   Юридическая психология. Социальная юриспруденция
   2 том
   Екатерина Александровна Самойлова

   © Екатерина Александровна Самойлова, 2016
   © Оксана Альфредовна Яблокова, дизайн обложки, 2016
   © Юрий Александрович Алфёров, дизайн обложки, 2016

   ISBN 978-5-4483-1588-6
   Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

   СОЦИАЛЬНАЯ ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
   И ЮРИДИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ

   2 ТОМ

   Юридическая психология.
   (Пенитенциарная)

   Автор: Екатерина Александровна Самойлова, доктор психологических наук
   Научный редактор: доктор медицинских и доктор философских наук, профессор, Евгений Васильевич Черносвитов
   Логотип на обложке
   Ю. А. Алфёрова и О. А. Яблоковой

Аннотация к монографии «Социальная юриспруденция. Юридическая психология»

   Это первая книга по Социальной юриспруденции. Естественно, что юридическая психология здесь полностью рассматривается в аспекте основной темы. Насколько нам известно, никогда ранее отдельного научного исследования, посвященного социальной юриспруденции, не было. Первым сделал попытку выделить самостоятельным научным предметом социальную юриспруденцию, был великий русский юрист, Юрий Степанович Гамбаров в 1911 году. Но, ему удалось написать только один параграф и включить его в «Гражданское право». В его потрясающей по глубине знания юриспруденции и пограничных областей знания статьях и особенно парижских лекциях, конечно, многократно рассматривались вопросы социальной юриспруденции. Но, в целом, они все же не выходили за пределы затронутой им идеи, хорошо изложенной в Гражданском праве.
   Это монография – труд нескольких авторов. Всех нас объединяет, несомненно, одна идея: социальная юриспруденция – крайне необходимый и актуальный предмет современности. Но, по причине разных профессиональных и методологических различий мировоззренческих взглядов авторов, каждый видит социальную юриспруденцию в своем аспекте. На данном этапе, по существу, пролегоменов социальной юриспруденции, такое положение вещей методологически допустимо. Мы, авторы и научные редакторы убеждены, что наше многостороннее видение Социальной юриспруденции реально способствует выработки генеральной линии исследований, результатом которых будет четкая и крепкая концепция
   Новой научной дисциплины – Социальной юриспруденции. И, не только концепция, но Руководство к действию на общем правовом и государственном пространстве.
   Авторы и научные руководители.

   Посвящаем:Айне Григорьевне Амбрумовой, доктору медицинских наук, профессору, бессменному главному консультанту – психиатру МВД СССР, основоположнику и руководителю первого в СССР Суицидологического Центра и организатору «телефона доверия»,
   Константину Еремеевичу Игошеву, генерал-майору в/с, доктору юридических наук, кандидату философских наук, профессору, ректору Академии МВД СССР
   Юрию Алексеевичу Алферову, генерал-майору в/с, доктору психологических и юридических наук, профессору, руководителю научного Центра Республиканского института повышения квалификации работников МВД РФ.

   «Нет людей больших или маленьких, нет – полных или худых. Есть люди пропорциональные и диспропорциональные. В этом все дело!»
(Альбрехт Дюрер. «Четыре книги о пропорциях человека»).

   «Не говорите мне, что, этот человек – мужчина, а этот – женщина. Вы лучше скажите мне, сколько в этом человеке – мужского, а в этом – женского!»
(Отто Вейнингер. «Пол и характер»)

Преамбула
К проблемам современной пенитенциарной психологии.

   «Don’t label me»
(вырезано на каменной стене камеры смертников
самой крупной тюрьмы в мире штата Луизиана США
Анголе. По-русски, что-то вроде: «ты меня хоть
горшком назови, только в печку не ставь»).

   «Пусть все согласятся на безсеменности и мы
   растворим тюрьмы, и никогда, во-истину
   никогда более не зажжем костров!»
(В. В. Розанов. «Люди лунного света»)

   «Coitus cum femina est sempre remedium contra
   sodomiam viri»
(Публий Вергилий Марон. «Буколики»)

   Несколько слов об «Анголе». Вмещает свыше 5000 заключенных, штат сотрудников свыше 1000. Занимает площадь 73 кв. км. С трех сторон окружена Миссисипи, с болотистыми берегами. Плантатор Исаак Франклин купил землю, на которой появилась Ангола в 1830 году. В 1880 году вдова Франклина продала Анголу с плантациями Самуилу Джеймсу, который использовал заключенных как рабов на плантации. Применяя «тонкую политику, базирующуюся на знании психологии заключенных», он в 1916 году уволил всех надзирателей, заменив их заключенными. Его девиз был: «они должны работать так, чтобы ночью спать от полной потери сил». И это ему легко удавалось. Побегов и бунтов не было, не считая одного, когда 30 заключенных в знак протеста перерезали себе ахиллесовы сухожилия. Сейчас в «Анголе» широко практикуются декады открытых дверей: в эти дни многие заключенные отпускаются в «пробный отпуск», а тюрьму посещают туристы и родственники осужденных.
   Кстати, одним из «материалов» для изучения пенитенциарной психологии несомненно являются формы протеста заключенных. Вряд ли кто-либо на «свободе» в знак протеста перерезал бы себе ахиллесовы сухожилия. В одной из огромных колоний лесных ИТУ в СССР (вместо работы на плантациях здесь лесоповал) также в знак протеста 19 заключенных (среди которых были представители разных этносов) прибили гвоздями свои мошонки к полу…
   Отметим еще «материал» для понимания как традиционной так и новейшей пенитенциарной психологии. Ближе всего (психологически) к формам протеста пенитенциарных субъектов (а они сохраняются и на «свободе»! ) это формы издевательств в пенитенциариях, мало чем отличаются от того, кто является «палачом» – заключенный или надзиратель. В психологии «издевательств» в пенитенциариях весьма очевиден моральный компонент, значительно преобладающий над физическим (о своеобразии и неожиданности пенитенциарной психологии красочно описано двумя авторами разных эпох и традиций – Henri Charriere («Papillon») и Martina Cole («The jump»). Осторожно, чтобы не задеть так распространенных в наше время эмоционально-суггестивных (что-то вроде вновь обретенных древних символов веры и выживания) тенденций в отношении однополой любви, отметим здесь же потрясающе разную психологию и «фактуру» гомосексуализма в современных демократических обществах «на воле» и в них же – в пенитенциариях. Вот один только факт. Стало расхожим мнение (ничем и никогда не подтвержденное), что «Almost every theory abouthomosexuality is essentially a theory about male homosexuals» (Rictor Norton, «The Nature of Lesbian History», August 2003) («Почти все теории о гомосексуализме это теории о мужском гомосексуализме». Риктор Нортон. «Природа лесбийской истории»). У Игоря Семеновича Кона также есть основания полагать, что «сексуальные отношения между женщинами нигде не институализировались и существовали только на бытовом уровне» (И. Кон. «ЛУННЫЙ СВЕТ НА ЗАРЕ. Лики и маски однополой любви. Часть II. Сквозь пространство и время. По странам и континентам»). Действительно, есть мужеложство. «Лесбиянство» («сафизм») в самих понятиях с мужским гомосексуализмом расходятся по разным этимологиям. Опуская здесь вопрос (на который не найден ответ, но который тем не менее существует. А именно: каковы медицинские и медико-психологические причины гомосексуализма?), заметим, что мужеложство и лесбиянство в пенитенциариях не имеют ничего общего. В пенитенциариях самого демократического общества и в пенитенциариях обществ, где господствуют тоталитарные режимы мужеложство несет одну и ту же функцию. И в царских тюрьмах, и советских ИТУ, и в учреждениях исполнения наказания демократической России в отношении мужеложства ничего не изменилось. Это же характерно и для пенитенциариев США, Франции, Испании, Северной и Южной Корей за тот же период. Вспомним «Дата Туташхиа» Чабуа Амирэджиби. Там «пламенных революционеров» быстро «перевоспитывали» в тюрьмах уголовники, совершая с ними акты мужеложства. И в это же самое время (Даты Туташхиа) Лев Толстой пишет о любви Катюши Масловой к революционерке Марии Павловне, как о чувстве добром, ласковом и нежном, которому и Мария Павловна отдалась всей душой. Для того, чтобы «связать» современную пенитенциарную психологию с реалиями нашего времени, мы должны найти объяснение и этой стороне человеческих отношений. Ведь, как не согласиться с В. В. Розановым, что «Совокупление есть наиболее духовный акт, – не то, что пошлая, базарная политика» («Люди лунного света»). Как это по современному! Как и это: «Не надо Евы!»…
   В. В. Розанов из двух отцов сексологии и пенитенциарной психологии Огюста Фореля и Ричарда Краффта-Эббинга (последний был еще и психопатолгом) явно предпочитал Фореля. И, прежде всего за то, что Форель деликатно (в отличие от Краффта-Эббинга) относился к сексуальным перверсиям. Так, Форель, который сначала написал «Половая жизнь муравьев» и «Тюрьмы муравьев», а уж потом «Половой вопрос», полагал, что «нет человеческой перверсии, которой не было бы у животных», и что «однополая любовь – признак нормальных отношений всех живых тварей». Краффт-Эббинг, как известно, только в последнем издании «Половой психопатии» (36-ом!) исключил большую часть «однополой любви» из психической патологии, перестав рассматривать как извращение полового чувства. Но, для Фореля даже каннибальство было нормой (для представителей определенного этноса). В. В. Розанов хорошо знал человеческую историю. Поэтому и скотоложство для него не было чем-то шокирующим. «Чего же тут стыдиться?! Даже Христа католики символизируют в виде ягненка, а мы Святого Духа – в виде голубя» (В. В. Розанов. «Люди лунного света»). Любая любовь, на кого бы она ни бы направлена, есть по Розанову, акт духовный. Думать о половых отношениях иначе, равносильно – размышлять как работает кишечник.
   Что же касается пенитенциарной однополой «любви» (мужеложства), то это акт самого жестокого насилия именно над духовностью человека. Человека в прямом смысле опускают до положения животного, над которым более сильный самец (в страхе – sic!) берет верх. Эсхил, горец, отец трагедии, взял для своего жанра слово как раз обозначающее сложные отношения вожака стада горных коз с претендентом на его место. Tragedia – древнегреческое слово, выделяющее «жанр» козлиных отношений – старого и молодого козлов. Он состоит из трех актов. Первый акт: вожак стада совершает попытку изнасиловать юного претендента. Если это ему удается, он еще на долго остается вожаком стада (другим молодым козлам этот акт служит хорошим уроком). Второй акт (если не удается первый): вожак вступает в схватку не на жизнь, а на смерть, отстоять свой титул. Если он проигрывает схватку, то наступает третий акт: старый, избитый и пораненный бывший вожак в точном смысле слова поет козлиную песнь (tragedia – козлиная песнь) и, закончив, бросается в пропасть. Поет «трагедию» и «опущенный» молодой претендент и также бросается в пропасть. Он никогда не остается в стаде. В противном случае его будут «иметь» сверстники. И. С. Кон, в цитируемой книге, толкуя о гомосексуальных отношениях у представителей разных этносов, не принявших путь цивилизации, на наш взгляд романтизирует латентную борьбу вожака клана и старшего поколения с подрастающим поколением (и у «диких» народов все те же тургеневские отношения отцов и детей!) как подготовку к инициации. На наш взгляд, ближе к истине все же Зигмунд Фрейд («Моисей – египтянин»), Владимир Евгеньевич Рожнов («Чуринга – тотемизм австралийских аборигенов») и Мишель Фуко («Surveiller et punir»).
   Итак, мы выделили три вида «пенитенциарного материала», осмысление которого, на наш взгляд, позволит проникнуть к пенитенциарной психологии: формы протеста, формы издевательства, и формы любви (любовь в пенитенциариях в наше время встречает гораздо чаще в подлинном своем смысле слова, чем на «воле»). Всем трем формам характерна некая общая черта, носящая психологическое и психопатологическое название – вычурность. Этот термин появляется в состоянии социально-фрустрационном или как симптом психического заболевания. И здесь, пенитенциарная психология сегодня идет бок о бок с общей психопатологией (в понимании последней в духе Карла Ясперса). Если к нашему обществу первой декады третьего тысячелетия приемлем вполне the label: пенитенциарии без границ, то невозможно, порой, определить, что первично – общая психопатология или пенитенциарнаяпсихология? Поэтому будет логично обратиться к истокам пенитенциариев хотя бы для того, чтобы выделить одну из «мутаций» их изначальных институтов.
   Самое точное определение первых пенитенциариев сохранилось в славянских языках. Это – острог. Первые пенитенциарии были места в городской черте, огражденные высокими и острыми, обтесанными кольями, глубоко вбитыми в землю – частоколом. Было и другое название острогов – мна-стыри. Дело в том, что остроги-мнастыри появились на землях славян задолго до проникновения греческого языка в нашу культуру. Поэтому вряд ли греческая monasterion – келья отшельника (у нас это, как известно, скит, ибо по древнеславянски отшельник – скиталец) имеет отношение к монастырям. Стырь – на многих славянских языках это вольный человек, живущий за счет разбоя. Вспомним Стыря, друга атамана Степана Разина, героев исторического романа Василия Макаровича Шукшина «Я пришел дать вам волю». Шукшин глубоко знал нашу историю. «Мна» – на древне– славянском: охрана, защита. Первоначальная функция (институт) острога – монастыря была защитить человека, совершившего то или иное преступление, от пострадавших или их родственников, ибо их расправа всегда была суровее наказания князя. В острог бежали добровольно, спасаясь от мести. Тогда преступники (как, впрочем, и всегда, в том числе и в наше время!), хотели и надеялись получить справедливое наказание за содеянное, по правде, а не месть разъяренной толпы. Преступление и наказание – одна из исконно русских проблем! История славянских народов знает достаточно много случаев, когда остроги, а потом отделившиеся от них монастыри, вновь объединялись и превращались в первоначальный институт. Достаточно указать на великое Соловецкое сидение, которое восемь лет не могла подавить карательная армия царя (там монахи, не принявшие реформу Никона плечом к плечу сражались со стырями полков Стеньки Разина и ставших вольными стрельцов). Генетическая память вещь серьезная и реальная не только у австралийских аборигенов. Современный пенитенциарный психолог должен быть хорошим историком. В наше время – не только своей страны.
   В заключении выскажемся об одной, пока еще, гипотезе. По нашим данным, самый высокий процент преступлений среди женщин, в том числе и самоубийств, совершается в бальзаковском возрасте. Героини Бальзака («Одинокая женщина», «Покинутая женщина», «Евгения Гранде», «Кузина Бета», «Тридцатилетняя женщина») раздираемы страстями (выражение В. Шукшина). Этот возраст от 30 до 35 лет. Он физиологически никак не объясним, ибо до гормональной перестройки – климакса – минимум 10 лет. «Половой вопрос» в этой горячей точке биографии, по выражению выдающегося советского суицидолога Айны Григорьевны Амбрумовой, стоит на первом месте. Известный телесериал «Секс в большом городе» («сучки большого города», – по выражению одной из героинь) уловил значение полового вопроса у героинь, находящихся в бальзаковском возрасте. Так вот, все дело в том, что подавляющее большинство женщин в этом возрасте теряет половые ориентиры. Вспомним Анну Каренину. Ее tragedia в том, что никакой мужчина не в состоянии ее удовлетворить: ни Вронский-мачо, по понятиям. Ни муж, по закону. Женщина в бальзаковском возрасте – Сафо по духу и влечениям. Но, осознать это, и «воспеть», как великая лесбиянка, она не может…
   И, в конце, психологическая загадка. Сборники прекрасных стихов Сафо сжигали в истории не раз (см.: Ama Menec. «A timeline of lesbian history»). А «Сонеты» Уильяма Шекспира – никогда!

Предисловие. «Iatros philosophos isotheos»
(Ippokratus)

   Эта книга обдумывалась долгие годы. В пору, когда в нашей стране вообще не знали, что есть юридическая психология. А в мире никто не догадывался, что должна быть пенитенциарная психология, как раздел юридической психологии. Это, конечно, не значит, что в нашей стране практически не решались вопросы, входящие в компетенцию юридического психолога. Они решались, в том числе и успешно. Но – от случая к случаю, и разными специалистами. И не только психологами, но и социологами. Была и медицинская дисциплина, которая чуть ли не традиционно, со времен установления власти Советов, и господства коммунистической идеологии, претендовала на роль юридической психологии. Мы имеем в виду психиатрию. Но, понятия и методы психиатрии, экстраполированные на все общество, приводили всегда к одному и тому же результату – репрессии в отношении отдельных его граждан. «Социально опасный» больной – это «изобретение» красной психиатрии. И лично тов. П. Б. Ганнушкина, первого красного профессора. Благодаря Ганнушкину и наркому здравоохранения РСФСР, большевику Николаю Александровичу Семашко, в отечественную медицину был внедрен термин реабилитация, который имеет со времен спартанского царя Ликурга, а затем византийского императора Юстиниана только один смысл – восстановление в гражданских правах искупивших свою вину перед обществом и раскаявшихся преступников. «Реабилитация» больного или инвалида, будь – то ребенок или старик, логически вытекает из медицинской концепции Н. А. Семашко – П. Б. Ганнушкина. В этой концепции, основные заболевания – инфекционные, сердечнососудистые, нервные, психические, есть «пережиток царского режима» (см. «тронную речь» Н. А. Семашко). В стране победившего марксизма-ленинизма больные невольно приравниваются к преступникам, ибо считаются «виноватыми» в том, что заболели. Только «реабилитируя» себя перед обществом, они тем самым могут искупить вред, нанесенный обществу их болезнью. Такого не было даже в Спарте, жестоко обращающейся со своими немощными стариками, инвалидами и «неполноценными» новорожденными. До сих пор в нашей стране инвалиды (в том числе, «инвалиды детства»! ) и все, перенесшие тяжелые заболевания, должны пройти период реабилитации, как в других странах, отбывшие свой срок в местах заключения, преступники. Рядом с терминами, характеризующими больных в нашей стране, такими как «социально опасный» и «реабилитация», находится и термин принудительное лечение. И это касается не только недееспособных психически больных, наркоманов и алкоголиков. Больной с острым инфарктом миокарда, онкологический больной или «язвенник» точно также, по существу, коль попадает в клинику, обследуется и лечится принудительно.
   Пенитенциарная психология как самостоятельный раздел юридической психологии (и медицины) возникла относительно недавно (она, собственно, еще в процессе становления). Вслед за появлением пенитенциарной социологии. Основоположником пенитенциарной социологии является советский ученый, психолог и юрист, прошедший все ступени службы в исправительно-трудовых учреждениях, от рядового надзирателя до начальника одного из крупнейших исправительно-трудовых учреждений СССР – Красноярского ИТУ, профессор Юрий Алексеевич Алферов.
   Возглавляя последние годы до своей гибели (в 1999 году) Научный Центр Республиканского института повышения квалификации работников МВД РФ, он выпустил в свет ряд монографий по теории и практики пенитенциарной социологии. (cм. Ю. А. Алферов. «Пенитенциарная социология и перевоспитание осужденных». М. «Домодедово», 1994). Книги Ю. А. Алферова были переведены на английский и немецкий языки.
   В 1998 году Ю. А. Алферов прочитал курс лекции по пенитенциарной социологии в США, где вскоре возник Институт пенитенциарной социологии, который носит сейчас его имя.
   Конечно появление наук о пенитенциарном обществе в конце ХХ века прошлого тысячелетия не случайно. Не случайно и то, что начало систематических научных исследований мира отверженных произошло в СССР. В России, а потом и в СССР – была одна из лучших в мире пенитенциарная система. Дело в том, что со второй половины ХХ-го века началась глобализация криминала.
   Фильм Василия Макаровича Шукшина «Калина красная», появившийся на экранах страны в 1974 году, а вскоре и на зарубежных экранах, быстро завоевал сердца зрителей многих западных стран. В 1989 году в книге Е. В. Черносвитов, посвященной творчеству В. М. Шукшина «Пройти по краю», анализируя произведения известных советских и зарубежных писателей, вынужден был констатировать, что происходит криминализация общественного сознания в разных странах, не зависящая ни от правящего режима, ни от господствующей идеологии, ни от религиозных и культурных традиций. Одинаково в «бедных» и «богатых», «открытых» и «закрытых» обществах. Психологической нормой в разных, по социальному строю и форме правления обществах становится перверсное сознание с девиантными и делинквентными формами поведения, что отражает суть криминализации общества в целом.
   Запад быстрее и острее почувствовал стремительный рост криминальных и криминогенных установок в обществе, пронизывающих его снизу доверху, круто изменяющих все общество, в целом, и каждого члена общества, в отдельности. (См., например, Martina Cole. «The Jump. L., New York. 1979», или голливудский фильм «Дурная слава» о расследовании писателя Трумэна Капоте убийства семьи фермера в Холкомбе, штат Канзас; результатом данного расследования явилась гомосексуальная любовь писателя и жестокого, не думавшего раскаяться в своем преступлении, убийцы).
   Как только рухнул «железный занавес», взоры пенитенциарных служащих, прежде всего США, Италии, Франции, обратились в сторону СССР. В наши пенитенциарные учреждения, под разными предлогами, поехали зарубежные ученые. А наши ученые стали получать приглашения в качестве консультантов на Запад. Так, до Ю. А. Алферова в тюрьмах США проработал известный советский социолог, Игорь Семенович Кон.
   В СССР с трудом завоевало себе место понятие личностьпреступника. На понятие «преступная личность» было наложено табу. Это – совсем не то же самое, что понятие прирожденный преступник. Ведь никто не видел гена преступности. А социопатов в СССР выделять было запрещено (ведь марксистская идеология, господствующая в СССР, не могла породить социопата, фатально идущего к преступлению, ни при каких обстоятельствах). А. Г. Амбрумова, К. Е. Игошев, Ю. А. Алферов первыми открыто выступили против господствующих догм на личность человека, совершившего преступление.
   Здесь мы должна назвать еще три славных имени зарубежных коллег, благодаря которым радикально изменились взгляды на пенитенциарные учреждениями и пенитенциарного субъекта, прежде всего во Франции и Италии. Это – мэтры французской философии и психиатрии Жак Лакан и Мишель Фуко, и легендарный монах-иезуит, доктор философии, филологии и психологии, падре Эджидио Гуидубальди. Падре Эджидио Гуидубальди познакомился с Юрием Алексеевичем Алферовым (через Евгения Васильевича Черносвитова). Падре выступил с лекциями в Институте МВД Домодедово. Все это происходило, повторяем, в нашей стране, до эры пенитенциарной психологии.
   «Всякому овощу – свое время». Сейчас пришло время и для пенитенциарной психологии в России.

Введение

   «Ах! Лучше смерть в седых валах:
   Чем жизнь без славы и свободы;
   Не русскому стенать в цепях
   И изнывать без цели годы»
(К. Ф. Рылеев. «Думы». «Яков Долгорукий»).

   Пенитенциарная психология является самостоятельным разделом юридической психологии. Следовательно, она имеет своим объектом общественное психическое здоровье. Это – формальное определение объекта пенитенциарной психологии. Ибо понятие «общественное психическое здоровье» в пенитенциарном обществе имеет свой конкретный смысл и свое особое содержание. Конечно, как и в любом другом обществе, общественное психическое здоровье в пенитенциарной системе, можно рассматривать как некую сумму психического здоровья заключенных в ней лиц.
   Второй смысл общественного психического здоровья как объекта пенитенциарной психологии качественно отличается от такового в свободном обществе. Пенитенциарные психологи имеют своими клиентами, обозначим их понятием «пенитенциарные субъекты», общественное психическое здоровье которых «выпадает» из структуры здоровья всего населения. Девиантные и делинквентые формы поведения клиентов пенитенциарного психолога, никак нельзя назвать проявлением здорового образа жизни. Эти формы поведения не являются предметами здравоохранения.
   Есть и еще один существенный признак, который должны учитывать пенитенциарные психологи. Так, если в свободном обществе клиенты обладают всеми составляющим общественного сознания (от расовых, этнических, религиозных, идеологических, культурных и нравственных традиций). То в пенитенциарном обществе клиенты психолога предстают, прежде всего, как лица-носители массового или группового сознания своего пенитенциария. Несмотря на всю свою индивидуальность, клиент пенитенциарного психолога есть, в точном смысле слова, человек толпы, Подчеркиваем – криминальной толпы. Это очень сближает пенитенциарную психологию с ее «сестрой» общественной медициной. Кстати, в какой мере осужденный «трансформируется» из человека толпы в общественного человека, гражданина (что отражается и в известном обращении осужденных лиц к тем, кто обслуживает места заключения, «гражданин начальник!»), ибо сам он, заключенный, гражданином не является. В этом, отголоски заключения под стражу, как выражения гражданской смерти.
   В «Ведении» необходимо дать определение понятию пенитенциарная система и кого можно считать пенитенциарным субъектом.
   Опустим дискуссионные моменты проблемы пенитенциарности. В России термин «пенитенциарная система» известен со времени Ивана Грозного. Вероятно, он и ввел в оборот это слово. Владимир Иванович Даль, в «Толковом словаре Великорусского языка» пишет: «Пенитенциарное заключение, одиночное и молчальническое» (см. названное произведение, М., «Русский язык», 1990, стр.29). Ни слова, заметьте, о преступнике или преступности. Если учесть, что среди монашества широко распространено добровольное затворничество с обетом молчания, то, согласно Далю, пенитенциарному заключению подлежат не только преступники. И сейчас встречаются так называемые «узники квартир», лица, перенесшие тяжелую психическую травму, или страдающие различными страхами и фобиями, которые запирают себя в своих квартирах и перестают с кем-либо разговаривать. Великий немецкий поэт Фридрих Гельдерлин, закрывший себя в «Башне», 44 года не выходил из своей квартиры, и ни с кем не разговаривал. Конечно, ни Гельдерлин, ни современные «узники квартир», ни монахи-молчальники не являются субъектами пенитенциарной системы. Поясним здесь, что понятие «субъект», которое происходит от древнегреческого слова, означает человека страдающего.
   Не являются пенитенциарными субъектами и лица, находящиеся в заключении, которых подозревают в совершении преступления и берут под стражу на период следствия и суда. Только после вынесения вердикта виновности, человек превращается в пенитенциарного субъекта.
   Не могут считаться пенитенциарными субъектами и больные. Будь-то алкоголики, наркоманы, или больные СПИДом. Если, конечно, они не совершали преступления. Но, точно также, пенитенциарными субъектами не могут считаться психические больные, совершившие преступление по болезненным мотивам. Галлюцинации, бред, напряженный аффект, например, дисфория или раптус, слабоумие у данной категории лиц, часто оказываются «мотивом» тяжких преступлений. Тем не менее, так называемые спец. учреждения, в которых лечат психически больных, совершивших преступление, будет ошибкой относить к пенитенциарной структуре. Канувшее в лето принудительное лечение алкоголиков, которых решением суда, по «доносу» на них (явное нарушение медицинской тайны!) врачей, отправляли «лечиться» в так называемые лечебно-профилактические учреждения (ЛТП), входящие в структуру пенитенциарной системы. Нонсенс, долгое время являющийся реальностью нашего общества. «Реабилитация» этой категории больных, также нонсенс. Такие суды, в состав которых входят врачи, очень напоминают спартанские «тройки», решавшие вопросы жизни и смерти больных, инвалидов и престарелых граждан. Имеются в виду герусии. В герусию входили: царь, представитель народа из аристократов, и врач. Решение герусии можно было оспорить в эфорах, коллегии высших должностных лиц, так называемых наблюдателей. Решение советской тройки, направляющих больного человека в ЛТП, оспорить было негде.
   Интересно, что В. И. Даль, такой аккуратный в словообразовании, пенитенциарность не связывал со словом пеня.
   Итак, пенитенциарная система – это места лишения свободы, тюрьмы, лагеря, колонии. В «Большом энциклопедическом словаре» за 1991 год, к пенитенциарной системе относят также центры задержания подозреваемых в совершении преступления или нарушителей паспортного режима. Это неверно. Например, камера в отделении милиции не является пенитенциарным учреждением. Как неверно и то, что пенитенциарность происходит от латинского слова poenitentia, то есть, раскаяние.
   Термин «пенитенциарность» происходит от древнегреческого слова, созвучного русскому «пени».
   Этот термин, никогда не был уточнен. Как в Древней Греции, времен царя Ликурга, так и в Древней Византии, времен Юстиниана 1, императора, кодифицировавшего римское право в «Корпусе юрис цивилис» в 528—529 г.г., и даже после юридических реформ на его основе проводимых, чуть ли ни каждые 50 лет в той или иной стране. (Работы Джакомба Ирнерия в Болонье в 1456 г., Куяция в 1567 году, Дона в 1589 г., Готофреда в 1640 году, Петра 1 в 1700). А именно, в нем продолжали уживаться вместе три, прямо противоположных друг другу, смысла: преступление,наказание и раскаяние. Здесь следует напомнить, что «Корпус» Юстиниана сохранял значение не только на всем протяжении истории Византийской Империи, но и в позднейшие времена. Так в некоторых государствах Западной Европы действие «Корпуса» было отменено лишь в начале ХХ века (см.: J. Mortreuil. «Histoire». Paris, 1843, p. XXVII sq.).
   Что же касается «пени», В. И. Даль так объясняет это слово: «Выговор, упрек, укор или изъявленье неудовольствия, а также, денежное взыскание, кара карману, штраф» (см. названное произведение, стр. 29—30).
   Разные смыслы понятия «пеня», в дальнейшем сохраняются почти во всех западно – европейских языках. Так на французском языке наказание есть Le penitens. Тюрьма, следовательно, La penitentiaire. Но от этого же корня «peni» образуются такие слова, как La penible – усталость, болезненность, ранимость. Другим словом, обозначающим наказание, является Le punir. В английском языке – соответственно The penal и The punish. Эти филологические нюансы важно понимать при определении социально-психологического статуса пенитенциарного субъекта того или иного Государства.
   Тем не менее основной смысл пенитенциарной системы во все века и у всех народов предполагается один и тот же. А именно: наказание за преступление путем лишения свободы или жизни, и меры перевоспитания преступника.
   Юридическому психологу не обязательно вдаваться во все тонкости юриспруденции. Но все же важно знать, что понятие «наказание» в разные времена и у разных народов, или у одного и того же народа в разные времена, может легко поменять свой смысл прямо на противоположный. Почти как: «Помиловать нельзя казнить». При этом пенитенциарная система остается государственным репрессивным институтом. И конечно тут дело не в произволе власти, а в переоценке ценностей, господствующих в том или ином обществе в конкретно-исторический период. При этом порой, как показывает история, фундаментальная смена ценностных ориентиров в обществе в отношении пенитенциарных субъектов, является следствием волюнтаризма. Ибо не имеет под собой никакой юридической или обще философской концепции. Понятие наказание таким образом никогда не являлось «производным» от понятия преступление.
   Не углубляясь в историю юриспруденции, обратим внимание на реалии сегодняшнего времени. Так, отмена смертной казни во всех развитых Европейских странах, мораторий на нее в России, не вытекают ни из каких юридических, или демографических, философских или социальных оснований. Они являются прямой уступкой абстрактно понимаемому принципу поголовной демократизации общества. Точно также, вопреки здоровому общенародному чувству, волюнтаристски, была осуществлена «реабилитация» сексуальных меньшинств. Возьмем к примеру Францию, где разрешение гомосексуальных браков вызвало дружный общественный протест всех слоев населения. Прошло чуть больше полвека, когда известный французский писатель Андре Жид пытался убедить Сталина отменить уголовную статью за гомосексуализм. Он ссылался при этом на все то же здравое общественное чувство французов. Или Андре Жид не знал своих соотечественников, или во Франции за это время произошла радикальная переоценка ценностей. В первую очередь касающаяся социально-психологических понятий.
   В современной России на смертную казнь объявляется мораторий во время террористических войн и разгула преступности таких форм жестокости, которых не знала наша страна за весь период своего существования. Таких как: «немотивированные» серийные убийства, массовые явления педофилии и торговли детьми, убийства по причине торговли органами, работорговля, заказные убийства, ставшие чуть ли не «узаконенной формой» отношений в конкурентной борьбе. Будь – то в сфере бизнеса, политики, или отношений собственников. Добавим к этому, в России за всю историю ее существования, даже во времена «сталинских массовых репрессий», не было столько преступников и преступлений на душу населения, как в наше «демократическое» время. Так, в 1999 году в пенитенциарной системе находилось более трех миллионов осужденных. То есть, каждый пятидесятый гражданин России! В настоящее время мы опередили даже Таиланд, страну, где традиционно пенитенциарные структуры периодически заполняются, чуть ли не половиной населения страны. Возникает обоснованное опасение, что в отношении преступности мы догоним и перегоним Таиланд. «По числу лиц, отбывающих наказание в виде лишения свободы, мы, к сожалению, впереди „планеты всей“. Гордиться здесь нечем» (Ю. Чайка. «Выход один – смягчение карательной политики к лицам, совершающим преступления небольшой и средней тяжести». «Закон и право». 2000. №10, стр. 5)
   Волюнтаризм в формах и методах наказания, и произвольное «местническое» толкования понятий «преступление» и «преступник», как в России, так и в других странах, не постижимое здравым рассудком явление. К примеру за одно и то же преступление в разных штатах США: 1) могут казнить, 2) присудить пожизненное заключение, 3) освободить под залог! Такое же примерно положение вещей в Австралии, которая de jure являясь колонией Великобритании, тем не менее, de facto судопроизводство осуществляет по собственным законам, весьма различным в разных штатах и территориях этой страны. Так, за эвтаназию, которая в Великобритании приравнивается к умышленному убийству, в Австралии врача должны были бы казнить. На самом же деле, в одних штатах Австралии эвтаназия отправляется публично. Ее могут показывать даже по центральному каналу телевидения, превращая в шоу. При этом врач, осуществляющий эвтаназию, получает большое денежное вознаграждение. В других штатах за эти же действия врач может быть подвергнут небольшому штрафу. В третьих штатах или территориях, эвтаназия всецело является произвольным решением врача. При этом судебные органы, как и правительство штата во врачебные дела не вмешивается.
   Не лучше положение вещей в отношении, что считать преступлением, и в какой, так сказать мере, ему соответствует наказание, существует в 23 кантонах Швейцарии и в некоторых землях Германии. Так Баварские законы не действуют на территории Швабии и Пруссии. И наоборот. Хорошо, что в этих странах отменена смертная казнь. Но законен и вопрос, хорошо ли это, когда не понятны основания отмены смертной казни?
   Несмотря на то, что отмена смертной казни объявлена большинством демократических государств непременным условием вступления Государства в Европейское Содружество, она продолжает осуществляться на отдельных территориях (штатах, землях, кантонах) старейших демократических государств, в виде принуждения заключенных к работе, опасной для жизни. В этом же ряду находится «добровольное» согласие заключенных на различного рода эксперименты над собой.
   Все выше сказанное о современных социальных статусах преступления и наказания, иллюстрирует необходимость гибкости социально-медицинских понятий, касающихся пенитенциарной системы и пенитенциарных субъектов.
   Итак, мы вплотную подошли к рассмотрению концептуальных основ понятия пенитенциарные структуры. В современной России, это ключевое для пенитенциарного психолога понятие, перенесено механистически из идеологии и мировоззрения господствующих в СССР. «Заполнение ниши», возникшей при отбросе марксистско-ленинской идеологии религией, на пенитенциарной системе не отразилось. Правда, попы сейчас освящают новые или обновленные тюрьмы. За колючей проволокой, в свое свободное время заключенные строят церкви. Но пенитенциарная система России остается прежней. Хотя ее «хозяин» изменился. Вместо МВД теперь она подчинена министерству юстиции. Как было до революции 1917 года. Изменилось также название. Вместо исправительно-трудовых учреждений (ИТУ), с 1990 года пенитенциарная система называется – уголовно-исправительная система. Или, УИС.
   В странах, которые некогда были за «железным» и идеологическом занавесами, таких, к примеру, как США, Италия и Франция, пенитенциарная система также не претерпела существенных изменений в связи с распадом СССР, и превращением России, стран, бывших советских республик, и стран социалистического лагеря в «открытые» общества. «Западная» пенитенциарная система оформлена на иных, чем у нас, концептуальных основаниях. И сохраняет эти основания не одно столетие. Рассмотрение указанных концепций будет осуществлено в аспектах, знание которых необходимо для практикующего пенитенциарного психолога.
   В конце учебника приводятся словари жаргонных слов и выражений, употребляемых в устной и письменной речи уголовными преступниками, наркодиллерами и наркоманами. Словари составлены с помощью сотрудников лесных исправительно-трудовых учреждений Алтайского Края, Еврейской Автономной области, Читинской области, Пермской и Кировской областей, Удмуртии и Татарии, Хабаровского Края, и Красноярского Края. А также коллегами автора, из психо-физиологической лаборатории Медицинского Управления МВД СССР. Проведена большая работа по выяснению современных смыслов классического уголовно-криминального жаргона.
   В словарь жаргонных слов, употребляемых уголовными преступниками, умышленно не включены неологизмы, возникшие за последние пятнадцать лет и отражающие не уголовно-криминальную деятельность «профессионалов», а криминализацию общества распавшегося Государства. Такие, например, как «крыша», «наезжать», «крутой», «поставить на стрелку», «разборка», «отстой», «отморозок», «сливняк», «заказать», «подснежник», «чернуха», «порнуха», и т. п.
   В этом же ряду находятся адаптированные американские слова, такие, как киллер, габидж, квик и др. А также, неологизмы, широко употребляемые СМИ и чиновниками различных ведомств, для обозначения новоявленных «преступников» и деятельности, связанной с ними. Такие как «нелегал», «банд– формирование», «камикадзе», «транзит», «зачистка». И наконец жаргонные слова «деклассированной» молодежи. Такие как «прикол», «стирка», «тусоваться», «оттянуться», «продвинутый», «прикид», «прикинь», «феничка» и т. п.
   За последние десять лет выпущены в свет многочисленные «словари» и «энциклопедии криминального жаргона», а также «энциклопедии татуировок», наконец, альбом «Лесоповал», состоящий из «песен зеков». Появились разного калибра «блатные барды», разъезжающие с концертами по Стране, и выступающие по каналам Центрального телевидения. Открыты в интернете всевозможные «криминальные сайты». Все это не больше, чем профанация языка и знаковой системы криминального общества, и не отражает, ни реальности криминального мира, ни реальности пенитенциарного субъекта. Здесь цель одна – удовлетворить нездоровое любопытство обывателя ко всему, что некогда было «запретным плодом» (мой учитель, Е. В. Черносвитов, вместе с Ю. А. Алферовым собрал огромный материал творчества заключенных лесных ИТУ СССР В планах его полная публикация)..
   Подчеркнем, что жаргон криминального субъекта – весьма консервативная система. Так, например, «варнак» – сибирскийбеглый каторжник, появился после Великого русского Раскола. 350 лет смысл этого слова не меняется. А самое страшное слово «мочить» («мокруха»), обозначающее убивать, не имеет никакого отношения к крови. В одном из походов Ивана 111 на Тверь, не задолго до ее «добровольного присоединения» к Москве, войско князя хотело сделать привал в Клину, в городе, который стоял на половине пути из Москвы в Тверь. Но, клинчане, поддерживающие тверского князя, попытались оказать вооруженное сопротивление москвичам. Схватка была непродолжительной и кровопролитной. После разгрома клинских ополченцев, Иван приказал казнить всех мужчин, от 15 до 60 лет. А также, лишить невинности всех девушек Клина. Если с первым поручением князя воины справились легко, то со вторым справиться не смогли. Девственниц оказалось гораздо больше, и они оказывали ожесточенное сопротивление воинам Ивана. Для того, чтобы приказ князя все же был выполнен, всех девушек, оставшихся нетронутыми, воины московского князя утопили в реке, на которой стоял Клин. Когда на другой день Иван поинтересовался, выполнены ли его указания? Ему рассказали правду, что с мужчинами – справились. С девушками – лишь частично. «А как же с остальными?» – гневно спросил Иван. И получил ответ: «Замочили!» Так появилось слово «замочить», имевшее первоначальный смысл «утопить». Небольшая речушка, на которой стоял тогда, и стоит поныне, город Клин, с тех пор стала называться «Сестра» (см. Н. И. Костомаров. «Русская история». Том 1. Киев. 1899, стр. 376).
   Кстати, коренные клинчане знают эту легенду, и передают ее, из уст в уста вот уже пятое столетие.

Раздел 1. Общая пенитенциарная психология

Часть 1. Концептуальные аспекты «исправительно-трудовых учреждений» (ИТУ) СССР и пенитенциарной системы современной России, а также пенитенциарных систем США и некоторых стран Западной Европы

Глава 1. Истоки разных концептуальных взглядов на пенитенциарность как карательный институт Государства

   «Вот все, чем располагает обвинение.
   Неужели же этого достаточно для
   постановки приговора, для решающего
   слова, которым заживо погребается
   человек, – бессрочная каторга разве не
   могила? Расстройство духа, даже печени,
   могло обусловить особливо скептическое
   отношение к обвиняемому. Разве мы не
   знаем, что движение селезенки
   принимается нередко за движение мысли».
(Ф. Н. Плевако. «Речь в защиту бек-Бакиханова». «Избранные речи». М., «Юридическая литература». М., 1993, стр. 423)

   Еще в 1790 году некто Ганс Штельцер писал:

   «Цель наказания может быть только одна – исправление преступника так, чтобы он, по собственному своему почину, перестал быть опасным для общественного спокойствия»
(см.: Н. С. Таганцев. «Русское уголовное право». СПб. 1902 г. Стр. 904).

   Тем не менее, такой принцип никогда и нигде не осуществлялся, начиная с библейских времен. Во все последующие века и у всех народов, за исключением каннибалов, пигмеев и австралийских аборигенов, которых цивилизация не коснулась, наказание никогда не имело ни какой иной цели, кроме как лишения свободы. Только ради этой цели и возникла пенитенциарная система. «Перевоспитание» преступника, как показывает история, было своеобразным самооправданием свободного общества, отвечающего насилием на насилие. За маской «исправления» всегда скрывалась первобытная месть толпы, действующей с библейских времен по принципу «око за око» (Зигмунд Фрейд. «Человек по имени Моисей», 1936 г.) Но, как тогда иначе объяснить вселенскую жалость к преступникам? «Все они убийцы или воры, Как судил им рок. Полюбил ягрустные их взоры С впадинами щек». Так выразил эту жалость к пойманному и осужденному преступнику Сергей Есенин. Мнение З. Фрейда об истинных причинах появления пенитенциарной системы как одного из столпов и символов цивилизации библейского времени, придерживается также великий мыслитель и наш современник Мишель Поль Фуко в книге «Надзор и наказания» («Surveiller et Punir», 1975).
   Юрий Алексеевич Алферов, посвятивший всю свою научную и трудовую жизнь изучением преступления и наказания, разработавший концепцию пенитенциарной социологии, в конце жизни пришел к выводу, что «все известные методы и способы перевоспитания преступника не дают желаемых результатов». Он организовал «Научный Центр» по разработке нетрадиционных методов диагностики и перевоспитания личности осужденного. За образец взял существовавший до Октябрьской революции «Московский кабинет по изучению личности преступника и преступности», где названные проблемы решались с позиций антропологического, психологического, психиатрического, биохимического и «нетрадиционного» подходов к преступнику. В поисках новых методов понимания преступника и преступности, Ю. А. Алферов опирался на труды П. Д. Успенского (см.: «Психология возможной эволюции человека». «Пресс Украина», 1922) и работы английского врача и психолога Э. Берна. В частности на его «Введение в психиатрию и психологию для непосвященных». Он выпустил ряд книг теоретического и прикладного характера по пенитенциарной социологии, с точки зрения нетрадиционных методов. К нетрадиционным методам он относил как научные, так и оккультные способы понимания человека и воздействия на него (см., Ю. А. Алферов. «Пенитенциарная социология: невербальная диагностика личности (нетрадиционные методы)». М., «Домодедово». 1996 г.). К изменениям, происшедшим в пенитенциарной системе в нашей стране после распада СССР, он отнесся негативно, считая их «эклектическими и формальными».
   И все же главным в перевоспитании преступника Ю. А. Алферов продолжал считать трудовую деятельность. Так он организовал в Республиканском институте повышения квалификации сотрудников МВД выставку произведений труда и творчества заключенных. На этой выставке побывало много иностранцев. В книге отзывов одни положительные оценки. Вместе с коллегами из США, он организовал Международную конференцию в Остине, штат Техас, которая называлась «Творчество заключенных США и России». На этой конференции Ю. А. Алферов предложил нетрадиционные методы понимания преступника и преступности. При этом он опирался на высказывания Авраама Линкольна (1864 г), намечавшего «избавить Америку от тюрем и лагерей с колючей проволокой», цитировал Артура Шопенгауэра, считавшего основными мотивами преступлений «злобу», «зависть» и «не верно понятое сострадание», призывал к изучению эзотерики как Востока, так и Южной Америки и Австралии.
   И все же, как полагал Ю. А. Алферов, основным фактором в перевоспитании преступников является труд. Но если в советской пенитенциарной системе преступников перевоспитывали коллективным трудом (все великие стройки первых пятилеток, БАМ, традиционно делались руками заключенных, начиная со строительства Беломорканала), то Алферов на первое место выдвигал индивидуальную трудовую деятельность, характер которой выбирается самим заключенным. Именно в этом советский основатель пенитенциарной социологии нашел горячую поддержку у своих коллег из США. Весьма скептически к свободному индивидуальному труду как принципу, исходя из которого можно радикально реформировать пенитенциарные методы перевоспитания преступника, отнеслись итальянцы и французы. Возможно, они были правы в своем скептицизме. Так к примеру, последний заместитель министра МВД СССР при Брежневе Ю. М. Чурбанов, находившийся в ИТУ как осужденный преступник, сам выбрал индивидуальную трудовую деятельность – делал алюминиевые кружки. Насколько нам известно, свои взгляды и мировоззрение он не изменил. Каким он был до осуждения и заключение в ИТУ, таким он и остался, выйдя на свободу. Он не раскаялся, ибо как до суда не считал себя преступником, так и после производства нескольких тысяч кружек, выйдя на свободу, не перестал считать себя жертвой тех, кто «развалил СССР» (информация из личных контактов Е. В. Черносвитова с Ю. М. Чурбановым).
   В СССР коллективный труд как единственный способ перевоспитания осужденных, вытекал, повторяем, из положений марксизма, в котором человек является результатом антропо-социогенеза, и произошел от обезьяны. Философские работы Ф. Энгельса, опирающегося на теорию Чарлза Дарвина («Происхождение человека и половой отбор», 1871 г.), такие как «Происхождение семьи, частной собственности и Государства», «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека», «Диалектика Природы», воспевали именно коллективный труд. Правда, ни Дарвин, ни Энгельс не смогли ответить на два «простых» вопроса: 1) Почему человекоподобная обезьяна в обществе себе подобных, начала работать правой, а не левой рукой? 2) Почему человекоподобная обезьяна встала на задние лапы? А без знания ответов на эти вопросы с современной точки зрения на природу антропо-социогенеза, ни теория Дарвина, ни марксистская «диалектика природы и человека», не представляют собой научной ценности. Кстати, (см. ниже) если говорить о преступниках, то среди них, как показывают проведенные Ю. А. Алферовым и Е. В. Черносвитовым массовые исследования в ИТУ СССР, как раз чрезвычайно высокий процент левшей. От 50 до 75%! В свободном обществе, левшей никогда не бывает больше 8% (см. фундаментальные работы по функциональной асимметрии Т. А. Доброхотовой и Н. Н. Брагиной). Но при этом, говоря о «левшестве», чтобы не отождествлять его вольно или невольно, со стигмой преступности, подчеркнем, что «левшество» не является прерогативой человека. Так среди обезьян всех пород, «левшество» встречается не чаще, чем среди людей. Но все же встречается. Весьма вероятно, что «левшество» является вообще признаком многих высокоразвитых животных и даже птиц. Так прекрасно известны лошади-иноходцы, у которых как правило всегда при этом «трудный характер». Много «левшей» среди степных волков и белых медведей. Птицы-хищники также имеют «левшество», которое проявляется не только тем, что левое крыло у них сильнее развито, чем правое, но и тем, что, высмотрев жертву, они всегда нападают на нее, не важно, кролик ли это, бегущий по степи, или голубь, пытающийся спрятаться в облаках, сделав предварительно несколько спиралевидных кругов. Причем «загребающим» (наружным) крылом является левое крыло. Даже в тех случаях, когда такой заход на жертву является для хищника (сокола или ястреба) неудобным, по причине расположения его в отношении к солнцу, бьющему хищнику прямо в глаза.
   В большинстве развитых стран, именуемых в прошлом капиталистическим (империалистическим) лагерем, во главе с США, как не различны были бы в них институты идеологии, культуры, этнических и религиозных традиций, концепция пенитенциарности, так же, как и в социалистическом лагере, имела некий изначальный принцип, аксиому. Этой аксиомой являлась индивидуация, то есть эгоцентризм преступной личности.
   «Esse sui» – древне латинское выражение принципа индивидуации (principium individuationis). На русском языке это «самость», или «Я сам». Начало концептуального обобщения того, что всегда называли «Я», «ego». Вся западная методология с колыбели цивилизации исходит из индивидуации как аксиомы.Давид Юм, первый последовательный скептик в отношении краеугольного камня любого концептуального обобщения, отбрасывая необходимость «Я» как «Я», на самом деле развил категорию индивидуации, дав ей определение во всяком умозаключении, как «bundle or collection». Рене Декарт даже Бога вывел из очевидности и ясности «Я». Правда, «Я» для Декарта оказалось мышлением. Знаменитое «cogito ergo sum». «Ichheit» – «ячество» или «яйность» есть принцип и основоположение всякой концептуальности взглядов на предмет или явление Природы, Общества и Бога. Подвели черту под индивидуацией Яков Беме, Барух Спиноза и Иоганн Готлиб Фихте.
   Мы привели далеко не всех мыслителей, обдумывающих роль собственного «Я» как в теоретизировании, так и поведении. Названные выше мыслители являются бесспорными лидерами, на чьих взглядах формировалось западное мировоззрение, в котором аксиомой является индивидуация.
   Для США, где пенитенциарная система в своем развитии прошла ряд этапов, индивидуация была связывающим звеном, юмовским «bundle or collection». Пенсильванская система ХV111 века предполагала одиночное заключения, что наиболее соответствовало принципу индивидуации. Контакты для заключенного разрешались лишь со священником. Обернская система с начала Х1Х века ограничила строгую изоляцию заключенных только ночным временем и разрешила совместное пребывание заключенных днем. При условии, правда, их абсолютного молчания. Самопогруженность эгоцентрика оставалась не тронутой. В первой половине Х1Х века, усилиями Джона Хэвиленда был совершен поворот от ориентации на свободу воли индивидуума, которой он лишался в пенитенциарных условиях, на его прагматические установки. Все этапы становления пенитенциарности в США, как видим, сохраняли принцип индивидуации не затронутым.
   Исходя из индивидуации, преступник есть личность, игнорирующая общественные нормы поведения. Таким образом, в нем предполагалась некая «сверх» способность, обеспечивающая возможность совершения преступления. «Супермен» – вот ближайшее понимание личности преступника в концепции, исходящей из принципа индивидуации как аксиомы. Гете написал «Страдания юного Вертера» (1774 г.), создав образ героя-супермена. Если бы Вертер не убил себя, он непременно убил бы своего ближнего. К тому же немец-оберман, был чрезвычайно эротичен. Спустя 30 лет француз Этьен де Сенанкур реанимирует Вертера, не скрывая его сущности, и называет прямо – Оберман. Имя героя носит и роман Сенанкура. Рефлексия в себя, самокопание, спасает Обермана от преступления. Но только через восемьдесят лет, появляется философия супермена как стройная система мировоззрения. С чрезвычайно жесткой структурой, несмотря на афористичность изложения – «По ту сторону добра и зла». Ницше логически развил и обосновал философски социальную концепцию преступника – сверхчеловека. В 1888 году Ницше называет основной мотив сверхчеловека, определяющий прямо или косвенно все его поступки. Этим мотивом является честное и последовательное служение злу. Можно спорить, назвал ли Ницше свое произведение, в которым прямо указал на мотив, которым руководствуется супермен-сверхчеловек «Антихристианин» или – «Антихрист». Ибо эти, разные по смыслу понятия, обозначаются одним и тем же словом в немецком языке – Der Antichrist. Так, если супермен есть антихристианин, он все же верит в Бога, и в сына его, Христа. Следовательно, верит в добро, но – борется с ним. Если же супермен есть сам антихрист, то он и есть зло. Антихристу Бог (добро) не нужен (см. в этой связи: Dennis Wheatley. «The Satanist» Great Britain, 1960).
   Концепция пенитенциарности, краеугольным камнем которой является понятие супермена, может полагаться только на один способ «перевоспитания» преступника. А, именно: подавление в нем личности. То, что это действительно так, наглядно иллюстрируется всей художественной литературой и различными формами искусства Запада. Особенно ярко показано «перевоспитание» преступника в художественных фильмах, сюжет которых развивается в тюрьмах, лагерях, колониях и других пенитенциарных структурах. Одним из лучших художественных произведений, демонстрирующих нравы, царящие в мире отверженных, в которых преступника «перевоспитывают» путем разрушения в нем личности всеми возможными способами, является «Мотылек» (Le papillon) французского писателя Анри Шарьера, проведшего на каторге в Гвиане 13 лет за несовершенное преступление. Об этом же прекрасный фильм Микеланджело Антониони «Признание комиссара полиции прокурору Республики».
   Когда уничтожаются, как класс «крепкие мужики», что произошло в США во время войны «Севера» и «Юга», и в России, после Октябрьской революции, «крепкий мужик» (определение В. М. Шукшина), превращается в супермена-одиночку, чаще всего выбирающего путь преступности. Перевоспитать его, как показала история пенитенциарных систем разных стран, невозможно.
   Лучшим художественным произведением о пенитенциарной системе и ее нравах в царской России написали: 1) П. Ф. Якубович «В мире отверженных. Записки бывшего каторжника». Автор – народоволец, арестованный в ноябре 1884 года, осужденный в 1887 году по процессу 21-го вместе с Германом Лопатиным, приговоренный к смертной казни через повешение, замененной 18-ю годами каторги. 2) Чабуа Ираклиевич Амирэджиби, советский писатель, создавший шедевр «Дата Туташхиа» в 1972—75 годах.
   «Остров Сахалин» А. П. Чехова – спорное произведение, ибо много в нем субъективных оценок писателя.
   Многочисленные произведения о фашистских и сталинских лагерях – не в счет. Концлагерь не соответствует понятию пенитенциарности, в основе которого лежит все же перевоспитание преступника. Концлагеря создавались для массового уничтожения людей, априорно не являющихся преступниками.
   Несколько слов о концептуальных принципах «перевоспитания» преступников в Италии и Франции. Эти страны выбраны исключительно потому, что автор имел возможность вести наблюдения в некоторых пенитенциарных структурах данных стран, не формально общаться как с заключенными, так с охранниками разных уровней.
   Италия и Франция так же, как и США видят в преступнике супермена. Так же, как в США, принцип, на котором строится «перевоспитание» преступника, подразумевает лишения у преступной личности тех качеств, которые ставят ее над обществом, и обеспечивают психологически преступление. Но, если в США достаточно сломать личность преступника, в Италии и Франции этого мало. Мы не нашли в истории культурных, этических, религиозных и пенитенциарных традиций, из которых бы вытекали основополагающие принципы «перевоспитания» преступника в Италии и Франции. Пример Анри Шарьера не является типичным для современных французских тюрем. Изменились и типы надзирателей. В Гвиане царили порядки, основу которых составляло отношение к преступнику, присущее коренным обитателям Южной Америке, в лексиконе которых никогда не было не только слова супермен, но и слова личность, и даже – индивид.
   Итак, вот уже 100 лет, как в итальянских тюрьмах не «ломают» личность преступника, а изощренно глумятся над ней. Цель – преступник должен потерять всякое уважение к себе, как человеку, и способность к человеческому переживанию. Методами глумления в преступнике истребляется то, что Ницше назвал «человеческое слишком человеческое» («Так говорил Заратустра»).
   Во Франции, по образному выражению Жака Лакана, выдающегося мыслителя, психолога и врача ХХ-го века, «в каждом подозреваемом общество видит свою „железную маску“. Отсюда, обыватель держит в подсознании изначальный страх, быть подмененным. Этот страх экзистенциален, ибо проникает в душу вместе с молоком матери. Он и имеет своим объектом преступника. Страх перед преступником – сильнее страха смерти» (См. «Le seminaire de Jacques Lacan». Livre Y. A la page 101. Paris. 1976). Во Франции, система реабилитации преступника самая сложная, по сравнению с подобными структурами других Европейских стран. Возможно поэтому, пенитенциарные структуры Франции предельно упрощены. Их предназначение лишь изолировать преступника от общества. «Перевоспитание» выпадает на период реабилитации. То есть, оно осуществляется, когда бывший преступник оказывается в свободном обществе, с сильно урезанными гражданскими правами. Ответственный за реабилитацию чиновник, которому все дозволено в отношениях с его подопечным, «перевоспитывает» бывшего преступника, но еще не в полной мере гражданина, так, как пожелает. Если преступник действительно «перевоспитывается», то не благодаря пенитенциарным мерам, а – произволу чиновника, надзирающего за ним весь период реабилитации. Без суда и следствия, человек, опять по произвольному решению ответственного за реабилитацию чиновника, может быть возвращен в тюрьму на какой угодно срок. Единственно, что не во власти данного чиновника, это отправить своего подопечного на гильотину (Из личных бесед Е. В. Черносвитова с Жаком Лаканом о пенитенциарной системе Франции и отношении общества к преступнику. Май. 1980 год, Париж).
   Конечно, и Жак Лакан и Мишель Фуко, рассматривали пенитенциарные структуры с философской точки зрения. А в этом аспекте все те, формальные изменения, которые, конечно же, происходят в пенитенциарных структурах, постоянно, не изменяя сути пенитенциарности, как Европейской, так и в американской, никакого значения не имеют. Лакан смеялся, когда ему говорили, например, что «в текущем году заключенные получат на 100 дипломов о высшем образовании больше, чем в предыдущем». Или, что, «число „льготников“, которым сократили срок пребывания в тюрьме, возросло в два с половиной раза, за последние полгода». На такого рода сообщения, у него был один и тот же вопрос, который ставил высокопоставленных чиновников, курирующих пенитенциарные структуры, в тупик: «Как это отразилось на количестве рецидивистов, пойманных в этом году?» До настоящего времени, любые и разные улучшения внешних условий пребывания заключенных в тюрьмах и лагерях развитых стран, точно также, резкое ухудшения этих условий за последние десять лет в России, никак не отразилось ни на каких «параметрах» преступлений. Совершенно ясно, что, до сих пор, все попытки реформирования пенитенциарной системы в «западных» развитых странах, не имели никакой концептуальной базы, общей с пониманием причин преступности.
   Примерно к концу 90-х годов прошлого столетия, то есть, в начале «перестройки» в СССР, пенитенциарная система двух противоположных лагерей, построенная на разных идеологических и концептуальных принципах, по существу потеряла свои основные функции – наказание в виде лишения свободы и перевоспитание преступной личности. Причины и факторы, способствующие этому, как в мире развитого капитализма, так и в мире развитого социализма, естественно, там и здесь, различны.
   Так, в СССР и странах социалистического лагеря заключенный мог выйти на законных основаниях на «волю» или по окончанию срока наказания, или по сокращению срока наказания «за добросовестный труд», или – в пробный отпуск, опять же «за добросовестный труд». Ни за какие деньги, повторяем, на законных основаниях заключенный оказаться на воле не мог. Точно также, ни за какие деньги, на законных основаниях не могли быть улучшены условия пребывания в местах заключения.
   В капиталистических странах испокон веков действовала система денежного залога (выкупа), открывающая тюремные ворота преступнику. Точно также, за деньги, могли быть улучшены условия пребывания преступника в местах заключения. В разных европейских странах, – Великобритании, Франции, Италии, Испании и Германии, искупление греха (то есть, выше названные льготы преступнику, покупаемые за деньги на законных основаниях) вводилось в разные времена. Так, в консервативной Великобритании почти на два века раньше, чем в вольнодумной и демократической Франции, в которой залог и выкуп, а также улучшения условий пребывания преступника в местах заключения и изменение меры наказания, за деньги, стала законным в полной мере, лишь после Второй Мировой войны, когда Франция лишилась своих колоний, куда ссылали особо опасных преступников.
   В России, скорее всего никогда не будет вполне законным, ни денежный залог, освобождающий преступника из тюрьмы, ни улучшение условий его пребывания в тюрьме за деньги. Слишком сильны в Российском государственном и гражданском сознании противоположные традиции. За деньги человек, скорее всего, усугубит и удлинит свое пребывание в местах лишения свободы. Правда, в истории России, были отклонения от основной традиции, не продавать свободу за деньги, когда дело касалось преступника. (Смотри ниже. Часть 2. Глава 4).
   Острог – нечто святое, духовное для русского человека, как храм и баня. Интересно прочитать об амбивалентности понятия «острог» «Русскую Правду», свод законов древне русского права («Закон Русский», «Правда Ярослава Мудрого», «Правда Ярославовичей», «Устав Владимира Мономаха» и другие «Правды». «От тюрьмы и от сумы» никого и никогда на Руси, если на то была воля Господня или Государева (что, впрочем, одно и то же), не освобождали никакие деньги. Кстати, если верить летописцам, только на Руси могли добровольно пойти на каторгу, отказавшись от богатства, славы и любви (как, например, Михаил Сергеевич Лунин), и предпочесть суму короне (как, например, сделал Александр 1, да и сам Лев Толстой!). Пребывание некоего гражданина не известно, какого государства, господина Гусинского в Бутырской тюрьме, с его нагревательными приборами, печеночным паштетом на завтрак и цветными телевизорами в камерах – не больше, чем шоу, а не правдивое изображение современного состояния пенитенциарной системы в России.
   В США деньги решали судьбу преступника на законныхоснованиях с момента принятия конституции – с 1787 года, то есть, в самом начале президентского правления. Аврааму Линкольну, шестнадцатому президенту США (1861—1865 гг), победителю южан в гражданской войне, может быть и удалось бы «открыть ворота всех тюрем» Америки, если бы жизнь его не оборвал последний беспартийный южанин.
   Россию обещал освободить от тюрем Лев Троцкий, после победы мировой революции. В его «Политическом завещании», написанном в Мексике, вскоре после того, как он был лишен советского гражданства (1932—1933 гг), мысли об «исчезновении пенитенциарной системы в коммунистическом обществе» очень напоминают идеи Авраама Линкольна, высказанные американским Президентом на первом съезде, созданной им Республиканской партии, в 1854 году. Лев Давыдович, составляя «Политическое завещание» словно знал, что, как и Авраам Линкольн, будет убит. В 1940 году он пал от руки мексиканского коммуниста, сотрудника НКВД СССР. Трагическая и парадоксальная взаимосвязь судеб и идей, этих борцов с тюремными решетками!
   «В ближайшее время Уральский федеральный округ станет полигоном для реформирования правовой системы страны. На волю выйдут тысячи заключенных, в тюрьме останутся только насильники и убийцы». (Из заявлений министра юстиции России Юрия Чайки. Март. 2001 г.). Опыт холодного лета 1953 года забыт.
   Заинтересованность в реформировании российской пенитенциарной системы мировое сообщество проявляет уже давно. Многочисленные правозащитные организации на протяжении десятилетий (!) добивались изменения порядка исполнения уголовных наказаний, сначала в СССР, а теперь добиваются и в России.

Глава 2. Высшая мера наказания – смертная казнь. Исторические аспекты…

   «Жалкие твари, краткосрочно копошащиеся на поверхности этой грязи, где одна половина стада должна преследовать другую! О, человек, тебе ли судить о том, что добро и что зло? Тщедушной ли особи твоего рода означать границы природы, решать, что ей можно, провозглашать, чего ей нельзя! Ты, в чьих глазах и самое ничтожное из ее действий все еще нуждается в разъяснении, ты, не умеющий объяснить и наиболее легкое из явлений, определи мне происхождение законов движения, законов тяготения, изложи мне сущность материи: инертна она или нет? Если она не движется, каким образом природа, никогда не пребывающая в покое, могла сотворить нечто всегда в ней существующее, а если она движется, если она есть достоверная м законная причина вечных порождений и изменений, скажи мне, что есть жизнь, и докажи мне, что есть смерть; скажи мне, что такое воздух, порассуждай о его различных состояниях, втолкуй мне, почему я нахожу раковины на горных вершинах и руины на морском дне. Ты, кто решаешь, есть ли данная вещь преступление или нет, ты, что посылаешь на виселицу в Париже за то, что в Конго стоило бы короны, сосредоточь мои мысли на ходе звезд, на их суспензии, силе их притяжения, их подвижности, их сущности, их периодичности, докажи мне скорее Ньютона, чем Декарта, и скорее Коперника, чем Тихо Браге, объясни мне только, отчего камень, брошенный в воздух, падает с высоты, да, дай мне ощутить это столь простое действие, и я прощу тебе то, что ты моралист, когда ты получше будешь разбираться в физике».
(Sade, Lettreschoisies, Paris, 1963, p. 97—98).

   «Систематическое возбуждение низких чувств приносит людям страшный вред в физическом и моральном отношениях; общество, состоящее из половых психопатов, не знало бы стыда и законов и было бы бесповоротно осуждено на гибель. Оно было бы слишком слабо и дряхло для выполнения более высоких предназначении. Порнограф отравляет самые источники, откуда черпает жизнь будущее поколение. Ничто не далось с таким трудом цивилизации, как подчинение похоти, а порнограф хочет лишить нас плодов, доставшихся после такой долгой и упорной борьбы. Он не имеет права, поэтому, рассчитывать на нашу пощаду. Полиция не может нам помочь в этом случае. Прокуратура и суд не в состоянии охранять общества от преступлений пера и карандаша. Жандарм не бесчестит, налагая на кого-либо руку. Порнограф должен быть пригвожден к позорному столбу, а обвинительный приговор судьи не всегда достигает такой цели».
(Макс Нордау. «Вырождение». Киев. 1896, стр. 446—447).

   Смертная казнь никогда не являлась проблемой для мыслителей всех времен и народов, вплоть до начала ХХ века. В древнем Египте, в Элладе, в Римской империи, в Византии, в Индии, Китае, Японии, на Руси, то есть, всегда и везде смертная казнь была естественным наказанием преступников за особо тяжкие преступления. Краеугольным камнем смертной казни как социального института, был древний принцип, который римляне назвали закон талиона (от латинского – talionis – возмездие). На Руси тогда говорили – «око за око, зуб за зуб». Ни один великий мыслитель не посвятил ни одной работы размышлениям о смертной казни. Можно встретить лишь вскользь оброненную фразу о смертной казни, наряду с другими наказаниями. Палачи, осуществляющие смертную казнь, в некоторых Государствах имели самую длинную родословную, даже по сравнению с царствующими династиями. Так, Чан Ши, палачи при правлении династии Чжоу (1027—256 до новой эры), были заплечных дел мастерами еще в царстве Цинь. Самсоны, известный род французских палачей, своими предками имели древних римлян.
   В «Разговоре утомленного жизнью со своей душой», и в «Жалобе на флейте», и в «Жалобных песнях для успокоения сердца» (Древний Египет эпохи Среднего царства, второе тысячелетие до новой эры) есть куплеты, в которых «утомленный жизнью» завидует приговоренному к смертной казни преступнику.
   Как известно благодаря Платону, Сократ не только не сомневался в смертной казни, как законной мере наказания, но и считал ее во многих случаях благом. Он и не думал оспаривать по каким-либо мотивам смертельный приговор, вынесенный ему: «Сделаем так, как указывает Бог», – говорит он своему другу Критону, подготовившему Сократу бегство из тюрьмы. Платон сообщает об этом в «Апологии Сократа». Ученик приписывает учителю слова, которые он сказал перед казнью: «С хорошим человеком не бывает ничего плохого ни при жизни, ни после смерти». Паскаль, Ницше, Рильке, В. В. Розанов, Н. О. Лосский,Достоевский и Лев Шестов полагали, что Сократ не убежал от казни, а, наоборот, сам взял чашу с цикутой из рук палача и выпил ее содержимое, потому что считал себя виновным.
   Шеллинг мельком заметил в «Философских исследованиях о сущности человеческой свободы и связанных с ней предметах», что «…благодаря смертной казни человек сохраняет, вопреки всему, истинное представление о добре и зле. Отмена смертной казни быстро сотрет для него всякое различие между ними».
   Ни в одной религии нет ни одного аргумента против смертной казни. Бог, согласно «Ветхому Завету» приговорил Авраама, родоначальника всех евреев, казнить своего сына Исаака. Но, потом передумал, остановив казнь, отводя руку с ножом Авраама от горла Исаака крылом ангела. В «Ветхом» и «Новом» Заветах много мест, прямо указывающих необходимую реальность. Так, в «Ветхом Завете» читаем: «…а если будет вред, то отдай душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обожение за обожение, ушиб за ушиб» (Исх. 21.23—25). В «Бытие»: «Кто прольет кровь человеческую, сказал Господь, того кровь прольется рукою человека». Согласно «Новому Завету» Бог, руками римлян, казнил своего сына Христа, точно также, как обыкновенных преступников, что распяты были рядом с Христом. Фрейд полагал, что «с тех пор, как распяли Христа, смертная казнь не только освобождает от греха преступника, над которым она совершена, но вселяет надежду во всех преступников, смертью искупить свой грех». (См. З. Фрейд. «Моисей-египтянин». Минск, 1992. Стр. 87). Почти слово в слово, это же, двадцатью годами раньше Фрейда, написал Василий Васильевич Розанов в «Предисловии» к третьему изданию «Люди лунного света». (См.: В. В. Розанов. «Люди лунного света». Издание 3-е. СПб. 1915). Марк Юний Брут не только приговорил Гая Юлия Цезаря к смертной казни, но и двоих своих детей. Обе казни он исполнил сам. А, в конце концов, приговорил к смертной казни и самого себя. И сам себя казнил, вспоров себе коротким мечом живот и грудную клетку. Петр Великий приговорил к смертной казни своего сына. То же самое сделал Тарас Бульба. И, в известном смысле, Сталин.
   Итак, смертная казнь (poena capitalis – «Кодекс Юстиниана. 2. 4. 18», The capital punishment, or the death penalty, – современные понятия на английском языке) как высшая (excellent or extremely) или исключительная мера наказания преступника, действовала в человеческом обществе испокон веков. Как категория юриспруденции оформилась в «Кодексе Юстиниана». Но, имея изначально разные смыслы, продолжала развиваться в эклектических «Василиках» и «Схолиях». (См.: E. Levy «Kapitalstrafe». ZSSRA. 1931. S. 66—68. Collinet. «Histoire». Paris. 1925. PP. 133—138). Изначально, смертная казнь была категорией crimen capitalis, а не publicis criminibus. То есть, касалась преступления отдельного лица, а не массы людей, «публики». Poena capitalis имела два основных смысла: 1) собственно смертную казнь, 2) работа на рудниках. В обоих случаях, приговоренный к смертной казни автоматически сразу лишался свободы и всех гражданских прав.
   Poena capitalis допускала «мировые соглашения» в отношении к приговоренному. Во всех случаях, кроме прелюбодеяния и ложного обвинения. Смертная казнь в Византии чаще всего осуществлялась путем сожжения, или обезглавливания. В некоторых случаях, как «исключение», смертная казнь могла быть заменена: выжиганием волос, вырыванием языка, ослеплением, обращением в рабство, отрезанием носа, отсечением рук, ног, кастрацией, ссылкой. У приговоренного к смертной казни всегда конфисковали имущество. В основном, смертной казни подвергались мужчины. Женщинам смертна казнь или заменялась одним, из выше перечисленных наказаний, или «мировым соглашением». Дети и беременные женщины всегда приговаривались условно.
   Poena capitalis, Poena capitalis, как ничто другое, четко различала сословную принадлежность осужденного. Так, Honestiores, преступник из высшего сословия, имел мало шансов на «мировое соглашение». И – никаких шансов на замену смертной казни, каким либо другим видом наказания. Он мог рассчитывать только на выбор способа казни – сожжение или обезглавливание. Имущество его всегда конфисковали или в пользу потерпевшего или его семьи, или в пользу судей, или в пользу государства. Правда, если преступник из высшего сословия приговаривался к «розгам», то секли не его, а его одежду.
   Humiliores, представитель низшего сословия, имел достаточно шансов замены смертной казни каким либо другим наказанием. Чаще всего его отправляли на рудники, или в рабы.
   Солдат – находился в отношении замены смертной казни как бы между представителем высшего и низшего сословия. Шансы его зависели от социальной ситуации, в которой он совершал преступление. В предвоенное и военное время солдат не казнили, а отправляли на верную смерть, на «передовую». В мирное время солдата могли не казнить, а просто высечь или отправить в рабство.
   Раба редко казнили. Чаще ему отрезали уши и нос. Иногда передавали семье потерпевшего.
   Оливер Кромвель приговорил к смертной казни, сначала короля Англии, Карла 1 Стюарта, потом вождей Церкви (пресвитериан), затем партии (левеллеров и диггеров), и, наконец, народы (ирландцев и шотландцев). Свои приговоры он, не колеблясь, приводил к исполнению. Во всех случаях, он нарушил все конституции Юстиниана, фактически действующие в то время в Европе.
   Великие французские революционеры, якобинцы, во главе с Робеспьером, явно диспластичной личностью, победили, когда взяли штурмом Бастилию, символ насилия. Выпустив на волю тысячи убийц, насильников, грабителей и отпетых мошенников, они начали казнить врагов народа. Депутат Национального собрания, якобинец Жозеф Гильотен изобрел машину для казни – гильотину. Первыми под ее 160-ти килограммовый нож, легли король Людовик XV1 и королева Мария Антуанетта. Потом покатились головы аристократов. По приказу вождей французской революции Дантона, Демулена и Робеспьера свыше тысячи аристократов, были посажены целыми семьями, с малыми детьми, стариками и беременными женщинами, на баржи, и утоплены в Луаре, на фоне прекрасных замков. А, потом, их самих предали смертной казни, идеологические противники, термидорианцы. Которых, в свою очередь, казнил первый консул, будущий император Наполеон Бонапарт. Кстати, гильотина «работала» во Франции до 1981 года! Криминальная категория «смертная казнь» окончательно потеряла свой изначальный смысл, как высшая мера наказания преступника.
   Ленин, сразу после победы Великой октябрьской революции объявляет кадетов (конституционных демократов) врагами народа. Тысячи кадетов были преданы смертной казни. Вслед за вождями и партией, врагами народа объявляют целый класс – кулачество. «Кулаки» были истреблены в период коллективизации в СССР.
   Гитлер приговорил к смертной казни целые народы. От Ликургского и Юстинианского смыслов смертной казни ничего не осталось.
   В СССР к смертной казни не приговаривали детей и женщин. Автору известен случай, когда казнили 85-летнего убийцу-рецидивиста, последней жертвой которого был молодой лейтенант, только что прибывший в колонию на службу, после окончания Высшего училища МВД СССР. Старик-преступник не покидал колонию, так как ему некуда было идти. Срок его заключения давно закончился. И он жил на правах приживала.
   В царской России, после Великого русского раскола, женщин приговаривали к пыткам и смертной казни, приверженцев Аввакума. Их, вместе с детьми, сжигали сотнями. Тех, кто был знатен и знаменит, как например, боярыня Феодосия Прокопиевна Морозова, приговаривали к смертной казни тайно. Тайно и казнили. Александр 3 реабилитировал раскольников. Но преследовать и казнить их перестали лишь в 1911 году, после того, как по инициативе Г. Е. Распутина, Николай 2 встретился с главами раскольнических общин, и принял от них хлеб-соль. (Подробнее см.: Е. В. Черносвитов. «Акафист Григорию Распутину». М., «Труд», 1990).
   Декабристы были объявлены уголовными преступниками. Приговоренных к смертной казни «главарей» декабристов, не просто повесили. Их трупы сожгли в негашеной извести. Остальных, отправив на каторгу в Сибирь, объявили гражданскими мертвецами. Приверженцев западной демократии судили по кодексу Юстиниана, то есть, по– западному. Потом, выживших, реабилитировали также не по-русски. Т. Троценко, тщательно проанализировал ситуацию со смертной казни в историческом аспекте. Он делает следующий вывод:

   «…Случаи временной отмены смертной казни носили чисто политический характер, в том смысле, что отмена казни использовалась как политический прием для достижения политических целей. В таком положении не было ни рациональных (в правовом, а не в политическом смысле), ни нравственных обоснований.
(См.: Т. Троценко. «Смертная казнь». Журнал «Закон и право». 2000, №10, стр. 56).

