nuestra energ&#237;a est&#225; consumida en defender nuestras personas. La idea de &#233;l es que no hay raz&#243;n para tanto esfuerzo. Defender la persona cuesta demasiado y no reporta nada». Esto es, para Carlos Castaneda, «el punto de articulaci&#243;n de las ense&#241;anzas de don Juan. El quiere crear un ahorro de energ&#237;a, a fin de que la misma se emplee en algo novedoso».<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;https://chaparral.space/wiki/Interview_1984_Castaneda,_Javier_Molina_(spanish)<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ах, Кастанеда, Кастанеда… Как это всё созвучно Четвёртому Пути Гурджиева…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;И вот ведь что здесь «интересно»: третья книга Кастанеды (1972) называется «Путешествие в Икстлан»… Это тоже Дорога, Путь, Путешествие…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Камо грядёши? = Quo vadis?<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;КАЖДЫЙ ВЫБИРАЕТ ДЛЯ СЕБЯ: ПРАВИЛЬНЫЕ И СВОЕВРЕМЕННЫЕ ВОПРОСЫ<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Правильные и своевременные вопросы<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Неожиданные встречи<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Во время утренних и дневных прогулок с сОбаком знакомишься с разными людьми, которые ходят, ездят, бегают, выгуливают своих собак в тех же местах в то же самое время. И чем чаще ты там, тем гарантированнее встречи и знакомства. Так родилось и оформилось наше «собачье братство» (благодаря группе в ватсапе). И во время пандемии оно ещё больше «сроднилось»…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Но кроме постоянных и временных «собачников» на нашем с сОбаком утреннем пути запоминаются те, кто бегает, просто прогуливается, проезжает мимо (на работу или в школу) примерно в одно и то же время. Так получилось, что один из постоянных встречающихся нам с сОбаком по утрам начал ни с того ни с сего задавать мне вопросы, потому что искал ответы у всех и вся…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;И один из первых вопросов-просьб был:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– А какое послание (message) для меня сегодня?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;И ему не важно было, что я ничего о нём не знаю, я и «ляпнул» первое попавшееся «изречение» = Every cloud has a silver lining… [Ну нет худа без добра… Это у дождливых англичан понятия «Добра» и «Зла» тесно связаны с их же климатическими особенностями, а у нас с испанцами всё прямо в лоб: No hay mal que por bien no venga… Да и французы не так далеко от нас с испанцами: A quelque chose malheur est bon…] Скорее всего потому, что в тот момент низкое небо было угрожающе серо-стальное, но из-за туч и силуэта Монблана пробивался какой-никакой но лучик надежды (на лучшее будущее) … А потом оказалось, что сентенция сия ему очень «подошла» к той ситуации, в которой он находился…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В следующий раз он спросил про то, можно ли подвергать сомнению распоряжения и инструкции Учителя. [Он – мой Собеседник – сам занимается восточными единоборствами, в частности Тай-Чи, а вот ему кажется, что его тренер поступил очень жёстко с одним из учеников, который в обычной своей жизни именно в то самое время страдал от очень серьёзных проблем. Мой утренний Собеседник посчитал, что тренер поступил даже «жест&#243;ко» с тем проблемным учеником… Отсюда и его вопрос о полном или неполном подчинении Учителю… и вообще: можно ли в принципе подвергать сомнению слова, инструкции или распоряжения Учителя?]<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Что я ему мог ответить кардинально нового?!? Ведь если Учитель настоящий, то Ученик должен во всём его слушаться. Даже если не понимает, зачем нужно выполнять то или это. Просто слушаться и работать. А если ставить под сомнение значение или смысл заданий и инструкций Учителя = то это уже и не Учитель, а какой-то «тренер» или «инструктор», которых всё-таки тоже следует слушаться, хотя и не так «бессомненно»…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;А вот, что о сомневающихся в Учителе учениках можно прочитать у Петра Демьяновича (Успенского) в его фундаментальной книге «В поисках чудесного. Фрагменты неизвестного учения.» В главе Х:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;«Путь начинается только там, где кончается лестница, т. е. после последней её ступени, на уровне гораздо более высоком, чем обычный уровень жизни.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Вот почему на вопрос: с чего начинается путь? – ответить невозможно. Путь начинается с чего-то, совершенно не относящегося к жизни, и поэтому установить точку его начала нельзя. Иногда говорят, что, двигаясь по лестнице, человек ни в чём не уверен и может сомневаться во всём: в собственных силах, в правильности своего дела, в руководителе, в его знании и силах…»<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А потом были и другие вопросы, и ещё и ещё интереснее краткие беседы, и вышли мы с ним неизбежно на этот самый «Четвёртый Путь»Гурджиева-Успенского с его «centro de gravedad» = магнетическим «центром притяжения». А потом и про Кришнамурти зашла речь, про журнал «Планета» французов Луи Повеля и Жака Бержье и их знаменательную книгу «Утро магов»… А он, мой утренний Собеседник, при его-то годах (под 70), как оказалось, ничего-то и не слышал про одних из глашатаев и «зачинателей Эры Водолея = New Age» в Европе 60-х прошлого ХХ века…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А вот книги Кришнамурти в его доме оказались. На книжной полке его жены…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;И всё же я решил процитировать ему строчки из Хоакина Сабины, которые в то время (да и сейчас тоже) всё крутились и крутились в моей голове:<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;En tiempos tan oscuros<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Nacen falsos profetas…<br>
<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Тёмные времена<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Порождают лже-пророков…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;(которые в реалиях сегодняшних дней стали «фейковыми пророками»)<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;То есть, чтобы он не верил на слово тому, что слышал от меня… Подвергай сомнению всё и вся!<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В ПОИСКАХ…<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А вот, что про эту книгу П.Д.Успенского «В поисках чудесного» упомянул мой Учитель АРП:<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;«Мой Маэстро во время одной из наших самых первых встреч дал мне задание раздобыть где-нибудь книгу Успенского „В поисках чудесного“, которую задолго до этого мне давал почитать мой друг Алехо. Я познакомился тогда с несколькими фрагментами книги и не придал ей особого значения. Она тогда на меня не произвела большого впечатления, потому что всё уже я много раньше, лет на 10—14 раньше, нашёл у… Кришнамурти!»<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Вот ведь как получается интересно, что и в Четвёртом Пути о лже-пророках и фейковых «магнетических центрах» речь идёт самым серьёзным образом. Гурджиев/Успенский называют их «ложными магнетическими центрами».