   Не математика
   Алгебра революции

   Виктор Майт

   Конечные цели общества решают всё

   © Виктор Майт, 2023

   ISBN 978-5-0059-8446-3
   Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

НЕ АРИФМЕТИКА – АЛГЕБРА РЕВОЛЮЦИИ

Если в исследовании общественного прогресса переходить от «арифметики» к «алгебре», следовать не только от единичного через частное к общему, но пытаться определяться и с более полными знаниями, дополнительно направляясь в обратном направлении от общего через частное к единичному; особенно если заглянуть на истоки каждого исторического процесса и на прогнозируемые конечные их результаты, то можно получать самые неожиданные, однако гораздо более реальные результаты для руководства к действию.

От дикого «западного» «Цивилизованного варварства» к реальной цивилизации

   От первобытного общества, через рабовладельческую, феодальную, буржуазную формации, веками совершенствовалась олигархическая форма правления, когда к власти любой ценой, «борьбой без правил», «чужими руками» рвались лично материально «заинтересованные» бесцеремонные самозванцы, ради усиления власти некоторых над всеми, для усиления своей личной материальной власти, за счёт беспредельного угнетения трудящихся.
   Для этого материально наиболее богатые «хозяева» отняли у народа и присвоили себе, за особую плату, за личную материальную «заинтересованность», лицемерием и принуждением, все сколько-нибудь значимые народные идеалы: цивилизацию, демократию, либерализм, свободу слова, права человека потому, что они только себя считают людьми, народом, а остальные миллиарды населения планеты для них не люди, жестоко эксплуатируемая «рабочая сила», которую неким «хозяевам» следует любой ценой склонять к бесплатному труду: лицемерием, принуждением, санкциями, войнами – ради беспредела своего личного зарабатывания и паразитизма, при этом военно-промышленный комплекс оказывается одним из наиболее доходных бизнесов!
   Природа оказалась мудрее человека. Она одарила людей сознанием, чтобы человек смог поддерживать и развивать далее свою природную мудрость, выбирать человечный путь своего дальнейшего развития и развития своего общества, учиться жить среди людей по-человечески. Однако изначально «что-то пошло не так», в результате, вместо дальнейшего продолжения последовательного естественного совершенствования своего и общественного сознания, цивилизации, сначала люди стихийно оказались на пути «Цивилизованного варварства», алчно восстали против здравого решения самой природы, взялись уничтожать своё сознание, друг друга, чтобы грабить, заставлять «поделиться», «зарабатывать» такими методами гораздо более успешно, чем повседневным праведным трудом.
   «Запад» цинично присвоил себе цивилизацию в качестве «приватизированной» у народа ценности, а высшее достижение цивилизации, наиболее высокий уровень её развития – высокопрофессиональные естественный коллективизм, коммунизм, всенародное общество объявил для себя «угрозой». «Цивилизованное варварство» и цивилизация, буржуазия и «пролетариат», индивидуальное и коллективное решение вопросов личного зарабатывания, преступники и правоохранительные органы, антинародное и всенародное общество, бесконечные войны и мир без войн по сути своей являются антагонистическими понятиями, представляющими друг для друга «угрозу». Что же тогда выбирать? Какую «угрозу» поддерживать, какую сдерживать? Кто-нибудь скажет: «От добра – добра не ищут»? Между ними имеется какая-либо «золотая середина», конвергенция? Или это диалектическая борьба противоположностей?
   Многократные призывы к «западу» об обеспечении мира, о заключении договоров по ограничениям вооружений не дают желаемых результатов. Обращение России к «западу» с предложением о предоставлении гарантий равной безопасности для всех стран, отодвинуть НАТО на границы 1997 года возымели прямо противоположное воздействие. Россия под международным контролем уничтожила своё химическое оружие, у США для этого «не хватило денег», тогда как на разжигание всевозможных войн у них деньги всегда находятся потому, что для «Цивилизованных варваров» войны один из наиболее доходных бизнесов.
   Бесцеремонно господствующее «Цивилизованное варварство» дикого гангстерского «запада» привести к разоружению, к цивилизации обычными уговорами не удаётся. Парадокс заключается в том, что вооружённый до зубов разбогатевший на войнах «западный» преступный мир безнаказанно господствует над мировыми правоохранительными органами, которые предусмотрительно «прячутся» от своих преступников за личным материальным благополучием, за личной материальной «заинтересованностью». Никто ещё не наказан за ядерные бомбардировки японских городов, за разрушение Югославии «грязными» радиационными боеприпасами; за провокационный разгром Югославии, Ирака, Ливии…
   Англосаксонский «запад», со своими утончёнными лицемерием, фейками и принуждением, представляет собой вотум недоверия ко второй сигнальной системе человека – его речи. При понимании, что «правильно поставленная цель – это половина успеха», потребуется целью общества прямо поставить высокопрофессиональную организацию реального массового подъёма всего мирового сообщества на достижение немедленного всеобщего и полного разоружения, на решительную демилитаризацию всего мира наиболее эффективными «хирургическими методами». При этом без разоружения прежде всего США и их союзников войны не прекратятся никогда!
   Продолжается затянувшийся спор: «Кто виноват в войнах?». Как правило обычно перечисляются конкретные страны. На деле же во всех войнах виноваты не конкретные страны, а конкретная система олигархических антинародных государств, их буржуазная личная материальная «заинтересованность», которые и являются источником всех войн. Все войны организуют глубоко лично материально «заинтересованные» любой ценой зарабатывающие хозяева международных капиталистических корпораций, с помощью теневого «Мирового, глубинного правительства», опирающегося, в основном, на спецслужбы США, Великобритании и на фонды, типа «фонда Сороса».
   Безнаказанно распоясавшихся международных преступников, в своих бесконечных войнах, в конкурентной погоне за личной материальной «заинтересованностью» лицемерно прикрывающихся всенародными ценностями: цивилизацией, демократией, либерализмом, правами человека, свободой слова; ради торжества всеобщей справедливости неизбежно придётся привести к ответственности, поставить их на их законное место – международные преступники должны быть наказаны! Об этом строки Коммунистического Интернационала: «Весь мир насилья мы разрушим до основания», разумеется имеется в виду, что разрушать потребуется не «весь мир» – освобождать его от всякого недопустимого принуждения, разоружать до основания, «хирургическими методами».
   С целью наиболее успешного дальнейшего становления цивилизации потребуется также олигархические государства заменять на всенародные, все веками навязываемые олигархическими государствами разрушительные для общества буржуазные идентичности заменять на всенародные идентичности, активно формирующие современное научно обоснованное здравое общество; строить современное общество не путём личного зарабатывания – разумно, на совесть, высокопрофессионально поддерживая бескорыстное достижение всем народом наивысших конечных результатов общественного развития.
   «Западное» «Цивилизованное варварство» не может быть вечным потому, что оно антинародное; ради личного любой ценой материального обогащения некоторых – оно разрушает всё общество, все общие: семейные, коллективные, общенародные отношения; разрушает общественное сознание, лишает индивидов возможности становиться высокопрофессиональными всенародными идентичностями, современными цивилизованными личностями; безнаказанно продолжает эпоху бесконечных войн; для здравого человеческого общества оно является «онкологическим заболеванием» и требует соответствующего срочного «излечения».
   Поэтому стихийно сложившееся фальшивое агрессивное антинародное «прозападное» общество, в своём личном материальном эгоистичном развитии зашедшее в безнадёжный тупик, для своего дальнейшего совершенствования крайне нуждается в целебном совершенствовании всенародного человеческого разума, прежде всего путём проведения всеобщей демилитаризации, для обеспечения свободного перехода всего общественного развития от своекорыстного беспросветного материального эгоизма к бескорыстному светлому высокопрофессиональному цивилизованному коллективизму.
   В своё время, решая проблемы своего дальнейшего развития, общество неизбежно вынуждено было подойти к необходимости перехода от натурального хозяйства к разделению труда: от того, когда каждый вынужден был для своего потребления всё производить сам, к разделению труда между различными производителями, когда один производит одно другой другое, затем они обмениваются результатами взаимного труда, таким образом дополняя друг друга необходимыми товарами. Таким способом цивилизация сделала свой первый «и решительный» шаг в прогрессивном направлении от индивидуализма к коллективизму в экономике, обществу удалось от индивидуального производства перейти к общественному, значительно увеличив производительность всеобщего труда. Однако, распределение продуктов труда продолжает оставаться на уровне индивидуальных решений по принципу «от каждого по способностям, каждому по труду». Каждый сам для себя пытается решать этот вопрос, по своему конкурентному разумению. Но более всего этот вопрос решает не каждый работник, а его «хозяева», из расчёта получения максимальной доходности, что и приводит всё общество к бесконечным капиталистическим кризисам перепроизводства и войнам.
   В настоящее время, в продолжение указанного «первого шага», для окончательного освобождения своего дальнейшего развития от разрушительного воздействия «западного» «Цивилизованного варварства», обществу потребуется сделать второй «и решительный» шаг в прогрессивном направлении от индивидуализма к коллективизму, про который Коммунистический Интернационал говорил: «Это есть наш последний и решительный бой». С всенародным распределением, с всенародным самоуправлением, с интернациональным решением общечеловеческих и общеэкономических вопросов «воспрянет род людской». При этом вопрос личного материального обеспечения, личной материальной «заинтересованности» каждого также неизбежно придётся передавать в компетенцию его коллектива, всенародного распределения, в целях обеспечения безусловной реализации конечных всенародных интересов, путём укрепления обратной стабилизирующей связи между каждым гражданином и конечными результатами общественного развития. Таким образом реализуется принцип распределения «от каждого по способностям, каждому по потребностям» его коллектива, общества.
   Чтобы общество смогло наконец-то обеими ногами надёжно закрепляться на твёрдой почве свободного объективного научно-технического и социального прогресса: не только переходить от индивидуального производства к общественному, но также переходить от буржуазного индивидуального распределения результатов труда, от личной материальной «заинтересованности», от принципа распределения «от каждого по способностям, каждому по труду» к принципу распределения «от каждого по способностям, каждому по потребностям», к общественному распределению, к реализации диалектического материализма – при гибком решении личного материального вопроса с учётом обеспечения достижения конечных интересов всего общества; к личной интеллектуальной заинтересованности в достижение высоких конечных результатов коллективного труда, исключающей всякую безработицу; к бережной всенародной поддержке труда каждого исполнителя, к всенародному самоуправлению, когда здравая потребность каждого работника определяется самим работником совместно с его коллективом, обществом и диктуется необходимостью достижения самых высоких конечных результатов коллективной, всенародной деятельности.
   Такое распределение позволяет: надёжно организовывать всенародную поддержку каждого работника на достижение всем обществом самых высоких всенародных результатов; организовывать устойчивую постоянно совершенствующуюся стабилизирующую общественное развитие творческую обратную связь между каждым работником и его обществом, реализующую высокопрофессиональное всенародное высоко автоматизированное всенародное самостабилизирующееся самоуправление, с использованием самого совершенного современного уровня развития автоматизированных систем связи и управления, что делает каждого человека наиболее свободным – хозяином своей жизни и жизни своего народа, ответственным за достижение самых высоких коллективных и всенародных результатов, приучает каждого профессионально своевременно улавливать очередные проблемы общества и успешно их устранять.
   Но этому отчаянно противодействуют лицемерие, фейки, санкции и войны совершаемые в обход ООН, паразитизм «западного «Цивилизованного варварства», его многочисленные разрушающие, «атомизирующие» общество буржуазные идентичности, поэтому «западное «Цивилизованное варварство», требуется срочно демилитаризировать и осудить за его нескончаемые безрассудные преступления против человечества.