   Автор приводит интересный пример из нашей «недавней» истории. Как известно, Временное Правительство России вернуло смертную казнь. Одним из лозунгов большевиков был:

   «Долой смертную казнь, восстановленную Керенским!»

   А, 20 декабря 1917 года большевики создали ВЧК. Более эффективной карательной организации человечество не знало.
   «Multum sibi adicit virtus lacessita» («Добродетель возрастает, если ее подвергают испытаниям»). Это сказал Монтень, рассуждая о Сократе и его казне. И, дальше: «Душа Сократа, самая совершенная из всех мне известных, должна быть отнесена не к самым образцовым, ибо я не могу представить себе в нем борьбы с каким бы то ни было порочным стремлением». Восхищаясь Сократом, Монтень, этот ярый противник убийства животных и птиц, убежденный вегетарианец, тем не менее, считал смертную казнь «актом добродетели общества по отношению к преступнику». «…В смерти Сократа есть нечто невыразимо прекрасное», – восклицал этот титан этики. Здесь же он привел слова Аристиппа, известного философа, ученика Сократа, основателя киренской школы философов, родоначальника гедонизма, присутствовавшего при казни Сократа: «Да ниспошлют боги и мне такую смерть!» Монтень как бы сравнивает две смерти: казнь Сократа и публичное самоубийство Катона Младшего (Утического), известного республиканца, в знак протеста против диктатуры Цезаря. С современной точки зрения, поступок Катона, если подумать о его социально-психологических последствиях, это поступок морального террориста – камикадзе. Вот как тонко говорит об этом Монтень:

   «Есть немало случаев, когда люди на деле превзошли требования, предъявляемые их учением. Доказательством этого может служить пример Катона Младшего. Когда я представляю себе, как он умирал, вырывая из тела свои внутренности, я не могу допустить, что душа его в этот момент была лишь полностью свободна от страха и смятения, не могу поверить, чтобы, совершая этот поступок, он только выполнял правила, предписываемые ему стоическим учением, иначе говоря, что душа его оставалась спокойной, невозмутимой и бесстрастной. Мне кажется, что в добродетели этого человека было слишком много пламенной силы, чтобы он мог удовольствоваться этим; я нисколько не сомневаюсь, что он испытывал радость и наслаждение, совершая свой благородный подвиг, и что он был им более удовлетворен, чем каким бы то ни было другим поступком в своей жизни. Sic abit evita ut causam moriendi nactum se esse gauderet («Он ушел из жизни, радуясь, что нашел случай покончить с собой». Цицерон) каким бы то ни было другим поступком в своей жизни.
(См. Монтень. «Опыты». М., «Правда». 1991, стр. 240—241).

   Демонстративному самоубийству даже ради высокой цели, Монтень явно предпочитает смертную казнь. Монтень подчеркивает, что сам Катон «с полным основанием рекомендовал своему сыну и окружавшим его сенаторам выйти из положения иначе» (там же). В конечном итоге, Катон обрекал своего сына и сенаторов-единомышленников на смертную казнь. Как, кстати, его сын и сенаторы – республиканцы и погибли, казненные Цезарем.
   Великие русские адвокаты Федор Никифорович Плевако (1842—1909) и Анатолий Федорович Кони (1844—1927), блестяще оправдавшие тысячи преступников, в том числе, убийц (так, Кони оправдал террористку Веру Засулич, покушавшуюся на убийство петербургского градоначальника Федора Федоровича Трепова, тяжело ранившего его), тем не менее, ни разу не обмолвились об отмене смертной казни. Ф. Н. Плевако горячо поддерживал судебную реформу 1864 года, так называемые «Судебные Уставы императора Александра II».
   (Судебная реформа 1864 года радикальным образом изменила всю систему правосудия Российской Империи. Были введены принцип независимости и несменяемости судей. Установлена подсудность всего населения, без каких либо ограничений. Предварительное следствие было отделено как от полицейского сыска, так и от прокуратуры. Была обеспечена состязательность судебного процесса, при полном уравнении в правах стороны обвинения и защиты. Наконец, был учрежден суд присяжных, и создана свободная, отделенная от Государства, адвокатура).
   Итак, смертная казнь – понятие весьма неустойчивое, и отражает не столько постоянно изменяющееся отношение общества к преступнику, сколько степень криминализации (падения нравов) самого общества. Есть в этом понятии нечто, что не имеет никакой связи с преступностью. Имеется в виду, отношение общества к смерти, следовательно, к жизни. Это отношение, из века в век, колеблется между двумя полюсами. От девальвации человеческой жизни и, следовательно, повешения «стоимости» (удельного веса) смерти. До ренессанса человеческой жизни, следовательно, падения стоимости (удельного веса) смерти. Но, это уже не социально-психологические, а философские вопросы. Поэтому мы их лишь обозначаем. Обсуждение философских, точно также, юридических аспектов рассматриваемых предметов, не входит в наши задачи.
   Философские и психологические аспекты умирания и смерти человека подробно рассмотрены Е. В. Черносвитовым в книге «Формула смерти» (См: Журнал «Закон и право». №12. 2001 и последующие номера; второе издание: Евгений Черносвитов. «Формула смерти». М. 2002 г., 3-е издание: (мультимедийное) Е. В. Черносвитов. «Формула смерти» и «Эротоман». Москва – Лондон – Дублин, 2007 г.).

Глава 3. Отмена смертной казни как симптом радикальных перемен в понятии «пенитенциарность»

   «Страх, который приносит с собой грех, строго говоря, появляется только тогда, когда индивид сам полагает грех, и однако этот страх смутно присутствует как нечто большее или меньшее в количественной истории рода. Потому тут тотчас же сталкиваешься с явлением, когда человек кажется виновным исключительно в страхе о самом себе.

   За словами запрета следуют слова, устанавливающие наказание: «смертью умрешь». В этом отношении даже животное способно понять выражение лица и оттенки голоса говорящего человека, не понимая самих слов»
(Серен Кьеркегор. «Страх и трепет»)

   Начало спланированной компании против смертной казни относится к 31 марту 1914 году. Эту компанию развернули две международных организации, принадлежавших одной масонской ложе «Заря Востока» – «Международное братство» и «Теософическая лига гуманистов», действующие в США и ряде стран Северо-западной и Центральной Европы. Интересно, что когда Томас Алва Эдисон, почетный член АН СССР, 100% гражданин США, испытывал свое 899 изобретение – электрический стул на приговоренном к смертной казни в штате Калифорния, и испытания были чрезвычайно жестокими, ибо сидевший на «стуле», через который пропускали электрической ток, долго и мучительно страдал, прежде, чем умереть, никто ни в Калифорнии, ни во всех США (а, об испытание узнали все, через СМИ), не выступил против смертной казни. И электрический стул не запретили, только посоветовали Эдисону его «усовершенствовать». «Стул» скоро был «усовершенствован». Тем не менее, никто не знает, что испытывает человек, умирающий, через несколько секунд на современном электрическом стуле. Понадобилось четверть века, чтобы в США в пенитенциарные структуры внедрились эти организации и провели Первую международную конференцию, посвященную отмене смертной казни. Это произошло в небольшом городке Лома, штата Калифорния, в тюрьмах которого наиболее часто преступников сажали на электрический стул. Примерно три года, да этой конференции, «братья-теософы» и «сестры-теософы» работали добровольно и безвозмездно в тюрьмах США, выполняя как самую грязную работу, уборку камер, стирку белья заключенных, так и просветительскую и воспитательную работу с преступниками. Конечно, всех, с кем теософы сталкивались, будь – то преступники, начальство тюрем и надзиратели, «отцы» города, они вербовали в свое «братство». Тем не менее, на первой конференции присутствовали, в основном, не гражданеСША, а выходцы из стран Дальнего Востока, Европы, в том числе и из России, последователи белых масонов Николая Константиновича Рериха и Елены Петровны Блаватской, и приверженцы черного масона Георгия Ивановича Гурджиева.Джурджи-заде, как его звали земляки. Идеи Николая Рериха и Елены Петровны Блаватской, не нашедшие понимания в России большевиков, овладели умами США, в основном, жителями северных штатов. Идеи Георгия Ивановича Гурджиева распространялись из Парижа по Европе, и, на южные штаты Америки. Не без интересно будет знать, что праправнуки первых борцов со смертной казнью, появились в СССР и странах социалистического лагеря, уже как «духовные братья», в начале 80-х годов. Тогда они начали борьбу за права человека и «сексуальных меньшинств», различные анти психиатрические акции, типа провокационного проникновения в психиатрические больницы разных городов СССР, симулируя психические болезни. «Духовные братья» постоянно сообщали из СССР, через «тайные каналы» в западные средства массовой информации о тех или иных хронических психических больных, которые, на самом деле, являются «инакомыслящими», госпитализированными КГБ принудительно в психиатрические больницы. «Духовные братья» развернули пропаганду и наглядную агитацию восточных эзотерических учений и единоборств. Одной из акций «духовных братьев» было убийство талантливого советского актера, режиссера и писателя, члена секты «духовные братья», Талгата Нигматулина 13 февраля 1985 года в Вильнюсе. Другой акцией этой же секты, была попытка сорвать ежегодные «чтения», проводимые на родине Василия Макаровича Шукшина, в Барнауле, Бийске и Сростках, на горе Пикет, 25 июля 1988 года. Тогда, во главе «духовных братьев», которых собралось больше тысячи под знамена Рериха, находилась известная советская киноактриса. «Братья», одурманенные наркотиками, устраивали дебоши, на протяжении от Барнаула, до деревни Сростки. На гору Пикет, где проходили кульминационные мероприятия памяти Шукшина, «духовные братья» не осмелились подняться. Милиция не вмешивалась. Отпор «братьям» давали поклонники творчества Шукшина, приехавшие на Алтай из разных городов СССР и многих «западных» стран. «Духовные братья» конца ХХ-го века одинаково чтили Николая Рериха, Елену Блаватскую и Джурджи-заде, бросив все духовные силы на борьбу с всенародной любовью к русскому мужику Василию Шукшину. Ничего из этой затеи у них не вышло. Правда, партийные и советские чиновники, властвовавшие в то время на Алтае, все же отдали большую половину музея В. М. Шукшина, что только что открылся в маленькой деревянной избе на окраине Барнаула, под музей Шамбалы, духовным братьям. (См. Е. В. Черносвитов. «Казусы. Практикум по социальной медицине». «Публичная медицина». Казус 15).
   31 марта 1914 года, то есть, накануне убийства в Сараево, и кровавой Первой мировой войны, братья-теософы объявили смертную казнь «пережитком варварства», «наследием мракобесия Средневековья», «анти человеческим злодеянием». Они при этом, пользовались такими аргументами, как

   «всякоепреступление совершается или в аффекте, когда человеком овладевает Зло. Или, при помрачении рассудка. Зло, путем создания непереносимых слабыми людьми социальных обстоятельств, принуждает их совершать преступление. А за многие тяжкие преступления должно отвечать общество, где Зло превосходно обитает, находя для себя все новые и новые жертвы среди, порой сильных людей, не сумевших во время распознать Зло за маской Добра, и поэтому вставших на преступный путь».

   Среди аргументов «теософов» нет ни слова, которое бы опиралось на юриспруденцию, социологию и психологию преступления и преступника, которые уже в конце девятнадцатого века заложили прочный фундамент наук о преступности, личности преступника и пенитенциарности.
   Центральным аргументом теософов против смертной казни был аргумент, согласно которому, казня человека, мыразрушаем его тело, которое не может быть злом. Зло входит в тело. После казни преступника, оно остается какое-то время на свободе, а потом овладевает все новыми и новыми «телами», превращая их в свое орудие. Кроме того, казня преступника путем разрушения его тела, самого прекрасного, что может быть на Земле, ибо телесный человек есть подобие Божье, мы совершаем самое страшное преступление, с которым не может идти ни в какое сравнение какое угодно «чудовищное» преступление, совершенное простым смертным.
   Любого преступника нужно не наказывать, призывают теософы, а любить и жалеть, окружать его заботой, лаской и добром. Это – единственный путь, по которому должна идти пенитенциарность, ставящая перед собой цель нового реформирования человека, совершившего преступление. И, главное, всячески оберегать его тело, ибо оно взяло на себя, чуть ли ни как тело Христа, Зло из жизни. Удерживая его в себе, преступник, согласно теософам, жертвует собой ради всех людей на Земле. Теософы словно забыли, что бесов изгоняли из тел, в которые они вселились, в самых разных странах и во все времена. Сечение розгами, кнутами и плетью имеет смысл и происхождение именно как изгнание «бесов». При этом, тот, в кого «бесы» вселились, отнюдь не избавлялся от ответственности. Изгнание бесов оставалось наказанием, ибо «бесов» впускали в себя по сговору с ними. Но, самое страшное, что упускали из виду по невежеству теософы, что человек, в которого вселился «бес», «одержимый нечистой силой», чрезвычайно опасен для окружающих. К появлению «манифеста», принятого на конференции теософов в Калифорнии, вся Европа, наверняка и США, зачитывалась «Бесами» Федора Достоевского, и «Мелким бесом» Федора Сологуба. Последний, кстати, хорошо знал догматы теософии и был авторитетом у многих «вожаков» теософских братств. Опасность одержимого бесом, заключается прежде всего в том, что этот человек, мало того, что становится преступником, способным на любые самые тяжкие преступления, он становится вирулентным, то есть, заразным для окружающих его людей. Наверное, отсюда, истоки пенитенциарности как изоляции преступника от общества. К вирулентности преступника, мы вернемся, когда будем рассматривать такие «модные» конца ХХ – го века и в наше время преступления, как серийные убийства и педофилию.
   Информация о первой международной теософской конференции против смертной казни появилась одновременно в разных странах, в СМИ, в том числе электронных, как перепечатка из журнала современных духовных братьев «Sunrise magazine». (April|May 1998. Copyright 1998 by Theosophical University Press). С этого времени можно считать начало глобализации движения против смертной казни.
   Возможно, это случайное совпадение во времени, но, Департамент Юстиции, Бюро юридической статистики США, в этом же, 1998 году, выпустило в свет ряд публикаций, которые вошли и в электронные СМИ. В этих публикациях можно найти: 1) Характеристики (возрастные, половые, психологические, интеллектуальные, социальные, национальные, образовательные и профессиональные) преступников, приговоренных в США к смертной казни на 31 декабря 1998. 2) Характеристики помилованных преступников в 1998 году, приговоренных к смертной казни ранее. 3) Время, которое провели преступники с момента вынесения смертной казни в камере смертников, к 31 декабря 1998 года, 4) Способы,, которыми собираются казнить преступников. 5) Список казненных в США с 1930 года по 1973 год. В них не было одного – информации о преступлениях, которые совершили люди, осужденные на смертную казнь.
   В публикациях содержится также следующая информация: 1) В 1998 году в тюрьмах 37 Штатов и Федеральных тюрьмах насчитывалось 3,452 заключенных, приговоренных к смертной казни, что на 4% больше, чем в 1997 году. 2) 10% составляют преступники, выходцы из Мексики. 3) 48 женщин были приговорены к смертной казни в 1998 году. 35 женщин – в 1990 году. 3) Средний возраст приговоренных к смертной казни составлял 28 лет. 4) 2% приговоренных к смертной казни были в возрасте 17 лет, или моложе. 5) Среди казненных самому молодому было 18 лет. Самому старому – 83 года.
   В 1998 году было наложено вето на исполнение смертной казни в России.
   Если в первой конференции против смертной казни, устроенной теософами, не было ни одного юриста, и даже ни одного работника тюрьмы, то в настоящее время картина борцов против смертной казни качественно изменилась. Отметим лишь два существенных момента, для понимания «диалектики» борьбы против смертной казни.
   Во-первых, во главе борцов за отмену смертной казни в настоящее время находится Ватикан, извечный враг теософов-масонов. Папа множество раз выступал, как и его кардиналы, с речами против смертной казни. Иезуиты, ударный отряд католицизма, разносят аргументы папы в народ, и во власть, по всему земному шару. Здесь уместны исторические аналогии и примеры из истории битв за души людские, живые и мертвые. Будем предельно кратки.
   Оливер Кромвель оказался непобедимым, ибо откинул от себя Церковь, и возглавил масонскую ложу индепендентов.
   Если бы Наполеон поддержал масона Робеспьера (якобинцы, вождем, а, вернее, магистром, которых он был, была чрезвычайно могущественная ложа, с которой соперничала друга масонская ложа, назвавшая себя термидорианцами), а не слушал Ватикан, став императором, ведь, пока он Ватикан игнорировал, он стремительно шел к власти, то, возможно, он не стал бы императором, но жил бы гораздо дольше. И не пошел бы воевать с Россией.
   То же самое можно сказать и про Гитлера. Пока его окружали теософы, он побеждал без единого выстрела. Как только он, частично казнив, а частично, изгнав, масонов, стал дружить с папой, он начал воевать с СССР, и фашистская Германия пала.
   Во главе СССР мог бы встать Троцкий, если бы, вместо мыслей о мировой коммунистической революции и четвертом интернационале, вступил бы масонскую ложу «Заря Востока».
   «История не имеет сослагательного наклонения!» Да, для самих историков. Но, для пенитенциарного психолога, который в работе с клиентом, «прокручивает» всевозможные варианты выхода из ситуации, в которую попал клиент, работает именно в сослагательном наклонении. Почти, что по «системе» К. С. Станиславского: «Что было бы, если бы…» Выше приведенный исторический «материал» хорошо иллюстрирует метод юридического, в данном учебнике, пенитенциарного психолога. К тому же, пенитенциарый психолог должен обладать весьма широким кругозором и отличной эрудицией. В учебнике мы еще не раз будем прибегать к примерам из истории цивилизованного общества.
   Подчеркнем, что во времена правления Ликурга, герусии (тройки) не приговаривали к смертной казни, ибо они не судили, а ставили своего рода диагноз, и выступали как врачи. Они рекомендовали своим «клиентам» – старикам, инвалидам, женщинам, родившим мертвого или «неполноценного» ребенка, броситься в пропасть. Подобные советы герусии всегда исполнялись добровольно.

   Итак, Ватикан, возглавивший борьбу против смертной казни перетолковал даже библию. И теперь все ветхозаветные и новозаветные сюжеты и их герои служат в качестве аргументов против смертной казни!
   Во-вторых, в борьбу против смертной казни активно вступили (дату вступления установить не возможно) профессионалы. А именно: адвокаты, объединившись в Международный Форум«Конец смертной казни», («End Capital Punishment»), который финансируется открыто францисканцами (легальное название масонской ложи).
   Советские писатели, ставшие классиками при жизни, Александр Исаевич Солженицын, Василий Иванович Белов, Валентин Григорьевич Распутин, Виктор Петрович Астафьев, неоднократно выступали против отмены смертной казни. Особенно, А. И. Солженицын, убедительно оппонируя папе.
   В настоящее время в «Сети» создана «Энциклопедия смертной казни», которая содержит 1848970 терминов, связанных с понятием «пенитенциарность». 23098105 терминов, связанных с понятием «смертная казнь». Все слова английские. Библиография различных работ о «смертной казни» приближается к восьми миллионам. В «Сети» имеется около четырех тысяч различных сайтов, также посвященных смертной казни. Вернее, ее запрету, таких, к примеру, как «Indiana Citizen to Abolish Capital Punishment», «Stand to Reason Commentary – Capital Punishment: is Man a Machine or a Moral?», «The Bible and capitalpunishment», «See how your view of capital punishment says a lot about your view of mankind». В «Сети» есть «Бюро по оказанию помощи в поисках информации о смертной казни», которое работает 24 часа в сутки и 7 дней в неделю (согласно объявлению). Помимо этого, есть также магазин, в котором за небольшую плату (от 8 долларов США) можно приобрести: видеокассеты со сценами смертной казни, осуществленных в разное время и в разных странах, песни протеста против смертной казни, теософические лекции о сути смертной казни. Кроме того, каждый желающий может за небольшую плату стать членом международной лиги против смертной казни, и регулярно получать информацию о том, что происходит в мире в связи с борьбой за отмену смертной казни. Можно также приобрести кассету с картинами, нарисованными детьми на тему смертной казни, песни протеста против смертной казни, лозунги и символы запрета смертной казни. Странно, но в «Сети» нет упоминаний, что все виды смертной казни (как и пыток), давно представлены в музее восковых фигур мадам Тюссо, урожденной Мари Гросхольц. Именно ее внуку, расположившему музей восковых фигур недалеко от Бейкер-стрит, принадлежат комнаты ужаса с камерами пыток, воплями, криками и стонами пытаемых, и комнаты, в которых представлена смертная казнь, как она осуществлялась с древних времен, вплоть до настоящего времени. Эти залы постоянно пополняются, несмотря на глобализацию борьбы против смертной казни. В музее мадам Тюссо есть зал, где выставлены восковые головы и маски с лиц жертв Великой французской революции, которые сделала Мари Гросхольц по просьбе Робеспьера, Сен-Жюста и Марата. Кстати, Мари Гросхольц преподавала гуманитарные науки сестре Людовика XV1. Внук мадам Тюссо не случайно расположил музей восковых фигур рядом с музеем Шерлока Холмса. Ибо, преступление, сыск и поимки преступника, и его наказание, – должны быть вместе. Кстати, для того чтобы проверить степень реальности той или иной идеи, а не надуманности или маскировки под идею чего-то иного, чуждого ее природе, бывает достаточно «вложить» эту идею в уста профессионала. Представим на миг, что Шерлок Холмс доказывает доктору Ватсону, что смертную казнь необходимо отменить раз и навсегда! Перед своей встречей с Мариарти. А, ведь Конан Дойль писал в эпоху последней представительницы Ганноверской династии, пуританки королевы Виктории. Ее «моральная чистота» затмила пуританизм Оливера Кромвеля. Во времена правления королевы Виктории ни один смертный приговор не был отменен! И, не смотря на то, что правление королевы Виктории было омрачено злодеяниями не пойманного Джека – потрошителя, первого известного истории серийного убийцы, тенденция к неудержимому снижению преступности в Великобритании, из года в год, была очевидной. «Эпоха викторианства» характеризовалась самой низкой преступностью в Великобритании, по сравнению с другими европейскими странами, в том числе и Россией, и самым жестоким правосудием. Так, за тяжкое преступление, могли казнить не только самого преступника, но и его взрослых родственников. Как, например, поступили с праправнучкой лорда Джорджа НоэляГордона Байрона, по линии его последней дочери. ИзабэллКлермонт повесили вместе с ее мужем. Изабэлл совершила умышленное убийство, а муж был виноват только в том, что вместе с ней пытался бежать из Англии.
   Выше мы говорили, что ни один великий мыслитель прошлого не видел в смертной казни никакой проблемы. Точно также трудно найти великого художника или поэта, писателя или историка, для которого смертная казнь представлялась бы или неестественным проявлением жестокости общества по отношению к личности, или бы противоречила, например, как это пытаются сейчас доказать сторонники ее запрета, законам морали. От Эсхила, Софокла, до Расина и Корнеля. От Шекспира, Сервантеса, Лопе Де Вега, до Л. Н. Толстого и Ф. М. Достоевского. От Леонардо да Винчи и Альбрехта Дюрера до В. М. Васнецова и И. Е. Репина, – ни у кого не найти и слова протеста против смертной казни как карательного института. Пушкин, даже после казни декабристов, не обмолвился ни словом против смертной казни, как таковой. С. А. Есенин принимал участие в качестве наблюдателя при исполнении смертной казни неоднократно. Ничего противоестественного в ней он не видит. А его французский предтеча, Франсуа Вийон, приговоренный к повешению, разразился следующим стихотворением:

   Я, Франсуа, чему не рад,
   Увы, ждет смерть злодея!
   И, сколько весит этот зад
   Узнает скоро шея!»

   В таком странном положении находится не только смертная казнь. Есть еще две вещи, ситуация, сложившаяся вокруг которых также не имеет под собой никаких научных, социальных или моральных оснований, как и отмена смертной казни. Это, либерализация, а затем и пропаганда сексуального перверсного поведения, и запрещение клонирования человека. Здесь требуется некоторое пояснение.
   Светские власти Государств, отменивших смертную казнь или наложивших на нее «мораторий», руководствуются «демократическими» принципами. Следует заметить, что ни одна Демократия, как и Республика ни в далеком прошлом, ни в конце ХХ века, не отменяла смертной казни. Больше всего казнили смертью, как в демократических и республиканских Государствах. Так, смертная казнь была наиболее частым наказанием в первой Европейской Республике – Новгородской (1136—1478). (См. «Новгородскую судную грамоту» и «Новгородские летописи», 1-V). Как ни парадоксально, но смертную казнь отменяли как раз диктаторы, как прошлого, так и недавнего прошлого. Так, почти не казнили при императорах Гай Юлии Цезаре (100—44 гг. до н.э.), Калигуле (12—41), Нероне (37—68 гг). Иван Грозный вообще старался не вмешиваться в судебные дела. По его личному распоряжению, никого не казнили. (Всем известное: «Казнить нельзя помиловать», царь написал по поводу предполагаемого ареста своего друга-врага, князя Андрея Курбского).
   Госсенс Альенде, Президент Чили (1970—1973), выдвинутый Блоком народного единства, казнил больше, чем «кровавый диктатор» Угарте Пиночет.
   Сталин лично помиловал примерно столько же, сколько казнили по личному приказу Хрущева. Конечно, мы не касаемся массовых репрессий и убийств без суда и следствия, погибших от голода, произвола чиновников, погибших при «Великих стройках», в бессмысленных войнах, в «горячих точках», при криминальных и политических «разборках». Если сравнить, сколько погибло во время гражданской войны в России, после 17 года, во время голода и разрухи тех лет, и сколько погибло при «перестройке» тоталитарного Государства на «демократическое», с учетом также снижения рождаемости, резкого увеличения (на 50%) скоропостижных смертей, резкого снижения продолжительности жизни работоспособного населения, появления громадной армии неработоспособного населения наркоманов, лиц «бомж», беженцев, вынужденных переселенцев, то результат получаются явно не в пользу демократических преобразований в России. (См.: «Демография России. 1913 – 1999 гг»).
   Выше сказанное обосновывает необходимость рассматривать институт смертной казни не абстрактно, а в контексте социальных процессов, происходящих в обществе, и как они влияют на здоровье, продолжительность жизни и смертность населения. То есть, обосновывается тезис: если смертная казнь принимает форму социальной (а не партийной, политической, идеологической или религиозной, а также, конъюнктурной) проблемы, она должная решаться с позиций социально-психологического состояния общества.Религиозные аргументы против смертной казни в обществе, где процветают религиозная нетерпимость, фанатизм, терроризм, не прекращаются религиозные войны, – а это. в той или иной степени и форме, присуще всем современным Государствам, ни как не могут быть основополагающими принципами отмены смертной казни. И, совсем недопустимо превращение смертной казни или «полемики» о ней, в шоу или бизнес.
   Либерализация сексуальных меньшинств также «исходит» из «демократических» принципов. Несмотря на то, что страны Западной Европы наглядно продемонстрировали, что это, отнюдь не так. Имеются в виду массовые выступления против гомосексуальных браков и разрешения гомосексуальным семьям усыновлять и воспитывать детей, в Италии, Франции, Швейцарии, Австрии, Великобритании, в некоторых землях Германии, Испании и др. Идеологи реабилитации «сексуальных меньшинств» опираются в своих аргументах, как на краеугольный камень, что, якобы, древние высококультурные цивилизации принимали однополую «любовь» как естественное явление. Кстати, этот же «аргумент» из древней истории опирался и Андре Жид, пытающийся убедить Сталина, отменить уголовную ответственность за гомосексуализм. (См.: Андре Жид. «Возвращения из СССР. 1936». М. «Политиздат». 1989). На самом же деле, ссылка на нравы древних цивилизаций, по меньшей мере, рассчитана на невежд.
   Ликург, легендарный и всенародно любимый царь Спарты, сбрасывал гомосексуалов обоих полов со скалы в пропасть, как моральных уродов.
   Сократа приговорили к смертной казни за гомосексуализм в самом демократическом государстве того времени – Афинах. Он добровольно выпил цикуту, ибо суд и приговор преследовали цель воспитательную. Никто не собирался в действительности убивать 71 – летнего старика. Сократ, по мнению большинства мыслителей, выпив цикуту, тем самым продемонстрировал, что согласен с решением судей.
   Великолепная поэтесса и философ, гомосексуал-трибадия Сафо, «пряталась» со своими ученицами-возлюбленными на трудно проходимом, заросшем сплошь колючим кустарником, острове Лесбос, в 1,5 тысячи квадратных километров. Лесбийские отношения, воспетые Сафо, продолжались 2—3 года. Затем ученицы разбежались, а Сафо бросилась со скалы в Эгейское море.
   Восстания народных масс против выше названных тиранов, были протестами не против тирании как таковой, а против разврата тиранов, отвлекающего их от государственных дел.
   Итак, одно дело не рассматривать представителей сексуальных меньшинств как уголовных преступников. Совсем другое дело, считать их перверсии социальной нормой. Их «культуру» массовой культурой. Ни в одной современной стране, где произошла полная либерализация отношений сексуальных меньшинств, тем не менее, медицинский, генетический и антропологический научные взгляды на эти отношения не изменились. Как со времен основоположников сексологии и сексопатологии конца Х1Х, начала ХХ веков Огюста Фореля («Половой вопрос». СПб. б/г) и Рихарда фон Краффт-Эбинга («Половая психопатия. Извращение полового чувства». СПб. 1910), так и до наших дней, гомосексуализм был и остается перверсией, синдромами самых разных дефектов онтогенеза, филогенеза или болезней (в настоящее время это еще и форма поведения социопата добивающего успеха в перверсном социуме перверсным методом). Кстати, еще один пример из древней истории. Впереди полчищ Александра Македонского, Тамерлана и Чингисхана, отправляющихся в дальние походы, специальный отряд гнал стадо молодых коз. Эти козы удовлетворяли половые потребности воинов, дабы в войске не начались гомосексуальные отношения. Скотоложство было предпочтительнее гомосексуализма (голивудский фильм о Александре Македонском как гомосексуалисте – сказка). И в наше просвещенное время в какой-нибудь глухой деревушке Бретани, или Тверской области, крестьянин скорее «займется любовью» с курицей или козой, чем со своим соседом. (См.: например, И. Б. Галант. «Мужицкие утехи крестьян у разных народов». «Журнал гениальности и одаренности. Эвропатология». М-Л-С. 1928, №23 М. А. Черносвитова, Е. В. Черносвитов. «Как подготавливали воинов Александра Македонского и Наполеона к дальним походам». «Советская милиция», 1979. №6).
   Запрет клонирования человека, как и отмена смертной казни и либерализация с экспансией отношений сексуальных меньшинств никакой логикой не может быть связан с демократическими принципами, или опираться на религиозные догмы. Вот немного истории о природных клонах – однояйцевых близнецах.
   К ним приковано внимание с древнейших времен. Зевс был отцом двух пар однояйцевых близнецов. Диоскуры или «Близнецы» (Gemini), созвездие Зодиака, с двумя рядом расположенными яркими звездами Кастором и Поллуксом (Полидевком), покровители воинов, всадников и моряков, светят нам с небес. Их сестры, прекраснейшая из женщин Елена, из-за которой была Троянская война, и Клитемнестра, коварная и неверная жена, вступившая в связь с двоюродным братом своего мужа, которого потом убила, также однояйцевые близнецы. Именно с них начинается первая загадка, однояцевых близнецов. Почему в каждой паре одного близнеца – Полидевка и Елену, считают божественным созданием – ребенком Зевса и Леды, а второго близнеца – простым смертным, ибо отцовство приписывается земному мужу Леды Тиндарею? Но, однояйцевые близнецы и ведут себя по отношению друг к другу, достойным подражания, образом. То есть, бессмертные и божественные создания Полудевк и Елена делятся своей божественностью со своими клонами. Однояйцевыми близнецами были Аполлон и Артемида (древние считали всех близнецов a propter uno ovuli, дети Зевса и Лето. Если Аполлон – носитель всего светлого прекрасного, то Артемида (Геката), характеризуется как жестокая, агрессивная, и преступная (убийца) особа. Многие подвиги брат и сестра совершали вместе. Без Аполлона Артемида, как правило, творила зло, несправедливость и жестокость. Артемида покровительствовала и помогала убийцам, насильникам и грабителям. Шекспировский злодей-убийца Макбет, поклонялся «Гекате бледной».
   Еще один яркий пример близнецов. Отец всех реформаторов, воспитатель и учитель самого Моисея, согласно утверждениям Зигмунда Фрейда, фараон Эхнатон (Аменхотеп 1V), был близнецом своей жены, великолепной Нефертити. Будучи от рождения тяжело больным, он вряд ли мог совершить то, что ему приписывается историей. Скорее всего это сделала Нефертити, с «другом семьи» Семнехкаром, с которым и воспроизвела на свет красавца Тутанхамона. (См. М. А. Черносвитова. «В царстве пламенного Ра». «Учительская газета», 1996. №23). Можно привести еще массу интереснейших имен славных и великих близнецов, природных клонов.
   Великие умы всех времен и народов пытались разгадать близнецов, интригующую тайну Природы. Эсхил,Шекспир, Сервантес, Лев Толстой и Достоевский А сколько беллетристов разных времен и народов несколько столетий эксплуатируют эту благодатную тему о близнецах? Сколько художественных фильмов создано?
   Очаровавшись вами, как чудом, и попытавшись рассмотреть это чудо – природных клонов, с точки зрения ученого, великий английский психолог и антрополог, Фрэнсис Гальтон создал генетику. Произвол и невежество власть имущих, свернуло эту науку с ее истинного пути. Вот почему от генетики, за 150 лет ее существования, так мало пользы практической медицине. Что можно сказать о связи генетики и психологии? Современная «психогенетика», преподаваемая в ВУЗах – кентавр, или, скорее, франкенштейн!
   В наше время близнецов изучали такие могучие умы, как философ и врач Карл Ясперс, великий мыслитель Мишель Фуко, врач и философ Жак Лакан. Отечественные корифеи медицины много времени и сил отдали данной загадке. Это основоположник русский судебной психиатрии и психологииВладимир Федорович Чиж и классик отечественной психопатологии Сергей Сергеевич Корсаков.
   Но, загадка природных клонов, которые есть не только у всех представителей животного мира, но и у всех растений.
   В основе запрещения клонирования людей нет ни одного аргумента, которого не было бы в запрещении врачам изучать анатомию человека, вскрывая трупы, в Средневековье. Это прекрасно продемонстрировал в своей речи президент США Билл Клинтон, наложивший вето на клонирование в своей стране. А, ведь, клонирование помогло бы понять многие механизмы функционирования человеческого организма, как в состоянии здоровья, так и в состоянии болезни. А также, психологические механизмы преступности. На сегодняшний день, единицы практикующих врачей во всем мире знают,
   1. Если заболевает один из близнецов, лечить нужно всех.
   2. Большинство современных лекарств от самых разных болезней, абсолютно не эффективно для лечения одного из близнецов. А. порой, просто опасно.
   3. Один из двух близнецов может погибнуть от любого фрукта. Ибо, фруктоза для него – яд замедленного действия.
   4. Когда умирает один из близнецов, у другого, во-первых, изменяется генотип. А, во – вторых, резко падает иммунная защита.
   5. Древние были правы. Один из однояйцевых близнецов часто оказывается преступником.
   6. Дети близнецов, в младенчестве, как бы стоят перед выбором: безумие, убийство, самоубийство, или гениальность. Пока наука бессильна объяснить эту генетическую («леворукую») предрасположенность к девиантному или делинквентному поведению новорожденного от близнеца.
   7. Браки близнецов должны основываться на расчете. Математическом расчете некоторых психосоматических параметров жениха и невесты. В противном случае, брак близнеца, заключенный по любви, или другим мотивам, непременно распадется (статистические данные разных лет и народов).
   И это лишь малая толика, того, что можно узнать, начав клонировать человека.
   Есть и еще один аргумент за клонирование человека. Народная память всего человечества бережно хранит различные «приметы», связанные с близнецами. Они пока остаются вне поля внимания ученых.
   Из необозримого числа художественных произведений о природных клонах, выделяется роман, блестяще и с психологической точностью, написанный нашей современницей, англичанкой Judith Michael «A tangled web». First published in Great Britain in 1995. A Warner Book. (Джудиф Митчел. «Тугой узел». Первое издание в Великобритании в 1995 году).
   (Е. В. Черносвитов, учитель автора данного учебника двадцать пять лет посвятил наблюдению и изучению однояйцевых близнецов, родившихся и проживающих в России, Швейцарии, Франции, Англии, Ирландии, на Тайване, в Египте, Израиле и Зимбабве. Автору доступна вся информация, собранная Е. В. Черносвитовым о близнецах).
   Все три, выше названные акции «мирового сообщества» развитых экономически стран, осуществлены под одним и тем же «знаменем» – утверждение принципов демократии. Не трудно, при современных электронных средствах коммуникации, обнаружить, что их лоббирование осуществляется одними и теми же силами, ничего общего не имеющими с наукой. Для государств, которые хотят войти в Европейское Сообщество, эти три условия должны быть выполнены. То есть, отменена смертная казнь, представители сексуальных меньшинств обладали бы всеми гражданскими правами, клонирование человека должно быть запрещено. Это – политика. Но, есть и другая сторона медали – социально-психологическая. Все, что делается в Государстве, как обществе, всегда, так или иначе, отражается на общественном психическом здоровье. пенитенциарный психолог, как гражданин, обязан руководствоваться, прежде всего, этическими и деонтологическими принципами, которые вытекают из медико-психологического знания и практики, даже в тех случаях, когда его позиция не совпадает с политикой, проводимой Государством.
   Приведем один пример из реальной жизни России. На судебном процессе, который проходил в Дагестане, по делу одного из главарей чеченских террористов Салмана Радуева, генеральный прокурор России «попросил» для преступника «пожизненного заключения». Из зала тут же раздался вопрос, обращенный к прокурору: «Сколько же надо убить человек, чтобы приговорили к смертной казни?» Этот вопрос задал дагестанец, у которого от рук Радуева погибли брат и племянница. Не получив ответ на свой вопрос, дагестанец, аварец по национальности, сказал, повернувшись к Радуеву: «Клянусь Аллахом, куда бы тебя ниспрятали, я тебя найду и убью!» Государство, выпустив из рук смертную казнь, как меру и орудие наказания, сразу же вернет в общество месть. В случаях с кавказцами – кровную месть, передающуюся из поколения в поколение.
   Одно дело не приравнивать представителей «сексуальных меньшинств» к преступникам, а другое дело, использовать их «проблемы» для различного рода «черных PR» или деструкции основ национальной или многонациональной культуры. Здесь необходимо отметить, что «сексуальные меньшинства» (как результат генетической мутации или болезни), существовали всегда. Но, только в ХХ веке они объявили себя «голубыми», представителями «высшей расы», и, следовательно, под знаменем борьбы за демократические принципа и права человека, стали навязывать здоровому обществу свою «культуру». Многие велики философы, художники, писатели и поэты, как хорошо известно, были гомосексуалами. Тем не менее, ни один из них и не думал предлагать обществу некую «голубую» культуру или искусство. Как ни парадоксально, все великие гомосексуалы прошлого, были, в своем творчестве, реалистами. И в древнем Египте и Элладе, и в Римской империи, и в Предренессансе и Ренессансе. Свои сексуальные отклонения от общественной нормы, они или скрывали, или, по крайней мере, не демонстрировали. Кто, например, знает, что Гиппократ был гомосексуалом? Или, что гомосексуалами были и Джотто и Леонардо да Винчи? Разве хоть в одном из их гениальных творений, есть хоть намек на пропаганду гомосексуального «искусства»? (См.: в этой связи, Е. В. Черносвитов. «Индивидуальность, творчество и психопатология». Сб.: ИСИ АН СССР, Вып. 1. 1980). Точно также, мало кто знает, что апостол Андрей Первозванный, первый проповедник христианства в Приднепровье и Приильменье, покровитель России и Шотландии, основоположник ордена, под знаменем которого вновь ходят Российские военные корабли, был также гомосексуалом? Ни в каком его действии не найти и следа его сексуальной патологии. Разве у Оскара Уайльда, хоть один из его персонажей является пропагандистом однополой любви? Точно также, ни в одном произведении Фридриха Ницше, и ни в одном стихотворении Райнер Мария Рильке, не найти и строчки о «превосходстве бисексуальной культуры над гетеросексуальной», тем более, сведений, что они оба были бисексуалы. Свои сексуальные «отклонения» и Ницше и Рильке тщательно скрывали от родных и друзей, считали, что

   «это результат того, что их развратили люди, которых они боготворили». Кроме того, осознав, что их принуждают к сексуальным действиям, которые не свойственны их здоровой натуре, и Ницще, и Рильке резко и грубо порывают отношения с теми, кого еще недавно считали «земными божествами».

   Ницше с Вагнером. А Рильке с Роденом. (См.: Е. В. Черносвитов. «Ницше, Рильке и Россия». «Грани», 1998, №185). Знаменитый французский художник, незаконный сын Талейрана Эжен Делакруа (Egene Delacroix), благодаря своей сексуальной аномалии, вошел во все учебники сексопатологии. Сексопатологи знают, что скрывается за синдромом, «complex Delacroix L amour a trois». Но, разве есть у Делакруа хоть одно полотно, отражающее его «сексуальные наклонности»? Делакруа известен, как художник, написавший такие яркие революционные полотна, символико-реалистического содержания, как «Свобода,ведущая народ» (1830) и «Резня на Хиосе» (1823—1824), наполненные гуманистическим пафосом.
   Конечно, в каждом правиле есть исключение. Некоторые сонеты Шекспира воспевают гомосексуальную любовь. Если, эти сонеты написал действительно Вильям Шекспир, а не королева Елизавета 1. Аргументов в пользу Елизаветы 1 у филологов достаточно. Но, самый главный аргумент, вероятнее всего, антропологический. У «Сонетов» есть только один адресат – мужчина. И он не обладает ни одной, какой-либо чертой, которая повторилась бы хоть в одном, не то, чтобы, главном, но и во второстепенном герое Шекспировских шедевров, будь то трагедии, или комедии. И еще один, на сей раз, исторический факт, который также в пользу Елизаветы 1, как автора «шекспировских сонетов». Все произведения, которые написал Шекспир при жизни Елизаветы, все были поставлены на сцене «Глобуса» (Globe Theatre) труппой «Слуги лорда-камергера», во время правления дочери Генриха V11 и Анны Болейн. Лишь «Сонеты» были исключением. Они увидели свет только через 6 лет, после смерти Елизаветы 1. В 1609 году.
   Французские поэты-гомосексуалы в некоторых своих произведениях воспевали свои сексуальные привязанности. Артур Рембо, правда, сделал это в прозе. «Сквозь ад» – произведение, жанр которого трудно определить. Поэтам и художникам «рассудочного символизма» (по словам Карла Юнга) или «наигранной шизофрении) по словам (по словам Н. Н. Баженова) на слово нельзя верить. Так, ни Анри Бретон, первый апостол-теоретик «необузданных сексуальных отношений» и «защиты прав человека-гомосексуала», ни Шарль Бодлер, воспевший сексуальные перверсии в «Цветах зла» и наркоманию в «Поисках искусственного рая», ни Сальвадор Дали, тщетно подражавший Босху и великим художникам, страдавшим психической болезнью, не были ни сексуальными извращенцами, ни больными-наркоманами, ни больными шизофренией.
   Чрезвычайно интересно в этом отношении история лорда Джорджа Ноэля Гордона Байрона. Начиная уже с того, что он страстно добивался к своему имени прибавки «Ноэль», которую мог получить только после смерти последнего Ноэля. А это была его горячо любимая тетя. Когда же она умерла, чувство радости, в связи с получением прибавки к своему имени – «Ноэль» (имя, на несколько порядков ниже в сословном положении, чем Байрон), затмило чувство печали в связи с ее смертью. «Ноэль» нужен был Байрону, чтобы подписываться под своими стихами, как его кумир, Наполеон Бонапарт (НБ). Страдая от рождения параличом голеностопных суставов, и потратив много времени и сил, чтобы этот порок не был бы сильно заметен, Байрон с нескрываемым презрением относился к мужчинам, которым от природы досталось хорошее телосложение, но они этим никак не воспользовались. Поэтому его раздражал «красавчик» Шелли, не научившийся даже плавать. Свое презрение Байрон не смог сдержать, стоя над трупом утонувшего Перси, изъеденном раками. НО, тем не менее, Байрон демонстрировал всей Европе, что они с Шелли любовники. Вдобавок, что они одновременно являются любовниками и двух сестер, бывшей жены Шелли, Мэри, и Клэр Клермонт. На самом деле Байрон любил только Мэри, которая разошлась с Шелли из-за него. Байрон пишет для Мэри роман «Франкенштейн», который сделал ее имя бессмертным. Мэри рожает ему дочь. Дальше поведение Байрона совсем не поддается никакой логике. Он уговаривает свою двоюродную сестру Августу Ли, чтобы она «призналась», что родила от Байрона дочь. До сих пор не найдены документы, которые могли бы пролить свет, хотя бы на две, весьма странные вещи: 1) Почему Байрон скрывал свои отношения с Мэри Шелли, при этом наговаривал на себя, что состоит в гомосексуальной связи с Перси Шелли, которого глубоко презирал? 2) Почему Байрон, словно ему было мало быть гомосексуалистом, заставил свою сестру признаться, что она состоит в инцесте с ним? При всем при этом, Джорж Ноэль Гордон Байрон был, как и Пушкин, по словам русского психиатра Владимира Михайловича Чижа, «идеалом психического и сексуального здоровья». (См.: М. Ф. Черносвитова «Причуды гениев. Байрон. Пушкин. Лермонтов». «Грани». 1999. №5).
   Больные-гении, например, Ван Гог, Стринберг, Чюрленис, Игорь Федорович Стравинский, Всеволод Михайлович Гаршин, Михаил Александрович Врубель, старались изо всех сил, чтобы их болезнь, и сексуальные «ненормальности» жизни, не влияли бы на их творчество» (См. К. Ясперс. «Стринберг и Ван Гог». СПб. 1936, «Клинический Архив гениальности и одаренности. Эвропатология». М.-Л.-Св. 1922—1028 гг.). Современные «творцы» черных PR, широко используют с целью манипулирования общественным сознанием, имена психически больных и сексуально перверсных гениев, всех времен и народов, рассчитывая на невежество масс, которыми они пытаются манипулировать. Задача пенитенциарного психолога разоблачать подобные акции, кто бы за ними ни стоял, во имя общественного здоровья и чистоты нравов общества.
   Запрет клонирования человека имеет несколько ответов-адресатов, на традиционный вопрос: «Кому это выгодно?» Мы не будем касаться всех аспектов запрета клонирования человека. Для того, чтобы указать на широту и разнообразие интересов в этом запрете, отметим, хотя бы, следующее:1) Клонирование человека предполагает также клонирование любых его органов. Следовательно, отпадет потребность в «донорах» для трансплантации. 2) Так как клонировать можно органы, в которых нуждается реципиент, следовательно, отпадет необходимость в производстве дорогостоящих иммунодепрессантов. 3) Так как клонировать орган можно прямо на месте (рядом) больного органа, то, следовательно, отпадет потребность в самой операции трансплантации. Один только аспект клонирования человека затрагивает радикально интересы трех разных производств дорогостоящих компонентов.
   Но, для пенитенциарного психолога в запрете клонирования явное ущемление интересов, связанных с самой сложной, и, на сегодняшний день, как и несколько тысяч лет назад, остающейся «закрытой», проблемой личности преступника.
   Задолго до Франца Йозефа Галля, австрийского врача, создателя френологии (1758—1828, френология возникла в 1810 году), на расцвете рабовладельческой цивилизации, клеймо (стигму) накладывали не только на рабов, но и на преступников. В Британском Музее хранится каталог стигм (клейм), где каждая стигма соответствует определенному виду преступления, которое может совершить человек. Этот каталог хорошо был известен в Древнем Египте и странах Месопотамии. Да и в других странах, в другие времена преступника клеймили именно тем клеймом, которое обозначает преступление, на которое данный человек способен. 75% клейм британского каталога отмечают леворуких преступников. По данным исследований, проведенных в 90-х годах в лесных «ИТУ» СССР Институтом социологических исследований АН СССР, совместно с сотрудниками Политотдела лесных ИТУ, процент леворуких пенитенциарных субъектов в 10 раз превышает процент леворуких в свободном обществе. (См.: «Материалы социально-психологического изучения личности осужденного». МВД СССР, Главное Управление по исправительным делам». М., 1981—1990, Н. Н. Брагина. Т. А. Доброхотова. «Левши». М.,1995). Так вот, к пониманию личности преступника: 1) Один из двух природных клонов, что, как отмечено выше, зафиксировано даже в мифотворчестве, левша. И, не просто левша, но и преступник. Николай Семенович Лесков, ничуть не уступая в интуитивном знании генетических закономерностей Эмилю Золя, написал не только знаменитого «Левшу», но и «Захудалый род». А, галерею праведников, он дополнил галереей врожденных преступников. Достаточно назвать такие произведения, как «На ножах» и «Леди Макбет Мценского уезда». 2) Среди пенитенциарных субъектов чрезвычайно высок процент однояйцевых близнецов (как правило, лишь один из близнецов – преступник), по сравнению с процентом природных клонов в свободном обществе. (См.: «Материалы социально-психологического исследования особенностей личности осужденного»).
   Клонирование людей пролило бы свет и на такую загадку преступников, что среди них чрезвычайно высок процент диспластичных личностей. Среди природных клонов, будь то представители рода людского, животного или растительного мира, один близнец непременно диспластичен. Оноре де Бальзак, первый, кто произнес словосочетание юридическая психология, назвав так себя в посвящении меценату романа «Кузина Бетта», по-видимому, знал, что писал, создавая образ Вотрена, – самую яркую, преступную до гениальности и мозга костей, личность. Вот только несколько штрихов к его портрету («Отец Горио», «Утраченные иллюзии», «Блеск и нищета куртизанок»).
   Вотрен появился на сцене «Человеческой комедии», в самом начале его последней, блестящей аферы, которая привела его сначала в камеру-одиночку Консьержери, а затем, когда он «сдал» прокурору Парижа всех своих «подельщиков», в кресло шефа парижской полиции. Находился он тогда в трагическом и переломном периоде своей биографии, в ее «горячей точке» (А. Г. Амбрумова). То есть, ему было 40 лет. Вот как начинает знакомить читателя с Вотреном Бальзак:

   «…Человек лет сорока, в черном парике и с крашенными баками, который называл себя бывшим купцом и именовался г-н Вотрен… Он принадлежал к тем людям, о ком в народе говорят: „Вот молодчина!“ У него были широкие плечи, хорошо развитая грудь, выпуклые мускулы, мясистые, квадратные руки, ярко отмеченные на фалангах пальцев густыми пучками огненно-рыжей шерсти. На лице, изборожденном ранними морщинами, проступали черты жестокосердия, чему противоречило его приветливое и обходительное обращение. Не лишенный приятности высокий бас вполне соответствовал грубоватой его веселости. Вотрен был услужлив и любил посмеяться. Если какой-нибудь замок оказывался не в порядке, он тотчас же разбирал его, чинил, подтачивал, смазывал и снова собирал, приговаривая: „Дело знакомое“. Впрочем, ему знакомо было все: Франция, море, корабли, чужие страны, сделки, люди, события, законы, гостиницы и тюрьмы. Стоило кому-нибудь уж очень пожаловаться на судьбу, как он сейчас же предлагал свои услуги; не раз ссужал он деньгами…, но должники его скорей бы умерли, чем не вернули ему долг, – столько страха вселял он, несмотря на добродушный вид, полный решимости, каким-то особенным, глубоким взглядом. Одна уж его манера сплевывать слюну говорила о таком невозмутимом хладнокровии, что, вероятно, он в критическом случае не остановился бы и перед преступлением. Взор его, как строгий судия, казалось, проникал в самую глубь всякого вопроса, всякого чувства, всякой совести… У Вотрена руки были достаточно длинны….»

   К внешнему портрету Вотрена, Бальзак добавляет, что он был с короткой бычьей шеей, и коротким, мускулистыми, как у лошади-тяжеловеса, ногами. Таким образом, телосложение Вотрена, полностью подпадает под категорию диспластичной личности, согласно классификации Альбрехта Дюрера. Несколько штрихов к внутреннему портрету Вотрена. Бальзак пишет:

   «Кто я? Вотрен. Что делаю? Что нравится. И все. Хотите знать мой характер? Я хорош с теми, кто хорош со мной или кто мне по душе. Им все позволено, они могут наступать мне на ногу, и я не крикну: „Эй, берегись!“ Но, черт возьми, я зол, как дьявол, с теми, кто досаждает мне или просто не приятен! Надо вам сказать, что для меня убить человека все равно что плюнуть. Но убиваю, только когда это совершенно необходимо, и стараюсь сделать это дело чисто: я, что называется, артист. И вот, каков я есть, я прочел „Воспоминания“ Бенвенуто Челлини, да еще по-итальянски!,то был сорвиголова, он-то и научил меня подражать поведению, которое нас убивает и так и сяк, но, кроме этого, он научил меня любить прекрасное во всем, где только оно есть. А разве не прекрасна роль, когда идешь один противу всех и у тебя есть шансы на удачу? Я много размышлял о современном строе вашего общественного неустройства. …Я разобрался в земных делах и вижу в жизни только два пути: тупое повиновение или бунт. Я лично не подчиняюсь ничему, ясно?»
(См.: Оноре де Бальзак. Собрание соч. М., «Художественная литература». 1983. Том 2. Стр. 235, 240, 313, 383,, 392, 393, 394.)

   В преступном мире Вотрена звали обмани смерть.
   Еще несколько штрихов к портрету Вотрена, или аббата Карлоса Эрреры из «Блеск и нищета куртизанок» (Назв. Соч., т.3) и «Утраченные иллюзии» (Назв. Соч., т.4).

   «Аббат Карлос Эррера не был похож на иезуита, он вообще не был похож на духовное лицо. Плотный, коренастый, большерукий, широкогрудый, сложения геркулесова, он прятал под личиной благодушия взгляд, способный внушить ужас; лицо его, непроницаемое и обожженное солнцем, словно вылитое из бронзы, скорее отталкивало, нежели привлекало. Только длинные прекрасные волосы, как у князя Талейрана, придавали этому удивительному дипломату облик епископа, да синяя с белой каймой лента, на которой висел золотой крест, изобличала в нем высшее духовное лицо. Черные шелковые чулки облегали ноги силача. Изысканная опрятность одежды говорила о тщательном уходе за своей особой, что весьма необычно для простого священника, да еще в Испании. Несмотря на столь отталкивающие черты, впечатление сглаживалось манерой держаться, резкой и вместе с тем, вкрадчивой». Вотрен имел: «Торс атлета, руки старого солдата, широкие, сильные плечи приличествовали бы кариатидам средневековых зодчих, сохранившимся в некоторых итальянских дворцах. Люди, наименее прозорливые решили бы, что пламенные страсти или необычайные злоключения бросили этого человека в лоно церкви; несомненно, лишь неслыханные удары судьбы могли его изменить, если только подобная натура была способна изменяться. …Испанец, как видно, был фаталистом, подобно Наполеону, Магомету и многим великим политикам. Удивительная вещь! Почти все люди действия склонны к фатализму, так же как большинство мыслителей склонно верить в провидение». А, вот характеристики, которые дают Вотрену, хорошо знавшие его люди. Люсьен де Рюбампре: «Мастер парадокса. Для меня он страшнее дьявола». Корантен: «Аббат чрезвычайно хитер, это дьявол высшего чина». Камюзо: «Не человек, а дьявол; у него на все есть ответ. Великий актер. Титан хитроумия, притворства, наглости… Кромвель каторги! Я никогда не встречал подобного мошенника». «Плотская и разнузданная любовь этих людей первопричина семи десятых преступлений. Именно женская преданность… повинна в том, что столько темного и неясного остается во многих процессах. Тут и сила и слабость преступника».

   Портрет Вотрена мы должны иметь в виду, когда вернемся к осмыслению смертной казни, как одной из оспариваемых ныне функций пенитенциарности. Что же касается трудового перевоспитания преступников, a la Vautrin, sui generis incompossibilitas).
   Как показывает история временной отмены смертной казни, если это не политический ход, преследующий свои цели (по современной терминологии «черный PR», теперь еще «нлп»! ), то отражение такого положения вещей в обществе, при котором оно, общество в смертной казни, как функции пенитенциарности, не нуждается. Ибо, само берет на себя эту функцию. Иными словами, пенитенциарное общество и общество гражданское, могут обмениваться между собой теми или иными функциями, не изменяясь при этом структурно. Поясняем сказанное примерами из реальности современного гражданского общества России. Укажем лишь на два социальных фактора, которые девальвируют (обесценивают) сам феномен смертной казни.
   1) В гражданском обществе появляется профессия наемныхубийц, обслуживающих как частных лиц, так и само государство.

   Кстати, наемные убийцы – это не изобретение ХХ-го века. Они существовали всегда. А, в некоторые периоды истории, в некоторых государствах, даже, как каста. Например, в Испании с Х-го века, вплоть до Х1Х века. В Италии, примерно в эти же времена. А в Древнем мире, наемные убийцы, часто представляли собой привилегированную касту. Кто такие «гулящие люди» на Руси, как не привилегированная каста убийц? Они появились с девятого века и были, к четырнадцатому веку «заменены» такой же привилегированной кастой – ушкуйников. А самураи феодальной Японии? Это – всегда дворяне. Часто – представители высшего сословия.

   2) Медицина (социальная психология) обретает не свойственную ей функцию избавления Государства от лиц, угрожающих своим существованием общественному здоровью – эвтаназию.
   Эвтаназия, также не изобретение ХХ-го века. Спартанское понимание оздоровления общества лежало в основе самых разных систем здравоохранения и разных, не только Европейских, но и Американских, и Азиатских государств, весьма продолжительное время. Не только способами санитарии действовали врачи, по отношению к немощным старикам, беспомощным инвалидам, инвалидам детства, которых относили к социально-заразным лицам. Так называемая пассивная эвтаназия, то есть, помещение пациентов в интернаты, хосписы, приюты, дома призрения «бессрочно», имела место во все исторические периоды медицины. Одной из заслуг Гиппократа, о которой историки медицины предпочитают умалчивать, как раз являлось создание системы учреждений, куда помещались граждане, «внешний облик которых был неопрятен, дыхание было зловонным, а поведение раздражающим». А, также лица, «страдающие неизлечимыми и, следовательно, опасными для общества, болезнями». Вероятно потому, что греческие города-Государства, во времена отца медицины, были небольшие по площади, и, как правило, перенаселены, Гиппократ «бессрочное» пребывание больных и инвалидов в хосписах, заменил кратко срочным. Таким образом, пассивную эвтаназию превратил в активную эвтаназию. (См.: Hippocrates. «500 diagnoses et prognoses’ Vienna. 1901). Таким образом, хосписы Эллады, не прообразы современных госпиталей, больниц и домов-интернатов, а – современных «хосписов». Человечество, словно прошло по кругу, и в середине ХХ-го века, вернулось к тому, с чего начинало. Вновь стало открывать заведения, в которых врачи «облегчали умирание» своим согражданам. Гиппократа можно было понять. В его время врачи еще только учились лечить. Недуги, неизвестные, или неподдающиеся лечению, могли действительно нести в себе угрозу общественному здоровью, вызвав не только эпидемии черной смерти, или повального мора, но и психические эпидемии, захватывающие города, страны, и континенты. (См. Е. В. Черносвитов. «Социальная медицина». М. «Владос», 2000, стр. 61) Поэтому, таких больных нужно было изолировать от общества, и «помочь» им умереть. Пассивная эвтаназия появилась раньше активной эвтаназией. Но, в обоих случаях, врачи выполняли несвойственные их профессии социальные функции. Чаша с цикутой – последняя милость врача больному, недуг которого неизвестен, поэтому, опасен. Сократ также принял чашу с цикутой из рук врача. Таким образом, испокон веков, хосписы, последние приюты убогого скитальца, существенно «разгружали» пенитенциарии. И значительно уменьшали демографическую потребность общества в смертной казни. Ибо, в категорию опасных для общества «больных», часто попадали граждане, с девиантными и делинквентными (эти понятия возникли также в Древней Элладе) формами поведения. То есть, потенциальные преступники.

   Принимая во внимание возникновение в Государстве только, указанных выше социальных явлений – «касты» наемных убийц и эвтаназии, можно предположить, что и в сфере демографии, в «механизмах» саморегуляции народонаселения, всегда находятся звенья, реализующие некий социогенетический «план» насильственной смерти.
   В современной России, к указанным социальным феноменам, присоединяются еще серийные убийства. Также, совершенно новое для нашей истории явление. Учитель автора Е. В. Черносвитов принимал участие в расследовании первой серии убийств, которая была совершена в СССР в 1969 году, в качестве судебно-медицинского эксперта и судебного психиатра в городе Николаевске-на-Амуре. Первый серийный убийца, 35-ти летний мужчина, проехал через весь СССР, останавливаясь в городах и поселках, и душил по 3—5 детей, в возрасте от 6 до 14 лет. Ни на одном трупе не было найдено никаких следов сексуального посягательства. Одежда детей оставалась нетронутой. Убийца также не грабил квартиры, куда его приводили в «гости» дети. Так, в одной квартире на виду лежали обручальные золотые кольца родителей задушенного мальчика и деньги. Убийца убивал детей путем удушения: подушкой, полотенцем, чулком, шнурком. Труп, как правило, «прятал», запихивая наполовину, например, под кровать, или сажая труп в шкаф, дверь которого оставлял открытой. Проехав от Винницы до Николаевска-на-Амуре, этот человек задушил 45 детей. Пойман был в Николаевске-на-Амуре, после третьего убийства. Кроме первичной судебно-психиатрической экспертизы, прошел еще две стационарных – в Ленинграде, в Военно-медицинской Академии и в Институте им. В. П. Сербского в Москве. Везде был признан психически здоровым. Убивал он детей советских и партийных работников, работников суда, прокуратуры и милиции. У него был хорошо аргументированный мотив – месть Советской Власти. Судили его открытым судом в Николаевске-на-Амуре и приговорили к высшей мере наказания. Приговор он обжаловать отказался.
   Согласно специалистам по серийным убийствам, судебным психиатрам, юридическим и социальным психологам и оперативным работникам, современный человек, совершающий серию убийств, никаким мотивом он никогда ни руководствуется (сексуальное насилие, месть, садизм, некрофилия и др.); если он не психически больной, он всегда имеет «план»: сколько, в какой последовательности, и временной частоте, он долженубивать. «Выполнив» этот план, серийный убийца может прекратить совершать преступления. Криминальный психолог ФБР, полковник Роберт К. Ресслер, который ввел в обиход термин «серийные убийства» в конце 80-х годов, убежден, что «серийный убийца несвободен в своих преступных действиях. Он, не может не убивать» (См.: «Serial murder and social aggression». N-Y. – L. 2000, р. 313—315). Руководитель Российского Государственного научного центра социальной и судебной психиатрии им. В. П. Сербского, профессор Т. Б. Дмитриева, признается, «что психология серийного убийцы пока остается загадкой» («Сб. «Серийные убийства и социальная агрессия». М., – Ростов-на-Дону, 1994. Стр. 23). Не вдаваясь здесь в детали дискуссий о мотивах и психологии нормального (то есть, психически здорового) серийного убийцы, проведем некую аналогию между ним и обществом, в котором серийный убийца реализует свой «план». Так как общество не существует отдельно от своих граждан, следовательно, как ни странно это может прозвучать, если серийные убийцы действительно действуют по «плану, то этот «план» задает им общество. В противном случае, его могли бы диагностировать генетики на молекулярном уровне. Отсюда, и элемент насильственности у самого субъекта насилия. Если же говорить, что «серийные убийства – это модно!», то подразумевать в них своеобразный черный PR. 12.11. 2001, на брифинге Академии Управления МВД России, заместитель начальника кафедры организации оперативно-розыскной деятельности, ЕвгенийСамовичев, заявил следующее:

   «Такие преступления плохо поддаются раскрытию, потому что, пока убийца не отработает свою плановую программу по уничтожению людей, его никак не изобличишь. К сожалению, пока мы плохо представляем себе ход их мышления».

   Итак, обобщить все, выше названные проблемы, которые сопровождают отмену смертной казни, на первый взгляд, кажется не возможным. Ибо, сосуществование во времени разных по сущности явлений, не дает логических оснований для подобного обобщения: fallaciaplurium interrogationum.
   И, все-таки, обобщение сделать нужно. На основании того, что: 1) отмена смертной казни, 2) запрет клонирования, 3) либерализация сексуальных меньшинств, то есть, возведение в социальную норму перверсных отношений, 4) появление в обществе касты наемных убийц, 5) появление преступников, не имеющих свободных мотивов для преступления («психологически непонятных»), в силу чего преступление, порой принимает форму манипулирования общественным сознанием («черного PR»), 6) явная тенденция к криминализации самого общества, 7) регресс медицины до функции – эвтаназии, – оказываются явлениями одного и того же порядка.
   (Понятие эвтаназии никогда не исчезало из лексикона образованного человека. В этом легко убедиться, взяв, например, «Опыты» Монтеня, «Элегии» Рильке, или «Euthanasia» лорда Байрона). Другое дело, что врачи его «открыли» во второй половине ХХ-го века).
   В основе этого порядка вещей лежит девальвация крайних ценностей человека – жизни и смерти. Именно, девальвация обусловливает subsumptio – подведение под общее основание, разных, по генезису, явлений. В современном социуме, понятия жизни и смерти, как никогда ранее во всей истории человечества, предельно сближаются.Убить или быть убитым, в массовом сознании оказывается, одно и то же! При таком положении вещей, пенитенциарность находится в пограничной (grenzsituation) ситуации. То есть, когда смертная казнь перестает быть мерой преступления, и механизмом наказания преступника.

Глава 4. Реформа пенитенциарной системы с точки зрения юридической психологии

   «Не стоит она слезинки хотя бы только одного замученного ребенка, который бил бы себя кулачонком в грудь и молился в зловонной конуре своей неискупленными слезками к „боженьке“! Не стоит потому, что слезки его остались неискупленными. Они должны быть искуплены, иначе не может быть и гармонии. Но чем, чем ты искупишь их? Разве это возможно? Неужто тем, что они будут отомщены? Но зачем мне их отмщение, зачем мне ад для мучителей, что тут ад может поправить, когда те уже замучены?.. Лучше уж я останусь при неотмщенном страдании моем и неутоленном негодовании моем, хотя я был и неправ. Да и слишком дорого оценили гармонию, не по карману нашему вовсе столько платить за вход. А потому свой билет на вход спешу возвратить обратно».
(Ф. М. Достоевский. «Братья Карамазовы»)

   Российская УИС, по словам бывшего министра юстиции Юрия Яковлевича Чайки, нынешнего генерального прокурора России – «наша болевая точка» (См.: Ю. Чайка. «Выход один – смягчение карательной политики по отношению к лицам, совершающим преступления небольшой и средней тяжести». «Закон и право». 2000. №10, стр.3—6). 20 марта 2000 года, по случаю Всемирного дня туберкулеза, в тюрьме «Матросская Тишина», в спецбольнице следственного изолятора №1 Главного управления исполнения наказаний Министерства юстиции РФ, при участии Нью-Йоркского института здравоохранения провели «День открытыхдверей».
   (Происхождение названия улицы и тюрьмы «Матросская тишина» любопытно. По Указу Петра Великого, в районе, где сейчас находится тюрьма, была построена фабрика для изготовления парусов на корабли. На этой фабрике работали исключительно матросы. Для них и была открыта больница, которую назвали «Матросская тишина». Тюрьма же появилась в девятнадцатом веке).

   Потом, в наших, и американских СМИ, появились эсхатологические статьи. В них сообщалось, что в Российских тюрьмах содержится такое количество больных туберкулезом, что окажись они на улицах, непременно вызовут пандемию туберкулеза, которая может похоронить под собой все индустриальные страны. «Угрожающая ситуация сложилась в УИС. Заключенные являются одним из основных источников инфицирования, заражения населения, особенно его лекарственно-устойчивой формой. Часы тикают, неумолимо приближая время взрыва „туберкулезной бомбы“ следственных изоляторов России. И если это случится, произойдет катастрофа, ибо волна эпидемии накроет и погребет под собой весь индустриальный мир» (Л. Булычева. «Туберкулез вернулся». «Закон и право». 2000. 34, стр.23). Правда, Федеральная миграционная служба опасность эпидемии туберкулеза, которая может глобализоваться, видела в это время в бомжах и нелегальных мигрантах (См. Е. В. Черносвитов. «Социальная медицина», стр.81—85).
   Правозащитники, которые еще не так давно добились исключения нашей страны из Международного психиатрического общества (WPA), после того, как им также устроили «День открытых дверей» в крупнейших психиатрических больницах страны, в том числе в Институте общей и судебной психиатрии им В. П. Сербского (по инициативе проф. Е. В. Черносвитова теперь этот институт, пугающий весь «демократический мир», носит название «Институт социальной медицины и судебной психиатрии»), в настоящее время взялись за нашу пенитенциарную систему. И в первом, и во втором случае, научным учреждением являлся Гарвардский Университет, а политическим учреждением – Институт «Открытое общество» Джорджа Сороса.
   В результате функционирования в обществе различных «PR» -ов, получается, почти по Шиллеру:

   «Каждый, когда его видишь отдельно
   Как будто и умен, и разумен.
   Но, если «они»,
   То получается дурак».

   Но, в случаях, когда «PR» (сейчас чаще под видом «новой психологии и психических технологий – нейролингвистического программирования», явной псевдонауки, жонглирующей научной терминологией, в этом же ряду «гипноз Эриксона») направлен, на одного, то и толпы не нужно.
   Основоположником изучения психологии толпы с целью выработки приемов манипулировать ею, является французский психолог и социолог Гюстав Лебон (Le Bon. 1841—1931), которым восхищался Зигмунд Фрейд.
   Сейчас от нашей страны требуется либерализация пенитенциарности как таковой. Пандемии туберкулеза, которую так боялись правозащитные организации, не произошло. Сейчас нас пугают ВИЧ-инфецированными и больными СПИДом, которых в Российских тюрьмах и лагерях, как и туберкулезных больных, чрезвычайно много. И, если в развитых странах, каждый больной СПИДом заключенный содержится в отдельной камере. То, в наших тюрьмах – в камере, где с больным СПИДом содержится еще 4—5 человек. Не секрет, что современным обществом, или «пассивно подчиняемой массой», по определению Жан-Поль Сартра, постоянно манипулируют посредством «белых» и «черных» PR. Пенитенциарному психологу должно быть понятно, что российские тюрьмы, сколько бы много они ни содержали туберкулезных больных, точно также больные туберкулезом бомжи и нелегальные мигранты, не могут быть источником эпидемии, «могущей уничтожить развитые индустриальные страны». Эти эсхатологические угрозы, адресованные России, не больше, чем «черные PR». Эпидемиологи хорошознают, что эпидемии, которые возникают в том или ином регионе Земли, вспыхивают не потому, что в этом регионе находится много больных одним инфекционным заболеванием. Появление и распространение эпидемий, зависит не от количества больных, а от состоянии биосферы, то есть, космических, климатических и природных условий. Даже социальные факторы в возникновении эпидемий играют второстепенную роль. При стечении выше названных обстоятельств, благоприятных для возникновения эпидемий (как инфекционных, так и психических), источником эпидемии может быть и один человек. (См. Е. В. Черносвитов. «Социальнаямедицина», гл. 4. Параграф 5, стр. 60—61: три сестры тиринфского царя Прата – Лизиппа, Финнойя и Ифианасса, решив, что Гера превратила их в коров, чуть не погубили Эгейские государства). В 1998 году одна единственная курица, «проживающая» на птицеферме полуострова Малакка (Западная Малайзия), носительница вируса Н-5 – N-1, могла уничтожить весь Азиатский континент, если бы во время на этом полуострове не собрались бы несколько сотен эпидемиологов из разных стран мира. А вот эпидемий, возникших по причине гниения и разложения сотен тысяч трупов воинов, оставленных на полях брани Александром Македонским, Чингисханом, Тамерланом, Наполеоном и Гитлером, не было ни одной (В России, в непроходимых лесах одной только Тверской области, и сейчас, по информации «черных следопытов», продолжают разлагаться тысячи не похороненных солдат Второй мировой войны. И – никаких эпидемий!)
   В Центральной и Южной Африке, в странах, где с голода ежедневно гибнет несколько тысяч людей, которые, в лучшем случае, остаются там, где умерли, представляя собой пищу собакам, кошкам, птицам, и разлагаются до тех пор, пока их трупы не превращаются в обглоданные кости. В худшем случае, умерших сбрасывают в реки, текущие по территориям разных, в том числе, и развитых, индустриальных государств. Один только Нил (современное египетское название Эль-Бахр, 6671 километр длиной, впадает в Средиземное море, образуя дельту в 24,5 тысячи квадратных километров), тысячелетия несет в своих водах неисчислимое множество трупов не только людей, умерших, в том числе и от разных инфекционных заболеваний, но и животных. И в наши дни, как во времена Агаты Кристи, туристы, путешествующие в роскошных кораблях по Нилу, могут видеть, плывущих рядом, со вздутыми животами, коров или овец, ибо, живущие на его берегах крестьяне, до сих пор сбрасывают в его воды, трупы падшего от болезни скота.
   Какие факторы действительно влияют на самые разные процессы, происходящие на Земле, в том числе и на возникновение эпидемий, (а также – мора от различных болезней, социальной агрессии и роста тех или иных, форм преступности, революций, восстаний, бунтов и дворцовых переворотов, войн и падежа скота), – читай: А. Л. Чижевский. «Вся жизнь». 1974. Л. Н. Гумилев. «Этногенез и биосфера Земли». Л., 1990. Е. В. Черносвитов. «Мы устали преследовать цели». «Наш современник», 1989, №10.
   «PR» -ы, как теперь известно, создаются не только для манипулирования массами. Их мишенью бывают и отдельные личности, обладающие властью и возможностью, в свою очередь, влиять на массы.
   Реформа пенитенциарности не есть проблема только России. Современный мир, с тенденцией глобализациивсего, что происходит в различных социумах, прежние концепции пенитенциарности не устраивают. Так, principium individuationis, капиталистических пенитенциарных систем, уже вначале ХХ-го века, если верить Le Bon, сменил principium delinquance foule – принцип криминальной толпы. (См.: Г. Лебон. «Психология народов и масс». СПб., 1896). Это, кстати, с литературно-психологической точки зрения, хорошо показал Гоффредо Паризе в своих коротких рассказах «Человек-вещь» (М., «Художественная литература», 1985). Кстати, именно у Г. Паризе, героям его рассказов, «одинаково все равно: убивать, или быть убитыми».
   Реальность нашего времени, в том числе и в современной России, такова, что требуется реформа, которая качественно изменила бы само содержание понятия пенитенциарности. И эта реформа, начнется с поиска ответа на фундаментальный вопрос: «Какова основная функция пенитенциарности в современном мире?» Нужны ли, вообще, современной Цивилизации, познавшей такие ужасные «формы» пенитенциарности, как концлагеря, которые изначально предназначались для осуществления смертной казни целым народам и расам? Вряд ли сейчас найдется специалист, который сможет ответить на этот вопрос.
   К современной российской пенитенциарной системе можно предъявлять много претензий. Но, царские тюрьмы и военные поселения (графа, генерала от артиллерии, военного министра, и, наконец, Председателя военного департамента Государственного Совета, автора Программы освобождения крестьян от крепостного права, Александра Андреевича Аракчеева), по всеобщему признанию современников-коллег из Европейских Государств и США, были, вне всякого сомнения, лучшими пенитенциариями в мире. (Как, кстати, и РоссийскойИмперии психиатрические лечебницы и приюты для детей, стариков, и инвалидов). ИТУ и УИС – их преемники.
   Пенитенциарная система такой благополучной и богатой страны, как США, также, естественно, нуждается в радикальной реформе, концепция которой усиленно в настоящее время разрабатывается. В помощь американским пенитенциарным специалистам, приглашаются, в первую очередь, именно российские социологи и пенитенциарные работники. Как говорилось выше, полковник МВД РФ, профессор Ю. А. Алферов проработал в США только в 1998 году полгода. И. С. Кон – два года.
   Но, прежде, чем разрабатывать новую концепцию пенитенциарности, можно, конечно, делать то, что не трудно сделать прямо сейчас. Например,

   «сужение практики применения в качестве меры пресечения ареста, то есть, содержания под стражей лиц, числящихся за органами расследования и судами, более широкое применение иных видов процессуального принуждения, чем содержание в СИЗО или тюрьме, например, залога, поручительства, домашнего ареста. Существенно скорректировать карательную политику в сторону ее смягчения по отношению к лицам, совершающим преступлениянебольшой и средней тяжести».