<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А потом (окольными путями через Инет) выяснилось, что он – мой утренний Собеседник = вполне себе успешный омбудсмен с опытом работы в очень серьёзных организациях, в том числе и под непосредственной крышей ООН… А на «старости лет» у него своё омбудсменское агенство, в рамках которого он выступает посредником в разрешении споров на уровне международных организаций…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Может и по этой причине он как-то меня спросил, а что ожидает МИР по моему мнению? Какая-то серьёзная катастрофа? Я в ответ переадресовал его к научно-фантастическому-провидческому (во многом) роману Артура Кларка «Конец детства» (1953), переведённому, естесссно, и на французский. И даже не ко всему роману, а к его самой первой главе. А он, как выяснилось, про него ничего не слышал… Но я не буду продолжать эту тему, если она сама по себе не всплывёт по его инициативе.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Despues del invierno siempre hay primavera = Амаури (который Перес) = После зимы всегда приходит Весна…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Этот мой Собеседник явно ищет ответы на фундаментальные вопросы, в том числе и о том, одиноки ли мы во Вселенной. Вот он-то эту тему в утренних наших «мини-беседах» поднимал уже несколько раз… Вопросы… Ответы?.. Ещё вопросы…<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;АРП: ИЩУЩИЙ ЧЕЛОВЕК ХХI ВЕКА<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Мой Учитель примерно так описал в 2002 году «беспокойного» человека ХХI века, который задаёт вопросы:<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Какого типа «знание» ищет ищущий человек ХХI века?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– На этот вопрос трудно с ходу дать какой-либо ответ, потому что сначала надо бы определить, кто же такой «ищущий» человек? Кто такие «ищущие» люди? И сколько разных «ищущих» содержит понятие «ищущий человек»?<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;[Очень «ожиданный» поворот, ведь о скольких «я» можно говорить в одном человеке? И опять вспоминаются наши беседы в Гаване в конце 80-х, когда речь шла о Гурджиеве и его учении:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Из книги Георгия Гурджиева «В поисках бытия. Четвёртый путь к сознанию»: Одна из самых больших наших ошибок – это иллюзия в отношении собственного «Я». Человек, как мы его знаем, – «человеческая машина», которая не может «делать», чьи действия просто «делаются», – не может иметь неизменного и единого «Я». Наше «Я» меняется также часто, как наши мысли, чувства и настроения. И мы допускаем большую ошибку, считая себя постоянно одним и тем же человеком, тогда как в действительности каждый из нас всегда является кем-то новым и никогда не остается той же личностью, что и секунду назад.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;У человека нет постоянного и неизменного «Я»…]<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Любая классификация искусственна, но попробуем.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;«Ищущий» человек, тот, который не только «ищет», задаётся вопросами, но и «чувствует», «улавливает» что-то на Пути Познания (а тут надо бы и само «Познание» очертить дефинициями, что же мы понимаем под «Знанием» и «Познанием»), он обычно ищет «объяснения» своему существованию, бытию, своему месту в этом мире. Почему он родился? Откуда он? Откуда вообще взялось всё наше человечество и даже наша Вселенная? В чём смысл существования того, что мы называем «реальностью»? И что из себя представляет эта наша «реальность»?<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Те же, кто ничего не «ищет», они не ищут «Знания», они просто брошены какими-то силами в «существование» и не выходят на тот уровень сознания, который пробуждал бы в них эти первичные вопросы: Есть ли смысл или нет в их существовании?, о котором они сами не просили, которое им было просто «дан&#243;». Но даже те, кто из этих что-то вроде бы «ищет», они часто не осознанно, а спонтанно ищут то, что они называют «счастьем», «благосостоянием», «довольствием» того, что они здесь в этой жизни.<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ЦЕНТР ПРИТЯЖЕНИЯ<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Центр Притяжения или Магнетический центр = его чувствует и осознаёт не каждый. Его осознаёт только тот, кто сам может Учить тебя. Он же может «распознать» магнетический центр, потому что у него есть достаточно «чувствительности» для этого.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Магнетический центр = это центр притяжения, результат накопления условий или влияний типа В. А тут надо бы определиться с тем, что же такое Влияния А, В и С.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Влияния типа А уже находятся в мире. Они полностью случайны. Я родился в данном месте = и это исключительно случайно. Мои родители могли быть другими. Тоже случайность. И так далее во всём. Я таков, каким меня делают все эти случайные влияния. Все мы рождаемся как результат влияний типа А.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Человек по мере своего развития может (а может и нет) начать чувствовать влияния типа В. Считается, что эти влияния типа В не ЯВЛЯЮТСЯ продуктом этого мира, а ВБРАСЫВАЮТСЯ в этот мир. Генерируются, порождаются они где-то в другом месте. Но как и влияния типа А, уже будучи вброшенными в наш мир, влияния типа В попадают под закон случайности. Поэтому до других они не доходят, а до кого-то – всё-таки да. И в результате человек начинает задумываться и задаваться вопросами типа: Кто «я»? Почему мы есть? Откуда мы и в чём наша цель или миссия на Земле?<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Интересно то, что такого рода вопросы посещают практически всех нас в детстве и юности. А вот насколько глубоко и всерьёз мы ищем ответы на такие вопросы = уже зависит от самого человека. В детстве и юности мы все полны вопросов, гормоны в нас бродят и неизбежно будят, пробуждают в нас «беспокойство»… Но, как часто это случается, мы «успокаиваем» сами себя и вместо поиска ответов начинаем заниматься спортом, чем-то иным… Забываем о тех «беспокойных вопросах», проходит юность, начинаем работать, кто-то женится или выходит замуж [я тут добавил отсебятину: «лодка „Познания“ разбилась о быт» = перефразируя Маяковского], а в результате = наше «беспокойство» успокоилось совсем… А всё потому, что всё произошло чисто случайно [а не целенаправленно]. И желание, стремление к «познанию» усохло, потому что так сложились условия… Условия по закону случайности, которые в свою очередь обусловлены влияниями типа А. Моё тело, моя семья, мой круг общения повлияли на то, что меня ТО уже не волнует, не беспокоит, не мотивирует. Представим, что я родился в семье с большииим достатком, и все мои даже малюсенькие желания исполняются как только возникают. И тогда зачем о чём-то беспокоиться? К чему-то стремиться? Если всё и так (пре) подносится на блюдечке с голубой каёмочкой… И всё растёт и растёт само-убеждение, что ТАК и будет всю оставшуюся жизнь. И желание познавать уходит, самоликвидируется…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Нечто похожее может произойти и с очень бедным человеком. У меня появляются вопросы, хочу искать и находить ответы на них, но вижу, что не до поисков ответов СЕЙЧАС, поэтому задвигаю «познание» в долгий ящик (и скорее всего навсегда).