От индивидуального сознания к коллективному, к общественному сознанию, к формированию государственной формы мышления

   Сама природа одарила человека уникальным даром – его сознанием. В процессе исторического развития общества от первобытного через рабовладельческую, феодальную и буржуазную формации, вплоть до социалистической революции, в период «предыстории человечества, то есть в период истории его бесконечных войн», под многовековым правлением олигархических государств сознание человека как правило используется для культивирования утончённых форм отъёма имущества у народа любой формой лицемерия, принуждения, санкций и войн, ради паразитизма господствующих бесцеремонных «хозяев» при активном понуждении к вымиранию всех остальных. Общественное устройство становится всё более и более антинародным, усиливается степень эксплуатации трудящихся, богатые становятся всё более богатыми, бедные продолжают беднеть, вплоть до их вымирания в качестве «лишних» людей и «лишних» стран.
   Многовековое намеренно искажённое использование несовершенства сознания человека для циничного лицемерия, ограбления и для физического уничтожения себе подобных других людей; ради утончённого совершенствования разрушительной для общества личной материальной «заинтересованности», ради беспредельного усиления личной материальной власти, ради паразитизма олигархических правителей, ради уничтожения всего здравого общества, реализации всяких общих интересов в нём, является уникальным антинародным «Цивилизованным варварством», до основания разрушающим изначальный естественный объективный природный процесс дальнейшего совершенствования человека, его сознания, его общества, что всё более и более усугубляет последующее развитие всей цивилизации, в перспективе всё общественное развитие неизбежно ведёт к неминуемой катастрофе. Это свидетельствует, насколько нынешние «правители мира» «не дружат с головой», потонули в бездне личных материальных ценностей: в личной материальной «заинтересованности», в личной материальной власти, во власти личных денег; разрушают процесс формирования здравого общественного сознания, перехода от катастрофического для общества рассоривающего личного материального индивидуализма к спасительно примиряющему всех цивилизованному высокопрофессиональному коллективизму.
   Первоначальная форма сознания человека научила его обманывать, отнимать, убивать себе подобных ради их ограбления, учила лично материально «заинтересовываться»; сознание человека не смогло сразу достигнуть более совершенной формы: личной интеллектуальной заинтересованности в открытом совершенствовании коллективных, всенародных достижений, без чего человек не может освободиться от укоренившегося материального эгоизма; от привычно сложившегося разрушительного деления всего мира на две взаимно приравниваемые части «Я и не Я». Подобным образом каждый в своём личном материальном величии привык неадекватно приравнивать себя ко всему миру, как это принято в диком «западном» «Цивилизованном варварстве» – на этом цивилизация потеряла тысячелетия, если не миллионы лет! Вследствие чего человечество в настоящее время фактически оказывается на грани термоядерной катастрофы.
   В цивилизованном обществе совершенно иной уровень сознания, не ограничивающий сознание человека только личным зарабатыванием; под руководством объективных государственных научных и управленческих институтов каждый совершенствует своё личное сознание до уровня высокопрофессионального коллективизма, создаваемого совершенными личностями, всенародными идентичностями, которых общество может по достоинству высоко ценить потому, что под объединительным «Мы», руководствуясь необходимостью достижения самых высоких конечных коллективных, всенародных результатов, каждый берётся объединяться со всеми, чтобы совместными усилиями иметь возможность осчастливливать всех вокруг, всё общество, весь мир, за это его самого ценят и поддерживают, на него надеются как на высокопрофессионального надёжного друга, его продвигают по должности потому, что он силён, не личным материальным произволом – силой ума, мобилизующего его окружение на всенародные подвиги.
   Для обеспечения долгожданного торжества цивилизации над многовековым «Цивилизованным варварством», прежде всего, потребуется демилитаризация общества, уничтожение всякого оружия массового поражения. Это создаст реальную возможность каждому человеку не опасаться за свою жизнь, человеческому сознанию окончательно «просыпаться», учиться открыто свободно обмениваться мнениями, чтобы осознавать как можно совместно наиболее успешно достигать конечных результатов развития всего общества и совершенства каждой личности, как составной части современного общества, без которого не бывает совершенных личностей, так как существо современной личности заключается в отражении в ней совокупности всех общественных отношений; поэтому потребуется от стихийного индивидуального сознания, направляемого «западом» на разрушение общественного сознания, закономерно переходить к наиболее цивилизованному общественному, государственному мышлению, совершенствующему торжество конечных интересов гармонизации всего общества над стихийным антиобщественным личным материальным произволом каждого. Сложившаяся в мире «Цивилизованного варварства» практика выживание в одиночестве, свидетельствует о последовательном разрушении общества. В защиту цивилизации, прежде всего для достижения всеобщего и полного избавления человечества от оружия массового поражения, потребуется сплочённое объединение здравых усилий всего мирового сообщества.
   Для реализации торжества цивилизации над тысячелетиями правления «Цивилизованного варварства» олигархических государств потребуется: замена олигархических правительств всенародными; замена личной материальной «заинтересованности» в своих «хозяевах» на личную интеллектуальную заинтересованность в высокопрофессиональном достижении высоких конечных коллективных, всенародных результатов совместной деятельности, при совершенно одинаковом негативном отношении ко всяким материальным излишествам, как личным так и общественным; организация высокоавтоматизированного самостабилизирующегося всенародного самоуправления. Особенно потребуется, диктуемую интересами зарабатывания, личного материального выживания, тщательно скрываемую ущербную личную преданность своему «хозяину» заменять на открытую восторженную высокопрофессиональную интеллектуальную личную преданность своему коллективу, своему народу, своей стране – в интересах дружного созидания современного высокопрофессионального цивилизованного общества всенародного высокоавтоматизированного самостабилизирующегося самоуправления.
   В настоящее время господствующая «западная» буржуазная система отношений в обществе является вотумом недоверия ко второй сигнальной системе человека – его речи, когда речь массово высокопрофессионально изощрённо, за особую плату, лицемерием, фейками и принуждением используется «западным» «Цивилизованным варварством» для усиленного искажения сознания человека, общественного сознания под господствующую антинародную буржуазную идеологию – «кто платит, тот и заказывает музыку».
   Для максимальной «атомизации», разрушения общества, чтобы иметь возможность наиболее просто, легко и безнаказанно все проблемы общества взваливать на хрупкие плечи каждого человека, чтобы достигать максимального обесценения труда работника, делать его наиболее дешёвой «рабочей силой», последовательно настойчиво культивируется целый ряд разрушительных для общества буржуазных идентичностей: личная материальная, партийная, национальная, конфессиональная, векторная, гендерная; обеспечение каждым собственными силами своих личных безопасности, образования, здоровья; высшей же формой буржуазных идентичностей является всемерное совершенствование личной преданность каждого работника своему «хозяину».
   Порой организуются разнообразные курсы «раскрепощения», должностного роста, с помощью которых из каждого пытаются сделать успешного «прозападного» бизнесмена. Подобные курсы более позитивно могли бы заниматься, например, освобождением населения от множества антиобщественных буржуазных идентичностей, для перехода к всенародной идентичности, для сплочённой консолидации всего населения на достижение высоких конечных народно-хозяйственных результатов всей страны, под руководством объективных государственных научных и управленческих институтов.
   Многовековое правление «Цивилизованного варварства» олигархических государств начиная с первобытного общества, через рабовладельческую, феодальную и буржуазную формации, путём последовательного усиления эксплуатации самых широких народных масс его олигархическими правителями, похоже исчерпало себя окончательно, стало всё усиливающимся тормозом дальнейшего развития всего цивилизационного процесса, всё дальнейшее общественное развитие приводит к неминуемой катастрофе.
   В соответствии с предупреждением К. Маркса, действительная история человечества, то есть история без войн, начинается только после социалистической революции, причём, по его словам, социалистическая революция должна победить одновременно в большинстве стран или свершиться сразу во всём мире. Иначе может произойти то же самое, что уже произошло с СССР и со всей социалистической системой! Сейчас же мировое сообщество продолжает находиться лишь на стадии «предыстории развития общества, на стадии его бесконечных войн».