   В результате все это, как считают пенитенциарные юристы,

   «может привести к сокращению численностиосужденных и арестованных, находящихся в СИЗО и тюрьмах, чуть ли не на треть».
(См.: «Закон и право». 2000, №10, стр.5).

   Тем более, что все это, давно практикуется на Западе и в США.
   Но, применяя в России западные методы преобразования пенитенциарной системы, мы должны давать себе отчет в том, что, как и при реформировании других социальных институтов и структур, реформирование пенитенциарной системе по «мировым стандартам», может оказаться для России не просто неэффективным, но и социально опасным делом. Как любил повторять Бисмарк, «то, что хорошо для русского, для немца просто смерть!» И, следовательно, наоборот.
   У В. М. Шукшина есть рассказ, в котором осужденному оставалось пробыть в тюрьме всего неделю, чтобы выйти «чистым» на волю, а он взял, да совершил побег, чтобы хоть час побывать в родной деревне. Уж очень хотелось, невтерпеж! За побег получил еще пять лет. Е. В. Черносвитов в разных ИТУ СССР, спрашивал заключенных, понимают ли они поступок шукшинского героя, одобряют ли его? 100% опрошенных с разными сроками и статьями, ответили одинаково: «И понимаем, и поддерживаем. И сами могли бы поступить точно также!» Этот же вопрос завал Ю. А. Алферов в тюрьмах разных штатов США. 100% опрошенных посчитали шукшинского зека – «very crazy!»
   Также рекомендуется осмысление психологии еще одного шукшинского героя, из рассказа «В воскресенье мать старушка…».Разве поймут, что на душе у русского деревенского мужика Гаврилы Романыча Козлова, заключенные тюрем США или Европы?
   Приведем несколько «казусов» из жизни современной России, но, не только, иллюстрирующих социально-психологические аспекты, которые необходимо, учитывать, в подходах к созданию новой концепции пенитенциарности в России. То есть, перед реформой пенитенциарной системы.
   Это произошло в Москве, и в небольших селах и поселках городского типа, Московской и других, соседних с ней, областях, где массовую амнистию заключенных ожидают с тревогой, боясь повторения холодного лета 1952 года. «Казус 5» сейчас под пристальным вниманием самых разных специалистов. И, конечно же, пенитенциарных психологов.

   «Казус» 1
   На Новогодние и Рождественские праздники в Москву, по сведениям, полученным из компетентных источников, в 2002 году приехало из разных регионов России четыре тысячи воров-карманников. Если считать данный вид преступления «небольшим» или даже «средним», то, согласно логике бывшего министра юстиции Ю. Я. Чайки, воров-карманников не следует ловить, ибо они не подлежат заключению под стражу. Спец. отряды милиции, подготовленные для поимки воров-карманников, оказываются без работы, а охрана карманов и сумочек москвичей становится их собственным делом.

   «Казус» 2
   Это произошло в канун Нового, 2002 года, в центре Москвы, в дорогом супермаркете «Елисеевский», что на улице «Тверская». Крупный московский бизнесмен, мужчина 30-ти лет, женатый, имеет двоих детей, фирма под его руководством процветает, на ней работает десять тысяч человек, средний заработок – сотрудника фирмы 1000 американских долларов в месяц. В сопровождении телохранителя, глава фирмы покупал вина на праздники, что всегда делал сам. Он был одет в шубу из енота, под шубой на нем был плотный свитер, рубашка, майка. На шее висела золотая цепь, купленная на ювелирном мосту во Флоренции, из толстых, витых колец. На цепи висел золотой крест и золотой, инкрустированный большим бриллиантом, старинный медальон. В медальоне были две миниатюрных фотокарточки. На одной – отец с матерью. На другой – он, сам, в грудном возрасте. Под его фотокарточкой лежала, завернутая в специальную материю, «рубашка», в которой бизнесмен родился. Прабабушка бизнесмена дала ему наказ: постоянно носить «рубашку» в медальоне на груди. Тогда ему будут не страшны ни враги, ни болезни, ни несчастья. Бизнесмен по характеру был тревожно-мнительной личностью, и верил во многие приметы. В «рубашку», в которой он родился, он верил особенно.
   Как это могло произойти в магазине, в просторных, ярко освещенных залах которого, покупателям даже в предпраздничные дни было свободно? Как это могло произойти на глазах у охранников, которые прошли спец. подготовку телохранителей в лучшей в мире, Британской школе? Ответы на эти вопросы, найти невозможно! Дело в том, что у бизнесмена «кто-то» срезал золотую цепочку, оставив небольшую царапину на шее, и украл вместе с ней крест и медальон, с «рубашкой», в которой родился бизнесмен. Пропажа была обнаружена лишь дома.
   Бизнесмен был здоровый, спортивный, хорошо тренированный мужчина, с неотягощенной наследственностью какими-либо заболеваниями. Из родов, по линии отца и матери – долгожителей (прабабушка, которая подарила ему медальон и сказала завет о его «рубашке», прожила 95 лет). «Вредных» привычек не имел: не курил, алкоголь принимал «символически, едва пригубливал». Когда бизнесмен осознал, что его обокрали, срезав цепочку, и что он потерял не только драгоценности, но, «самое дорогое для него – «рубашку», которая «защищала его лучше любой кольчуги и бронежилета» (в кавычки взяты слова жены бизнесмена и его собственные), ему стало плохо. Ноги его подкосились, он упал, потеряв сознание. У бизнесмена случилось обширное нарушение мозгового кровообращения.
   В клинике «Скорой помощи», куда его быстро доставили на собственном «мерседессе», в отделении реанимации, жизнь ему спасли. Но, судя по значительному очагу поражения головного мозга, в котором нарушилось кровообращение, никакая клиника мира, и даже московский институт нейрохирургии им. Николая Ниловича Бурденко, лучшее в мире лечебное учреждение подобного рода, никогда не вернут его к нормальной жизнедеятельности. Он обречен, остатки своих дней провести в инвалидной коляске, будучи глубоко слабоумным. Жене и родным бизнесмена, в корректной и деликатной форме дан совет не тратить, понапрасну, сбережения, не возить больного по заграничным клиникам, и твердо отвергать «услуги», откуда-то узнавших про болезнь «народных целителей», «экстрасенсов» и «колдунов в пяти поколениях», обрушившихся на семью бизнесмена со всех его телефонов.
   …Фирма, которую возглавлял несчастный бизнесмен, давно ликвидирована. Десять тысяч хорошо оплачиваемых в ней сотрудников, лишились работы. И это результат всего одного «мелкого» преступления.

   «Казус» 3
   В поселке городского типа жил 83-х летний, одинокий старик в собственном доме. 10 лет назад умерла его жена, с которой он прожил 50 лет. Дети с семьями после распада СССР, оказались за рубежом. Навещают отца раз в пять лет. Старик с первого по последний день участвовал во Второй мировой войне. Имеет ордена и медали. Был летчиком-истребителем. По окончанию войны работал в гражданской авиации. В поселке проживает 20 лет.
   В день похорон жены посадил маленькую елочку, которую выкопал в лесу, что рядом с кладбищем. Елочку посадил перед калиткой своего дома. С 1991 года в поселке началось бурное строительство «вилл» «новыми русскими», которые за бесценок скупали дома у стариков, переселяя их в построенные «новыми русскими» пятиэтажные блочные дома, на краю поселка. Или покупали дома у родственников, ибо старики вдруг стали умирать один за другим. К 2000 году, ветхий, деревянный дом старика, с 11 сотками земли, где был старый сад и огород, который старик продолжал сажать каждую весну, окруженный повалившимся из штакетника забором, оказался одним, среди роскошных вилл, с бассейнами, фонтанами, зимними садами. Старику несколько раз, «добром» предлагали переселиться в блочный дом. Всегда – вежливо предлагали, но он категорически отказывался «переселиться в барак!» Так, старик окрестил дома, где ныне проживали его бывшие соседи-старики. Свой отказ, старик мотивировал тем, что «долго не протянет», и дом «даром достанется любому, ибо родным он не нужен». Особенно упрашивал старика появившийся новый сосед, чья вилла, построенная под старинный замок, высотой в двадцатиэтажный дом, из красного кирпича, окруженная высоким кирпичным забором с камерами наблюдения, была напротив стариковской лачуги. «Усадьба» старика портила «новому русскому» пейзаж. Елка же, которую посадил десять лет назад старик, выросла, превратившись в огромную, стройную ель с тяжелыми, густыми лапами. Была она выше «дворца» соседа. Ни новый сосед, ни его многочисленная бритоголовая охрана из местных парней, отслуживших в армии в «горячих точках», никогда старику и намеком не угрожали. Но, переехать в «барак», старика, уговаривали чуть ли ни каждый день. «Нет!», – всякий раз твердо отвечал старик.
   В канун Нового, 2000 года, 29 декабря, старик, проснувшись, не увидел из окна своей спальни, ели! Когда он выбежал из дома, то увидел, что ель свалена перед калиткой. Верхушка ее, метра три, была отпилена. Он вызвал милицию. Милиция злоумышленника искала не долго. Им оказался новый сосед, уговаривающий методически старика продать ему дом. Старик попытался с кулаками броситься на соседа, но парни из охраны на глазах участкового милиционера, скрутив старику руки, вывели его за пределы кирпичной ограды. Ночью, старик, зарядив пулями на кабана «тулку», забравшись на чердак своего дома, начал стрелять по окнам «замка». Когда приехала милиция, сопротивляться не стал. Ружье у него забрали, но не арестовывали. Несмотря на то, что несколько окон были выстрелами разбиты, и в доме была повреждена дорогая мебель, сосед заявление в милицию на старика писать отказался. Участковый милиционер, забирая ружье у старика и патроны, сообщил, что соседа он оштрафовал на тысячу рублей за срубленную ель.
   Ночью старик повесился, оставив записку: «Ты победил, фашист!»

   «Казус» 4
   Это произошло в 1999 году, в самый разгар лета. Два брата-профессора из Москвы, один – социолог, а другой математик, вместе с семьями, детьми и внуками отдыхали на даче, которую построили вместе, ибо жили дружно. С младшим братом, которому недавно исполнилось 55 лет, вместе отдыхали жена, дочь с мужем и двухлетним сыном, и сын с невестой. Старший сын отдыхал с молодой женой и четырнадцатилетней дочерью. Это была вторая его семья. С первой женой он развелся, так как она не могла забеременеть, а он непременно хотел наследника. Старшему брату было 57 лет. Дачу они построили большую, двухэтажную, под русскую добротную избу, какие еще 150 лет назад строили на Руси на Севере, Урале и в Сибири. Братья были коренными сибиряками. Когда-то их предки имели и золотые рудники в Сибири, и металлургические заводы на Урале, и пассажирские и грузовые пароходы, что ходили по Лене, Иртышу, Оби, Байкалу и Амуру. У них были глубокие и мощные корни. Дом братья построили своими руками. В усадьбе было много разного рода построек: гаражи, бани, сараи. На чердаках дома и строений, были просторные сеновалы. Сено менялось каждый год. Все отдыхающие спали только на сеновалах, разбредаясь по ним, кому как угодно. В то злополучное утро старшему брату не спалось. Ночь была тихая, без ветерка, и душная. Он всю ночь пролежал на спине с открытыми глазами, и смотрел в черное, усыпанное звездами, с огромной, яркой луной, небо. Под утро, когда его наконец стала охватывать дремота, и он готов был провалиться в глубокий сон, он вдруг увидел, что из чердака, на котором спал его младший брат, оглядываясь по сторонам, тихо по лестнице спускается его дочь. Так он узнал, что его младший, пятидесятипятилетний брат живет с его четырнадцатилетней дочкой. Братья были люди интеллигентные и решительные. И не боялись «выносить сор из избы». Дорожили только своим мнением о себе и никогда не боялись людской молвы. Поэтому, наверное, старший брат, забыв про сон, сразу же вызвал милицию, которая приехала, когда все остальные члены семьи, в том числе и его брат, крепко спали. Пока ожидал милицию, старший брат написал заявление на имя местного начальника отдела внутренних дел, об «изнасиловании малолетней дочери его младшим братом». Когда милиция приехала, он разбудил всех членов двух семей и велел им собраться в зале. Там он твердым голосом, сообщил всем, что его брат изнасиловал его дочь сегодня ночью на сеновале, и вручил милиционеру заявление. Все члены семьи, в том числе его брат, и дочь, внешне были спокойны. Никто не проронил ни слова. Милиционер «отобрал» показания старшего брата, затем долго беседовал с младшим братом, и, наконец, часа два беседовал с дочерью. Наконец милиционер сказав, что «разберемся», и, посоветовав «не наделать глупостей», удалился. Не произнеся ни слова, словно сговорившись, обе семьи быстро собрались и разъехались по домам, в Москву.
   Дело быстро запуталось. Во-первых, дочь твердо заявляла всем, кто занимался расследованием дела об ее изнасиловании, «что она живет с дядей по любви. И никакая сила ее с ним не разлучит!» Во-вторых, судебно-медицинская и судебно-гинекологическая экспертизы признали ее «половозрелой». В-третьих, официальная и «независимая» психиатрические экспертизы также признали девочку «психически здоровой, психически зрелой, чтобы уметь верно оценивать ситуации и самостоятельно принимать решения». Прокуратура Москвы, куда было передано дело по просьбе старшего брата, на основании опороса обеих сторон, и заключений экспертов, дело закрыла, по причине «отсутствия состава преступления». Полгода старший брат ходил по медицинским и юридическим инстанциям, даже нанимал юриста из Швейцарии, но все было напрасно. Старшему брату стала казаться, что он сходит с ума, когда все члены двух семей встали на сторону его младшего брата. Даже его жена, мать ребенка, которую, как он считал, брат коварно обольстил, растлил и изнасиловал! Даже жена брата, которой муж изменял с ее племянницей! Старший брат обратился за консультацией к психиатру, чтобы узнать, не сумасшедший ли он. Психиатру он рассказал все. Психиатр сразу же твердо заявил, что не скажет ни слова по существу дела об изнасиловании, ибо, если нужно его мнение, то с согласия только следователя, который вел дело, он может иметь право вызвать на собеседование всех участников происшедшего. А так как дело прекращено, то следователь такого распоряжения не даст. Поэтому, психиатр даст только одно заключение, за которым к нему пришли. Является ли сумасшедшим его клиент. После двухчасовой беседы, психиатр заявил, что «психоза, то есть, сумасшествия, у клиента нет. Но, на лицо симптомы глубокого нервного потрясения». И предложил старшему брату пройти у него курс лечения. Лечится от «нервного потрясения», старший брат отказался. На другой день после посещения психиатра, он купил туристическую путевку в Венецию, и улетел туда на две недели, чтобы все хорошенько обдумать, и принять решение, как поступить в данной ситуации. Венеция не помогла. Вернувшись домой, в Москву, в квартиру, где жили его жена и дочь. И, общаясь с ними, как ни в чем, не бывало. Разглядывая их по-новому, он через два дня принял решение. О чем сообщил своему психиатру, оставив ему запись на автоответчике, ибо психиатра в офисе не оказалось. Вот, основное, из этой записи: «Доктор, Вы, конечно же, правы. Я – не сумасшедший. Две недели я был среди здоровых и веселых людей в группе, и ничем от них не отличался. Внешне я был обыкновенным русским туристом. Мне удалось ни разу не обнаружить то, что творится у меня в душе. Но, если я не сумасшедший, тогда все мои родные, все, кто занимался моим делом, и не нашел состава преступления, в том числе и Вы, отказавшись под формальным предлогом, встать на мою сторону. И, скорее всего все те, к кому я не обращался, но, если бы обратился, также оказались бы не на моей стороне, короче, весь мир, я в этом теперь не сомневаюсь, сошел с ума! Такое в истории случалось не однажды. Я не верю в бога, я ученый, и все библейские чудеса мне кажутся наивными сказками. В них можно верить, только будучи ненормальным. Перечитайте Эразма Роттердамского «Похвала глупости». Или последний шедевр Зигмунда Фрейда, о котором, я уверен, Вы ничего не слышали. Ибо, эта последняя его работа, плод двадцатилетних творческих научных поисков и размышлений, не входит ни в одно, известное мне, «Полное собрание сочинений» великого ученого. Ее нет ни в одной стране! Ибо она – социально опасна, когда общество безумно! Я имею в виду «Моисей-египтянин». Из-за страха, что рукопись может быть обнаружена, и его выгонят из Англии, единственной страны, которая согласилась его приютить, когда он бежал от Гитлера, Фрейд покончил с собой. Кстати, как объяснить фашизм и преклонение перед ублюдком почти целой нации, давшей миру Гете, Гегеля, Шиллера и Канта, как не сумасшествием немцев? Оставаясь нормальным, я больше не хочу, оказалось, что и не могу, жить в мире сумасшедших. Я легко, без малейшего сожаления, покидаю этот мир. Глупость, слабоумие и сумасшествие, – это единственное, что с раннего детства и всю мою жизнь страшно пугало меня. Сталкиваясь с этими явлениями человеческого общежития, я всегда чувствовал себя абсолютно беспомощным и жалким, ибо понимал, что противопоставить моральному уродству мне нечего. Я не боюсь, что после этого письма Вы сочтете меня сумасшедшим, и этим объясните мое самоубийство. Вы этого не сделаете! Вы же самолюбивы, и считаете себя профессионалом, без права на ошибку! Если Вы признаете теперь, после этой моей записи на Вашем автоответчике, меня сумасшедшим, то как Вы объясните следователю, который будет вести дело о моей насильственной смерти, что отпустили меня на все четыре стороны, сделав заключение в журнале посещений напротив моей фамилии: «Психически здоров»? Вы не будете рисковать своим реномме. А, главное, потерей своих клиентов! Прощайте!

   «Казус» 5
   Вторая половина ХХ-го века характеризовалась появлением и стремительным распространением в разных формах, так называемых «теорий» выживания в чрезвычайных (экстремальных) ситуациях. Книжные магазины и развалы наполнились книжками, от не дорогих, и неброских, до роскошных, с баснословными ценами. Формы обучения выживанию также разнообразны. В ряде ВУЗов России появились предметы, типа: «Поведение человека или группы людей в экстремальных условиях», или «Выживание в чрезвычайных ситуациях». В США и ряде Европейских стран, возникли различные институты выживания. Возникли и за чрезвычайно короткое время обрели огромную популярность экстремальные виды «спорта». Появились телешоу, вроде российского «Последнего героя», который, если «выживет любой ценой», то получит награду в три миллиона рублей. Выживет, не благодаря своей физической и моральной силе, а, исключительно благодаря хитрости, ловкости холодного, расчета, коварства, лукавства, предательств, обмана и прочих «достоинств». Очевидно, что «Последний герой», должен обладать «достоинствами», ничего общего не имеющими с такими качествами личности, как совесть, честь, отвага, жертва. В этой коллективной борьбе за выживание, такие вещи, как «один за всех и все за одного», «сам погибай, а товарища выручай» и т.п., изначально нелепы. А, телезрителям этого шоу, которые являются потребителями не только теле продукта «острова желаний, острова возможностей J-7», но и реальных продуктов питания этой глобальной фирмы, таким изощренным способом рекламирующей свой товар, не стоит большого труда понять, откуда эти три миллиона? Экзотический остров, где «герои» выживают, скользя по «трупам» своих «товарищей». Или, как поется в песне, сопровождающей все серии теле шоу «Последний герой»: «Не свой, не чужой – последний герой!» Это – открытая претензия на новую мораль. И, возможно, – новую идеологию, которую пытаются привить нам хозяева острова «J-7». Вакханалия, устроенная по поводу вручения «Последнему герою» в дворце «Олимпийский», отобранных у доверчивых налогоплательщиков и потребителей рекламной продукции, денег, очень напоминает вакханалию, по поводу просмотра фильма «Асса». Только не плясали на портрете главы Государства и не сжигали флаг Отчизны. В «Ассе» «Последний герой» – хилый «мальчик-банананчик». На банановом острове «J-7», «Последний герой» подрос, окреп, и уже имеет свою жизненную позицию. «Библией» саентологии и дианетики являются книги Л. Рон Хаббарда «Наука выживания» и «Дианетика или динамика жизни» (1951). Саентология, провозглашенная Новой Церковью (сатаны!) в 1954 году в Лос Анжелесе, давно превратилась в международную секту. Существуют многочисленные «фонды», «институты», «кафедры», «школы», «лагеря», сайты в Интернете, последователей Хаббарда. Саентологи утверждают через Парламенты, в том числе и через Государственную Думу России свое законное существование. (См.: «Церковь саентологии Москвы». «Что такое саентология?»). Материалы подготовлены для слушаний, проводимых комитетом по делам общественных объединений и религиозных организаций Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации: «Проблемы свободы совести и прав человека в России». Первая церковь саентологии в России возникла в Москве, и была зарегистрирована 25 января 1994 года. В настоящее время в России существует свыше 300 «церквей» саентологов. В странах бывшего СССР их более 1000. Многие государственные деятели разных стран, в том числе и России, проходили обучение в США или Англии в институтах саентологии или на кафедрах при таких всемирно известных ВУЗах, как Гарвардский университет, Сорбонна, Оксфордский университет, МГУ им. М. В. Ломоносова (на разных кафедрах) и в других учебных заведениях. Создается впечатление, что выживание любой ценой стало смысломжизни человека в конце второго тысячелетия. До саентологии, такой же массовой «религией» обывателя, была, и сейчас остается, «наука добиться успеха», и также – «любой ценой». Столпом этой «церкви» является «учение» Карнеги. Однако, «откровения» новых мессий, будь-то Хаббард, Карнеги, Мун, или вождь АУМ Синрикё, лживы, ибо не открывают никаких «новых» истин. Остается неясным, какое отношение все это имеет к демократическим ценностям и свободе совести? У желающих выжить, во что бы то ни стало, есть «оппоненты», не менее убежденные в обратном. То есть, что жизнь ничего не стоит! То, что имя им – легион, стало понятно также во второй половине ХХ-го века. Имеются в виду юноши и девушки, даже подростки, готовые в любую минуту опоясаться динамитом и взорвать себя, там, где им скажут! Подвиги девятнадцатилетнего Александра Матвеевича Матросова, который закрыл своим телом амбразуру фашистского пулеметного дзота, и двухсот его последователей, вместе с подвигами последователей советского летчика, 33-летнего капитана Николая Францевича Гастелло, даже вместе со всеми японскими пилотами – камикадзе, составляют ничтожно малое число, по сравнению с «подвигами» современных камикадзе. Советских и японских камикадзе Второй мировой войны, вместе взятых было не больше одной тысячи человек; а только за 1999 год в разных странах погибло около двух тысяч камикадзе. В настоящее время, согласно трудно проверяемым источникам, в мире, в спец. лагерях, разбросанных по всему Земному шару, насчитывается более 100000 камикадзе, готовых выполнить приказ в любую минуту. Но, как и везде, здесь противоположности также сходятся. Насколько нам известно, ни в одном пособии по выживанию, точно также, ни в одном пособии по подготовки камикадзе, нет и слова об этике. Ни перед желающими выжить любой ценой, ни перед камикадзе, не стоит вопрос: морально ли это? В первом случае жизнь человека нивелируется до физического существования. Во втором случае – также. Только в первом случае физическое существование возводится в абсолют. А, во втором случае, низводится до ничто. И саентологи и камикадзе не имеют никакой идеологии. Религиозная оболочка в обоих случаях очень призрачна и условна. Одинаково большой ошибкой является, считать саентологов – «религиозными фанатами утробной жизни» (а все сектанты – религиозные фанаты, это, a priori), как и камикадзе – религиозными фанатами: индуистами или буддистами, католиками или исламистами, иудаистами или кришнаитами. В обоих случаях, религия, как и этика, и идеология, отсутствует. И «духовные братья и сестры» саентологи, и камикадзе – продукты ментального программирования (не путать с «нлп»! ) (первые школы ментального программирования появились в фашистской Германии; у Фрейда был шанс возглавить одну из таких школ, тогда ему бы «простили» его еврейство, как прощали его соплеменникам-банкирам, финансировавшим и приход Гитлера к власти, и стремительное вооружение фашистской Германии). Современные PR-овцы, манипулирующие массовым сознанием своих сограждан – «выходцы» из гитлеровских школ ментального программирования, какими бы идолами они ни прикрывались. З. Фрейд считал, интеллектуальное насилие – самым жестоким и циничным видом насилия над человеком или группой лиц. Это насилие вызывает в свободной личности психический регресс до уровня «человека толпы». Массу людей неизбежно приводит к моральной деградации. Или, как назвал это явление русский психолог, социолог и психиатр Николай Николаевич Баженов в начале ХХ-го века, «управляемый сомнамбулизм толпы, лишенной сознания, совести и воли». Собственно, люди морали и чести так считали всегда. Вспомним 32 притчу Эзопа!

   Итак, в поисках ответа на вопрос – какова функция пенитенциарности в современном мире, необходимо учитывать конкретные социальные реалии, на фоне которых предполагается реформа пенитенциарности. Здесь пенитенциарному психологу чрезвычайно важно, имея в виду медицинский и моральный аспекты общественного психического здоровья, не формальный, а ценностный смысл изменений в структуре пенитенциарности. Тот смысл, который понятие пенитенциарности обретает только на одном пути – восстановления своих первоначальных функций. То есть, пенитенциарность в любом обществе и при любом режиме власти, должна являться, как:: 1) мера преступления; 2) наказание, соответствующее тяжести преступления; 3) раскаяние преступника. Только при наличии у пенитенциарности всех трех функций, она обретает ценностный смысл. В противном случае, пенитенциарность (даже при отсутствии какой-то одной из указанных функций), является: 1) карантином для преступника, или 2) местью толпы индивидууму. Наказание, с точки зрения пенитенциарного психолога, ни при каких условиях не должно быть насилием над личностью. Выше, в «казусах» и предшествующих им, в некоторых концептуальных моментах, в которых предстает современная цивилизация, осуществлена попытка, проиллюстрировать современную проблематичность статуса пенитенциарности sui generis. То есть, как синдрома, в котором проявляются глубокие нарушения общественного психического здоровья, приполной потере здравого смысла – последней защиты от социальной агрессии. Деморализованное и «открытое» общество, в лице его отдельных представителей, мстит духовным насильникам преступлениями, которые являются психологически не понятными. В обществе тотального вырождения, «последним героем» может быть только дегенерат, modus vivendi которого непременно будет преступление, имеющее один мотив – autarkeia,самоудовлетворениепреступлением. Чем нелепее преступление, тем больше от него «радости» преступнику-сомнамбуле, или мутанту. Серийные убийства, каннибализм, убийство товарищей по оружию, и первых встречных, детей и стариков, солдатами, перманентно совершающими побеги из воинских частей с оружием и боеприпасами. Не ведома куда, и не ведома зачем? Словно охватила нашу страну какая-то ранее неизвестная эпидемия. Поджоги, взрывы жилых домов, совершение убийств с особой жестокостью и т.д., и т. п.
   Есть и еще реалии, которые должен знать пенитенциарный психолог, имеющие под собой долгую историю. Они находились всегда в одном русле с пенитенциарностью. Их также необходимо учитывать при любых подходах к реформированию пенитенциарности, или при врачебной работе в ее структурах. Реформирование пенитенциарной системы, как и социально-психологическая практика, в ее структурах, предполагает некую концептуальную основу преступности, как психосоциального явления.
   Вот только некие концептуальные аспекты, от которых нельзя абстрагироваться, осмысливая историческое содержание понятий «преступник» и «преступление», их становление. Раскроем содержательный аспект данных понятий. Для этого сделаем вновь экскурс к истокам закона и порядка, в переломные моменты истории.
   1. Легендарный Ликург считал, что только гражданская смерть может вернуть преступника на путь истинный. Каково это в действительности, прекрасно показано Львом НиколаевичемТолстым в «Живом трупе» и Валентином ГригорьевичемРаспутиным в повести «Последний срок». Каждому преступнику нужно реабилитировать себя, чтобы вернуть регалии гражданина или поданного. В противном случае он остается навсегда persona non grata в своей стране. И изгоем в своем самосознании.
   2. Преступник, по Ликургу может быть или казнен, или изгнан из общества, заклейменным (в прямом и переносном смыслах). При этом, изгнание может быть: а) насильственным; б) добровольным, в) с правом возвращения на Родину при искуплении вины перед обществом; г) вечным изгнанием: «ни живым, ни мертвым» преступник при этом не можем вернуться на Родину (в наше время этот аспект явно игнорируется: в Россию с пышной помпой возвращают останки «героев» Гражданской войны, проливающих кровь русских не только на поле брани, но и мирных жителей тысячами!).
   3. Преступник, отбыв наказание, тем не менее, может навсегда лишиться права проживания там, где он жил до совершения преступления. При этом, ему определяются места возможного его проживания. Он так же, остается без права выезда из страны. Возможность реабилитации для него исключается.
   4. Преступник может потерять возможность заниматься определенными видами деятельности, в том числе, своей профессией. При этом, его как бы лишают профессии. Отобрать у водителей (автомобилей, морских судов, самолетов) права, к примеру, точно также, у врача или учителя – диплом, это не одно и то же, что аннулировать у них лицензию на право заниматься практикой, согласно их профессии. «Конфискация» диплома обладает не сравнимо мощным воздействием на человека, чем конфискация имущества, или выдворение из «родного» города, или даже из страны. Почитайте стихи Иосифа Бродского.
   5. Разного рода ссылки на определенный или неопределенный сроки, в специально отведенные места, перед праздниками, или по случаю приезда в страну persona gratа. Например, в СССР печально и комично известный «101» километр Ленинградского шоссе, куда ссылали всех «СО» (воров, грабителей, антисоветчиков, тунеядцев, проституток, психопатов, но, вместе с тем, там же, на «101» километре находилась Правительственная Дача «Русь», в которой проживали чуть ли не все руководители советского государства, и побывали многие руководители зарубежных стран, не только соц. лагеря, но и – «империалистических держав». (См. М.А.. Черносвитова. «101-ый км.». Магадан. «Радуга». 2000. она же, второе издание: Москва – Лондон – Дублин. 2007 г.).
   6. Поселение на постоянное жительство, в места, опасные для жизни. Здесь же занятие деятельностью, чреватой тяжелыми заболеваниями и смертью.
   Как не трудно заметить, во всех, выше приведенных случаях, человек, совершивший преступление и отбывший за него наказание в той или иной пенитенциарной структуре, тем не менее, остается навсегда заклейменным преступником. Это – жесточайшее отношение общества к человеку, преступившему закон и право. Более жестокое наказание, чем смертная казнь. Такое наказание, имплицитно содержит в себе определение данной личности, как врожденного преступника.
   Приведем несколько исторических «казусов», в качестве иллюстрации выше сказанного.
   Моисей был выслан Яхве на 40 лет в пустыню, вместе с дикими племенами евреев, из которых ему предназначалось сотворить народ. Нет однозначного понимания, кого испытывал этим наказанием Яхве, Моисея или евреев? Конфуций в пятидесятилетнем возрасте был изгнан из царства Лу на 13 лет. Вольтер нашел приют у короля Фридриха Великого и царицы Екатерины Великой. Дидро также пользовался покровительством этих особ. «Ни живым, ни мертвым» не могли вернуться в Россию, первые наши эмигранты – князь Петр Владимирович Долгоруков (1816—1868 гг) и князь, а с 1842 года, падре иезуит Иван Сергеевич Гагарин (1814—1882). За это они отомстили изгнавшей их Родине, организовав и спровоцировав убийство А. С. Пушкина (см. М. А. Черносвитова. «Убийство Пушкина» М-СПб. «Слово». 1995 г). Но они же дали России и миру другого поэта – Ф. И. Тютчева. В 1922 году большевики выслали из СССР известных мыслителей и ученых: Н. А. Бердяева, Н.О Лосского, С. Л. Франка и др. В Болдино, свое поместье, ссылался А. С. Пушкин, на Кавказ – М.Ю.Лермонтов. Акатуй прославили М. С. Лунин, Н. Г. Чернышевский и лучшие представители польской аристократии. Город Горький – А. Д. Сахаров. Штат Вермонт – А.И Солженицын. За «101 километр» от Москвы ссылали проституток, асоциальных и социально опасных граждан СССР. Поселок Чумикан в Хабаровском Крае, между Татарским проливом и тайгой, был огромным поселением бывших уголовников. В леспромхозах СССР 75% рабочих являлись бывшими, или условно освобожденными уголовниками. Столько же их работало на урановых рудниках в Сибири и на Дальнем Востоке.

   7. Отлучение от Церкви – anathema.
   (Лев Николаевич Толстойтяжело переживал свое отлучение. Григория Ефимовича Распутина это только позабавило. После «кровавого воскресенья», 9-го января 1905 года, когда демонстрации и кровопролития произошли не только в Питере, но и во многих городах Российской империи, таких, как Тула, Ярославль, Нижний Новгород, Тверь и других населенных пунктах. Церковь предала анафеме несколько тысяч участников митингов и демонстраций, представляющих собой все российские сословия. Реакций на анафему, больше тысячи людей, также разных сословий и возрастов, как мужчин, так и женщин, было самоубийством. В январе 1905 года, по числу самоубийств, Россия вышла на первое место, обогнав Англию и Австрию, где число самоубийств всегда было 2—3 раза больше, чем в других странах Европы, включая Россию. См.: «Церковно-приходской вестник», №5. Февраль 1905 год А также: «Archiv des Auswartigen Amtes». Wienna. PP.197FF).

   8. Лишение сословной принадлежности.
   (Софья Николаевна Черносвитова, двоюродная бабушка Е. В. Черносвитова, она же – Луначарская, она же – Смидович, близкая подруга Надежды Константиновны Крупской, пламенная революционерка, член первого Центрального Комитета КПСС (РСДРП) была лишена принадлежности дворянскому сословию, как и тысячи ее сверстниц-аристократок, со страстью пылкой юности отдавшихся идеям, нравственным ценностям и делу Социалистической Революции). Над головой мужчин при этом ломалась шпага, затем на руки и на ноги надевались кандалы, как в 1825 году.

   9. Выставление у позорного столба.
   (Ф. М. Достоевский простоял у позорного столба несколько часов в ожидании исполнения смертной казни).

   10. Лишение наград и премий.
   (Андрей Дмитриевич Сахаров. Указом Президиума ВС СССР от 8 января 1980 лишен всех государственных наград и премий. Затем выслан в Горький).

   11. Исключение из партии.
   (В СССР это было равносильно гражданской смерти).

   12. Суд чести. Офицерский суд чести. Товарищеский суд.
   онечно, это далеко не полный перечень мер воздействия на человека, преступившего границу (закона, нормы поведения, устава, морали). Нетрудно заметить, что все, выше перечисленные карательные социальные институты, в отличие от взятия под стражу, то есть, приобщения человека к пенитенциарному обществу, прямо или косвенно, все же предполагают в преступнике, несмотря на «тяжесть» его преступления, моральное самосознание. Василий Васильевич Розанов недоумевал, «почему людей с развитым моральным чувством Церковь называет нищие духом?» Личности, подчиняющие свою волю одной единственной инстанции, (которая, превыше самого Господа), названа Иммануилом Кантом категорическим императивом в «Критике практического разума». С точки зрения психологии это совесть.Никаким научным методом до сих пор наличие совести не доказано. Хотя, психиатры, с конца Х1V века выделяют так называемые болезни совести. Психологической стороной морального самосознания является вина. Следствием вины раскаяние и желание искупить вину. «Новый русский», срубив ель ради забавы у одинокого старика и тем самым довел его до самоубийства, скорее только поморщится, при словосочетании «суд чести». Но и у таких, моральных мутантов есть нечто, что может заставить его, так сказать, изнутри, если не раскаяться, то непременно заплатить согласно мере совершенного злодеяния. Так образом, мы подошли к понятию, чрезвычайно сильно действующему на личность преступника. Это,
   13. «карточный долг».
   Но, для того, чтобы понять, какая такая инстанция осталась в человеке, потерянном для морали. Инстанция, принуждающая даже преступника, поставившего себя над законом и благодатью морального самосознания, быть обязательным и послушным, необходимо перейти к следующей «Части» книги, посвященной самой древней и самой сложной проблеме – возможности autarkeia (самоудовлетворение) преступника как личности, от сознания совершаемого им преступления. Через это понятие автаркии, личность преступника становится преступной личностью. Так считали во времена великого реформатора пенитенциарности, фараона Эхнатона. Так считали во времена первого правителя, предсказывавшего исчезновение «тюрем и денег» – царя Спарты Ликурга.

Часть 2. От личности преступника к преступной личности. Некоторые исторические и психологические аспекты

«Nihil in speciem fallacius quam prava religio ubi deorum numen praetenditur sceleribus»
«Нет ничего более лживого, чем порочное суеверие, оправдывающее преступления волей богов» (лат.)

Глава 1. Две тенденции в развитии генетики. В том числе, в поисках гена преступного поведения

   «Рассказ мой будет очень простодушен, ибо судить о таких вещах я предоставляю врачам. Позавчера я видел ребенка, которого вели двое мужчин и кормилица… Они собирали подаяние, показывая всем уродство ребенка. Ребенок имел обычный человеческий вид, стоял на ногах, мог ходить и что-то лопотал, так же примерно, как и все дети его возраста; он не хотел принимать никакой другой пищи, кроме молока своей кормилицы, а то, что в моем присутствии ему клали в рот, он немного жевал, а затем выплевывал, не проглотив; в его крике было что-то необычное, ему было только четырнадцать месяцев. Пониже линии сосков он был соединен с другим безголовым ребенком, у которого задний проход был закрыт, а все остальное в порядке; одна рука у него была короче другой, но это оттого, что она была у него сломана при рождении. Оба тела были соединены между собой лицом к лицу в такой позе, как если бы ребенок поменьше хотел обнять большого. Соединявшая их перепонка была шириной не больше чем в четыре пальца, так что если приподнять этого безголового ребенка, то можно было увидеть пупок второго; спайка проходила таким образом, от сосков и до пупка. Подвижные части тела безголового ребенка – руки, бедра, ягодицы, ноги – болтались вокруг второго ребенка, которому безголовый доходил до колен.
   Я видел недавно в Медоке одного пастуха лет тридцати, у которого не было ни малейшего намека на детородные органы; у него есть три отверстия, из которых беспрестанно выделяется моча; у него растет густая борода, и он любит касаться женского тела.
   Те, кого мы называем уродами, вовсе не уроды для Господа Бога, который в сотворенной им Вселенной взирает на неисчислимое множество созданных им форм; можно поэтому полагать, что удивляющая нас форма относится к какой-то другой породе существ, неизвестной человеку. Премудрость божия порождает только благое, натуральное и правильное, но нам не дано видеть порядка и соответствия всех вещей.
   Мы называем противоестественным то, что отклоняется от обычного; однако все, каково бы оно ни было, соответствует природе. Пусть же этот естественный и всеобщий миропорядок устранит растерянность и изумление, порождаемые в нас новшествами»
(Монтень. «Опыты». «Об одном уродце»)

   Биолог и агроном, академик АН СССР академик АН УССР, академик и Президент ВАСХНИЛ. Герой Социалистического Труда, трижды Лауреат Государственных премий СССР, Трофим Денисович Лысенко в конце своей трудовой и блестящей деятельности, был объявлен «мракобесом», ибо «шельмовал других ученых и тем самым нанес большой ущерб генетике и биологии, противопоставляя генетике Вейсмана-Моргана псевдо науку Мичурина». Такое мнение о Лысенко господствует и сейчас. Попробуем, в общем контексте юридических проблем пенитенциарности, разобраться в сущности дела, оппозиции селекционеров Лысенко-Мичурина и генетиков Вейсмана-Моргана.
   С этой целью обратим внимание лишь на некоторые стороны дела.
   В настоящее время труды, да и имя Ивана Владимировича Мичурина, советского биолога и селекционера, автора множества сортов плодово-ягодных культур, теорий селекции и отдаленной гибридизации (подбор родительских пар, преодоление нескрещиваемости и др.), знают далеко немногие. Большинство биологов и сельскохозяйственных работников во многих странах мира, успешно применяя на практике, и развивая методы улучшения сортов сельскохозяйственной и животноводческой продукции, и не догадываются, что продолжают дело советских биологов Мичурина и Лысенко. А в конце 30-х, вначале 40-х годов, Мичурина знал весь мир. США, Германия, Англия, Канада, Франция и другие страны заваливали его лестными приглашениями на постоянное жительство, суля всевозможные блага для жизни и научной деятельности.
   Спустя четверть века, как умер И. В. Мичурин, и столько же, как прекратили использовать его селекционные методики, в совхозе деревни «Снегири», Истринского района, Московской области, энтузиаст-агроном рискнул, и применил метод гибридизации, разработанный по теории Мичурина-Лысенко, который увенчался успехом. Была выведена горбатая корова, которая и в третьем тысячелетии дает молока в несколько раз больше, чем обычная, да и жирность молока чрезвычайно высокая, даже в сравнении с жирностью молока лучших пород новозеландских коров. При этом, горбатая корова в полтора раза меньше обычной коровы, и, соответственно, меньше употребляет кормов. Хорошо переносит холод и недоедание, как и ее хозяева в настоящее время. В Хабаровске до сих пор, несмотря на полную заброшенность, питомник Н. П. Лукашева, дальневосточного ученика Мичурина, продолжает год из года, в любую погоду, давать обильные урожаи. Причем, деревья и кусты, за которыми давно прекратили ухаживать, обрели способность к самообновлению.
   Очень важные, для правильного понимания «мракобесия» Т. Д. Лысенко аспекты выглядят с точки зрения истории вопроса так.
   Задолго до того, как генетика была объявлена лженаукой в СССР, она представляла собой направление, сформировавшееся в связи с открытиями а) дискретных наследственных задатков в 1865 году Грегором ИоганномМенделем, австрийским биологом и богословом. Мендель применил статистические методы для анализов результатов по гибридизации сортов гороха; б) создания учения о чистых линиях, определения понятий ген, генотип, фенотип датским биологом Вильгельмом Людвигом Иогансеном; в) открытия немецким зоологомАвгустом Вейсманом представления о дискретности генов, их локализации в хромосомах и роли в онтогенезе; г) американский цитолог Томас Хант Морган, продолжая направление, начатое Менделем, создал стройную концепцию хромосомной теории наследственности, обозначив цитологические механизмы законов Менделя. Таким образом, благодаря Моргану и его школе, было объявлено о раскрытии генетических основ теории естествознания. Т. Х. Морган в 1933 году стал Нобелевским лауреатом.
   Очевидно даже не специалисту, что в теории Моргана нет места для наследственных и селекционных механизмов теории и практических методов Мичурина. Очевидно и то, что клеточная теория, а именно так будет правильнее назвать концепцию Моргана, обработанная математически, ничего не имеет общего с сельскохозяйственной практикой. А во времена Т. Д. Лысенко, требовалось не только выражаться ясно и понятно, но и конкретными практическими результатами доказывать правоту своих теоретических построений.
   Но, в цитологической теории Моргана точно также нет места и для взглядов на природу и жизнедеятельность человека, основоположника генетики, двоюродного брата Чарльза Дарвина, лорда Фрэнсиса Гальтона. Для последователей «генетики Моргана», Фрэнсис Гальтон очень неудобная фигура. Поэтому, они списывают его, а, вместе с ним, иное (моргановскому) направление генетики, назвав его «евгеникой» (от греч. eu – хорошо и genos – род), как назвал свое учение Гальтон. Кстати, он же ввел понятие, которое следовало бы чаще употреблять в своих «протестах» современным экологам, а именно – евфеника (благоприятная для возникновения, развития и жизнедеятельности человеческого организма окружающая среда).
   Ф. Гальтона поражали три вещи в природе человека: 1) гениальность; 2) преступность; 3) однояйцевые близнецы. Манифест евгеники Ф. Гальтон провозгласил в 1904 году в докладе Лондонскому социологическому обществу под заглавием: «Евгеника, ее определение и цели». Но, как часто бывает в истории, открытия и направление развития новых научных взглядов, о которых рассказал Гальтон в 1904 году, в 1866 году были изложены русским врачом из Вологды В. М. Флоринским в книге «Усовершенствование и вырождение человеческого рода». Флоринский не нашел последователей. У Гальтона их сразу стало чрезвычайно много во всех странах. Одним из его фанатичным «последователем» был Адольф Гитлер. Научные оппоненты генетики Гальтона, воспользовались этим «фактом», чтобы объявить евгенику «фашистской наукой», и списать со счета. Да, Гитлер (кстати, без всякой ссылки на Гальтона и евгенику, о которых он, вероятнее всего, ничего не знал!), в 1933 году стерилизовал 56244 психических больных. Но, Гальтон и его «евгеника» к этому не имеют никакого отношения. Еще раз нужно отметить. Задолго до «евгеники» был спартанский опыт, который ввел наимудрейший и наидобрейший царь Ликург. Семирамида, царица Ассирии в конце 9 века до н.э., создавшая одно из семи чудес света – висячие сады в Вавилоне, отважная завоевательница, кастрировала всех слабых и больных мужчин. Платон обосновал закон, по которому Государство должно контролировать рождаемость. Об этом же писал великие утописты Кампанелла и Томас Мор. В 1905 году в США, в штате Пенсильвания ввели в закон обязательную стерилизацию преступников-рецидивистов. А психического больного впервые стерилизовали также в США в 1899 году. Это сделал в Чикаго хирург Окснер. В 1907 году в США стерилизовали в штате Индиана всех преступников, бродяг и психически больных. К 1 января 1926 года закон о стерилизации данных лиц был принят в 23 из 48 североамериканских штатов. К 1-му января 1928 года по всем штатам было зарегистрировано 8 тысяч 515 стерилизаций. В Европе стерилизация была применена в 70 случаях в Швейцарии и 63 случая в Саксонии – все в 1928 году. Во всех развитых странах, после речи Гальтона, стали возникать лаборатории, центры, институты евгеники, в том числе в России, а потом в СССР. Проводились международные конгрессы по евгеники. Ряд стран, в первую очередь северные штаты США, приняли законы, согласно которым все, кто хотел вступить в брак, должен был пройти медицинское обследование на возможность иметь семью, а, самое главное, потомков. Слабоумные, психические больные, страдающие наследственными неизлечимыми заболеваниями и преступники-рецидивисты, согласно этим законам не могли вступать в брак. В СССР, в 1927 году был принят «Кодекс о браке», согласно которому (статья 132) брачующиеся должны осведомить друг друга о наличии у них, или у их близких родственников ряда заболеваний, при наличии которых брак не разрешался. Это, прежде всего психические болезни, туберкулез, венерические заболевания. В «Кодексе» были и другие запретительные статьи. Остается загадкой, по чьему распоряжению, как по мановению дирижерской палочки, в 1929 году, все, что носило имя евгеники, исчезло повсеместно. В том числе и в СССР! Так что, объяснение, которое существует, и по сей день, то есть, в 2002 году, что евгеника исчезла потому, что Гитлер воспользовался ею, для осуществления своих человеконенавистнических замыслов, совершенно не соответствует истине.
   Конечно, провозглашая великое будущее евгеники, Ф. Гальтон указывал на ее основную роль – улучшение рода человеческого. А это: понимание одаренных и преступных личностей. Одновременно, гениально догадывался, что изучение однояйцевых близнецов определит путь преодоления в человеке «звериного» начала. Функция рождения у человека в будущем радикально изменится. Человек будет воспроизводить себя иным путем, чем животные. Вероятнее всего, искусственно. Гальтон не случайно подчеркивал, что евгеника – наука не столько биологическая, сколько социальная. Он ввел в науку метод генеалогии, тщательно изучив английскую аристократию.
   Фрэнсис Гальтон не открыл никаких законов евгеники. Он высказал лишь гениальные догадки о направлении, по которому евгеника должна развиваться. Он верил, что человечество должно улучшать себя, в противном случае, оно будет деградировать. Гальтон абсолютно ни при чем, что его евгенику произвольно разделили на негативную, сразу же приступив к ее реализации, «улучшая» человечество путем кастрации и стерилизации «неполноценных» людей. Гальтон подвигнул много выдающихся ученых, которые приступили к изучению механизмов «гениальности и злодейства». В 1935 году, американские последователи Гальтона, обнаружили у себя на родине небольшого зверька – девяти поясного броненосца, который вот уже несколько тысячелетий размножается, говоря современным языком, путем клонирования. То есть, рожает только генетически тождественных, однояйцевых близнецов. Но, дальше этого удивительного открытия, дело, почему-то не пошло. Советские последователи Гальтона, Н. К. Кольцов и А. С. Серебровский разделяли взгляды Гальтона, что, овладев законами, которые действуют при однояйцевом размножении, человечество сможет порвать с животным миром и воспроизводится исключительно искусственно. Михаил Афанасьевич Булгаков был горячим последователем Фрэнсиса Гальтона. Именно Гальтону мы должны быть благодарны за «Собачье сердце», появившееся в самый разгар деятельности евгеников.
   Ф. Гальтон, одними из методов улучшения рода человеческого считал гибридизацию и отбор пар. Его противники обвиняют его в том, что, по законам отбора обычно бракуется свыше 90% претендентов. Это, никак не соответствует благому делу. Данные оппоненты просто выпускают из виду, что отбор существовал и существует, и никогда не прекращался. Любовь – один из механизмов отбора. Ведь, ни один влюбленный не сможет объяснить, почему у его возлюбленной, например, самые красивые глаза на свете. Он не может объяснить, ибо в нем говорит в данном случае его род. Но и есть тысячелетний опыт, эмпирия отбора брачных пар людей. Мы имеем в виду «народный институт» свах! Возможно, есть смысл собрать, разбросанный по разным литературным источникам этот опыт, в единое целое, и осмыслить с точки зрения пенитенциарнойпсихологии?!
   Кстати, современная наука Моргана, именуемая себя генетикой, не имеет на то достаточных оснований, ибо «ген», по В. Л. Иогансену, есть, всего лишь «единица наследственного материала. ответственная за формирование какого-либо элементарного признака». Поэтому, повторяем, теория Моргана есть цитология. Только развивающаяся еще наука, которую Гальтон назвал «евгеникой», есть в точном смысле слова, генетика, ибо он, основным понятием как раз взял понятие рода, то есть, genos.
   Отбор и гибридизация могла бы объединить намерения Гальтона с теорией Мичурина-Лысенко. Здесь необходимо напомнить очернителям великого ученого и практика, Т. Д. Лысенко, что на его счету свыше трех тысяч сортов злаковых, корневых, плодово-ягодных, выведенных им за годы трудовой деятельности. Без поддержки Т. Д. Лысенко, теория Мичурина была бы выброшена за борт знаний (что, сейчас и имеет место!), все теми же самыми последователями Моргана, которые в 1929 году «похоронили» евгенику. Через 20 лет, забыли и обосновали ее «исчезновение», связав с именем Гитлера. А, в конце ХХ-го века и в начале 3-его тысячелетия, в лице Президентов США, Б. Клинтона и Дж. Буша-младшего, точно также, то есть, абсолютно безосновательно, «похоронили» клонирование человека.
   Ради исторической справедливости нужно сказать, что ученый и практик, Герой Социалистического Труда(1945 год), и трижды лауреат Государственных Премий (1941, 1943, 1949 гг), а наградытогда, в такое трудное для Страны время,не давались незаслуженно, Т. Д. Лысенко имел гораздо больше оснований критиковать своих научных противников и даже накладывать запреты на их деятельность, чем абсолютно невежественные в науке Президенты США, по указам которых, закрываются научные лаборатории в третьем тысячелетии!
   Идеи Ф. Гальтона начали бурно возрождаться в ряде исследований, в середине ХХ-го века. Перечислим лишь некоторые из них.
   1. Клонирование. Сейчас и искусственное, несмотря на запреты и моратории. А, как явление всего живого, оно существовало всегда. Повторяем, нет ни одного вида растительного и животного на Земле, который не мог бы из одной «половой» клетки воспроизвести клонов. Например, из одного семени моркови или огурцов часто рождаются два и более плода. Клоны есть и, например, у домашних кур. Однояйцевые близнецы есть у волков и медведей. Из одной икринки лосося выводятся две рыбки. Много однояйцевых близнецов, например, у соколов и лебедей. Короче, у всей, и всякой твари.
   2. Искусственное оплодотворение, вынашивание плода и рождение ребенка чужой женщиной, поставлено на конвейер.
   3. Поиски функционального «органа» и ментальных«механизмов»,отвечающих за эндогенные (мутационные) психические и неврологические заболевания. Изучаются (пока, теоретически) на однояйцевых близнецах с применением теории функциональной асимметрии. (См. Е. В. Черносвитов. В. Ф. Матвеев. «К вопросу об этиологии эндогенных и врожденных заболеваний нервной системы, таких, как ДЦП, болезнь Дауна, полирадикулоневропатия Гийена-Барре и др. у однояйцевых близнецов». «Труды Каунасского государственного медицинское института», 1989. Том ХХ1, стр. 342—450).
   4. Пенитенциарно-психологическое изучение личности «воров-в-законе» и преступников-рецидивистов. В том числе – однояйцевых близнецов. (См., например. Е.В.Черносвитов. Ю. А. Алферов. «Социально-психологическое изучение личности осужденного». В кн.: «Труды ВНИИ МВД СССР. №1 (76).1990. Е. В. Черносвитов. «Методика изучения особенностей деформации характера осужденных в условиях ЛИТУ. В кн.: «Личность преступника». МВД СССР. 1989. Е. В. Черносвитов «Врожденные преступники – объекты изучения социальной медицины». «Тезисы докладов международной конференции». Владивосток. 2000. E.V. Chernosvitov. «The deviation and delinquention behavior teenagers in Russia. Social medicin problems». In: book «Measuring Health-related QL in social & clinical Trials». Paris-Chantilly. 2001. PP 215—354).
   5. Социально-медицинское исследование личности ученых и деятелей литературы и искусства, страдающих психическими заболеваниями. К вопросу о взаимоотношения «гения» и «безумия». (См.; Е. В. Черносвитов. В. Ф. Матвеев. «Корреляции психопатологии и творческой интуиции у ученых». В сб.: «Особенности характера и типа личности». Т. 5. ИСИ АН СССР. 1985. Т. А. Доброхотова. Е. В. Черносвитов. «Структура и деструкция творческой личности, страдающей психическим заболеванием с точки зрения функциональной асимметрии». В сб.: «Методика изучения личности и характера человека». М. ИСИ АН СССР. 1981. Часть 1. И 1990. Часть 9). Данные направления исследований, намеченные Ф. Гальтоном, проводимые в СССР в конце ХХ-го века были прекращены после распада СССР.
   А теперь несколько фактов о «достижениях» цитологии Моргана за 100 лет активного и хорошо финансируемого существования. Здесь достаточно будет их обозначить, подчеркивая, что нас интересуют лишь пенитенциарные теоретические и практические аспекты генетики. Кстати, Г. И. Мендель вывел свои законы, занимаясь гибридизацией разных сортов гороха. Объектом исследования Президента Американской национальной академии наук Т.Г Моргана была муха дрозофила. Моргана и его предшественников интересовали те же самые практические вопросы, что и Мичурина-Лысенко: отбор наследуемых признаков организма, механизмы наследования, гибридизация, мутация. Но, если Мичурин и Лысенко (и множество их последователей во многих странах), решали эти вопросы на уровне целостного организма. При этом, их объектами были тысячи сортов плодово-ягодных растений, а, также сотни пород крупного рогатого и мелкого скота (в, основном, для Лысенко, фактически спавшего огромную страну от голода; отсюда его награды, почетные звания и государственные премии). Вопросы селекции, гибридизации, открытие механизмов естественного преодоления несовместимости при гибридизации (кстати, Лысенко вывел породу мулов, которые давали потомство), в теории Мичурина-Лысенко были преодолены, что доказывалось появлением новых плодов и видов животных (в том числе, и горбатая корова). На уровне целостного организма хотел решать эти же вопросы, но в проекции улучшения рода человеческого, и Ф. Гальтон. Современное клонирования, хотя имеет дело с половой клеткой, но отправным объектом для него является также организм. И, как индивидуум, и как вид, и как род. То есть, генетики, занимающиеся клонированием – клеток, ткани, органов, систем организма, целого организма, делают это в русле евгеники Ф. Гальтона. А у цитологов, последователей Моргана, кроме гороха и мухи дрозофилы, все остальное – чистая математика и описание закономерностей, существующих на клеточном уровне. Именно это, то есть, оперирование не конкретными растительными или живыми организмами, а – отвлеченными абстракциями, так раздражало Т. Д. Лысенко. Особенно, когда вместо того, чтобы давать продукты питания и рекомендации по лечению тяжких наследственных заболеваний, вам предлагают теории дискретных чисел или «чистых линий». И в настоящее время, цитология Моргана, несмотря на то, что появилась генная инженерия, благодаря современной аппаратуре, и «клею», который цитологи-генетики получают также от мух.
   Какой бы стройной и математически завершенной ни являлась бы современна генетика, она, как и во времена Моргана, мало, что может практически. Например:
   Не раскрыты субстраты ни одного психического, неврологического, сосудистого и т. д. заболевания. Шизофрения, маниакально-депрессивный психоз, эпилепсия, врожденное слабоумие так и остались эндогенными заболеваниями. То есть, заболеваниями, наследуемая через ряд поколений причина данных заболеваний так и осталась неизвестной. Детей с болезнью Дауна не стало рождаться меньше. То же самое касается наследственных демиелинизирующих болезней, передающихся по наследству разными путями. Детей, у которых быстро развивается детский церебральный паралич, также не стало меньше. Немецкий психиатр и цитолог Алоис Альцгеймер, знал о заболевании, также передающимся по наследству, несравнимо больше, чем современные последователи Моргана. Луи Пастер, чисто эмпирически открывший фундаментальное влияние функциональной асимметрии на клеточное строение, опять эмпирически сблизив понятие жизни с понятием кристалла, опередил «генетиков» Моргана на столетия! А, что дала его теория медицинской практике – знают все! Остается только удивляться: «генетики», знающие с математической точностью законы селекции, сохранения, передачи и трансформации при гибридизации, ничего не могут предложить трансплантологам. Пересадка органа идет под мощным натиском подавления иммунитета реципиента. Генетики и сейчас не могут ответить на вопрос, в каком поколении реализуются болезни, находящиеся в генофонде человека? Иными словами, может ли дочь матери (или отца), страдающей шизофренией или эпилепсией родить здорового ребенка? В свою очередь, каким образом, здоровые мать и отец, имеющие эндогенные или демиелизирующие заболевания, или болезнь Альцгеймера в третьем поколении предков, рожают ребенка с этим заболеванием. И. безусловно, генетики школы Моргана, посчитают генеалогию Ругон-Маккар Эмиля Золя – литературной выдумкой. А, практикующие психиатры, использующие лишь клинический метод, в состоянии объяснить, почему у деда была параноидная шизофрения, отец страдал паранойяльным характером, что помогло ему стать знаменитым адвокатом, а сын стал серийным убийцей. Психиатры, чисто эмпирически знают, что больная шизофренией не родить никогда эпилептика. Ни один современный генетик не сможет объяснить, почему?
   Пенитенциарный психолог, подчас с математической достоверностью должен определить, какой человек рожден быть преступником, в каких бы социальных и природных условиях он бы ни оказался. И какое преступление он совершит. Субстрат «преступности» Ф. Гальтон хотел найти, исследуя однояйцевых близнецов. Точно также и субстрат «гениальности». Генетики школы Моргана до сих пор не видят этих субстратов. Пенитенциарные психологи и врачи – психиатры, знают, что так называемый вторичный алкоголизм или наркомания, могут остановить преступника. Он станет болеть, но у него исчезнут мотивы и позывы на повторные преступления. Точно также, заболев алкоголизмом или наркоманией, у больного, страдающего тем или иным эндогенным заболеванием, прекращаются приступы шизофрении или эпилептические припадки. (Не во всех, конечно, случаях). Психиатры-клиницисты знают, почему? Генетики школы Моргана – не знают! Генетики не могут объяснить бесплодие молодой, здоровой женщины. Психиатры-психосоматики успешно лечат бесплодие. Здесь уместно привести «казус», который случился в 2001 году в одном из крупных городов России, в котором не счесть генетических лабораторий.

   «Казус» 6.
   Двадцатилетняя женщина, с неотягощенной наследственностью, здоровая, по профессии медицинская сестра, как и ее сорокалетняя мать, отец ее также здоров и работает водителем, не курит, алкоголизируется редко, выходит замуж за двадцатипятилетнего мужчину, также с хорошей наследственностью, который, как и ее отец, работает после службы в Армии, водителем и занимается лыжным спортом, не курит, алкоголь употребляет умеренно. Брак по любви. Живут от родителей отдельно, быт устроен. Отношения с родными у молодых хорошее. После четырехлетней жизни, при активных, ежедневных половых сношениях, обращаются к специалистам, в том числе и к генетикам, ибо женщина не может забеременеть. После всестороннего и детального обследования обоих, при котором никаких причин для бесплодия не обнаруживается, женщине выставляется диагноз: «Бесплодие четвертой степени». Никакого лечения нигде не предлагается, ибо лечить нечего. Молодые, смирившись с горем, решают усыновить ребенка. Начинают оформлять документы для усыновления. Женщина «внезапно» беременеет. На четвертом месяце беременности, во время работы (работает она в детской больнице), заражается от больного ребенка корью. Болезнь длилась неделю, и протекала в легкой форме. Вновь проходит специалистов, обследуется в различных медико-генетических центрах. Везде получает заключение, что никаких признаков неправильного развития плода не обнаруживается. Обследования повторяются, вплоть до восьмого месяца беременности в разных генетических лабораториях и центрах. Женщина рожает в срок, рода протекают нормально. Рожает шестипалую, на руках и ногах, с перепонками между пальцев, здоровую во всех других отношениях, девочку. Никто из специалистов, обследовавших женщину во время беременности, объяснить уродство ребенка не может. (Справка: по общему мнению врачей, как 19-того, так и ХХ-го века, беременная женщина, заболевшая корью, должна прервать беременность, ибо корь всегда поражает плод, особенно в первую половину беременности. Кстати, вспомним детектив Агаты Кристи «Зеркало треснуло»).

   В конце своего правления Билл Клинтон объявил всему миру, что «американские генетики расшифровали генетический код человека». Возможно, у американских генетиков какие-то свои понятия расшифровки кода. Ибо, во всех других отношениях, любой код, если его расшифровывают, то информация, которая была закодирована, может быть переведенной на какой угодно язык. Если, американские генетики расшифровали генетический код человека, значит, они могут на родном языке прочитать все, что накопил тот или иной род, за свою историю. Рассказать на английском языке все, что хранит генофонд человека и человечества. Но это остается невозможным. Отсюда, вероятнее всего Президент Клинтон использовал PR.
   Кстати, В. Л. Иогансен, введя понятие «ген» не пояснил, является ген – наследственной информацией, или – носителем наследственной информации?
   (О датском генетике ходит печальный анекдот. Иогансен, вскоре после определения гена человека, заявил, что он открыл ген гениальности. За это открытие его выдвинули на Нобелевскую премию. Но, не успев ее получить, он извинился перед научной общественностью, ибо ошибся. То, что он принял за ген гениальности, на самом деле оказался геном шизофрении. Его простили, и вновь выдвинули на Нобелевскую премию за открытие гена шизофрении. Но, не успев получить премию, Иогансен вновь извинился перед научной общественностью, сказав, что опять ошибся, ибо то, что он принял за ген шизофрении, на самом деле является геном алкоголизма. В. Л. Иогансен так и умер (в 1927 году), не получив Нобелевской премии).

   Генетики, обнаружив в 70-х годах так называемые «хвостатые» клетки, ответственные за регенерацию всех клеток организма, по их количеству могут определить, сколько лет жить данному человеку? Ибо, в процессе жизни, восстанавливая постоянно умирающие клетки всех органов и систем организма, хвостатые клетки теряют свои хвостики. Но, при этом, генетики не могут ответить на вопросы, при которых их формула смерти, имеет мало практического значения. Так, например, сосчитав хвостатые клетки у двадцатилетнего человека, по их остатку они могут сказать, что, если в скорость умирания клеток не изменится, то ему осталось жить № количество лет. Но, они не могут знать, будет ли процесс регенерации всегда протекать с одной и той же скоростью? Точно также, они не могут ответить и на более глубокий вопрос, касающийся психофизической и духовной природы человека. Может ли умереть человек насильственной смертью (например, попав под автомобиль, или утонув в реке во время купания в не трезвом виде), когда хвостатые клетки потрачены всего лишь на четверть? Определяя же формулу смерти по теории функциональной асимметрии, можно получить ответы и на вопросы, перед которыми пасует современная генетика. (См. Е. В. Черносвитов. «Формула смерти». Журнал «Закон и право». №12, 2001, №№1—12, 2002 и последующие, дополненные издания). Современная генетика ничтожно мало уделяет внимания однояйцевым близнецам, благодаря которым она, собственно, возникла как наука. Так, генетического объяснения, почему данная женщина родила однояйцевых близнецов, до сих пор нет. Отсюда, у медицинских генетиков бесполезно искать ответы на более глубокие вопросы, касающиеся однояйцевых близнецов, ибо, с их точки зрения, являясь генетически тождественными, они должны бы быть во всем абсолютно одинаковыми. Тем не менее, как показано выше, уже в период мифотворчества, было известно, что однояйцевые близнецы могут быть различны, как различны, например, Кастор и Полидевк, Аполлон и Артемида, Елена и Клитемнестра. Генетики не могут ответить на вопрос, почему, не превышая 1% населения, во все времена и у всех народов, однояйцевые близнецы с древних времен до сегодняшних дней так сильно притягивают к своим загадкам, лучшие умы? Генетики никак не могут объяснить, почему, как показывают различные исследования, именно родившийся первым, однояйцевый близнец, часто становится талантливым или преступным человеком? Или, почему, если роды протекают нормально, второй из однойяцевых близнецов рождается, как правило, через четыре минуты, после рождения первого близнеца. То есть, за время, когда клиническая смерть переходит в биологическую? Несмотря на блестящее открытие правоспиральной винной кислоты и левоспиральной виноградной кислоты, имеющих оду и ту же химическую формулу Луи Пастером, современные генетики не учитывают в своих теоретических построениях закона асимметрии. Генетики не могут объяснить леворукость, также существенный механизм одаренных и преступных личностей, передающийся исключительно по наследству и в 95%, через несколько поколений. Наконец, еще два, последних наследственных фактора, которые не имеют объяснения в концепции Моргана, но имплицитно содержатся в принципах построения евгеники Ф. Гальтона. По-видимому, сколько существовала власть человека над человеком как собственностью, столько действовал принцип, сформулированный римлянами, как jus primae noctis. «Право первой ночи», согласно которому девушка, находящаяся в собственности (как рабыня или крепостная), вступающая в брак, должна была отдать свою невинность своему хозяину. Здесь же, высоко ценимая с древних времен и у разных народов, невинность девушки (что нашло отражение в мифах о непорочном зачатии). Что, полностью не исчезло и в «развратном» и «раскрепощенном» ХХ-ом веке. Здесь же и жестокое наказание женщины за измену мужу. И, запрет весталкам иметь детей. Объяснение этого закона (как и всех, связанных с ним, отношений общества к женщине), порочностью или сладострастием, развратом, гиперсексуальностью всех мужчин, разных народов и в разные исторические периоды, безусловно, не является научным. Всякий закон отражает объективно существующую причинность явлений. Ф. Гальтону было известно, что женщина, «отдавшая» девственность своему первому мужчине, в дальнейшем может рожать детей от других мужчин, с полным наследственным «набором» психических и физических свойств, принадлежащих роду ее первого мужчины. В конце ХХ-го века, совершенно случайно, было обнаружено, что преимущество у первого мужчины перед всеми остальными в передаче своего генофонда, колеблется между 68—79%. В остальных случаях, почти в 90%, женщина рожает детей с «генетическим набором» какого-то одного из своих мужчин. А так как внешнее сходство к этому набору относится редко, то она практически не в состоянии вспомнить, кто был тот мужчина, оказавшийся сильнее всех остальных мужчин, ибо их дети являлись лишь по внешним, случайным и не существенным признакам, действительно их детьми. Настоящим отцом у детей, зачатых от разных мужчин, был тот, самый «сильный». Это было впервые обнаружено, когда 25-ти летняя датчанка, родила от своего мужа-датчанина, 100%-го латиноамериканца. Ей пришлось вспомнить, что в череде мужчин, которых она «знала» до своего замужества, был действительно парень из Гандураса, один из мальчиков, с которыми она «занималась любовью», будучи в лагере бойскаутов, когда ей было 12 лет.
   Закон, на который «наткнулся» Ф. Гальтон, является общебиологическим законом наследования. Этот закон хорошо знают производители породистых лошадей и заводчики породистых собак. Не дай Бог кобыле или суке во время гона, быть гона, убежать от хозяина и быть покрытой дворнягой. Как бы дорого ни стоила кобыла или сука, после этого она, как правило, уничтожается. В концепции Моргана такому наследованию нет никакого объяснения. Зато есть в теории Мичурина. Jus primae noctis заставляет предполагать, что данное наследование было известно еще древним. Настолько, что был сформулирован закон, прошедший через века.
   Еще несколько слов нужно сказать о великом английском ученом – Фрэнсисе Гальтоне. Выдающийся математик, биолог, психолог, анатом, социолог. Все, что он предлагал человечеству, сразу начинало «работать». Мало кто знает, что дактилоскопия – раздел криминалистики, принадлежит открытию Ф. Гальтона. Что, многие «современные» психологические тесты, в том числе такой, широко практикуемый тест MMPI, в основе своей разработан Ф. Гальтоном. Точно также, такие современные тесты, как тест «Роршаха», который «создал» в 1921 году швейцарский психиатр и психолог Герман Роршах (Rohrschach), различные варианты также широко распространенного теста, определяющего уровень интеллекта – IQ (intellectual quality), и многие другие тесты. Фрэнсис Гальтон, одновременно с русским философом и психологом, высланным Лениным из России, Николаем Онуфриевичем Лосским, в 1899 году, не зависимо друг от друга, описали два типа личности, которые потом, в 1903 году вновь открыл Карл Юнг, и которые принесли Юнгу всемирную известность. Имеются в виду – интровертированные и экстравертированные типы, люди, «линии Платона», и «линии Аристотеля». Обозначение личностных типов именами великих греческих философов, сначала Гальтоном, а потом Юнгом, та случайность, которая настораживает. Так уж верно то, что Карл Юнг не читал психологических опусов Фрэнсиса Гальтона, и не заимствовал у него «свою» типологию личности?
   Остался еще один вопрос к «генетике» Моргана. Но, прежде, чем его обозначит, вернемся к расшифровке генетического кода американскими последователями Моргана, о которой оповестил весь мир, покидающий свой пост Президент США Билл Клинтон. Если бы такое произошло, то понятие «человек» радикально бы изменилось. И самое главное – по причине распада психического (идеального, содержания информации) и физического (материального, носителя информации), фундаментального свойства человека, сохраняющего свою непоколебимость на всех уровнях, в том числе и на уровне строения клетки. Стоит напомнить, что основным вопросом философии всех времен и всех народов, как раз и является – отношение идеального к материальному. В зависимости от того, как мыслитель отвечает на этот вопрос, он попадает в соответствующий «лагерь»: 1) Идеалистический (объективного, субъективного идеализма). Здесь, психическое порождает физическое. 2) Материалистический (диалектический, механистический). Здесь материя порождает психику. 3) Психофизического параллелизма. Когда предполагается параллельное сосуществование физических и психических явлений. Так, несмотря на то, что Гегель был великим объективным диалектическим идеалистом, говоря о конкретном психосоматическом явлении, сказал, буквально, следующее:

   «Я признаю только одну мистику. Великую мистику, которую, вероятно, человеку никогда не удастся постигнуть. Это мистика всякий раз возникает во мне, когда моя мысль, пошевелить, например, мизинцем, приводит мизинец в движение!»