<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Так что всё очень даже индивидуально. И если вдруг среди влияний типа В нахожу что-то, что, как мне кажется, меня по настоящему интересует, это может быть, к примеру, творение того же Коэльо или Германа Гессе (книга), или мотивирующее произведение живописи (картина), или путешествие в Египет (поездка) … Кто-то получил неожиданное наследство и на эти деньги отправился в Египет или на Мачу-Пикчу! Такое случайно может произойти!<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;[А вот здесь хочется нажать на «паузу» и вставить свои пять копеек:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Мне кажется, что мой утренний Собеседник случайно или специально, но, задавая свой вопрос «А какое послание у меня для него сегодня?» ищет тот самый толчок влияния типа В… Он уже начал сооружать, формировать – скорее всего почти бессознательно или не совсем сознательно – вокруг себя магнетический центр (и через йогу, и медитацию, и Тай-Чи, и задаваемые им «проклятые» вопросы, и книгу-размышление, которую он пишет) …]<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;И вот когда кусочек влияния типа В неожиданно проявляется у того, кто ищет, и если он находит похожие проявления = он начинает осознавать разницу между тем, что ему открывается сейчас, и тем, что он получал раньше.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;И здесь я привожу пример из моей собственной жизни. В глубокой юности я потреблял всякое «лёгкое» графоманское чтиво. И вдруг мне в руки попадает книга Германа Гессе. Я сразу понял, что это совсем иная литература. Я начинаю искать другие книги Гессе. И в процессе поиска других произведений этого автора я пересекаюсь с другими людьми, которые также мотивированы Гессе. И теперь важна не сама книга, а то, что её ОКРУЖАЕТ… И настоящий Учитель может распознать в этом явлении заметный уже формирующийся магнетический центр притяжения. Получается, что сумма влияний типа В и образует магнетический центр. И когда он «светится» достаточно заметным образом = привлекает к себе Учителя. И с этого момента начинают действовать влияния типа С, которые не приходят извне и не генерируются где-то там. Именно поэтому эффект их влияния однозначен и обеспечен. Известно, что данные влияния С приведут к именно такому результату. Случайности исключаются. А вот с влияниями типа В такой уверенности в результате нет. Могу прочитать книгу, заинтересоваться, найти ещё пару-тройку и… разочароваться. Или отложить и забыть о них, потому что работа заела и отнимает всё свободное время. И потенциальный центр притяжения так и не сформировался… И никакой Учитель не заметил, не разглядел меня… Потому что я так и не стал готов получить «Знание» от Учителя…<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;КАЖДЫЙ ВЫБИРАЕТ ДЛЯ СЕБЯ: КУДА ЖЕ МЫ ВСЕ ИДЁМ?<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;КУДА ЖЕ МЫ ВСЕ ИДЁМ?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;А вот это приписывают Михаилу Жванецкому:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;«Раньше миром управляли умные. Это было жестоко. Умные заставляли тупых учиться. Тупым было тяжело. Теперь миром управляют тупые. Это честно, потому что тупых гораздо больше. Теперь умные учатся говорить так, чтоб тупым было понятно. Если тупой что-то не понял, это умного проблема. Раньше страдали тупые. Теперь страдают умные. Страданий стало меньше, потому что умных становится все меньше и меньше».<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;И если это так, то идём МЫ ВСЕ к пропасти… А как же я?!? Тоже?!?<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Но как сказал Поэт:<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Каждый<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;выбирает<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;для себя<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Женщину,<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Религию,<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;ДОРОГУ…<br>
<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;*****<br>
<br><br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;КАЖДЫЙ ВЫБИРАЕТ ДЛЯ СЕБЯ: ВСТРЕЧИ С ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫМИ ЛЮДЬМИ<br></h3><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Я кругом и навечно<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;весь в долгу перед теми,<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;с кем сегодня встречаться<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;я почёл бы за честь…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;(перефразируя Владимира Высоцкого)<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Так получилось, что Гурджиевские «Встречи с замечательными людьми» оказались частью моих собственных встреч с по-настоящему ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫМИ ЛЮДЬМИ. И наступило время начать отдавать ИМ мой неоплатный ДОЛГ и выразить мою безграничную БЛАГОДАРНОСТЬ.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Архивариус?<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Как это сегодня и отсюда можно сделать? Ведь почти всех уже нет среди нас… ЕСТЬ! Звучит их Голос на аудио и видео записях, которые сохранились (чудом при нескольких капитальных переездах, а ведь говорят, что «пара-тройка переездов равны одному пожару»)! Поэтому в этой публикации слышен голос моего Учителя АРП, голос профессора Моисея Самойловича Кагана и других ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ, благодаря которым и азъ есмь сегодня…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ПЫСЫ: О Борисе Павловиче Никитине, «профессиональном отце» – как он сам себя называл – я уже немного упоминал в книге «Приквел: Нам любые дорОги дОроги» =<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;https://ridero.ru/books/nam_lyubye_dorogi_dorogi_prikvel/contents/#tocList<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ВСТРЕЧИ С ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫМИ ЛЮДЬМИ: М.С.КАГАН<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;АПРЕЛЬ 1998 года. Питер…<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В апреле 1998 года (Боже, уже почти 25 лет назад!!!) посчастливилось встретиться с Моисеем Самойловичем у него дома в Петербурге и записать на кассетный диктофончик небольшое интервью, которое (по разным чуждым причинам) считал «безвозвратно утерянным». Но оно «всплыло» совсем недавно на кассете, правда, как оказалось, в ужасном аудио качестве, к тому же найти работающий кассетник сейчас здесь большааая промблема, но удалось её решить. А вот оцифровать интервью с той записи оказалось возможно, но абсолютно бесполезно из-за отвратительного качества звука. Но вслед за кассетой «всплыла» и уже ранее оцифрованная версия – сделанная ещё в Англии, в универе Брадфорда, копия на компакт-диске, с которой, как оказалось, можно работать! И в результате появился транскрипт (расшифровка без обработки) того интервью. Ничего (почти ничего) не причёсывал. Только сократил отдельные микрофрагменты. Так и звучит со всеми повторами и паузами = это же живой голос Моисея Самойловича из теперь уже ооочень далёкого 1998 года, с его раздумьями вслух…<br>