   Для подведения к неизбежному разрушению Советского Союза и всей социалистической системы, по моему мнению, под основу базиса развития социалистического государства оказались заложенными две тектонические мины замедленного действия. Одна – это весьма деструктивное решение классового вопроса. Другая – вместо высокопрофессионального формирования созидательной для общества единой всенародной идентичности культивируется огромная масса множеств буржуазных идентичностей разрушающих, «атомизирующих» всё общество.
   Первая мина заключается в том, что за основу классового построения в СССР была принята деструктивная для общества классовая структура: рабочий класс, трудовое крестьянство и прослойка интеллигенции. Рабочий класс и трудовое крестьянство оказывались наименее образованными и одновременно наиболее оплачиваемыми классами, прослойка же интеллигенции, наоборот, наиболее образованная и наименее оплачиваемая. В результате страна лишалась перспективы научно-технического прогресса, скатывалась на путь «прозападного» зарабатывания, так как прослойка интеллигенции оказалась не прочь перейти в состав рабочих или крестьянства, чтобы побольше зарабатывать, а рабочие и крестьяне на руководящие должности переходить не торопились, по причине своей невысокой грамотности и из опасения потерять свой личный заработок. Эмблема слабо образованных рабочих и крестьян в качестве серпа и молота вознеслась на знамя страны, однако на знамени не оказалось места для просвещённой прослойки интеллигенции. Без уделения должного внимания науке, которую надо было «поднимать до небес», страна вынуждена была неизбежно погружаться во мрак невежества и разрухи.
   Гораздо вернее решение классового вопроса видится в предлагаемом классиками научного коммунизма, фундаментальном решении классового вопроса, на основе противопоставления в обществе: слепо разрушающую общество корыстную лично материально «заинтересованную» буржуазию и высокопрофессионально созидающий самое совершенное общество коллективизма бескорыстный «пролетариат». «Пролетариат» – это высокопрофессиональные бескорыстные личности, всенародные идентичности, ориентированные не на личную материальную «заинтересованность»; на высокопрофессиональное достижение высоких конечных коллективных и всенародных результатов, на созидание современного высокоразвитого цивилизованного общества всенародного высокоавтоматизированного самостабилизирующегося самоуправления. Буржуазия же замыкается на личном материальном зарабатывании, на личной преданности своим «хозяевам», позволяющих побольше зарабатывать и на этот заработок покупать всё – до какого-то там совершенного общества буржуазии вообще нет никакого дела, оно ей чуждо и воспринимается как «угроза» своему дальнейшему существованию! Буржуазия является антинародным двигателем «Цивилизованного варварства» «западного» капитализма, она готова зарабатывать любой ценой, «чужими руками», лицемерием, недопустимыми принуждениями, санкциями и войнами, допуская вымирание «лишних» людей и стран! Получается, что современное общество должно строиться путём: необходимой всемерной высокопрофессиональной поддержки личностей, интеллектуально преданных торжеству бескорыстной реализации всенародных интересов; одновременно противодействовать разрушительному для общества личному материальному господству буржуазии, пытающейся путём проявления слепой преданности личной материальной «заинтересованности», своим «хозяевам» зарабатывать как можно больше денег, на которые покупать всё.
   Вторая мина заключается в настойчивой замене созидающей современное общество всенародной идентичности каждой личности на множество разрушающих, «атомизирующих» общество буржуазных идентичностей. С целью увековечивания личного материального господства самозванные «хозяева», олигархические правительства, особенно теневое «Мировое, глубинное правительство» владельцев транснациональных капиталистических корпораций, за соответствующие плату, взятки, лоббирование, путём санкций и войн, всему миру навязывают антинародную идеологию «атомизации» общества, сбрасывая на хрупкие плечи каждого работника проблемы обеспечения его собственных безопасности, образования и здоровья, формируя все виды буржуазных идентичностей культивированием: личной материальной «заинтересованности», многопартийности, многонациональности, многоконфессиональности, многовекторности, многогендерности. Тем самым упорно доказывая, что все возможности поиска способов как угодить своему «хозяину» зависят только от самого работника и никто ему ни в каком деле не помощник. Что приводит к обесценению труда каждого работника до минимума, а прибыльность для его «хозяев» доводит до максимума. Разрушается всё общество: степень эксплуатации населения и дестабилизации общественного развития из года в год только возрастают, реализуется принцип «каждый сам за себя – один бог за всех».
   Почему удалось разрушить Советский Союз? Прежде всего потому, что он в своём развитии не пошёл по пути «пролетарского интернационализма», «споткнулся» на праве наций на самоопределение вплоть до отделения; не встал на путь всенародного развития, запутавшись в разрешении классового вопроса, не разобравшись с диалектической противоположностью буржуазии и «пролетариата». Без чёткого различения классов буржуазии и «пролетариата», тех кто разрушает все общественные интересы от тех, кто совершенствует современное общество достаточно определённо не отделяется идеология антинародная от всенародной, регресс от прогресса общества, «Цивилизованное варварство» от цивилизации, индивидуальное и коллективное решение вопросов личного зарабатывания. Не раскрывая антиобщественные буржуазные зарабатывающие, лично материально «заинтересованные», коррумпированные силы, которые за деньги, за вещи, за своё материальное благосостояние, за своё выживание, за свой паразитизм пойдут на любые антиобщественные проступки, СССР не удалось сформировать армаду высокопрофессиональных бескорыстных вершителей совершенства коллективизма, всенародности, великую всенародную созидательную экономику страны; в результате под настойчивым давлением «западного» «Цивилизованного варварства»: научный коммунизм, всенародный коллективизм безрассудно удалось успешно заменить на личный карьеризм, на продвижение по должности ради личного зарабатывания; в поисках образца лучшей личной материальной жизни бездарно поспешили послушно, ведомо следовать в арьергарде дикого буржуазного «запада».
   В настоящее время возврат к прежнему Советскому Союзу и к социализму вряд ли будет уместным. Период строительства социализма уходит в безвозвратное прошлое. Наступает время, под руководством объективных государственных научных и управленческих институтов, открыто и последовательно заниматься непосредственным высокопрофессиональным строительством бескорыстного общества всенародного высокоавтоматизированного самостабилизирующегося самоуправления, ориентированного на достижение самых высоких конечных коллективных, всенародных результатов, при недопущении никаких ни личных, ни общественных материальных излишеств. Пора, видимо, научиться чётко различать: кто открыто высокопрофессионально строит здравое, современное высокоэффективно процветающее всенародное общество и поддерживать его в этом; а кому более срочно требуется, скрытно от других паразитируя на проблемах общества, устраивать свои личные материальные дела, откупаться от общества и любым способом уничтожать своих конкурентов, – вот кого следует предусмотрительно сторониться! На деле же бывает так непросто и довольно рискованно заниматься весьма сложными сомнительными общественными проблемами, оказывается гораздо проще и выгоднее, в личном материальном плане, «не забывать о себе» потому, что в личном материальном вопросе зачастую полагаться на общественную поддержку, к сожалению, пока не приходится. К огромному сожалению, здравое всенародное общество «просыпается» мучительно медленно и не научилось ещё вполне естественно, свободно, надёжно, практически автоматически поддерживать своё дальнейшее высокопрофессиональное совершенствование путём установления стабилизирующей обратной связи между конечными результатами общественного развития и ролью каждого конкретного исполнителя при этом.
   «Цивилизованное варварство» буржуазного «запада» – это вотум недоверия ко второй сигнальной системе человека, к его речи. «Запад», прежде всего «англосаксонский», ради своего паразитизма, ради всемерного усиления личной материальной власти, власти личных денег, варварски усиливает господство своей антинародной идеологии, путём навязывания её всему миру «борьбой без правил», «чужими руками», лицемерием, фейками, всеми формами недопустимых принуждений, санкций и войн, лишая народы их здравого естественного и свободного развития, превращает каждого работника практически в бесплатную рабочую силу, а их «хозяев» в отъявленных паразитов.
   Этим миром продолжают безнаказанно править вооружённые до зубов лично материально «заинтересованные» «Цивилизованные варвары», которых следует немедленно разоружать, примерно наказывать, ставить на их заслуженное место. Правоохранительные органы призваны ответственно, искренне, высокопрофессионально надёжно защищать действительно цивилизованное общество от многовекового антиобщественного личного материального произвола преступного «западного» «Цивилизованного варварства».