   Рене Декарт, не только великий мыслитель, но и талантливый анатом. Обнаружив при вскрытии черепной коробки трупа человека, на основании его мозга «болтающееся» образование (шишковидную железу), очень напоминающее человека, да еще «сидящим» на костном выступе, точь-в-точь напоминающим турецкое конное седло. Так, Декарт принял за «душу» – гипофиз, управляющий всем организмом, сидя на турецком седле. И все-таки, до сих пор, то, что Гегель назвал «великой мистикой» так и остается таковой. В 1971 году, известный советский философ, Давид Израилевич Дубровский, опираясь на достижения современной науки, в том числе кибернетики и генетики Моргана, детально исследовал проблему взаимоотношений и взаимосвязи психического и физического. И пришел к выводу, что есть только один выход для решения данной проблемы (то есть, для преодоления психофизического параллелизма), это – признание части психического идеальным, о другой части – материальным. Д. И. Дубровский, конечно, давал себе отчет в том, что он, отнюдь, даже не приблизился к решению данной проблемы (См.: Д. И. Дубровуский. «Психические явления и мозг». М. «Наука». 1971 г.). С тех пор, более основательного труда по проблеме психофизического параллелизма, нам не известно. Однако, если верить Б. Клинтону, то американским генетикам удалось решить эту извечную проблему. То есть, «оторвать» психическое от физического. Но, если так, если генетический код расшифрован, тогда все содержимое генофонда человека можно без особых усилий, передать, например, по электронной почте, и «вложит» в какой угодно «носитель». Будь-то inbox (жесткий диск) любого компьютера, или CD. Но, точно также просто, «вынуть» душу из тела любого живого человека, и поместить ее в тело другого человека, предварительно «вынув» его душу, которую можно «поместить» в тело любого другого человека. При этом, если душа человека, в которого помещают содержимое генофонда донора, остается в его теле, но возникает психическое состояние, весьма типичное для приступа шизофрении. Так называемый schizos, «расщепление», «раздвоение», понятие ввел в конце 19-го века немецкий психиатр Евгений Блейлер для обозначения главного, по его мнению, нарушения, возникающего в психике при шизофрении. В человека, следуя заявлению бывшего Президента США Б. Клинтона, и логике концепции Моргана, можно «вложить» бесконечное множество «душ» (генофондов) разных людей. Тогда получится нечто, описанное Германом Гессе в романе «Степной волк», когда герой Гессе теряется в массе множественных, и различных «Я». Голливуд на этот сюжет выпускает ежегодно дюжину фильмов. Кстати, такого рода манипулирования с человеческой душой, во всех, допустимых горячечным воображением, вариантах, описал еще Станислав Лем (читай, например, «Загадка Коркорана» и др.). Но, одно дело литературная фантастика, а, другое дело, «черный» PR. И, уж совсем иное дело, появление «кентавра», названного психогенетика, «дисциплины», которая вошла в программы обучения некоторых ВУЗов России. Генетика, неспособная определить фактор шизофрении (и, всего того, о чем сказано выше), берется определить, чем генетически отличается, например, характер истерика от характера паранойяльной личности. И, совсем нелепо определять индивидуальные психические особенности (как и физические, например, близорукость или нормальное зрение, голубоглазость или кареглазость) неродившегося человека.
   Современная наука о психике человека, потратившая целый век на поиски нейромозговых коррелятов отдельным психическим качествам, и безуспешно, не принимается во внимание теми, кто называет себя психогенетиками. Даже характеры, так хорошо описываемые клиницистами, психологами, патопсихологами, юридическими психологами, не имеют под собой никаких данных, нейромозговых или иных факторов, которые были бы ответственны за них. Вся современная характерология так и не преодолела взглядов своего основоположника – Теофраста, и осталась чисто описательной. Во времена Теофраста, его оппоненты, среди которых был и его учитель – Аристотель, говорили: «Spiritus non species». Карл Ясперс, спустя почти три тысячелетия, подчеркивал, что «наше представление о психике весьма условно, чтобы искать психическому объективную причину».
   Евгеника, как её представлял себе Фрэнсис Гальтон, отнюдь не наука по улучшению рода человеческого, а наука о хорошей наследственности. Для того, чтобы евгеника стала позитивной практикой, а не суммой тех негативных действий, типа кастрации или стерилизации «неполноценных» людей, Гальтон четко обозначил путь исследований. Это – изучение однояйцевых близнецов, идентичных по наследуемым элементам, и определение на их «материале» тех объективных «органов», которые, одних людей побуждают к гениальности, а других – к преступности. Английский ученый был убежден, что, верно наметил путь исследований, для практического решения поставленных им задач. Ведь, перед этим Гальтон детально изучил не только генеалогию королевских фамилий Великобритании, но и родословные многих великих писателей, ученых, изобретателей и художников. Точно также, он детально изучал наследственность преступников-рецидивистов. К удивлению и сожалению, эти его исследования до сих пор находятся в рукописном виде, и получить их возможно лишь по ходатайству или члена королевской семьи, или лорда. Только этим, вероятно, можно объяснить то, что в списке ученых, чьи труды по наследственности изучал Эмиль Золя, перед тем, как написать «Ругон-Маккары» («Les Rougon-Macquart. Histoire naturelle et sociale d, une famille sous le Second Empire»), нет фамилии Ф. Гальтон. (См. в этой связи, Е. В. Черносвитов. «Прикладные методы социальной медицины». М. «Владос». 2002).
   И еще один факт вызывает больше, чем удивление, и поэтому не может быть отнесен к случайности. Еще раз обратим на него внимание. Итак, евгеника Ф Гальтона, получившая сильный толчок для развития в разных странах, в том числе и в России, после его выступления в 1904 году в социологическом обществе, вдруг, также повсеместно исчезает. В том числе, и в СССР. Это произошло в 1929 году, за четыре года, до прихода Гитлера к власти. Несмотря на очевидность отсутствия всякой связи между евгеникой (кстати, сам Гальтон никогда даже не обмолвился, что евгеника состоит из негативной и позитивной частей; это придумали, скорее всего те, кто аннулировал евгенику, связав ее с Гитлеровскими «чистками» расы. Повторяем, нет никаких достоверных свидетельств, что Гитлер и Геббельс обосновывали свои человеконенавистнические действия, в том числе и «очищение немецкой расы», ссылками на теорию человека, в жилах которого текла кровь еврея!
   Точно также нелепо очернять человека, искреннее не понимавшего, и поэтому боровшегося с «вейсманистами-морганистами», которые ничего, кроме голых абстракций не могли предложить стране, в которой две трети населения пухло с голода и умирало от ран и болезней. Точно также непонятно, почему, вместе с Т. Д. Лысенко, ярые приверженцы «чистых линий» Томаса Ханта Моргана, уничтожили и И. В. Мичурина? Ведь, абсолютно все теоретические идеи которого, реализуясь в конкретной практике, распускались садами и покрывали поля тяжелыми колосьями!
   И наконец, к концу ХХ-го века было очевидно, что генетика Моргана далеко не оправдала надежды, которые легко вызывала не только у научной, но и у всей общественности не одного поколения. Нашумевшая авантюра с «банком спермы Нобелевских лауреатов», так называемый «эксперимент Грэхема», (названный по имени американского промышленника Роберта Грэхема, фантастически разбогатевшего на производстве мягких контактных линз, и финансировавшего «производство будущих гениев, рожденных от Нобелевских лауреатов»), не вызвавший серьезной критики ни одного известного генетика, показал «дееспособность» моргановских теоретических построений. Грэхем основал первый в США «Банк спермы Нобелевских лауреатов» в Калифорнии в 1980 году. За 20 лет на Земле не появилось ни одного гения из «пробирки» Грэхема. Зато, появился новый бизнес – торговля спермой. Так, Джон Траволта оценил свою сперму в 10 миллионов долларов. Сделку с донорами спермы можно заключить, не выходя из интернета.
   Таким образом, поиски наследственных (врожденных) свойств личности, гена преступного поведения, скорее всего нужно осуществлять, на пути, очерченном Ф. Гальтоном в 1904 году. Такая возможность открылась вновь, в связи с разработками теории и практики клонирования. Но и с клонированием произошло то, что с учениями Ф. Гальтона и И. В. Мичурина – Т. Д. Лысенко. На клонирование наложено вето. Генетики школы Моргана при этом сохраняют молчание.

   Литература.
   Гурвич К. «Указатель литературы по вопросам евгеники, наследственности, селекции и сопредельных областей, опубликованной на русском языке до января 1928 года.
   Гэтс Р. «Наследственность и евгеника». Л., 1926.
   Сименс Г. «Введение в патологию наследственности человека». М.-Л., 1927.
   Слепков В. «Евгеника». М.-Л., 1927.
   Филипченко Ю. «Пути улучшения человеческого рода». Л., 1924.
   Флоринский В. «Усовершенствование и вырождение человеческого рода». Вологда. 1926.
   Юдин Т. «Евгеника». М., 1928.«Известия бюро по генетики и евгеники». Л. 1922—1928.
   «Русский евгенический журнал». М. 1922—1929.
   «Русский евгенический журнал». Т. 6, вып. 2—3, 1928
   М. А. Черносвитова. Е. В. Черносвитов. «Евгеника». «Глобалистика». Международный энциклопедический словарь. Москва – Нью-Йорк. 2007.
   Galton F. «Hereditary genius, its laws and consequences». Cambridge. 1869.
   Galton F. «Natural inheritance». L., 1889.
   Galton F. «Probability the foundation of eugenics». Oxford. 1907.
   Galton F. «Essays in eugenics». L., 1909.
   Galton F. «Fingerprints». Maccmillan a. Co., N. Y. 1892
   Grotjahn A. «Die Hygiene der menschlichen Fortpflanzung» Berlin – Wien. 1926.
   Holmes S.«Studies in evolution and eugenics». N. Y. 1923.
   Popenoe P. & Johnson R. «Applied eugenics». N. Y. 1920.
   Schallmeyer W. «Vererbung und Auslese». Jena. 1920.
   «A bibliography of eugenics». Berkeley, 1924.
   «Archiv f. Rassen und Geschlechtsbiologie» Berlin. 1922—1928.
   «Eugenic news». N. Y. 1916—1929.
   «Eugenics review». London. 1909—1929.
   «Eugenique P.» 1913—1929
   «Volk und Rasse» Munchen. 1927—1929.
   J. Phillppe Rushton. «Race, evolution, and behavior». L., N. Y., 2000.

   Литература о близнецах.
   Близнечные мифы. Это мифы разных народов, созданные в разные исторические периоды, о чудесных существах, являющихся близнецами и часто выступающих в качестве родоначальников племени или культовых героев. Мифы можно разделить на мифы о близнецах-братьях, соперниках или союзниках, близнецах – брате и сестре, близнецах-андрогенах. Существуют также зооморфные близнечные мифы (о «природных клонах»).
   Абрамян Л. А. «Об идеи близнецов по некоторым этнографическим и фольклорным данным». «Историко-филологический журнал». 1977. №2.
   Его же: «Человек и его двойник (к вопросу об истоках близнечного культа)». В кн.: «Некоторые вопросы изучения этнических аспектов культуры». М., 1977.
   Алексеев В. М. «Бессмертные двойники и даос с золотой жабой в свите бога богатства». В кн.: «Китайская народная картина». М., 1966.
   Иванов В. В. «Отражение индоевропейской терминологии близнечного культа в балтийских языках». В кн.: «Балто-славянский сборник». М., 1972.
   Его же: «Близнечный культ и двойничная символическая классификация в Африке». В кн.: «Africana Африканский этнографический сборник». Т. 11. Л., 1978.
   Штернберг Л. Я. «Античный культ близнецов при свете этнографии». Л., 1936.
   Harris R. «Boanerges». Cambridge. 1913
   Lagererantz S. «Uber willkommene und unwillkommene Zwillinge in Afrika». 1941. 12—13, 8.
   Loeb E.M. «The twin cult in the Old and New World»/ In: «Miscellanea Paul RiveT Octogenario Dicata». Mex. 1958.
   Turner V. W. «The ritual process». Ithaca. 1977
   Ward D. «The divine twins». Berkeley – Los Ang. 1968.
   Бунак В. В. «О морфологических особенностях одно– и двуяйцевых близнецов». «Русский Евгенический журнал». Т.4. Вып. 1. 1926.
   Соболева Г. В. «Результаты обследования 105 пар близнецов Москвы». «Русский евгенический журнал». Т.4. Вып. 1. 1926.
   Юдин Т. Н. «Сходство близнецов и его значение в изучении наследственности». «Русский евгенический журнал». Т. 11. Вып. 1. 1924.
   Apert E. «Les jumeaux». Paris 1923
   Davenport C. B. «Influence of the man on the production of human twins». «American naturalist» V. LIV. 1920.
   Siemens H. «Die Zwillingspatholologie». Berlin 1924
   Verschuer V.O. «Die Wirkung der Umwelt auf die anthropologischen Merkmale nach Untersuchungen an einigen Zwillingen». «Archiv fur Rassen– und Gesellschaftsbiologie». Heft. 2. 1925.
   Карл Ясперс. «Общая психопатология». М., «Практика». 1997. Стр. 634—636.
   Galton F. «Die Geschichte der Zwillinge als Prufstein der Krafte von Anlage und Umwelt» «Journal of the anthropological institute of Great Britain». 1876.
   Verschuer O. Von. «Ergebnisse von Zwillingsforschung» Berlin 1929.
   Lotze R. «Zwillinge, Einfuhrung in die Zwillingsforschung». Oehringen. 1927.

   Исследование однояйцевых близнецов-преступников-рецидивистов:
   Lange J. «Verbrechen als Schicksal». Leipzig. 1929.
   Kranz H. «Lebensschicksale krimineller Zwillinge». Berlin. 1926.
   Stumfl E. «Die Ursprunge des Verbrechens, dargestellt am Lebenslauf von Zwillingen». Leipzig. 1928.
   Е. В. Черносвитов. «Близнецы в славянском фольклоре и художественной литературе». М., «Труд». 1987.

Глава 2. Почему нет «шишки преступности» в «черепословии» Франца Йозефа Галля

   «Смелого ищи в тюрьме, глупого в попах»
(Владимир Даль. «Толковый словарь»)

   «Судьба наций написана на лицах людей, господствовавших на заре их истории»
(Эжен Ледо)

   Франц Йозеф Галль (1758—1828), австрийский врач. В 1810—12 годах предложил теорию локализации психических функций в головном мозге. Вернее, в коре головного мозга. Но, то же самое предлагали и до него. Например, французский врач, дядя Стендаля, Ги Мари Бейль, в 1789 году. Различие френологии Бейля и Галля лишь в том, что Бейль занимался черепами только людей, а Галль – людей и животных. Но, безусловно, до Бейля было много эрудированных авторов, которые описывали строение черепа человека, связывая особенности этого строения с характером, поступками и добродетелями человека. Так, в 340 году до новой эры в «Истории животных», Аристотель писал, ссылаясь на Гиппократа:

   «Если люди имеют большие лбы, то они медлительны и в движениях, если у них широкие лбы, то они легко подвержены безумию, если у них любы закругленные или выпуклые, то они вспыльчивы».

   Альбрехт Дюрер, в одном из набросков к «Четырем книгам о пропорциях человека», описывая и измеряя «головы Сократа», сохранившиеся от древних скульпторов греков и римлян, по сути дела предвосхитил темы диссертации Ф. Й. Галля. Дюрер обозначил все бугры, «шишки», впадины, диспропорции мозговой части «черепа» Сократа, в сравнении с его лицевым черепом. Почти за три века до Галля, Дюрер прямо указал на гиперсексуальность и склонность к антисоциальным поступках великого мыслителя, связав гиперсексуальность с буграми теменной кости, а антисоциальность – «не способность считаться с общественным мнением и постоянно иметь желание противоборствовать ему». Дюрер выделил три затылочных бугра, связанных с «мозговыми органами», которые «управляют сексуальностью человека». Два симметричных бугра, чуть ниже затылочно-теменного костного шва и правее затылочно-височного костного шва. На сантиметр выше линии, соединяющей теменные бугры, прямо посередине, находится «шишка», «которая постоянно давит на мозг и тем самым вызывает половое влечение к юношам и мальчикам». Альбрехт Дюрер разделял мнение тех, кто считал, что Сократа казнили по заслугам.
   Стендаль, сравнивая скульптуры предренессанса со скульптурами этруссков, писал, что у

   «этруссков скульптурное изображение людей имеет больше, чем портретное сходство. Так и кажется, что скульптура пошевелит плечами, шеей, присядет, сожмет и разожмет кулаки, улыбнется и, сойдя с пьедестала, пойдет упругой походкой. Этрусски писали живых людей. Им, несомненно, была хорошо известна стигматическая конституция человека, и, самое главное, – кранео-стигматы»
(Стендаль. «Предренессанс». Журнал «Археология и искусство». Т. 9. Вып.14. СПб., 1899).

   Весьма вероятно, что диссертация Ф. Й. Галля привлекла к себе пристальное внимание, которое, то ослабляется, то возбуждается вновь и вновь, ибо научная и литературная общественность Европы была к взглядам Галля весьма подготовлена, ибо, увлекалась физиогномикой, с которой ее, европейскую общественность, познакомил швейцарский писатель Иоганн Каспар Лаватер, еще в 1775—1778 годах. А, потом, и великий Гете, внесший значительный вклад в «натур-физиогномику». Кроме этого, в сознание европейца разными путями стали проникать идеи познания человека по его «конституции», мимике, жестам, телесным «отметинам», почерпнутые из разных переводов китайских древних текстов (задолго до К. Юнга) «Книги пяти элементов» и «Книги перемен».
   Особое внимание к теории Ф. Й. Галля, почему-то уделяли в Петербурге. «Современник», основанный А. С. Пушкиным, потом трижды менявший главных редакторов и членов редколлегии и авторов, постоянно публиковал статьи, отечественных и зарубежных критиков диссертации о «шишках» Галля. Именно в «Современнике» (1838 г, №5) была помещена карикатура Роуальсона, на которой представлен Галль во время защиты диссертации в своем кабинете, аккуратно заставленном полками с черепами людей, и столом, с черепами животных, птиц и рыб. Галль изображен с огромной шишкой на лбу, справа, в руках у него череп неизвестного животного. «Учение» Галля» переводилось то, как френология (от латинского phrenos – дух). То, как кранеология (от латинского kraneos – череп). Но, именно в «Современнике», некий Д. И. Соколовский, разбирая взгляды многочисленных критиков Галля, впервые назвал его учение черепословие. Он, в частности, поддерживая иронический тон (именно в этом тоне было принято писать и говорить об открытии Галля в Х!Х веке), в частности, замечает:

   «Критиков доктора Галля, открывшего просвещенному и наблюдательному человеку черепословие, понять можно. Только признай, что Галль прав, как все тайное в человеке становится явным. Даже слепой может потрогать череп своего собеседника, и узнать, честный он человек, или мошенник!»
(См.: «Современник». №6. 1839).

   До «Современника» была попытка познакомить русскую общественность с учением Галля. Еще в 1813—1814 годах, некий штабс-лекарь Петро Пузино, который участвовал в походах русской армии, слушал лекции Галля в Париже. Одновременно «кранеология» была представлена оригинальными схемами другого австрийского физиолога Шпурцгейма. Пузино перевел на русский язык труды Галля и Шпурцгейма. Но, маленькая книжка, вышедшая небольшим тиражом, все же была запрещена цензурой. Также запрещены были лекции профессора Д. М. Веланского об учении Галля, но это уже в 1824 году, в Петербурге.
   И все же «черепословие» оказало значительное влияние на мыслящую публику. Так, в кабинете Базарова-старшего, уездного врача, на его рабочем столе Тургенев поместил гипсовый череп с чертежами шишек Галля. М. Ю. Лермонтов, описывая доктора Вернера от лица Печорина, замечает: «Он стриг волосы под гребенку, и неровности его черепа, обнаженные таким образом, поразили бы френолога странным сплетением противоположных наклонностей». Есть два портрета М. Ю. Лермонтова, на которых он изображен неизвестным художником точно с такой же прической, которая была у его Вернера. Друг Пушкина И. И. Пущин писал о своем «дядьке» Сазонове: «Он, несомненно, был личностью необыкновенной физиологически; Галль нашел бы на его черепе подтверждение своей системе». Пушкин в письме к Анне Керн в 1825 году, в частности, замечает: «У Вас сильно развит орган полета».
   Иван Петрович Павлов и его последователи, весь ХХ-ый век, периодически «вспоминали» Галля. Но, никто и никогда из марксистских физиологов не додумывался до того, что психические функции, локализованные в коре головного мозга, обусловливают строение черепа. По Галлю, каждая функция имеет свою «шишку» на черепе. А, так как у каждого человека психика сугубо индивидуальная, то и шишки имеют уникальные размеры и формы. Действительно, учение Галля возвращает ко временам этрусков и древних греков, предшественников Гиппократа, которые ввели понятие стигма. Если, конечно, «шишки» Галля понимать как стигмы. Основания для этого есть. Так как, во-первых, человек с ними рождается, а, во-вторых, шишки, в известном смысле, отражают индивидуальные психические особенности личности на протяжении всей жизни человека. Это, кроме Альбрехта Дюрера, убедительно показал своими эскизами к возрастам человека Леонардо да Винчи. «Бугры» и «шишки» черепа не меняются, как рисунки на коже ладонных поверхностей ногтевых фаланг пальцев. Или особенности рисунка и цвета радужек глаза. Не случайно, что теорией Франца Галля вновь, в конце 2-го тысячелетия, всерьез заинтересовались в России. А именно: в Республиканском Центре судебной медицины, в отделе идентификации личности, возглавляемом профессором Виктором Николаевичем Звягиным. (Одним из рецензентов данного учебника).
   У физиогномики, кроме Лаватера и Гете быстро развелось множество последователей в разных Европейских странах. Если подумать, то любая физиогномика, a priori исходит из постулата, говоря современным языком, о девиантности и делинквентости каждого человека. Иными словами, о его порочности и преступности с рождения до смерти. Иначе, зачем человеку прятаться за мимику, жесты, слова, позы и т. д. Кстати, вероятно так думали с древних времен, давая понятие личности – per sonat (то, что за маской). Когда вся Европа, разоблачала в своих согражданах потенциальных преступников всех мастей – мошенников, лгунов, клятвопреступников, прелюбодеев, воров, жуликов, грабителей, убийц и прочее, согласно очередной «физиогномике», захватившей на время воображение европейцев. при этом иронизировала над Галлем, Россия изучала черепословие, в котором есть все, что может быть в человеке, но, удивительно, нет ничего, что указывало бы на то, что человек не только греховен, но и преступен с рождения, если, правда, не считать небольшой шишки в лобной области, чуть выше переносицы, которую Галль считал свидетельством наклонности к воровству. Но, врожденная наклонность к воровству, черта не преступного, а больного характера: клептомания. И Галль так эту «некрасивую наклонность человека» и расценивал.

   Краткое изложение френологии Ф. Й. Галля
   Френология – искусство распознавать характер человека и его способности по устройству черепа. Любые особенности строения черепа непременно ответственны за те или иные свойства характера и личности человека, ибо имеют непосредственный «контакт» с головным мозгом. Так, от вдавливания или выпуклости определенных участков черепа зависит меньшее или большее развитие тех или иных участков головного мозга.
   Так, например, если голова сдавлена выше висков и расширяется в области челюсти, то это чаще всего указывает на животные инстинкты человека: жадность, предпочтение духовным ценностям материальные блага, обжорство и т. д. Сжатый с боков головной мозг свидетельствует о недоразвитости определенных участков-центров, например: отсутствие идеалов, любви к искусству, к прекрасному в природе.
   Голова, расширенная над висками, свидетельствует о богатой фантазии данного человека, иногда – склонности к мистицизму.
   Голова узкая, удлиненной формы – о способностях к наукам, любознательности и эмоциональной привязанности к близкому человеку.
   Сильно выпуклый затылок указывает на то, что его владелец обладает педантичным характером, склонен к математике и формальным отношениям с людьми, даже родными и близкими.
   Плоский затылок – верный показатель эгоизма
   Выпуклость темени, ближе ко лбу, говорит о доброте и религиозности. Выпуклость темени по середине – о силе воли и твердости духа.
   Между способностями и наклонностями человека, независимо от строения его черепа, постоянно идет борьба. Кроме того, Галль особо выделял человеческие способности, которые имеются и у рыб, птиц и животных. Пушкин, выделяя у Керн способность к полету, как раз имел ввиду «шишку», общую человеку и птицам.
   Вот основные качества человека, которые непременно имеют соответствующие особенности в строении его черепа.
   Лобная область: 1) Предпочтение физической любви духовной. 2) Доброта. 3) Дух противоречия. 4) Выраженное чувство «Я» (бугорок у начала бровей). 5) Хитрость. 6) Наклонность к воровству. 7) Гордость. 8) Честолюбие. 9) Осторожность. 10) Внушаемость. 11) Способность хорошо ориентироваться в незнакомой местности. 12) Хорошая память на лица. 13) Хорошая память на слова, способность к языкам. 14) Способность быстро улавливать сходства. 15) Метафизический ум. 16) Остроумие. 17) Поэтический талант. 18) Добродушие. 19) Подражание. Способность к имитации. 20) Религиозность. 21) Твердость характера. 22) Осторожность. 23) Сильное чувство «Я», индивидуальности.
   Способности, свойственные только человеку, – под номерами: 2, 3, 9, 15—21. Остальные способности присущи и животным.
   Галль также подробно описывал значение различных костных образований, видимых в анфас и профиль. Назовем только те, которых нет в лобной области.
   Анфас: 1) Способность к обучению. 3) Чувство цвета. 4) Чувство звуков, музыкальный талант. 5) Математический склад ума. 8) Способность к живописи. 11) Способности к философии и дар философского остроумия. 13) Если подтверждаются 9, 10—12, 14, то выдающиеся организаторские способности.
   Профиль: 16) Гиперсексуальность. 18) В дружбе всегда ставит себя в положение зависимости. 19) Склонность к конфликтности и драчливости. 20) В роду были убийцы. Отнюдь не значит, как подчеркивал Галль, что обладатель данной шишки сам имеет склонность к убийству. 21) Тщеславие. 23) Стремление к известности и славе.)

   Возможно, следуя психоанализу З. Фрейда, европейцы не могли простить Галлю, также европейцу, что он не дал им ни шанса, объяснить свою порочность – природой! У Россиян, оказалось, нет этого комплекса неполноценности. Френология их не очень заинтересовала. Действительно, много ли знатоков и почитателей Гете, которые легко воспроизводят на память целые главы из «Фауста» на языке оригинала, читали «Физиогномику» Гете? На русский язык это произведение было переведено лишь один раз, да и то в Германии в 1899 году тиражом в 200 экземпляров. Все 200 экземпляров были отправлены в Петербург в книжные лавки, где и проданы. Лишь один экземпляр попал в архив «Пушкинского дома». Галль был россиянам не опасен, поэту и был так интересен.
   Прежде, чем указать на некую разницу в глубинной психологии европейца, будь то француз, итальянец, испанец или немец и россиянина, сделаем небольшой экскурс в Грецию, когда там жил Аристотель. Вспомним парадоксальную и загадочную по своим мотивам, первую в истории человечества, характерологию гениального ученика Аристотеля, которого учитель ставил выше самого себя, и, действительно, позаимствовав у него некое ключевое слово – этос, создал науку этику. Этим гениальным учеником Аристотеля был Теофраст, друг, сотрудник и преемник Аристотеля, с 322 года до новой эры, и до конца своей жизни схоларх Ликея. Благодаря ему, в Ликее всегда было свыше двух тысяч слушателей. Сильное влияние Теофраст, по их собственному признанию, оказал на Цицерона,ДиогенаЛаэртского, Сенеку, Плутарха, Деметрия, Менандра, Эрасистрата и других великих философов. Почти все труды Теофраста дошли до нас лишь обрывками. Сохранились также названия некоторых его научных работ. Например, «О запахах», «О душе», «О законах», «О камнях». А, вот «Характеры» сохранились полностью. Теофраст описал тридцать характеров, где нет ни одного положительного! Каждый характер – это отклонение от норм поведения, или явно преступный характер. Сохранились свидетельства, что «характерология» Теофраста буквально потрясла Аристотеля и всех, многочисленных друзей и учеников Теофраста. Философ был явным филантропом в жизни. Солнечной натурой. У него не было врагов. Он никогда ни с кем не ссорился. Его оптимизм был заразительным. Все, кто вспоминал Теофраста, описывали его, как человека дружелюбного, веселого нрава, преданного друга и чрезвычайно скромного человека. Даже когда, после смерти Аристотеля, когда по общему решению схолярхиев, Теофраст занял его место, он не переставал повторять, что он всего лишь продолжатель дела Аристотеля. И вот, такой человек, оказалось, если судить по его «характерологии» был двуличен! Ибо, в поведении и общении с людьми он вел себя так, как будто всех, если не любил, то, по крайней мере, глубоко уважал. А в мыслях, оказалось, Теофраст был о людях весьма невысокого мнения. Нам не известно, как объяснил появление своей «Характерологии» Теофраст Аристотелю и другим своим друзьям. Но, так как отношение к Теофрасту ничуть не изменилось после «Характерологии», следовательно, он нашел нужные слова. Возможно, характер, вслед за Гиппократом, (Теофраст, настоящее имя Тиртам; Теофраст, буквально, богоречивый), Теофраст считал отклонением от нормы. Но, если, согласно Гиппократу, есть только один характер. При чем, характер может быть только у женщины, а мужчины не имеют характеров. И этот, единственный характер есть hysteria, то есть, бешенство матки (чрезмерно повышенная, не утоляемая сексуальная потребность), женская болезнь. Но, если Гиппократ, говоря о характере, имел ввиду отклонение от нормальной сексуальности как болезнь. То, Теофраст ввел принципиально новое понятие «характер», сохранив в нем основную гиппократовскую черту – отклонение от нормы. Но не от нормы здоровья, а от нормы этики. Где этос есть совесть. До Теофраста понятия «совесть» не существовало. Ни Гиппократ, ни Теофраст не знали врожденных характеров. Но оба великих грека прямо указывали на то, что, коль человек приобрел по тем или иным причинам характер, он может быть опасен для общества!
   Теофраст вызвал своей «Характерологией» множество подражателей. И, каждый из них считал характер непременно тем свойством человека, которое всегда и везде необходимо прятать. Воспитанный человек, ни при каких обстоятельствах не должен показывать свой характер. Для европейца показать свой характер равносильно, что для японца потерять лицо. Лучше всего об этом написал англичанин, граф, член палаты лордов, наместник в Ирландии, Филип Дормер Стенхоп Честерфилд (1694—1773 гг.). в книге «Письма к сыну», которая была издана после смерти графа, в 1774 году и принесла ему всемирную известность, как свод канонов этики. Граф написал также «Характеры» в духе Теофраста, весьма посредственную книгу.
   Итак, в 15-ом письме к сыну лорд Честерфилд пишет:

   «Дорогой мой мальчик! Не дай Бог, судьба уготовит тебе испытание: раздеться догола на площади, полной народу, или показать свой характер. Не раздумывай! Раздевайся!»
(Lord Chesterfield. «The Letters for son». London. 1774)

   Итак, в глубине психики европейца, испокон веков, лежит страх показать свой характер. Этот страх в отношении себя, оборачивается и недоверием к своему близкому, и опасением, не держит ли он камень за пазухой, когда так мило улыбается вам? Гиппократ и Теофраст создали коллективное бессознательное европейца, с архетипами переживаний, которое открыл Карл Юнг. Вот поэтому европейцу и необходима физиогномика. Невнимание к Галлю европейца, скорее всего объясняется тем, что его учение есть наука о человеке здоровом, со здоровыми и понятными наклонностями. Загадочная русская душа, как ни парадоксально это звучит, есть душа на распашку. Поэтому отношение к учению Галля в России, всегда было и будет чисто академическим и сугубо практическим. (Как, в настоящее время в отделении Республиканского центра судебной медицины, возглавляемом профессором В. Н. Звягиным). «Менталитеты» у россиянина, даже если он родился и проживает в европейской части России всю жизнь, и европейца, иные. В России меченые и с шишками Галля, не единожды оказывались на вершине власти! Европа же никогда не знала ни одного правителя со стигмой (поцелуем) дьявола или шишкой шута горохового. Даже Гитлер, с точки зрения кранео стигматоза, вполне здоровый… злодей! Фюрер – европеец. Для того, чтобы его понять, что он общественно опасен, нужен был физиогномист. Но, последний, кто мог распознать Гитлера, вынужден был бежать в Англию. Имеется в виду Зигмунд Фрейд. Кстати, «диссертация» Франца Йозефа Галля, еврея по матери, не была включена в списки книг, подлежащих сожжению. Больше того, она была, чуть ли не настольной книгой фюрера. Зато в его библиотеке не было ни одной «физиогномики». Даже Гете.
   То, что в своей диссертации Галль не рассматривал проблему особенностей преступника, хотя по логике вещей, которые он исследовал это должно бы быть в поле его внимания, объясняется, скорее всего, весьма просто. Вспомним картину некоего Роуальсона, шаржирующую защиту диссертации Галлем в его рабочем кабинете. В руках у Галля череп не человека, а какого-то животного. Больше того, если черепа и слепки с черепов людей аккуратно расставлены по полкам, то стол завален черепами животных, рыб, и птиц. Такое положение вещей (черепов в кабинете) отражает методологию учения Ф. Й. Галля. А именно принцип, который потом четко изложил Фридрих Энгельс, и который нарушил Галль. Энгельс писал: «Нельзя изучать анатомию человека, взяв за образец анатомию обезьяны. А, вот анатомию обезьяны изучить можно, взяв за образец анатомию человека». Галль пришел к основной идеи своей диссертации, что каждая психическая функция человека имеет свое отображение в строении черепа, в виде бугров и впадин, органической асимметрии (функциональную асимметрию Галль не знал, а то бы опередил свое время на три столетия!) парных костных образований. И что, чем сильнее функция, тем больше она отображена на черепе. Буквально, тем больше, соответствующая ей «шишка». Так вот, к этой идеи он пришел, изучив огромное количество черепов разных животных, птиц и рыб. А так как в мире животных нет преступников, следовательно, нет и шишек преступности. Поэтому их нет и у такого животного, как человек. Определенно зная, что Галль увлекался психологией, характерологией, физиогномистикой и криминологией. Отсюда, можно сделать одно, чрезвычайно важное предположение: Франц Йозеф Галль, как выдающийся натуралист и психолог, предполагал (следуя его методологии) наличие особого органа преступности у человека. Но этот «орган» должен проявляться в чем-то ином, чем костное образование на черепе преступника. И еще доподлинно известно, что любимым художником Франца Галля был Альбрех Дюрер.
   Несколько слов о великом предшественнике Галля.
   Леонардо да Винчи детально изучал строение всех частей тела человека, с первых дней рождения до глубокой старости. Сохранилось несколько тысяч эскизов. Но, подавляющее большинство эскизов представляют головы стариков. Н. Пеладан пишет: «Леонардо да Винчи особенно привлекали физиономии стариков, которые выявляют в своих морщинах и деформациях черепа, чувства и переживания, позволяя тем самым проследить этапы их жизни и род деятельности, далеко не всегда согласующийся с законами и порядками общества. По «карте» морщин и буграм на черепе, Леонардо словно предсказывал конец судьбы, изображенного им человека. (N. Peladan. «La derniere lecon de Leonard de Vinci a son Academie de Milan») Ссылку на Леонарда да Винчи находим также у Мишеля Вовеля, который высказывается еще более определенно:

   «Великий Леонардо увлекался изображением голов стариков, которые порой представляли собой, словно кусками тонкой, морщинистой кожи, обтянутый голый череп. Ему, безусловно, были известны все стигматы черепа и лица человека. То, что обусловило во всем ее разнообразии, прожитую долгую жизнь. Добродетельную или порочную»
(Michel Vovelle. «mourir autrefois». Maspero. 1900, p.132)

   Итак, Галль был не первый, кто обратил внимание на бугры и шишки, расположенные на черепе, и придал этому особое значение. Не он первый был и в сравнивании черепов (голов) человека и животных, придавая их сходству значение в определении психических свойств человека. Так, в 1598 году некий Баттиста Порта написал трактат «Физиогномика», снабдив его множеством рисунков, где тот или иной человек, психические особенности которого Баттиста описывал по строению головы, изображался рядом с головой животного, на которого он похож внешне, и, следовательно, имеет соответствующие психические особенности. «Физиогномика» Баттисты Порта относится к эпохе Возрождения. Она продолжает традиции «Физиогномик» древнего мира (так написал автор в предисловии к своему «Трактату»).
   В конце 19-го века у Ф. Й. Галля был гениальный последователь, который хотел привести идеи Галля в форму концептуально и математически безупречную для науки. Это был талантливый математик и психолог Пауль Мёбиус. Он у себя самого обнаружил «математический орган» и соответствующую ему выпуклость в боковой части лба, справа. Жак Лакан, с кем автор имел честь быть знакомым, благодарен Мёбиусу, а именно, его «ленте», которая позволила Лакану преодолеть «бездну», разделявшую «Я» и «ОНО» Зигмунда Фрейда.

   Дополнительная литература:
   Ю. Каннабих. «История пути френологических идей и личная судьба их творца». «Клиническая медицина». Том У11, №2. 1929.
   P. J. Mobius. «Uber die Anlage zur Mathematik» Leipzig. 1900. 3) J. Lacan. «Ecrits» Paris. 1966)

Глава 3. Инцухт, инцест, бастардизация, мутация и вырождение. Теория четырех поколений Бенедикта Мореля

   «Бояться должно лишь того, в ком вред Для ближнего таится сокровенный; Иного, что страшило бы, и нет»
(Данте. «Божественная комедия». 11. 80—90)

   «Чем более материальный характер носит преступление, тем меньше за него наказание; чем глубже оно вторгается в духовные связи, тем страшнее должна быть кара»
(Данте. «Мысли, предшествующие «Божественной комедии»)

   Если вдуматься, то «Божественная комедия» Данте представляет собой идеальную модель пенитенциарной системы! Ибо, в ней, как нигде, сохраняются все три функции пенитенциарности. А, именно: 1) Наказания преступника путем изолирования от общества и полное лишение свободы. 2) Возможность искупления вины. 3) Возможность раскаяния преступника за содеянное. Но, если, представить, что такую пенитенциарную систему построили бы в середине 20-го века, и она действовала бы и сейчас, в начале 3-го тысячелетия, то, согласно логике Данте, киллер, например, попал бы сразу в рай. Ибо у него ничего личного к людям, которых он убивает за деньги, нет. Он ничуть не затрагивает своими выстрелами бессмертные души, тех, кого ему «заказали». А вот комиссара Великой Отечественной войны, поднявшего солдат в бессмысленную атаку призывом: «За Родину! За Сталина!», ждет место в самом пекле ада, ибо он посягает на самое святое в человеке – на его веру! Современные камикадзе, заклавшие свою душу химерам, вероятнее всего попадают в чистилище. Получается, что, или «Божественная комедия» это шедевр, но не на все времена. Или, действительно, прав Гете. Есть поэзия. И есть правда. Так вот, возвращаясь к нашей теме пенитенциарной психологии, мы обнаруживаем в науках, на которые юридический психолог, работая в пенитенциарных структурах, будет опираться, достаточно много той самой «поэзии», которая не есть правда. В 1914 году, как говорилось выше, «опоэтизировали» положение заключенных в тюрьмах США и объявили начало похода против смертной казни. В!929 году «опоэтизировали» евгенику, подменив ее цитологией. В настоящее время невозможно подсчитать всех бюджетных денег разных стран, выделенных и потраченных медицинской генетикой Моргана в борьбе с наследственными заболеваниями. Выше говорилось, что за 100 лет этой «борьбы» не исчезло ни одно психическое и неврологическое наследственное заболевание. Не выяснился генезис этих болезней, с которыми традиционно связывают явно или не явно, самые тяжкие и психологически не понятные преступления. (Ниже мы проиллюстрируем сказанное казусом, случившимся в одной развитой Европейской стране в Рождественские дни 2002) Не уменьшилось их ежегодное число, сохраняющееся вот уже весь послевоенный период. К этому нужно добавить, что в бюджете Северных Европейских стран и России, в 2003 году появится новая статья на медицину с конкретным адресом. На хирургическое лечение новорожденных, с так называемой тетрадой Фолло. Это тяжелый порок сердца, при котором ребенок умирает в первые дни жизни. Но, после оперативного хирургического лечения, может жить долго и полноценной жизнью. Дело в том, что за последние двадцать лет, процент не жизнеспособных новорожденных с данной патологией, по не известным причинам, резко возрос в указанных странах. Так, в России, каждый 40 новорожденный имеет этот порок. Цитология Моргана и здесь проявляет абсолютное молчание. Генетические лаборатории развитых стран, просмотревшие данный врожденный порок у будущего ребенка, проведя полное генетическое обследование родителей, ведут бесконечные тяжбы с их адвокатами. В научных же отчетах и статьях, списывают подобные «казусы» чрезвычайно ёмким понятием мутация. В последние годы, в некоторых генетических лабораториях весьма высокого ранга, подобные мутационные явления объясняют недостаточным различием в строении хромосом и генов родителей. Иначе говоря, муж и жена оказываются, так заключают медицинские генетики, генетически родственниками. То есть, за отсутствием реальных аргументов (научной правды), запускается старый миф («поэтизация» вырождения) о пагубности для потомков инцеста. Прежде, чем перейти к прямому развенчанию данного мифа, мы приведем выше обозначенный казус, из серии «психологически не понятных» современных преступлений.

   «Казус» 7.
   Благополучная и здоровая семья. Отец, 45 лет, – работник банка. Работой и зарплатой вполне удовлетворен. Мать, 38 лет, «свободный художник». По образованию архитектор. Рисует «для себя», но иногда выставляет свои картины и продает. Занимается домашним хозяйством, выращиванием цветов. Воспитывает двоих детей. Мальчика и девочку. В канун трагедии, сыну было 17 лет. Дочери 8 лет. Семья жила в своем доме, в ближайшем пригороде столицы. Отношения в семье «теплые». Постоянно общались с родителями мужа и жены, ближайшими родственниками. Вместе проводили праздники. Психических заболеваний, алкоголизма, наркомании ни у кого из родственников и предков не было. Муж был по характеру педантичным, но мягким. Жена истеричной, энергичной, но лидерство в семье оставалось за отцом. Муж не курил. Алкоголь употреблял умеренно, по праздникам. Никогда не напивался, чтобы терять контроль над собой, или не помнить, что предшествовало алкоголизации. Жена курила умеренно, когда рисовала. Алкоголь употребляла охотно, но только в компании. Половая жизнь между супругами была регулярная. Оба имели несколько легких флиртов за 18 лет супружеской жизни, и не скрывали их друг от друга. Ссоры в семье были редкие, по бытовым пустякам. Но, иногда, после ссоры, супруги могли несколько дней не разговаривать друг с другом. Дети в ссоры никогда не вовлекались. Однажды отец застал сына (мальчику было 16 лет), когда он ласкал свою сестренку, которая лежала на его кровати голой. Сам мальчик был одет. Отец не устроил детям ни скандала, ни наказания. Прочитал короткую назидательную лекцию о нравственности и физиологии взросления. Дети пообещали ему, что подобные «игры» между ними прекратятся. Потом, оставшись с сыном наедине, отец мягко, дружески, добился от него признания, что мальчик вот уже два года как мастурбирует. «Забавы» с сестрой «снимают с него напряжение, которое заставляет его мастурбировать». Сын также поклялся отцу, что «никогда и в мыслях не допускал совершить с сестрой половой акт, и не обнажал свои половые органы во время «ласк». Отец сказал сыну, что он ему верит, и взяв под честное слово, что «ласки больше никогда не повторятся», заключил, что «инцидент исчерпан», и что «маме не следует ничего рассказывать». Сын, вероятно, сдержал обещание, данное отцу «не играть с сестренкой», ибо отношения между сестрой и братом стали заметно отчужденными. Трагедии предшествовало следующее. Отец вернулся с работы преждевременно, не уведомив об этом жену. Войдя в дом, он услышал легкое плескание воды, доносившееся из ванной комнаты. Он решил, что жена принимает ванну, и, захотел к ней присоединиться. Половые акты часто супруги совершали именно в ванной комнате. Раздевшись догола, отец начал тихо открывать дверь ванной комнаты. Его не услышали. В приоткрытую дверь он увидел следующую картину. Жена стоит у ванны, в распахнутом халате, голая. В ванне, покрытый пеной, полулежит сын. Глаза у него закрыты. Рот широко открыт, он часто и громко дышит. Правая рука жены опущена в ванну и находится между ног сына. Было понятно, что мать мастурбирует сыну. Глаза у ней также были закрыты. Лицо разрумянилось. Волосы распущены, он периодически резким движением головы скидывала их с лица. Ни мать, ни сын не услышали звук открывающейся двери, ибо были «сильно возбуждены». Отец тихо закрыл дверь. Оделся и ушел из дома. Вернулся к себе на работу. Потом вновь ушел с работы, и часа два ездил в своем автомобиле по маленьким улочкам и переулкам своего района, боясь, что придет домой преждевременно. Наконец он увидел, что сын вышел из дома и направился, вероятно, к приятелю-соседу. Тогда отец вошел в дом. Отказавшись от ужина, он сразу предложил жене пойти в ванную. Она игриво согласилась. Он предложил ей приготовить ванну. Когда она этим занялась, он вышел из ванной и направился в мастерскую, что была недалеко от ванной комнаты. Он никогда ничего не мастерил, и не умел починить даже водопроводный кран, но разный инструмент держал в полных комплектах. Не раздумывая, он взял ящик со столярным инструментом. Открыл его и вынул небольшой топорик. Держа в одной руке ящик, а в другой топорик, открыв ногой дверь в ванную комнату, он вошел. Жена стояла к нему спиной, так же, как и накануне, в расстегнутом халате и голая. Волосы у нее были распущены. Правая рука находилась по локоть в воде. Левой она придерживалась за край ванны. Когда она тряхнула головой, чтобы сбросить волосы с лица, ему показалось, что он видит в ванне сына. Вода шумела, набираясь в ванну. Жена не услышала, как он подошел вплотную к ней. Тихо поставил ящик с инструментом на пол. Потом одним сильным ударом топорика раскроил ей череп, и ловко перекинул ее в ванну, чтобы кровь не запачкала пол. Жена умерла, не успев даже вскрикнуть. Потом, тщательно вымыв руки, он вышел из ванны и позвонил приятелю, у которого был сын. Сыну сказал, чтобы он шел к бабушке, где была сестра, и чтобы они оставались там ночевать. Он позвонит, когда за ними заедет. Это же сказал матери жены. Дети часто оставались ночевать у кого-нибудь из «стариков». Затем он вернулся в ванную и занялся трупом жены. Опустим всю «процедуру» расчленения трупа. Это было не просто расчленение, ибо все тело в результате было разделено на небольшие куски, состоящие из «мягких» тканей и костной ткани. «Куски» были примерно одних размеров. Каждый «кусок» тщательно был промыт и обескровлен. Данная работа по расчленению трупа жены, потребовала у мужа около 14-ти часов, без перерыва. Когда она была закончена, муж несколько часов проспал, ибо была ночь. Утром, муж вел себя, как обычно. После завтрака, он позвонил на работу и сказал, что чувствует себя неважно, и останется дома. Затем оделся, сел в автомобиль и поехал на почту, где купил большое количество конвертов для бандеролей, чем удивил хозяина почты. Вернувшись домой, он каждый «кусок» обернул сначала водонепроницаемой пленкой, затем положил в конверт, и аккуратно конверт заклеил. Когда все конверты были заклеены, он на каждом конверте красным фломастером написал: «С Рождеством Христовым! Ему понадобился целый день, чтобы развести «бандероли» по домам, опуская их в почтовые ящики. Через сутки он позвонил в полицию и «сдался». Стационарная психиатрическая экспертиза признала его «психически здоровым». И врачам, и следователю он говорил одно и то же: «Я делал это осознанно и без лишних эмоций. В противном случае, я мог то же самое сделать и с сыном. Возможно, и с дочерью. Себя убивать я не собирался. Я хочу привлечь к своей истории общественность, и дал ей возможность явственно почувствовать, что произошло с моей семьей. Поэтому я разослал «бандероли». Независимая судебно-психиатрическая экспертиза также признала его «психически здоровым».

   …Почему, например, инцест с дочерью или с сестрой должен являться особо тяжким преступлением, гораздо более гнусным, чем любое другое сексуальное сношение? Ответ на вопрос о таком обосновании, гласит, что этому противятся все наши чувства. Но это означает только, что запрет считается само собой разумеющимся, что его можно не обосновывать. Никчемность такого объяснения обнаруживается достаточно легко. То, что якобы оскорбляет наши самые святые чувства, было общепринятым обычаем, можно сказать, священной привычкой в знатных семьях древнего Египта и у других древних народов. Само собой разумеется, что фараон находил в своей сестре свою первую и самую знатную жену, и поздние последователи фараонов, греческие Птолемеи, без колебаний подражали этому образцу. Пока, напротив, напрашивается представление, что инцест – в данном случае между братом и сестрой – был привилегией, которой были лишены простые смертные, но предоставленная заменяющим богов царям, равно как греческие и германские легенды безоговорочно принимали такие инцестуозные отношения. Можно предположить, что боязливое охранение равного происхождения у нашей высшей аристократии является остатком этой старой привилегии, и можно констатировать, что из-за продолжающегося много поколений близкородственного размножения в высших социальных слоях Европа сегодня управляется членами только одной или двух семей.
   Ссылка на инцест у богов, царей и героев помогает покончить и с попыткой объяснить ужас перед инцестом биологически, свести его к смутному знанию о вредности близкородственного размножения. Но как раз далеко не достоверно, что при близкородственном размножении существует опасность уродств, еще сомнительнее, что первобытные люди знали и противодействовали этому. Неуверенность в определении дозволенной и запрещенной степени родства столь же мало свидетельствует в пользу «естественного чувства, как причины ужаса перед инцестом… Требование экзогамии, чьим негативным выражением является страх перед инцестом, заложен в воле отца и продолжает эту волю после его устранения… Мы твердо надеемся, что исследование всех случаев священного привело бы, как и в случае страха перед инцестом, к тому же результату: первоначальное святое – не что иное, как продолженная воля праотца. Тем самым становится ясной амбивалентность слов, выражающих понятие святости. Дело в амбивалентности, вообще владеющей отношением к отцу. «Sacer» означает не только «святой», «освященный», но и то, что мы можем перевести только с помощью «проклятый», «гнусный» (auri sacra fames – проклятая жажда золота – лат.).
   Эти слова об инцесте Зигмунд Фрейд написал за несколько месяцев до смерти. В книге, которую писал, по его собственному признанию, всю свою научную жизнь. Это – «Человек по имениМоисей и монотеистическая религия» (Москва. «Наука». 1993 год, стр. 138—140). Собственно, говоря о воле праотца, он тем самым объяснил в нас то, что мы в себе и других психологически не понимаем. Не понимаем, потому что, недооцениваем в человеке звериное начало. То, что наша психосоматика, если из нее вычесть «человеческое слишком человеческое» Ницше, иными словами, моральное, подчиняется все тем же законам, которым подчиняется психосоматика животных. Ни у одного вида животных – зверей, домашних животных, птиц и рыб, естественно, нет «ужаса перед инцестом». Вероятно, в определенных социальных условиях, верх в человеке берет не моральное, иными словами, психологически понятное, а звериное, что не может быть психологически понятным, как например, у преступника из выше приведенного «казуса» (кстати, по звериным законам там жила вся семья, все ее члены, от 8-летней дочки до 32-летней матери). Если современный преступник, признаваемый психически здоровым, тем не менее, остается психологически непонятным (как современные российские серийные убийцы или каннибалы), следовательно, мы имеем дело с психическим регрессом до «звериного уровня».
   Но, мы подробно процитировали З. Фрейда, по-своему вскрывшего механизмы «ужасного». Читай: психологически непонятного, не только, чтобы дать объяснение «необъяснимому» в поведении человека, в том числе, преступника. Есть более важная задача: рассмотреть механизмы мутации, которая приводит к вырождению (дегенерации). Для этого, процитируем еще одного выдающегося врача и философа. Карл Ясперс в «общей психопатологии, рассматривая проблему генезиса тяжелых психических заболеваний, которые традиционно считаются дегенеративными, пишет:

   «Теория дегенерации пыталась проникнуть в глубинный субстрат жизни, из которой одновременно проистекают как психические, так и соматические явления. Предполагалось, что психическая дегенерация, выявляемая при психопатиях, психозах и слабоумии, дает о себе знать также и в соответствующих отклонениях от нормальной соматической конфигурации. В этой теории есть нечто интуитивно приемлемое для современного мышления: но все ее попытки сделаться чем-то большим, чем простое интуитивное постижение соматических конфигураций, привели лишь к крайнему сужению сферы ее применения».
(К. Ясперс. «Общая психопатология». «Практика». М. 1997. Стр. 327).

   Здесь следует напомнить, что мутация не синоним дегенерации. Мутация это любое изменение наследуемых факторов по самым разным, как внутренним, внутриклеточным, так и внешним факторам, которые называются мутагены. То есть, в результате мутации конкретный вид может исчезнуть, или, наоборот, обновиться.
   Итак, Ясперс продолжает:

   «…Даже при инцесте биологически вредные последствия для потомства нельзя считать неизбежными – что доказывается опытами по генетике животных и самоопылением растений-гермафродитов. Штельцнер приходит к следующему обобщению: инцест в семьях с хорошим наследственным материалом не приводит к вырождению, тогда как инцест в сочетании с наследственными дефектами у одного или обоих родителей серьезнейшим образом сказывается на потомстве.»
(Там же, стр.609).

   З. Фрейд считал инцест – табу, наложенное на членов его племени праотцом, теряющим власть над племенем. Как массовое явление, инцест помог перейти от патриархата к матриархату. Затем – от родово-племенных отношений к социальным. Кстати, на последнем этапе антропо-социогенеза для укрепления основ зарождающихся социальных, то есть, отчужденных от индивидуумов, отношений, инцест далеко не единственное табу. Табу необходимо понимать в общем контексте возникновения механизмов, сохраняющих социум и управляющих им. То есть, как появление формальных, а не «кровных» законов. Вместе с табу-запретами, возникли и фетиши – награда. Последователи теории инцеста как причины дегенеративной мутации, разбили инцест-табу на две, прямо противоположных формы мутации: уничтожающей род, и сохраняющий его. К первой относится инцухт (от немецкого inzucht – близкородственное скрещивание). Ко второй относится так называемая бастардизация. Примесь в наследуемый материал посторонних факторов. Бастардизацией объясняется исчезновение и появление многих, в том числе, современных этносов. Так, кровь бастардов-гуннов, смешанная с кровью эллинов и римлян, дала жизнь современным итальянцам, и уничтожила, как этнос эллинов. Точно также, то есть, путем бастардизации, во время великого переселения народов, появились современные кавказские этносы. Но исчезли египтяне. Фараоны правили, как минимум 14 тысяч лет. Некоторые археологи увеличивают это правление до 30 тысяч лет. И. даже, до 60 тысяч лет. Сменившие их Птолемеи правили две с половиной сотни лет.
   На Эхнатоне и его сестре и жене Нефертити, закончилось правление фараонов. На царице Клеопатре закончилось правление Птолемеев.
   К. Ясперс также отдает дань бастардизации, как положительной мутации. Он пишет:

   «С биологической точки зрения существенно прежде всего то, что половое размножение – это своего рода „трюк“ природы, предназначенный для обеспечения многообразия. Благодаря ему гетерогенные признаки объединяются: в итоге же возникает не просто уже существующего, а нечто новое. Бастардизация – это техника, с помощью которой природа творит новое. Мы никогда не узнаем всего ее разнообразия, всего поистине бесконечного множества ее возможностей» (Там же, стр.610). Для иллюстрации выше сказанного, Ясперс приводит пример из зоологии. Он пишет: «Можно упомянуть об одном особенно поучительном случае. Кукуруза с особенно крупными и богатыми початками получается в результате постоянной и длительной гибридизации (бастардизации), приводящей к так называемому гетерозису. В результате же самоопыления образуются линии с початками меньшего размера. Через несколько поколений урожай становится значительно менее обильным, но зато линия становится здоровой и устойчивой. На этом примере мы можем убедиться, что инцухт, смешение само по себе не является слепым фактором судьбы. Он приводит не к прогрессирующему вырождению, а лишь к частичному снижению той повышенной урожайности, которой удается достичь также и вследствие бастардизации»
(Там же, стр.610).

   А вот мнение другого автора о подобном явлении. «Урожайность „антоновки“ и качество яблок одинаково зависит от двух различных условий. Мы имеем в виду положительный эффект. В первом случае антоновки должны быть в саду одни, без каких либо других сортов яблонь, чтобы осуществлялось лишь самоопыление. В другом случае антоновки должны расти вместе с яблонями-дичками. Например, ранетом. Тогда, часть деревьев антоновки будет опылена „дичками“. Удивительно, разные условия, а результат один. И всегда – положительный!» В этом высказывании нет слов инцухт, инцест, бастардизация. Но, очевидно, что речь идет именно об этих явлениях, рассматриваемых с точки зрения биолога-селекционера. Это написано в 1920 году Иваном Владимировичем Мичуриным. Ниже, говоря о гибридизации, он пишет: «Естественно, что ветка от одной яблони антоновки легко приживется к стволу другой яблони антоновки. Это – понятно. Но, как объяснить, что ветка антоновки, взятая от дерева с высокой урожайностью, и отличным качеством яблок, также хорошо приживется, привитая к стволу дикой яблони. А, вот к стволу другой культурной яблони, может и не привиться!» И еще интересное высказывание И. В. Мичурина:

   «Но, если антоновку оставить в саду одну, то через определенный срок – 3—5 лет, начнется в яблонях стремительное одичание. Или гибель деревьев, как бы хорошо за ними ни ухаживали».
(См.: И. В. Мичурин. «Избранные произведения». М. «Академия». 1937. Стр. 312. 354. 412).

   Дегенерация – моральная, психическая, психосоматическая, – наиболее «приличная» причина объяснить личность человека, который предопределен судьбой (наследственностью) быть преступником. Не зависимо от времени и места, когда и где ему суждено жить и действовать. «Теория» Цезаря Ломброзо – не является исключением, в отношении к дегенерации. (Она рассмотрена Е. В. Черносвитовым подробно в учебнике «Социальная медицина». М. «Владос». 200. Глава 10). Выше изложенные материалы позволяют понять с достаточной очевидностью, что до сих пор никакой теории врожденного преступника нет. Генетика, а, вернее, цитология Моргана ничего не объясняет и не может объяснить в личности, совершившей преступление. Тем более, предсказать на своем уровне, родится ли человек преступником, или нет. Кстати, из следующей главы будет ясно, насколько расплывчаты сами понятия «преступник» и «преступление». Вся их «очевидность» базируется на системе доказательств от противного, или на интуиции. Конечно, мы оставляем в стороне юридическую точку зрения.
   Другие методы определения «преступной личности», а именно: клинический, психологический, статистический, анкетный, генеалогический, все равно опираются на гипотезу дегенерации. Рекомендуем обратиться к так называемым «Гейдельберскимзапискам», под редакцией К. Вильямса, в которых рассмотрены все, существующие к концу ХХ-го века «теории» врожденного преступника и его психологии. («Гейдельбергские записки» М. ИНИОН. 1991).
   Есть один аспект теории вырождения в отношении к преступной личности. Как бы ее ни рассматривали, зависает вопрос о взаимосвязи преступной личности и психического заболевания. Если бы все преступники были бы психически больными, это намного упрощало бы создание единой концепции преступника, как дегенерата. Но, так как по статистики, за сто последних лет, процент преступников, которые являются психически больными, в развитых составляет, в среднем, 0,01%, единая концепциявырождения не получается. И, все же, необходимо рассмотреть гипотезы, в которых преступление и психическая болезнь есть звенья единой цепи вырождения. Прежде, чем это сделать, приведем еще один «казус» (все «казусы», приведенные в этой книге, из личного опыта Е. В. Черносвитова). Кроме этого, расскажем об одной семье, прототипе Ругон-Маккары Эмиля Золя.

   «Казус» 8
   Муж и жена с неотягощенной наследственностью. Из крестьян. В брак вступают по любви перед Второй мировой войной. Муж на фронте с первых дней и по последние дни войны. Награжден орденами и медалями. В день объявления Победы, в бою, ранен в правый глаз снайпером. Пуля прошла навылет. Головной мозг был разрушен только на протяжении пулевого канала. Вышла из затылка. Незначительные повреждения мозга объясняются тем, что пуля была «на излете». После госпиталя, получив 1-ю группу инвалидности, со стеклянным глазом, муж вернулся домой. Жена к этому времени окончила педагогический институт. Муж выбросил инвалидное удостоверение и поступил в юридический институт. Институт окончил в срок, несмотря на сильнейшие головные боли и частые судорожные припадки с потерей сознания. Категорически не принимал никаких лекарств. В семье родились сын и дочь. Оба окончили институты. У дочери в 20 лет начались тяжелые эпилептические припадки. Пролежав в психиатрической клинике, она получила вторую группу инвалидности по психическому заболеванию. Институт все же окончила успешно. Начала регулярно принимать противосудорожные лекарства, которые подобрала себе сама. Отец, проработав на разных юридических должностях, был избран судьей, в этой должности проработал 30 лет. Ушел на пенсию в 70 лет. Выработал систему подавления волей судорожных приступов и головной боли. Дети завели семью. Сын вскоре оказался в преступной группе, совершил вооруженный грабеж и отбыл 6 лет тюрьмы. Жена и ребенок ждали его. У дочери родилась дочь. Муж не был посвящен в болезнь жены. Сын, через год после возвращения из тюрьмы, совершает изнасилование и убийство. Приговаривается к смертной казни, которую заменяют работой на урановых приисках. Его сын с золотой медалью окончил школу и поступил в институт. Дочь работает преподавателем в старших классах школы, несмотря на то, что уроки иногда прерываются из-за ее припадков. Но, пользуясь отличной репутацией, продолжает работать. В 40 лет начала рисовать. Вступила в Союз художников. Стала выставлять свои картины в художественных салонах. Картины охотно покупались иностранцами. Тема картин одна – городские пейзажи русского провинциального города. Ее дочь с трудом окончила среднюю школу. После которой, смогла поступить лишь в ПТУ. Но, фанатически увлекаясь конным спортом, стала мастером спорта, выиграла несколько крупных соревнований, в том числе за рубежом. Постоянно вступала в связи с женатыми мужчинами, у которых были деньги. Обворовав (в основном, уносила драгоценные вещи из квартиры, куда ее приводили мужчины в отсутствие жен), мужчину сразу же меняла на другого. В 60 лет заболела старшая из женщин. Был выставлен диагноз, подтвержденный исследованиями мозга, болезнью Альцгеймера. Через два года была полностью слабоумной, не могла себя обслуживать. Муж, все свое время отдал ухаживанием за женой. Вскоре она заболела раком грудной железы. Была сделана операция, больная прошла также курс химиотерапии. Сын, пытаясь совершить побег из места заключения, был убит. Его сын окончил институт с красным дипломом. Будучи по образованию экономистом, в 25 лет создал в своем городе финансовую пирамиду. С суммой около миллиона долларов, скрылся за границей. Его двоюродная сестра была арестована после очередного ограбления квартиры и приговорена к 5 годам лишения свободы. Ее мать, начала алкоголизироваться, что не мешало ей писать картины, выставляться в престижных салонах и продавать картины за рубеж за большие деньги. Ее дочь умерла в тюрьме. Родителям сообщили, что дочь погибла от разрыва аневризмы сосуда головного мозга. Мать, развелась с мужем, за год пропила все картины, деньги, и квартиру. Стала бродягой. Не известно, жива она, или погибла.
   Старики продолжают жить одни. Несмотря на болезнь Альцгеймера и рак, старушка не умирает. Старик, уходя из дома за продуктами, привязывает ее к кровати, и затыкает кляпом рот.
   Две сестры старушки живы, здоровы, долгожители. Всю жизнь прожили в деревне. У одной хорошая и здоровая семья, дети и внуки. Другая никогда не была замужем и в 90 лет остается девственницей. У старика были два брата. Старший в возрасте 25 лет погиб на войне. Младший умер от белой горячки. Имел высшее образование. Был гомосексуалистом. В 50 лет, когда был брошен последним любовником, стал сильно пить. Умер в 65 лет. Ни по линии отца, ни по линии матери никто не верил в бога. Старшее поколение, как по линии мужа, так и по линии жены, родственных чувств, друг к другу не испытывали. Вместе не провели ни одного праздника. Первый раз за долгую жизнь встретились на похоронах младшего брата, который умер от белой горячки. По причине огромного наследства, которое вдруг обнаружилось у умершего, и которое он разделил поровну, между оставшихся родных и двоюродных «семьи».

   И в 2002 году во Франции проживает семья Керангаль (Les Querangaelle). Ее основатель Оноре (Honore), появился во Франции вместе с кельтами, и обосновался в Бретани. В 19-ом веке семья Керангаль проживала в небольшом городке Бретани Сен-Бриека. Известно, что за какое-то преступление Оноре Керангаль был повешен. В 19-ом веке все члены этой огромной семьи, достигнув 12—15 лет, попадали или в психиатрические лечебницы, или в тюрьмы. Более десятка Керангаль, из одного только поколения, были казнены. В двух поколениях эта семья дала 8 убийц, одну содержательницу нелегального публичного дома, пять проституток, одного пиромана, 4-рех бродяг. В этом же поколении был один известный в Европе художник, один популярный писатель, один архитектор, одна актриса и один композитор. Эмиль Золя специально познакомился и подружился со многими членами семьи Керангаль, перед тем, как начать писать 20-ти томный роман «Ругон-Маккары» (Les Rougon-MacQuart). По не подтвержденным данным, кровные родственники Керангаль в настоящее время проживают также в Северной Ирландии.
   И в 2002 году во Франции проживает семья Керангаль (Les Querangaelle). Ее основатель Оноре (Honore), появился во Франции вместе с кельтами, и обосновался в Бретани. В 19-ом веке семья Керангаль проживала в небольшом городке Бретани Сен-Бриека. Известно, что за какое-то преступление Оноре Керангаль был повешен. В 19-ом веке все члены этой огромной семьи, достигнув 12—15 лет, попадали или в психиатрические лечебницы, или в тюрьмы. Более десятка Керангаль, из одного только поколения, были казнены. В двух поколениях эта семья дала 8 убийц, одну содержательницу нелегального публичного дома, пять проституток, одного пиромана, 4-рех бродяг. В этом же поколении был один известный в Европе художник, один популярный писатель, один архитектор, одна актриса и один композитор. Эмиль Золя специально познакомился и подружился со многими членами семьи Керангаль, перед тем, как начать писать 20-ти томный роман «Ругон-Маккары» (Les Rougon-MacQuart). По не подтвержденным данным, кровные родственники Керангаль в настоящее время проживают также в Северной Ирландии.

   Попытки разобраться в личности, психологии, мотивах и причинах, побуждающих человека к преступлению, можно сказать, систематически осуществляются в Европейских странах с середины 18-го века. (Pitaval. «Causes celebres». Paris, 1734 ff., vv.1—40. E. Paul «Der neue Pitaval». Paris, 1842. «Gross Archiv fur Kriminalanthropologi». Berlin, 1899 ff. A. Bjerre. «Zur Psychologie des Mordes» Heidelberg, 1925. Radbruch. «Feuerbach als Kriminalpsychologe». Tubingen, 1984). Немецкие психиатры, Эмиль Крепелин, Эрнст Кречмер, Евгений Блейлер и Карл Ясперс, широко пользуются понятием антисоциальное поведение. Такое поведение имеет два смысла, или, говоря психиатрическим языком, амбивалентный смысл. Так, всякое преступление есть антисоциальное явление. При этом, преступник является психически здоровым человеком. Но, вместе с тем, многие психические больные как раз характеризуются антисоциальным поведением. При этом, они никогда не совершали преступления, но, соответственно своему психическому статусу (наличие бреда, галлюцинаций, импульсивных форм поведения, расстройства сознания, слабоумия и т.п.), могут совершить преступление в любой момент. Именно «антисоциальное поведение», дало основание советским психиатрам, во время «правления» А. В. Снежневского, олицетворяющего собой московскую психиатрическую школу, организованную красным профессором П. Б. Ганнушкиным, взять не угодных режиму людей (безусловно, среди них были и психически больные) на, так называемый динамический учет в психиатрические диспансеры, объединив под грифом «социально опасные». (Подробнее смотри: Е. В. Черносвитов. «Социальная медицина. Курс лекций». М. «Юнити». 2002. Лекция 5).
   Для Гитлера не евгеника Фрэнсиса Гальтона, а единодушие немецких психиатров в отношении антисоциального поведения психически больных, послужило основанием для физического уничтожения или кастрации этих пациентов, списки которых были в каждом районе каждого немецкого города.
   Петербургская психиатрическая школа, образовалась, когда московская психиатрическая школа, которую сформировал выдающийся русский психиатр и психолог Сергей Сергеевич Корсаков, распалась, после победы Октябрьской революции. И во главе московских психиатров встал П. Б. Ганнушкин. Не только идеи С. С. Корсакова, но и многие его последователи, переместились из Москвы в Петербург и дальше, вглубь России. Весь советский период и в настоящее время, в 2002 году российские психиатры, где бы они ни жили и ни работали, они придерживаются двух главных направлений: московского или петербургского. Что же касается формального объединения психически больных с преступниками, через понятие «антисоциальное поведение», то против этого решительно выступали С. С. Корсаков, и ряд русских и советских психиатров: Н. Н. Баженов, В. М. Чиж, В. Ф. Матвеев, А. Г. Амбрумова, Т. А. Доброхотова, Р. С. Яцемирская, А. В. Снежневский и др. предупреждая немецких коллег о возможных не желательных социальных последствий, такого сближения больных и преступников. Они словно предвидели и сороковые годы ХХ-го столетия Германии, и восьмидесятые годы ХХ-го столетия СССР.
   А теперь рассмотрим весьма модную «концепцию» французских психиатров 19-го века. Почти дословно главные идеи этой концепции повторены Карлом Ясперсом в «Общей психопатологии». Он пишет так о врожденном преступнике:

   «Расхождение между людьми с различными предрасположенностями… особенно значительны. Из всего разнообразия явственно распознаваемых характерологических вариантов особенно часто предметом исследования служил вариант, получивший наименование moral insanity (нравственное помешательство). Данный термин использовался для описания личностей, которые, пройдя через ряд промежуточных стадий, в конце концов обрели явные признаки „врожденных преступников“. Такие люди поражают нас своей странностью, кажутся совершенно исключительными по многим показателям: их деструктивные влечения не сопровождаются каким бы то ни было ощущением правильного и истинного, они не испытывают таких чувств, как любовь к родителям или к друзьям, а присущая их естеству жестокость сопровождается чувствами, которые в подобном контексте представляются странными (например, любовь к цветам). Для них не существует общественно значимых импульсов, они не любят работать, безразличны к собственному будущему, равно как и к будущему других людей, и получают удовольствие от преступления как такового (Выделено мной: Е.С.). Их самоуверенность, вера в свои силы остается непоколебимой при любых обстоятельствах. Они совершенно невоспитуемы и закрыты для влияния извне»
(Там же, стр.535).

   Прекрасно, что великий немецкий психиатр и философ связывает врожденного преступника хоть с одним его мотивом всех преступлений – autarkeia, что нами отмечено выше. Без автаркии нет врожденного преступника. Кажется странным, что о врожденных преступниках знают, по крайней мере, 5 тысяч лет! Ясперс подтверждает свое мнение о врожденных преступниках, ссылками на следующих авторов и их работы: F. Scholz. «Die moralische Anasthesie». Leipzig. 1904. O. Binswanger. «Uber den moralischen Schwachsinn mit besonderer Bercksichtigung der kindlichen Altersstufen». Berlin. 1905 Отто Бинсвангер – известный немецкий психиатр и психолог, долгое время изучал заключенных немецких тюрем, совершивших разного рода преступления.
   Итак, Бенедикт Морель, французский психиатр, предложил теорию психических заболеваний, которые передаются по наследству, как симптом-комплекс вырождения. Его поддержали коллеги Валентэн Маньян и Легран де Солю. Морель выдвинул знаменитую формулу о четырех поколениях.
   В первомпоколении мы обнаруживаем нервный темперамент и низкий уровень нравственного развития. Уже в этом круге много преступников, которых можно охарактеризовать, как морально тупых. Но, морально тупые совершают преступление всегда по недоразумению, попав в криминогенную ситуацию. Это – не врожденные преступники. Это – нелепые преступники.
   Во втором поколении – тяжелые неврозы, алкоголизм (в наше время Морель отнес бы сюда токсикоманов и наркоманов). В этом круге преступления совершаются по принуждению. Преступниками становятся в силу слабой или «больной» воли. Людьми манипулирую, толкая их на преступление. Здесь преступник есть жертва насилия.
   В третьем поколении – психозы и самоубийства. Здесь много преступных личностей, которым хорошо знакомо это властное чувство наслаждения от преступления. Не важно, будь то карманная кража, вооруженное ограбление банка или серийные убийства. Мотив всегда один – автаркия.
   В четвертом поколении – идиотия, уродства и нежизнеспособность. В этом круге, в точном смысле слова – выродки. Преступления они не в состоянии совершить, по крайней мере по трем причинам: интеллектуальной, волевой и физической слабости. В Спарте они не доходили даже до герусии. В наше время лица из круга четвертого постепенно, но с заметным нарастанием по геометрической прогрессии, вытесняют из жизненного пространства средне статистического, здорового человека. В силу превратно понятой гуманности. Современные фармакологические и технические средства успешно продлевают им «жизнь». В противном случае – эвтаназия прямо в родильном доме.
   Бенедикт Морель не был ни евгеником, ни цитологом. Он был клиницистом с огромной, обще Европейской практикой. С этой теорией он вышел к ученым коллегам, имя за плечами 40 лет лечения больных. У него были пациенты из всех четырех поколений. Концепция Мореля произвела огромное впечатление на интеллигенцию его поры. По признанию Эмиля Золя и Томаса Мана, они написали свои семейные хроники. Первый – «Ругон-Маккары». Второй – «Будденброки». Но, с научно-практической точки зрения гипотеза Мореля была несостоятельна. Во—первых, она фактически аннулировала психические заболевания. Во-вторых, она делала бессмысленной психиатрию. В-третьих, концепция Мореля, при глубоком ее анализе, ничего нового из себя не представляла. Дегенерацию (вырождение) знали задолго до него. В жизни, поколений, описанных Морелем, не существовало. Точнее сказать, закономерностей психического (даже тотального) вырождения, на которые полагался Морель, на самом деле не было.
   Гораздо точнее, и ближе к реальности, высказался, правда, спустя почти полвека, Сергей Сергеевич Корсаков в «Курсе общей психиатрии»:

   «То, что у одного члена семьи является характером, у другого члена семьи, его потомка, может проявиться как психоз. У третьего члена семьи, психически вполне состоятельного, будет преступным поведением. В такой семьей наверняка будут одаренные потомки. А также мертворожденные и нежизнеспособны. Но, что их всех объединяет в наследственности – не известно. И, вряд ли когда будет известно!»
(С. С. Корсаков. «Курс общей психиатрии». М., 1937 год. Стр. 351).

   Опыт Б. Мореля убедительно показал, что объяснять особенности психосоматики человека дегенеративными изменениями в его наследственности, не продуктивно и весьма произвольно. Так, простой вопрос, какое поколение является в круге первом? Не имеет ответа. А, если искать причину дегенерации, которая определяет ту или иную форму вырождения, то ее и в настоящее время найти не представляется возможным. Отсюда, ближе к истине, по-прежнему оказывается Пушкин: гений, безумие и злодейство – несовместимы. Не только в одном человеке, но я в ряде поколений одной семьи. Древние учили, что natura non facit saltus. Но это не значит, что ordo ordinans est nexus causalis.
   Для того, чтобы данная глава была завершена, необходимо еще коснуться трех тем. 1. Замечание на «Предисловие» Цезаря Ломброзо к четвертому изданию «Гениальности и помешательства» (повторяем, что полностью его концепция рассмотрена Е. В. Черносвитовым в «Социальной медицине», глава 10). 2. Замечание на книгу Отто Вейнингера «Пол и характер». 3. Несколько слов о целибате (от латинского caelebs – неженатый).

   1. Ц. Ломброзо в «Предисловии» пишет:

   «Когда, много лет тому назад, находясь как бы под влиянием экстаза (raptus), во время которого мне точно в зеркале с полной очевидностью представились соотношения между гениальностью и помешательством».

   Ломброзо, будучи психиатром, хорошо знает, что такое «раптус». Без зазрения совести, с итальянской детской хитростью, он причисляет себя к гениям. При этом, выставляет себе диагноз МДП (маниакально-депрессивного психоза), одного из «благородных» психических заболеваний, ибо МДП никогда не приводит к слабоумию.
   2. «Пол и характер» Отто Вейнингера (O. Weininger. «Geschlecht und Charakter». Wien. 1903), сейчас в начале третьего тысячелетия чрезвычайно популярная книга. Подлинный бестселлер. Но, «концепция» Отто Вейнингера, при всей ее внутренней стройности, весьма далека от науки. Понятия «мужественность», «женственность» не имеют научного содержания. Утверждать в наше время, что в каждом мужчине есть доля женщины, а в каждой женщине – доля мужчины. И эти доли – разновелики, значит просто терминами «мужское» и «женское» называть разные вещи. И совсем неверно, а это можно встретить как истину a priori даже в публикации, претендующей на научность, что левое полушарие у человека – мужское, а правое – женское. Повреждение или блокада corpus collosium – перемычки, соединяющей полушария мозга, не превращает человека наполовину в мужчину, а на другую половину в женщину, а раздваивает его на двух субъектов одного пола. Здесь прав Стивенсон, а не Вейнингер. Кстати, искусственная блокада перемычки полушарий головного мозга, например, новокаином, одна из экспериментальных методик изучения поведения человека – «левополушарного» и «правополушарного». «ДоктораДжекила» и «мистера Хайда». Карл Ясперс по поводу книги О. Вейнингера пишет следующее:

   «В общих чертах душевная природа мужчины и женщины достаточно хорошо известна; известны описания «настоящего» мужчины и «настоящей « женщины. В конечном счете все эти описания представляют собой эротические детерминированные идеализированные образы. С другой стороны, мужское и женское начала часто рассматриваются как противоположные полюса «человеческого»; соответственно, каждая отдельно взятая человеческая особь рассматривается как сочетание мужских и женских качеств. Например, лицо, наделенное женскими половыми органами, может обладать «мужской» натурой или сочетать в себе чисто мужские и чисто женские душевные качества. Такое сочетание может порождать либо пугающее внутреннее расщепление личности, либо гармонический синтез, благодаря которому личности удается в полной мере проявить свою человеческую природу.
   В противовес интерпретациям подобного рода (которые рискуют быстро выродиться в догмы), а также художественному видению форм, были осуществлены попытки эмпирической дефиниции различий между полами при помощи объективных наблюдений и подсчетов. Различие между полами, укорененное в конституции, мы, конечно же, не должны смешивать с теми различиями, которые зависят от исторически обусловленного неравенства мужчин и женщин.»
(Там же, стр. 754).

   3. Целибат узаконен папой Григорием VII – в одиннадцатом веке, скорее всего, имеет под собой ту же причину, что и инцест. А, именно – табу. Публичное признание падре Грегориана в марте 2002 года, что он несколько лет находится в гомосексуальной связи с другим монахом, остро ставит вопрос о современном содержании и смысле этого понятия. Если соответствовать духу, а не букве понятия целибат, то есть, безбрачия, то гомосексуализм не есть нарушение целибата. Русские скопцы — совсем другое дело. Агрессивность к собственному полу – довольно таки распространенная общечеловеческая черта. В истории каждого народа есть хоть один период, когда лучшие его представители враждовали со своим полом.