<br><br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ГЛАВА 3: Философия и Культура Власти в постсоветском обществе<br></h3><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Самое главное заключается в том<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;что Культура обрела Свободу<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Профессор Моисей Самойлович Каган (1921 – 2006)<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;С-Петербург, апрель 1998 года<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;[…]<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;В: Отличается ли философия и культура власти в советском обществе от постсоветского общества?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;О: Отличается всё! Но я хотел бы понять, что ты понимаешь под культурой власти?<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В: Насколько власть держащие образованы и культурны? И насколько они понимают важность значения Культуры в развитии общества?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;О: К великому сожалению не понимают, а те, кто понимает, видимо, не имеют возможности сейчас совместить решение сложнейших экономических проблем и проблем Культуры. Потому что для меня остаётся в общем-то загадочным, всё-таки, каким образом можно было довести страну до такого финансового кризиса, когда перестают вообще зарплату платить, и в этих условиях совершенно естественно, что какие-то затраты, необходимые на поддержание различных сфер духовной культуры, уже и невозможны, когда вообще не платят месяцами зарплату и пенсии. Но вот сейчас для России совершенно фантастическая ситуация, когда – впервые за всю нашу историю – Председателем Совета министров [Председателем Правительства Российской Федерации] может стать интеллигентный человек. Кириенко. Потому что Черномырдин, при всех его достоинствах и недостатках, человек малокультурный. Сам Ельцин – опять же при всех достоинствах и недостатках – от культуры весьма далёк. А уж что говорить о наших прежних вождях Советского времени! И вот сейчас у нас есть надежда, что интеллигентный человек станет Председателем Совета министров, что уже поразительно. А Культура… в общем – живёт… Я бы сказал = независимо от власти, и выживает в той мере, в какой она способна. На это находя собственные свои какие-то возможности. А самое главное заключается в том, что Культура обрела Свободу. Это касается и Философии, и Искусства, и Наук, и системы Образования. И это, на мой взгляд, оправдывает всё остальное.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В: Трудно ли преподавать сейчас философию?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;О: Преподавать её сейчас гораздо легче, чем прежде. Потому что все клише, которые когда-то были необходимы, и подчинение программам, которые шли из Москвы, все вот эти идеологические шоры, в которые она поставлена была = всё это исчезло. А с другой стороны появились трудности, связанные опять же с вне-культурными моментами, которые заключаются в том, что студентам, которые учатся бесплатно по старым схемам, им нужно зарабатывать себе на жизнь, потому что на стипендию не прожить, и родители далеко не всегда могут содержать их. Поэтому очень плохо посещают лекции, поэтому особенно мальчишки массу времени тратят на то, чтобы что-то где-то как-то заработать, а те, кто учится на платной основе, таких всё больше, у них такая своеобразная психология: раз они платят деньги, = значит они имеют право вообще вести себя как хотят. И, пожалуй, самая большая беда заключается в том, что Высшее образование сегодня практически – кроме некоего духовного удовлетворения – ничего не даёт. Все интеллектуальные профессии не престижны, заработки грошовые. Достаточно сказать, что у меня аспирантки, защищающие диссертации, имеющие по началу возможности преподавать в вузе, уходят… Куда-то вот в сферу бизнеса, секретарями-референтами, переводчиками и так далее, потому что там они на зарплату, которую там получают, могут существовать, а на зарплату вузовского ассистента, даже если он кандидат наук, просто жить нельзя. А что уж говорить о школьном учителе, о враче и так далее… Но это – соответственно – определяет отношение к высшему образованию.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В: Но вот Вы сказали, что идеологическая роль философии сейчас – та, которая была при Советской власти, – она отсутствует. Стоят ли перед философией какие-либо идеологические задачи сегодня, и ставятся ли правительством, чиновниками такие задачи перед философией?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;О: Нет.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В: То есть: никто ничего не диктует сейчас?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;О: Практически философия не нужна сейчас никому, кроме самих философов. Её былые функции по руководству идеологическому любыми делами, начиная от сельского хозяйства и кончая продажей арбузов (как в Китае) = исчезли. Можно только удивляться тому, что, скажем, на философские факультеты у нас существует конкурс, как прежде, и открываются новые факультеты. Скажем, в Педагогическом университете Герцена уже как несколько лет открыли факультет философии человека. И к философии тянутся только те, у кого есть к этому какая-то внутренняя потребность. Собственно, как оно и должно было бы быть.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В: Кто тянется к философии сегодня? Кто этот сегодняшний студент, который идёт изучать философию в университете после школы?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;О: Очень пёстрая публика. Очень пёстрая. От девочек, которым – в силу их интеллекта – дорога в технические вузы или естественнонаучные закрыта, и которые выбирают ну какие-то такие занятия такого широкого гуманитарного профиля, если и не языковые вузы, скажем, филологические факультеты, то, скажем, идут к нам, где не нужны никакие специальные дарования, а вообще может быть интересно… И очень небольшой процент молодых ребят, у которых голова устроена так философски, которые это обнаружили где-то уже в старших классах школы, и для которых философия – это способ мышления. Вот это два полюса. А между ними – такие молодые люди, которые ещё ищут самоопределение, и которые не очень понимают, зачем они идут, и не очень понимают, куда они идут… Вот был у нас две недели тому назад День открытых дверей. И очень забавно: процентов 80 ребят, которые пришли на этот День, пришли с родителями.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В: По сути дела = это родители их привели?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;О: Или они привели родителей. Или родители их привели, но уже само это свидетельствует об инфантильности. Не вопросы, скажем, которые задавали нам, в основном вопросы задавали родители! Вопросы касательно условий приёма, касательно работы после окончания, а они = милые девочки в основном… Немножко и мальчиков. Абсолютно, по-моему, девственные в этом смысле… А дальше уже, по ходу занятий, выясняется…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Я давно уже об этом говорил, ещё и в советское время, но без толку. Я бы на философские факультеты принимал бы вообще только людей, имеющих высшее образование. Потому что смешно, когда мальчик или девочка 18-ти лет собирается стать философом. А человек, имеющий уже образование, профессию, эрудицию, какой-то жизненный опыт, для которого философия может стать действительно способом осмысления… И я бы сделал, скажем, не пять лет, а три года обучения для них… Но второе высшее образование = опять это проблема финансов, поэтому пока вряд ли на это пойдут.