От личной материальной «заинтересованности», борьбы за высокий личный уровень материальной жизни к личной интеллектуальной заинтересованности в достижении высоких конечных результатов развития коллектива, общества

   Всевозможными способами навязываемая англосаксонским «западом», скрывающаяся под покровом непроницаемых тайн, стихийная личная материальная идентичность, основывающаяся на личной материальной «заинтересованности», является основным фундаментом антинародных буржуазных идентичностей, «капканом», которым «захлопываются» все основы свободного общественного строительства, уничтожается совместная открыто организованная борьба за достижение конечных результатов деятельности каждого коллектива и всего общества в целом.
   Система современных, «западных» буржуазных отношений строится на разрушительной для общества буржуазной личной материальной «заинтересованности» в построении «либерально-демократической» модели единой капиталистической «финансовой пирамиды» бизнеса «делания денег», в которой неизбежно наиболее хищные бесцеремонно рвущиеся к неограниченной личной материальной власти некие паразитирующие самозванцы бесцеремонно грабят и приводят к погибели всех остальных, поэтому диктатура буржуазии, диктатура буржуазной личной материальной «заинтересованности» неизбежно подлежит замене на высокопрофессиональную «диктатуру пролетариата», на бескорыстную «диктатуру» личной интеллектуальной заинтересованности в достижении наивысших конечных коллективных, всенародных результатов; диктатура «Цивилизованного варварства» «хирургическими методами» заменяется на естественную «диктатуру» цивилизации, на «диктатуру» достойного торжества конечных интересов общества над личным, частным материальным произволом лиц, безнаказанно, за особую личную плату, за личную карьеру намеренно поменявших местами понятия: свободы и произвола, правила и исключения из правила, преступления и наказания, демократии и фашизма, индивидуализма и коллективизма.
   В здравом обществе личная материальная «заинтересованность» каждого работника реализуется открыто, диалектически гибко, в составе его родного коллектива, наравне со всеми остальными решаемыми коллективом проектами, в качестве коммунистического принципа распределения «от каждого по способностям, каждому по потребностям», потребность при этом определяется коллективно динамически, необходимостью совместного обеспечения достижения наиболее успешных конечных результатов деятельности всего коллектива, с целью наиболее эффективного достижения конечных результатов развития всего общества; так как для здравого общества, в деятельности каждого члена общества и каждого коллектива достойное достижение конечных целей общества решает всё.
   Чтобы люди имели возможность достаточно свободно заниматься политикой, объективным осмыслением существа происходящих в обществе процессов, развивать интеллектуальную заинтересованность в достижении высоких конечных показателей процветания общества, как минимум требуется быть хоть сколько-то лично материально обеспеченными, изначально иметь «элементарные пропитание, одежду и жилище», – не только быть лично материально «заинтересованными», чтобы хоть как-то выживать.
   Требуется, чтобы «мёртвое материальное» с самого рождения человека «не хватало за живое интеллектуальное», чтобы невысокое материальное обеспечение родителей не препятствовало бы обществу из их детей своевременно успешно готовить совершенных высокопрофессиональных, крепких здоровьем кадров, обеспечивающих возможность уверенно строить высоко процветающее всенародное общество. Каждый человек рождается вполне талантливым, но «прозападное» общество, усугубляющее решение личного материального, «бытового» вопроса, вполне может уже с самого зарождения ребёнка уничтожать естественное развитие процветающего общества, путём постановки на грань выживания его родителей, поэтому для здравого общества образование и здравоохранение молодёжи должны быть общедоступными, позволяющими своевременно раскрывать новые молодые таланты, независимо от материального положения их родителей. Чтобы, с одной стороны, обществу безвозвратно не терять новые молодые народные таланты по причине их невысокой личной материальной обеспеченности, с другой стороны, для «золотой молодёжи» демонстрировать, что счастье заключается не в личных деньгах – в действительно талантливом коллективизме, личные же материальные излишества могут также приводить к необратимому разрушению как личного так и общественного сознания.
   Когда люди не могут разобраться какие им материальные интересы вернее защищать личные или общенародные, они не могут быть достаточно успешными, объективными и в том, и в другом случае одновременно; в противоположных тенденциях буржуазных и «пролетарских»; как та обезьянка, которая хочет быть «одновременно и умной, и красивой». Их личностям приходится всё время раздваиваться, разрушаться, коррупционно напоминать себе о своих личных материальных интересах: «не забыть бы о себе», «а сколько я могу на этом лично заработать?». Коррупция разве не является наглядным проявлением личной материальной «заинтересованности»? Здравому обществу никак нельзя допускать раздвоения каждой личности при решении своего личного материального вопроса потому, что в случае раздвоения личности ей уже не суждено достаточно полноценно заниматься реализацией всенародных проектов, противостоять коррупции. Наиболее успешное общество монолитно единое в сплочённом достижении высоких конечных всенародных результатов, в том числе и в решении личного материального вопроса, иначе невозможно своевременно свободно раскрывать новые всенародные таланты и успешно противостоять личному материальному паразитизму «золотой молодёжи». Это самоубийства для цивилизации, когда своевременное раскрытие новых молодых талантов, формирование наиболее совершенных носителей дальнейшего торжества последующей цивилизации разрушается недостаточным изначальным их личным материальным обеспечением!
   Современному обществу необходимы профессионально высокообразованные бескорыстные личности, обладающие государственной формой мышления, позволяющей надёжно объединять совместные усилия всего народа и государства на достижение реализации грандиозных и счастливых конечных перспектив всего дальнейшего общественного развития, когда по вопросам своей компетенции каждый имеет возможность «всё знать, всё понимать и на всё идти сознательно». Поэтому личную материальную «заинтересованность» в последующем существовании «западного» буржуазного общества, борьбу за высокий личный уровень материальной жизни человека неизбежно потребуется заменять на личную интеллектуальную заинтересованность работников в достижении наивысших конечных результатов деятельности каждого коллектива и всего общества. «Западное» же общество держится исключительно на лично материально «заинтересованной», выживающей, вымирающей наиболее дешёвой рабочей силе.
   Общество сможет становиться наиболее совершенным, когда оно открыто стимулирует всё своё население на высокопрофессиональные разработку и реализацию всенародных научно-технических, экономических, культурных проектов, на всемерное совершенствование всенародного высокоавтоматизированного самостабилизирующегося самоуправления, на совместное высокопрофессиональное по-спортивному соревновательное достижение самых передовых результатов всего общественного развития, при совершенно одинаковом негативном отношении к любым материальным излишествам, как личным, так и общественным.
   Личную преданность своему «хозяину» неизбежно придётся заменять на личную интеллектуальную преданность достижению самых высоких результатов труда своего коллектива, своего народа, своей страны, чтобы сплотить весь народ на построение научно обоснованных объективных всенародных отношений.
   Продвигаться по должности станут не скрытно от посторонних глаз, вероломно, любой ценой, ради личного материального обогащения некие отъявленные коррумпированные самозванцы; коллективно открыто продвигать по должности потребуется тех, кто в наибольшей мере сможет бескорыстно содействовать открытому дружественному высокопрофессиональному естественному достижению высоких конечных результатов всего общественного развития – вот таким образом сможет реализовываться на деле марксистский лозунг: «Пролетарии всех стран – соединяйтесь».