   Литература к «теории» Б. Мареля
   B. Morel. «Traite des degenerescences physiques, morales et intellektuelles de l, espece humaine». Paris 1857.
   Legran de Saulle. «Die erbliche Geistesstorung» Stutgart, 1874.V. Magnan «Psychiatrishe Vorlesungen» Leipzig. 1892

   Дополнительная литература
   И. В. Мичурин. «Итоги 60-летних работ. М., 1936
   И. В. Мичурин. «Недооценка работ Лукашева – преступление» В газете «Социалистическое земледелие» №281. 11 октября 1931 г.
   А. М. Лукашев. «Мой опыт». Дальгиз. 1936 г.

   В заключении данной главы, подчеркнем, что многие пенитенциарные и социально-психологические вопросы, которые в настоящее время не имеют ответов, встанут непременно перед пеницитарным психологом. Будет ли он работать с осужденным, находящимся в тюрьме, или с освобожденным из мест заключения «бывшим» преступником. Первым таким вопросом окажется проблема превенции нового преступления. Для решения только этого вопроса, пенитенциарному психологу будет необходимо, поставить своему клиенту дифференцированный диагноз. А именно, не является ли он преступной личностью? Не овладевают ли им, порой, состояния автаркии? Какого бы то ни было судебно-психиатрическое заключение, если у клиента в момент совершения преступления отсутствовал психоз и он не был слабоумным, то, для пенитенциарного психолога не важно, были ли в его роду психические больные или гении. Преступная личность по отношению к своим психически больным или одаренным личностям имеет лишь формальное отношение. Это отношение никак не может влиять на понимание или не понимание психологии преступной личности и психологии ее преступления.
   Пенитенциарному психологу, хочет он того, или не хочет, придется позаимствовать у Фрэнсиса Гальтона:
   1) Анкетным метод тестирования преступной личности. Этот метод является одним из прикладных методов современной социальной медицины. (См.: Е. В. Черносвитов. «Прикладные методы социальной медицины». М. «Владос». 2002).
   2) Учитывая, что между психическим и физическими свойствами преступной личности (как и любого другого человека) имеются корреляции, пенитенциарному психологу придется пользоваться статистическими методами, введенными в психологию Ф. Гальтоном, и усовершенствованы автором этого учебника. В частности, методы социоматрицы, обратной перспективы и др.
   3) Если клиент пенитенциарного психолога левша, психологу придется применить к нему методы, основанные на теории функциональной асимметрии и тестировать своего клиента методами, работающими в контексте общей теории функциональной асимметрии (см. источник выше). Или вернутся к тестам, разработанным Ф. Гальтоном на основании изучения психосоматических особенностей однояйцевых близнецов.
   Здесь уместно привести слова Карла Ясперса, которые он сказал по поводу Ф. Гальтона. В «Общей психопатологии» Ясперс пишет:

   «Методические исследования по генетике человека были осуществлены Гальтоном. В трудах этого автора содержатся все основные идеи современной науки о наследственности человека: наследование душевных качеств (ничего общего не имеющее с современной псевдонаукой „психогенетикой“ – Е.С.) (генеологические исследования), проблема связи между окружающей средой и конституцией (исследование близнецов), мысль о влиянии на наследственность с помощью мер, увеличивающих вероятность проявления благоприятных наследственных признаков (евгеника) (а не „евгеника“, опошленная до уровня кастрации, и привязанная к имени Гитлера – Е.С.), представления о самоуничтожении унаследованных преимуществ как причине исчезновения культур (как это произошло, например, с греками».

   Подчеркиваем, что в этом высказывании, далеко не полном, о Гальтоне, нет ни одного положения, которое нельзя бы полностью отнести к теории Ивана Владимировича Мичурина, и которое бы не пытался сделать практикой Трофим Денисович Лысенко. Видимо, у Гальтона, Мичурина и Лысенко были общие и могущественные враги!
   Ясперс не упоминает исследования Гальтона черепов многих английских ученых, деятелей искусства, общественных деятелей, представителей длинных дворянских фамилий. Но, что имеет прямое отношение к нашей теме – Гальтон изучил несколько сотен черепов казненных в Англии преступников. Научной общественности известна лишь десятая часть трудов Ф. Гальтона, которая была переведена на все европейские языки. Вот эти работы:
   1.«Hereditary genius» London, 1869.
   2. «English men of science, their nature and nurture». London. 1874.
   3. «Inquiries into human faculty and its development». London. 1883.
   4. «Die Geschichte der Zwillinge als Prufstein der Krafte von Anglage und Umwelt». Berlin. 1876.

Глава 4. Исторические и психологические аспекты становления понятий «преступник» и «преступление» в России

   «Детектив – это интеллектуальный жанр, основанный на фантастическом допущении того, что в раскрытии преступления главное не доносы предателей или промахи преступника, а способность мыслить…»
(Хорхе Луис Борхес. «Детектив»)

   Филология не один раз подводила Зигмунда Фрейда. Великий психоаналитик недооценивал значение слов. Смысл вербализованных переживаний, постоянно вытесняемых из сознания и появляющихся там вновь и вновь, благодаря психологическому механизму, подобному ленте Мёбиуса, понял лишь Жак Лакан. Это дало ему основание объявить себя единственным ортодоксальным фрейдистом. «Sacra»» – святой и гнусный имеет амбивалентный смысл, как и все мертвые слова. Амбивалентность живых слов, также довольно таки часто встречаемое явление. Она отражает или двойственность предмета, который одет в слово. To put in the word. Или становление самого слова, которое никак не может догнать свой предмет. Преступник – дважды амбивалентное слово. Как и преступление. Но, по иной причине, чем «мертвое» слово святой. «Предмет», который содержит в себе слово преступник (как и преступление), постоянно ускользает. И смысл, и значение терминов «преступник» и «преступление» не первичны. Они зависят от иных терминов. Ближайшими в группе смыслов являются закон и норма. С термином «преступник», постоянно происходит то, что, до относительно недавней поры происходило, например, с термином «болезнь». Люди болели всегда, и лечились всегда. Но, понятие болезни потеряло свою амбивалентность лишь в эпоху Возрождения. Уильям Гарвей и после своей смерти подвергался гонениям не только церковниками, но и коллегами, за то, что дал понятию болезнь имманентно психосоматическое содержание. Болезнь потеряла свою амбивалентность, а врачи приобрели юридическую ответственность и профессиональную деонтологии за свое лечение. За что канонизировали Галена – не известно. Но врач, курирующий больного, согласно амбивалентных представлений римского врача о болезни, никогда не отвечал ни за врачебную ошибку, ни за смерть больного, которая наступала по причине лечения. Так как ни первое, ни второе доказать из-за амбивалентности понятия «болезнь» было нельзя. А ведь Гален, если внимательно почитать его труды, не знал только двух вещей, чтобы превратить абстрактный галенизм в строгую науку и конкретную практику. 1. Болезнь суть преступление «границ» здоровья. 2. «Все живое происходит из яйца».
   Только со второй половины шестнадцатого века понятие «болезнь» обрела свой предмет. Врачи стали руководствоваться не амбивалентной и абстрактной моралью, а кодексом долга – деонтологией. Они стали, как и все граждане, подсудными. Правда, и в 2002 году, еще сильна тенденция, отождествлять боль и смерть с болезнью, на чем базировался галенизм. И это несмотря на то, что самые тяжелые и безусловно смертельные болезни третьего тысячелетия, например, рак или СПИД, никогда не начинаются с боли. А современные люди, в большинстве своем умирают не от болезней.
   Пенитенциарному психологу важно знать, чтобы правильно мыслить, что его клиенты могут и не быть преступниками, как не были ими осужденные по доносу, без вины виноватые. Но, если преступление доказано, то пенитенциарному психологу нужно найти в своем клиенте, совершившем данное преступление те психосоматические или пространственно-временные параметры, в пределах которых его клиент совершил преступление. И решить при этом, весьма сложную задачу: в каком модусе врожденном или приобретенном, клиент совершил преступление.
   Здесь вновь можно для наглядности сопоставить болезнь и преступление. Так, если при болезни важно, каков патогенез синдрома – наследственный (эндогенный), или приобретенный (экзогенный), и какую роль в его развитии сыграли пространственно-временные параметры, в которых появилась болезнь. То при преступлении важно, каков модус личности, совершившей преступление – наследственный (эндогенный) или приобретенный (социогенный). В обоих случаях важны и пространственно-временные параметры совершенного преступления. Если пространственно-временные параметры лишь оформляют болезнь или преступление, не являясь их внутренней структурой, то при иных пространственно-временных параметрах, в обоих случаях, рецидива не будет. Это не исключает ни другого заболевания, ни другого преступления. Но, исключает важный, «внутренний» механизм болезни или преступления. А, именно, серийность.
   Понятие «серийность», еще в должной степени не осмыслено ни юридически, ни психологически. В наше время серийных убийц, подчас повторное убийство, совершаемое в иных, чем предыдущее, пространственно-временных параметрах, или даже модусах личности, принимается за продолжение серийности. При этом, педофилию, которая по всем параметрам является серийным преступлением, рассматривают как одно модальное преступление. Даже, если с медицинской точки зрения личность, занимающаяся педофилией, является перверсной.
   Но, для прояснения излагаемого здесь материала, совершим небольшой экскурс в нашу историю. Отметим некоторые моменты становления понятий преступление и преступник в истории России. Сразу подчеркнем, что в России, данные понятия потеряли свой амбивалентный смысл примерно на сто пятьдесят лет позже, чем в остальной Европе. Только после юридической реформы, включающей в себя и радикальное изменение пенитенциарной системы, осуществленной Петром Великим, «преступник» и «преступление», (точно также, «тюрьма», «острог», «яма», «каторга», «ссылка»), приобрели однозначный смысл, сохранившийся и поныне.
   «Соловки» и «Сибирь» – настолько «заряжены» пенитенциарностью, для всего цивилизованного мира вот уже несколько веков, что в них трудно даже заподозрить амбивалентный смысл. А, до Великого Раскола 17-го века и Соловки, и Сибирь, играли значительную роль в хозяйственном освоении – Поморья (Соловецкий мужской монастырь, скиты, жилища делового люда). Казачьи отряды Ермака осваивали Сибирь в конце 16-го века. Но и тогда, как в Соловках в монастыре, скитах, на свободном поселении, так и у Ермака на «дозорах», находили убежище люди со всей России, боясь мести не столько Государства, сколько частных лиц, в отношении которых они совершили преступление.
   После Великого Раскола Православной Церкви, учиненного патриархом Никоном, старообрядцы, не принявшие его реформы, были объявлены вне закона, и бежали на Соловки и в Сибирь. Соловки и Сибирь стали местом укрытия от казни. Соловецкий монастырь, изрядно пополнили стрельцы, крестьяне, посадские люди и монахи, со всех концов России. А также солдаты и сподвижники, разбитого войска атамана СтепанаТимофеевича Разина. Восемь лет царские полки, посланные на Соловки, чтобы расправиться с непокорными и непокоренными, нашедшими на Соловках убежище, не могли взять Соловецкую крепость. Этот период вошел в нашу историю, как «Соловецкоесидение». В годы Советской власти всемирной горькой известностью стали лагеря для политических заключенных – «СЛОН» и «СТОН». Сейчас там возрожден монастырь. Несколько десятков религиозных отшельников построили новые скиты. Построен и музей в память жертв репрессий советского периода.
   Сибирь стала каторгой для декабристов, польских повстанцев и петрашевцев. Генерал-губернатор Сибири Николай Николаевич Муравьев-Амурский мечтал создать в Сибири независимое Государство, от Уральского Хребта, до берегов Тихого Океана. Его друг и помощник, владелец золотых приисков и фактический хозяин Байкала, автор первого проекта БАМа, создатель оригинального протеза ноги и дирижабля,составитель Айгунского Договора с Китаем, благодаря которому, после подписания, Н. Н. Муравьев получил приставку к своей фамилии «Амурский» и был «милостиво прощен» Николаем 1 за «вольнодумство», известный петрашевец, кровный родственник Грузинского царя Вахтанга V1, предок автора этого учебника, Рафаил АлександровичЧерносвитов, детально разработал «Конституцию» «Сибирской Руси». Взятый царем «под подозрение», отсидел в Кексгольмской Крепости 5 лет. Он называл Сибирь «Русским Эльдорадо»!
   «Острог» и «тюрьма» – первые пенитенциарные образования на Руси, несколько сотен лет имели амбивалентный смысл. Сразу, как они появились, в них чаще добровольно скрывались люди, совершившие то или иное преступление, боясь мести родственников своей жертвы. Одновременно, туда сажали и по приговору преступников, для наказания и осознания, что свобода слаще неволи. Латинская autarkeia, по-русски, стала называться охотой. Так, «охота» приобрела разные смыслы, но, отнюдь, не амбивалентность.
   «Охота пуще неволи!» – первое и исторически, и филологически, и психологически, озвучивание своего сокровенного мотива преступной личностью. Никто в истории, ни философ, ни психолог, ни криминолог, так точно не выразил движущего мотива преступной личности, как Василий Макарович Шукшин. Он создал чрезвычайно яркий, живой и психологически безукоризненный образ врожденного преступника, движимого по жизни автаркией, в рассказе, который так и назвал: «Охота жить!».
   Первое, на что следует обратить внимание, как бы не логично это выглядело. Вот основные этапы становления понятий «преступник» и «преступление» в нашем Государстве. Преодоление их амбивалентности. Материал, подчеркиваем, рассматривается с позиций пенитенциарной психологии, а не юриспруденции.
   В связи с изменением характера наказаний, менялся и взгляд на личность преступника и на то, что считать преступлением. Таким образом, со времен «Древнейшей Русской Правды», характер наказания имел к преступлению формальное отношение. Основной задачей наказания преступника была… его защита!
   Возможно, острог возник как первый барьер на пути людей, желающих отомстить человеку, совершившему преступление. Он представлял собой частокол, то есть забор из заостренных наверху кольев. Острог – первое реальное ограничение наказание преступника. Защита его от мести, то есть, неограниченного наказания, которое также не считалась ни с личностью, совершившей преступление, ни с его мотивом, ни с серьезностью преступления. Человек всегда, после совершения преступления, оказывался один на один с толпой родственников, друзей и товарищей потерпевшего. При этом, в мщение включались даже дети. Поэтому месть была, как правило, более жестоким и мучительным наказанием, чем само преступление. Если преступнику мстили все, кто находился, в каком угодно отношении к пострадавшему, то за преступника, никогда и никто не заступался, даже родные и близкие. На Руси и после реформ Петра Великого, еще долго не приживались слова «преступник» и «преступление». Вместо них, в зависимости от преступления, которое квалифицировалось и называлось: «обидой», «мукой», «соромом», «протором». «пагубой». Преступник, следовательно, именовался «обидчиком», «мучителем», «срамником», «проторщиком», «пагубнщиком». Преступление на Руси традиционно, вплоть до «недавней» поры, в народе считалось позорным делом. Преступников на Руси всегда жалели, подспудно считая, что человек, совершающий преступление, делает это против своей воли. Берет на себя «муку» То есть, амбивалентное отношение к преступнику, да и к преступлению, изначально было амбивалентно. И эта амбивалентность не преодолена до сих пор. Вспомним, с какой мукой и болью, главный герой Василия Шукшина, Егор Прокудин («Калина красная»), в отчаянии признается своей невесте Любе Байкаловой: «Никем больше не могу быть на этой земле – только вором». Этот прямо фольклорный русский врожденный преступник, имел кличку – «Горе». Рудимент народного отношения к преступникам на Руси.
   Второй попыткой защитить преступника от мстителей – введение денежного выкупа пострадавшему или его семье: 1) виры – штрафа за убийство, 2) головщины – также за убийство, 3) урок, протор, пагуба. Прежде, чем рассмотреть отношение к смертной казни на Руси, то есть, пагубу, подчеркнем, что никакая величина денежного выкупа потерпевшему или его семье, как отражено в разной «Русской Правде», никогда их «не успокаивала». От преступника всегда требовалась покора. Смиренное признание своей вины и личная просьба помилования.
   Месть преступнику, как показывает история России, в генетической программе русского человека. Там ее «больше», чем в горячей крови итальянцев. Но, русичи, ни потерпевший, ни члены его фамилии, никогда не мстили ни родственникам, ни детям «обидчика». В России, среди славянского населения, никогда не могли появиться «Монтекки» и «Капулетти»! Даже во время Гражданской войны.
   Третьей, и последней попыткой Государства «оградить» преступника от жестокой мести потерпевшего или членов его семьи, было регламентирование мести. То есть, свыше указывалось: 1) какое время, после совершения преступления, потерпевшему или его родственникам разрешалось мстить (например, два года или один месяц, в зависимости от характера преступления); 2) в пределах какой территории разрешалось мстить: на территории всего Государства, или родного города, где проживал потерпевший, или – в какой-то части этого города, или – в отведенном специально для мести месте; 4) в каком объеме могла быть осуществлена месть (на Руси никогда не действовал ветхозаветный принцип: «око за око»); этот объем имел чрезвычайно широкий диапазон: от четвертования до легкого укола острием меча или ножа, что могло быть поручено ребенку. Нарушивший данные предписания сам становился преступником.
   Непонятная жалость к уголовному преступнику на Руси, сохранившаяся в глубинах психики и современного славянина, настолько в древние века была велика, что стирала сословные различия. То, что преступника укрывали церкви и монастыри, уже, по меньшей мере, странно. Получалось, что уголовное преступление, в том числе и убийство с целью ограбления, и изнасилование с последующим убийством, Богу угодное дело! Или, Церковь ставила себя в положение, по ту сторону морали и нравственности. Но то, что холоп, совершивший преступление, находил убежище у бояр, прячась от мести жертвы или ее родных, (если при этом помнить, что холоп не мог заговорить с представителем высшего сословия, и должен был вставать на колени, или, по крайней мере, низко склонять голову и снимать шапку, при случайной встрече с ним), выглядит явно иррационально! Уголовное преступление в древней Руси начисто стирало сословные порядки и законы. Почти с полной уверенность можно утверждать, что пенитенциарная система на Руси возникла и формировалась как средство защиты уголовного преступника Государством от мести частных лиц. Все меры наказания за уголовное преступление были по существу, мерами защиты уголовного преступника.
   Здесь нужно, наконец, отметить главное: все, выше изложенное о преступлении, принявшее форму стойкой народной традиции на Руси, имеет отношение только к уголовному преступлению. Также следует повторить, что представитель власти, вплоть до Великого Князя, никогда сам не вмешивался в течение уголовного дела. И, когда к нему обращались представители потерпевшей стороны, отделывался неопределенной санкцией, типа: «учинить наказание, согласно вине», «взять пеню, согласно сорому», «уладить дело покором».
   Совершенно иное дело, когда преступление совершалось против Государства (измена, предательство, разглашение государственной тайны, сговор с врагами, моральный или материальный ущерб государственной казне, уклонение от государственных обязанностей и т.д., и т.п.) или против Армии (уклонение от воинской обязанности, предательство, шпионство в пользу врага, измена, дезертирство и т.д., и т.п.). Государственные и военные преступники всегда карались жестокими пытками и смертью, не зависимо, к какому сословию они принадлежали, и являлись кровными родственниками (детьми) Государя или полководца. Святослав Хоробрый отрекся от всех своих родных, в том числе от матери, считая принятие христианства и истребление древлян Ольгой – государственной изменой. По сохранившимся скудным источникам, по приказу Святослава, Ольга была казнена. Святослав носил перстень, на котором на исконном русском языке было написано: «Сам себе род». Илья Ефимович Репин знал, что писал, когда создавал картину «Иван Грозный и сын его Иван» (1885 г.). Петр Великий казнил своего сына за государственную измену. Сталин, подписавший известный приказ о военнопленных, отказался от своего сына Якова. Все знают, что сказал казацкий атаман Тарас Бульба, когда узнал о предательстве своего младшего сына: «Я тебя породил, и я тебя убью!».
   Несколько слов об отношении Великих князей и царей к смертной казни. Известно, что большое давление оказывалось Великого князя Владимира, крестившего Русь и Великого князя Ярослава мудрого, чтобы они отменили смертную казнь. Также известен ответ Владимира: «Бог казнил и мне велел казнить!». Ярослав мудрый не отменил ни одной смертной казни. Владимир Мономах – единственный из великих князей, кто временно отменял смертную казнь.
   Итак, пенитенциарному психологу, повторяем, необходимо иметь концептуальное знание о становлении и амбивалентности понятий «преступник» и «преступление», включающее в себя историю проблемы. Особенно важно знать направление, традицию и народность в становлении краеугольных понятий пенитенциарности.

   Литература
   А. Богдановский. «Развитие понятий о преступлении и наказании в русском праве». Москва. 1857 год.
   В. Сергеевский. «Наказание в русском праве». Москва.1888 год
   Н. Таганцев. «Лекции по русскому уголовному праву». Москва. 1887—1902.
   В. Фойницкий. «Учение о наказании в связи с тюрьмоведением». Москва. 1898 г.
   Н. Кузьмин-Караваев. «Характеристика уложения и воинский устав о наказаниях». Москва.1890 год.
   Б. А. Рыбаков. «Культура Древней Руси». М., 1956

Глава 5. Учение о диспропорциях человека Альбрехта Дюрера и современное понятие «диспластичная личность». Пенитенциарные аспекты

   «Вначале было число»
(Барух Спиноза. «Пропедевтика этики»

   «Совесть нужно доказывать, как теорему»
(Готфрид Вильгельм Лейбниц. «Новые опыты о человеческом разуме». 1704)

   Здесь необходимо напомнить, что Гиппократ, несмотря на обширный врачебный, педагогический и научный опыт, считал, что характер присущ только женщинам, страдающим «бешенством матки» (Hysteria). Мужчины, согласно Гиппократу, характера не имели.
   Теофраст, заложивший основы этики и описавший криминальные характеры, не дал дефиниции понятия «характер».
   Только в начале Х1Х века, благодаря немецкому психиатру и психологу Эрнсту Кречмеру, характер стал медико-психологическим термином. Кроме того, огромной заслугой Кречмера явилась гениальная попытка связать характер с особенностями строения человека. Он сказал: «Строение тела и характер» (E. Kretschmer. «Medizinische Psychologie, ein Leitfaden fur Studium und Praxis». Leipzig. 1922), и стал классиком психиатрии. Судя по его выделенным и описанным характерам, он был плохим психопатологом. Ни один его характер в природе вещей и духов не существует. Таким же плохим этнопсихологом (см. «Пластическая анатомия», атлас). В настоящее время нет ни одного, уважающего психолога или психиатра, который не предложил бы свою характерологию. Несмотря на бесконечное разнообразие «характеров», описание их совпадает, и имеет прототипы среди пациентов пограничных или психосоматических клиник во всех развитых странах. Если же вернуться ко временам Гиппократа и внимательно перечитать в подлиннике «Характеры» Теофраста, то возникает очень сильное предположение, что в конце языческой эры, человечество поголовно мутировало. Результатом этой мутации стал характер, как неотъемлимая составляющая человека всех времен и народов. При этом, Теофраст оказывается предвидел эту мутацию, ибо никто из его друзей-философов его не понял.
   Вторая половина ХХ-го века находилась под «знаком» патологического характера, или психопатии. Во всех странах и континентах появилась огромная армия людей, у которых никогда в жизни не было синдромов психических расстройств, но которые, благодаря своему поведению, преступающему все нормы, стандарты и законы человеческого общежития, не могла считаться, тем не менее, психически здоровой.
   Эти «новые люди», где бы они ни жили, В СССР, США, Европе, В Африке или Азии, какой бы расе они ни принадлежали, обладали весьма одинаковыми личностными свойствами, определяющими их modus vivendi – способ существования. Вся эта огромная масса людей, если оценивать ее количество глобально, характеризовалась двумя формами жизни: асоциальностью или антисоциальностью. Была между этими двумя основными группами прослойка – типы, modus morbi. Это люди, существование которых определялось сущностью жить в болезни. Литература о пограничных типах (а речь идет именно о них), на всех языках чрезвычайно обширна и разнообразна. Поэтому мы рассмотрим данную категорию лиц, как они «обретали себя» в СССР. Заметим, что разнообразные попытки разобраться в пограничных «конституциях», осуществленные социологами, психологами, криминологами и философами, не увенчались успехом. Поэтому, волей не волей, ими занялись психиатры. Кстати, обвинение советских психиатров, что они «прячут в психиатрических больницахинакомыслящих» и исключение их за это из WPA, соответствовало истинному положению вещей, в котором сами психиатры были, без вины виноватыми. Потом, когда наши психиатры были «реабилитированы» и восстановлены в WPA, появились публикации ряда Европейских стран, Канады, Мексики, США и Японии, согласно которым в закрытых психиатрических больницах этих стран, собственных диссидентов было намного больше, чем во всех психиатрических больницах, вместе с институтом им. В. П. Сербского («пугалом» западного обывателя).
   Другое дело, что в «демократических открытых социумах» у «пограничных» субъектов было гораздо больше возможностей жить, соответственно своему «модусу» и не досаждать законопослушным гражданам. Это положение, нужно подчеркнуть, принципиально изменилось в конце ХХ-го века. Частично, потому, что «рухнул» железный занавес. Частично потому, что рухнула не зыблемая свобода личности западного обывателя. «Открытое общество», задолго до событий «11 сентября», обнаружило всю свою эфемерность. Оно, как оказалось, давно скрывало в себе: 1) мусульманский монолит, 2) огромную, враждебную открытому обществу и его нормам общежития, армию «зеленых», 3) «сексуальных меньшинств», которые стремительно стали трансформироваться в могущественный глобальный клан «голубых и розовых», 4) нищих «антиглобалистов», которые также стремительно превращались в хорошо организованную и финансируемую армию. В «открытом обществе» к третьему тысячелетию появились те же самые проблемы, которые сыграли далеко не последнюю роль в исчезновении в небытие могущественной супердержавы СССР. И «носителями» этих проблем, оказались, еще не в далеком прошлом, социально безопасные для «открытого общества» пограничные типы.
   В СССР пограничная психиатрия давно считалась самым трудным и непонятным разделом общей психопатологии и частной психиатрии. «Клиенты» пограничной психиатрии в СССР давно были гражданами, с которыми ни психиатры, ни психологи, ни социологии, ни МВД и КГБ, по существу не знали, что делать. Они не подлежали лечению, ибо, как известно, горбатого могила исправит. А, если говорить медицинским языком, то лечить можно все, что угодно, кроме характера. А пограничные личности отличались от всех других сограждан, именно и только характером. Но, так как, во-первых, характеров, как известно, много. (Это множество увеличивается в № степень раз, если принять во внимание, многочисленные «личностные особенности», объединяемые термином «характер» – смотри ниже). А, во-вторых, среди пограничных личностей было не мало личностей, творчески одаренных. При чем, в разных областях науки, литературы и искусства. Они приносили и пользу, и славу своему Отечеству, законы и нормы которого попирали. Даже диссиденты все, как один были гении.
   Сознавая свою инаковость, многие «пограничники», не сговариваясь, объединились в сюрреалистическое общество советскому народу. Представители это «общества», как правило из среды интеллигентов, так и называли себя – бывший интеллигентный человек – БИЧ. Огромная армия «бичей» двинулась в 80-х годах на Дальний Восток и Крайний Север. Те же «пограничники», которые не нашли в себе моральных и физических сил сорваться с родимых мест, стали заполнять пограничные отделения и спец. психиатрические отделения, приобретая пожизненно «клеймо» «СО» – социально опасный. Одновременно с этим на психиатрических съездах и конференциях, которые проходили в СССР, «ломались копья», по поводу пограничных типов: называть ли их «психопатами» или «психогениями», или «невротиками»? «Социопат» – это слово было в СССР запрещено. Его не встретишь даже в энциклопедических справочниках. Если перечитать сейчас все, что было напечатано о «пограничных личностях» во второй половине ХХ-го века, то поразишься богатейшей фантазией советских светил психиатрии, их изощренной словесной эквилибристики, проявляющихся в постановке диагноза пограничным субъектам. И поразишься, как же все они при этом не замечали, что самое главное, что требовалось знать по логике вещей, было – лечение, если пограничные субъекты объявлялись a priori, пациентами психиатров. А, этот вопрос совершенно не интересовал корифеев психиатрии.
   Примерно в таком же положении находилась и проблема этиологии (происхождения) психопатий. Не решив этой проблемы, психиатры, тем не менее, широко обсуждали патогенез, то есть, развитие заболевания. Как и дефиниции пограничных состояний, по поводу патогенеза ломались копья в словесных баталиях. Справедливости ради, нужно сказать, что в отношении психопатических личностей, у коллег, находившихся за «железным занавесом», положение дел было не лучше. (См. К. Ясперс. «Общая психопатология»).
   Понятие пограничная личность в свое время спасло не одну тысячу психических больных, когда Гитлер стал яростно «очищать» немецкую расу «от всякого рода выродков». Немецкие психиатры, в том числе и К. Ясперс, не мешкая, «перевели» психических больных, находившихся на учете в диспансерах, из графы «больные психозами», в графу «личности с пограничными состояниями». А фюреру на стол легла «Записка» ведущих психиатров Третьего Рейха (в числе подписавших ее был и Карл Ясперс), в которой доходчиво объяснялось, что «Все гении – субъекты пограничного характера». В этом документе, спасшем тысячи жизней (о нем следовало бы поставить фильм, а не о мифическом «Списке Шидлера»), был длинный перечень имен гениев всех времен и народов, которые представляли собой «яркие пограничные типы», в том числе Аттила и Тамерлан – кумиры Гитлера. Еще в «Записке» был весьма прозрачный намек на характер самого фюрера, который он «словно унаследовал от непобедимого и великого Аттилы».
   Понятие «пограничная личность», таким образом, широко вошло в психиатрический лексикон, благодаря отважным немецким врачам, в 1933 году. Оно быстро обрело пенетенциарное содержание. В настоящее время, в начале третьего тысячелетия, споры по поводу клинической расшифровки «пограничной личности», не утихают. Если в ХХ-ом веке эти споры имели чисто академический смысл, то в настоящее время – скорее формальный.
   Психогенетика, совершенно не интересующаяся этиологией пограничных субъектов, лишний раз демонстрирует свою полную несостоятельность, как наука. Но, в силу именно генетических причин, пограничные личности в конце ХХ-го века, особенно сейчас, в первом десятилетии третьего тысячелетия, резко разделились на две качественно различных группы. Но, прежде, чем сказать об этом подробнее, следует перечислить все термины, которыми разные психиатры обозначали одни и те же пограничные типы цивилизованного человека в ХХ-ом веке, и продолжают, несмотря на явное изменение их социальных модальностей, обозначать.
   Итак, пограничный субъект, то есть, человек, у которого нет психического заболевания, никогда его не было, и, в 99% случаев, не будет, это: 1) психопат; а. «ядерный», б. «краевой». 2) человек, который в силу негативных социальных причин, приобрел психогению (сейчас, вместо психогении, и в России можно говорить о социопатии). 3) невротическая личность. 4) акцентуированная личность. 5) развитие личности (К. Ясперс). 6) акцентуированный характер. 6) проявление резидуальной церебрально-органической недостаточности или человек с психо-органическим синдромом. 7) вялотекущаяневрозоподобная шизофрения – гениальное изобретение академика А. В. Снежневского. Во второй половине ХХ-го века, ведущий советский психиатр, профессор, возглавлявший Институт психиатрии МЗ РСФСР, В. В. Ковалев, настойчиво пытался ввести в психиатрический оборот понятие, которое он сам, к сожалению, никак не мог раскрыть, чтобы оно стало ясным и его коллегам. Это – дизонтогенез. В. В. Ковалев много написал «туманного» о «дизонтогенезе». Поэтому, никто не обратил внимания на одну деталь, на которую профессор всегда указывал, пространно описывая, что такое дизонтогенез, и какое он имеет отношение к пограничным субъектам. Если бы профессору В. В. Ковалеву удалось бы раскрыть значение этой «детали» в структуре пограничных личностей! Тогда бы, его работы в настоящее время были бы бесценны. Разрабатывая околонаучное понятие «дизонтогенез», ничем не подтверждаемое и никаким методом не улавливаемое, В. В. Ковалев, опережая свое время, четко разделил всех «пограничных типов» на психологически понятных, и психологически непонятных личностей.
   Вот основные характеристики «пограничных личностей», отмечаемые у них разными авторами, не зависимо, как автор называет пограничного субъекта. Это, прежде всего, модус жизни, или формы поведения. Пограничный субъект имеет лишь два модуса существования, то есть, две формы поведения. Это – асоциальный и антисоциальный модусы. В последнее время, после распада СССР, и в России эти модусы стали называть общеевропейскими терминами, образованными от латинских слов: deviatio et delinkventio. То есть: отклоняющееся от нормы поведение, и преступное поведение. В СССР асоциальные типы сводились лишь к одному определению: «тунеядец». Так, Иосиф Бродский был тунеядцем. Антисоциальные типы имели много делинквентных форм поведения. Проститутка и гомосексуал, вор и убийца, диссидент и организатор подпольных цехов по производству «американских» джинсов, – все это делинквенты.

   «Казус» 9.
   Вадим Козин был преступником, и не мог покидать пределы Магадана. По признанию Е. В. Черносвитову, Вадим Алексеевич был осужден по статье «гомосексуализм», и сослан в Магадан Лаврентием Берия, ибо они оба «безумно любили» знаменитую летчицу Марину Михайловну Раскову. Сталин не раз, инкогнито, привозил Козина в Москву, ибо очень любил его песни. Вождь всех народов также не раз «упрашивал» Берия «простить Козина, и реабилитировать его». Однако, Берия был непреклонен. Кстати, Ив Монтан специально приезжал в СССР, чтобы упросить советское правительство реабилитировать Вадима Козина. Но, генсек Брежнев также побоялся нарушить «табу», наложенное на Козина Берия и отказал в просьбе о реабилитации Козина Ив Монтану. Вернувшись в Париж, Ив Монтан написал яркую антисоветскую статью и стал последовательным врагом советского режима. (См. Е. В. Черносвитов. «В гостях у Вадима Козина». «Литературная Россия». №5. 1982).

   Но, пограничных субъектов за одни только формы поведения, можно было наказывать. Так, перед праздниками или по случаю приезда в страну VIP из другой страны, как говорилось выше, и «девиантов» и «делинквентов» одинаково ссылали за «101-ый» километр. Причем, если их транспортировали в специально отведенные места на Дальнем Востоке или Севере, то могли осуществлять это, одевая и на тех (тунеядцев) и на других (проституток или фальшивомонетчиков) наручники. Но, вот лечить пограничных субъектов, или не лечить, – вопрос был чрезвычайно сложный. Так, профессор, доктор юридических наук, В. Ф. Пирожков, попробовал лечить «пограничных субъектов», находившихся в местах ссылки. И обосновал лечение в своей монографии, которую так и назвал: «Терапия преступности». За эту свою деятельность и за ее обоснование, автор был исключен из КПСС, и уволен с работы. Но, после того, как книгу опубликовали в ФРГ и Испании, был реабилитирован, в КПСС восстановлен. Но дал подписку, что «лечить преступников больше не будет».
   Врачи-психиатры, пациентами которых были пограничные личности, наоборот, не могли не лечить их. Ибо, тогда возникал вопрос, на каких основаниях эти люди находятся под «динамическим наблюдением» в психиатрических диспансерах, да еще под грифом «СО» («социально опасные»)? Поэтому, у данных пациентов автоматически «обнаруживали» следующие симптомы: дезадаптация к социальным условиям, в которых они проживают, оппозиция ко всему, без всяких мотивировок и оснований, например, к службе в СА, негативизм, реакции имитации, эмансипации, а также расстройство сна, различные функциональные расстройства, например, желудочно-кишечного тракта, колебание настроения, аффективные реакции, не адекватные ситуации, суицидальные мысли, расстройство влечений, появление перверсных наклонностей, стереотипное реагирование на разные раздражители, снижение работоспособности и продуктивности, головные боли, приступы агрессии и т.д., и т.п.. Не трудно заметить, что все эти «симптомы» могли быть у любого нормального человека.
   (Справка. Человек, находящийся под так называемом «динамическом наблюдением» в психиатрическом диспансере, автоматически находился на учете в отделениях МВД и КГБ. Если он имел гриф «СО», то это – пожизненно. Даже с 90-летней пациентки, которая была в состоянии глубокого слабоумия и не могла себя обслуживать, двадцать пять лет назад поставленный ей «СО» снять было не возможно. Так было в СССР, но точно также было, в этом автор убедился лично, и во Франции. Так, если человек хоть на сутки, как С. А. Есенин, попадал в психиатрическую клинику предместья Парижа «Saint Monde», или – «Saint Jeannevieve», оказывался сразу же и навсегда под наблюдение компетентных органов).

   В. В. Ковалев не предлагал свою классификацию «пограничных личностей». Несмотря на то, что все советские психиатры и психологи находились на марксистских позициях, вырабатывая концепцию «души», «сознания», «психики», «личности», «характера», тем не менее, говоря об одном и том же, а именно: о людях, не больных, и не здоровых, одни называли «акцентуированными личностями» (А. Е. Личко), другие – «акцентуированными характерами» (Б. Д. Карвасарский). Третьи – «невротическими характерами» (В. Н. Мясищев). И каждый предлагал к тому же свою классификацию пограничных типов. Конечно, с точки зрения серьезной методологии, «характер» и «личность» – далеко не одно и то же. Но, советскими психиатрами, методология традиционно игнорировалась. На первом месте была клиника, интуитивно воспринимаемая врачом. Для практики название термина, которым обозначался пограничный субъект, был не важен. Как не важно было название одного и того же «характера». Например, истерический или демонстративный. Паранойяльный или педантичный. Эпилептоидный или ригидный. (Классификация автора представлена в учебнике «Социальная медицина». Часть 2. Раздел 1. Глава 3). В. В. Ковалев также не спорил по поводу, кого относить к пограничным субъектам, и в сфере чьей компетенции эти пациенты должны находиться.
   Осталось загадкой, откуда и почему профессор В. В. Ковалев взял понятие «дизонтогенеза» и связал его с пограничными субъектами. (Конечно, были и другие психиатры, которые вслед за Ковалевым повторяли «дизонтогенез». Но их воззрения не представляют никакого научного интереса, ибо это понятие заимствовано ими у В. В. Ковалева, который сам не мог в нем разобраться). Если же вернуться к истории основного термина – онтогенез (от греческого ontos – сущее, и geneses – происхождение), то ввел его немецкий биолог-эволюционист, последователь Чарльза Дарвина, Эрнст Геккель, впервые применив в книге «Общая морфология организмов» (ТТ 1—2. 1866 г.). Под онтогенезом Э. Геккель подразумевал совокупность преобразований, претерпеваемых организмом, от зарождения до конца жизни. (Кстати, Геккель первым применил метод генеалогии к животному миру). Если следовать научным взглядам Геккеля, то «дизонтогенеза» быть не может, ибо понятие «онтогенез» включает все, что претерпевает организм, с минуты рождения до смерти. Кстати, точно также не может быть дезадаптации, которую, как правило, приписывают пограничным субъектам. Ибо, согласно теории Ганса Селье, который ввел в научный обиход термины «стресс» и «адаптация», последняя как раз выражает то, что организм не приспособлен к среде, и находится в состоянии приспособления, то есть, адаптации. Г. Селье подробно описал адаптационный синдром.
   Возвращаясь к «дизонтогенезу» В. В. Ковалева, прочитав все его работы на эту тему, начинаешь понимать, что данный термин ему был необходим, чтобы разделить, повторяем, психологически понятных (даже с модусом делинквентности, то есть, преступности) пограничных субъектов, от психологически непонятных пограничных субъектов. Последних он и относил к дизонтогенетическим личностям. Использование данного термина наводит на мысль, что появление среди пограничных субъектов психологически непонятных личностей, В. В. Ковалев связывал с генетической программой, то есть, с наследственностью. Во времена В. В. Ковалева были единичные случаи преступлений, совершаемых дееспособными людьми, мотивы которых психологически были непонятны. Сейчас, каждое второе преступление – психологически непонятно. В. В. Ковалев опередил свое время. Его «теория» была сформирована на уровне профессиональной интуиции. «Дизонтогенез» – иероглиф, который расшифровало время. Наиболее яркая работа В. В. Ковалева «Некоторые общие механизмы начального этапа пограничныхсостояний» (В книге «Четвертый Всероссийский съезд невропатологов и психиатров». Том 1. Москва 1980 г. Стр. 204—208).
   (Справка. В 1886 году немецкий психиатр Рихард фон Краффт-Ебинг опубликовал «Половую психопатию» – энциклопедию, до сих пор непревзойденную, извращения полового влечения. Тогда не было слова «порнография», иначе именно такой бы ярлык навесили на эту книгу. Автора даже его коллеги обвиняли в оскорблении человека, в низведении человека до уровня животного, и т.д., и т. п. В наше время «Половая психопатия» относится к разряду «энциклопедии обыденной половой жизни». R. v. Krafft-Ebing. «Psychopathia sexualis». Stuttgart, 1886).

   «Дизонтогенез» В. В. Ковалева не что иное, как дегенерация, или вырождение. Термины «дегенерация» и «вырождения» были запрещены для научного использования. В СССР, если еще можно было прочитать и процитировать Цезаря Ломброзо, то Макс Нордау был запрещен цензурой. Имя М. Нордау не найдешь ни в «БЭС», ни в «Философском словаре», выпущенные в разные годы после распада СССР, ни в «Культурология. ХХ век. Словарь» (СПб. 1997 год). А ведь его не раз цитировали и Альберт Швейцер, и Карл Ясперс, и Жан Поль Сартр, и В. В. Розанов, и Мартин Хайдеггер. М. Нордау написал «Вырождение» в 1893 году. А в 1895 году эта книга была переведена на русский язык и издана с разрешения цензуры, в Киеве. Через год она была там же переиздана. Максу Нордау принадлежит термин «fin-de-siecle». Дело с Нордау, для нас, наверно в том, что и по сей день, блестяще описанные им стигмы вырождения, как отдельного человека, так и общества в целом, легко различимы в наших современниках. Еще и в том, что Нордау называл вещи своими именами.
   «Отморозки» – народная молва метко окрестила определенный тип своих сограждан. Тот, что процессы негативной мутации в настоящее время идут широким фронтом, со все возрастающей скоростью, – хорошо известно специалистам. Преступления, которые совершают психически здоровые люди, все больше и больше становятся психологически непонятными. Так, разве можно понять молодых, психически и физически здоровых ребят, солдат из элитных войск, прошедших две Чеченских войны со славой, которые вдруг, не с того, ни с чего, берут оружие и запасы патронов, расстреливают в упор своих боевых однополчан, и уходят, куда глаза глядят, убивая на своем пути всякого, кто попадется? В 2002 году, накануне «Дня защитника Отечества», из воинских частей разных регионов России, были совершены стереотипные побеги с бессмысленными жертвами. По формальным признакам, эти «побеги» вполне подпадают под понятие «психическая эпидемия». Проблема немотивированных преступлений, которые давно уже не только в России, но, пожалуй, во всем цивилизованном мире обрели характер массовости и стереотипной повторяемости – серийности, до сих пор не осознается учеными, как качественно новое явление человеческого существования. Любые попытки объяснить «необъяснимое» в старых терминах: «дезадаптация», «стресс», «социальная агрессия» и т.д., и т.п., – от лукавого! Еще не прошло и четверти века, как нашу страну захлестывали волны массовой подростковой токсикомании, когда школьники из приличных семей, собираясь небольшими группами, нюхали выхлопные газы автомобилей, вдыхали ядовитые пары клея «БФ-2» и разных других химикатов, не испытывая при этом ни удовольствия, ни возбуждения. Не все же они вымерли. Большинство среди нас, взрослых. У многих семьи и дети. В ту пору, коммунистической, псевдонаучной борьбы с алкоголизмом, ученые просмотрели проблему массовой подростковой токсикомании. В настоящее время, насколько нам известно, социальные «взрывы» наркомании и педофилии, «серийных» убийств, бессмысленных преступлений, которые совершают психически здоровые молодые солдаты, эскапизм инфантов, побивший все международные рекорды, и ни по каким параметрам не сопоставим с беспризорностью времен гражданской войны или ВОВ. Здесь же поджоги, уход в секты, мистицизм, деградация спортсменов, для которых прием анаболиков – нормальное явление, массовое употребление лекарственных препаратов, которые продаются без рецепта, а назначаются телеведущими «Прогноза погоды» или «Времечко». Пятидесятикратное увеличение количества аптек в Москве и Петербурге, проникновение этого «спрута» в села и деревни. Такое же массовое употребление псевдолекарственных препаратов и применение «приборов», «удлиняющих молодость, жизнь, улучшающих здоровье», типа «Бальзама Биттнера», «Лампы Чижевского», «кремлевских таблеток», «витамина Флоренского» и т.д., и т. п. Массовое лечение у лицензированных «народных целителей», «знахарей», «колдунов в трех поколениях», «магах», «экстрасенсах»? Все эти, и множество других явлений, которые с невиданной никогда ранее ни в истории России, ни в истории других стран, агрессией обрушиваются на здоровье населения, совершаются людьми и потребляются людьми, и полностью входят в категорию психологически непонятных серийных преступлений.
   Социологические «объяснения» происходящего не в состоянии вскрыть внутренние причины криминального гомицидного и суицидного поведения, под определение которого попадают выше перечисленные стигмы нашей реальности. Судебно-психиатрические критерии пограничных состояний и действий, под которые также попадают выше перечисленные реалии, – это максимум, что может «приписать» судебный психиатр субъектам, действия и поступки которых психологически непонятны. Объяснить подобные массовые деяния «алчностью», как навязывает обывателю аналогичное шоу, серийно идущее по центральному телевидению, в обойме других подобных «развлечений», от «Слабого звена», до «Последнего героя», значит, открыто манипулировать массовым сознанием обывателя «черными PR».
   Для того, чтобы не уходить в сторону от нашего «предмета», который пора обозначить, как актуальную проблему пенитенциарной психологии: кем является, с точки зрения юридической психологии, пограничный субъект, делинквентное поведение которого чаще всего серийное, и, самое главное, психологически непонятное? Для того, чтобы найти правильный подход к решению данной проблемы, необходимо найти в той же «пограничной» психиатрии и юридической психологии понятие, которое бы включало в себя (имплицитно), содержание выше обозначенной проблемы. В юридической психологии как науке, также нечего не возникает из нечего. Для этого необходимо, во-первых, вспомнить «Характерологию» Теофраста, субъектами которой являлись пограничные типы с делинквентным поведением. Во-вторых, в современных «характерологиях» найти тип, который бы периодически совершал психологически непонятные действия. «Дизонтогенетические субъекты» В. В. Ковалева – это уже концепция, которая пока еще до конца не понятая. Со времен Эрнста Кречмера, почти в каждой «Характерологии» разных авторов есть так называемый диспластичный характер.
   Диспластичный характер – единственный характер, описанный Кречмером (за исключением этнических особенностей строения тела!), в котором реализована его гениальная идея единства тела и характера. Пограничный субъект, обладая диспластичным характером, периодически совершает поступки, в том числе и криминальные, которые психологически непонятные. Не ему самому, ни его психиатру или следователю. Человек, обладающий диспластичным характером, имеет непропорциональное телосложение. Например, как бальзаковский Вотрен: мощную грудную клетку, но короткие ноги, длинные толстые руки, с короткими толстыми пальцами и широкой ладонью. Шекспир наделил своего диспластичного Ричарда Третьего – горбом. И этим объяснил все его злодеяния и преступления, которые на самом деле, объединили Англию и освободили ее от предателей и французских агрессоров. Художник К. Д. Флавицкий и русские историки сочинили миф о красавице княжне Елизавете Таракановой, которая, якобы, выдавала себя в столицах Европы за дочь Елизаветы Петровны и претендовала на русский престол. Исследования останков Елизаветы Таракановой, осуществленные недавно, обнаружили, что она страдала врожденным выраженным искривлением позвоночника. То есть, была горбатой. Если она и претендовала на русский престол, то точно, как диспластичная личность, которая не понимает себя.
   Виктор Гюго также создал физического и морального урода – Квазимоду, прекрасно описав его импульсивные поступки. Намного раньше Э. Кречмера, два немецких художника Ханс Хольбейн Младший и Альбрехт Дюрер, изучая сотни живых натур, вывели формулу диспластичного (криминального и психологически непонятного) характера:

   «всякий человек, имеющий диспропорциональное тело, имеет и порочную душу».

   Это одно из высказываний Ханса Хольбейна. Множественные портреты Х. Хольбейна отражают это правило. А вот одно только высказывание А. Дюрера из «Четырех книг о пропорциях»:

   «Пропорциональная женщина, не важно, широкий у нее таз, или узкий, всегда имеет „ромб Венеры“. У женщины с широким тазом, верхний угол ромба будет тупым. У женщины с узким тазом – острым. Обе будут верными женами и хорошими матерями. Диспропорциональная женщина вместо ромба будет иметь квадрат. Она не будет отличаться постоянством в супружеской жизни, и будет или бесплодной, или – рожать больных и порочных, как она сама, детей».

   Как известно, эпоха Возрождения, брала свои эталоны и сюжеты у древних греков и римлян. Но, на то и были гениями ее лучшие представители, что, тщательно изучая образцы прошлого, они не копировали их, а – шли дальше к совершенству. Так, и Леонардо да Винчи, и Ханс Хольбейн и Альбрехт Дюрер, знали идеальные пропорции человека, прекрасного физически (идеалов духовного, как известно, ни древние греки, ни римляне не изображали). Вот эти пропорции.
   Рост – значение не имеет.
   Окружность грудной клетки – 1/2 роста.
   Высота грудины – 1/5 окружности грудной клетки.
   Высота живота – 2/5 окружности грудной клетки.
   Расстояние от мечевидного отростка грудины до пупка = Расстоянию от пупка до лонного сочленения = 1/5 окружности грудной клетки.
   Расстояние между наивысшими точками подвздошных костей = 4/5 высоты живота.
   Какая скрывается математика за этими пропорциями – не известно. Всем известен четырехрукий и четырехногий, с раздвоенным телом и двумя головами «человек» Леонардо да Винчи. Правда, еще никто не догадался измерить его пропорции и понять, почему такой схемой Леонардо да Винчи символизировал человека. Точно также неизвестно, каково пропорциональное соотношение различных частей тела, самых гармоничных и, поэтому, самых правильных и одухотворенных лиц Ханса Хольбейна Младшего. Например, портрет друга Хольбейна и Эразма Роттердамского, издателя Бонифатия Амербаха (1519 г.).
   Альбрехт Дюрер, оставил «Четыре книги о пропорциях» (а, его интересовали пропорции человека в сравнении с пропорциями лошади – «самого совершенного по физической организации существа»). – законченный научный трактат. Это его второй трактат. Логически завершенный. Концептуально ясный, как бы сказали сейчас. Первым таким трактатом является «Руководство к измерению». Кроме этого, в его наследие входит множество заметок, примечаний, незавершенных трактатов, рукописных набросок. И, безусловно, множество чертежей, составляющих наброски человеческих тел, вписанных в круг, квадрат, целиком и отдельными частями, полных, и худых, высоких и низких, всех возрастов. Дюрера интересовали и тела экзотических животных, если они представляют собой математически завершенную, значит, прекрасную фигуру. Так, он зарисовал носорога. У Дюрера есть несколько способов измерения пропорций человека. «Арифметический» – при этом каждая часть тела представляет собой, без отношения к другим частям тела, определенную величину. Тело, как совокупность величин, может опять же быть пропорциональным и не пропорциональным. И по цифрам, можно определить, в какой части нарушена пропорция. Точно также тело может быть гармонически вписано в геометрическую фигуру. Сразу видно, правильное тело, или «искаженное». И, наоборот, все тело может быть покрыто геометрическими фигурами. И опять видно, пропорциональное (правильное), или непропорциональное (неправильное) тело. Но есть у художника и универсальный метод измерения пропорций тела. Этим мерилом является размер головычеловека, пропорции тела которого, будут определяться. Данный размер есть величина от середины подбородка до самой верхней точки макушки. Пропорциональное тело должно составлять полное число «голов», и вдоль, и поперек. Дюрер полагал, что можно у самых разных пропорциональных людей, только одного пола и возраста, взять различные части тела и из них составить целого человека. Он непременно будет пропорциональным, и, следовательно, прекрасным. Понятие «пропорциональности» имеет много смыслов: «красивое», «здоровое», «аристократическое», «совершенное». «Диспропорциональное», следовательно, имеет противоположные смыслы. Вместо «диспропорциональное», Дюрер часто пишет «мужицкое». В это понятие он вкладывает не сословный социальный смысл, а нравственный смысл. «Мужицкое» – это грубое, черствое,ограниченное, жестокое, глупое, невежественное, порочное.
   Концепция пропорциональных и не пропорциональных тел воплощена во всех рисунках Дюрера. Можно бесконечно восхищаться красотой его автопортретов. 1500 год (Мюнхен. Старая пинакотека). 1498 год. (Мадрид. Прадо). 1493 год. (Париж. Лувр). И можно бесконечно удивляться и делать различные предположения, что на автопортрет» 1493 года Дюрер изобразил себя чрезвычайно женственным, в его одежде атрибуты женской одежды. А, если сравнить этот автопортрет с его портретом молодой венецианки, 1505 год (Бек. Исторический музей), то можно поразиться сходству между Дюрером и молодой женщиной, которое, как и у Леонардо да Винчи с Джокондой, чрезвычайно похожей на Винчи, получилось в результате каких-то, еще неведомых нам, психологических законов самоидентификации с противоположным полом. Конечно же, что все, выше названные портреты, математически совершенны, как круг. Но, что сразу бросается в глаза, когда смотришь на прекрасные лица, особенно автопортрет 1500 года, написанный строго в фаз, это функциональная асимметрия, благодаря только которой лицо не просто прекрасно, но прекрасно духовно. Остается большой загадкой: как гений, узнавший все о человеческом теле, ни слова не обмолвился об этой, явной диспропорции – функциональной асимметрии? Как, впрочем, и Ханс Хольбейн Младший, у которого духовность также следствие функциональной асимметрии и Леонардо да Винчи.
   Дюрер в одном из набросков к «Вступлению» к «Четырем книгам о пропорциях» писал: «все скотиды потому поклонники мрака, что души их уродливы, как и тела». Так, Дюрер, определил своей отношение к оппоненту Фомы Аквинского ДунсуСкоту, последователями которого были скотисты. «Скотиды», по Дюреру. Наконец, есть великолепная гравюра на меди Дюрера «Всадник, Смерть и Дьявол» (1513 г.). Во-первых, у всадника короткие руки по отношению к ногам. Остальные свои телесные диспропорции он прячет в латах. Разве можно лучше показать, кто сопровождает диспропорционального человека, и каков его диспластичный характер?

   «Казус» 10
   В городской терапевтической больнице умер главный врач. На его место пришел никому неизвестный врач-терапевт. Мужчина 49 лет. Он созвал весь медицинский персонал и сам себя представил, сказав, что для этого отказался от услуг представителя департамента здравоохранения. Из его короткого рассказа о себе, стало известно, что работал он в одном из городов России. Последние 15 лет работал главным врачом. Медицинскую карьеру начал с врача-ординатора. Был и заведующим отделением и заместителем главного врача по лечебной части. При этом подчеркнул, что не прекращал заниматься лечебной практикой. Является врачом высшей категории и заслуженным врачом РСФСР. Женат. Имеет двоих взрослых детей. Оба – врачи. Старший сын – гинеколог. Дочь – травматолог.
   Предложение приехать работать на новое место с повышением принял сразу, ибо. Одновременно с ним получали работу с повышением сын и дочь в других больницах. Жена также врач. Но, фактически никогда не работала, ибо занималась воспитанием детей и домашним хозяйством. На родине у него остались престарелые родители, которых он постарается перевести к себе, если получит большую квартиру. В противном случае, все равно перевезет, купив им дачу, в которой можно жить круглый год. Еще он сообщил, что здоров, не курит, алкоголь употребляет умеренно и облает демократическим характером. Больше всего в людях ценит профессионализм. На этом, его речь закончилась. С членами трудового коллектива он решил познакомиться в процессе совместной работы.
   Новый главный врач понравился всем, от его заместителя, 43-х летней женщины, проработавшей в больнице всю свою трудовую жизнь, после окончания медицинского института и ординатуры, до санитарки. Понравилось, что главный врач говорил спокойно, по существу дела, лаконично рассказал и о себе, и о семье. Коллектив также единодушно отметил некую особенность в манере держаться нового главного врача. Он не мог стоять на месте, говоря, все время как бы приплясывал, выделывая ногами разные движения. Но, самое главное, на что все абсолютно обратили внимание, что у главного врача были короткие руки, по отношению к туловищу и ногам. Он сразу, получил прозвище, данное ему остряком-патологоанатомом: «Ручонки».
   Год прошел, как обычно. Главный врач ничего не менял в режиме работы, и сложившихся отношениях между сотрудниками. Пятиминутка, как была при первом враче короткой, такой же и осталась. Точно также ничего не изменилось во врачебных консилиумах. Он вообще руководил как-то незаметно. Никого не вызывал на ковер, не задерживал после доклада дежурную бригаду дополнительными расспросами. Во время обхода довольствовался только той информацией, которую ему сообщали лечащие врачи.
   Правда, в двух вещах он резко отличался от прежнего главного врача. Во-первых, он сразу попросил, чтобы ему выделили палату в одном из отделений, больных которой он будет вести сам. И действительно, занимался лечением, ни как главный врач, а как обыкновенный ординатор, подчиняясь заведующему отделением. Согласуя с заведующим отделением, и диагноз, и план лечения, и тактику ведения больного. Точно так же, как рядовой врач, он брал ночные дежурства, в которых всегда отказывался быть главным во врачебной бригаде.
   Во-вторых, он обедал и пил чай в коротких перерывах, не с коллегами, и не один, в своем кабинете, как это делал предыдущий главный врач, а – с сестрами и санитарками отделения, в котором работал. Вместе с ними доедал то, от чего отказались больные. Конечно, и к первому, и ко второму «новшествам» привыкли не сразу, какое-то время подозревали нового главного врача в разных грехах. (На деньги жаден, ибо получает на полставки больше, за ведение больных. Ест больничную еду, что другие врачи делают только во время ночного дежурства. Собирает у сестер и санитарок, компрометирующие врачей сведения). Но, скоро, от всяких не хороших подозрений отказались, и перестали замечать «эти мелочи». Со слов заведующего отделением, в котором работал главный врач, «специалист он был хороший. Врачебную категорию, и высшую врачебную награду получил заслуженно».
   Главный врач почти стал своим, когда произошла весьма неожиданная, отвратительная, и, одновременно, нелепая, если учесть, что произошла она между коллегами, к тому же, между мужчиной и женщиной, история. Обсуждая это «ЧП», все вдруг вспомнили прозвище, которое дал главному врачу патологоанатом: «Ручонки!». И, если сначала это прозвище констатировало лишь то, что у главного врача непропорционально его телосложению, маленькие руки, то сейчас «ручонки» словно объясняли нелепость происшедшего. А произошло вот что.
   Как-то в конце рабочего дня в кабинет к главному врачу зашла его заместитель по лечебной части, чтобы решить текущий, вполне ординарный вопрос. Во время обсуждения вопроса, выяснилось, что точки зрения главного врача и его заместителя не совпадают. Так как речь шла о персонале, то заместитель, женщина твердого, почти мужского характера (в отличие от главного врача она курила, давно и много, не имела детей, и, похоронив двух мужей, в настоящее время вдовствовала), заявила, что «ей лучше известно, каков кадровый расклад в больнице и что, и как можно в нем изменить, ибо она всю свою жизнь проработала в больнице, и знает всех, как облупленных». Главный же врач, по ее мнению, «вообще в людях не разбирается, так как относится к ним формально». Вдобавок, сказала заместитель главного врача, что «не случайно он питается объедками, оставшимися от больных с компании медицинских сестер и санитарок. Ибо, по ее мнению, не смотря на свои медицинские знания и заслуги, в душе он не выше деревенского фельдшера!» Потом, она всем признавалась, что не понимает, как это на нее нашло, что она так явно нагрубила главному врачу, и заключила, что у нее, видимо, начался климакс.
   Пока его ругали и оскорбляли, главный врач оставался спокойным, и не перебивал коллегу. Ни сказал за весь этот период ни одного слова. Когда она закончила говорить, и перевела дыхание, он, как ни в чем не бывало, сказал: «Будет по – моему!» Если бы заместитель после твердых слов главного врача тихо ушла, ничего бы не произошло. А она вызывающе села на стул, закинула ногу за ногу, вынула сигарету, закурила и начала пускать дым в сторону главного врача. Он сидел и вновь молча смотрел на нее. Через продолжительную паузу, она, вынув сигарету и смотря в упор в глаза главного врача, вдруг произнесла очень тихо и очень твердо: «Нет! Будет, как я решила, „р у ч о н к и!“ И это свое поведение она также никак не могла объяснить, как и то, почему вдруг ей вспомнилось прозвище, данное главному врачу патологоанатомом?» Вот тут-то все и началось! Главный врач стремительно соскочил с кресла, подбежал к своему заместителю и ударил ее сильно по лицу, так, что она упала на пол со стула, как подкошенная. На этом он не успокоился, а дважды пнул женщину в грудь. Она успела увернуться, иначе удары могли бы принести ей серьезные повреждения. Ей удалось соскочить, схватить со стола стопку историй болезни и ударить ею главного врача по голове. Дрались они отчаянно и молча. Их едва разняли, когда мимо проходивший врач услышал шум и грохот вещей, и открыл дверь кабинета.
   Потом были разборы этого «ЧП» на разных уровнях. В конце концов, решили в милицию не сообщать официально, хотя о драке в больнице знали уже почти большая половина медиков. Главный врач не оправдывался, но и вины никакой за собой не чувствовал. Заместитель же, испугалась, что с ней случилось, и прошла консультации психиатра, и гинеколога, которые никаких отклонений от нормы, в ее здоровье, в том числе, и признаков начинающегося климакса, не нашли. Главного врача быстро перевели заведовать архивом в департамент здравоохранения, как посоветовал психиатр, который также, по распоряжению начальника департамента здравоохранения, проконсультировал бывшего главного врача. Психиатр, беседовавший также с женой бывшего главного врача и запросивший на него характеристику с места работы, узнал, что главный врач обладал «легко возбудимым характером, что являлось причиной его неоднократных драк с сослуживцами-женщинами; не только врачами, но и медицинскими сестрами и санитарками; драка всегда возникала по служебному поводу, иногда, по пустяку, типа, на замечание главного врача санитарки, что она моет пол грязной шваброй, на что санитарка огрызнулась, он начинал ее бить, при этом, кого он ударял, как правило, начинал с ним драться. Также выяснилось, что он часто дерется с женой, которая к этому давно привыкла. Последние пять лет дважды дрался с дочерью. Но, в милицию дело никогда не передавалось, и даже не рассматривалось общественным судом. Все всегда заканчивалось формальным миром. Повторных драк с одной и той же женщиной, или женщиной на улице, ил в общественном месте никогда не было. Повторно он дрался, только с женой и дочерью.
   В архиве «герой» данного «казуса» проработал лишь месяц, и был переведен в другой город на должность главного врача. На сей раз, дочь и сын с родителями не поехали.
   Резюме:в данном «казусе» показан диспластичный, сильный характер личности с высоким профессиональным интеллектом, способностью к суггестии, которая осуществляется всегда стереотипно: выбранная жертва не осознавая того, провоцируется на индукцию негативного и агрессивного поведения, и имитацию делинквентных действий. Поэтому, заместитель главного врача, как и все другие женщины, с которыми он дрался, не понимали потом, почему они так себя вели, не свойственным им образом?
   Главный врач имел выраженные стигмы диспропорционального телосложения и диспластичного характера, со стереотипным регрессивным поведением. С психиатрической точки зрения он был психически здоров.

   Для того, чтобы закончить с дефиницией психосоматической конституции личности, которая вероятнее всего в любых социальных условиях проявит себя делинквентно, то есть, преступно, на сей раз полностью процитируем Карла Ясперса, как он представляет врожденного преступника. В «Общей психопатологии» Ясперс пишет:

   «Аномальные вариации, отражающиеся на качественных характеристиках личности, на всей системе ее инстинктивных и эмоциональных предрасположенностей, затрагивающих природу человека глубже, чем любые вариации структуры, темперамента, воли. Расхождения между людьми с различными предрасположенностями в данной сфере особенно значительны. Из всего разнообразия явственно распознаваемых характерологических вариантов особенно часто предметом исследования служил вариант, получивший наименование moral insanity (англ.: „нравственное помешательство“; Курт Шнайдер называет таких больных „бесчувственные психопаты“). Данный термин использовался для описания личностей, которые, пройдя через ряд промежуточных стадий, в конце концов обрели явные признаки „врожденных преступников“. Такие люди поражают нас своей странностью, кажутся совершенно исключительными по многим показателям; их деструктивные влечения не сопровождаются каким бы то ни было ощущением правильного и инстинктивного, они не испытывают таких чувств, как любовь к родителям или друзьям, а присущая их естеству жестокость сопровождается чувствами, которые в подобном контексте представляются странными („психологически непонятными“ – Е.С.). Для них не существует общественно значимых импульсов, они не любят работать, безразличны к собственному будущему, равно как и к будущему других людей, и получают удовольствие от преступления как такового (autarkeia – Е.С.). Их самоуверенность, вера в свои силы остается непоколебимой при любых обстоятельствах. Они совершенно невоспитуемы и закрыты для влияния извне (выделено нами – Е.С.)»
(Стр.534—535).

   Две грубых методологических ошибки совершили Курт Шнайдер, Отто Бинсвангер и их последователи, в числе которых находится и Карл Ясперс и множество других имен, вплоть до психиатров нашего времени. 1) Определение врожденных преступников как «нравственно помешенных». 2) Уклонение при их описании от достаточно хорошо известных генетических причин «нравственного помешательства» – вырождения (дегенеративной мутации). Первая «ошибка» превращала дегенератов («отморозков») в «больных». Следовательно, к ним сразу же определялся и подход и оценки, как страдающим субъектам, нуждающимся в социально-медицинской защите. (В каждом психиатрическом диспансере самых разных стран найдется не мало выродков, которые имеют группы инвалидности). Кстати, понятие «выродок» достаточно точно отражает генезис и статус человека, и по произволу некомпетентных чиновников от литературы, считается «вульгарным», или даже «оскорбительным». Чтобы разобраться в этой филологической проблеме, нужно внимательно прочитать все тома «Человеческой комедии» Оноре де Бальзак, и блестящее эссе М. Нордау «Вырождение». А также Э. Золя «Ругон-Маккары». Термин же Курта Шнайдера «нравственно помешанные» не больше, чем плохое образное сравнение, принятое за научное определение. Поясним. Понятие «нравственности» вторично. На уровне личности, оно предполагает совесть. Это та инстанция в человеке, которая никаким методом не определяется. Даже Иммануилу Канту ничего не оставалось, как поражаться «моральному закону», который он чувствовал в себе. Его «категорический императив» в реальной жизни noumen, то, что nudis verbis. Как яркие звезды над головой, в бездонном небе, которых на самом деле давно нет. «Нравственное помешательство» ставит психиатров в нелепое положение. С одной стороны, всякое помешательство требует лечения. С другой стороны, лечить нравственность могут только невежды. Карл Ясперс сразу отгораживается от них (тех, кто пытается дегенератов лечить): «они совершенно невоспитуемы и закрыты для влияния извне». Действительно, только психиатры понимают, что такое негативная симптоматика у психических больных, и что соответствующие ей состояния не подлежат лечению, ибо представляют собой дефект. Бред, галлюцинации, расстройство настроения и сознания, то есть, позитивную симптоматику лечить можно и нужно. А то, чего нет, не восстановишь. Дегенератом (дефектным психически больным) можно стать в результате заболевания. Но, им можно родиться. Различные врожденные дегенеративные психические (а не «нравственные») дефекты подобны с физическими врожденными уродствами, когда ребенок рождается без руки, или без обеих рук, без части ноги, или без ног, с внутренними органами, не годными для жизни вне утробы матери. Физические дефекты (стигмы вырождения или дегенерации), современная медицина может, и, порой успешно, заполнять искусственными протезами или пересадкой чужих органов. При этом, конечно, врач-трансплантолог, не задается вопросом, кого он «спасает»?
   «Нравственно помешенные» давно вышли за пределы психиатрической клиники, и как вполне дееспособные люди, совершают в настоящее время психологически непонятные преступления. Они же, являясь пограничными субъектами, легко подпадают под различные приемы манипулирования сознанием, и «сбиваются» в криминальные толпы. Прежде, чем подойти к рассмотрению классификации преступных личностей и криминальных толп, рассмотрим «дегенератов», с научной точностью изученных и описанных Бальзаком и Золя. Что же касается криминальных толп, то, прежде чем рассмотреть их классификацию, приведем, в соответствующих разделах учебника примеры трех, ярко описанных типов криминальной толпы: Рафаилом Александровичем Черносвитовым, который возглавлял небольшой отряд инвалидов, разогнавший многотысячную толпу во время «картофельного бунта» на Урале, и Эмилем Золя, описавшим два типа криминальной толпы, в романах «Жерминаль» и «Лурд».
   Здесь, на примере портретов героев, созданных тонким знатоком человеческой души, Оноре де Бальзак, приведем образцы профилей клиентов пенитенциарного врача, которые формируются им, в процессе аудиовизуальной диагностики, соответственно психосоматическим особенностям человека.

   Образцы профилей клиентов пенитенциарного психолога

   Профиль 1. Знатный еврей, бывший комендор Мальтийского Ордена, высокий, длинный и тощий, неизменно носил слишком тесный воротник, который подпирал его обвисшие щеки и заставлял высоко держать голову, – манера, обычно указывающая на самодовольство, но у него оправданная вольтерьянским складом ума. Его слегка выпученные глаза, казалось, все видели – и действительно замечали все. Он закладывал себе уши ватой. Его особа являла собою совершенный образ аристократических линий, тонких и хрупких, гибких и изящных, напоминая змею, которая может то извиваться, то выпрямляться, становиться то мягкой, то упругой. (Из «Герцогиня де Ланже»).

   Профиль 2. Мрачная бесстрастность самоубийцы легла на его чело матовой и болезненной бледностью, в углах рта легкими складками обрисовывалась горькая улыбка, и все лицо выражало такую покорность, что на него было больно смотреть. Некая скрытая гениальность сверкала в глубине его глаз, затуманенных, быть может, усталостью от наслаждений… Доктора, вероятно, приписали бы этот лихорадочный румянец и темные круги под глазами пороку сердца или грудной болезни, тогда как поэты пожелали бы увидеть в этих знаках приметы самозабвенного служения науке, следы бессонных ночей, проведенных при свете рабочей лампы. Но страсть, более смертоносная, чем болезнь, и болезнь, более безжалостная, чем умственный труд и гениальность, искажали черты этого молодого лица, сокращали эти подвижные мускулы, утомляли сердце, которого едва лишь коснулись оргии, труд и болезни.

   Профиль 3. Представьте себе сухонького, худенького старичка… Борода с проседью, подстриженная клинышком, скрывала подбородок этого странного существа, придавая ему сходство с теми еврейскими головами, которыми как натурой пользуются художники, когда хотят изобразить Моисея. Губы были столь бесцветны, столь тонки, что лишь при особом внимании можно было различить линию рта на его белом челе. Высокий морщинистый лоб, щеки, поблекшие и впалые, неумолимая строгость маленьких зеленых глаз, лишенных бровей и ресниц, – все это могло внушить незнакомцу мысль, что вышел из рамы Взвешиватель Золота, созданный Герардом Доу. Коварство инквизитора, изобличаемое морщинами, которые бороздили его щеки и лучами расходились у глаз, свидетельствовало о глубоком знании жизни.

   Профиль 4. Смуглые лица, такие яркие при свечах, теперь были ужасны, лица лимфатические, такие белые, такие нежные, когда они не изнурены усталостью, позеленели; губы, еще недавно такие прелестные, алые, а теперь сухие и бледные, носили на себе постыдные стигматы пьянства…
   («Урсула Мируэ»)

   Профиль 5. По внешности Гранде был мужчина в пять футов ростом, коренастый, плотный, с икрами ног по двенадцати дюймов в окружности, с узловатыми суставами и широкими плечами; лицо у него было круглое, топорное, рябое; подбородок прямой, губы без всякого изгиба, а зубы очень белые; выражение глаз спокойное и хищное, какое народ приписывает василиску; лоб, испещренный поперечными морщинами, не без характерных бугров, волосы – рыжеватые с проседью, – золото и серебро… На носу у него, толстом к концу, была шишка с кровяными жилками, которую народ не без основания считал признаком коварства. Это лицо выдавало опасную хитрость, холодную честность, эгоизм человека, привыкшего сосредотачивать все свои чувства на утехах скряжничества…

   Профиль 6. Умея, как истинный бочар, ценить физическую силу, он понял, какую выгоду можно извлечь из существа женского пола, сложенного, как Геркулес, твердо стоявшего на ногах, как шестидесятилетний дуб на корнях своих, существа с широкими бедрами и квадратной спиной, с руками ломового извозчика и с честностью непоколебимой, как ее нетронутое целомудрие. Ни бородавки, украшавшие это лицо воина, ни его кирпичный цвет, ни жилистые руки, ни рубище Нанеты не отпугнули бочара… К тому же чистое сердце и ограниченный ум не могли вместить более одного чувства и одной мысли.

   Профиль 7. Госпожа Гранде была женщина иссохшая, желтая, как лимон, неловкая, медлительная, – одна из тех женщин, которые, кажется, созданы для того, чтобы над ними тиранствовали. Она была ширококостная, с большим носом, большим лбом, большими глазами на выкате, и при первом взгляде на нее вспоминались дряблые плоды, в которых больше нет ни вкуса, ни сока. Зубы у нее были черные и редкие, рот увядший, подбородок, как говориться, калошей. Однако это была прекрасная женщина…

   Профиль 8. Госпожа де Грассен принадлежала к числу тех маленьких женщин, подвижных, пухленьких, белых и румяных, которые благодаря затворническому провинциальному быту и привычкам добродетельной жизни и в сорок лет еще моложавы… У нее была большая голова, мужской лоб, очерченный, однако, изящно, как у Фидиева Юпитера, и серые лучистые глаза, в которых отражалась вся ее жизнь… Нос был немного крупен, но гармонировал с ее алым ртом… Шея отличалась совершенством формы. Полная грудь…

   Профиль 9. Мадемуазель Обрион была девица долговязая, как жук-дровосек, тощая, хилая, с презрительным ртом, над которым свисал чрезмерно длинный нос, толстый к концу, желтоватый при обычном состоянии, но совершенно красный после еды, – род растительного феномена, особенно неприятный на бледном скучающем лице.
   («Евгения Гранде»)

   Профиль 10. Бедная девушка, казалось, была рождена для любви и веселья; для любви, которая провела над ее миндалевидными глазами тонкие, ровные дуги бровей и наградила ее таким обилием каштановых волос, что она могла закутаться ими, как плащом, непроницаемым для взоров возлюбленного; для веселья, от которого трепетали ее подвижные ноздри, а на розовых щеках выступали две ямочки, для веселья – этого цветка надежды, которое помогало ей быстро забыть огорчения и без содрогания смотреть на безрадостный жизненный путь.

   Профиль 11. У священника было самое обыденное лицо и узкий лоб – признак ограниченности.

   Профиль 12. Ведь молодые люди всегда готовы поверить обещаниям хорошенького личика и судить о душе по красоте внешнего облика. Необъяснимое чувство побуждает их верить, что нравственное совершенство всегда совпадает с совершенством физическим.

   Профиль 13. Привычка опускать очи долу и принимать глубоко сокрушенный вид является личиной, которую прекрасно умеют носить обманщики. Кроме того, святоши образуют своего рода общину и все знакомы между собой; слуги, которых они рекомендуют друг другу, составляют как бы особое племя, ибо хозяева оберегают его по примеру любителей лошадей, которые не допускают в свои конюшни ни одной лошади без аттестата, составленного по всем правилам.
   («Побочная семья»)

   Профиль 14. Сидя или стоя среди ящиков с красками, девушки водили кистью или протирали ее, смешивая яркие краски на палитре, рисовали, болтали, смеялись, пели и представляли зрелище, никогда не виданное мужчинами, потому что сейчас они были сами собой и давали возможность судить об их характере: одна – гордая, высокомерная, взбалмошная, черноволосая, с прекрасными руками, щедро расточала пламя своих взоров; другая – беспечная и веселая, у нее каштановые волосы, холеные белые руки, уста улыбаются; это истинно французская девушка, ветреница – что на уме, то и на языке, – живет только сегодняшним днем; третья – мечтательна, бледна, печальна и никнет как надломленный цветок; в противоположность ей, ее соседка крупна, ленива, у нее повадки восточной женщины, продолговатые черные глаза; она не разговорчива, но задумчива… Как это бывает со всеми женщинами, ей хотелось думать, что благородный облик незнакомца и строгие пропорции его тела, пленившие ее художественный глаз, находятся в полной гармонии с его душевными качествами….