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;А чиновники вообще у нас, первое время в начале всех преобразований потеряли свой вес, а сейчас чем дальше тем больше возвращают себе всякие вот такие функции установления образовательных стандартов, и поэтому они на это дело в ближайшее время, конечно, не пойдут.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В: Вот те, которые приходят уже с определённым складом ума, с определённым видением мира, что их интересует сегодня в философии? Есть ли какой-нибудь достаточно чёткий круг проблем, методов, которыми они интересуются? Философские школы?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;О: Не могу, не могу ответить на этот вопрос, потому что очень пёстрая публика, очень пёстрая и очень разная, а у мальчика-девочки в 17—18 лет я думаю, что никакого сложившегося мировоззрения и интересов быть не может. У них очень неопределённое общее представление о том, что есть философия, и поэтому так и идут, чтобы узнать, прощупать, найти [что-то] вообще интересное… В подавляющем большинстве случаев это именно так.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В: А аспиранты?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;О: С аспирантами вообще как бы и проще дело обстоит, потому что аспирантура сегодня требует очень большой жертвенности, потому что в аспирантуру идёт уже взрослый человек, который на аспирантскую стипендию вообще существовать не может. Но хорошо, если это женщина, которая вышла замуж и которую муж может содержать, а если это молодой человек, которому ещё и родители не могут помочь, то ему надо работать, а если он хочет по настоящему заниматься, ему надо жить впроголодь = поэтому это героическое дело сегодня – аспирантура… Поэтому те, кто в неё идёт, у них есть действительный = ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫЙ = интерес к тому, чем они хотели бы заниматься, при том, что, повторяю, что многие, уже даже защитив диссертацию, уходят, потому что… Вот только из моего ближайшего окружения уже ТРИ способные девочки, ТРИ!, защитившие прекрасные диссертации, ушли…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В: А им всем предлагали места в университете после окончания аспирантуры и защиты диссертации?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;О: Да, вот две из них уже работали как раз в Педагогическом Герценовском, а третья могла работать, но она родила ещё в это время и поэтому сначала была в декрете и так далее, но вот предложили ей место бухгалтера, и сейчас она получает второе высшее уже экономическое образование, потому что там она получает столько, сколько я – если не больше. Вот ситуация.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В: А насколько философия сегодня популярна среди студентов по сравнению с другими факультетами? Вы сказали, что есть конкурс. Насколько он всё-таки велик?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;О: Но два-три человека на место, при том, что на некоторые факультеты у нас нет вообще конкурса! А на какие-то, на факультет, например, международных отношений – есть у нас такой = там восемь человек на место. Но то, что такой конкурс существует = это примечательно, конечно!<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;И нужно сказать, что общая культурная подготовка в школе очень слабая, оочень слабая… Поэтому приходят ребята, у которых не только нет каких-либо азов философских, они истории не знают!<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;[…]<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Вообще одна из самых сложных проблем = проблема Образования. Главным образом – среднего образования, средней школы, которая, по моему убеждению, вообще перестала соответствовать требованиям времени, в которое вступает человечество, я об этом несколько статей написал с очень резкой критикой того, что сейчас происходит…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В: Два слова о вашей позитивной программе! Куда нужно менять образование? Каким оно должно бы быть в идеале?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;О: Я исхожу из того, что та система образования, которая сложилась в Европе, в Америке и у нас в России, сложилась по-настоящему в XIX веке = она отвечала потребностям ТОЙ эпохи, которая называется эпохой научно-технического прогресса. Тогда нужен был преимущественно инженер, техник, подготовленный естественнонаучно и математически, способный быть участником прогресса производственного и обеспечивающий его научно. Соответственно, школа так и строилась как система ОБРАЗОВАНИЯ (что очень точно передаёт её существо). И школа строилась как предметно дифференцированная урочно-педагогическая система. Цель школы = передача знаний, чем больше знаний – тем лучше, поэтому от учеников требуется развитие абстрактного мышления и памяти. Эффективность работы школы определяется на экзамене. И таким образом Человек как Личность не затрагивается школой. Каким образом происходит процесс формирование личности, духовного развития, эмоционального = это всё происходит стихийным путём, частично в условиях семьи, частично в условиях двора, улицы, сегодня кинематографа, телевидения. Школа практически в этом не участвует. [] А общая ситуация, когда критерием вообще всего успеха является заработок денег, бизнес и так далее = она приводит к тому, что уже в школе они начинают заниматься спекуляцией, а отсутствие серьёзных духовных интересов = это и развитие наркомании, и пьянство, и вообще человек перестаёт соответствовать каким-то представлениям, которые существовали под влиянием коммунистических идей, а самое то опасное заключается в том, что научно-технический прогресс ведёт человечество к такому конфликту культуры и природы, который сегодня ставит вообще под угрозу само существование человечества, а наука и техника внутри себя критериев, которые позволили бы преодолеть эту конфронтацию, не имеют! Эти критерии могут существовать только за пределаминауки и техники в сфере Ценностей. А это значит, что никто, кроме Школы, не может сформировать такую систему Ценностей, такое мировоззрение, которые радикально изменили бы отношение человека к Природе и отношение человека к человеку.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Вот исходя из этого, я считаю, что главная задача, которая стоит перед системой так называемого образования = если оно её не решит, то человечество погибнет в XXI веке… Это непростая, несомненно, задача, которая заключается в том, чтобы школа, сохраняя свою функцию образования, то есть сообщения необходимых знаний без которых ничего не может быть, чтобы она всё-таки во главу угла поставила проблему Воспитания! Формирования системы ценностей! А для этого нужен другой тип учителя.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В: А для того, чтобы появился новый тип учителя, его нужно образовать, и воспитать, и вырастить…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;О: А для этого нужно изменить систему образования высшей педагогической школы и нужен иной климат семьи… Семьи не просто как рожающей машиной и кормящей самкой, а по-настоящему вводящей ребёнка в Культуру. Но вот и система совершенно «ненужных» ценностей, которая сейчас отсутствует, но без которых перед Человечеством перспективы нет…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Вот у меня должны выйти, если решатся [опубликовать], две статьи, посвященные педагогическим проблемам, но это требует такой ломки, начиная с перестройки всего высшего образования, пойти на которую, конечно, нужны и большие средства, и нужно осознание того, что это необходимо делать, а чиновничеству нашему, которое сидит в Москве и чем-то там управляет, – так на фиг ему это нужно!