Многопартийность – вотум недоверия к государству

Через многопартийность происходит очередное проявление буржуазных идентичностей. Многопартийность является внутренним продуктом буржуазного общества, в котором антинародными олигархическими государствами весь народ максимально угнетается и отстраняется от власти, поэтому преднамеренно лишённые власти народные массы для отчаянной защиты своих поруганных прав вынуждены переходить к стихийной протестной «майданной» партийной политической деятельности. Буржуазные олигархические государства намеренно доводят партийность до многопартийности. Таким образом достигается наиболее полное разрушение общества и неугодные поднятые партийные головы оказывается гораздо «проще срубить».
В. И. Ленин, действуя в условиях буржуазного общества, также вынужден был формировать свою партию, чтобы суметь организованно заменить антинародное олигархическое правление обществом на всенародное. Народу, по приходу к власти, следует формировать всенародное государство, всенародное самоуправление – «дорогу осилит идущий». В современном обществе, навязываемая извне многопартийность разрушает общество, выражает вотум недоверия к государству, которое при многопартийности проявляет свою неспособность непосредственно объединять работу всего населения ради непременного достижения совместных конечных всенародных результатов. В здравом обществе может быть только одна политическая партия – это сам народ и только одна всенародная идеология, которая руководствуется высокопрофессиональным владением объективных законом развития природы и общества, интересами достижения совершенных конечных результатов развития всего общества; не только его отдельных наиболее бесцеремонных самозванных личных материальных беспредельщиков. Всенародная идеология формируются вовсе не стихийными «майданными», уличными погромами – только высокопрофессиональными личностями, учёными, академиями наук, в свободных достойных высокопрофессиональных научных дискуссиях.

Многонациональность – вотум недоверия к естественной природе

   Культивируемая буржуазным обществом многонациональность является очередной формой реализации разрушительных для общества буржуазных идентичностей. Многонациональность, с одной стороны, приводит к дополнительному разрушительному раздроблению общества по крайне субъективному признаку. С другой стороны, формирование государств по столь субъективному национальному признаку, а не по более объективному интернациональному экономико-географическому неизбежно приводит к многочисленным весьма надуманным бесконечным пограничным спорам и в вопросе определения государственных границ представляет собой вотум недоверия к самой естественной природе, когда всенародную территорию, всенародные ресурсы, в ущерб всеобщему экономическому развитию, крайне спорно пытаются разорвать «в клочья» между той или иной группой сомнительных потребителей.
   Для достижения максимального успеха в экономическом развитии, территорию государств наиболее объективно следовало бы определять по интернациональному экономико-географическому признаку. Экономика намного важнее для всего общества, чем любые национальные вопросы – независимо ни от какой национальной принадлежности «кушать-то всем хочется одинаково». К тому же, если повнимательнее приглядеться к закладываемым в фундамент обоснования оригинальности национальностей «национальным традициям», на поверку выясняется, что эти традиции, как правило, вовсе не национальные, а региональные, экономико-географические, определяются объективными реальными условиями проживания всех жителей на конкретной территории и поэтому являются интернациональными традициями всего населения данной местности, а присваиваются только одной господствующей «титульной», «государство образующей», «коренной» национальностью, абсурдно, зачастую под давлением извне, пытающейся созидать свою «суверенную», «независимую», «чистую нацию», путём инициирования «переваривания в своём национальном плавильном котле» всех других национальностей, попытками формирования «языковой полиции».
   Нередко можно слышать, что для России объединительными являются понятия «русскости», «русского, славянского мира», даже всенародные проекты, туристические маршруты, народные парки нередко объявляются «национальными», что также в какой-то мере может настораживающе обострять решение национального вопроса, необдуманно всенародные интересы разрушая национальными. Конечно, русские более «общинные» и «наиболее разделённые и незащищённые», однако всё же вернее эту проблему решать на более цивилизованной интернациональной, а не национальной основе потому, что в подобном положении находятся не только одни русские; всеобщая же интернациональная цивилизация более всего способна могущественно объединять все народы. Гораздо вернее и своевременнее заниматься вопросами совершенствования всеобщей цивилизации интернациональными общечеловеческими, общеэкономическими проектами, на основе которых можно намного более заинтересованно и успешно объединять всё прогрессивное человечество вокруг России, Китая, Индии, Германии и их союзников. Чего больше всего смертельно опасается «англосаксонский запад», так это неизбежного единения интересов России с ФРГ и КНР – ради дальнейшего более эффективного совершенствования международных отношений. С целью недопущения этого единения «англосаксонским западом» систематически организуются мировые войны.
   Не мешало бы также из понятия ООН, как Мирового Правительства, исключить ориентирование на национальности, нации. Если английский язык не делает особого различия между национальностями, нациями и народами, так это его проблемы! Деятельность же ООН, в качестве Мирового Правительства, можно было бы ориентировать интернационально: на народы, государства, страны, но не на нации, национальности, не обостряя дополнительно национального вопроса. Тем более, что государства, в целях всемерного ускорения всеобщего экономического прогресса, всё же было бы более разумно организовывать по наиболее объективному интернациональному экономико-географическому, а не по весьма субъективному национальному признаку.
   Непосредственно с национальным вопросом, национальным барьером решение интернациональных общечеловеческих, общеэкономических проектов обычно весьма существенно сдерживается национальность формирующей, определяющей её основой – её национальным языком, языковым барьером. В динамике стремительно ускоряющегося цивилизационного процесса национальный и языковый барьеры реально всё более и более ограничивают возможности эффективного и справедливого проведения в жизнь интернациональных общечеловеческих, общеэкономических стратегий. Потребности решительного преодоления национальных и языковых барьеров, а также решения национального вопроса в принципе, чтобы люди имели возможность учиться значительно более успешно решать все интернациональные общечеловеческие, общеэкономические проблемы, для этого приучались разговаривать на одном общем языке, приводит к необходимости установления для каждого государства одновременно двух государственных языков: регионального национального и международного.
   Ведущей целью каждого государства всё же является прежде всего научно-технический, экономический и культурный прогресс всей страны, успешное объединение всего народа на достижение общих конечных его целей, а не окончательное разрушение общества, по «западным лекалам», на основе личной материальной идентичности, многопартийности, многонациональности, многоконфессиональности, многовекторности, многогендерности…

Многоконфессиональность – вотум недоверия к науке

   Многоконфессиональность также активно используется буржуазным обществом в качестве разрушительных для общества буржуазных идентичностей. Вера достаточно ощутимо тонкая материя человеческого восприятия. С одной стороны, она в значительной степени связана с системой чувств человека и с либерализацией отношений в обществе. С другой стороны, с несовершенством системы человеческих познаний, не говоря уже о намеренных манипуляциях, инспирируемых буржуазным обществом.
   Дело в том, что доля разума во всей системе человеческих ощущений занимает слишком незначительную их часть. Люди чувствуют гораздо больше, чем понимают. Как правило всё чувствуют, но не очень понимают. Поэтому, когда что-либо пытаются навязать человеку против его воли, против его понимания, это вызывает крайнюю степень отторжения всех его чувств. И в этот самый момент человек невольно пытается снять с себя всю полноту ответственности за реализацию навязываемой ему воли. В подобных обстоятельствах, для сохранения в обществе стабильности, взаимопонимания, взаимодействия, потребуется практиковать культивирование либеральных отношений. Суть которых в том, чтобы в спорных ситуациях, в интересах исключения недопустимых принуждений, сильная сторона училась бы уважительно уступать более слабой стороне, но только до тех пор, пока не станет понятным, что слабая сторона злоупотребляет подобной уступкой или дальнейшая уступка становится антинаучной, антиобщественной, в подобных ситуациях от таких «слабых» лучше всего предусмотрительно держаться подальше, тем более не допускать их до власти.
   Однако, нельзя не согласиться, что любая религия – это тоже определённая система знаний, отличающаяся чем-то от других конфессий. Если мы видим, что планета Земля, её воздушное пространство, моря и недра у всего человечества едины, откуда тогда наличие стольких различий отражений этого единства в разнообразных конфессиях? Это или результат несовершенства разнообразных религиозных или научных представлений о единстве мира, что создаёт вотум недоверия к объективности научных знаний? Или это такой же результат буржуазного механизма рассоривания, разрушения общества, объективных научных знаний, как рассоривания многопартийностью, многонациональностью и прочими намеренно манипулируемыми «хозяевами» разрушительными множествами, с целью достижения беспредельной «атомизации», разрушения всего общества, для исключения реализации в нём всяких невыгодных «хозяевам» всеобщих интересов?
   При благоприятных, доброжелательных, взаимно уважительных отношениях в обществе, в конечном счёте, в итоге естественного свободного научного развития всех существующих религиозных конфессий, в процессе дальнейшего бережного совершенствования всего достаточно цельного объективного научного познания, видится безусловное единение всех конфессий с объективной социальной наукой.