   Профиль 15. У двадцатилетней женщины сердце уже не то, что у восемнадцатилетней девушки; у женщины в сорок лет оно не то, что в тридцать. Существует четыре возраста в жизни женщины. Каждый возраст создает новую женщину.

   Профиль 16. Его изможденное, помятое лицо словно говорит о том, что он сражался с ангелами или с демонами; таким изображают немецкие художники лик умершего Христа: в нем все свидетельствует о постоянной борьбе между слабой человеческой природой и небесными силами. Но резкие складки на его щеках, шишковатый, неровный череп, глубоко сидящие глаза и впадины на висках отнюдь не являются признаками худосочной породы. Его твердые суставы, его выступающие кости замечательно крепки; и хотя их так обтягивает побуревшая от излишеств кожа, словно его высушило внутреннее пламя, она прикрывает чудовищно мощный скелет. Он тощий и рослый… журавлиные ноги, выпирающие коленные чашки и очень крутой изгиб спины; мускулистые руки с худыми и нервными пальцами сильны, как клешни у краба. Глаза у Рауля – наполеоновские – синие глаза, которые взглядом проникают в душу; нос, резко неправильной формы, выражает большое лукавство; красивый рот сверкает зубами такой белизны, что любая женщина может им позавидовать. В этом лице есть движение и огонь, этот лоб отмечен гением.

   Профиль 17. Белый, несколько тяжелый подбородок указывал на волю и страстность. Руки от пальчиков до плеч достойны были королевы. Ступни зато были широкие и короткие – неизгладимый признак низкого происхождения.
   («Вендетта»)

   Профиль 18. …Если ты хочешь узнать, сколько лет женщине, взгляни на ее виски и на кончик носа. К каким бы косметическим средствам ни прибегала бы женщина, она ничего не может сделать с этими неумолимыми свидетелями ее тревог. Каждый прожитый год оставляет свой след. Когда у женщины кожа на висках стала слегка рыхлой, немного увяла, покрылась сетью морщинок, когда на кончике носа появились точечки, вроде тех едва заметных черных пылинок – женщине перевалило за тридцать.

   Профиль 19. Как врач я знаю, что хороший желудок и хорошая душа тут не совместимы… Женщина, вознесенная модой, перестает быть женщиной; это не мать, не жена, не любовница; говоря медицинским языком, пол у нее головного характера…
   («Дело об опеке»)

   Профиль 20. Он был пухленький и приземистый, с бесцветным лицом, глаза у него были карие, волосы черные, нос утиный, большой рот и оттопыренные уши. Короткое, добродушное и покорное выражение мало облагораживало его дышавшее здоровьем, но энергичное лицо. Такую натуру наверняка не терзали страсти, ни мятежные мысли, ни чувства иронии – свойства великих художников. Этот молодой человек был рожден для жизни добродетельного буржуа.
   («Пьер Грассу»)

   Профиль 21. Если вы внимательно вглядитесь в прекрасные лица античных философов, вы всегда подметите в них отклонения от совершенного человеческого лица, сглаженные, однако, привычкой к размышлению и постоянным спокойствием, столь необходимым для умственных занятий, и это определяет их своеобразие. Лица, наиболее полные тревоги, как лицо Сократа, приобретают в конце концов безмятежность, почти божественную.
   («Тайны графини де Кадиньян»)

   Профиль 22. Внешне Фердинанд был высокий и стройный молодой человек; вкрадчивые манеры позволяли ему легко приспособиться к любому обществу. Его худощавое лицо сначала нравилось, но, приглядевшись, вы подмечали в нем странное выражение, словно отпечаток душевного разлада, внутренней борьбы или тайных угрызений совести. НА нежной коже нормандца играл слишком яркий румянец. Глаза его разного цвета, с металлическим блеском, перебегали с предмета на предмет и загорались зловещим огнем, впиваясь в намеченную жертву. Голос звучал его глухо, как у долго говорящего человека; тонкие губы были красиво очерчены, но острый нос и выпуклый лоб выдавали простое происхождение. Иссиня – черные, словно крашенные волосы обличали в нем социального метиса, обязанного своим умом распутнику – вельможе, неизменностью натуры – соблазнительной крестьянке, знаниями – незавершенному образованию, а пороками – своей беспризорности.

   Профиль 23. Цезарю в ту пору было сорок лет. Неустанные хлопоты, связанные с фабрикой, вызвали преждевременные морщины на его лице и слегка посеребрили длинные густые волосы, сохранявшие лоснящуюся полосу от шляпы. Лоб его, на который спускались пять вьющихся прядей волос, говорили о простом укладе его жизни. Его густые брови никого не пугали, ибо открытый взгляд чистых голубых глаз гармонировал с челом честного человека. Толстый, с низкой переносицей нос придавал лицу удивленное выражение, как у парижских зевак. Губы были мясистые, а большой тяжелый подбородок круто срезан. Широкое румяное лицо и расположением морщин, и всеми своими крупными чертами выражало простодушную хитрость крестьянина. Сильное тело, крепкое сложение, широкая спина, огромные ступни ног – все выдавало в нем крестьянина, осевшего в Париже. Большие волосатые руки, утолщенные суставы огрубевших пальцев, квадратные ногти убедительно свидетельствовали о его происхождении, не говоря уже о других чертах его облика.
   («История величия и падения Цезаря Бирото»)

   В этих двадцати трех профилях героев О. де Бальзак, представлены все характерологические особенности человека. При этом, в профиле воплощена идея взаимосвязи строения тела и характера человека (Смотри: «Социальная медицина». Часть 2. Раздел 1. Главы 1 – 3). Больше того, так как каждый герой Бальзака показан в момент его наивысшей активности, следовательно, в той или иной, типичной для первой половины 19-го века. Европейской социальной ситуации.
   Ниже приводится краткая характеристика членам семейства Ругон-Маккары.

   АДЕЛАИДА ФУК
   Родилась в 1768 году. Врожденный невроз. В 18 лет ее отец умер в сумасшедшем доме. Девушка была высокой, худой, бледной с растерянным выражением лица и странными манерами. В детстве ее считали дичкой. С годами ее странность усилилась, а некоторые поступки были так нелепы, что им не могли найти разумного объяснения даже люди, слывшие в предместье мудрецами. Родила 2 мальчика и 1 девочку. После первых родов у нее начались нервные припадки, ее сводили страшные судороги, которые повторялись каждые 2—3 месяца. От постоянных припадков окончательно помешалась. Умерла в сумасшедшем доме, как и ее отец, в возрасте 105 лет. Характер – эпилептоидный Тип личности– интроверт ПЬЕР РУГОН Родился в 1787 году. Он был отличным от своих сводных брата и сестры.. Он унаследовал в равной мере черты своих родителей -крестьянина Ругона и нервозной девицы Аделаиды. В нем черты отца были отшлифованы чертами матери. Скрытое столкновение темпераментов, которым с течением времени определяется улучшение ли упадок породы, принесло в Пьере свои первые плоды. Он был крестьянином, но не столь толстокожим, как отец, с менее топорным лицом, с умом более широким и гибким. В нем начало матери и отца усовершенствовали друг друга, Натура Аделаиды, утонченная постоянным нервным возбуждением, противодействовала полноправной тяжеловесности Ругона и отчасти смягчала ее, а грузная сила отца давала отпор сумасбродным причудам матери и не позволяла им отразиться на ребенке. У Пьера не было ни вспышек маккаровских волчат, ни их болезненной задумчивости. Некоторое благоразумие удерживало его от бессмысленных поступков. Во всей его толстой физиономии, в которой черты отца смягчались тонкостью линий материнского лица, сквозило расчетливое, затаенное честолюбие, жадное стремление удовлетворить его, черствость и завистливая злоба мужицкого сына, из которого богатство и нервность матери сделали буржуа. Вся жизнь погоня за наживой. Добился своей цели. Крушение государственного строя, которым он гордился как один из его основателей, поразило его, словно удар молнии. Умер от несварения в желудке, ночью того же дня, когда узнал про разгром. Характер – паранойяльный Тип личности – интроверт.

   УРСУЛА МАККАР
   Родилась в 1791 году.
   Дочь Аделаиды и Маккара. Преобладало физическое и моральное
   сходство с матерью, Здесь было глубокое смешение обоих начал, но несчастная девочка родилась в те дни, когда мать была страстно влюблена, а Маккар уже перенасытился е. И девочке передалось вместе с полом клеймо материнского темперамента. В ней натуры родителей сливались воедино, а скорее противопоставлялись в тесном сближении, Урсула была своевольна, не уравновешена, порой всех дичилась, порой впадала в уныние или же возмущение, но чаще всего она смеялась нервным смехом или предавалась мечтам, как женщина с сумасбродной головой и сумасбродным сердцем. Взгляд ее иногда блуждал растерянно, как у матери, глаза были прозрачны, как хрусталь, такие глаза бывают у кошек, которые умирают от сухости. Умерла в 1839 году, Неврозность матери превратилась у дочери в чахотку, которая мало-помалу подточила ее. Характер астенический Тип личности интроверт.

   АНТУАН МАККАР
   Родился в 1789 году. В 16 лет вытянулся долговязым малым в котором воплотились все пороки Аделаиды и Маккара, как бы слиты воедино; все же преобладали задатки отца его страсть к бродяжничеству, наклонность к пьянству, вспышки скотской злобы; но под влиянием нервной натуры матери, пороки, проявляющиеся у отца с какой-то полнокровной откровенностью у сына превратились в трусливую и лицемерную скрытость. От матери он унаследовал полное отсутствие достоинства и силы воли, эгоистичность чувственной женщины, не брезгующей самым гнусным ложем. Лишь бы понежиться вволю, лишь поспать в тепле. Про него говорили Какой мерзавец! У отца хоть храбрость была, а этот убьет исподтишка, иголкой Физически унаследовал от матери только чувственные губы, но смягченные, более расплывчатые и подвижные. Любитель жестоких шуток. Какое удовольствие доставляло ему мучить людей. Всю жизнь бездельничал, пьянствовал. Жил за счет детей пока они не разбежались, Авантюрная личность. Умер от самовозгорания. Характер истерический Тип личности Экстраверт.

   ЭЖЕН РУГОН
   Родился в 1811 г. Отцовская грузность у сына превратилась в величавую осанку. В квадратной массивной форме его головы чувствовался крестьянин. Эжен при полном физическом сходстве с отцом унаследовал духовный облик матери, Эжен представлял собой любопытное сочетание моральных и умственных черт матери с тяжеловесностью и важностью отца. Он отличался огромным честолюбием, властностью, презрением к мелким расчетам и мелким успехам. Ненасытная жажда наслаждений, присущая всей его семье, принимала в Эжене более благородный характер. Он тоже искал удовлетворение своих потребностей, страстей, но удовлетворения духовного; он стремился к власти. Он любил власть ради власти, не стремясь ни к славе, ни к богатству, ни к почестям. Он стал незаурядным человеком лишь благодаря жажде повелевать. Не имея никаких пороков, он втайне предавался буйным мечтам всесилия. Я сторонник сильной власти. Это у меня не убеждение, а потребность, – говорил он. Он играл роль господа бога, осуждая одного и спасая других своей пристрастной рукой. Его обуяла великая гордость; поклонение своей силе и уму стало у него настоящим культом. Он безмерно наслаждался самим собой. К женщинам относится равнодушно. Стал министром, потом депутатом. Характер паранойяльный Тип личности – интроверт.

   ПАСКАЛЬ РУГОН
   Родился в 1813 году. Сочетание моральных и физических черт родителей, причем ни одна из них в отдельности не встречается в сыне. Волосы и борода были у него белоснежные, но он казался в этом, как бы предрассветном, сумраке мужественным и сильным, не смотря на приближающиеся 60 лет. Всю жизнь посвятил науке, У меня столько работы! Я так хотел бы снова взяться за свои папки, рукописи. Заметки и завершить дело моей жизни Он со временем испытывал страх страх ученного,, которого хотят предать, Прежде всего ему пришла в голову мысль, что наступил и его черед расплачиваться за свою наследственность: склероз, вид вырождения, был его долей физиологического несчастья, завещанного его ужасными предками, У некоторых потомков невроз, этот неврозный грех проявляется в формах добродетели или порока они были гениями, преступниками, пьяницами, праведниками; иные умерли от туберкулеза, эпилепсии, чахотки; он сам жил, питаемый страстью, и должен был умереть от болезни сердца. Умер от болезни сердца. Характер паранойяльный Тип личности – интроверт.

   САККАР РУГОН (АРИСТИД)
   Родился в 1815 году. Противоположность своего старшего брата. Лицом походил на мать, но преобладали отцовские инстинкты: он отличался жадностью. Он был тщедушным, его хитрое лицо напоминало набалдашник трости, выточенный в виде головы паяца; отнюдь не щепетильный и не терпеливый в своих желаниях, он вечно что-то разведывал, разнюхивал. Деньги он любил как его брат власть. То время, когда Эжен представлял, что он подчиняет своей воле народы, Аристид представлял, что он миллиардер. Аристид строил воздушные замки. Род Ругонов, грубых, жадных крестьян с низменными вожделениями, созрел слишком быстро. Смуглое лицо с впалыми щеками, острым носом и блестящими глазами. Терзаемый потребностью наслаждаться и побеждать. Он не хотел копить деньги, он жил для других радостей, любил борьбу огромных цифр, целых состояний, которые бросались в бой, как армии; любил столкновение враждебных друг другу миллионов, с их поражениями и победами, которые его пьянили. Борьба за наживу в погоне за счастьем вот его стихия. Это поистине поэт миллионов, и деньги превращают его в безумца и мошенника, но мошенник высшего полета. Это бандит сердцем, закаленный двадцатью годами разбоя. Он продал бы всех, если бы был спрос на рынке. Он превратился в раба миллионов, который выигрывал торжествуя, и в то же время, рискуя оказаться побежденным. После побега в Голландию, он затеял новую колоссальную аферу осушение болот. Характер – истерический Тип личности – экстраверт.

   СИДОНИЯ РУГОН
   Родилась в 1818 году. Физическое сходство с матерью. Суха, холодна, равнодушна и груба, жадна, свою дочь отдала в приют. Занимается всем подряд маклерша, сводница, разные профессии, теперь казначей в богоугодном деле. Это такой тип людей, которые везде успевают. Сидония устав от своих темных дел, ушла в религию, стала вести по-монашески строгий образ жизни, Характер циклотимический Тип личности – интроверт.

   МАРТА РУГОН
   Родилась в 1820 году. Моральное и физическое сходство с бабушкой Аделаидой Фук. В 20 лет у нее были головокружения, нелепые мысли. В 40 лет начались нервные припадки. Я всегда боялась сойти с ума, Когда я была молода мне казалось, что мне вскрывают череп м и моя голова пустеет. У меня был точно кусок льда во лбу. И вот у меня снова появилось это ощущение смертельного холода, я стала бояться сойти с ума. Я чувствую огонь во всем теле. Я царапала себя, мне нужен холод каменных плит, чтоб успокоиться. Целый ад кипит у меня в голове. С ней случались нервные припадки. Она вскакивала, вытягивала руки и начинала кричать, колотить себя кулаками по голове, царапать себе тело ногтями. После чего она чувствовала, как будто вся жизнь ушла из нее вместе со струившимися по щекам слезам. Равнодушная, спокойная, мягкосердечная. Она не была особенно веселой, не хватало умственных занятий. Постоянная работа вязание. В 40 лет сильно переменилась: стала активной, неусидчивой, жестокой. Стала лучше одеваться, занялась делом. Современная женщина вырастала в ней. Умерла от воспаления легких и нервных припадков. Характер эпилептоидный Тип личности – интроверт.

   ФРАНСУА МУРЕ
   Родился в 1817 году. Унаследовал внешность бабушки Аделаиды Фук, нервные припадки матери, рассудительность отца. Любил насмехаться, подшучивать, критиковать. Вольнодумец, мягкосердечный, чистоплотный, ревностно относится к порядку. н приходил в ярость и начинал сам приводить в порядок все брал метлу и подметал столовую, когда казалось, что в ней слишком грязно. Для него было вопросом самолюбия, чтобы его кусты были самыми ровными в квартале. От нервных припадков попал в психушку. Он бросался в психушку, бил себя и царапал ногтями, голос его хрипел. После припадка он сидел прижавшись к стене, некоторое время сидел неподвижно, с открытыми глазами, потирая затылок о холодные камни и тихонько хныкая как младенец. Умер при пожаре своего дома. Характер – эпилептоидный Тип личности экстраверт.

   ЭЛЕНА МУРЕ
   Родилась в 1841 году. Сочетание моральных и физических черт родителей, причем кажется, что ни одной из них нет в дочери. Красивая, высокая, стройная. Вдова, вышла замуж в 17 лет. Настоящая святая, ангел небесный и красавица, такая красивая, что прямо хоть на колени становись посреди улицы, когда она проходит Справедливость была единственной ее страстью. Теперь, когда она вызывала в себе образ той женщины, которая прожила около 3 лет на улице Винез ей казалось, что она судит о чужом человеке, поведение которого вызывает в ней презрение и удивление. В ту пору ее существо перестало ей принадлежать, другая женщина действовала в ней. И тогда, застыв в своем горе, она вновь обрела нерушимый прежний мир, без желаний, без любопытства, медленно ступая все дальше по неуклонно прямому пути. Она вновь вернулась к жизни со строгим спокойствием и гордостью честной женщины. Характер циклотимический Тип личности – интроверт.

   СИЛЬВЕР МУРЕ
   Родился в 1834 году. Унаследовал от отца отвращение кабакам и воскресной праздности. Грубые забавы товарищей отталкивали его. Он предпочитал ломать голову над какой-нибудь несложной теорией, читать книги. У Сильвера было наследственное предрасположение к фанатической вере в утопии. Нервное расстройство бабушки у него преобразовалось в постоянное воодушевление, в стремление ко всему возвышенному и недостижимому. Одинокое детство и случайно полученное урывками образование способствовало развитию этих природных качеств, склонностей. Напрягая память, он снова слышал отрывистые звуки стрельбы, он видел, как падает знамя со сломанным древком, с полотнищем, свисающим, как крыло подстреленной птицы. Участник революции. Умер в 1851 году расстрелян. Характер паранойяльный Тип личности – интроверт.

   ЛИЗА МАККАР
   Родилась в 1827 году Линия матери. Физическое сходство с матерью, но не покорна как она; от отца унаследовала стремление к земным благам. Очень красива, с жирными плечами и большими грудями. Честная, терпеливая, серьезная, медлительная в действии, необыкновенно спокойная. Колбасница. Имела лавку на центральном рынке. Работает с утра до вечера, воспитание дочери и любовь к мужу. Очень довольна своей жизнью. Умерла от испорченной крови. Характер психастенический Тип личности – интроверт.

   ЖЕРВЕЗА МАККАР
   Родилась в 1828 г. Зачата в пьяном состоянии, одна нога короче другой. Чем-то похожа на мать. Большие глаза, маленький рот, великолепные белые зубы. Она была прелестной блондинкой. Главным ее недостатком была чувствительность. Добрая, чистоплотная, спокойная, рассудительная, мужественная женщина. Отличная мастерица, очень трудолюбива. Она была кротка как ягненок и добра как ангел, Она не питала ненависти ни к кому, и извиняла решительно всех. Завела любовника. Первое время чувствовала себя преступницей, но постепенно распутство вошло в привычку. Со временем она начала опускаться, начала пить, перестала обращать внимания на свою внешность, начала полнеть. Постепенно из чистоплотной женщины она превращалась в грязнулю. Работа уже не вдохновляла ее, она не приносила желаемого дохода, так как расходы возрастали с каждым днем. Чем больше становились ее долги, тем больше были и траты, связанные в основном с продуктами (главной целью жизни стало вкусно и досыта поесть). Дом, который она всегда содержала в идеальной чистоте, постепенно становился все грязнее и грязнее. И во всей этой обстановке она чувствовала себя как рыба в воде. Прежде всего покой, а на остальное наплевать. У нее не осталось ни былого кокетства, ни достоинства, ни потребности в чистых человеческих чувствах, в приличии, в уважении. Умерла от голода и холода под лестницей. Характер – циклотимический Тип личности – интроверт.

   ЖАН МАККАР
   Родился в 1831 году. Соединение моральных и физических, отцовских и материнских черт, но как будто они не проявляются в сыне. Спокойный, уравновешенный, рассудительный, плотный, серьезный, честный, мягкосердечный, толстокожий, необразованный, туго соображавший, осторожный, смелый, пользуется уважением. Мечтал о маленьком домике, работе в поле, которой хватит, чтобы прокормить семью честных, скромных тружеников. Если не имеешь определенной профессии, ели жизнь надоела, если ты пришел в ярость от того, что тебе досадили враги, самое лучшее плюнуть на них. Он не нашел покоя в этом захолустье, не лучше ли снова вернуться на войну. Он был из тех людей, которые составляют оплот нации, он остался разумным крестьянином, жаждущий мира для того, чтобы можно было снова приняться за труд, зарабатывать, жить обыкновенной жизнью. После войны вернулся и стал работать в поле, обзавелся семьей. Характер психастенический Тип личности – интроверт.

   МАКСИМ РУГОН
   Родился в 1840 г. Он унаследовал непонятно от кого дурные задатки. С годами он мог бы измениться к лучшему, Но следы его детской распущенности, изнеженность всего его существа, те минуты в которые он воображал себя девочкой, на всю жизнь подорвали в нем мужественность. Мальчик обладал живым умом, но он воспринимал все, что угодно, кроме классического образования. Порочная хитрость его характера – отличительная черта. Он унаследовал от матери кроткий взгляд, белизну кожи, белокурые волосы. В его лице род Ругонов имел более утонченного, более изнеженного, но и более порочного представителя. Рожденный слишком молодой матерью, представлял собой странное смешение рассеянных в двух существах противоречий неистовой алчности отца и ленивой мягкотелости матери. Он оказался уродливым отпрыском этой черты, в котором соединились и усугубились эти недостатки родителей. Эта семья жила слишком поспешно, она уже выродилась в этой хрупкой натуре с не определившимся полом, не обладающий настойчивой волей, страстью к наживе и наслаждениям как у Саккара, а малодушно поедавший нажитое другими состояние; странное двуполое существо появившееся в свой час в разлагающемся обществе. Он мечтал о самых необычных формах разврата. Его смех своей двусмысленностью напоминал смех продажной женщины. Единственная цель-самообожание. Характер – истерический Тип личности – перверс.

   КЛОТИЛЬДА РУГОН
   Родилась в 1847 году. Линия матери. Возвратная наследственность, преобладание моральных и физических признаков деда по матери. У нее были длинные стройные ноги, изящный и крепкий стан с округлой шеей, круглой грудью, полными и гибкими руками. Ее затылок и очаровательные плечи поражали необыкновенно белизной и шелковистой нежностью кожи. В переходном возрасте от 12 до 18 лет она была чересчур большой и нескладной, она взбиралась на деревья не хуже любого мальчишки. Потом бесполый подросток превратился в это утонченное существо, полное любви и очарования. Прекрасный аппетит, склонность к кокетству, беспечность, покорность, влечение к таинственному и тревожный интерес к неведомому. Стойкая, гордая, искренняя. Вышла замуж за своего дядю Паскаля Ругона; после его смерти живет со своим ребенком. Характер Паранойяльный (точно не разобрал) Тип личности – интроверт.

   ВИКТОР РУГОН
   Родился в 1853 г. Бесформенное тело. Необыкновенное сходство с отцом. Одна половина лица была толще другой, нос свернут вправо, голова словно сплюснута о ступеньку, на которой зачала его изнасилованная мать. Казался необыкновенно взрослым: среднего роста, коренастый, совершенно сформировавшийся для своих 12 лет. Дерзкие, наглые глаза, чувственный рот были как у взрослого мужчины. И в таком юном существе с еще чистым цветом лица, местами нежным, как у девочки, преждевременная возмужалость смущала и пугала как нечто чудовищное. На лице отражались инстинкты жадности, свойственной его роду, алчное стремление насладиться как можно быстрее. У Виктора часто бывали приступы невралгии. Изнасиловал и ограбил медсестру, после чего пропал. Не найден. 15 лет. Бандит, преступник, насильник, вор, способный на любое преступление так отзывались о нем. Характер – эпилептоидный Тип личности – перверс.

   АНЖЕЛИКА РУГОН
   Родилась в 1851 году. Врожденные склонности, Никакого сходства с матерью и ее родней по восходящей линии. Гордая, красивая, стремительная. Природный дар к рисованию. Из нее выработалась редкостная вышивальщица. Она не только выучилась всему, но и внесла в мастерство всю страстность своей натуры, страстность, которая оживляла цветы и одухотворяла символы. Она любила оставаться одна и отдавалась мечтам. Стать богатой, заняться благотворительностью, чтобы не было нищих, выйти замуж за богатого. И вот она влюбилась. В полном порыве она открывала всю свою душу, накипающая страсть увлекала ее. Любовь взывала ее устами. Чарующим голосом она пела гимн любви. Она перестала верить в любовь, она слабела и чахла. Рана зияла в ее груди, и она потихоньку, не жалуясь, умирала, жизнь уходила от нее с каждым часом. Анжелина торжествовала, в ней ярко пылало врожденное, казалось, давно уже угасшее пламя. Ее опьяняла неведомая музыка, она видела свой царственный отъезд, видела, как этот потомок князей увозит ее. Безумный трепет невинной страсти охватил ее с такой силой, что она изнемогала от блаженства. Не достигла ли она пределов счастья? Не здесь ли кончалось радость бытия? Последним усилием она приподнялась на носках и приникла к губам своего мужа. И с этим к ней пришла смерть. Характер аффективно-неустойчивый Тип личности – интроверт.

   ОКТАВ МУРЕ
   Родился в 1840 году. Линия отца. Физически по боковой линии сходство с дядей Эженом Ругоном. От отца унаследовал (на которого походил и внешним видом и внутренним обликом) веселый нрав, умение ценить деньги; матери же он был обязан вспышками неземной фантазии, которые, пожалуй, и были причиной большей части его неудач, ибо он отлично сознавал неодолимую силу своей смелости, побеждающей все препятствия. Обаятельный, уверенный в себе, самолюбивый, гордый человек практического ума. В основе всех действий страсть: Возникнет идея, ты борешься за нее, вколачиваешь ее людям в голову и видишь, как она разрастается и торжествует Муре страстно хотел подчинить ее своей власти Учредитель и директор больших магазинов Дамское счастье Характер Аффективно-неустойчивый Тип личности – экстраверт.

   СЕРЖ МУРЕ
   Родился в 1841 году. Моральное сходство с матерью. От отца унаследовал умственные способности, расстроенные болезненным влиянием матери. В нем проявлялись страх, наивность, чистота девочки, воспитанной в монастыре, Захотел стать аббатом, чтобы удовлетворить свою потребность в сверхчеловеческой любви: только она одна и мучила его. Он припоминал: ему было всего восемь лет, а он уже изливался в слезах от любви, прячась где-нибудь по углам; кого он любил он не знал; он плакал от любви к кому-то очень далекому. Он стал религиозным фанатиком. Крестные муки распятого бога, так потрясающие верующих, стали для аббата навязчивой идеей. Смерть на кресте была конечной целью всего и всех. Страдания и смерть эти слова беспрестанно развивались в его устах. Здесь, среди нищеты, на этой бесплодной почве, надеется он уйти от мирской суеты и забыться сном праведника. Характер паранойяльный Тип личности – конверт.

   ДЕЗИРЕ МУРЕ
   Родилась в 1844 году. Линия матери, физическое сходство с матерью. Наследственный невроз, сказавшийся на слабоумии, Живет с братом. Детство ее пролетело среди навоза, среди домашних животных. Мозг ее не был обременен никакими серьезными мыслями. Развивалось ее тело, и она превращалась в красивое животное; вся она была свежая и белая, как говорится кровь с молоком. Она была совершенно особым существом: ни барышня, ни крестьянка, девушка, вскормленная землей, с роскошными плечами и небольшим лбом юной богини. С животными ее сближало скудность ума, их язык она понимала лучше, чем язык людей. Недостаток способности к логическому мышлению возмещался у нее инстинктом, который ставил ее на равную ногу с животными, Верность ее инстинкта доходила до того, что она заранее определяла, какие яйца выйдут болтунами, и наперед знала размер приплода у крольчихи. В 16 лет, с наступлением зрелости, у Дезире не было ни головокружений, ни тошноты, как у других девушек. Очень красивая девушка с округлыми формами.

   ЖАННА ГРАНЖАН
   Родилась в 1842 году. Наследственность сказалась через два поколения. Физическое и моральное сходство с Аделаидой Фук. Широкие веки прекрасных глаз, синеватые и прозрачные были опущены. Тонкие ноздри слегка напрягались; вокруг рта, несколько большого, блуждала смутная улыбка, черные, как смоль, волосы. Наклонясь над кроватью, они держали девочку тело ее судорожно дергалось. Постепенно судороги стихли, Девочка впала в полное изнеможение. Бывали судороги в раннем детстве, К 6 годам они прекратились, но к 12 возобновились. Настроение у нее менялось 10 раз за день, была агрессивной. Умерла в 13 лет от чахотки и нервных потрясений. Характер эпилептоидный Тип личности —

   ПОЛИНА КЕНЮ
   Родилась в 1852 году. Равномерное смешение. Физическое и моральное сходство с родителями. Полина была живым портретом отца. Добрая, сострадательная, прямая, правдивая, гордая, справедливая, любовь к порядку, ненависть ко лжи. Припадки гнева – на ревностной почве. Какая-то внутренняя сила помимо ее воли сотрясала ее и временами кровь бросалась ей в голову. Ревность охватила ее с такой неистовой силой, что Полина боялась потерять сознание. У нее был дар угадывать и облегчать муки. В сердце ее горела надежда стать единственным источником счастья близких. Полина воплощала в себе отречение, любовь к ближнему и доброту, которую она расточала заблудшему человечеству. Она хочет остаться старой девой и посвятить свою жизнь борьбе с человеческими страданиями. Характер: паранойяльный. Тип личности: конверт.

   КЛОД ЛАНТЬЕ
   Родился в 1842 году. Смешение путем полного слияния. Преобладают свойства матери. Физическое сходство с ней. Наследственный невроз выразился в гениальности. Художник. Гордый, вспыльчивый, самолюбивый, не любил давать волю чувствам. Он угрюмо ходил по полям медленным шагом, как по мертвой пустыне, от которой он взял все живое, не находя ни интересного дерева, ни неожиданного светового облика. Он рыскал по городу, отыскивая, как он говорил, сюжеты: нечто огромное, потрясающее, он еще не мог точно определить, что именно. Приступая к работе, иногда так увлекался, что забывал о еде, до изнеможения сражаясь с неподатливой натурой, сатанея от работы. Друзья не понимали своего бессилия помешать Клоду надрываться над работой. Клод, охваченный страстной надеждой, освободился от присущих ему сомнений, поверил, наконец, в свой гений. Целых 3 года он боролся, не сдаваясь. Неудачи лишь подстегивали его, он не отрекался от своих идей и с суровым мужеством верующего смело шел вперед. Он убегал от своего творения, унося с собой уверенность в своем фатальном бессилии. Единственным облегчением было бегство из дому, и он возвращался лишь после того, как снова ощущал в себе мужество приняться за полотно. От усиленной работы он помешался, и как-то ночью из глубины мастерской его позвал голос. Тогда он решился: все было кончено, он слишком страдал, больше жить невозможно, потому что все было ложью, ничего не было истинно прекрасно. Клод повесился на большой лестнице, повернувшись лицом к своему неудавшемуся творению. Осознав свое бессилие, он покончил с собой. Он был гением. Характер: Шизоидный Тип личности: Интроверт.

   ЖАК ЛАНТЬЕ
   Родился в 1844 году. Линия матери. Физическое сходство с отцом. Наследственный алкоголизм, мания убийства. В основе преступление. Высокого роста, брюнет, красивый, круглолицый малый 26 лет, с правильными чертами; его портили только выдающиеся челюсти. У него были густые вьющиеся волосы и такие черные усы, что лицо казалось бледным. Руки тонкие и гибкие. Мать родила его в 15 лет. Он был вторым ребенком в семье. В детстве случались головные боли за ушами, начинало лихорадить. Первый приступ душевной болезни произошел в 16 лет. С юношества у него постоянно раздавалось в ушах Убей, убей женщину и тогда его охватывало безумное, все возрастающее чувственное влечение. Во время этих кризисов он внезапно терял психическое равновесие, его внутреннее Я как бы проваливалось в бездну, обволакивалось каким-то туманом, искажавшим все окружающее. В такие минуты он не принадлежал себе, находился во власти только своей мускульной силы, сидевшего в нем бешеного зверя. Он ощущал потребность овладеть женщиной в борьбе, покорить ее, испытывал извращенное желание умертвить ее и взвалить себе на спину, как отнятую у других добычу. Жак думал, что он выздоровел, желание убить не пробуждалось в нем уже несколько месяцев, с тех пор, как он обладал Севериной. И вот роковое желание убийства возникло в нем вновь с небывалой силой, проснулось разбуженное кровавой повестью, которую нашептала ему эта женщина. Сперва он полон уверенности и решимости убить; потом начинает чувствовать стеснения в груди, ноги и руки холодеют, наступает полный упадок сил, мускулы перестают повиноваться воле. Вдруг Жак услышал какие-то звуки, напоминавшие звериный рев, хрюканье кабана, рычание льва; то был вздох вырвавшийся из его груди. Наконец-то ему удалось выполнить свое страстное желание! Он убил ее! Да, он это совершил и чувствовал безумную радость, беспредельное наслаждение в удовлетворении так долго томившего его заветного желания. Он испытывал огромную гордость самца, он был полновластным господином; убив женщину, он обладал ею теперь, как давно уже мечтал обладать всецело, до полного ее уничтожения. И только едва она успела до него прикоснуться, он снова ощутил возвращение роковой болезни, опять проснулась чудовищная потребность убить. Он убьет еще одну женщину, потом другую, и снова и без конца будет убивать! Умер от несчастного случая, попав под паровоз. Характер эпилептоидный Тип личности – интроверт.

   АННА КУПО (НАНА)
   Родилась в 1852 г. Смешение путем сочетания. Преобладает моральное сходство с отцом. Физическое сходство с первым любовником матери, Лантье. Наследственный алкоголизм сказывается в моральной и физической извращенности. В основе – порок. Происходила от 4 – 5 поколений пьяниц; нищета и пьянство, передававшиеся из поколения в поколение выродилось у нее в сильную половую невоздержанность. Она выросла в предместье, была красивая, рослая, с прекрасным телом. Точно растение, выросшее на удобренной почве, она мстила за породивших ее нищих и обездоленных. Она становилась стихийной силой, орудием разрушения и, сама того не желая, развращала, растлевала Париж своим белоснежным телом. Нана начала свою карьеру с театра, Она очень хорошо справлялась со своей ролью. Она не мало сменила ролей за свою жизнь: от честной женщины до очаровательницы и лесбиянки. Она быстро и решительно пошла в гору, завоевала известность в мире любовных связей. Еще в детстве Нана отличалась своим поведением: придумывала такие шалости, что о них говорить неудобно. Проявляла извращенный деспотизм взрослого порочного человека. Верховодила всей шпаной в округе. Умерла от оспы. Характер – истерический Тип личности перверс.

   ЭТЬЕН ЛАНТЬЕ
   Родился в 1816 году. Смешение путем рассеивания. Физическое сходство с матерью, затем с отцом. Небольшого роста, тонкие и белые руки, как у женщины, обладают необычной силой, черные глаза. Злопамятный, гордый, самолюбивый, стыдится женщин. Наследственные пороки: когда напивается становится бешенным, готовым съесть себя и других. В нем говорит отвращение молодого отпрыска целого поколения пьяниц, каждая капля водки становится для него ядом. Совершил убийство в состоянии аффекта. Глаза его застилал красный туман, к горлу прилила кровь. Убийство стало для него непреодолимой физической потребностью. Оно надвигалось помимо воли Этьена. Он мечтал о борьбе труда с капиталом, это была страсть, которую он хотел достичь любой ценой, Находится в ссылке. Характер Аффективно-неустойчивый Тип личности – экстраверт.

   ШАРЛЬ РУГОН
   Родился в 1857 году. Физическое и моральное сходство с Аделаидой Фук. Последняя степень вырождения рода. Шарль в его 15 лет едва можно было дать 12, его развитие остановилось на уровне пятилетнего ребенка. Он необыкновенно похож на свою сумасшедшую прабабушку Аделаиду, и также как она отличался стройностью и тонким изяществом. В ореоле своих длинных пепельных волос мягких, как шелк, он напоминал малокровного отпрыска королевской семьи, которым кончается династия. Его большие глаза казались пустыми, тень смерти лежала на этой, внушаемой какую-то тревогу красоту. Он впадал в младенчество по мере того, как становился старше, его умственные способности не только не развивались, но все более ослабевали. Ему исполнилось 15 лет, а на вид ему не дали бы и десяти. При малейшей царапине вызывалось кровотечение, которое каждый раз приходилось останавливать при помощи тугой перевязки. На этот раз никого рядом не оказалось. Шарль скончался спокойно он был словно иссякший источник, из которого ушла вся вода. Умер от носового кровотечения. Характер истерический.

   Итак, рассмотрены наиболее важные аспекты становление понятия преступная личность, от исходного понятия личность преступника, которые должен знать пенитенциарный психолог. Несмотря на то, что этому процессу становления свыше двухсот лет, по-прежнему единственным методом «диагностирования» врожденного преступника является клинический метод (он продемонстрирован в дефиниции врожденного преступника Карла Ясперса, приведенной выше). Прикрывшись ненаучным понятием «моральное помешательство», психиатры не столько отгородились от дегенератов-вырожденцев, сколько не по праву закрепили их за собой. Генетики школы Моргана оказались (как и в других медицинских проблемах) беспомощными. «Дегенерат» и «вырожденец» звучит на русском языке, как оскорбление. Но, разве «психопат» – звучит лучше? И в том, и в другом случаях, неправильное восприятие научных терминов обусловлено невежеством. Самый блестящий герой Бальзака, аристократ телом и духом, красавец, и отчаянный повеса, Анри де Марсе, по стигмам, которые описывает у него Бальзак – типичный выродок. На нем род де Марсе достигает своего «пика», дальше будет лишь регресс.
   В то время, когда профессор В. В. Ковалев отчаянно пытался разграничить психологически понятных и психологически непонятных «пограничных» субъектов, с помощью туманного слова «дизонтогенез», при этом запутался на столько, что отделил от психиатрии психологически понятных субъектов, относя их к «особенности» нормальным реакциям личности в ненормальных условиях, и взял под свою опеку и, значит, лечение, патологически непонятных субъектов, которые по-существу являлись дегенератами. (Следовательно, ни в каком лечении не нуждались. Это знали со времен египетских фараонов. Гиппократ относился к «выродкам» точно так же, как и спартанцы (и ряд других народов). На Западе, простив криминологу и психологу Энрико Ферри то, что он составил уголовные кодексы Муссолини и Гитлеру, вовсю развивали понятие «социопат», а, по сути дела, «выродок». Кстати, без влияния Макса Нордау Энрико Ферри вряд ли достиг бы такой популярности, которой он обладает и поныне! А в наше, «человеческое, слишком человеческое» время, технически мыслящие врачи, детям, рожденным нежизнеспособными, делают операции, и заставляют их жить. Как будто, желание жить есть нечто безусловно данное. Или, точнее, как будто дарование жизни есть несомненное благо. Эсхил, Шекспир, Сервантес, Данте, Лопе де Вега, Бальзак, Шиллер, Гете, Л. Н. Толстой, Лермонтов, Габриэль Гарсия Маркес, Альбер Камю, Мишель Фуко, Хорхе Луис Борхес, – так не считали! Байрон, не раз обращаясь, то к Богу, то к родной матери, восклицал: «А вы меня спросили, хочу ли я родиться?Вы насильно вытолкнули меня жить!» Англичане недавно подсчитали, что в их стране, за всю историю от самоубийств погибло в пятьдесят раз больше, чем от войн.
   Если бы генетика развивалась по программе, которую вначале века предложил Фрэнсис Гальтон, несомненно бы, к настоящему времени судебные психиатры, психиатры-клиницисты и генетики-эвгеники выделили бы как самостоятельную группу личностей, представляющих собой результат вырождения (негативной мутации). Именно тогда бы, из категории абстрактной и поэтической, совесть превратилась бы в научную реальность, определяемую одним или несколькими объективными методами, которые можно верифицировать. Тогда бы, психологически непонятное, но не психотическое, делинквентное поведение, типа, серийных преступлений (не обязательно убийств или изнасилований, но и разбойных нападений, жульничества и мошенничества, предательства и измены родине и т.д., и т.п.), имело бы под собой не только субъективное переживание от его совершения – autarkeia, которое дает преступникам-дегенератам энергизирующее и наркотизирующее наслаждение («охота жить!»), но и ответственную за это переживание, реальную психологическую инстанцию. Как, например, интеллект, или способность к абстрактной логике. Тогда бы, нравственные дефекты, эти «пустоты» самосознания, могли бы определяться, как определяется отсутствие руки, ноги, или глаза. Тогда невозможно было бы строить иллюзий в отношении дегенерата, обманывать себя и других в том, что тюрьма «со всеми удобствами», «воскресные и праздничные каникулы на свободе», «ежедневные молитвы в храме, построенном собственными руками, заполнят «дырку», где должна быть совесть в самосознании, неким «протезом» совести. Для этого должно быть чудо, «Бог из машины» Еврипида, чтобы серийный убийца, педофил, предатель родины, продающий за иностранную валюту тайны своего Государства, умник-PR-овец, манипулирующий с наслаждением сознанием доверчивых сограждан, аптекарь, продающий за деньги, накопленные на похороны, инвалиду «пустышку» под видом «кремлевской таблетки» или «лампы Чижевского», шоумен, развращающий молодежь «Последним героем», рекламируя товар глобальной фирмы-спрута, отнюдь, не ради любви к искусству и согражданам, обделенным судьбою «островами счастья и наслаждения». Пенитенциарный психолог должен понимать «психологически непонятного» своего клиента, для того, чтобы, планируя работу с ним, не путать причину со следствием «социальное» – с психосоматическим уродством. И помнить народную мудрость, которая гласит: горбатогомогила исправит!

   «Казус» 11.
   Восьмидесятые годы. В одной из колоний ИТУ строго режима в Читинской области находился заключенный, которому шел 81-ый год. С 15 лет за убийство он первый раз попал в заключение. Первой его жертвой был отец и мать, которых он зарубил спящими топором, мотивируя свой поступок тем, что «они пили, а ему не давали есть!». Выйдя на свободу через семь лет, он совершил повторное убийство – собутыльника зарезал ножом. Еще несколько раз выходил на волю, но скоро возвращался после очередного «бытового» убийства. Но, среди заключенных, а он побывал в десяти колониях, разных регионов СССР, и среди сотрудников ИТУ, он прославился тем, что за всю свою жизнь, в какой бы колонии он ни находился, он никогда ничего не делал. Ни прут, ни пряник не могли заставить его работать даже на кухне. Он отличался безропотным характером, все, что не касалось работы, он выполнял беспрекословно. Мужественно переносил любые наказания. Мог месяцами сидеть тихо в карцере на хлебе и воде, не видя солнца, но работать, не начинал. Когда ему исполнилось восемьдесят лет, его досрочно выпустили на волю. Освобождение обосновывалось еще и тем, что у него обнаружился рак желудка с множественными метастазами в разные органы, и жить ему оставалось немного. На воле он пробыл меньше месяца. Вернувшись в родительский дом, он ночью убил молотком старуху, которая поселилась в его доме, когда все родные его умерли. Днем они с этой старухой дружно, без алкоголя, с чаем и пирогами отметили его освобождение. Автору учебника это убийство, он объяснил так: «Проснулся, ибо захотел выйти во двор, «по-маленькому!» Проходя мимо спящей старухи, увидел ее сморщенную, почти лысую, голову. Завернул в мастерскую, взял с полки молоток, подошел к мирно спящей старухе, и «слегка» ударил ее молотком по темени. Удивился, какой хрупкий у нее оказался череп, ибо молоток погрузился в ткань мозга. Потом, оставив молоток в голове старухи, пошел на улицу, помочился. Вернулся к себе в комнату. Проходя мимо мертвой старухи, даже не посмотрел в ее сторону.
   Старик к восьмидесяти одному году, несмотря на четвертую стадию рака, был «в теле», охотно беседовал, с удовольствием рассказывал о совершенных им убийствах (всего он убил 11 человек). На вопрос, почему он убивал, и не испытывает ли он сейчас, на краю могилы (старик знал о своем заболевании), он ответил, что никакого раскаяния не испытывает, и не может ответить, почему он убивал. В бога не верит. Сообщил также, что смерти не боится, вообще, ничего на свете не боится, кроме вшей, поэтому каждый день моет голову. На вопрос, хотел бы он начать жить заново, нормальной жизнью, ответил, что считает свою жизнь вполне нормальной, и, если бы ему пришлось начать жить сначала, он прожил бы еще раз одну и ту же жизнь. На вопрос, хороша или плоха жизнь сама по себе, не задумываясь, ответил, что ему всегда было хорошо. Не любил только две вещи: просыпаться утром и вставать с постели, и строиться на утреннюю и вечернюю проверку. На вопрос, почему он всю жизнь отказывался от работы, и терпел из-за этого и холод, и голод, и побои от сокамерников, он молча снял сапоги, развязал портянки и показал свои стопы. Все пальцы обеих стоп были сращены. Он сообщил, что долго стоять не мог никогда, ноги подкашивались, и он падал. Надзиратель, сопровождающий автора, сообщил, что ему предлагалась и сидящая работа, от которой он также отказывался На это старик засмеялся беззвучным смехом, показывая огромны, в два ряда, желтые зубы. На вопрос, был ли он женат, или была ли у него хоть сожительница, ответил, что женщины его не интересуют, ибо у него всего одно яйцо, и то находится в животе. Но, по внешнему виду, длинной густой бороде, грубому голосу, волосатости рук и ног, нельзя было предположить, что у старика в организме недостаток мужских половых гормонов. Но, девственником старик не был. Один раз в жизни вступил в связь с медицинской сестрой, которая использовала некоторое время его, как посредника в продаже заключенным наркотиков. Медицинскую сестру скоро разоблачили, но, даже если бы она продолжала работать, после первого раза, старик больше никогда в жизни не испытывал влечения к женщинам. Гомосексуалистом он не был. Когда его пытались «опустить», он избил заключенных до потери сознания, а одному перегрыз оба ахиллесова сухожилия. И заключенные, и надзиратели, обходили его стороной. Если его не трогать, не пытаться заставить что – либо сделать, проблем с ним никаких не было. В любую погоду, жаркий солнечный день, лютый мороз, проливной дождь, пургу, – не важно! Он выходил во двор, садился на стул, который его когда-то подарили к дню рождения, и сидел на нем часами, запрокинув голову, как будто смотрел в небо. Всегда в одной и той же позе. Он умер в больничной палате читинской колонии. За несколько секунд до смерти, он приподнялся, вытащил из-под себя «утку» и ударил ею по голове санитара, раскроив ему череп. Санитара спасли, но комиссовали по инвалидности. Труп старика сожгли в топке прачечной, ибо кладбище было, чуть ли не за сотню километров от колонии. «Он отказался бы от такого дальнего путешествия», – сказал начальник колонии, подписывая распоряжение о кремации.

   О подобных типах преступников-дегенератов, можно прочитать у Петра Филипповича Якубовича «В мире отверженных» (1896—1899 г.) В СССР долгое время было не принято писать о «личности преступника» для широкой публики. Книга А. Б. Сахарова «Личность преступника и типология преступников» (М., «Госюриздат. 1974 г.), была первой публикацией, где термин «личность преступника» употреблялся свободно, да еще в сочетании с термином «типология преступников». Тем не менее, автор не мог, хотя бы намеком, допустить в СССР, или еще где либо, существование врожденных преступников, ибо это противоречило господствующей идеологии, согласно которой социальное определяет феномен человека и все его поступки.
   Первые попытки создания концепции типологии личности преступника, в которую входили бы и врожденные преступники, были представлены в книге Константина Еремеевича Игошева – «Типология личности преступника и мотивация преступного поведения» (Горький. 1974 г.) Через четыре года Айна Григорьевна Амбрумова нарушила «табу» на рассмотрение феномена самоубийства, по преимуществу, как признака болезненного состояния. Она прямо сказала, что есть самоубийцы по наследству. (См.: «Актуальные проблемы суицидологии». Том 1. М., 1978 г. Том 2. 1980 г.) На Первом Съезде невропатологов и психиатров МВД СССР, который состоялся в Воронеже в 1978 году, Айна Григорьевна развила свою мысль о врожденных самоубийцах, сказав, что точно также есть и врожденные убийцы и бродяги. И, наконец, в 1994 году вышла в свет монография Юрия Алексеевича Алферова «Пенитенциарная социология и перевоспитание осужденных» (научным руководителем Ю. А. Алферова и рецензентом названной книги был мой учитель Е. В. Черносвитов).
   Тем не менее, концепции врожденного преступника нет ни в России, ни где – либо. В данной главе показаны основные подходы к ее разработке, ведущиеся в нашей стране, и за рубежом. Излагается достаточно подробно видение данной проблемы автором.
   Основное, что предстоит на этом пути сделать, вывести преступников, совершивших психологически не понятные, не мотивированные преступления неоднократно («серийно»), из под «патронажа» психи атров и медицинских психологов. Данные личности должны быть клиентами пенитенциарного психолога. Синонимом «врожденного преступника», как показывают самые разные точки зрения на него, за последние 200 лет, является понятие «вырождение».
   Должна утвердиться в науке и практике концепция вырождения, и ее результаты – конкретные типы личности. Две области знания, работающие в тесном контакте с психологией – генетика, идущая направлением, определенным Фрэнсисом Гальтоном, в частности, изучение однояйцевых близнецов – природных клонов, и искусственное клонирование. Генетические исследования должны быть дополнены разработками теории функциональной асимметрии, начало которым было положено Жюлем Офре де Ламетри и Луи Пастером. И социальная психология, детально изучающая психосоматические конституции человека (теория пропорций А. Дюрера и его понимание «диспропорциональнойличности», эндокринного профиля Ганса Селье, органически включившая в себя данные пограничной психиатрии, клинически изучившей и описавшей«диспластичный характер»). Эти две области психологического знаниядолжны объединиться в создании концепции преступной личности.
   Здесь уместно вспомнить, что, освобождая из – под «опеки» психиатров лиц, покушавшихся на самоубийство, Айна Григорьевна Амбрумова ввела в обиход понятие психальгия — «душевная боль», «камень на сердце» и т.д., в народе много синонимов этому ощущению. «Психальгия», по мнению А. Г. Амбрумовой, отнюдь не симптом депрессии или какого-либо другого заболевания. И, несмотря на то, что психальгия часто толкает человека на самоубийство, она не лечится, ибо является не заболеванием, а врожденным свойством личности. На основании клинико-психологических исследований пациентов с различными заболеваниями, которые находились на лечении в Центральном госпитале МВД СССР и Центральном госпитале МВД Грузинской СССР, с 1975 по 1988 гг., Е. В. Черносвитов выделил и описал так называемую психальгическую личность. (См.: «Клинические особенности неврозоподобных состояний при различных соматических заболеваниях». Тбилиси. Издательство «Сабчота Сакартвело». 1990 г.)
   «Психальгия», это стигма, амбивалентная «автаркии», и является признаком дегенерации. И, если автаркия принуждает субъекта вновь и вновь (серийно) совершать тяжкие преступления, то психальгия, точно также принуждает субъекта совершать самоубийства.

   Психальгия, как и автаркия, известна с древних времен. Ипохондрия – мнимая болезнь, заставляющая пациента ходить от врача к врачу, бесконечно обследоваться в поисках несуществующего заболевания, в основе своей имеет психальгию. Это прекрасно описано Семнихкаром – личным врачом семьи фараона Эхнатона. Его клиентом был сын Эхнатона и Нефертити Тутанхамон, страдающий психальгией. Последний представитель многовековой династии египетских фараонов, типичным дегенератом. Достаточно обоснованным является предположение, что Тутанхамон умер насильственной смертью. Убийцы пытались связать его смерть с «врожденной болезненностью».
   По всей вероятности, на основании изученных автором медицинских документов и литературы, в которых описаны симптомы «гемофилии» последнего наследника русского престола, царевича Алексея, он также страдал психальгией, имея еще достаточное количество стигм вырождения.
   Если психальгия и автаркия захватывают лишь половую область субъектов, то в первом случае обнаруживаются мазохистские наклонности. Во втором – садистские. Являясь амбивалентным переживанием, то есть, сосуществуя в одном субъекте одновременно, психальгия и автаркия на уровне сексуальной области обнаруживает себя в садо-мазохистских действиях.

   Литература:
   R. Leongard. «Arch. Psychiatri». (D). 1943.T. Scholz. «Die moralische Anasthesie». Leipzig. 1904
   O. Binsvanger. «Uber den moralischen Schwachsinn mit besonderer Berucksichtigung der kindlichen Altersstufen». Berlin. 1905.
   J. Ph. Rushton. «Race, Evolution, and Behavior: A Life History Perspective». London. 2001.
   Ю. А. Алферов. «Аудиовизуальная диагностика. Татуировки, жаргон, жесты». «Домодедово». 1994.
   Он же. «Пенитенциарная социология: невербальная диагностика личности (нетрадиционные методы). Домодедово. 1996.
   Он же. «Рабочая книга пенитенциарного социолога». Домодедово. 1996.
   Б. В. Шостакович с соавт. «Половые преступления против детей и подростков» Ростов-на-Дону. 1994.
   Он же. «Серийные убийства и социальная агрессия». Ростов-на-Дону. 1994.

Раздел 2. Частная пенитенциарная психология

Часть 1. Понятие «преступная личность» и типы «врожденных» преступников

Глава 1. О понятии «преступная личность» в контексте пенитенциарной концепции «врожденный преступник»

   «…И было человеку дано:
   Совесть, дабы он сам изобличал недостатки свои;
   Сила, дабы он мог преодолевать их;
   Ум и Доброта на благо себе и присным своим,
   Ибо, только то благо, что идет на Пользу ближним..»
(Чабуа Амирэджиби. «Дата Туташхиа»)

   «– Давай, мужик, лицо умыть,
   Сапог обуть, кафтан надеть.
   Веди меня, вали под нож
   В единый мах – не то держись:
   Зубами всех заем, не оторвут!»
(И. А. Бунин. «Казнь»)

   «Преступная личность» – это рабочий термин пенитенциарного психолога, которым он обозначает клиента. При этом, психолог имеет дело с преступником-рецидивистом, работая с которым он устанавливает, являются ли рецидивы преступления результатом генетической «программы», которая, в свою очередь, оказывается следствием неких дегенеративных процессов в генофонде клиента. Нужно сказать, что с точки зрения пенитенциарный психологии, «дегенерат», «мутант», «вырожденец», – есть слова, обозначающие одну и ту же реальность мутации. Пока преступные личности не будут выделены, как самостоятельные «модусы» жизнедеятельности, которые, не являются ни пограничными с пациентами психиатра субъектами, ни пограничными «нормальным» жизненным модусам (реакциям), эти термины будут нести в себе оскорбительное содержание.
   Если пенитенциарный психолог определяет своего клиента как преступную личность и «дегенерата» он отнюдь не нарушает презумпции невиновности (от лат. praesumptio – предположение). Пенитенциарный психолог не пользуется в отношении своего клиента nudis verbis, ибо преступление уже совершено и доказано. Кстати, в компетенцию пенитенциарного психолога не входит доказательство преступности клиента. В его компетенцию входит доказательство неизбежности преступления для клиента. При этом, совершенно не важно, что эта неизбежность совпала с совершенным клиентом преступлением. Не совершив данное преступление, клиент пенитенциарного психолога совершил бы другое преступление. Кстати, понятие «личность» уже предполагает в себе некий скрытый умысел. Пенитенциарный психолог определяет, является ли преморбидный умысел осуществленным замыслом. Личность, или персона, по латыни, per sonat. То есть, означает «скрыться за маской».

   «Молчи, скрывайся и таи
   И чувства и мечты свои…»
(«Silentium»).

   Нет, вроде, никакой сложности, чтобы понять, какой смысл вкладывал Ф. И. Тютчев в эти стихи. Но, для профессионала-психолога, проблема возникает сразу: 1) Почему эти стихи написал человек, который, по воспоминаниям людей, близко его знавших, был человеком не замкнутым и отличался потребностью излить душу, и произносить в салонах пылкие и длинные речи?
   2) Не связан ли этот поэтический образ:

   «Как сердцу высказать себя?
   Другому как понять тебя?»,

   не с отчаянием осознания того, что люди друг друга не понимают, ведь, тогда логичнее было бы, не молчать, не таится, а стараться найти способ высказаться так, чтобы тебя поняли (что Федор Иванович делал), а с чем – то иным? «Мысль изреченная есть ложь». «Лишь жить в самом себе умей…» Например, с секретной миссией, которую Ф. И. Тютчев выполнял в Мюнхене а потом в Италии, работая секретарем русской миссии. Писатели чуть ли не традиционно, были отличными разведчиками. Как Бомарше, например, в Англии. Граф Иван Сергеевич Гагарин, сослуживец Тютчева по Мюнхену, благодаря которому Пушкин получил и опубликовал первые 24 стихотворения Тютчева в «Современнике», был «двойным агентом».
   Этот пример иллюстрирует некий подход пенитенциарного психолога к своему клиенту.
   Первое, что настораживает пенитенциарного психолога в отношение преступной личности клиента, это, безусловно, наличие автаркии. Есть достаточно способов, объективно выявить автаркию как преморбидную личностную особенность человека. Но, наличие одной автаркии у человека, совершившего даже несколько преступлений, не является основанием для определения, что человек, совершивший преступление есть преступная личность. Точно также, наличие психальгии не ведет человека фатальным образом к самоубийству. Приведем «казус», в котором человек имел личностной особенность психальгию, но не стал ни ипохондриком, ни самоубийцей. И первый, и второй «модусы» оказались несовместимы с его характером.

   «Казус» 12.
   Наследственность не отягощена ни по линии матери, ни по линии отца. Родился в срок. Рос и развивался без особенностей. В 12 лет впервые ночью проснулся от «тягостной боли» за грудиной. Было ощущение, что на грудь навалилась гора и вот-вот раздавит его. Тем не менее, дышал легко, сердцебиения выраженного не было. Вместе с тем не испытывал никакого страха, мысли, что у него сердечный приступ также не было. Он вообще до этого никогда не думал о болезни или смерти, ибо все, окружающие его, были здоровы, никто из близких не умирал. Испытывая «боль» за грудиной, «как кошки скребли», вдруг подумал, что долго такой боли не выдержит. Но будить родителей не хотелось, как будто сразу догадался, что «никто его понять не сможет и помочь не сможет тоже». Лежал на спине с открытыми глазами и ждал, когда боль пройдет, или когда он умрет. Страха смерти не было никакого.
   Учился в школе на отлично. Особыми способностями к учебе или отдельным предметам не обладал. Но в силу аккуратности и прилежности в посещении уроков, внимательного усвоения всего, что ему преподавали, тщательной подготовки домашнего задания, «отлично» было по всем предметам, как само собой разумеющееся. Собирался по окончанию школы пойти или на юридический, или на экономический факультеты. В школе его беззлобно дразнили «педант». Отношение со всеми было ровное. Ни врагов, ни близких друзей не имел. Не курил. Спортом занимался в пределах физкультуры. Участвовал в школьных соревнованиях успешно. Несколько раз был чемпионом по легкой атлетике. Противоположным полом увлекался также умеренно. В 14 лет его соблазнила старшеклассница, которая ему нравилась. Инициатором половой близости была она, но он не сопротивлялся. Отношения продолжались больше полгода. Потом она окончила школу и уехала в другой город. Он быстро ее забыл. Некоторое время после ее отъезда онанировал, когда накатывались мысли об их близости. Потом прекратил. Раз в неделю снились эротические сны и были поллюции. Хотел бы встретить девушку, подобную первой, но никаких усилий к этому не предпринимал. Некоторое время увлекся резьбой по дереву. Сделал несколько вполне хороших предметов мелкой мебели. Потом резко прекратил этим заниматься. Тщательно следил за своим внешним видом. Большое значение для него было и как выглядит человек, с которым он вступает в те или иные отношения. Если учитель одевался небрежно, был неаккуратно выбрит, ему стоило определенных усилий не обращать на это внимание, а только слушать урок. За своей одеждой и своими вещами следил сам. Каждый день менял нижнее белье и носки. Светлые рубашки также менял ежедневно. Пользовался дезодорантами. Бритья начал в 14 лет. Сразу борода и усы за сутки покрывались густой жесткой щетиной. Брился ежедневно, на ночь, по долгу. Всегда пользовался после бритья одним и тем же лосьоном. К нему, повторяем, ученики относились ровно. Знали, что он готовит себя к институту, и что поверхностные отношения ни с мальчиками, ни с девочками не заводит. С родителями отношения были теплые, ровные, но сдержанные.
   Мальчик о своем ночном приступе «боли» никому ничего не рассказал. Лежа на спине и терпя боль, у него была только одна мысль, что людям, которые постоянно испытывают боли, не стоит жить, ибо в жизни нет такого удовольствия, которое могло бы противостоять этой боли. Он даже определил для себя. Эта боль = стократно усиленное удовольствие, которое может дать женщина. Незаметно для себя он уснул. О боли вспомнил только в середине дня, когда был на уроке. К его удивлению, он точно не смог припомнить, что это была за боль. Скорее, это было какое-то мучительное ощущение, очень тягостное и противное.
   Повторно приступ появился через два года, когда они всем классом праздновали на берегу лесного озера получение аттестатов зрелости. Он, как и предполагалось, получил золотую медаль, и твердо решил поступать в юридический институт. Приступ застал его врасплох. Несмотря на то, что он не спал уже вторые сутки, празднуя окончание школы, и выпил несколько фужеров шампанского, он точно знал, что эта боль ни с чем не связана. Больше того, он, испытывая сейчас боль, понял, что словно ее никогда не забывал. За время, прошедшее между приступами боли, он вырвал два коренных зуба. На корне одного зуба была киста и поэтому ему долбили челюсть, чтобы вырвать зуб. Несмотря на анестезию, это было очень больно. При этом, сильно билось сердце и он весь покрылся холодным потом. Но, зубная боль ни в какую не шла в сравнение с болью, которая словно огромным камнем сдавила грудь, но ни сердцебиения, ни пота при этом не было. Опять появились мысли, что лучше умереть, чем терпеть эту «боль»! Хорошо, что каждый был занят собой, и никто не обращал на него внимания. Если бы с ним сейчас заговорили, он не смог бы в ответ сказать и слова, ибо ему казалось, что челюсти его сжаты, как тиски. Боль прошла как-то незаметно. Но, на сей раз, он не уснул, ибо в глаза прямыми лучами било яркое солнце. Он соскочил со своего места, не опасаясь, что боль может вернуться. Больше того, он почему-то был уверен, что боль застигнет его не раньше, чем через год, в крайнем случае, через полгода. Сколько прошло времени, пока длился приступ, он не знал. Но, точно знал, что документы будет подавать в приемную комиссию медицинского института.
   Приступ боли третий раз случился, когда он был уже на четвертом курсе медицинского института. Учился легко. Ради своего удовольствия занимался плаванием. И быстро получил второй разряд. Но карьера спортсмена его не привлекала. Вступал в короткие сексуальные контакты с девушками, но не разу не влюбился. Он знал, что из-за любви он не женится. Семьей обзаведется, когда твердо станет на ноги. Так вот, приступ «боли» застиг его во время заплыва в реке, течение которой было сильным. Периодически тренер заставлял их плавать часами, до изнеможения, против течения. Несмотря на то, что вмиг его грудь оказалась словно в свинцовом панцире, челюсти свело, что сбилось дыхание и он начала быстро отставать от товарищей, он решил не прекращать плыть. Мысленно, собрав волю в кулак, он начал догонять товарищей. Мелькнула мысль, что это – безумие! У него сильнейшая боль за грудиной, а он изо всех сил плывет против течения, жадно вдыхая и выдыхая через ноздри и сжатые зубы! Все как-то изменилось в восприятии. Он чувствовал только боль, не чувствовал ни нехватки воздуха, ни усилий, направленных на борьбу с течением. Он вообще ничего не чувствовал, кроме боли. Он не знал, когда и чем все закончится. Ни малейшего страха он не испытывал. Но, самое странное, он хотел умереть! Утонуть, но так, чтобы этого самому не делать, и лучше, не заметить, как умирает. Он приплыл первым, намного опередив товарищей, чем чрезвычайно удивил тренера. После этого заплыва, тренер стал с ним заниматься по индивидуальной программе, готовя его к крупным соревнованиям. Ему было все равно. Все его мысли занимал только один вопрос: «Когда и где вновь возникнет приступ боли?».
   Плавание он бросил сразу, как только окончил с красным дипломом институт, несмотря на то, что стал мастером спорта и кандидатом в сборную страны. Так же сразу, как только получил квартиру от больницы, куда был направлен заведующим отделением, влюбился и женился. Работать он начал в психиатрической больнице, ибо поставил себе диагноз «циклотимия с приступами маскированной депрессии». В это время «маскированная депрессия» – была модной темой в СССР. Он списался с профессором, который выпустил первую в мире монографию по маскированной депрессии. Завязалась переписка. Этот профессор был первый человек, который узнал о его приступах. В первом же письме от профессора, который приглашал его в аспирантуру, была и схеме лекарств, которые профессор рекомендовал безотлагательно ему принимать. Лекарства, как и аспирантуру, он отверг сразу. Для себя он твердо решил, что будет терпеть боль до тех пор, пока может терпеть. А потом покончит жизнь самоубийством. Смерти он совершенно не боялся. Приступы, как мучительны они ни были, страха в нем не вызывали. Скорее, презрение к человеческой природе, которая за всю эволюцию не смогла избавить человека от таких, унижающих его достоинство, страданий. Жене, которая также была психиатром, он ничего не сказал. Не объясняя мотивов, он сказал, что детей у них не будет. Если ее это не устраивает, он готов дать ей развод, или согласен воспитывать ребенка, которого она может усыновить, или родить от другого мужчины. Жена все восприняла спокойно, и выставила ему диагноз «шизоидной стеничной психопатии».
   Прошло время, и приступ повторился, когда он принимал очередного больного. Он не прервал беседы с больным. И заметил, что боль увеличила зону. Теперь одновременно страшная тяжесть лежала на груди, а весь кишечник раздирала жгучая боль. Это было так тяжело, что он почувствовал, что непроизвольно слезы выступают из глаз. После этого приступа он начал готовиться к самоубийству. Прежде всего решил выбрать способ самоубийства. Самое простое было броситься под электричку, которая проходила рядом с домом. Около недели, остановившись на этом способе, он никак не мог решить, бросаться ли ему головой вперед, или ногами? Он красочно представлял картину, что с его телом будет и в том, и в другом случаях! Это его никак не устраивало. Повеситься он тоже не хотел, ибо висеть, с выпученными глазами, опухшим языком, запачканным испражнениями, это было выше его сил. Зарезаться или вскрыть себе вены, он боялся, не уверен, что у него получится. Точно также в отношении отравления. Ни дай бог, его начнут спасать. Как это не эстетично сейчас делается – он знает, и поэтому отравление не для него. Он все свободное время отдавал изучению всевозможных способов самоубийства – на одном он даже остановился, прочитав у Золя. Его героиня заполняет свою маленькую спальню свежими лесными цветами. Ложится на них и умирает, угорев от запаха полевых цветов. Пока он изучал различные способы самоубийства и искал, какое ему подойдет, чтобы и мертвый он выглядел, по крайней мере, опрятным, от профессора пришло письмо. Вернее, от его жены, которая сообщила, что профессор скоропостижно скончался. Он сразу же вылетел на похороны, хотя лично профессора не знал. На похоронах он узнал, что профессор покончил жизнь самоубийством, выбросившись с двадцатого этажа. Одни говорили, что он занимался спекуляцией валютой и антикварными вещами, и когда узнал, что готовится его арест, покончил с собой. Другие говорили, что он, не смотря на то, что был известным профессором психиатрии, сам страдал психическим заболеванием, и покончил с собой во время очередного приступа болезни.
   Он вернулся домой. В голове роились самые различные мысли. Но, главной так и оставалась прежняя мысль – покончить жизнь самоубийством.
   Он умер на сорок втором году жизни. На работе. Во время обеденного перерыва, когда подносил чашку с чаем ко рту. От внезапной остановки сердца. Судебно-медицинское вскрытие признаков насильственной смерти не обнаружило. Какой-либо болезни, которая могла бы привести к остановке сердца, также не было. В сорокалетнем возрасте крепкие, здоровые мужчины часто умирают скоропостижно. Во всем мире. Так было во все времена, у всех народов
   Выше рассказанное, взято из дневника умершего, который он завел в пятнадцать лет, после первого приступа. Каждая последующая запись связана с очередным приступом. Дневник представлял собой толстую, с листами в клеточку, обычную тетрадь. Приступы описывались крайне лаконично. В дневнике нет никаких размышлений по поводу происхождения приступов. Также лаконично описаны различные способы самоубийства. Из дневника следует, что жена ничего не знала о его страдании. К врачам он никогда не обращался, и не собирался обратиться. Никаких лекарств не принимал. Никакими другими болезнями не болел. Страхов перед приступами не испытывал. Никогда не было никаких предчувствий очередного приступа. Никаких закономерностей в возникновении приступов или их связи с какими-то внешними или внутренними причинами. Не отмечено. Умерший никогда и никого не расспрашивал, не испытывает ли он нечто подобное? Приступы занимали значительную часть его внутреннего мира. По натуре он не был ни философом, ни религиозным, но несколько раз, фиксируя очередной приступ, он добавлял строку, вроде: человек – далеко не совершенное творение природы, коль оказывается беспомощным даже в отношении своего организма. После похорон профессора была запись: «Маскированная депрессия – то, чем он страдал. Ему следовало бы написать исповедь, а не монографию. Весьма вероятно, что такого заболевания – „маскированная депрессия“ – не существует. По крайней мере, лечение, которое он предлагает в своей монографии, ему не помогло. Горбатого могила исправит!» Эта приписка, касается не только погибшего профессора (кстати, была версия, что жена столкнула профессора из окна, когда они узнали, что готовится арест). Возможно, он отождествлял свои приступами с тем, что «спрятал» профессор за понятием «маскированная депрессия». И, не смотря на то, что он и себе выставил психиатрический диагноз, но, учитывая, что он не принял ни одной таблетки, и не обследовался, скорее следует, что свои приступы он считал не болезнью, а врожденным пороком. Но это, всего лишь предположение.
   P.S. Следователь, который вел дело по факту внезапной смерти героя данного «казуса», настоял на созыве расширенной летальной комиссии, в которую помимо судебно-медицинских экспертов, патологоанатомов, были включены кардиологи и психиатры. Заключение комиссии было однозначно: «Приступы сенестальгий (термин профессора-психиатра В. М. Матвеева, 1975 год), которыми страдал умерший, патогенетически не связаны с остановкой сердца. Кроме того, умерший испытывал не боль, в точном смысле этого слова, а трудно вербализуемые ощущения. Следовательно, даже при чрезмерной интенсивности и длительности этих ощущений, у него не мог развиться болевой шок, который бы мог повлечь за собой остановку сердца. Испытывал ли умерший сенестальгии, когда у него остановилось сердце, сказать не возможно, ибо он хорошо скрывал эти свои переживания, и они, судя по записям в дневнике, никогда не влияли на то, что он делал, когда начинался приступ. Здесь можно указать на частное мнение профессора Григория Антоновича Захарьина (1900 г.), который считал, что мысли о некогда перенесенной сильнейшей боли, повторяющихся приступах такой боли, или мучительных ощущениях, которые человек называет также „болью“, возможно, аккумулируются в памяти. Они могут создать электрический заряд, который проявится или в судорожном приступе, или в экстрасистолии. При этом, было бы не правильным, диагностировать у человека, перенесшего судорожный припадок, или у другого человека, перенесшего приступ нарушения сердечного ритма, такие заболевания, как эпилепсия или нарушение проводимости в пучке Вильгельма Гиса».
   На этом «Заключение» летальной комиссии заканчивалось.

   Автаркия и психальгия – несомненные стигмы негативной мутации, обнаруживаемы в онтогенезе (признаки дизонтогенеза, по В. В. Ковалеву). Но, даже в случаях, когда они обнаруживаются у преступника-рецидивиста (автаркия), или у человека, совершившего несколько попыток самоубийства (психальгия), пенитенциарный психолог (а он может быть и суицидологом, так как суицид есть по всем этическим и многим юридическим канонам – преступление, покушающееся на жизнь человека) должен доказать: 1) Автаркия входит в преморбидную структуру личности, наряду с другими стигмами, указывающими также на негативную мутацию (вырождение), такими, например, как habitus, pathos, nozos, charisma, диспропорциональное телосложение (наличие выраженного уродства) и диспластичный характер. 2) Рецидивы преступлений, которые совершал клиент пенитенциарного психолога, внутренне, логически или психологически связаны друг с другом, как стереотипные «серии». (Вот почему, большинство судебных психиатров в настоящее время склонно считать серийных убийц – психопатами (социопатами). Ибо, психопатов как раз характеризует стереотипность, тотальность и стабильность реагирования на самые разные по силе или характеру раздражения). 3) Все преступления, совершенные клиентом пенитенциарного психолога, психологически не понятны. Только при наличии всех трех составляющих, пенитенциарный психолог может дать заключение, что его клиент является преступной личностью, или – «дегенератом» («дизонтогенетическим субъектом»).
   Серийный самоубийца, чтобы попасть в категорию преступной личности, также должен иметь в структуре своей личности все, выше названные составляющие: преморбид, habitus, pathos et nozos, charisma, диспропорциональное телосложение и диспластичный характер. (Употребляемая здесь терминология расшифрована в терминологическом словаре учебника Е. В. Черносвитова. «Социальная медицина. Курс лекций». (М., «Юнити». 2002).
   Таким образом, преступная личность – это заключительный «диагноз» пенитенциарного психолога, а не исходные данные, получаемые им из «Уголовного дела», или «Истории болезни». Вслед за постановкой «диагноза», пенитенциарный психолог начинает работать со своим клиентом, чтобы решить следующую задачу: к какому типу относится данная преступная личность? Без определения типа личности, не возможно решать какие-либо конкретные практические задачи по превенции очередной серии преступлений. В следующей главе будут представлены типы преступной личности. Данная типология разрабатывалась профессорами Анатолием Алексеевичем Зворыкиным и Евгением Васильевичем Черносвитовым с 1979 по 1999 гг. Значительный вклад в ее оформление и практическое апробирование в Лесных ИТУ, внес Юрий Алексеевич Алферов. Безвременная гибель Юрия Алексеевича в 1999 году, прервала его работу.
   Концепция преступной личности и ее типологии, которая будет изложена ниже, была неоднократно представлена у нас и за рубежом. Так, автор представлял данную концепцию на международных симпозиумах в Италии (на Капри, вилле генерала Ордена иезуитов Кавалетти и в Риме, в в Германии на Международном конгрессе криминологов, в Любеке.). Ю. А. Алферов представлял данную концепцию в США. Предварительно рекомендуется ознакомиться со следующими публикациями, касающимися различных этапов становления концепции преступной личности и ее типологии.

   Литература
   Алферов Ю. А., Черносвитов Е. В. «Методика изучения особенностей характера осужденного в условиях ИТУ и вопросы воспитательной работы». «Личность преступников и индивидуальное воздействие на них». Сборник научных трудов. М. ВНИИ МВД СССР. 1989 г.
   Е. В. Черносвитов. «Экспериментальная методика изучения особенностей характера осужденного в условиях ИТУ». Политотдел лесных ИТУ. 1989 г.
   «Пенитенциарно-психологическое изучение особенностей личности осужденного. Экспериментальная методика» (Научный руководитель Е. В. Черносвитов). Домодедово. 1990 г.
   Ю. А. Алферов. «Пенитенциарная социология и перевоспитание осужденных» (научный руководитель Е. В. Черносвитов). Домодедово. 1994 г. 4)
   Е. В. Черносвитов. «Социальная медицина». М. «Владос». 2000 г.
   Е. В. Черносвитов. «Прикладные методы социальной медицины». М. «Владос». 2002 г).