<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В: Ну хоть кто-нибудь из чиновников разделяет эту тревогу?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;О: Тревога есть! Но желания и понимания того, как нужно менять… Вот только что вышел вот такооой кирпич одного из самых видных теоретиков в Академии бывших Педагогических наук, посвящённый Школе XXI века. «Какой должна быть школа?» И всё то, что он говорит критического о современной школе = да, очень хорошо. А в чём он видит перспективу? В единстве Науки и Религии. А какой Религии? Оказывается, что он имеет в виду вовсе не Христианство, не Православие, а какую-то Религию Знания… Какой-то абсурд, основанный на игре словами, за которым стоит отсутствие действительного понимания того, что необходимо. Или, скажем, Библер. Один из крупнейших философов, который выдвинул идею Диалога Культур. По этой методе уже целый ряд школ в стране занимается, ежегодно в Москве собирают конференции учителей. Вот я был приглашён на одну из таких конференций и задал ему вопрос:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Вот Диалог Культур = это всё прекрасно, благородно, полезно и так далее. А вот как в эту идею вписывается задача эмоционального воспитания, воспитания сознания ценностей?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– А не имеет отношения к школе!<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;У нас в Питере вот тоже в Герценовском разрабатывается такая концепция творческой педагогики, всё в пределах видоизменения рационалистических концепций, которые сохраняют примат образования школы как института образования… Поэтому у нас между школой средней и высшей нет в принципе никакой разницы в организации процесса. И по-настоящему единственная цель, которую ставит средняя школа перед собой, = готовить студентов. А если в вуз приходят люди уже сложившиеся так или иначе, и вуз действительно должен иметь главной своей целью подготовить к практической деятельности, к профессии = то есть готовить специалистов, то цель школы средней может быть подобной?! А вот формирование человеческого сознания, человеческих потребностей, или если говорить о нас = для Петербурга = о воспроизведении интеллигенции, – то это остаётся за пределами.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В: Очень интересно, что вы не раз возвращаетесь к слову «интеллигенция»… Вот в современном постсоветском обществе она воспроизводится? Как Вы думаете? И если да, то за счёт чего? За счёт кого?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;О: Могу тебе сказать, что у нас в Питере за последние годы было две большие конференции на тему проблемы интеллигенции. И вот две точки зрения, которые преобладают (представленные весьма авторитетными людьми):<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– одна точка зрения: что интеллигенция и власть несовместимы,<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– вторая точка зрения: что интеллигенция русская = это явление прошлого, что она умерла, что никаких возможностей её воспроизведения нет.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Но вот когда я выступал, не мог не вступать в полемику с весьма уважаемыми людьми, которые вот эти идеи исповедывали, говорил: – Хорошо, если интеллигенция и власть несовместимы, то это значит, что к власти должны приходить хамы, и это что? Спасение наше?! Я напротив считаю, что только тогда, когда интеллигенция будет у власти, тогда может быть настоящий прогресс. Но проблема состоит в том, как организовать воспроизводство интеллигенции, потому что пока это процесс совершенно стихийный и зависящий в конечном счёте от каких-то частных обстоятельств: семьи, особого склада ума… Вот та идея школы, о которой я говорил, она и должна в основу положить воспроизводство интеллигенции.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В: Но если школа XXI века в идеале будет воспроизводить интеллигента, кто же будет работать, кто же будет исполнителем? Кто будет исполнителем на производстве?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;О: XXI век всё более передаёт исполнительские функции машине. Поэтому в тех пределах, в каких эти исполнительские функции всё ещё остаются человечеству, они будут исполняться людьми, но перспектива уже ближайших десятилетий = полная автоматизация производства. Закрытые, замкнутые циклы производства. [Человеку же достанется] и управление только этими процессами, и развитие науки и техники, и главное = духовный контроль за тем, чтобы дальнейшее развитие науки и техники не привело в самоубийству.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В: Получается, что мы придём к относительно «коммунистическому» обществу? Если это всё пойдёт по такому пути развития…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;О: Что понимать под «коммунистическим»? Меня это слово не пугает совершенно. Потому что если понимать под «коммунизмом» то, что в общем понимал Маркс, = то есть общество, в котором свобода каждого будет условием свободы всех = или общество, в котором труд станет игрой физических и интеллектуальных сил человека, общество, в котором будет общественное самоуправление, которое будет отвечать интересам развития личности = ДА! А если понимать «коммунизм» как материальное уравнение всех, как общность жён и так далее…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В: Получается, что в нашем современном постсоветском обществе мы отброшены на десятки и десятки лет назад?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;О: А в нашем современном постсоветском обществе мы проделываем тот путь, который Америка начала в XVIII веке… И к сожалению, к со-жа-ле-ни-ю, наше руководство не нашло способа миновать этот этап «дикого капитализма», «бандитского капитализма», «анархического капитализма».<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В: А теоретически, были пути такие?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;О: Я ничего не могу сказать, потому что я не экономист, я не социолог. Я думаю, что были, но я не могу считать, что я тут лучше разбираюсь в этом, чем Гайдар, или чем Явлинский, или чем Чубайс, или чем Шмелёв.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;*****<br>