Многовекторность зачастую используется для дестабилизации основ экономического развития

Многовекторность буржуазным обществом зачастую также используется для разрушения здравых общественных отношений. Нынешняя «либерально-демократическая» буржуазия обычно доказывает, что нужно «постоянно держать нос по ветру», своевременно изменять вектор своей деятельности, чтобы наиболее удачно «ловить прибыль» со всех сторон. В здравом же обществе руководствуются не ежеминутной личной материальной выгодой, не личной материальной «заинтересованностью» – гораздо более основательными объективно закономерными совместными устойчивыми итогами деятельности каждого коллектива и всего общества в целом.

Многогендерность – вотум недоверия к естественным семейным отношениям

Многогендерность является одним из очередных деструктивных приёмов буржуазного общества, построенном на сплошных лицемерии и принуждении. В буржуазном обществе доведённые до крайности интересы бизнеса личного зарабатывания, «делания денег», личной материальной «заинтересованности» приводят к высокопрофессионально организованному разрушению ради этого всех здравых интересов общества: традиционных семейных, коллективных отношений, к агонии всего общественного развития.
Многогендерность на «западе», скорее всего, является искажённой роскошной забавой довольно обеспеченных людей, «золотой молодёжи». Малообеспеченным и нездоровым людям вряд ли есть дело до многогендерности, в некоторых странах им уже предлагают «спасительную» эфтаназию!

В буржуазном обществе вся полнота ответственности каждого за его личные безопасность, здоровье и образование возлагается на самого индивида

   Возложение «западом» всей полноты ответственности за личные безопасность, здоровье и образование на самого индивида приводит каждого работника к окончательной «атомизации», к крайнему удешевлению «рабочей силы», что также формирует буржуазные идентичности.
   Здравое общество может создаваться только открыто, всенародно, высокопрофессиональными бескорыстными личностями, которые для этого должны быть вполне здоровыми и чувствовать себя в полной личной безопасности. Поэтому, для наиболее эффективного построения современного совершенного общества, государству потребуется от олигархической, буржуазной формы правления переходить к всенародной и своими объективными научными и управленческими институтами массово готовить современные высокопрофессиональные спортивного здоровья кадры, застрахованные от любых посягательств на их личную жизнь, в том числе путём демилитаризации всего общества.
   Потребуется замена унаследованной от предыдущего общества потаённой личной материальной «заинтересованности» в своих «хозяевах» на открытую личную высокопрофессиональную интеллектуальную заинтересованность каждого в достижении наивысших конечных результатов деятельности его коллектива и всего общества, что совершенно нереально при нездоровой, неграмотной, запуганной, едва выживающей «рабочей силе».
   Неизбежно придётся заменять укоренившуюся диктатуру личной материальной власти бесцеремонных самозванных «хозяев» буржуазного общества, диктатуру власти их личных денег на высокопрофессиональную бескорыстную марксистскую «диктатуру пролетариата» – «мёртвое не должно больше хватать за живое». Бесцеремонно жестоко изощрённо любой ценой нагнетаемая разрушительная для общества корыстная личная материальная власть закономерно уступает место высокопрофессиональному наиболее успешному бескорыстному открытому приподнято празднично-соревновательному достижению высоких естественных совместных конечных результатов деятельности всего общества. «Диктатура пролетариата» – это вовсе не диктатура полуграмотного «человека с ружьём», это высокопрофессиональная «диктатура» здравого смысла, науки, объективных законов развития природы и общества, открыто всенародно реализуемая «хирургическими методами» совершенно бескорыстными людьми, с целью достижения максимальных результатов в развитии каждого коллектива и всего общества – вот только на такие кадры распространяется лозунг К. Маркса «Пролетарии всех стран – соединяйтесь»!

Вершина буржуазных идентичностей

Все «западные» буржуазные идентичности завершаются наиболее фундаментальной – личной преданностью своему «хозяину», на совершенствование которой они и имеют свою основную направленность. Именно демонстрация фундаментальной – личной преданности своему «хозяину» ещё позволяет работнику хоть что-то подзарабатывать, хоть как-то выживать и поддерживать свою работоспособность для продолжения дальнейшей поддержки «хозяина», иначе услышишь, что «за воротами на твоё место стоит целая очередь десятков, если не сотен желающих». Поэтому весьма оскорбительная и потаённая личная преданность своему антинародному «хозяину» неизбежно подлежит замене на открытую высокопрофессиональную свободную, счастливую личную интеллектуальную преданность своему коллективу, своему народу, своей стране, совершенствованию всенародного высокоавтоматизированного самостабилизирующегося самоуправления.

Замена всех буржуазных идентичностей на всенародную

   Всем буржуазным идентичностям противопоставляется всенародная, без личной материальной идентичности, многопартийности, многонациональности, многоконфессиональности, многовекторности, многогендерности… Всенародная идентичность характеризует каждого жителя страны в качестве неотъемлемой составной части своего коллектива, своего общества – без какого-либо допущения официальной и неофициальной безработицы. Какая может быть безработица, если общество претендует на полное совершенство, на всемерное процветание, на изобилие? В чьих руках находится реализация всеобщего счастья, как не в руках каждого жителя страны? Если каждый не возьмётся осчастливливать своё окружение, откуда тогда объявится всеобъемлющее счастье? Счастье всё же заключается не в рассоривающем блеске личного материального богатства каждого, а в высокопрофессиональной дружественной поддержке любого человека его единомышленниками, на путях достижения высоких всенародных результатов совместных действий. Поэтому «диктатура пролетариата» реализуется не ради личной наживы, не ради усиления личной материальной власти; ради процветания всего народа, чтобы иметь возможность осчастливливать всю страну, без счастья которой и своего счастья не построишь. О уровне жизни конкретного человека судить затруднительно, если под угрозой находится уровень жизни всего народа.
   Некоторое понимание всенародной идентичности можно проиллюстрировать на примере любого живого организма или на примере автомобиля. В любом живом организме каждый его орган может также своеобразно претендовать на личную «буржуазную» идентичность, но такая идентичность тут же завершается, если этот орган изымается из организма, чаще всего от этого может погибать и сам организм. Получается, что идентичность каждого органа в составе организма куда благотворнее и для самого органа, и для всего организма. Точно также и для всенародной идентичности: высокопрофессиональная личность человека характеризуется всей совокупностью его отношений со своим обществом, со своим коллективом, которым он искренне служит, с которыми он связан неразрывными узами, как в едином общественном организме; совместно с другими строит здоровые общественные отношения, за что он и пользуется широкой общественной поддержкой. Человек становится тем краше и тем счастливее, чем шире круг людей, разделяющих его интересы, его единомышленников, поддерживающих его. Наибольшего счастья можно достигать открытой дружеской приподнято-праздничной высокопрофессиональной концентрацией коллективных усилий на достижение высоких конечных коллективных, общенародных результатов, «свободной игрой физических и духовных сил» ради достижения всеобщего блага. Общество крепится монолитным единением системы всенародного самоуправления всех его составных частей.
   Пример автомобиля подтверждает, что каждая деталь в составе автомобиля имеет свою определённую позитивную идентичность. Если изъять деталь из автомобиля, может никому уже не понадобится ни данная деталь, со своей теперь уже никому не нужной идентичностью, ни сам автомобиль.