   Преморбид включает в себя: 1) тип личности; 2) особенности характера; если речь идет о преступной личности, то характером будет, при самых разных типах, диспластичный характер; 3) строение тела (у преступной личности всегда найдется та или иная «диспропорция» в телосложении); 4) habitus, parhos, nozos et charisma, – социальные модусы выражения типа личности и характера; (так например, за период исследования преступников, находившихся в лесных ИТУ, все «воры в законе» обладали charisma, и использовали ее во влиянии на других преступников или надзирателей, подчиняя их своей воле). Пенитенциарный психолог имеет много «отправных точек» для определения клиента как личности преступника, или – как преступной личности.
   Подчеркиваем, что никакой преморбидный «признак», ни даже несколько признаков, не достаточны для определения клиента как преступной личности. Только совокупность всех параметров, позволяет пенитенциарному психологу сделать заключение, что он, в лице своего клиента имеет преступную личность.
   В настоящее время стало модным (не среди профессионалов: оперативных и следственных работников, адвокатов, судебных психиатров, пенитенциарных психологов) описывать некий усредненный образ – «серийного убийцы», «педофила», «респектабельной лесбиянки», «сексуального маньяка», «жигало» и т. д. Все это не имеет никакого отношения к реальной действительности (как и соответствующие «герои» западных фильмов). Когда Алексей Максимович Горький обратился с просьбой к своему лечащему врачу и советнику по психологии, учителю Е. В. Черносвитова, Иоганну Баруху (Сусману) Галанту описать ему образ пиромана, Галант задал встречный вопрос: «Вам это необходимо, чтобы поражать воображение ваших читателей, или вы хотите знать, как современная наука понимает „поджигателей“? „Конечно я думаю прежде всего о своих читателях!“» – ответил Горький. «Значит, для обывателя, – сказал Галант и добавил, – тот образ, который я вам опишу, зачарует обывателя. Но в нем не будет ни грана от действительности!»
   Типы личности преступника и преступной личности, которые будут представлены в следующей главе, рассчитаны на обучающегося профессионала. Но, прежде, чем их представить, мы напомним характерологию, которая дополняла типологию личности, вместе представляя собой преморбид (результат онтогенеза человека или дегенерации).

Глава 2. Типология преступника

   «И ненавидим мы, и любим мы случайно,
   Ничем не жертвуя ни злобе, ни любви,
   И царствует в душе какой-то холод тайный,
   Когда огонь кипит в крови.»

   «К добру и злу постыдно равнодушны…»
(Лермонтов. «Думы»)

   Более точно сказать о сущности преступной личности, чем в этих строках Михаила Юрьевича из его поэмы «Думы», не возможно! Кстати, Великие поэты-философы, скитальцы в жизни и мятежные по духу, имели почти полный набор стигм вырождения. Так, диспропорциональное тело Байрона, с редким «заболеванием», которое является результатом негативной мутации – врожденным параличом связок обоих голеностопных суставов, поступки (см. выше), психологически не понятные, касающиеся взаимоотношений с любимой женщиной, которой он дарит бессмертие, подписав ее именем «Франкенштейна», романа-предсказания. И при этом, лишает Мэри их совместного ребенка, объявляя его «результатом кровосмесительной любви со своей сводной сестрой». Презирает Перси Шелли, как может только презирать мужчина, рожденный «уродом» (слова самого Байрона), «полноценного и хорошо сложенного мужчину, который, тем не менее, не воспользовался своим физическим совершенством, и даже не научился плавать!» Если быть достаточно придирчивым даже к «мелочам» отношений Шелли и Байрона, то друг-лорд фактически довел поэта Перси до самоубийства. Благодаря насмешкам и всякого рода подстрекательствам, Перси покупает яхту и отправляется ночью, в шторм переплывать на ней через Женевское озеро. Видя вздутый и изъеденный рыбами труп своего друга, выловленный неделю спустя трагедии, У Байрона не нашлось иных слов: «Он не умел даже плавать!». Сказано это было с нескрываемым презрением. Байрон, скорее всего, умышленно заводит с Шелли разговор о викингах, трупы которых сжигали на берегу Океана. И добивается клятвы (письменной!) от Перси, что «если ему суждено умереть вперед друга Байрона, он завещает ему сжечь свой труп на берегу океана». Байрон дает такое же «завещание» на свой счет Шелли. Байрон педантично, со всей атрибутикой, исполняет клятву, данную другу Перси, и сжигает его на берегу Женевского озера. Вместе с трупом Шелли он сжигает и данное ему свое «завещание». Байрона хоронят как простого смертного, который был не в ладах с церковью, за воротами Хакнолл-Торкада, в двух метровой глиняной яме, вместо уютной каменной усыпальницы Вестминстерского аббатства.
   Телосложения, характеры и поступки двух русских великих поэтов – Тютчева и Лермонтова, также имели почти полный «набор» стигм вырождения. Пенитенциарному психологу необходимо хорошо знать, что только последний штрих, будь то автаркия, серийность преступлений или выраженный диспластический характер, позволит ему предположить в своем клиенте преступную личность. Кстати, ни лорд Байрон, ни Тютчев, ни Лермонтов не обладали диспластичным характером. Ниже приводим то, что пенитенциарный психолог должен знать о некоторых особенностях телосложения человека, а также полностью характерологию.
   (повторяем, что данная характерология апробировалась клинически в Центральных госпиталях МВД СССР, Грузинской ССР, Литовской ССР, Латвийской ССР, в ряде психиатрических больниц СССР, в клинике Жака Лакана в Париже, в клинике Антонио Андриотти и иезуитском колледже в Риме, а также во всех лесных ИТУ СССР. (См. А. А. Зворыкин, Е. В. Черносвитов. «Типология личности и характерология человека». М. «МГУ им. Ломоносова», 1990 г.)

   Биотипология половой диффернциации

   А) Морфологические типы.
   Все люди – разные по телосложению и характеру. За последнее столетие было сделано много попыток, найти объяснение типологии человека, то есть, морфогенезу. Особенно – в плане взаимосвязи строения тела и характера.
   Во всех типологиях человека можно проследить две основных тенденции. 1) Тип человека в конечном итоге обусловлен особенностью функционирования его эндокринных желез. Отсюда, высокие и низкие, мышечные и с обильным отложением жира, пластичные и диспластичные «типы». 2) Тип человека не обусловлен особенностью функционирования эндокринных желез. На его формирование влияет много факторов, помимо гормонов. Генетическая предопределенность, социальные факторы, питание, минеральные соли, даже географические факторы. Например, обилие растительности, солнца. Повторяем, только Кречмер попытался найти взаимосвязь между строением тела и характером. Но сделал это за счет явного сокращения, как телесного своеобразия людей, так и их психического разнообразия. При этом, взаимосвязь строения тела и характера у Кречмера весьма умозрительна, и даже не подтверждается клиническими наблюдениями.
   Существующие тенденции в морфогенезе (эндокринная и полиморфная) в своем же духе объясняют и различные человеческие уродства, например, кретинизм и карлики. Та и другая стационарная «патология» может быть результатом неправильного функционирования эндокринных желез. Так, карликовая морфология входит в группу «систематизированных» дисморфий, среди которых наиболее известна ахондроплазия, обусловливаемая ранним окостенением хрящевых зон роста длинных костей, с последующим укорочением конечностей и карликовой высотой тела при сравнительно хорошем развитии туловища, черепа, рук и ног. Интеллект, при этом, может быть не затронутым, и даже высоким. Личность также сохранена. Деформации подвергается только характер карлика, что можно объяснить и чисто социальными факторами (если бы все люди были бы карликами, то и характеры их не были бы патологическими). В настоящее время в связи с развитием генной инженерии появление карликов должно бы быть предотвращено в зародыше. Однако, это не так. И родившихся, например, карликов, то есть, детей, у которых гипофиз не вырабатывает гормон роста, «лечат» этим дорого стоящим гормоном.
   Леонардо да Винчи и Альбрехт Дюрер, не зная ничего о гормонах и генетике, тем не менее, тщательно изучали дисгармоничные лица и телосложения. Карлики привлекали к себе внимание многих художников. К примеру, великолепные портреты придворного карлика и шута нарисовал Веласкес. Это делалось наряду с поисками математических формул идеальных пропорций человеческого тела.
   Гораздо сложнее было с морфологией характера. Гиппократ, повторяем, оставил нам лишь описание одного характера = истерического, с подробной его морфологией. В настоящее время, следуя Гиппократу, характерология, и ее морфогенез значительно обогатились. Ниже мы перейдем к рассмотрению основных характерологических типов, без которых нельзя понять своеобразие и различие психосоматических конституций. При этом будем иметь в виду все, выше рассмотренные особенности строения тела человека. Правда, в отличие о строения тела нельзя даже говорить об «идеальном характере». Что касается психосоматической характерологии, то не существует даже понятия нормы («нормальный» характер). По строгим критериям Гиппократа, всякий характер, который можно наблюдать (то есть, который человек не может скрыть), уже анормальность. Не случайно все типы характеров носят те же самые названия, что и психопатии («нормальные» характеры и патологические характеры называются одинаково). Другое дело, что психопатии не так замышлены и построены в общей архитектонике личности. К тому же есть характерологические типы переходные типы – акцентуированные характеры, которые тоже носят одинаковое название с «нормальными» характерами. И еще есть так называемые преморбидные типы и постморбидные типы характеров. Преморбид – это характер человека, который обнаруживается в начале или в процессе какого-нибудь заболевания. Постморбид – это характер человека, который остается после заболевания. И постморбид, и преморбид, тоже носят названия «нормальных» характеров и отличаются от них лишь своей архитектоникой.
   Возвращаясь к Кречмеру, заметим, что совпадение строения тела с характерологическими свойствами однозначно наблюдается у так называемых диспластичных личностей. У этих людей по тем или иным причинам с рождения все пропорции тела нарушены (например, чрезмерно большая голова, короткие руки, длинные ноги и короткое туловище). У таких субъектов и характер (как и вся психосоматика) соответственно диспропорциональна. Например, развитие одних черт характера преобладает над другими, или черты характера как бы исключающие в «норме» друг друга в диспластичном варианте сосуществуют. То же самое касается и интеллектуально – эмоциональной структуры. Интеллект может быть высокий за счет какой-то одной чрезвычайно развитой черты. Например, за счет абстрактного мышления. При этом в практическом отношении такой человек может выглядеть или инфантилом или олигофреном. Всякие же попытки связать особенности характера и личности с длиной туловища, размерами черепа, плеч или живота, не увенчиваются успехами. Самой наглядной попыткой, не увенчавшейся успехом, является классификация Клода Сиго (о которой мы говорили выше). Его респираторный (дыхательный), дигестивный (пищеварительный), церебральный (мозговой) и мышечный типы не имеют соответствующих себе психосоматических характеристик. Автор приводил примеры своих типов, пользуясь античными изваяниями. Так, к респираторному типу он отнес Марса, Венеру из Арля, Венеру Анадиомеда. К дигестивному типу – Афродиту Книдскую (в римской копии – Афродита Милосская), к церебральному типу Юлия Цезаря и Клавдия. Но мы по историческим источникам знаем, как сильно в отношении характерологии и личностных особенностей отличались друг от друга Юлий Цезарь и Клавдий. С другой стороны, Марс и Венеры не могли обладать идентичной психосоматикой (хотя бы потому, что созданы были для различных «социальных функций»). А вот Афродита могла быть характерологически похожа на своих «клонов» Венер. Хорошо известно, как выглядят (по другой классификации), например, атлетический и пикнический типы. Но, любой медицинский психолог и врач-психиатр знают, какие прямо противоположные психические особенности могут скрываться как за атлетической, так и за пикнической внешностью.
   Итак, повторяем, что идея немецкого психиатра и психолога Эрнста Кречмера – найти изоморфное соответствие строению тела и характеру, была гениальная и интуитивна, и только ставила проблему, не решая ее, и не вооружая исследователя никаким методом познания этого соответствия.
   Переходим к рассмотрению собственно психосоматических характерологий. Мы придерживаемся «рабочей» классификации, которой, так или иначе, пользуются современные психиатры, медицинские психологи и психосоматики самых разных школ и в разных странах.
   Итак, психосоматические конституции делятся на следующие морфологические типы:1. Астенический; 2. Психастенический; 3. Истерический; 4. Циклотимический; 5. Эпилептоидный; 6. Ригидный или паранойяльный; 7. Аффективно-неустойчивый; 8. Шизоидный; 9. Тревожно-мнительный; 10. Диспластичный.
   Прежде, чем перейти к описанию основных черт выше названных психосоматических конституций, заметим следующие, важные для понимания конституциональной морфологии всех типов особенности. Филип Дормер Стенхоп Честерфилд (1694—1773 гг.) в своих знаменитых «Письмах к сыну», изданных после его смерти, в частности писал следующее: «Мой мальчик! Если тебе предстоит сделать выбор – раздеться ли догола всенародно или всенародно обнажить свой характер, не задумывайся, раздевайся!» Для японского самурая самое страшное было – потерять лицо (то есть, показать свой характер). То же самое было и для викинга, живущего на северо-западе. На Руси издревле говорили: «Попридержи свой характер!» И, действительно, характер – не самое красивое, что есть в психическом складе человека. Психическая структура такова, что над характером «надстроены» – интеллект, эмоции, воля, личность, духовно-нравственное самосознание. Вместе с характером, эти «части» являются составляющими собственно психическую сферу психосоматической морфологии. Любая из этих составляющих в конкретных людях может быть различной, и определять собой тип психосоматической конституции (тотально или в той или иной степени). Карл Юнг выделил психологические типы на основании одной только направленности сознания – вовне (экстраверты) и вовнутрь (интроверты). Ниже мы представим остальные «версии» сознания (психологические типы), разработанные Е. В. Черносвитовым в течение нескольких лет, в результате психосоматической практики. Но, вначале еще несколько слов о составляющих психосоматическую конституцию «частях» – интеллекте, воле, эмоциях в отношении их к типам психосоматической характерологии.
   Так как это учебник по пенитенциарной психологии, поэтому не будем подробно разбирать выше перечисленные «части» психической конституции. Описывая тот или иной психосоматический тип, мы, так или иначе, будем характеризовать их. Исходить же будем из того условия, что описываем норму, а не патологию.
   Итак, 1. Астенический тип. Это генетически слабый биотип. Слабость данного типа касается и его тела, и его характера, и его психических особенностей, вплоть до «энергии» интеллекта (низкий интеллект или слабоумие имеют другое происхождение и другую структуру, не связанные с причинами астении; хотя, астенический тип может быть конечно и слабоумным и с недостаточно развитым интеллектом как любые другие типы), слабой воли и не крепкой личности. Связать астенический тип с каким-то из выше приведенных типов телосложения (как и все последующие морфологические типы) не представляется возможным. Астеником может быть и высокий человек, и низкий одинаково. И с выраженной мускулатурой (но, не способной на длительное усилие), и с не развитой мускулатурой. Астеником может быть и дигестивный тип и церебральный (повторяем и подчеркиваем, что это касается всех биотипов). Возможно, что были правы Леонардо да Винчи и Альбрехт Дюрер, считая, что «психический слад, конституция», следовательно, и биотипология человека, «зависят не от размеров частей его тела, а от их пропорций». Но, как нам известно, исследований по выявлению взаимосвязи биотипа с пропорциями тела к настоящему времени не проводилось. В.М.Бехтерев и его ученик Н.А.Белов (30—40 годы), пытались связать биотип с функционированием гормональной системы. Конкретных результатов их исследования не дали, также как и исследования в этом направлении Ганса Селье спустя 20 лет, после работ Н.А.Белова.
   Но, вернемся к астеникам. Это натуры сложные (с рождения приходится бороться с действительностью за выживание и защищаться от ее сверхсильных воздействий). Как бы ни приспособился астеник к социальным условиям, у него все же бывают периоды компенсации и декомпенсации («разрядок»). Поэтому, астеническая личность своими периодами «хорошего» и «плохого» состояния напоминает другой биотип – циклотимика. В целом, сформировавшийся астенический тип (где-то к 20 годам и до 40—50 лет) функционирует не со стороны своих слабых комплексов, а со стороны психологической защиты (астенические черты могут быть «далеко упрятаны личностью). Если психологическая защита хорошо развита и представляет собой сложный механизм саморегуляции, то астеническая личность может перераспределять свою «слабость» по различным психическим сферам (забегая вперед, скажем, что точно также компенсированная тревожно-мнительная личность перераспределяет свою витальную тревогу): сенсорным, эмоциональным, аффективным, интеллектуальным, волевым, поведенческим. С психоаналитической точки зрения, то – вытесняя «астению» в бессознательное, то – заполняя ей какую-то часть сознания и самосознания, «Я» и «сверх-Я». Так, вообще «работает» психологическая защита астенического типа, когда он компенсирован. В состоянии декомпенсации трансверты астении (то есть, ее перераспределение и перенесение внутри психической структуры, нарушаются; астеник, на чем ни будь «спотыкается» и застревает). Это выглядит, например, как недержание эмоций («застревает» на эмоциональной слабости), чрезмерная внушаемость и подчиняемость другим людям (волевая слабость), вплоть до псевдо – дезинтеграции (когда астенией охвачена личность или самосознание) (настоящая дезинтеграция характерна только для одного биотипа – шизотимного, или шизоидного).
   Астенической личности постоянно, в любых жизненных ситуациях, даже в обыденных, и повторяющихся, приходится – «не терять самообладания», и «держать волю свою в кулаке», а себя – «под контролем». Поэтому, жизнь для таких типов почти всегда напряжение. Когда наступает возрастная декомпенсация (в «горячих точках биографии»), астеник может сломаться, прибегнуть к крайним формам поведения. Например, к эскапизму (бегству от реальности): перемене – места жительства, работы, семьи, «уходу» в болезнь, скорее, мнимую, или в астенический невроз. Среди астенических личностей, крайне редки самоубийства, хотя мысли о самоубийстве их посещают, наверное, чаще, чем каких – либо других субъектов. В отчаянии, астеник может совершить убийство, и очень подвержен индуцированным преступлениям. (Современные так называемые серийные убийства и изнасилования совершаются, по данным судебно-психиатрических экспертиз, астеническим личностями; нелепые расстрелы своих сослуживцев в армии совершают в большинстве своем тоже астенические личности). Декомпенсация делает из астенических личностей алкоголиков, токсикоманов (часто токсикоманами они становятся, прибегая к медикаментам или каким-либо другим препаратам как к стимуляторам), наркоманов и эротоманов. Педофилы (по данным некоторых зарубежных авторов – L.M.Forzun, 1998 г., I.Y.Brusconi, 1998 г. и др.) тоже чаще всего астеники. В целом, поведение астенического биотипа таково, что ему постоянно всегда и везде (даже наедине с самим сабой!) приходится доказывать, что он – «сильная личность». Астенические личности часто занимаются наиболее опасными видами спорта (альпинизмом, мотогонками, горным слаломом, боксом и др.). Астенику приходится постоянно регламентировать свою жизненную энергию и свои силы. С детства он усваивает, что легко устает, равным образом, как от физической, так и умственной работы. Чем больше он отдаст сил, например, физическим нагрузкам, тем меньше сможет потратить энергии на умственные занятия. В школах астеников, как правило, освобождают от физкультуры. Учатся они, в основном на «3» балла. Так, «троешниками», они могут пройти по жизни, проучиться в высших учебных заведениях, приобрести профессию. Они не плохие семьянины, ибо привязаны к семье, на членов которой переваливают свои личные обязанности. Женщины-астеники редко рожают больше одного ребенка. Воспитание даже одного ребенка часто вырывает их из общественной жизни полностью, ибо требует от них полной отдачи сил. При высоком интеллекте и хорошей психологической защите, отработанном механизме регламентирования усилий, астеник может прожить жизнь, как сейчас принято говорить, весьма качественно. Но любое серьезное заболевание, физическая или психическая травма могут легко сломать астеническую личность, превращая человека в инвалида (хронифицирование состояния декомпенсации).
   2. Психастенический тип. Во времена движения хиппи в США, психологические (по методике MMPI) и психиатрические исследования, которые проводились среди выборочных групп представителей хиппи, показали, что около 53% среди них психастенические личности. По признанию одного из лидеров хиппи, «он ушел в хиппи, ибо жизнь для него всегда была сплошной напрягой». Постоянное внутреннее напряжение – стержневое переживание психастеника.
   Представители психастенического типа могут иметь какую угодно телесную конституцию. Среди них часто высокие и мускулистые натуры. Они могут обладать и не дюжей мышечной силой. И предпочитают физический труд любым умственным и эмоционально-волевым нагрузкам. «Увальни», которыми легко управлять. В зависимости от уровня интеллекта и личности, им удается или не удается приспособиться к себе. Поэтому, образ жизни и деятельности у психастеников могут весьма быть различны. Одним лицам едва удается закончить среднюю школу, и получить простую специальность, не требующую умственных затрат. Другие – добиваются, порой, высокого положения в обществе, умело распределяя свои душевные силы. По выражению одного психастеника, «использовать людей в своих целях, которые думают, что они используют тебя». Психастеник, кажущейся своей беспомощностью в обыденных ситуациях, ранимостью и беззащитностью, легко может ввести окружающих в заблуждение. Если, психастеник знает, что он от природы душевно слаб, он легко может превратить этот свой недостаток в достоинство. Диалектику душевных движений психастеника прекрасно изобразил Л.Н.Толстой в образе Пьера Безухова. Кстати сказать, «Война и мир» – энциклопедия человеческих типов. Второй такой же энциклопедией является «Евгений Онегин» А.С.Пушкина. Психастеник часто вводит в заблуждение в отношении своей натуры окружающих – слаб он, или не слаб? Ибо, может совершать поступки, свойственные сильным личностям. Другое дело, какой ценой это психастенику дается! Ярким представителем психастенического типа был Антон Павлович Чехов, который «всю жизнь выдавливал из себя гада» («гад» – слабодушие). Другим гениальным психастеником был Петр Ильич Чайковский. Психастеник нередко совершает самоубийство (вопреки расхожим представлениям, что самоубийство – поступок сильной воли). Как раз, среди психически здоровых самоубийц большой процент психастенических личностей (А.Г.Амбрумова, 1980 г.) Раскольников (герой Ф.М.Достоевского) – тоже психастеническая личность. Его убийства (как он их совершил) – весьма характерны для данного типа. Психастеническая личность, живя в постоянных душевных колебаниях и сомнениях в отношении себя самой, и окружающих, часто способна на немотивированный поступок и неординарные суждения. Идеальные социальные сферы для их жизнедеятельности – архив, геологоразведка, филология. В наше время социальных катаклизмов, психастенические личности могут занимать весьма полярные положения в обществе – от профессиональных киллеров, до бомжей – лиц, без особого места жительства. Нравственное самосознание психастеника полностью подчинено его душевному статусу: в компенсированном состоянии это – совестливый человек, в декомпенсированном состоянии – хладнокровный убийца. Среди представителей данного типа редко встречаются мошенники. Евгений Онегин, а не Ленский, был психастеником! Французский актер Жан Рено прекрасно и всесторонне изображает психастеническую личность в художественных фильмах. От профессионального киллера («Леон»), до «пришельца» из Средневековья. Движения, мимика, процесс принятия решения, манера одеваться, говорить, позы и т.д., – короче, все в этом актере воплощение психастенической личности. Психастеническая личность – загадка не для себя (как, например, шизоидная личность). Это – загадка для всех, кто с ней сталкивается.
   3. Истерический тип. Это лица художественного склада. Театральность как образ жизни – вот отличительная их черта. Среди них много инфантильных личностей, у которых «игра» является глобальным способом компенсации врожденной возрастной неполноценности (в каком возрасте они ни были бы). Герой «Игры в бисер» Германа Гессе – типичный представитель истерика с высоким интеллектом (кстати, в этом романе действуют сплошь истерические личности). Истерическая личность, как мы уже писали, привлекала к себе внимание врачей с древних времен, в том числе и Гиппократа. «Великая симулянтка» – гиппократовское определение истерической личности. Ученики и последователи Гиппократа во времена Римской империи, называли истерика «per sonat stervozus» – стервозной личностью, и это не было ни ругательством, ни оскорблением. «Alter ego» – основной механизм истерической психической конституции. Это – умение извлекать из себя своего двойника и разыгрывать с ним сцены. Фрейд именно на опыте работы с истерическими личностями, выделил все механизмы бессознательного и его взаимоотношения с «Я» и «супер-Я» (см. ниже). В каждом морфологическом типе скрывается истерик, уже постольку, поскольку каждому человеку приходится играть различные социальные роли. Механизмы, описанные Фрейдом, также присущи каждой психической структуре. Но, если у другого морфологического типа эти механизмы проявляются в тех или иных экстремальных ситуациях, то у истерика они работают в обыденной жизни. «Психопатология обыденной жизни» Фрейда – это описание истерической субъективной реальности в действии.
   Истерические личности привлекали многих выдающихся ученых и литераторов. Из отечественных психиатров подробно описывали истерический тип С.С.Корсаков, В.М.Чиж, П.Б.Ганнушкин, И.Б.Галант и другие. «Демонстративными личностями» назвал их наш современник, немецкий психиатр Карл Леонгард (см Карл Леонгард. «Акцентуированные личности». Киев. 1981 г.). У названных авторов можно найти такие характеристики истерика, как «артист», «врожденный притворщик», «врожденный мошенник», «салонный болтун», «авантюрная натура», «аферист по складу ума» и, наконец, «мнимый больной» (о последнем качестве, мы будем подробно говорить в разделе «Клиническая модель человека». Согласно последним научным представлениям, связанным с теорией функциональной асимметрии (см. ниже), истерическая личность – это психическая структура с неустойчивой бисексуальной симметрией (прав был Гиппократ, связывая истерию с половой дисфункцией!). Понимать это нужно так. В мужчине-истерике доминирует женское половое начало. В женщине-истеричке доминирует мужское половое начало. Такое положение вещей, кстати, характерно для пубертатного периода (вот откуда инфантилизм истерического типа). Сексуальные проблемы действительно занимают важное место в жизни истерического типа. «Каков секс, таков человек!» – это об истерической личности.
   Истерические типы хорошо переносят одиночество. В том числе и публичное. А также – возрастное. Это – за счет «alter ego». Совершенно неверно, что истерик – эгоцентричная личность. Как раз наоборот. Истерик никогда не может иметь себя в центре своего внимания, ибо там постоянно находится его «двойник». «Портрет Дориана Грея» О. Уайльда, «Вильям Вильсон» Эдгара По, «Двойник» Ф.М.Достоевского, – лучшие образы истерического типа (правда, доведенные до грани нормы и патологии, и переступившие ее).
   4.Циклотимический тип. Он разделяется как бы на два подтипа – гипотимный и гипертимный. Но эти подтипы могут не только быть представлены раздельно, но и как фазы (циклы) одного и того же типа.
   Гипотимные личности – люди, живущие на пониженном тонусе. Натуры, часто производящие впечатление мрачных, недовольных (собой, окружающими, жизнью в целом). Пессимисты. Неудачники. Они неохотно вступают в контакт и заводят новые знакомства. Все для них окрашено в серые тона. Это – с внешней стороны. С внутренней, психической стороны, гипотимные личности с пониженным фоном настроения, тугодумы. В движениях медлительны, в позах и мимике – однообразны. В суждениях часто прямолинейны. Ипохондричны, обеспокоены своим здоровьем и, главное, самочувствием. Продуктивность мышления в гипотимном состоянии снижена. Как постоянно снижено либидо (женщины, как правило, фригидны). Нет четких границ между возрастными периодами («горячие точки биографии» переживают без потрясений). Монотонность и однообразность жизни – лучшие для них условия. Всякие перемены воспринимают с тревогой и напряжением. К усилиям воли не способны. Жизненные задачи решают с трудом, естественно, избегают проблем и житейских забот, стараясь свалить таковые на плечи ближнего. Личности тусклые, лица не выразительные. Мизантропы. Акакий Акакиевич из «Шинели» Гоголя, большую часть своей жизни провел в гипотимном состоянии. «Вий» Николая Васильевича – тоже гипотимный субъект.
   Гипертимные личности – «солнечные натуры», люди, живущие на «плюсе». Производят впечатление легкомысленных, беззаботных, баловней судьбы. Подвижные и энергичные, не обременяющие себя излишними проблемами. Ускоренным процессам мышления соответствует ускоренный обмен веществ в организме. Это – объективно. Авантюристы, не замечающие перед собой ни преград, ни «ловушек судьбы». В каждом гипертимном субъекте хоть немного, но содержится хлестаковщины. В половом отношение нередко гиперсексуальны и не разборчивы в связях. В гипертимии возможна смена половой ориентации (на время гипертимии). Изобретатели и путешественники. Филантропы. В рабочих коллективах – заводилы и аккумуляторы энергии. Об экспрессии гипотимии и гипертимии (как и других морфологических типов – в отдельной главе).
   Гипотимия и гипертимия могут быть фазами, заменяющими друг друга циклично. Такие натуры сложные, как и их жизнь. «Доктор Джекилл и мистер Хайд» – прежде всего фазы гипотимии и гипертими, а уж потом – раздвоение личности. Циклотимные личности как правило фаталисты, ибо знают, что хотят они того или не хотят, и как бы жизнь не шла, непременно наступит черная или светлая полоса. Это – фатальность особого рода. Циклотимные натуры в русскую рулетку играть не будут. Но легко могут свести счеты с жизнью, устав от смены настроения без всяких к тому причин. Самоубийства совершаются, конечно, в гипотимном состоянии (ниже, в отдельном разделе, мы рассмотрим депрессию, как психосоматический коллапс). Гипотимия – это привычное субдепрессивное состояние, охватывающее мироощущение и мировоззрение человека. Заметим, что нелюдимы редко становятся нелюдями (среди преступников гипотимных личностей меньше 1%!) Хотя, жизнь для гипотимика «отравленная радость», многие великие поэты разных времен были гипотимики. Достаточно назвать Данте, Сервантеса, Шекспира, Бомарше, Беранже, Гейне, Клейста, Лермонтова, Байрона, Марину Цветаеву и Сергея Есенина. Гипертимия – это больше, чем просто хорошее настроение, но все-таки не психопатологический феномен – гипомания (начало или стадия маниакального состояния). Ни в гипотимическом состоянии, ни в гипертимическом состоянии человек никогда не совершает поступков, не свойственных его личности или социальным условиям, в которых он живет и действует (даже если этот поступок – самоубийство). Ничего нелепого в поведении циклотимика не случается. Представители циклотимного типа – люди, хорошо прогнозируемые. Любые перипетии судьбы для них – словно запрограммированы их характером. Как у героев романа «Два капитана» Вениамина Каверина. По последним данным исследований, проведенным датскими учеными (M.C.Kastrup, 1997, F M Schulsinger, 1998), в Западной Европе гипотимных и гипертимных личностей на «душу населения» всего 10%. В это же число входят и циклотимики.
   5. Эпилептоидные (эпитимные) типы. П.Б.Ганнушкин написал монографию, посвященную эпилептоидным личностям (М.,1924). Маркиз де Сад – типичный представитель эпилептоида (по Ганнушкину). Эти типы отличаются прежде всего гиперсексуальностью, проявляющей себя (в норме!) сладострастием и жестокостью. Половое удовлетворение должно сопровождаться болью, которую эпилептоид сознательно или не сознательно причиняет партнеру. Оргазм стремится достигнуть наивысшей точки, слившись с агонией сексуальной жертвы. «Оргазм и агония» – в Древнем Востоке понимали родство этих состояний. Чувствуют это родство, вероятно, и эпилептоиды. В эпилептоидном типе скрыта амбивалентность (раздвоенность), которого если проявляет себя, то на уровне половых отправлений. Садизм здесь уживается с мазохизмом (последний термин по имени австрийского писателя Л. Захер-Мазоха, (1836—1895 гг.). Мазохизм – это половое удовлетворение, получаемое на фоне боли (физической, моральной). Подробнее – смотри у фон Краффта Эбинга в указанной книге. Захер-Мазох описал таких субъектов одновременно с русским писателем Иваном Алексеевичем Буниным. Бунин создал не менее ярким образ мазохиста, чем австрийский писатель, в рассказе «Я все молчу!». Кстати, в рассказах и романах Бунина, действуют почти одни эпилептоидные и истерические типы. («Деревня». «Листопад», «Суходол», «Господин из Сан-Франциско», «Жизнь Арсеньева» и другие).
   Истерический тип и эпилептоидный тип имеют очень много внешне схожего – в поведении, манере вести себя и подавать окружающим, в экспрессивности, мотивировке поступков, если они диктуются характером и т. д. Многие отечественные и зарубежные психиатры (К. Ясперс, Е. Блейер, И.Б.Галант, П.Б.Ганнушкин и др.) даже выдвигали гипотезу, что нет раздельно истерии и эпилептоидного типа, а есть – истеро-эпилепсия. У клиницистов для этого есть серьезный аргумент – наличие у истерического типа и эпилептоида в состоянии декомпенсации или в качестве защитной (оборонительной) реакции – судорожного припадка. Здесь нужно сказать несколько слов о судорожном припадке.
   Судорожный припадок – впечатляющая вещь. «Впечатляющая» – именно то слово. Не случайно на Руси (да и в других странах) эпилепсию считали «священной болезнью». Этого же мнения придерживался и Гиппократ, посвятивший эпилепсии отдельный труд. Юродивые, чьи имена остались в истории, все без исключения страдали судорожными припадками. Но, после тщательного изучения документов, сохранившихся об юродивых Руси, Литвы, Германии и Польши, автор пришла к выводу, что эпилептоидных типов (как и больных эпилепсией) среди них были единицы. Так, например, Василий Блаженный не был эпилептоидом, а представлял собой выраженный истерический тип, хотя судорожные припадки демонстрировал частенько, когда добивался от боярина царя или служивого конкретной цели. Характер Пушкинского Юродивого тоже истерический. Среди юродивых, похороненных в храме Василия Блаженного, эпилептиком был только Иван блаженный, погибший во время судорожного припадка от асфиксии.
   Одним из дифференциальных диагностических моментов, отличающих истерический судорожный припадкок от эпилептического, является самопроизвольность истерического припадка. Эпилептический возникает непроизвольно и не зависит от воли человека. Это об истерике: «постелит соломку, где упадет». Эпилептик падает, где стоит и потому часто гибнет во время припадка от механических травм. И все же, каждый эпилептик может (наряду со спонтанными припадками), вызвать у себя и истерический судорожный припадок. Никакой другой тип личности не в состоянии вызвать у себя судорожный припадок.
   (Судорожный синдром – это реакция головного мозга на различные травмирующие факторы: физическую травму, интоксикацию, инфекцию, кровопотерю, высокую температуру, сверхсильные слуховые и зрительные раздражители, особенно, переменного характера – мелькание, мерцание и т. д. В 1998 году в Японии во время просмотра по телевизору мультипликационного фильма, где была «картинка» с ярким, разноцветным, быстро мелькающим раздражителем, у 300 здоровых детей случился развернутый судорожный припадок).
   Для пенитенциарного психолога наличие судорожного припадка у личности интересно постольку, поскольку с ним (с припадком) связаны целый ряд социальных проблем (ограничений по профессии, обучению, службе в армии, деторождению и т.д.). В другом отношении, безусловно важен биотип. Подчеркиваем, что морфологически эпилептоидный тип и истерический тип – различны. Это понимал еще Гиппократ.
   Два великих полководца – Суворов и Наполеон. У обоих были судорожные припадки. Но один был истерическим типом – Суворов. А, другой, Наполеон, эпилептоидным типом. Совершенно разные характеры и способы достижения желаемых результатов. Чрезвычайно интересно рассматривать планы будущих сражений, составленные Суворовым (например, взятие Измаила) и Наполеоном (Бородинская битва). Уже по этим планам можно судить, какие разные по типу личности их составляли: демонстративно-импульсивный Суворов спланировал сражение за Измаил как большое театрализованное представление, в котором он был главным действующим лицом. Все строилось вокруг главного героя. Взяв Измаил, Суворов, как известно, воскликнул: «Слава Богу! Слава Нам! Крепость взята, и Я там!». Великий актер блестяще сыграл свою роль и завершил ее (как и полагается главному актеру), куплетом-концовкой. А Наполеон, когда Бородинская битва подходила к концу, и было уже понятно, что выиграть ее не возможно, педантично подсчитывал потери с обеих сторон, чтобы решить, кто же больше проиграл: он, или Кутузов. (Кстати, Михаил Илларионович Кутузов – типичный циклотимик. И, если бы не его гипотимное состояние перед Бородинским сражением и во время его, а было бы, противоположное, гипертимное состояние, то исход битвы мог быть бы другим, явным в нашу пользу). Но, это к вопросу о роли личности в Истории. Василий Иванович Чапаев тоже был циклотимиком. Это прекрасно показано в фильме «Чапаев» и сыграно Борисом Андреевичем Бабочкиным. Этот фильм может быть наглядной иллюстрацией к жизни и поступкам циклотимической личности. Каждая буквально сцена фильма показывает Чапаева или в гипотимии, или в гипертимии. Погибает он в гипотимном состоянии.
   Есть в психиатрии понятие «вязкость». Оно относится ко всем, составляющим психическую структуру. К мышлению («тугодумство», обстоятельность), к эмоциям (если к отрицательным эмоциям, вызванным кем-то – злопамятство), к воле (способности принять решение, сделать выбор), вообще – к различным переживаниям. «Вязкость» – отличительная черта эпилептоидной личности, проявляющаяся в движении, мимике, жестах, манере говорить. В образе жизни вообще. Педантичность, утрированная привязанность к порядку, скрупулезность в делах, жизнь по принципу – «все должно быть на своем месте и в должном порядке» и многие другие, отличительные эпилептоидные черты, прямо вытекают из феномена «вязкости». Порфирий Петрович из «Преступление и наказание» – типичная эпилептоидная личность. Николай Олимпиевич Гриценко ярко и с психологической точностью создал и раскрыл образ эпилептоида в роли Каренина (в фильме «Анна Каренина»), во всех его ипостасях – мужа, отца, государственного деятеля. Эпилептоидные типы – законники. Им место в суде. Но они нередко становятся преступниками, благодаря своему нетерпимому к людским слабостям характеру. Чуть покосившиеся картина, висящая на стене, может привести их в бешенство. Один эпилептоид убил камнем мужчину, у которого неправильно был застегнут пиджак. Здесь нужно повторить, что поступок человека жестко не предопределен его биотипом (в противном случае люди имели бы большое сходство с животным, ибо руководствовались бы не разумом и свободной волей, а трансформированными в характер инстинктами). Каждый поступок – результат взаимоотношений разума (сознательного и бессознательного мотивов), эмоций, свободной воли и, самое главное, личности. Личность, хоть и скрывается за маской, является нравственным цензором творимой человеком жизни. Подробнее о личности, как творце добра и зла, мы рассмотрим в разделах «гений и безумие», «гений и злодейство», «безумие и злодейство». То есть, в «крайних» степенях существования человеческой персоны.
   6. Ригидный или паранойяльный тип. Сталин и Гитлер – наиболее частые примеры паранойяльности. К сожалению, ученые, описывая паранойяльные типы (будь то реальных исторических личностей или литературных героев) не могут избегать оценочных суждений Пример: описание паранойяльных (параноических) личностей выше названным Карлом Леонгардом или современным психиатром А.Е.Личко (см. библиографию). При этом забывают, что типология личности (как и ее телесное строение) для профессионала-психолога должна находиться вне нравственных или каких-либо других оценочных суждений. Какой бы ни был характер – это «не плохо» и «не хорошо». Это – типологически реально. «Плохи» или «хорошо», «нравственны» или «безнравственны» бывают только поступки людей. А с этой точки зрения, нет ни одного человеческого характера (типологии), который не имел бы своих злодеев и героев. И ни какой тип не находится в этом отношении в преимуществе перед другими типами личности.
   Повторяем, что поступок человека и его поведение в целом зависят от всех составляющих его психосоматическую структуру (см. выше).
   Если основной чертой эпилептоидного типа была «вязкость», определяющая все его психические качества, то – паранойяльного типа – ригидность (в переводе с латинского: прямолинейность, строгость). Ригидность создает такие разновидности паранойяльного типа, как «борцов за справедливость», (в обыденной жизни они часто превращаются в сутяг и кверулянтов; прекрасный образ сутяги в «Сабака Баскервилей», Конан Дойля), «фанатов веры», (как иезуиты-инквизиторы, Никон и Аввакум), «борцов за идею», (великих революционеров, как Гарибальди и Робеспьер, Ленин и Мао Цзе – Дун), «ученых-первооткрывателей», (которые руководствуются одним принципом «А, все-таки она вертится!» и готовы идти за него на костер), «авторитарных правителей», (типа Цезаря, Карла I, Елизаветы, Ивана Грозного, Сталина), «великих ревнивцев», (убивающих из-за ревности своих горячо возлюбленных; Отелло, Евгений Арбенин «Маскарад» М.В Лермонтова, султан Оросман «Заира» Вольтера), «неподкупных судей», (великолепный образ алькальда в «Саламеи» Кальдерона), «великих скупых» («Скупой рыцарь» Пушкина, «Гобсек» и Гранде, «Евгения Гранде» Бальзака), «Дон Жуанов» всех времен и народов, «великих мистификаторов» (морочащих умы сотни лет, типа Нострадамуса), «великих реформаторов», (Мартина Лютера, Жана Кальвина, Алексея Андреевича Аракчеева и Петра Аркадьевича Столыпина).
   Ригидность, определяющая, по сути дела тип паранойяльной личности, характеризует образ мышления человека. До всего они доходят своим умом, во всем ищут здравый смысл, «идею» или «концепцию», принимают только формально логические суждения (где для них главный закон – «исключение третьего»: «третьего не дано!»). Поэтому, мышление у паранойяльных личностей всего логически строго и последовательно, даже если оно беспредметно, как например, у резонеров. Они, обладая таким складом мышления, понимают, как правило, только себя, Некоррегируемы. Не понимают других людей, мыслящих иначе, чем они. Поэтому крайне нетерпимы к инакомыслящим. От непонимания других людей, они обладают характером подозрительным, недоверчивым. С другой стороны (со стороны их чувств и эмоций), они могут быть незащищенными и легко управляемыми людьми, которые ловко обходят их паранойяльную систему мышления. С этой же стороны некоторые из них чрезвычайно доступны внушению. Легко «зомбируются», поэтому часто совершают поступки, «вложенные» в них другими людьми, хотя за эти же самые поступки они других бы людей отправили на эшафот или в лагеря. Ригидность с годами делает этих субъектов нетерпимыми с окружающими, одинокими. Круг мышления их с возрастом также сужается, и, в конце концов останавливается на одной идеи, которая приобретает качества сверхценной идеи. А это уже начало психопатологии – бреда. Кстати, для таких личностей не суть важно – реализуются ли в жизни предметы, занимающие их умы. Важно, что они их до последнего считают главными. Цель и смысл жизни, и сама жизнь, для паранойяльных личностей, – производные их логических построений.
   7. Аффективно-неустойчивый тип. Это люди шекспировских страстей: Гамлеты и Макбеты, и короли Лиры, и Ромео с Джульетами всех времен и народов. Страсть (аффект) – определяет и тип, и характер, и поступки, и всю жизнь этих людей. Бальзаковские герои и братья Карамазовы Достоевского, – тоже приближаются к аффективно-неустойчивым личностям. И все они очень разные: и по мировоззрению, и по мироощущению, и по нравственному сознанию, да и по многим другим человеческим параметрам. Объединяет их одно – они рабы страсти. В зависимости от того, какова эта страсть, каков ее «предмет», и на кого или на что она направлена, таков и человек.
   В отличие от паранойяльных личностей, они, во-первых, упорно преследуют цель своей страсти ровно столько, сколько существует сама страсть. Но, страсть в любой момент может погаснуть, и ее «предмет» тут же теряет всякую привлекательность для аффективно – неустойчивой личности. Во-вторых, если для паранойяльного типа не важно, реализуются их идеи или нет (им даже не важно «заражать» своею правдой других людей, важно чтобы изначально они не были инакомыслящими), то для аффективно-неустойчивых типов чрезвычайно важно, чтобы страсть была удовлетворена (ибо без «предмета» страсть не может существовать). Если бы Отелло был бы ревнивцем по страсти, то он бы не развивал свою ревность в систему (этот процесс может идти подсознательно), а задушил бы Дездемону сразу. Только смерть могла объединить навечно Ромео и Джульету. Их любовь, имевшая форму страсти с обеих сторон, не могла бы быть продолжительной. Она могла бы преодолеть все преграды, кроме одной – времени. Никакая страсть не может длиться долго. Она быстро оборачивается полнейшим равнодушием к предмету страсти. Аффективно-неустойчивые личности часто совершают преступления в состоянии аффекта, в том числе и самоубийство. Аффект у этого типа явление спонтанное и может совершенно не быть согласованным с сознательными (нравственными) установками личности. «Сердцу не прикажешь!», «Любовь зла…», – это об аффективно-неустойчивых личностях. Последней яркой аффективно неустойчивой личностью, человеком, «раздираемым страстями», в русской литературе был Степан Разин В. М. Шукшина («Я пришел дать вам волю»). Вот он в аффекте разрубает пополам верного ему воина, вот он в аффекте стреляет в иконы в церкви (хотя, является глубоко верующим человеком). В аффективном состоянии он сжигает за смерть друга Стыря целый город со стариками, женщинами и малыми детьми, Камышин. Не слушая доводов разума, своего и своих советчиков, в аффективном состоянии он идет с войском на Москву и погибает. Многие герои рассказов Василия Шукшина – аффективно-неустойчивые личности.
   «Пламенные революционеры» – была такая серия книг о выдающихся деятелях всех русских революций. Очень неудачное название! Пламенный революционер – это случайное лицо в революции. Ибо, служит ей по зову непостоянного своего сердца. Как батька Махно, воевавший то за «красных», то за «белых», предававший и тех и других, в зависимости, что у него на сердце. Личностью Махно был неординарной, а в историю вошел как фигура не симпатичная, именно благодаря своей аффективной неустойчивости. «Пламенный революционер» – это батька Махно. История знает немало таких личностей, и если они играли важные роли, то вошли в нее, скорее как «самодуры», «предатели», «ренегаты» и т. п. А были они всего лишь аффективно-неустойчивыми типами! «Хочу – казню, хочу – помилую!» – это тоже правило аффективно-неустойчивых личностей. Паранойяльные личности или казнили, даже если все говорило за то, что человек невиновен, (не считаясь ни с какими доводами и фактами), или – «миловали» (точно также ни с чем, и ни с кем не считаясь). «От любви до ненависти – один шаг!» – это тоже об аффективно-неустойчивых личностях. Паранойяльные личности любят до гроба, даже когда ревнуют. Юрий Визбор в одной из своих песен говорит: «Тебя люблю я до поворота, а дальше – как получится!» Это – о любви аффективно-неустойчивых типов.

   8. Шизоидные типы. Наиболее спорные личности. Пушкин четко сформулировал проблему, над решением которой до сих пор бьются «знатоки человеческих душ»: «Гений и злодейство – совместимы ли в одном человеке?» («Моцарт и Сальери») (мы рассмотрим ее в отдельном разделе). Герои Кнута Гамсуна и Генрика Ибсена – сплошь шизоидные типы. Разве можно понять любовь и поступки Виктории («Виктория»), которая довела до самоубийства себя и своего единственного возлюбленного? Пер Гюнта и Сольвейг, Гедду Габлер, («Гедда Габлер») Ибсена? Разве можно с точки зрения здравого смысла «понять» картины Пикассо, Сальвадора Дали (Карл Юнг посмотрел выставку картин Сальвадора Дали и заключил: «Обыкновенная шизофрения»). Но, Дали не был психически больным, он был шизоидной личностью (как и Гамсун и Ибсен), и выражал себя в соответствующим его характеру и мироощущению образом. Процент шизоидов среди одаренных и гениальных людей чрезвычайно велик, что позволило Ц. Ломброзо создать теорию родства «Гениальности и помешательства» (см. подробнее в специальном разделе). Как у эпилептоидных и паранойльных типов, у шизоидов тоже все дело в особенностях мышления. Но, в данном случае имеет место феномен, который психиатры (со времен немецкого психиатра Эмиля Крепелина (1856 – 1926 гг.), называют «схизис», то есть, расщепление. Если у больных шизофренией схизис (отсюда, правильно, схизофрения) охватывает все психосоматические сферы, то у шизоидных личностей выступает лишь как особенность мышления. Отечественный психолог Александр Романович Лурия (1902—1977 гг.), хорошо описал, как работает схизисное мышление в «Маленькой книжке о большой памяти». Самоотстранение и самоостранение (от «странный») – два основных механизма шизоидного мышления. Мышление в норме (у все выше названных типов) «видит» предмет односторонне в момент направленности на него. То есть, нельзя одновременно видеть человека и спереди и сзади. Шизоидное мышление способно «видеть» предмет одновременно и «спереди» и «сзади», и вообще, со всех сторон сразу. Отсюда, необыкновенные свойства схизисного мышления – неординарность суждений о самом, казалось бы, очевидном. Способность к творческим «скачкам» мысли, не считающимся с логикой (особенно, с формальной; с точки зрения шизоидного мышления в законе исключения «третьего», именно «третий» оказывается искомой величиной, или одновременно и «А» и «Б», а не «А» или «Б»). «Наука Логики» Гегеля – пример шизоидного мышления (мы упускаем, конечно, собственно логическую суть данного произведения и отнюдь не вступаем с этой стороны в споры с логиками). Для шизоида два, взаимно исключающих друг друга суждения, могут быть одновременно верны. И часто именно это соответствует действительности. Например, в вопросе «зол или добр по природе своей человек?», только шизоид ответит правильно: «Человек по природе своей и добр, и зол одновременно». Умение видеть «две стороны луны сразу», что отличает шизоидную личность от всех других, есть феномен бидоминатности. Быть одновременно и доктором Джекиллом и мистером Хайдом _ феномен бимодальности. Одновременно выбирать и «А» и «Б» – феномен амбивалентности. Иметь одновременно две, взаимоисключающих тенденции – инь и ян – феномен амбитендентности. Таким образом, из одного схизиса мышления, шизоидный тип приобретает следующие свойства характера и личности: 1) бидоминатность, 2) бимодальность, 3) амбивалентность и, 4) амбитендентность. Эти свойства типа дают ему преимущества истерической и паранойяльной личностей, и делают его внешне схожим с этими типами (сексуальность шизоидных типов чрезвычайно нестандартна: гомосексуализм, педофилия, геронтофилия, скотоложество и прочие отклонения полового чувства, часто до патологических форм, присущи многим шизоидным типам). Микалоюс Константинас Константино Чюрленис (1875—1911 гг.) всесторонне одаренная личность (художник, скульптор, поэт, композитор, музыкант) был ярко выраженным шизоидным типом. Как, между прочим, многие другие гении. Стринберг и Ван Гог, Поль Верлен, В.М.Гаршин, Ф. Соллогуб, Н.В.Гоголь, Игнатий Федорович Стравинский и многие, многие другие. К этой теме мы еще вернемся. Если шизоидные типы – деятели науки, то они всегда опережают свое время. Всякий научный «предмет» дается ученому в строгих пространственно-временных параметрах. У шизоидной личности эти параметры всегда из будущего. Ясновидение, предвидение, и феномен deja vu (уже виденного) – обыденные явления переживаний шизоидной личности. У этого типа сон и явь часто меняются местами. Поэтому, они производят впечатления странных, погруженных в себя, отчужденных и некоммуникабельных людей. И на самом деле, они как бы живут в своем собственном мире (Леонгард путает шизоидов с юнговскими интровертами – см. ниже). Шизоидные личности суеверны, особенно (в силу выше сказанного о сне и яви), они придают большое значение своим «вещим» снам, «роковым» числам. И т. д. Они часто живут в «замках», которые строит их воображения, не считаясь с действительностью. Все они инакомыслящие. Поэтому при тоталитарных режимах их чаще всего можно встретить или в «закрытых» лабораториях, или в психиатрических больницах, или – в лагерях. В. Высоцкий о них спел: «Во все века сжигали люди на кострах».

   9. Тревожно-мнительные типы. Научиться понимать тревожно – мнительную личность, значит научиться разбираться в «сокровенном» любого человека, к какому бы морфологическому типу он бы ни относился. «Боль» (как физическая, так и душевная), депрессия, страх, тревога, – какими бы разными причинами они не были бы вызваны, или являющиеся «беспричинно», так или иначе захватывают «ядро» личности, значимые для нее переживания. Это могут быть переживания, связанные с социальным статусом человека, с семейным положением (например, тревога о своих близких, или стрессовое состояние утраты близких), с здоровьем и, наконец, с возрастом и приближающейся смертью.
   И все же у тревожно-мнительной личности переживания тревожного ряда несколько иного характера, чем у других типов. Прежде всего, потому, что, если у всех других людей они преходящи, то у тревожно-мнительных личностей, эти переживания постоянны, в течение всей их жизни. Они – глубинны, охватывают всю психосоматическую структуру человека, определяют его мировоззрение и мироощущение, его пребывание в мире (как говорят экзистенциалисты, чрезвычайно большое значение придающие феномену тревоги, от Кьеркегора до К. Ясперса).

   «О, вещая душа моя!
   О, сердце, полное тревоги!
   О, как ты бьешься на пороге,
   как бы двойного бытия».

   Это написал Ф.М.Тютчев, самый «тревожный» из наших поэтов. Остановимся несколько подробнее на описании феномена тревоги в качестве стержневого явления психосоматической конституции тревожно-мнительного типа личности.
   В психопатологии выделяется некий тревожный ряд, представленный феноменами, сменяющими друг друга по мере утяжеления субъективного состояния и соответствующим образом изменения поведения человека, от привычного (характерного), до невротического или даже психотического. Этот порядок в целом отражает и степени тревоги субъекта, и формы его активности. Так, в психотических, крайних состояниях, человек утрачивает свою активность (самопроизвольность) и оказывается в состоянии «овладения чуждой силой» («синдром Кандинского»; Кандинский Виктор Хрисанфович, 1849—1889 гг., руссский психиатр, описавший психотическое состояние путем наблюдения за самим собой).
   Итак, тревожный ряд – состояния или переживания человека, где тревога является стержневым и постоянным феноменом. В ней, имплицитно, содержатся все другие явления этого ряда. Через тревогу в сознание человека входит и боль. До настоящего времени нет согласованного определения тревоги среди специалистов (психопатологов, психологов). По Крепелину, тревога (angst) не отражается ни одним чувством, и, вместе с тем, не отражает ни духовного, ни физического состояний человека. Она связана с самой психосоматической сущностью личности, ее витальными основами. Клиницисты, по Крепелину, имеют дело лишь с психическими или физическими последствиями переживания тревоги. Т. Берце относил тревогу к основной настроенности и определял, как неописуемое жуткое изменение во взаимосвязи «Я – мир», близкое к дереализации (потери чувства реальности). Тревога квалифицировалась этим психиатром, как боязливое напряжение, ожидание грозящей опасности, идущей из глубин бытия или «Я», с ощущение вселенского холода и пустоты бытия.
   Е. Блейлеру принадлежит понятие свободно плавающая тревога. Он указывает на разлитой, заполняющий все пустоты бытия, трансцендентный для «Я» и принципиально не познаваемый характер тревоги. На отсутствие ясного и точного чувства, которое отвечало бы феномену тревоги, указывал и Ясперс. Отечественный психиатр О.В.Кербиков определял тревогу, как своеобразное самоощущение диффузного характера, которое входит в основу настроения человека.
   Итак, феномен тревоги явление уникальное и, пожалуй, и – форма человеческой духовности, и психосоматическое ядро (у тревожно-мнительных личностей).
   Боль связана с тревогой и частично входит в тревожный ряд. Не случайно еще Эпикур и Сенека, а вслед за ними Спиноза, рассматривали боль, как печаль, охватившую тот или иной участок тела. В словаре Российской академии в 1789 году, боль определяется, как «чувствование скорби в какой-нибудь части животного тела, от чрезмерного напряжения чувственных жил встречающееся». Тем не менее, следует говорить о самостоятельном болевом ряде (аналогичном тревожному ряду), по определению французского психиатра Рене Лериша (1949 г.)
   У тревожно-мнительных личностей, тревога всегда беспредметна. Но, благодаря психологической защите, такие личности находятся в постоянном состоянии опредмечивания своих переживаний. Ибо, по тонкому замечанию писателя Макса Фриша: «Нельзя, кажется, долго жить, испытав тревогу, если испытанное остается без всякой истории» («Назову себя Гантенбайном»). Но если предмет тревоги оказывается не найденным, то возникает следующий феномен тревожного ряда – страх. Тревога и страх феноменологически (и психологически) заметно различаются друг от друга, хотя имеют общие психосоматические «корни». Как бы ни мучительна была бы тревога («несчастнейшее сознание» – назвал тревогу Кьеркегор), как би ни опустошала она бы личность, последняя стремится не к противоположному тревоги психическому состоянию – покою («И вечный бой. Покой нам только снится!»), а к опредмечиванию тревоги, по сути дела к ее психологическому оправданию. Именно эта тенденция у тревожно-мнительных личностей возводит тревогу в статус конституирующего личность феномена, в источник морфогенеза данного типа («тревога рождается вперед человека», – утверждали Жан Поль Сартр и Альбер Камю). А вот, неудержимое влечение к страху, что делает человека ананкастом (боязливым), – логика тревоги, не имеющей предмета.
   Напряжение – еще один феномен тревожного ряда, иногда «первый», иногда «последний». Тревожно-мнительные личности, своеобразием своих переживаний и устремлениями как бы удваивать мир (как у Тютчева), напоминают шизоидные типы. Это – только внешне, ибо ни мышление тревожного человека, ни его самосознание ничего общего не имеют с шизоидной психологией. Но, самое характерное отличие тревожно-мнительного типа и шизоидного, это в феномене напряжения: тревожный человек почти постоянно (всю свою жизнь!) может быть в тревожном напряжении. Шизоид почти не знает, что это такое и даже понять не может. Тревожно-мнительная личность может напоминать и паранойяльную личность своей подозрительностью и прямолинейностью суждений. Но такое с ней бывает лишь в состоянии поиска предмета тревоги. «Дурные предчувствия», «враждебная настороженность», «прикованность внимания к своей соматической сфере» (последнее периодически делает тревожных субъектов ипохондриками, что, опять же, только внешне, сближает их с истериками) – основные явления напряжения. Любые внешние или внутренние импульсы могут усилить состояние напряжения до степени реальных «помех» мышлению. Так, психологически понятно, что всякое неприятное, пусть самое элементарное ощущение (например, зуд), нарушает ход мысли. Зубная боль может заставить даже волевого человека думать только о больном зубе.
   Придавая важность феномену тревоги, перечислим ее основные формы (как и феноменов ее ряда).
   1. «Тревожность как общее настроение» («свободно плавающая тревога»). 2. «Ипохондрическая настроенность» – соматизированная тревога, от чувства телесного дискомфорта, до подозрения о наличии скрытого заболевания. 3. «Тревожная ажитация» (часто в Форме психотического состояния) – речедвигательное беспокойство: человеку нужно высказаться, или двигательное беспокойство, человек не может усидеть на месте. 4. «Паническая атака» – беспричинная тревога, сильно похожая на страх; чаще всего в этом состоянии человек напряжен, боязлив и двигательно скован. 5. «Раптус» – психопатологический феномен; в этом состоянии человек не отпетственен за свои поступки (возможны акции разрушения, членовредительства, самоубийства и убийства; в раптусе больной нуждается в надзоре и стационарном лечении).
   Состояние страха только в том случае нужно считать патологическим, когда страх возникает в связи с ситуациями и объектами, обычно его не вызывающими. Например, страх при виде красного яблока или при произношении слова «интеграл», или от дуновения теплого ветерка в лицо и т. п. Немотивированные страхи, то есть, когда страх предшествует своему предмету (например, остаться одному в квартире, или при виде похоронной процессии), – это все же тревога ананкаста (боязливо-мнительной личности, разновидность тревожно-мнительного типа). В основе немотивированных страхов тревожно-мнительной личности (а, мнительность есть прямой результат немотивированности неприятных переживаний) при глубоком психоанализе обнаруживается внутриличностный (интерперсональный) конфликт (основательный разлад с самим собой, как у гетевского Фауста:

   «Две души во мне, и обе не в ладах друг с другом».

   Или – разлад с «миром» (как у Тютчева), в котором исчез порядок: бытие становится «двойным». Но, в отличие от шизоидной личности это раздвоение или удвоение личности и мира у тревожно-мнительного человека никогда не завершается. Схизис не знает ни страха, ни тревоги, ни боли. У тревожно-мнительной личности есть лишь сильная угроза раздвоения, которая никогда не реализуется. Как ни странно, но страх, боль, напряжение и тревога удерживают правые и левые (инь и ян) половинки личности и бытия в функциональном единстве. Всегда, при любых обстоятельствах и формах. Тревожно-мнительная личность никогда не превращается в шизоидного субъекта (как и ни в какого иного).
   У тревожно-мнительного типа часто бывают привычные страхи (фобии). Фобии – психологически непонятные страхи, к которым человек, если они у него с рождения, постепенно привыкает. Страхи, например, замкнутого пространства, открытой площади, острых предметов, некоторых неприятных звуков и т.д., и т. п.
   Основные формы страха, которые у тревожно-мнительных личностей могут выступать как характерологические черты или стереотипы поведения. 1.Отвага – отчаяние. 2. Навязчивости. 3. Ипохондрия. 4. Деперсонализация (психологически трудно понимаемое состояние, когда ощущение собственной самости – «Я» – вызывает немотивированный страх, следствием которого является самотчуждение).
   Следующий за страхом феномен тревожного ряда – это депрессия. Депрессия – это не «плохое настроение». Депрессия – это психоз, вызывающий психосоматический коллапс. То есть, нарушение всей психосоматической «конструкции» человека. Депрессия всегда болезнь, которой может заболеть любой человек, к какому бы морфологическому типу он ни относился бы. Как психическое заболевание, депрессия находится в компетенции врачей психиатров. Разделение на «невротическую» и эндогенную депрессию весьма условно. Как и признание самостоятельной клинической единицей реактивную депрессию с классической депрессивной триадой:1.Моторная заторможенность, 2. Идеаторная заторможенность, 3. Угнетенность аффекта.
   Для того, чтобы лучше понять тревожное существование, проиллюстрируем некоторые его моменты, освещая изнутри «сердце, полное тревоги».
   Сильно выраженная тревога несет в себе не только «вселенский холод» (по выражению поэта Вячеслава Иванова), но и ощущение вселенского «ничто». В.М.Чиж считал, что переживание «ничто» есть крайная степень душевной боли. А боль возникает – только как ответ на раздражители, которые реально могут убить человека (зубная боль, например, может вызвать рефлекторно спазм коронарных сосудов сердца и, следовательно, смерть). Даже отвратительный вкус или запах, по Чижу, могут вызвать душевную (сердечную) боль и смерть. Так что, тревожно-мнительному человеку есть чего опасаться всегда.
   Тревожно-мнительный человек защищается от всякой угрозы, разворачивая тревожный ряд, который несет в себе все функции психологической защиты. Так, например, страх смерти опережает боль. И, часто, самую смерть. («Смерть есть момент истины боли», – по Чижу).

   10. Диспластичный тип. Повторяем, что это единственный морфологический тип человека, у которого налицо связь между строением тело и психосоматической структурой. И это единственный тип, который может явиться результатом негативной мутации, то есть, вырождения. Каким дисгармоничным является тело (например, длинное туловище, маленькая голова, большие нижние конечности и маленькие верхние конечности), таким же дисгармоничным является и характер. Мы не будем описывать все варианты диспластичного характера – их множество, подчеркнем лишь главное, что нужно знать, в связи с этим морфологическим типом.
   1. Диспластичный тип нельзя путать с полиморфным «типом» личности, психосоматической структурой, которая возникает в результате перенесения человеком каких-нибудь серьезных психических заболеваний. Прежде всего, речь идет о шизофрении. Тогда, на самом деле мы обнаруживаем не тип личности, а постморбидное психосоматическое состояние (morbidis – лат. болезнь).
   2. Диспластичный тип нельзя путать с так называемыми акцентуированными типами, патологическими типами, у которых в характере доминирует какая-то одна черта. Например, у истерических личностей – демонстративность или склонность к мнимым заболеваниям, у тревожно-мнительных личностей – боязливость или склонность к навязчивостям, у паранойяльной личности – подозрительность или ревнивость.
   3. Диспластичный тип всегда представляет какой-то из выше описанных типов: от истерического до тревожно-мнительного. Но, все отличие лишь в диспропорциональной морфологии. У такого человека (если у него вдобавок, страдают интеллект, воля, эмоции и личность) психосоматика полностью управляет и повдением, и состоянием, и сферой мотивации. Так, диспластичная мать может полностью игнорировать серьезную болезнь ребенка, или наоборот, подвергнуть ребенка беспричинной медицинской гиперопеке. Один из супругов может жестоко ревновать другого, ходить и жаловаться на его «измены» на работу к супругу, устраивать сцены ревности, но не давать ему развод. Короче, диспластичный человек всегда живет «диспластичной» жизнью, и отличается от истинного психопата лишь тем, что все же может подобрать себе такого же, как он субъекта и вместе составить с ним семейную гармонию (точно также – подобрать для себя подходящую работу и быть вполне счастливым, преуспевающим и вполне уживчивым в коллективе. Если, конечно, диспластичность не является результатом вырождения. В этом случае, никакая гармония, не возможно. Реально лишь одно: приступо образное, стереотипное, «серийное» самоудовлетворение путем того или иного преступления (то есть, автаркия).
   Во время реформ и перестроек социальных стереотипов, диспластичные личности выходят на первые ряды и играют общественно значимые роли. В том числе, и дегенераты! Для пенитенциарных психологов это верный признак того, что вместо разрушенных прежних социальных структур, возникают «диспластичные» социальные конгломераты (какой бы сферы жизнедеятельности общества это ни касалось бы). Диспластичные типы в человеческой истории чаще всего играли роли «серых кардиналов», из них состоят «теневые правительства». Диспластичные личности у всех цивилизованных народов часто возглавляют криминальные структуры (среди российских «воров в законе» диспластичных личностей 100%). Много диспластичных личностей среди политических авантюристов, политических резонеров, которые разворачивают бурную политическую деятельность, не имея ни конструктивных идей, ни обладая харизмой политическое деятеля, даже не зная, что собственно, от политики им самим нужно? Они обожают «тайные общества», «особые скрытые от непосвященных миссии». Они беспринципны, ибо, безнравственны. Быть «двойным», «тройным агентом» спецслужб – лучшие для них социальные роли. Так было в истории человеческой цивилизации всегда, со времен египетских фараонов. «Граф» Калиостро – типичный диспластичный тип. По всем параметрам, преступная личность, «выродок». В этом же ряду, «несравненная» Айседора Дункан (см. Е. В. Черносвитов. «Есенин и Дункан». М., «Труд», 1990) и некий, мало кому известный, Алексей Алексеевич Ковалевский – «тайный» буревестник русский революций 1917 года, который был направлен в Москву тайным парижским обществом в начале 1900 года, провоцируя еврейские погромы, организуя «кровавое воскресенье» не только в Питере, но и в ряде других городов России: Туле, Екатеринбурге, Ярославле, Нижнем Новгороду, Тобольске, Тамбове и др. городах. Список диспластичных политиков и провокаторов можно продолжить, чуть ли не до «дурной бесконечности».
   Итак, мы рассмотрели основные морфологические типы человека, представляющие собой биотипологию нормальной половой дифференциации. Естественно, при нарушении последней, морфология типов распадается, образуя множественные варианты характерологической патологии, главной чертой которых будет извращение полового инстинкта (при сохранных внешних половых признаках или при гермафродитизме). Но – это область клиники: психиатрии и сексопатологии. Всех, интересующихся этой областью человекознания отсылаем к выше названной монографии Рихарда фон Краффт-Эбинга.
   Антропологический тип – понятие, прямо противоположное понятию habitus, то есть, социально-профессиональному типу. Но имеет много общего, даже идентичного с понятием морфологический тип. Здесь мы будем говорить о собственно антропологических константах биотипологии человека.
   Под антроплогическим типом мы будем понимать совокупность расовых черт и признаков человека, составляющих психосоматическую структуру. Нас меньше всего интересуют такие расовые признаки, как цвет кожи и глаз, цвет и форма волос, облик лица и пропорции тела. Для психосоматики эти факторы не существенны. Выше указанные физические признаки приобретаются в процессе исторического развития групп населения, проживающих в различных условиях окружающей среды. Антропология – учение о человеческих расах, которое занимается исследованием истории физической природы человека и различных его разновидностей в связи с возрастом, полом, профессией, географией и т. д. (Н.Н.Чебоксарев). Различают три основных расы: монголоидную (желтую), европеоидную (белую), австрало-негроидную (черную). Основные расы разделяются на несколько более мелких рас, которые делятся на группы антропологических типов. Между расами существуют промежуточные группы, и. таким образом, человечество может считаться сплетением многочисленных антропологических типов и рас, составляя единый социобиологический ансамбль. В каждом народе имеются представители различных рас, а одна и та же раса может входить в состав нескольких народов. Процесс формирования человеческих рас осуществлялся под влияние биологических и социальных факторов. Причем, социальные факторы, закрепляясь, трансформировались через генетические механизмы в биологические. А биологические факторы – таким же путем обнаруживали себя, как те или иные социальные структуры. Искусство, архитектура, одежда, особенности быта, манеры общения и поведения людей, а также появление новых отраслей ремесел и даже науки, – все это трансформированные через социальные институты некогда расовые биологические факторы. (Подробне см. С. Живанович. Палеоантропология и социоантропология. Минск. 1998 г.).
   Смешенные браки (метизация) – могут создать не только социально-традиционные (культурные, религиозные) сложности, но и психосоматические коллизии. Не случайно у многих цивилизованных народов традиции строго против метизации. Для наших задач представляет интерес, что процент диспластичных типов (а также акцентуированных личностей) чрезвычайно велик при смешении рас. Когда Индия освободилась от колонизации, то возникла большая социо-культурная проблема на расовой почве: появление больших групп населения Индии, составленных из англо-индийцев и индо-англичан. Кстати, тогда же психологи и психиатры столкнулись с проблемой «психологически не понятных» нервно-психических расстройств, девиантных и делинквентных форм поведения, которыми удивляли и ставили в тупик профессионалов-психиатров, пенитенциарных психологов и криминологов, выше названные представители метизации.
   К проблеме смешения рас серьезно относились еще в древности. Так, в частной коллекции барона фон Эйкштедта есть античный греческий сосуд, составленный из двух параллельных половинок. Одна изображает расовые признаки европейского типа, другая – монголоидного типа. По всем параметрам строения и выражению эти лица противоположные друг другу. Известно, что в животном мире смешение пород одного и того же вида животных ограничено самой природой (например, среди собак). Не говоря уже о невозможности «браков» между собакой, например, и кошкой. Скрещивание лошади с ослом дает потомство мулов, которые, в свою очередь не способны к размножению. Противниками смешения рас были и Гиппократ и Авиценна. По мнению Авиценны, восточные народы болеют заболеваниями, которых не знают западные народы. И, наоборот. Легко протекающая болезнь восточного человека может быть для западного человека смертельной, или полностью испортить его породу. То же самое может быть и при смешении крови.
   Говоря о чрезвычайно щекотливых проблемах смещения рас, мы должны полностью отгородиться от «теории» «чистой расы». И подчеркнуть, что«чистая раса» (как видно уже из выше изложенного) – утопия. История человечества пережила множество глобальных миграционных процессов, сопровождаемых массовым смещением рас. Отсюда – такое множество рассовых групп и подгрупп, по отношению к основным расам. Другое дело, когда генетик запрещает браки с плохой наследственностью с обеих сторон, чтобы не появилось на свет больное потомство – это понятно. Только в таком же плане нужно рассматривать и сознательное ограничение в смешении пар по расовым признакам. Особенно, когда дело касается половых различий (гормонального профиля) у лиц, собирающихся обзаводиться потомством. Есть расовые варианты, которые отличаются выраженностью вторичных половых признаков, своеобразием форм тела (что хорошо отражено в искусстве с древних времен). Для Венеры «Калипигиос» – идеальной по формам тела, европейской женщины (умеренный поясничный лордоз, полушаровидные ягодицы, гармоничное распределение в области таза жировых отложений), и бушменки, (главными особенностями этой группы негроидных типов являются: чрезмерное отложение жира в ягодичной области, в сочетании с выраженным поясничным лордозом, плоское лицо и выдающиеся скулы, маленький рост), трудно подобрать мужа одной расы. Индианка тоже, вряд ли произведет хорошее потомство от северного европейца. Слишком различны, у названных народов, уровни половых гормонов в крови, да и сама половая культура различна.
   Зигмунд Фрейд был ярым противником любых смешений рас. Настолько, что предпочитал инцест расовому смешению. По его убеждению, и природа тоже противница стирания расовых барьеров. Какие бы катаклизмы не пережило народонаселение земли, а расы сохранились вот уже миллион лет. «У каждого народа должны быть свои боги и свои болезни» – незадолго до своей смерти писал великий австрийский ученый своему коллеге И. Б. Галанту. Подробно же он эту идею развил в выше названной книге (последней работе Фрейда) «Моисей египтянин». Фрейд считал, что нынешнее население европейских стран – одной, максимум двух расовых групп, представленных, повторяем, не больше чем двумя фамилиями. Так что, все европейцы – кровные родственники.
   Очевидно, что антропологические типы имеют общее с морфологическими типами. Но, на сегодняшний день проблема психосоматики с точки зрения антропологии – остается мало изученной. Психосоматические особенности национального характера – открытая тема. Анджей Кемпинский в 80-х годах («Состояние невесомости», Варшава. На русском языке. 1979 г.), описал этапы распада психосоматической структуры в состояниях агонии, вызываемой различными факторами (несовместимыми с жизнью травмами внутренних органов, большой кровопотерей, интоксикацией, онкологией). Разные по возрасту, профессиям, культурному и интеллектуальному уровням, наблюдаемые Кемпинским поляки, умирая, переживали почти идентичные картины, связанные не с историей жизни агонирующего, а с историей Польши. К сожалению, исследование Кемпинского оказалось незамеченным научной общественностью, и не имело последователей.
   Второй путь исследования взаимосвязи антропологии и морфологии наметил Фрейд, работой «Тотем и табу». Но и фрейдовский подход к проблеме остался неразработанным. (Мы оставляем без внимания множественные ненаучные эзотерические и мистические спекуляции вокруг «национальной психологии» и «фамильной психологии»; а также работы, не имеющие прямого отношения к психосоматики как таковой – психологические, антропологические, криминологические, политические и т.д.).
   Нам представляется плодотворным путь исследования взаимосвязи антропологической и морфологической типологий на стыке палеопсихологии, психопатологии экстремальных состояний (агонии, клинической смерти, комы) и подхода к национальной психологии через психосоматические интерпретации тотемов и табу. Эти исследования могут быть дополнены психологией фольклорных образов и сюжетов. Гоголевский «Вий» – прекрасный психосоматический экземпляр, в котором расовые, национальные и морфологические признаки взаимосвязаны.
   Нужно на этом пути использовать и данные геронтологической психологии. К старости, как известно, национальные и расовые черты (как личности, так и лица) проступают, и становятся рельефными (см. в работах Дюрера и старости). Интересны на этом пути, и наблюдения В. М. Свинникова, («Социогеография». М.,1990 г.), согласно которым, человек, долго проживший среди представителей другой расы, не только психологически, но и физически усваивает черты этой расы. Так, европеец, проживший десятки лет среди японцев, становится и внешне, и внутренне «похожим» на японца.
   Итак, мы рассмотрели основные моменты сложной проблемы антропологической типологии во взаимосвязи с психосоматикой. Во многом, вопрос этот пока остается открытым. Пенитенциарная психологическая практика, несомненно, внесет значительный вклад в решение этой проблемы, если будет опираться на апробированные факты.