<br><br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Николай Шмелёв: интервью газете «Московский Комсомолец» (2009)<br></h3><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Фрагмент интервью газете «Московский Комсомолец» Николая Шмелёва (23/09/2009 г.), директора Института Европы, академика РАН:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;«Сейчас жалею, что начал перестройку!»<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Расплата за «авансы и долги»<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Николай Петрович, фраза «во всем виноват Чубайс» имеет почву под собой?<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Ну вот приведу мой разговор с ним: «Анатолий Борисович, что же вы делаете с этими ваучерами? Зачем всю Россию задаром отдаете? Она же денег больших стоит!» – «Все раздать! Не важно, кому, но чтобы ничего не было!» У меня ведь целая конструкция была, как это сделать. Гриша Явлинский со своими ребятами подхватили мои идеи, но только треуголки на себя примеряли: «Похож я на Наполеона?» И засадили эту дурацкую программу «500 дней». Начинка была правильная, но любому понятно, что требовалось не 500 дней, а 500 недель, и даже 500 месяцев. Так идею скомпрометировали с самого начала.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;– А как вы относитесь к Гайдару?<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;– Не трогайте «больную» мозоль. Я плохо к этому человеку отношусь. Ему казалось, что он прочел много английских и американских книжек. А получается, что он если и читал, то только первую главу. Такая невероятная жестокость считать, что это быдло все стерпит. Я ему говорил: «Егор, ведь даже Сталин в 47-м году ограбил людей примерно процентов на 50, а ты – на 99!» – «Я ничего не грабил, деньги были пустые!» Не такие уж пустые! Сгорели деньги предприятий, вклады населения. И, если бы не бесплатная приватизация, которую даже поляки не делали, все могло быть иначе. Чехи, к примеру, вводили именные ваучеры, их за пол-литра не продашь. Знаете, что такое экономист в моем понимании? Это человек здравого смысла, который знает четыре правила арифметики и чуть-чуть сочувствует людям.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;https://www.mk.ru/economics/interview/2009/09/23/355822-rasplata-za-avansyi-i-dolgi.html#comments-form<br>
<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;*****<br>
<br><br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Тот путь, по которому мы пошли, оказался трагическим. Это мы видим, но был ли другой? Я не знаю… Я думаю, что должен был быть…<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;МСК: Потому что самое-то удивительное, что все наши крупнейшие экономисты в начале перестройки все разошлись в том, чт&#243; надо делать! И поэтому Ельцину, а он не был учёным-экономистом, надо было кому-то поверить, – вот он поверил Гайдару. А прав ли был Гайдар? Был ли тот путь оптимальным? Тот путь, по которому мы пошли, оказался трагическим. Это мы видим, но был ли другой? Я не знаю… Я думаю, что должен был быть. И вот сейчас с этим Кириенко… Если он найдёт с помощью каких-то других учёных… Если он найдёт возможность перевести эту стрелку… Прекрасно и слава Богу, а если нет = то мы будем повторять тот путь, по которому шла Америка, капитализм… В Европе он проходил всё-таки начиная-то с XVI века… Медленно… Шёл… А в России, учитывая все особенности нашего гигантского пространства, и многонациональный характер, и пьянство, и отсутствие настоящей заинтересованности в труде, и отсутствие протестантизма как религии, и так далее, и так далее… = то, конечно, бесконечно сложно!<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В: Но Вы оптимист?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;О: ДААА! Я – оптимист. Я говорю: я = «исторический оптимист»! Я не знаю, будет ли завтра лучше, наверное может и не будет, но что в конечном счёте всё-таки должно же Человечество выбраться из болота и Россия тоже!<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В: Говоря об «оптимизме». Сегодня всё ещё хуже, чем вчера? Как Вы думаете? «Вчера» – это, скажем, год назад…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;О: Нет. Но опять же [вопрос]: «ГДЕ?» Очень различна ситуация. В Москве-Петербурге и в провинции. В Петербурге она становится всё лучше и лучше. В Москве в ещё большей степени.<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;В: Они работают больше и лучше? Они понимают проблемы лучше?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;О: Я не знаю. Повторяю: тут надо быть серьёзным экономистом, для того, чтобы разбираться в основании. Я только вижу результат. Я вижу, как каждый месяц продолжают открываться новые магазины, всюду полно товаров, а это значит, что их покупают. Я вижу, как одет народ на улицах, и не какие-то там богачи, а основная масса. Я вижу, как в городе растёт количество автомобилей так, что вообще проехать уже невозможно! Я вижу, как не достать билетов в Филармонию, как на концерты и в театры платят огромные деньги. Я вижу, как город весь заполнен, и я говорю иностранцам: «Вот три товара в России, которые являются наиболее популярными, просто которые на улицах. Вот характеристика русской ментальности: водка, книги и цветы!» На каждом шагу! Повсюду! Страна, где на каждом шагу цветы, импортируемые, да, и не дешёвые! Страна, в которой пьют столько, как никогда, и такие цены, и в которой растёт книгоиздание, и не только там детективы какие-то, = научные издания! Я захожу два раза каждую неделю в книжные ларьки в университете и каждый раз оставляю там 50—100 тысяч! Я их не могу не покупать! У меня уже некуда ставить! И издают, издают серьёзную литературу. Значит есть у людей деньги и возможности. Вот реальные факты. И это при том, что на заводах не платят зарплаты, [как] в технических НИИ и в Академии Наук… Вот такие контрасты, как ещё и у Некрасова: Ты и могучая, ты и обильная… ты и сильная…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В: Надо же воспитать Воспитателя и Учителя?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;О: Задача Образования в том, чтобы найти возможность это делать. А конкретно: в педагогические вузы нельзя принимать всех, кто просто туда подаёт [документы]. И сдаёт на общих основаниях экзамены как на медицинский, политехнический, исторический факультеты… Потому что для того, чтобы быть педагогом, надо иметь определённый для этого талант! Так же как талант Художника, талант Музыканта…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В: Творческий конкурс?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;О: Да! И вот есть у нас такой психолог академик Симонов, который уже много лет назад сказал, что он предлагает тесты, по которым можно определять исходные условия, ещё не наличие каких-то педагогических способностей, а исходные условия! Есть два типа человеческой психики. Одна – имеет установку «на себя», а другая – «на другого». Вот тех, у кого установка «на себя» – их нельзя принимать в педагогические вузы. Но мы этого не делаем!<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;*****<br>
<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Павел Васильевич Симонов – советский, российский психофизиолог, биофизик и психолог. Академик РАН, доктор медицинских наук, профессор, Лауреат Государственной премии СССР (1987) за создание и разработку методов диагностики и прогнозирования состояния мозга человека.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;П. В. Симонов. О двух разновидностях неосознаваемого, под– и сверх– сознании <br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;«Для себя» и «для других»<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Социальные потребности человека образуют еще две большие группы, которые для краткости изложения мы назовем потребностями «для себя» и «для других». Деятельность подсознания явно тяготеет к потребностям первой группы, функции сверхсознания объективно и преимущественно ориентированы «на других».<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;http://www.isra-trainings.com/articles/holo/consciousness.html<br>