Правовая система при всенародном самоуправлении вообще может быть низведена к минимуму

   Нет никакой необходимости государству высокопрофессиональное население дополнительно принуждать к соблюдению требований науки, объективных требований самой естественной природы, поэтому в совершенном всенародном обществе потребность в принуждении со стороны государства может оставаться только по отношению к государственным преступникам. Остальные могут высокопрофессионально открыто-соревновательно совершенствовать свой трудовой личный вклад в общее дело под руководством объективных государственных научных и управленческих институтов, всемерно совершенствуя функционирование всенародного высокоавтоматизированного самостабилизирующегося самоуправления и наиболее успешное бескорыстное достижение конечных результатов совместного труда всего народа.
   В настоящее же время человеку зачастую совершенно непонятно чем руководствоваться: собственным видением естественных природных процессов, основывающимся на объективных научных знаниях, или чрезвычайно запутанной, намеренно надуманной «Цивилизованным варварством» «запада» сомнительной «прецедентной» правовой системой «игры на чужом поле и по чужим правилам».
   Пока ещё действующая правовая система вынуждена прибегать к некоторым ограничениям в организации всенародного самоуправления; в условиях отчаянной борьбы формирующейся всенародной цивилизации с господствующим диким «западным» «Цивилизованным варварством», которое все новейшие достижения научно-технического прогресса изощрённо цинично использует для максимального продления агонии своего «Цивилизованного варварства» и для окончательного уничтожения, на самом корню, с трудом обозначающейся всенародной цивилизации. Так со стороны «англосаксов» предпринимаются неоднократные попытки очередного раскола всего мира на две взаимно уничтожающие силы: «Цивилизованного варварства», в лице неуклонно воинствующего подведомственного США окружения (цинично именуемого «демократическим»), которое противопоставляется действительной цивилизации (именуемой «автократией»), прежде всего в лице России, Китая и их союзников. Силы «западного» «Цивилизованного варварства», уже развязавшие две мировые войны, в неистребимой жажде личного материального обогащения, руководствуясь личной материальной «заинтересованностью», «играя с огнём», для использования всех передовых достижений цивилизации в антинародных целях, в интересах дальнейшего усиления своего дикого «западного» «Цивилизованного варварства», слепо, тенденциозно не останавливаются перед организацией самой сокрушительной катастрофической для человечества третьей мировой войны.

Переход от тактики к стратегии развития общества

   В вопросе организации наиболее плодотворного развития общества невозможно руководствоваться только тактическими соображениями, когда «каждое слово президента отражается на бюджете страны», тогда страна всё ещё находится на стадии своего выживания, а не на пути свободного развития.
   Для достижения наиболее свободного развития общества потребуется открыто объявленная на всеобщее обозрение всенародно признанная стратегия, которая сможет сплочённо объединять усилия всего народа и его всенародного государства на достижение самых высоких конечных всенародных результатов деятельности всей страны, каждого коллектива; на организацию высокоавтоматизированного всенародного самоуправления; на демилитаризацию всего мирового сообщества.
   Всенародно признанная стратегия сможет активно объединять не только усилия своего народа, но и помочь открыто мобилизовать усилия всего мира на поддержание борьбы за окончательное избавления человечества от столь затянувшегося его дикого «западного» «Цивилизованного варварства», прежде всего путём демилитаризации всего мирового сообщества «хирургическими методами».

Буржуазная антинародная идеология олигархических государств

   «Западная» идеология личной материальной выгоды, личной материальной «заинтересованности», бизнеса «делания денег» глубоко антинародная, антиобщественная, строится на крайне ограниченном материальном индивидуализме, покрыта всевозможными тайнами, скрытно варварски направляется на разрушение всего общества, всех общих интересов, на организацию бесконечных войны: на «западе» военно-промышленный комплекс оказывается одним из наиболее доходных бизнесов.
   «Западная» буржуазная идеология провозглашает: «заработай деньги и купи всё», «меньше дать – больше взять», «каждый сам за себя – один бог за всех». Она построена исключительно на вымогательстве, на материальном эгоизме, на личной материальной «заинтересованности» в своих «хозяевах», на личной материальной власти, ради личного стихийного выживания каждого, считает, что дешевле откупаться и любой ценой уничтожать своего конкурента, чем заниматься совершенствованием чуждого буржуазии окружения, общества. Буржуазная идеология совершенно разрушительная для общества, реализуется бесконечными недопустимыми для здравого общества лицемерием, фейками, принуждениями, санкциями, войнами, ради паразитизма некоторых при обречении на массовое вымирание «лишних» людей и стран. Это идеология «Цивилизованного варварства». Она все достижения научно-технического прогресса цинично использует в антинародных целях, для усиления степени эксплуатации трудящихся путём высокопрофессиональных лицемерия, фейков, санкций и войн; при решении проблем здравоохранения для больных и малообеспеченных в ряде стран практикуется эфтаназия.
   С целью достижения запредельного снижения стоимости «рабочей силы» и заоблачного взлёта выгоды для «хозяев» изначально достигается наиболее полное разрушение, «атомизация» всего общества, не допускается реализация никаких невыгодных «хозяевам» общих интересов. Для достижения максимальной «атомизации» общества «запад» активно культивирует буржуазные идентичности: личную материальную, партийную, национальную, конфессиональную, векторную, гендерную, чтобы испытать насколько ещё неисчерпаем механизм рассоривания, «атомизации» общества и насколько невысока компетенция «рабочей силы», которая зачастую не может разобраться во всём этом навязываемом множестве буржуазных идентичностей. Тем более в том, как ещё работнику обеспечивать собственные: личную безопасность, здоровье, образование и главное, каким образом наиболее удачно реализовывать личную преданность своему «хозяину», чтобы хоть что-то зарабатывать и хоть как-то выживать.
   Могли ли быть неразрушительными для общества антинародные личная материальная идентичность, личная материальная «заинтересованность», борьба за личную материальную власть, за власть личных денег: между организаторами «западной» «финансовой пирамиды» бизнеса «делания денег» и её остальными участниками; между милитаризацией общества ради его беспредельного рассоривания, ограбления и демилитаризацией всего мирового сообщества? Почему укоренилось такое влечение к личной материальной идентичности, к личной материальной «заинтересованности», к личной материальной власти, ко власти личных денег? Не потому ли, что в «западном» обществе нет ничего общего, оно настолько несовершенно, вообще не ориентируется на достижение высоких конечных общенародных результатов, что полагаться на такое общество в вопросе справедливого разрешения личного материального вопроса вовсе не приходится? На «западе» даже не принято распространяться по поводу источников своих личных доходов из опасения, что такие источники могут быть тут же перехвачены очередными конкурентами или просто бандитами. «Запад» является губительной пародией на общество, когда «мёртвое хватает за живое», погоня любой ценой за личным материальным обогащением уничтожает всё человеческое, коллективное, разумное в обществе, действие объективных законов развития природы и общества; разрушает общество своими лично зарабатывающими стихийными рыночными отношениями, бесконечными санкциями и войнами его бесцеремонных самозванных «хозяев».
   В итоге дело идёт к окончательному разрушению общества, к его запредельной «атомизации». «Западным» «либерально-демократическим» бизнесом управляет уже теневое «Мировое, глубинное правительство» транснациональных капиталистических корпораций, опирающееся на спецслужбы США, Великобритании и специальные фонды, по типу «фонда Сороса». В дальнейшем неизбежно ожидается полное уничтожение всех без исключения государств, многопартийности, многонациональности, многоконфессиональности, не содействующих дальнейшему совершенствованию «либеральных рыночных отношений». Многовекторность сведётся к одному единственному вектору – к личной преданности своему «хозяину», при отсутствии которой работника ожидает безработица и неизбежное вымирание. Многогендерность, генная модификация вполне могут довести до генно-модифицированных не только пищевых продуктов, животных, но и самих работников; в конечном счёте, в результате генной модификации, «продукты будут, не будет людей». Установится единый международный язык. Им, скорее всего, будет английский.
   Принципиальная особенность «западного» буржуазного понимания человека в том, что на «западе» под человеком понимается отдельный индивид начисто лишённый всего, кроме его дешёвой рабочей силы. Беспредельное обесценение «рабочей силы» достигается олигархическими правительствами на основе принципа распределения «от каждого по способностям, каждому по труду», когда величину оплаты «по труду» «хозяева» могут снижать на своё усмотрение по любому поводу, в результате навязывания всем любой ценой идеологии «Цивилизованного варварства» основанной: на лицемерии, фейках, принуждении, санкциях, войнах; на присвоении «хозяевами» всенародных ценностей, прежде всего цивилизации, демократии, либерализма, свободы слова, прав человека; на культивировании массы буржуазных идентичностей, таких как личной материальной, партийной, национальной, религиозной, векторной, гендерной, личной ответственности каждого за свою личную безопасность, здоровье, образование, личной преданности своему «хозяину». Таким образом принцип материального распределения «от каждого по способностям, каждому по труду» реализует разрушительную для общества буржуазную обратную связь между максимизацией доходов «хозяев» и минимизацией доходов трудящихся.
   Действительно, в центре внимания «хозяев» западного общества находится человек, но вовсе не для совершенствования его процветания – для «выбивания» из него денег, для разрушения «чужими руками», за соответствующую плату, чуждых, обременительных для «хозяев» всех общественных, семейных отношений. Хотя это уже продолжается веками, поэтому может казаться привычным, чуть ли не естественным, но не может продолжаться вечно. «You can fool some of the people all of the time, and all of the people some of the time, but you cannot fool all of the people all of the time» – можно обманывать некоторых людей всегда или всех некоторое время, но не всех и всегда. (Авраам Линкольн).