<br><br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;*****<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В: Но ведь государство не может в один момент внедрить эту систему воспроизводства творческой личности!<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;О: Не может. Ведь нужно, чтобы государство во-первых понимало НЕОБХОДИМОСТЬ этого!<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В: Государство может понимать это, но не иметь на это средств…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;О: Сейчас их нету, но если понимать, что это НАДО, значит должен быть хотя бы какой-то план и стратегия, по которым надо двигаться! А когда Академия Образования, которая как раз этим и должна заниматься, она выдвигает чёрт знает какие проекты реформы школы и образования, которые абсолютно этому не соответствуют! А там сидят люди, которые продолжают &nbsp;-------<br>|&nbsp;Библиотека iknigi.net<br>|-------<br>|&nbsp;&nbsp;<br>&nbsp;-------<br><br><br> мыслить по-старому или которые меняют религию: вместо Маркса там Владимир [Сергеевич] Соловьёв, вместо теории коммунизма = православие, самодержавие и народность… Тяжко это всё. Но… ЧТО ДЕЛАТЬ?!<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В: Что сейчас происходит с национал-шовинизмом как с национально-объединяющей идеей? Насколько она популярна в сегодняшнем Ленинграде, в сегодняшнем Петербурге?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;О: Поскольку сейчас есть СВОБОДА, то в Петербурге, как и вообще в России, есть ВСЁ. Сказать, что эта идея усиливается, завоёвывает себе всё больше сторонников = я этого не вижу. Эта идея в Петербурге вообще не может иметь большое влияние просто в силу его сравнительно бОльшей интеллигентности, чем в других городах. Идея, которая действительно получает какое-то серьёзное влияние в разных национальных окраинах, как это [раньше] называлось, именно потому, что общая ситуация завоевания, как им казалось после распада Советского Союза, той самой свободы… Вот в Чечне это дошло до крайней формы, в какой-то мере это есть и в других Кавказских регионах, ну есть немножко в Татарстане, но в самой России = я не вижу, чтобы это усиливалось. По-моему = напротив. А вместе с тем, возьми, весь мир… И в Канаде, и в той же Великобритании, я уж не говорю о Югославии… Но я говорю, что это последние всплески такого средневекового национализма с этой психологией, которую психологи называют «принцип: мы-они»… Это отживающий, первобытный характер этого сознания… Но он ещё существует. Но это меня сейчас менее всего пугает.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;В: Если не идея «националистическая», то какая идея в качестве общенационального лозунга может объединить сегодня Россию и повести её вперёд?<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;О: Другой идеи, кроме ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ, я не знаю. И применительно не только к России, а вообще к Человечеству… В последней книге своей «Философия культуры» (1996) я говорю, что тот тип культуры, который сейчас формируется на рубеже веков и тысячелетий имеет своим главным принципом во всех сферах = принцип ДИАЛОГА. Диалог = это понятие, которое выступает взамен СИЛЫ. До сих пор Человечество жило на основе господства Силы. Вот сейчас господство Силы чревато самоубийством. Силу может заменить только Диалог. Во всех сферах. И политический. И коммерческий. Не говоря уже о духовном, культурном, о межнациональных отношениях. Вот в той мере, в какой это будет осознаваться всё большим числом людей = Человечество будет выходить на Дорогу. Для России – это и внутренний диалог, потому что [это] диалог между политическими силами, между конфессиональными группами, диалог между поколениями, очень важен сегодня диалог гендерный между полами. Это сегодня принципы в Искусстве, в Философии = вот понятия, которые приобретают, я бы сказал, то значение, которое когда-то имело понятие Бога. Потому что идея Бога = она неизбежно в той или иной мере толкает человека на фанатизм и отказ от личностной свободы и на противопоставление тем, кто верит в «другого» Бога или ни в какого не верит, а идея Диалога = она сближает людей независимо от позиций, на которых стоит каждый.<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Вот это моё ЗАВЕЩАНИЕ…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Дай я тебе подпишу…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;*****<br>
<br><br><img border=0 src="image86_640aff7ef9c01c5469d1c8ad_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Бесценный подарок от Автора…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Бесценный ПОДАРОК от МСК… Апрель 1998 года. Дома у МСК. Питер…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;P.S. Случайное ли это совпадение или закономерная «синхронизация» = но текст этого интервью профессора М.С.Кагана был «оформлен» на бумаге к 10 февраля 2023 года, к тому февральскому дню, когда Моисей Самойлович ушёл от нас уже 17 лет назад… Он возвращается к нам в своих книгах, в нашей памяти, в фотографиях и в своих интервью…<br>
<br><img border=0 src="image87_640aff83f9c01c5469d1c8b0_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Апрель 1998 года: в Альма Матер…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Апрель 1998 года. Перед Двенадцатью Коллегиями в родном Питере…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;*****<br>
<br><br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ПОКЛОНЫ И ПОСТСКРИПТУМЫ<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Особый нижайший поклон ещё одному Замечательному Человеку = удивительно цельному, доверчивому, в чём-то наивному, сочувствующему, сопереживающему Человеку…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Но это уже совсем иная ИСТОРИЯ…<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;*****<br>
<br><br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;МЕМОРАБИЛИЯ<br></h3><img border=0 src="image88_640b98f9df2052446b752583_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;Вьейра-99<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Эта «вьейра» проделала со мной весь восьмисоткилометровый Путь от Ронсесвальеса до Фистерры…<br>
<br><img border=0 src="image89_640b9901df2052446b752589_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;100 песет 1993 года<br>
<br><img border=0 src="image90_640b98fddf2052446b752586_jpg.jpeg">&nbsp;&nbsp;&nbsp;100 песет 1993 года<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Сто песет одной (памятной) монеткой 1993 года = предпоследнего «Святого» года ХХ столетия и II тысячелетия… Проделала весь Путь со мной…<br>
<br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;GJCNCRHBGNEV<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;ПОСТСКРИПТУМ<br></h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Путь = он и не только в Сантьяго, а вот куда «занесло» меня в этой «кочевой» жизни = в следующей Главе…<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;Надеюсь, там будут и Шотландия, и Англия, и Каталония, и Португалия с Мадейрой, и Италия, и Швейцария и даже Франция…<br>
<br><br><br><h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;До скорого?..<br></h3><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Очень хочется верить…<br>
<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;*****<br>
<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;Если будет интерес и желание = пишите:<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;p. kornakov собака mail.ru<br>
<br><br><br>