Всенародная идеология

   Не разрушительные для общества: личная материальная «заинтересованность», борьба за высокий личный материальный уровень жизни человека; не установление личной материальной власти, власти личных денег. Здравое общество руководствуется высокопрофессиональным совместным бескорыстным достижением самых высоких конечных общенародных результатов; формируется стимулированием необходимой общественной и государственной поддержки тех, кто добивается высоких конечных результатов всеобщего дела – организованное общество создаётся открыто, оптимально, в общих интересах, высокопрофессионально организованными бескорыстными общими усилиями всех его членов, всемерным совершенствованием всенародного высокоавтоматизированного самостабилизирующегося самоуправления.
   На смену антинародной «западной» буржуазной идеологии «Цивилизованного варварства», высокопрофессионального разрушения всего общества, неизбежно следует всенародная идеология действительной цивилизации. Которая, вместо потаённых разрушения, окончательной «атомизации» всего общества всеми видами буржуазных идентичностей, ведёт к созиданию совершенно естественного цельного дружного современного общества, открыто формируемого всенародной идентичностью, руководствующейся необходимостью бескорыстного достижения высоких конечных результатов деятельности каждого коллектива и всего народа, высоким вкладом каждого в формирование наиболее успешного современного общественного устройства. Для достижения этого олигархические государства заменяются на всенародные, организуется высокоавтоматизированное самостабилизирующееся всенародное самоуправление, реализуется торжество объективных законов развития природы и общества, реальное торжество цивилизации на планете, демилитаризируется всё мировое сообщество.
   Когда в современном обществе пытаются утверждать, что в центре внимания всего общества и его государства находятся интересы каждого человека, его личного уровня материальной жизни, тем самым дело совершенно не сдвигается с места. Всё остаётся, как и прежде, в буржуазном понимании современной личности, рассориваемой всеми видами буржуазных идентичностей, происходит «игра на чужом поле и по чужим правилам». Гораздо прогрессивнее организовывать всенародную доступность образования и здравоохранения, чтобы иметь возможность гарантировать для современного общества своевременное полноценное раскрытие естественного дарования новых молодых талантов, носителей высокопрофессионального дальнейшего построения самого совершенного современного общества всенародного высокоавтоматизированного самостабилизирующегося самоуправления, независимо от их личного материального обеспечения, чтобы «мёртвое материальное больше не цеплялось за живое интеллектуальное».
   Совершенное всенародное общество начинается тогда, когда все виды разрушительных для общества буржуазных идентичностей заменяются на одну единственную созидающую здравое общество всенародную идентичность, когда буржуазные личная материальная «заинтересованность», борьба за высокий личный уровень материальной жизни каждого заменяются на формирование личной интеллектуальной заинтересованности каждого в бескорыстном достижении наивысших конечных совместных результатов труда всего народа. Интересы каждого современного человека не могут быть в корне не связанными с его семьёй, с его коллективом, с его народом, с его страной; его идентичность не может быть не всенародной. Если не строится современное совершенное общество, озадаченное необходимостью достижения высоких конечных результатов деятельности всего народа, то нет и всенародных идентичностей личностей, ориентированных на высокопрофессиональное служение достижению высочайших конечных всенародных результатов всего современного общественного строительства.
   Деятельность современного общества может быть организована под руководством Академии Наук, которая подразделяется на три ветви управления: исполнительную, судебную и законодательную. Исполнительная ветвь включает в себя аппарат правительства и весь трудовой народ. Все сбои в работе исполнительной ветви власти обычно устраняются автоматически, за счёт самостабилизирующейся обратной связи системы всенародного самоуправления. Если устранить сбои в работе исполнительной власти своими усилиями не удаётся, тогда исполнительная власть с соответствующим запросом обращается в судебную ветвь власти. Судебная ветвь власти, в меру своей компетенции, содействует устранению сбоев в системе исполнительной власти; при необходимости, для дальнейшего совершенствования действующего законодательства, судебная ветвь может с обоснованными предложениями обращаться в законодательную ветвь власти.
   Буржуазная личная материальная «заинтересованность» заменяется на бескорыстную личную интеллектуальную заинтересованность каждого в достижении наивысших конечных результатов совместных действий в любом коллективе и во всём обществе в целом. Проблемы личной материальной «заинтересованности» каждого работника открыто диалектически гибко разрешаются в его родном коллективе, как в родной семье, наравне со всеми очередными коллективными проектами, коллективно, в интересах достижения наивысших результатов совместной деятельности всего общества. Все задачи общества разрешаются под руководством объективных государственных научных и управленческих институтов, в свободных научных дискуссиях его высокопрофессиональными и бескорыстными специалистами: открыто, всенародно, доверительно, традиционно во взаимно уважительной форме. Категорически осуждаются всякие материальные излишества как личные, так и общественные. Открытая всенародная поддержка достижения конечных целей общества сплачивает весь народ на путях высокопрофессионального дальнейшего совершенствования всего общества и всенародной идентичности каждой личности, создаёт монолитное единение государства и народа, формирует высокоавтоматизированное всенародное самостабилизирующееся самоуправление, осчастливливает всё общество.
   Скрытная унизительная буржуазная личная преданность своему «хозяину» заменяется на открытую свободную приподнято-праздничную искреннюю интеллектуальную высокопрофессиональную преданность каждого своему коллективу, своему народу, своей стране, своей семье.
   Для продвижения по должности коллективы, общество открыто всенародно выдвигают своих наиболее достойных представителей, ориентированных на наиболее эффективное и совершенно бескорыстное достижение высоких конечных результатов деятельности коллективов, всего народа, всего мирового сообщества.
   В совершенном обществе, в интересах обеспечения наибольшего экономического процветания всего мирового сообщества, государства потребуется формировать по наиболее объективному интернациональному экономико-географическому принципу, надуманно субъективно искусственно не привязывая всенародную территорию, всенародные ресурсы к сомнительным потребительским интересам отдельных групп людей, к отдельным национальностям, религиозным течениям, партиям.
   В процессе последовательного научно обоснованного совершенствования всего общественного развития со временем: исчерпают себя личная материальная «заинтересованность», многопартийность, многонациональность, многоконфессиональность, многовекторность, многогендерность; установится единое сплочённое научно обоснованное всенародное высокоавтоматизированное самостабилизирующееся самоуправление, ориентирующееся на высокопрофессиональное бескорыстное достижение высоких конечных результатов деятельности всего общества. У каждого народа государственных языков может быть два: региональный национальный и международный. Международным языком, скорее всего, будет принят русский язык.
   В современном обществе также, как и в буржуазном, в центре внимания общества находится человек, но не для безмерного усиления его эксплуатации «хозяевами». И это совсем другой человек: не неграмотная, нездоровая, задавленная «хозяевами» «рабочая сила». Это высокопрофессиональная, спортивного здоровья, гарантированно защищённая обществом и государством от всяких непредвиденных ситуаций личность. Не просто человек, действительно свободная личность, полноправный хозяин своей жизни, своей страны, открыто революционно твёрдо стоящий на защите и всемерном высокопрофессиональном совершенствовании своего общества, своего коллектива, своей семьи. «Величайшая заслуга Чернышевского в том, – говорил Ленин, – что он… показал, что всякий правильно думающий и действующий порядочный человек должен быть революционером…». Такой человек реализует свою деятельность на основе созидательного для общества принципа материального распределения «от каждого по способностям, каждому по потребностям», когда потребности определяются каждым исполнителем высокопрофессионально на основе необходимых оптимальных общественных потребностей, совместно со своим коллективом и в интересах достижения максимальных результатов деятельности коллектива и всего общества, при категорическом недопущении никаких материальных излишеств: ни личных, ни общественных. Указанный принцип распределения «от каждого по способностям, каждому по потребностям» систематизирует стабилизирующую обратную связь между каждым исполнителем и всем обществом, на его основе организуется система всенародного высокоавтоматизированного самостабилизирующегося самоуправления.
   Хотелось бы попытаться запрограммировать общество на долгожданное исправление, на избавление его от потаённых форм крайнего отчаянного материального эгоизма и паразитизма, для открытого перехода к научно высоко обоснованному свободному всеобщему дружественному, счастливому коллективизму, к надёжному всенародному высокоавтоматизированному самостабилизирующемуся самоуправлению. «Я буду рад всякому указанию научной критики. Что же касается предрассудков так называемого общественного мнения, которому я никогда не делал уступок, то моим девизом по-прежнему остаются слова великого флорентийца: „Следуй своей дорогой, и пусть люди говорят, что угодно!“» (К. Маркс).

Не математика Алгебра революции Виктор Майт