   С тех пор как Карл Густав Юнг описал интровертов и экстравертов, пытаясь как-то понять ссору и разрыв между своим учителем Зигмундом Фрейдом и своим коллегой Альфредом Адлером, весь мир оказался поделенным между двумя непримиримыми по взглядам человеческими типами. С древности. По крайней мере, со времен, когда правили в Греции боги Аполлон и Дионис. «Психологические типы» Юнг издал в 1921 году. В России они полностью были переведены в 1926 году. К этому времени об юнговских интровертах и экстравертах знали во всех европейских странах и в США.
   Юнг лукавил, когда в одном из предисловий к «Психологическим типам» писал:

   «Моя типология, перво-наперво представляет критический аппарат, служащий распределению и организации сумбурно эмпирического материала, но ни в каком смысле не предназначенный для навешивания на людей ярлыков. Как это может показаться с первого взгляда. Это не физиогномия и не антропологическая система, а критическая психология, имеющая дело с организацией и определением психологических процессов, которые, – что и демонстрируется, – могут быть типическими».

   Маркс тоже говорил, что его учение «не догма, а руководство к действию»… Юнг сам первым «навешал ярлыки» своей новой психологической доктрины, и не на кого-нибудь, а на своего учителя Фрейда, назвав его «интровертом», и на своего коллегу и друга Адлера, назвав его «экстравертом». Как бы то ни было, но с тех пор любая появляющаяся на свет психологическая типология человека так или иначе, включает в себя юнговские взгляды.
   Здесь мы не будем подробно останавливаться на юнговской типологии. Отсылаем читателя к первоисточнику (Карл Густав Юнг. «Психологические типы». М.,1996 г.). Напомним в общих чертах, что интроверт, по Юнгу, человек, чье сознание и мировосприятие направлено вовнутрь. Внешний мир воспринимается, преломляясь через внутреннюю призму восприятия и переживаний. Экстраверт, человек, чье сознание направлено вовне, на внешний мир. Переживания, сновидения, все содержание глубинной психологии вместе с коллективным бессознательным (пользуемся юнговскими психологическими «ключевыми» понятиями) проецируются экстравертом на внешние объекты. Интроверт и экстраверт принципиально не могут понять друг друга, ибо видят вещи по-разному (как Фрейд и Адлер не могли договориться, что такое «невроз»). Юнг склонен был к мистицизму и оккультизму, и поэтому предполагал, что для взаимопонимания интроверту и экстраверту необходима плерома (понятие взято у гностиков, и обозначает «место» вне времени и пространства, где все принципиальные противоречия сами собой разрешаются; даже антиномии чистого разума Иммануила Канта).
   Из всего психологического наследия Юнга, психологические типы оказались самыми живучими. Теоретически разделение людей на эти два типа безупречно. Сложнее, когда данная типологая пытается согласоваться, во-первых, с морфологической типологией (например, может ли астеник или истерик быть интровертом и экстравертом? Если да, то, как изменяется структура астенического и истерического характеров?). Во-вторых, с психопатологией. Клиника, например, шизофрении, у интроверта должна быть принципиально иной, чем у экстраверта. На самом деле клинические формы шизофрении, словно не замечают преморбидной структуры психологических типов, описанных Юнгом. И. наконец, в третьих. Попытка Карла Юнга связать с направленностью сознания различные формы восприятия, воображения и мышления не увенчалась успехом. Вся умозрительность юнговских построений при этом очевидна. Кстати, еще в 1903 году, за четыре года до личного знакомства Юнга с Фрейдом и Адлером, русский психолог Николай Онуфриевич Лосский (высланный Лениным в 1922 году заграницу и умерший в Париже в 1965 году) в «Основах учения психологии с точки зрения волюнтаризма», писал:

   «Представьте себе двух людей, у которых спросили, что такое „шар“? Один находится при этом на поверхности „шара“, а другой – внутри „шара“. То есть, один видит шар снаружи, а другой – изнутри… Ответы будут принципиально различны». Лучшего образа, чем предложил невольно Лосский в задаче «что такое „шар“?»

   для понимания психологической типологии Юнга не придумаешь.
   Юнговской психологической типологией можно объяснить многое (подогнать под его схему) – произведения искусства, философские учения, религиозные догматы, мифические и сказочные образы, даже архитектурные стили. Но она бессильная перед психиатрической клиникой, и нормальной человеческой морфологией, особенно в возрастном ее «разрезе». С точки зрения психосоматических конституций и психопатологии, можно говорить об интровертированности и экстравертированности, только как психосоматических версиях (сами слова «интроверсия», «экстраверсия» содержат в себе объясняющий их термин – версию). Но, с точки зрения возможных «версий» психосоматической конституции (морфологических типов), их оказывается несколько больше, чем предполагал Юнг. Если бы действительно существовала плерома, то не Фрейд бы объединился с Адлером (их разногласия – дело личного вкуса и медицинского опыта: Фрейд, как известно, в основе невроза видел сексуальный конфликт, а Адлер – волевой; медицинская практика же показывает, что правы были оба, ибо существуют и неврозы на сексуальной почве, и неврозы, вызванные волевыми конфликтами личности с конкретными социальными условиями, и факторами), а Юнг с Фрейдом, связав свои представления об интроверсии и экстраверсии с некоторыми механизмами психоанализа. Вот на этом – синтезе фрейдовских и юнговских взглядов, мы остановимся подробнее, говоря о других, кроме выше названных, психосоматических версиях биотипологии человека.
   Итак, по порядку. 1. Интроверсия. 2. Экстраверсия. 3.Конверсия. 4. Трансверсия. 5. Перверсия.
   Сначала, о слове «версия». Самое близкое по смыслу в нашем контексте к этому слову – «вариант». Повторяем, в данном случае – вариант психосоматической конституции или морфологического типа личности, у которой половая диффернциация завершена полностью. Следовательно, при незавершенной половой дифференциации радикально меняется морфология человека, и, таким образом, способность функционировать в том или ином психосоматическом варианте (версии).
   А теперь несколько подробнее о других версиях, которые не обозначил Юнг в своей психологической типологии. Если бы мы попытались истолковать столь явную «близорукость» выдающегося швейцарского психоаналитика с точки зрения фрейдовского психоанализа, мы объяснили бы этот научный факт очень просто. К моменту ссоры Фрейда и Адлера, Юнг уже был готов подсознательно к разрыву со своим учителем по своим собственным нгаучным мотивам, отличным от адлеровских. И поэтому, «не заметил» трасверсии и конверсии. Если бы он ввел их в свою типологическую концепцию, он бы оставался в тисках фрейдовского психоанализа с тотальным либидо в основе. О перверсии Юнг не мог знать, ибо (мы остаемся на психоаналитических позициях) отторгал взгляды Ломброзо, касающиеся врожденного преступника – первертного типа.
   Итак, конверсия. В основе этого варианта лежит открытый Фрейдом механизм вытеснения переживаний в соматическую сферу, и появление, говоря современным языком, функциональных телесных расстройств, совершенно не связанных с какой-либо органической патологией. Например, Вас оскорбили, и вместо того, чтобы отреагировать адекватно (ответить обидчику тем же, или «включить» свою психологическую защиту), Вы «заболеваете» каким-нибудь мнимым (функциональным) расстройством: реагируете приступами удушья, кардиальгией, гастральгией, воспалением суставов, простатитом, импотенцией, расстройством менструального цикла, теряете или стремительно приобретаете вес, не можете ни стоять, ни ходить (синдром астазии-абазии) и т.д., и т. п. (подробнее см. В. Ф. Десятников. «Маскированная депрессия», М.,1985, А.К.Ануфриев. «Скрытые депрессии». «Журнал невропатологии и психиатрии им. С. С. Корсакова», 1978, №№6,8. В.Д.Тополянский, М.В.Струковская. Психосоматика. М.,1995, вып. 2, Е.В.Черносвитов. «Неврозоподобные состояния в соматической практике». Тбилиси. 1990). Конверсионные типы видят мир и окружающее через призму своего соматического Я, себя и других людей воспринимают сугубо телесно. Прекрасные, психологические достоверные образы конверсионных типов личностей создал итальянский писатель Гафредо Паризе в сборнике рассказов «Человек вещь» («Человек – вещь». М.,1976 г.). Остановимся подробнее на конверсионных типах. Но прежде подчеркнем, что все психосоматические версии, во первых, не постоянное свойство личности (как считал Юнг). Они зависят от следующих основных факторов:1. Возраста человека (так в «горячих точках биографии» все люди без исключения интровертируются. Здесь же – в глубокой старости и раннем детстве. 2. Экстремальной социальной ситуации, в которую попадает неожиданно человек (Гамлетовское «быть или не быть?»). Четыре основных типа реакций человека в экстремальности – эскапизм (бегство от действительности), суицид (самоубийство), гомицид (убийство) и членовредительство (яркий пример тому Л. Толстого «Отец Сергий») – это поведение в состоянии интровертированности (в других случаях самоубийство или убийство – перверсия, а «уход в болезнь» – поведение в состоянии конверсии). 3. Состояние тяжелой или неизлечимой болезни. Здесь же – внезапная инвалидизация. 4. Состояние утраты близкого человека. 5. Состояние сенсорной депривации (изоляции, типа – камеры одиночки или одиночного длительного плавания – много литературы написано о сенсорной депривации: путешествие в океане, в пустыне, пребывание в пещере, и т.д., и т. п. Самые последние данные о депривации – читай книги Федора Конюхова, известного русского путешественника, нашего современника). 6. Агония. 7. От общей социальной направленности (ясно, что когда народ охвачен энтузиазмом и экзальтациях – больше экстравертов и трасвертов; когда в стране депрессия, то преобладают интроверты, конверты, когда сознание народжа криминализуется – доминируют перверты во всех сферах общества. 8 Творческие состояния (подробнее см. ниже). 9. Начало двух последних столетий знаменовалось преоблданием экстравертированных и трансвертированных типов (судя по историческим документам, а также – по произведениям литературы, живописи, скульптуры и архитектуры), Конец столетий знаменуется появлением интровертированных, конвертированных и первертированных типов в большинстве населения промышленно развитых стран.
   Все, перечисленные «человеческие ситуации» могут осуществляться с резкой сменой психосоматической версии, что полностью определяется не типом личности, а социальной структурой, из которой состоит та или иная экзистенциальная (витальная, гуманистическая. – по другой формулировке) жизненная ситуация.
   Итак, версии – структуры психосоматики – явления весьма переменчивы; морфологическая типология – вещь постоянная.
   Такая перемена версий в психосоматической типологии полностью соответствует взглядам Гиппократа на темпераменты. Темперамент, по Гиппократу, не есть нечто изначально постоянное. Человек в процессе своей жизнедеятельности может поменять темперамент несколько раз. И, прежде всего с возрастом. Юнг, оценивая Фрейда и Адлера как представителей двух разных психологических типов, не учел как раз разницу в возрасте своих коллег. Фрейд был на 14 лет старше Адлера. А, учитывая еще тот факт, что он перенес к периоду взаимоотношений со своими учениками – Адлером и Юнгом несколько операций на лице по поводу рака кожи, то понятно, откуда его интровертированность. Но, перейдем к феномену человеческого тела и его роли в психосоматике.
   Отношения к собственному телу составляют существенный момент интросубъективных основ психики человека. Все психические «надстройки» опираются на соматическое Я, которое состоит из мышечного чувства и схемы тела (см. И.М.Сеченов. Избранные философские и психологические произведения. М., 1947. Глава 8). К. Маркс также придавал важное значение телесной организации человека. Он, в частности, писал:

   «…телесный индивид представляет истинную основу, истинный исходный пункт для нашего „человека“»
(К. Маркс. Ф. Энгельс. Соч. 2-ое изд., т.27, с. 12).

   И дальше:

   «Мы должны исходить из «я», из эмпирического, телесного индивида, но не для того чтобы застрять на этом… а чтобы от него подняться к «человеку»
(там же).

   Человек часто отождествляет себя со своим телом, значит – конверсирует (в повседневной жизни это происходит постоянно). А в контексте смерти, человек отождествляет себя со своим телом, ибо, смерть тела и есть смерть (во всех религиях, от древних, до современных, умирает лишь тело). «Тело» – это первое, что утверждает «Я» как нечто целое и тотальное. Душа – многолика, как и духовное Я. (См., в этой связи роман Г Гессе «Степной волк»). Все, так или иначе, соизмеряется с телом; и пространство, и время, и многие человеческие ценности. Но, вернемся к собственно конверсии, и для наглядности рассмотрим крайние ее варианты, граничащие с патологией.
   Через аффекты тревожного ряда – страх, боль, напряжение, фобии, тревогу возникает ощущение угрозы разлада в соматическом «Я». Вплоть до распада целостности телесного «Я» (например, в состояниях деперсонализации, дереализации или – овладения чуждой силой – громадой) (в одноименном рассказе Паризе). В любом случае, происходит нарушения внутреннего баланса в переживаниях телесной самости. Внешне для подобных состояний всегда есть ответственные за их происхождение социальные феномены. Этим психосоматические конфликты и реакции у конверсионного типа отличаются от так называемых эндогенных психических заболеваний (шизофрении, маниакально-депрессивного психоза, психозов старости). Конверсионный конфликт характеризуется доминированием в клинической картине различных функциональных расстройств (аналогичных выше названным), которые полностью скрывают лежащий в их основе тот или иной феномен тревожного ряда. По данным немецкого психиатра В. Кильгольца (одного из организаторов Международного симпозиума, посвященного маскированным аффектам, за последние 20 лет), соматизация стала распространенным психологическим и психопатологическим явлением. Иными словами, человек стал все больше и больше конвертировать свои переживания. Особое место в клинической картине (в переживаниях человека) конверсии, помимо функциональных расстройств, отводится сенестопатиям – тягостным, мучительным, неприятным ощущениям (например, постоянный монотонный звон в ухе, ни с чем внешне не связанный, или точечная нудная боль посреди лба), которые могут локализоваться в любой области тела. Человек или свыкается с этими ощущениями (все зависит от их интенсивности), или делает заключение о наличие у него какого-то заболевания, и начинает ходить по врачам, обследоваться, – и все безрезультатно, ибо никакого заболевания у него не находят, и никакие медикаменты ему не помогают. Такие больные часто начинают прибегать к алкоголю, и становятся больными алкоголизмом. Они также могут «глушить» свои сенестопатии наркотиками (см.: И.Р.Эглитис. «Сенестопатии». Рига. 1977, Пэунеску Подяну. «Трудные больные. Неопределенно выраженные, трудно объяснимые страдания». Бухарест. 1976 г.). Сенестопатии – признак конверсии, которая совершается в «трудных» для человека ситуациях, чаще всего – когда требуется сделать моральный выбор, или когда жизни самого человека или его близкому угрожает реальная опасность. Люди могут постоянно испытывать при этом состояние диффузного телесного и душевного напряжения, «трудно определяемое словами ощущение соматической немощи и одновременно разложенности», «ощущение смутного телесного недомогания», «настороженно-тревожный фон настроения», чувствуют «туман в голове, тяжесть во всем теле, трепетание в груди, пугающий разлад целостной работы организма» (А.К.Ануфриев). Этих людей в аналогичных состояниях можно спутать с интровертами, ибо в них «словно внедряется соматически заостренное жало интроспективного эгоизма». В состоянии «животного страха и мучительного чувства надвигающегося финала» эти субъекты могут совершить суицид или гомицид. Крайнее состояние психосоматического разлада при конверсии – это ипохондрический раптус. Об этом хорошо пишут В.Д.Тополянский и М.В.Струковская: «Мучительный страх, испытываемый этими людьми в связи с сердечно-сосудистыми и нейровегетативными сенсациями, несоизмерим, несопоставим ни по интенсивности, ни по характеру с обычными человеческими чувствами и переживаниями. Чувство не угрозы даже, а непосредственной близости надвигающейся смерти, на высоте ипохондрического раптуса становится для человека единственной существующей реальностью, и тот, казалось бы, очевидный факт, что десятки уже перенесенных приступов не привели к инфаркту миокарда или сердечной недостаточности, не имеет для него никакого значения, ибо действительно не умереть страшно – страшно умирать». Очень хорошо подобные состояния описал Л.Н.Толстой в «Смерти Ивана Ильича» и В. Солоухин в «Родинке». Социальные причины подобных состояний хорошо подметил еще Гегель, который писал: «Невозможность непосредственного осуществления его идеалов может ввергнуть его в ипохондрию. В этом болезненном состоянии человек не хочет отказаться от своей субъективности, не может преодолеть своего отвращения к действительности и именно поэтому находится в состоянии относительной неспособности (функционального расстройства – Е.С.), которая легко может превратиться в действительную неспособность (длительные функциональные расстройства и сенестопатии приводят к настоящим органическим заболеваниям – Е.С.). (Гегель. «Философия духа». М.,1977,т.,3, стр. 89). Конверсия может знаменовать собой конфликт между человеком и миром, который разыгривается на сцене человеческой телесности. Тогда «боль чувствуется всем существом, воспринимается всей душой» (А.К.Ануфриев). Она не идет ни в какое сравнение с физической болью, вызванной каким-нибудь реальным соматическим расстройством (тем же инфарктом миокарда или зубной болью).
   Конверсия, какие и другие «версии» психосоматических типов человека всегда культурно-социальное явление в своей основе. Пенитенциарному психологу постоянно придется иметь дело с такими «пациентами». Наша страна недавно в результате только одной чудовищной катастрофы – Чернобыльской, приобрела массу конвертированных личностей. Имеются в виду ликвидаторы последствий взрыва на чернобыльской АЭС. Об этом мы писали, обобщая результаты длительного наблюдения чернобыльцев в Центре медико-социальной помощи (см. также доклад Е. В. Черносвитова на Венском международном конгрессе. Psychosomatic treatment to improve the quality of life of the chernobyl disaster aftermath liquidators. In: «Quality of life research»). Последующие социальные катаклизмы, свершившиеся в нашей стране, можно сказать a priori, породили не одну тысячу конвертированных личностей. И, соответственно, психосоциальные проблемы помощи этим людям. Об этом мы писали, в частности, в статьях, опубликованных в журнале «Совремиенное право» (см. библиографию)
   Трансверсия – следующая психосоматическая версия дифференцированного в половом отношении биологического типа людей. Она тоже опирается на механизм, описанный Фрейдом. А именно – перенос (трансценденция) своих переживаний на другого человека. Фрейд, описывая трасценденцию, не учел обратный путь по этому «психологическому каналу» – перенос переживаний другого человека на себя. Этот механизм хорошо описал отечественный физиолог и психолог А.А.Ухтомский, назвав его индукцией. А еще раньше, К. Маркс вывел формулу «зеркала», благодаря которой происходит самопознание (и самооткрытие личности): «Человек Петр смотрит как в зеркало в человека Павла». Трансверты – это люди, которые обретают тождество с собой только путем других субъектов. Их психология чем-то может напоминать психологию шизоидных морфологических типов – наличием в своей структуре «alter ego». Только у шизоидного субъекта «второе я» это результат «саморасщепления». У трасверта – второе «Я» есть «Я» другого человека.
   Особенностью трасверта является усложненный процесс самоидентификации и сохранения своей идентичности, в окружении других людей. Самокопание, повышеная рефлексивность, склонность к постоянной интроспекции (самонаблюдению), стертость границы между сном и явью, мистичность как частый элемент переживаний, – вот главные составляющие трансверсию. Для иллюстрации этого психосоматического варианта обратимся к некоторым художественным произведениям.
   Трансверт не переносит одиночества, ибо теряет в нем чувство реальности. Племянник Ф. М. Достоевского, малоизвестный поэт Михаил Достоевский хорошо написал об этом: «И сам я сон, который снится кому-то где-то в высоте». Заяц из сказки Люиса Кэрролла «Алиса в Зазеркалье», спрашивает Алису «Если бы он не видел тебя во сне, где бы ты была?». М.Ю.Лермонтов за 30 лет до Кэрролла написал поэму-загадку, в которой возлюбленные снятся друг другу и не известно, кто существует наяву, а кто – во сне («В полдневный жар в долине Дагестана…»). В рассказе «Стук… Стук… Стук!» И.С.Тургенев представляет нам психологию трансверта наизнанку. В ней сосуществуют как – бы два плана значений определенных событий: повседневный и мистический. Простые, незамысловатые, понятные для всякого человека явления (безыскусная шутка одного героя над другим) вдруг оборачиваются серией случайно совпадающих событий, с роковым фатальным исходом – самоубийством по странным мотивам. Убивающий себя герой, трансверт, узнает реальную сторону вещей, которые он принимает за мистический знак. Но это не меняет дела. Ибо, в его глубоком одиночестве существуют две правды об одном событии: простая и мистическая. Тургенев, не покидая ни на миг почву реализма, очень тонко показывает, как в сознании человека могут сосуществовать как – бы две логики, два механизма самоотождествления – внешний (через других людей), и внутренний (среди смутных переживаний и догадок, потерявшего свое «Я» субъекта). Благодаря такой двойственности, проходящей через всю жизнь человека, он сам существует как бы в двух ипостасях. Среди реальных людей он реальный человек с конкретной биографией. Наедине с собой, в своих самокопаниях, он – жертва мистической судьбы. В его жизни сон постоянно смешивается с явью.
   Еще сложнее картина переживаний другого героя Тургенева в рассказе «Сон». Он тоже (по нашей классификации), трансверт. С точки зрения здравого смысла (без учета трансвертированной психологии), в явлениях, описанных в «Сне», не разобраться. Герой во сне видит то, что потом происходит с ним наяву. Но, у трансверта, напоминаем, сон смешивается (порой подменяя ее) с явью. Тургенев и в этом рассказе ни на миг не покидает почву реализма. Он демонстрирует нам глубокий психоанализ, в основу которого положено знание всего своеобразия психологии личности, которых мы отнесли к трансвертированным типам. Перед нами раскрывается внутренний мир человека с его тайным и очевидным смыслами, в которых переживаются реальные события.
   Через анализ аффектов трансвертированной личности, как социальной формы индивидуальных переживаний, позволяет осмыслить некоторые психосоматические феномены, которые находятся как – бы на грани деструкции сознания человека. Это, когда в переживаниях теряется очертание пространственно-временных контуров реальности. Это феномены: 1. Когда различие мига и вечности в субъективном времени исчезает. 2. Когда в переживаниях нет четкой опоры на «здесь». Х.Л.Борхес нашел для этих состояний яркие художественные образы в рассказах «Тайное чудо», «Юг» и «Другая жизнь». Во всех случаях герои этих рассказов сами решают, что принять за реальность (не считаясь с самой реальностью). Путем творчества («Тайное чудо»), деяния («Юг»), и нравственного поступка («Другая смерть»), герои подчиняют себе объективное течение времени, предопределяя, таким образом, конечный результат событий. И это одинаково в отношении «настоящего», «будущего» и «прошлого». Мы не будем пересказывать здесь Борхеса – отсылаем читателя к его произведениям. А здесь еще добавим, что трансвертированные субъекты – это люди толпы, господствующих в массе интересов и взглядов. Легко индуцируемые (внушаемые), они, как правило, конформисты. Не имея опоры в своем собственном «Я», трансверты живут «общечеловеческими ценностями». Фрейд и Юнг, изучая психологию масс, ориентировались на трансвертов. Ибо, что такое массовая психология, как не тиражированный аффект? Криминальные толпы и психические эпидемии – это тоже напрямую связано с трасвертированным большинством (см. Е. В. Черносвитов. «Социальная медицина»).
   Заканчивая описание основных параметров трансверсии, нужно еще раз подчеркнуть, что точно же, как экстравертированность и интровертированность Юнга не являются патологическими состояниями, а только своеобразно устроенными (направленными) психосоматическими (социальными) конституциями, так и конвертированность и трансвертированность вполне нормальные психосоматические варианты человеческой организации. Просто нужно постоянно иметь в виду, что грань психической «нормы» и патологии очень условна. Особенно, когда речь идет об основах психики людей.
   И наконец, последний вариант психосоматической конституции – перверсия.
   Перверсия – это опять же не отклонение от нормы (ибо, тогда слишком много было бы ненормальных и преступных субъектов на «нормальную» душу населения), а, извращение «нормы» (нравственных ценностей, порядка, закона, истины, эстетических ценностей, психической нормы и т.д.). Конечно, всякое извращение только условно все же придерживается нормы, ибо не утверждает собой новой нормы. Когда фон Краффт Эбинг написал «Половую психопатию. Извращение полового чувства», то он умышленно все половые извращения, описанные им, привязал к пограничным состояниям, а не к психической патологии. Многие извращения полового чувства, описанные фон Краффт Эббингом, сейчас считаются половыми изощрениями нормальных людей. Изменилась половая ориентация. И, все же, половые извращения остаются одной из основных характеристик перверсных субъектов. Половые извращения не нужно путать с поведением биотипов, с незавершенной сексуальной дифференциацией. Вспомним, что писал на этот счет Отто Вейннингер: «между двумя крайностями, именуемыми мужчина и женщина, находится целый ряд переходных в сексуальном отношении особей». В середине этого ряда – гермафродиты. В настоящее время достижения медицины и фармакологии настолько совершенны, что «переходные особи» могут в процессе своей жизнедеятельности неоднократно менять свой пол и свой сексуальную ориентированность. При этом, они неизменно остаются перверсными субъектами, если только их «версия» не изменяется по какой-то из выше пречисленных причин (возраста, «горячей точки биографии» и т.д.).
   Помимо извращения сексуального чувства и соответствующего ему поведения, перверсные субъекты являются «носителями» девиантного и делинквентного поведения. Так, все подростки, трудно переживающие половое созревание, природой вещей становятся в этот период перверсными субъектами. Перверсия при этом проявляется не только девиантным и деликвентным поведением подростка, который становится «трудным», но и извращением вкуса, что не мало способствует токсикомании (как же иначе объяснишь то, что подростки до потери сознания нюхают, например, выхлопные газы машины, или поедают собачий кал?). Индивидуальных форм подростковой перверсии чрезвычайно много. Перверсия сформировавшихся личностей, прежде всего, обусловливается социально-культурными и экономическими законами, господствующими в обществе. Одним из симптомов толпы нашей перестройки явилось массовое увлечение частной торговлей. «Челнок» – это, очень русское слово, появившееся в конце второго тысячелетия. Оно символизирует собой социально-культурное и экономическое поведение людей, которые приобрели перверсную направленность. Громадные массы людей на всей территории бывшего СССР, стали правдой и неправдой наживать первичный капитал, преступая при этом законы. Их деятельность по многим параметрам попадает под определение криминальных поступков. Мы не будем развивать эту тему, (она требует иной компетенции, чем обладает пенитенциарная психология). Просто укажем, таким образом, на один из основных факторов, порождающих перверсных субъектов. Массовая криминализация людей – социальное явление.
   Двойственное отношение к теории Чезаре Ломброзо о «врожденном преступнике», сохранившееся до сих пор, вроде бы указывает на то, что он прав, и не прав одновременно. С точки зрения постоянно меняющихся под действием социально-культурных и экономических факторов версий человека, многое в теории Ломброзо становится понятным и приемлемым. Так, он описывал преступников, находящихся в перверсном состоянии и все у него было при этом логично (и преступная мотивация, и характерология, и преступные поступки). Но, ни один криминалист, в том числе и Ломброзо и его ярые последователи, не приводили еще ни одного примера, чтобы человек с рождения до преклонного возраста и смерти вел себя однообразно – преступно! Человек даже может родиться в перверсном состоянии (рождаются же дети, алкоголики и наркоманы), но, в процессе своей жизнедеятельности он может ни разу не совершить преступления, прожив жизнь в других психосоматических «вариантах» своей личности. Макс Нордау, называвший себя последовательным учеником Ломброзо, предложил объяснять врожденных преступников вырождением. И это было гениальное прозрение! Мутанты, как показывают судебно-клинические наблюдения за ними, это не больные люди, а самые, что ни на есть, врожденные преступники.
   Перверсия, появляющаяся на почве социальных катаклизмов, порождает новые, ранее не известные формы преступления. Как, например, в России – убийство и изнасилование детей. При этом, с точки зрения судебной психиатрии эти преступники оказываются психически здоровыми. Пытаются объяснить серийные убийства – извращением реакций на социально гнетущее положение преступника.
   Мы, рассматривая перверсию, должны еще раз вспомнить Ломброзо, в связи с его параллелью между гением и безумием. Действительно, творческие состояния одаренных людей по многим параметрам подходят по перверсную психосоматику. Достаточно указать лишь на несколько примеров. Ван Гог, рисуя один из своих шедевров «Ночное кафе» (1888 г.), о котором написал: «Я пытался отразить роковые страсти человечества с помощью красного и зеленого… Я пытался выразить мысль, что кафе – это место, где можно разориться, сойти с ума или совершить преступление». После чего, поссорившись со своим любовником Полем Гогеном, отрезал себе ухо. Поступил в психиатрическую клинику Сен Реми, где выполнил самую очаровательную свою работу, нарисовав ирисы, растущие в больничном саду. И в этом же году покончил с собой. В этих «перверсных» и психологически непонятных поступках нет ни грана психопатолоогии. Только стигмы мутации и диспластичный характер.
   Пьер Огюстен Бомарше, будучи знаменитым после «Севильского цирульника», перед тем, как приступил к «Женитьбе Фигаро», занимался денежными махинациями («строил финансовую пирамиду», которая намного «изящнее», чем «МММ» некоего сборного типа, под именем «Мавроди»), да еще шпионил в пользу Франции, находясь в Лондоне.
   Оскар Уайльд, творя свои шедевры, воровал и постоянно менял половую ориентацию. Грабил казну и великий философ Фрэнсис Бэкон, будучи лорд-канцлером при короле Якове 1, как раз, когда создавал философский шедевр «Новый органон». Наполеон, перед Бородинским сражением хотел себя оскопить. Петр Великий перед тем, как принять очередной важный государственный Указ, разрывал ноздри у своих подданных, специально им созданными для этого щипцами. Подобных примеров перверсных поступков, совершаемых великими людьми, во время их творческих состояний, можно привести бесчисленное множество. И все это не психические синдромы неведанных миру заболеваний, а тысячелетиями известные стигмы вырождения.
   Творческое состояние, если быть формально логичным, по сути своей изначально перверстно. Ибо предполагает отрицание норм и ценностей, господствующих в обществе. Все революции совершались перверстными людьми, так как революционеры разрушали господствующие в обществе нормы морали, права, общежития. Перверстны и все реформаторы, так как реформы нарушают привычный жизненный уклад. Но, есть и другая сторона в творчестве, указывающая, что оно осуществляется чаще всего в перверстной установке, не патологичной, а только граничащей с патологией. Давал ли себе отчет, что он написал о себе в «Предисловии» к четвертому изданию, автор «Гениальности и помешательства»? Процитируем Ломброзо: «Когда, много лет тому назад, находясь как – бы под влиянием экстаза (raptus), во время которого мне точно в зеркале с полной очевидностью представлялись соотношения между гениальностью и помешательством, я в 12 дней написал первые главы этой книги». С клинической точки зрения, находясь в «экстазе», на самом деле Ломброзо перенес или приступ маникального психоза, или приступ так называемой шубообразной шизофрении. Получается, что сам автор «Гениальности и помешательства» был «помешанным», по крайней мере, когда писал свою знаменитую книгу. Или такое «признание» – тонкая уловка хитрого итальянца – приписать себя к гениям, пусть через помешательство?
   В нашей стране в 30 годах в Москве, Ленинграде и Свердловске выходили журналы, под названием «Клинический Архив гениальности и одаренности (эвропатология)», под редакцией свердловского профессора психиатрии Геннадия Владимировича Сегалина и цюриховского профессора психиатрии, коллеги Евгения Блейлера (открыл метод психоанализа – свободные ассоциации больных, и ввел термин «шизофрения») и Зигмунда Фрейда, эмигрировавшего в СССР, Иоганна Боруха (Сусмана) (Ивана Борисовича) Галанта. Изучая биографии и патографии великих людей всех времен и народов, авторы «Клинического Архива» много внимания уделяли механизмам «приступов творчества» и личности творца. Они последовательно проводили мысль, что «приступ творчества» аналогичен приступу психоза, а творец, как правило в поведении своем (прежде всего, сексуальном) личность, мягко выражаясь, отклоняющаяся от психической и нравственной норм. Выпуски этого журнала печатались на деньги самих авторов и меценатов, которые хотели быть в журнале «пропечатаны». Хотя официально журнал был запрещен, но статьи о Ленине и Сталине были напечатаны, после прочтения их Сталиным. Многие великие люди были, по мнению авторов этого журнала не только сексуальными извращенцами (например, Есенин, якобы, страдал, по мнению Галанта скотоложеством), а Наполеон – геронтофилией (вступал в сексуальные связи с пожилыми женщинами тайно), Шарль Бодлер имел своими любовницами старых, горбатых алкоголичек и наркоманок, которых тщательно разыскивал по ночлежкам и притонам Парижа, но и потенциальными ворами, мошенниками, убийцами и самоубийцами. Эйнштейн имел почти полный набор стигм вырождения, достаточно взглянуть на его диспропорциональное лицо. Его сын страдал шизофренией и алкоголизмом (подробнее см.: В.Ф.Матвеев, Е.В.Черносвитов. «Некоторые стороны взаимосвязи индивидуальности, творчества и психопатологии». В сб.: «Методика изучения личности и особенностей характера человека». Выпуск 3. М., Изд. ИСИ, 1981 г.). Г. И. Сегалин и И. Б. Галант, для того, чтобы вырвать гениальных людей из под опеки психиатров, но, вместе с тем, «постеснявшись» (признание И. Б. Галанта Е. В. Черносвитову) назвать их «дегенератами», «выродками» или «мутантами», придумали особый термин «эвропатология». Выходит, все же у Сегалина и Галанта, возможно, первых, после Фрэнсиса Гальтона, остро почувствовавших, что кроме «помешанных» есть «психологически непонятные гении», и, что надо их отнести к особому ряду, возникающему в результате сложной, с позитивными, и негативными факторами, мутации.
   Вот почему, рядом с перверсными типами находятся и те, которые создают вновь и вновь, ставшие извечными проблемами, волнующими цивилизованное человечество с древнейших времен. И почти, в любые времена и при разных господствующих политических режимах и общественных нравах, эти проблемы остаются злободневными. Это – «гений и безумие» (после фундаментальной работы Ломброзо, эта проблема связанна с его именем), «гений и злодейство» (четко сформулированная Пушкиным в «Моцарт и Сольери» и, наконец, «безумие и злодейство» (несформулированная ни одним философом ясно, но, при этом решаемая ежедневно в разных странах судебными психиатрами). Здесь мы лишь коснемся этих проблем, в рамках, ограниченных нашими основными задачами разбора психосоматических версий человека. О «гениии и безумии» мы уже говорили. Здесь лишь повторим, что гениальность как психическое состояние только по аналогии подобна психической болезни. Но то, что многие гении изначально и продолжительно – перверстны, это исторический факт. Другое дело, как понимается сама перверсия? В какой временной и социальной шкале ценностей? Перефразируя Гегеля, скажем, все, что неразумно (не понимается и не принимается господствующими взглядами – перверстно.Все перверстное — не разумно. Но, это утверждение истинно, как и у Гегеля, лишь в системе диалектической, а не формальной логики. То есть, «разум» сам может стать неразумием и, следовательно, перверсией. А, перверсия – разумом).
   Это – в отношении «гения и безумия». В отношении «гения и злодейства» Пушкин, например, считал, что они не совместимы, и поэтому создал двух прототипов – гения Моцарта и злодея Сальери. Пушкин, может быть, по этим мотивам не считал Наполеона «гением» (как многие наши современники, вопреки исторической правде, не считают гением Сталина и Ивана Грозного). «Безумие и злодейство» – тема, весьма актуальная для России, начала третьего тысячелетия. Ибо, в России появились преступления, которые история наша не знала. Поэтому, даже пенитенциарным психологам хочется объявить эти преступления, как поступки психически ненормальных людей. Мы уже говорили о серийных убийствах. Рядом с такими преступлениями, серийные поджоги домов, лесов. Серийные расправы с сослуживцами в Армии. Взятие заложниками детей и стариков и т. п. Взрывы угольных шахт и жилых домов с огромными человеческими жертвами. Как показывает судебно-психиатрическая экспертиза, все подобные преступления совершаются психически нормальными лицами.
   Психически больной человек, совершивший даже жесточайшее убийство в состоянии расстройства сознания, бреда, галлюцинаций, слабоумия, не является злодеем (как не является и преступником). Он остается психически больным человеком. Поэтому, проблема «безумие и злодейство» – условная тема, для размышлений современным пенитенциарным психологам.
   Итак, мы рассмотрели биотипологию половой диффернциации в трех ее важных аспектах:
   1. Морфологические типы. 2. Антропологические типы. 3. Психосоматические версии человека.
   В отличие от характера, тип личности (экстраверт, интроверт, конверт, трансверт и перверт) определяется не в результате аудиовизуальной диагностики или тестирования, а – анкетным, или биографическим методом (кстати, эти методы предлагал еще Ф. Гальтон) а также путем теста-интервью с выявлением ключевых слов. Подсобными будут такие методы, как «обратная перспектива», «лента Мебиуса», метод свободных ассоциаций, метод заданных ассоциаций. Все они подробно рассмотрены в «Прикладных методах социальной медицины» (Е. В. Черносвитов. М. «Владос». 2002).
   Но есть в каждом типе личности нечто постоянное, собственно, определяющее человека, как личность. Это – интеллект. Здесь интеллект будет рассматриваться с функциональнойстороны. То есть, как тип мышления личности.
   Ниже предлагаются: 1.Сводная таблица типов личности, по критерию мышления. 2. Профили разных типов мышления. 3. Анкета (упрощенный вариант) по типологии мышления.
   Сводная таблица типов личности.
   А. Группа экстравертов, трансвертов, первертов.
   1. Мыслительно-интуитивный.
   2. Эмоционально-интуитивный.
   3. Мыслительно-рассудочный.
   4. Эмоционально-рассудочный.
   5. Интуитивно-мыслительный.
   6. Интуитивно-эмоциональный.
   7. Рассудочно-мыслительный.
   8. Рассудочно-эмоциональный.

   Б) Группа интровертов, конвертов, первертов.
   1. Мыслительно-интуитивный.
   2. Эмоционально-интуитивный.
   3. Мыслительно-рассудочный.
   4. Эмоционально-рассудочный.

   В) Профили разных типов личности.

   А-1.Мыслительно-интуитивный. Крайне редкийтип личности. Как правило, с не отягощенной наследственностью (психическими заболеваниями, алкоголизмом, наркоманией, криминалом, самоубийством, бродяжничеством). Большое значение в формировании данного типа играют социальные условия: семья, школа, институт, рабочий коллектив. Может сформироваться лидер, генератор идей, одаренная личность или убежденный преступник (рецидивист, вор в законе). Имеет четкое, упорядоченное логикой убеждение, твердые принципы. Убеждение предпочитает вере. Опыт – убеждению. Целеустремлен. Но, для таких личностей, отнюдь, «цель не оправдывает средства». Редко бывает суеверным. Еще реже – религиозным. Мысли всегда ясно выражены, и достаточно образны. Словарный запас высокий, не зависимо от образования. Речь богата пословицами и поговорками. Хорошо пользуется намеками. Понимает с «полуслова». Легко абстрагирует. Не спутает прямой и переносный смыслы. Эмоции подчинены разуму. Но, о таком типе нельзя сказать, что он «эмоционально-холодный». Воля сильнее характера. Разум сильнее воли.
   Доминанта этого типа – теоретическое мышление. Субдоминанта – интуитивное мышление. Аффекты зависят от особенностей характера. Так, если данный тип обладает циклотимическим характером, то, несмотря на все его интеллектуальные достоинства, он может «впадать в черную меланхолию», или, наоборот, «несмотря на мрачные мысли, и негативный характер опыта, не терять солнечной ясности и тепла» («у каждого должно быть собственное солнышко в груди. Всегда»). Всегда и во всем активен, инициативен, упорен в достижении цели. Изобретателен. Либидо сильное, но избирательное. Может быть долго сексуально привязан к одной женщине, одновременно, «развлекаясь со многими». Интересное дело, интересное общество для данного типа предпочтительнее материальной выгоды. Деньги для него не являются эквивалентом всех ценностей. Очень боится смерти. Часто – с детства. Яркий пример: Лев Николаевич Толстой.

   А-2. Эмоционально-интуитивный. Отличается врожденным самолюбием (его считают эгоистом) и оптимизмом. Наследственность играет судьбоносную роль. Может копировать кого-нибудь из родителей, не зависимо от пола (дочь – отца; сын – мать). Это – в выборе профессии. В формировании мировоззрения, иерархии ценностей, в выборе друзей, и, даже, дурных привычек (отец курит с малолетства, дочь начинает курить с малолетства; мать может приукрасить события, при этом, часто, говоря откровенную ложь, то же самое усваивает и сын). Как правило, отличается врожденной артистичностью, тонким вкусом, иногда – изысканным. Очень избирателен и требователен в сексе. Партнеров меняет легко. В любовь не верит. Так, один, весьма одаренный человек данного типа, изрек такой афоризм: «Любовь может быть только к животным. К людям – сексуальное влечение». Тонкий психолог. Может с легкостью проникнуть в душу, завладеть ею, и с такой же легкостью, забыть. Достигает высоких результатов играючи. Как в науке, так и в искусстве. Также легко их теряет. Но, что является целью его жизни – никогда не скажет, ибо не знает. Может легко стать добычей «ловцов душ», из-за любопытства, вступает в эзотерические секты, или отдает много времени чтению эзотерической литературы. Посредственный ремесленник, средний профессионал. Много сил, эмоций, энергии и времени отдает увлечениям, которые легко меняет, и легко забывает. Среди этого типа много алкоголиков, наркоманов, проституток по убеждению. Жизнь свою ни во что не ценит. Страха смерти не знает. Склонен к импульсивным поступкам. В том числе, к агрессии. Эмоциональный выплеск не облегчает душу. Нередки самоубийцы. По натуре пессимист. Но, чаще в роли человека, которому жизнь, «как она есть», «в радость и сладость». Очень суеверен или религиозен. Иногда – до бреда и галлюцинаций. Страх, доходящий до панического раптуса – быть заживо погребенным. Именно этот тип придумал склепы. Этот страх, современные люди данного типа, тщательно скрывают от родных и близких. Он, порой, обнаруживается лишь в странной просьбе, в завещании: быть непременно после смерти анатомированным или кремированным. В настоящее время этот тип можно встретить среди фанатов, готовых пожертвовать своей жизнью (современные камикадзе). Реципиенты для психических эпидемий и криминальных толп.
   Доминанта – эмоциональность. Субдоминанта – интуитивное мышление. Избыток творческих, гениальных личностей. Целая галерея: Гоголь, Э. По, ОскарУайльд, Перси Шелли, Пьер Огюстен Бомарше, Шарль Бодлер, Николай 2, Лаврентий Берия, Мопассан, Цезарь Ломброзо.

   А-3. Мыслительно-рассудочный.
   Также очень распространенный тип. Представители этого типа в разных этносах, составляют всегда средний слой населения. Это – хорошие буферы. Данный тип – потребитель пива. Гитлер опирался на этот тип, создав государство «третьего сословия», булочников и лавочников. Возможно, что Земля держится на людях этого типа. В их интеллекте есть все инструменты, необходимые для «нормальной» жизни в любых социальных условиях, будь – то, фашизм, развитой социализм, или перестройка. Этот тип не реформатор, но и не консерватор. Не революционер, но и не контрреволюционер. То, что мироздание и человеческое общество подчинены объективным законам, не зависящим от воли людей и их сознания (самосознания), – выдумано для данного типа. Его мировоззрение и мироощущение эклектичны, поэтому всегда устойчивы. Данный тип, в прочем, легко меняет свое мировоззрение, если изменяются социальные условия. Люди этого типа могут обладать высокими моральными качествами, быть совестливыми. Среди них немало известных в истории моралистов и религиозных деятелей. Политикой они по-настоящему не интересуются, и их трудно индуцировать. Они не доноры, но и не реципиенты. Они не собираются в толпы, ибо толпа и так есть форма их существования. Среди них мало первооткрывателей, генераторов идей. Но, люди этого типа, легко подхватывая чужую идею, могут детально развить ее, воплотить в бетон или метал. «Человек из мрамора», созданный гением Анджея Вайды – вот этот тип. Этот тип – люди порядка. Они поддерживают и тщательно оберегают любой порядок, как только он установился. Этот тип – отличный постовой милиционер, дворник прошлого века, городовой, «топчун», «филер», «нарушка». Для них нет авторитета, хотя люди данного типа живут по понятиям. Наследственные факторы для данного типа играют более важную роль в их жизнедеятельности и судьбе, чем социальные. Хотя, они могут быть и «суразами». Они – самодостаточны. Всегда самодовольны. Этот тип не знает, что такое «комплекс неполноценности». Он редко обращается к общественному врачу с проблемой. Основной мотив его обращения к общественному врачу – социальная несправедливость по отношению к ним. Из собственных наблюдений: один из представителей данного типа чуть не покончил с собой, когда не получил очередную «звездочку» на погоны. Данный тип – хорошие семьянины. Дети у них редко причиняют родителям неприятности. Они – прочные троечники. В отношении профессий, они могут быть кем угодно: авто слесарями, машинистами, учителями, продавцами, врачами, журналистами, церковными служителями, воспитателями в колониях, надзирателями. Пока не большая практика изучения личности серийных убийц, показывает, что среди них больше всего представителей данного типа. Среди них немало перверсных личностей – педофилов, и геронтофилов. Основной жизненный принцип данного типа: трезвый, практический подход ко всему, что их как-либо затрагивает. Яркие представители данного типе: Жозеф Фуше, Анастас Микоян, Михаил Иванович Калинин, Леонид Ильич Брежнев, Билл Клинтон, П. Б. Ганнушкин, В. Г. Белинский.

   А-4. Эмоционально-рассудочный. Данный тип очень распространен среди женщин. Женщины этого типа, как правило, социально дезадаптированы, или асоциальны. Брошенные жены, обманутые невесты, неудачницы. Среди данного типа много алкоголиков и наркоманов. Основная его характеристика – пассивная подчиняемость. Этот тип тянется к общению, к публичности, к шуму, суете. Или – полная противоположность: становится «узником квартиры». Этот тип «накопитель» информации, разносчик сплетен. Легко может стать игрушкой в руках кого угодно. Особое отношение к чтению. Читает много, везде, все подряд. Не имеет собственного мнения. Редко высказывает собственное суждение. В манерах, в отношениях с другими людьми, в одежде, обустройстве квартиры, много нелепого. Нет чувства гармонии, порядка, симметрии. Вместе с тем, представительницы этого типа, лучшие в мире сиделки, самые исполнительные сестры. Во время второй мировой войны, многие получили заслуженные награды, в том числе, Героя Советского Союза, вынося под огнем врага, раненых бойцов. Автор хорошо знал одну фронтовую медицинскую сестру. Ее портрет не раз был на обложке Советских журналов. Дважды Героя Советского Союза и кавалера многих орденов и медалей. На фронт она ушла в 15 лет, имея очень слабое зрение (-11). Тем не менее, вынесла с поля боя около сотни раненых. Несколько раз была ранена сама. Перенесла тяжелое ранение в голову, оглохла на одно ухо, но все же возвратилась на фронт, и воевала до последнего дня. Личная жизнь не сложилась Трижды выходила замуж, и трижды была ограблена мужьями и брошена. Детей не имела. Так как получала хорошую пенсию и частые дорогие подарки, в том числе и из-за рубежа (спасла французов, англичан, одного американца), все раздавала соседям. Но, все праздники проводила одна в своей огромной квартире, обвешанной фронтовыми фотографиями спасенных ее бойцов. Имела на Капри собственную виллу, подаренную ей французом, и домик в Канаде. Но, никогда не была за границей. Эти подарки передала Советскому Фонду мира. Судьба их не известна. Умерла в одиночестве. Труп был обнаружен соседями, спустя несколько дней. Этот тип – хорошие исполнители. Но, ими нужно управлять, сначала до конца. Безобидные, как «пересмешник». Они появляются на свет, чтобы прервать свою линию наследования. Никогда ни на что не жалуются. К врачам не обращаются даже при тяжелых недугах. Клиентами общественного врача могут стать, когда кто-нибудь, сострадая им, приведет их к нему за руку. Или – при активной «диспансеризации» общественным врачом жителей своего участка. Их судьбу легко устроить. Им много не надо, только какое-нибудь дело, требующее терпеливости, аккуратности, времени. Или – заботу о ком-то, кто также социально обездолен.Доминанта – эмоциональность. Субдоминанта – практическое мышление.
   Яркий представитель этого типа – Мать Тереза.

   А-5. Интуитивно-мыслительный. Очень редкий тип. Одиночки. Великие путешественники – первооткрыватели. Увлекающиеся, до самопожертвования, только им понятными до конца, вещами. Могут увлечь за собой массы. Но, не надолго. Если захотят удержать при себе массы, готовы пойти для этого на любые крайности. Вероятнее всего, этот тип полностью определяется генетической программой, ибо, социальные факторы и условия для него, как бы не существуют. Он живет вне времени и пространства. Иногда, их фантазии, опережают время на несколько эпох. Данный тип, чем бы он ни занимался, никогда не имеет соперников. Может и по понятиям своего времени достигнуть огромного успеха. Именно поэтому, его авторство часто потомками оспаривается. Данный тип породил немало легендарных личностей, правда, о которых, вероятнее всего, навсегда скрыта для потомков. Доминанта данного типа – интуитивное мышление. Субдоминанта – теоретическое мышление. Все они – люди огромной силы воли. Все они, как Стенька Разин В. М. Шукшина, «человеки, раздираемые страстями». Своя жизнь, чужая жизнь, старика или младенца жизнь, огромной массы людей жизнь, – все для них, может оказаться – ничто. Доминанта – интуитивное мышление. Субдоминанта – теоретическое мышление.
   Яркие представители данного типа: Моисей, спартанский царь Леонид, Суворов, Аввакум Петрович, Сталин, Кромвель, Кальвин, Лютер, Дон Жуан, Робеспьер, К. Маркс, А. В. Колчак, лорд Байрон, Ф. М. Достоевский, Григорий Ефимович Распутин, граф Александр Андреевич Аракчеев. Самое подходящее слово для данного типа – «странник». В нем два смысла: «странный», и «странствующий». Внутренний мир это типа, ближе всего понят Кнутом Гамсун, в романе «Очарованный странник», и Германом Хессе, в романе «Доктор Кнульп».

   А-6. Интуитивно-эмоциональный. Редкий тип. Представители этого типа обладают разносторонними интересами и способностями. Он находится в точке равновесия социальных и природных качеств, которые его определяют, как личность, и определяют его жизнедеятельность. По натуре он скорее оптимист. Хотя, для него характерны перепады настроения, и мысли, что «жизнь не удалась», «не стоит жить», но, «Природа всегда прекрасна. И она была бы еще прекраснее, если бы не было неудачников». Из убежденных атеистов, они безболезненно могут превратиться в «искренне верующих», и даже уйти в монахи. Если они чем-то занимаются, то отдают себя этому занятию до конца. Всегда стараются достичь конечной цели. Общению они мало уделяют внимания. И общаются, лишь «для разрядки». Могут быть хорошими семьянинами, только потому, что будут честно исполнять свой долг (отца или матери до конца). Здоровье для них – всегда на первом месте. Чем бы они ни занимались, они всегда учитывают, как это отразится на их здоровье? Едят они «не вкусные продукты», а «полезные для здоровья». Эти свои жизненные принципы навязывают и близким, порой, с упорством. Они – жертвы реклам «лекарственных препаратов», «бальзамов молодости», «способов сохранения вечной молодости и здоровья», пробуют на себе и своих близких, различные «полезные для здоровья» диеты. Читают журнал «Здоровье», различные медицинские справочники. Но, когда они заболевают, лечить их крайне трудно, ибо, они «все знают о себе; лучше врача знают, как их нужно лечить». Часто погибают от самолечения или лечения у шарлатанов, точно также, губят и своих родственников, не пуская их во время к врачам. В смутные времена, они могут сделать головокружительную карьеру, будь то политическая деятельность, бизнес, новые формы трудовой деятельности, религиозная деятельность, торговля, преступный бизнес, военная карьера. Наверное, данный тип соответствовал «рыцарям без страха и упрека», во все смутные времена и крестовые походы. Наша история знает немало имен, представляющих данный тип, которые в разные исторические времена становились даже министрами, или фаворитами царей. Они не честолюбивы, не карьеристы, и легко переносят падение «из князей в грязи». Они очень удобны для политических авантюристов, финансовых махинаторов. «Хапиф на час», – это о них. У них нет каких-либо стойких убеждений. Для них нет соблазнов. Главное – чтобы они были здоровы. И, чтобы люди, окружающие их, тоже были здоровы. Самое тяжелое положение в обществе для данного типа – эпидемия гриппа. Или, когда в аптеках мало лекарства. Но, по природе своей, они, как правило, обладают крепким здоровьем, болеют крайне редко, и очень выносливы. Способны на длительный, и тяжелый труд. Они идут, на какой угодно риск только ради одного – сексуального удовольствия, которое играет в их жизни очень значительную роль. Среди них немало насильников. При этом – они хорошие семьянины. Доминанта у данного типа – интуитивное мышление. Субдоминанта – эмоциональность. Яркие представители данного типа – братья графы Орловы, Александр Григорьевич и Григорий Григорьевич, светлейший князь, генералиссимус, Меншиков Александр Данилович, Вольтер, Никита Сергеевич Хрущев, Фрэнсис Бэкон, философ, лорд-канслер при короле Якове 1. Автор утопии «Новая Атлантида».

   А-7. Рассудочно-мыслительный. Тип, широко распространенный в стабильных, тоталитарных обществах. Носитель правящей идеологии. Хорошие организаторские способности. В СССР – это 1-ые секретари КПСС городов и районов, Председатели горисполкомов, первые люди в профсоюзных и комсомольских организациях. Начальники военкоматов. Начальники отделов милиции и КГБ. Районные прокуроры и судьи. Бессменные председатели колхозов и совхозов. Этот тип из настойчивых, трудолюбивых, исполнительных, надежных и волевых людей, звезд с неба не хватающих. Хорошо усваивают иерархическую лестницу – «вертикаль». «Всяк сверчок знай свой шесток» – это о данном типе. «Назвался груздем – полезай в кузов» – это, тоже о нем. «Человек – это социальное явление. Продукт общественных отношений», – это тоже о данном типе. Во время войны, представители данного типа становились легендарными командирами партизанских отрядов. Если этот тип – командир корабля, он ни при каких условиях не покинет капитанский мостик. Приказы «свыше» данный тип выполнит автоматически. Только одна организация может конкурировать с КПСС (если, рассматривать все, имеющиеся организации, по длительности существования), это – иезуиты. Доминанта – практическое мышление. Субдоминанта – теоретическое мышление. Ярких представителей нет. Блестящий теоретик «организации», по типу «кольчуги» – Игнаций Лойола. Это ему, а не Никколо Макиавелли, принадлежит крылатое: «Цель оправдывает средство».

   А-8. Рассудочно-эмоциональный тип. Немногочисленный. Преимущественно представлен женщинами, женоподобными мужчинами, трансвеститами, гомосексуалистами (мужчинами), эксгибиционистами. Если, обобщить данный тип, то для женщин он вполне нормальная форма жизнедеятельности. Если же для мужчины, то, скорее, этот тип дает различных представителей сексуальных меньшинств. Конечно, есть и мужчины, представители данного типа, которые могут прожить всю жизнь, так и не догадаться, что при других социальных условиях, они стали бы извращенцами. Например, такие профессии, как акушер, гинеколог, портной, парикмахер, повар, дояр, надзиратель в женской колонии, фотомодель, актер, актер балета, и другие. А также, такие виды спорта, как гимнастика, вольная борьба, культуризм, фигурное катание, – могут вполне компенсировать перверсные наклонности данного типа – мужчины. Эти мужчины могут иметь прочные семьи, детей, внуков. Но, они всегда предпочитают дамское окружение. У них друзья, как правило, женщины, с которыми они никогда не вступают в половые отношения. И дети, по данным английского социального врача Braunni Visckozzi (Смотри: «Mens-womens Standarts». L.-New York. 1999), у данного типа чаще рождаются девочки. Если эта семья держит животных (кошек, собак), то эти животные также женского пола. Есть один, весьма недостоверный признак, который все же может насторожить врача, что он имеет дело с мужчиной данного типа. Это – чрезвычайно длинный и ухоженный ноготь на мизинце левой кисти. Не зависимо, является ли данный мужчина врачом, или шофером.
   Представители данного типа хорошие художники прикладного искусства: вышивание, резьба по дереву, вышивание бисером, чеканка, выжигание, обработка камня, янтаря. Среди них, наверное, немало знаменитых ювелиров. Они хорошие дизайнеры. Оформители выставок, художественных галерей. Есть среди них и выдающиеся антиквары. Доминанта – практическое мышление. Субдоминанта – эмоциональность. Яркие личности – все любовники Жорж Санд.

   Б-9. Мыслительно-интуитивный. Этот тип прирожденного лидера, интеллектуального «донора», партийного, религиозного, «вождя», руководителя научного или крупного учебного заведения. Всегда высокий интеллект, даже при низком уровне и узкой эрудиции. Незначительную конкретную информацию, люди данного типа, способный оформить, как монографию или диссертацию, или – план работы целого творческого коллектива. У них здесь одно слабое место – информацию они должны получить со стороны. Точно также, они совершенно не способны «породить» ничего нового, даже в области знания или практики, где у них огромный опыт. Это именно те лидеры, которые без «серого кардинала» ни на что не способны. Но, «серый кардинал» для них нужен лишь, как «тень в солнечный день», только для новых идей, планов деятельности, новых направлений, новой терминологии. Этот «серый кардинал» никогда не сможет управлять данным типом, ибо всегда будет у него в хвосте, даже, если не уступает своему начальнику в интеллекте. Типичные отношения – К. Маркс и Ф. Энгельс. Остается только удивляться, как мы узнали имя Энгельса! Обычно, «серые кардиналы» подобного типа остаются безымянны. Мы знаем, например. Альберта Эйнштейна. Но, у него нет ни одной идеи, которые не были бы высказаны почти 200 лет до него Готфридом Вильгельмом Лейбницем. Кто же донес до Эйнштейна идеи Лейбница, которые Эйнштейн гениально оформил, мы никогда не узнаем. «группа товарищей», – не больше. Великий академик Иван Петрович Павлов, которого знает весь научный мир, стал академиком через два года, после смерти почетного члена Петербургской Академии наук, Ивана МихайловичаСеченова, которого знают только избранные, даже в нашей стране (а, кто знает работы И. М. Сеченова?). У Павлова нет ни одной идеи, которая не была бы тщательно теоретически разработана И. М. Сеченовым. И все равно, в лаборатории И. П. Павлова работала масса талантливых «серых кардиналов», имена которых мы также никогда не узнаем. Мы знаем только тех, кто понял, что идеи Павлова нужно связывать с ленинской теорией отражения, или с другими положениями ленинизма. Доминанта людей этого типа – теоретическое мышление. Субдоминанта – интуиция. Здесь нужно подчеркнуть, и доминанта, и субдоминанта «спаяны» с железной волей лидера. Каждый второй, известный на весь мир, гениальный ученый – представитель этого типа. С древних времен. Только два раза история вывела на свет (если не считать Энгельса) «серых кардиналов», поменяв их местами с «хозяевами идей». Так, мы действительно верим, что Сократ ничего не писал. И только благодаря двум его ученикам, малоизвестному Ксенофонту и очень известному, Платону, мы узнали Сократа. Никто при этом не задумывается, почему же Сократ стал социально опасным и был казнен? А его ученику Платону подозрительные правители Афин открыли Академию? Кто знает «ученика» Аристотеля Теофраста? Естествоиспытателя, морфолога, минеролога, биолога, математика, географа, создателя характерологии и этики? Тоже, почему – то его труды «не сохранились». Зато, мы знаем почти все работы Аристотеля, и даже «его» запрещенную «Поэтику». Эта, дополнительная информация, связанная с великими людьми и их, порой, сложными отношениями между собой, также, крайне необходима для общественного врача, не только для правильного понимания личности клиента, но и для точного обозначения его социального положения. Особенно, если клиент придет к общественному врачу с «ситуацией».

   Б-10. Эмоционально-интуитивный. Очень редкий и очень интересный тип. Он, как бы полностью не зависит от социальных условий, которые его окружают. Наоборот, судьба настолько благосклонна к представителям этого типа, что создает для них «случаи», «стечения благоприятных обстоятельств», то есть, «подгоняет» под них социальные условия. Представители этого типа, как правило, или известные (великие) музыканты, или такие же известные и такие же великие математики. Но, при всем своем таланте ил даже гении, представители данного типа, что касается их сексуальности, то, в большинстве своем, они – перверты. Порой, сексуальность их принимает столь неожиданные формы, что хоть записывай в книгу Гиннеса. Приведем один лишь пример, не называя имени этого великого человека, с которым автор был лично знаком. Очень молодым он стал профессором, занял кафедру, и женился на студентке первого курса, которой было 17 лет. В 18 лет она родила ему девочку. Когда дочке исполнилось 16 лет, она получила паспорт на фамилию его бабушки. Он развелся со своей женой и официально женился на своей дочери. У них родилась дочка (для него внучка). Когда дочке исполнилось шестнадцать лет, он получил для нее паспорт на фамилию своей прабабушки. Развелся со своей женой-дочкой, и женился официально на своей внучке. Внучка-жена родила ему дочку… Нужно добавить, что ни одна женщина не покинула его огромной квартиры, не выдавала его и не конфликтовала со своими «соперницами». Возможно, он женился бы на своей правнучке. Но, против этого были два обстоятельства. Во-первых, правнучка была безобразна. Поэтому, когда подошла ее очередь, выходить замуж за своего прадедушку, она привела ему вместо себя свою одноклассницу, красавицу. Девушка ушла сразу из семьи и стала жить у своего «жениха», с внучкой-женой он уже развелся. Во-вторых, свадьба не состоялась, так как жених попал под машину, рядом со своим домом. Сбитый машиной, он ударился головой об асфальт и умер, не приходя в сознание. Имя его широко известно во всем, цивилизованном мире. Тайна его браков так и останется тайной. Здесь, приведен этот случай, как пример весьма нестандартной сексуальности. Такого нет даже в энциклопедии Р. фон Краффт-Эбинга. Доминанта этого типа – эмоциональность. Субдоминанта – интуитивное мышление.

   Б-11. Мыслительно – рассудочный. Представители данного типа встречаются не часто. Это о них сказано – «белая ворона». О них же сказано «с двойным дном», «держит камень за пазухой». Все от того, что люди, с такой организацией, трудно понятны. Они и сами себя понять не могут. Вечное самокопание, самоуглубление, самопознание, – их удел на всю жизнь. Они постоянно от себя отстранены. При этом, самой лучшей для них наградой является то, когда их «понимают». Отгороженные от себя самих, они неудержимо стремятся к общению, к неформальным контактам. Ради этого, готовы пожертвовать, чем угодно. Так, девушки легко теряют невинность с первым встречным, который их «поймет». Женщины также безрассудно вступают в половые связи, видя, в том, что они желанны, свидетельства, что они «не хуже, чем другие», что они «такие, как все». Быть как все – не сбыточная мечта, и основной мотив многих поступков этого типа личности. НЕ возможность вступить в тесный контакт у представителей данного типа, объясняется не их эмоциональной холодностью или формальным отношением к общению. Нет, они, чаще бывают чрезвычайно сензитивны (чувствительны), эмоционально богаты. И с интеллектом и эрудицией у них все в порядке. Но, в организации внутренней структуры личности присутствует нечто, что известный немецкий психиатр Евгений Блейлер назвал аутистическим валом. Эта психологическая «перегородка» отгораживает их не только от других людей, что непременно сказывается на общении, но и их самих от себя. Анна Ахматова была именно таким типом личности, несмотря на всю свою богатейшую и тончайшую эмоциональность и колоссальный ум. Она написала вот эти строки:

   «Есть в близости людей заветная черта,
   Ее не перейти влюбленности и страсти, —
   Пусть в жуткой тишине сливаются уста
   И сердце рвется от любви на части.

   И дружба здесь бессильна, и года
   Высокого и огненного счастья,
   Когда душа свободна и чужда
   Медлительной истоме сладострастья.

   Стремящиеся к ней безумны, а ее
   Достигшие – поражены тоскою…
   Теперь ты понял, отчего мое
   Не бьется сердце под твоей рукою.»

   Представители данного типа – наиболее частые клиенты общественного врача. Они приходят к нему, с самыми разыми проблемами. Но, не трудно понять, что в основе различных «проблем», у данных людей лежит одно и то же – проблема самоотчужденности. В различные возрастные периоды, «аутистический вал» может быть сильно выражен, когда любое общение для такого человека – вызывает сильное напряжение. В пубертатный период детей, держащихся как бы настороженно, подозрительно, особняком от товарищей, к которым их влечет неудержимой силой, нередко направляют к психиатру. Как показывает подобная психиатрическая практика не только нашей страны, но и таких стран, где психиатрия традиционно сильна – Германия, Швейцария и Австрия, – все же данным детям не редко выставляются диагнозы шизоидной психопатии иди даже «дебюта шизофрении», и, соответственно лечат. В 30-ти летний возраст, женщинам, с таким складом личности, приходится особенно тяжело. Их совсем перестают понимать родные и близкие. Они вынуждены заводить новые, случайные связи. Они часто начинают алкоголизироваться и принимать наркотики, ибо в алкогольном или наркотическом опьянении, они становятся коммуникабельнее. Тем не менее, по мировой статистики, эти женщины, теряя в 30 лет семью, работу, друзей и детей, имеют все основания покончить собой. Что они и делают. Мужчины такого склада, в 40 лет, резко изменяют вроде бы установившийся образ жизни, и быстро погибают. Не только от острой сердечно-сосудистой недостаточности, но и от алкоголизма, наркомании, безрассудных поступков. Старость данного типа – самый страшный и тяжелый период. От них уходят дети. Их чуждаются внуки. Даже при многочисленных внуках и живых детях, они быстро оказываются в домах престарелых, и долго там не живут, погибают. Единственным для подобного типа спасением может быть религия. Но не та, которая собирает в церквях массы людей, объединенных одним эмоциональным состоянием. А тайная, запретная, катакомбная. Этот тип – крепкая опора для всякого рода сект. Точно также, он часто составляет ядро криминальных толп. В криминальной толпе не нужно ни с кем общаться. На тебя никто не обращает внимания, и от тебя не требуется контактности. Крайне редко, люди данного типа могут оказаться фанатами (в подростковом периоде). Современная психотерапия, вооруженная виртуальной реальностью и психоделическими препаратами, играючи, в умелых руках общественного психолога, может преодолеть любой аутический вал, и дать надежное, сугубо индивидуально подобранное средство, к саморегуляции людям, с данным типом личности. Здесь имеются в виду, индивидуально подобранные компьютерные программы игр. В каждой такой игре должны непременно участвовать два человека. Один из них может быть сам общественный психолог, или другой его клиент, иного типа личности, чем рассматриваемый тип.
   Доминанта – теоретическое мышление. Субдоминанта – практическое мышление.
   Яркими представителями данного типа являются братья Ван Эйк (Хуберт, начавший «Генский алтарь». Ян «Портрет супругов Арнольфини», Хиеронимус Босх и Питер Брейгель (мужицкий). Эти велики художники, вероятнее всего сами были представителями данного типа, и своих героев изображали такими же. Ни одному из них не возможно подражать. Они не имеют, ни школ, ни учеников, ни последователей. (Подробнее, в частности, смотри: М. А. Черносвитова. «Питер Брейгель (мужицкий)». («Учительская газета». 1997. №24).

   Б-12. Эмоционально-рассудочный. Этот тип людей можно легко спутать с предыдущим. Они тоже нелюдимы, замкнуты, редко вступают в контакты. Это – тип людей, которые «звезд с неба не хватают». Они быстро привыкают, довольствоваться малым, «что бог пошлет». Никогда, не ропщут на судьбу, не очень высокого мнения о себе, но, при этом, никому не завидуют. Они могут составить о себе впечатление, скучных, серых, «маленьких» людей. АкакийАкакиевич, может вполне сойти за данный тип. Хотя, при более глубоком и тщательном психологическом анализе, в нем можно, неожиданно обнаружить и фюрера! Это тип – безропотных, трудолюбивых, честно выполняющих свои обязанности, служащих. Они всегда соглашаются с начальством. Но, когда начальство становится неугодным более высокому начальству, они очень спокойно, без зазрения совести, и быстро, повернутся к нему спиной. Они поддержат любой режим. Готовы оправдать и гильотину, которая снесет им же головы. «Гайки» и «винтики» – это о данном типе. Самое главное – они не знают, что такое субординация. «Начальник» для них не тот, кто над ними, а кого называют начальником. Поэтому, они со школьной скамьи слывут непослушными, необязательными. У Ф. М. Достоевского, в «Униженных и оскорбленных» много таких типов. Великий писатель жалел их, во всех их бедах и несчастьях обвиняя общество. Но, они живут так, как хотят. Если бы они захотели жить иначе, они бы без малейших усилий стали бы жить иначе. И в «идиоте», князе Льве Мышкине много от данного типа личности. Он, совсем бы стал этим типом, если бы не его болезнь, эпилепсия, которая, как не странно, подняла его на своим типом. Сделала его переживания богаче, острее, и глубже. А его личность, масштабнее. Таким образом, от социальных условий данный тип мало зависит, он сам подгребает их под себя. Все дело, оказывается в природе. И здесь, выявляется некий парадокс. Чем чище генофонд данного типа, тем ничтожнее он, как личность. Только, отягощенная наследственность (алкоголизмом, психическими заболеваниями, склонностью его предков к крайним типам реакций, и, что особенно важно, к разнообразной характерологии), придает представителям данного типа то, что называется индивидуальностью. А то, все представители данного типа были бы на одно лицо.Фридрих Энгельс в споре с молодым Карлом Каутским, очень красочно описал данный тип (смотри: Ф. Энгельс. «Письма». Письмо 36. «Институт Маркса – Энгельса – Ленина». 1936). К общественному врачу представители данного типа могут обращаться часто. Просьбы всегда будут понятны и конкретны: улучшение жилья, повышение пенсии, приобретение каких-нибудь льгот. Если верить экзистенциально-ориентированным общественным психологам, то эти субъекты, обращаясь к пенитенциарному психологу, что бы они ни говорили, всегда хотят получить от него индульгенцию на бессмертие своего типа. Среди вождей всех времен и народов очень много представителей этого типа.
   Итак, мы рассмотрели профили основных типов личности. Для тех, кто интересуется типологией людей, оставшихся в человеческой истории, с точки зрения и биографии и патографии, рекомендуется уникальный источник: «Клинический Архив гениальности и одаренности (Эвропатология)» (под редакцией Г. В. Сегалина и И. Б. Галанта) (М.-Л. 1924—1936 гг), если вы обрели свю надежную психологическую платформу.
   Прежде, чем переходить к методу закодированных вопросов, по которым можно определить типологические особенности личности, ее доминанту и субдоминанту, следует дать некоторые пояснения. Во-первых, представления о доминанте и субдоминанте не изменились, со времен открытия их и подробного описания, академиком А. А. Ухтомским. (Смотри: А. А. Ухтомский. «Избранные произведения». М.-Л. 1936, стр. 163 – 307). Во-вторых, в отношении к типологии личности, доминанта и субдоминанта могут рассматриваться и в понятиях сознания и бессознательного. Действительно, мышление человека никогда не идет одним каким-то путем. Есть основное, осознанное мышление (доминирующее), и, подспудное, неосознанное (субдоминирующее). Если следовать учению З. Фрейда, то тип личности определяется, в конечном итоге, результатом борьбы сознания и бессознательного, и появлением феномена сверх – Я. При этом, 90% мыслительных процессов осуществляется бессознательно (субдоминантой). 10% – сознательно (доминантой). Практика работы с клиентами, разных типов пенитенциарного психолога, показывает, что, если в каждом конкретном случае конечное решение человек принимает, как ему «подсказывает» его доминанта, то, его жизнедеятельность, все же скорее реализуется по субдоминантному принципу. Подробнее это показано при изложении методов «обратная перспектива» и «биографический метод» (См.: «Прикладные методы социальной медицины»). В «доминанту» входит, пользуясь терминологией Фрейда, не только сознание (Я), но и сверх сознание (сверх-Я). То есть, самосознание.
   Есть еще немаловажный момент, который не имеет прямого отношения к типологии личности, но прямо может влиять на ее «выбор». Речь идет об уровне IQ, то есть, об уровне интеллекта. Строго говоря, любое снижение (регресс) интеллекта есть слабоумие, выраженное, в той или иной степени. Но, видов слабоумия чрезвычайно много, и исследование с этой стороны мышления является компетенцией или психиатров, или патопсихологов. Пенитенциарный психолог, даже констатируя регресс, должен все равно «работать» со своим клиентом, «опираясь» на его интеллектуальные способности, какие они есть. Единственно, что важно определить пенитенциарному психологу (это уже его часть работы), является или слабоумие результатом психического регресса личности (психологической защитой), или это стабильное свойство его клиента?
   Человек весьма часто реагирует «слабоумием», даже в простых ситуациях. Так, например, на вопрос, он может ответить (совершенно не подумав): «не знаю!», «не понимаю!», «не моего ума дело!», «не помню!». С другой стороны, можно годами тесно общаться с человеком, не подозревая о недостатке его IQ. У каждого человека на то и существует психологическая защита, чтобы, в том числе, скрывать и недостатки его ума. «Невидимые» при формальном или клишированном общение, явления слабоумия, встречаются, и очень распространены, у пожилых людей. Так, пожилой человек может быть упорядочен в поступках и высказываниях, адекватен, общителен, и, тем не менее, в состоянии, порой, выраженного слабоумия. В данных случаях, слабоумие компенсируется сохранной психологической защитой человека, и он сам, до поры, до времени, может не знать о своем недостатке интеллекта. Обнаружить это «скрытое» слабоумие пожилых людей очень просто. Достаточно спросить у них, какой сейчас год? Месяц? День недели? Когда началась и когда закончилась Великая Отечественная Война? Или, что он ел на завтрак? Около 45% пожилых людей, не обнаруживающих внешне никаких признаков слабоумия, тем не менее, живут вне времени и пространства, и имеют скудные представления о себе, окружающих людях, о текущих событиях и о прошлом.
   Второй, также весьма распространенный вид слабоумия, и также скомпенсированный психологической защитой, может встречаться среди любой социальной категории людей. Даже, среди творческой интеллигенции и руководящего или преподающего в институтах, персонала. Психиатры давно, и в разных странах, пользуются простым тестом, который легко обнаруживает это скрытое слабоумие, к тому же, и направление, по которому слабоумие может прогрессировать. Это тест «исключение третьего лишнего». Человеку предлагается три «предмета», один из которых лишний. Например, стрекоза, человек, и самолет. Тот, кто вычеркнет человека, объединив самолет и стрекозу по второстепенному признаку – «оба летают», скорее всего, страдает слабоумием, глубину которого, конечно, нужно определять более сложными методиками. (Смотри, например, энциклопедический справочник по тестированию личности, в котором подробно представлены все, ныне существующие методики, по которым можно работать, как психологу, так и психопатологу. Б. И. Карвасарский. «Психологические тесты». СПб. 1999). Если же будет такой ответ: «Можно вычеркнуть стрекозу, потому что человек сделал самолет». Это – тоже слабоумие. Но, уже более выраженное. Может быть, и третий вариант ответа: «Можно вычеркнуть или самолет, потому что человек и стрекоза – живые. А, можно вычеркнуть человека. Потому что стрекоза и самолет летают, а человек – нет». Такой вариант настораживает на слабоумие, по механизму «расщепления» (схизиса) мышления. Это свойственно маскированным, вялым формам шизофрении. В любом случае неправильного ответа, общественный врач должен прибегнуть к консультации или патопсихолога или психиатра. Обычно, «Центры социальной медицины» содержат в своих штатах, и психолога, и психиатра. Нужно подчеркнуть, что юридический психолог не лечит клиента. Тем более – пенитенциарный психолог, который может также быть в структуре «Центра социальной медицине», или иметь собственный «Центр пенитенциарной медицины». Пенитенциарный психолог, в кокой бы он ипостаси ни выступал, всегда помогает решать проблемы, которые, или возникают в связи с его заболеванием, или – могут повлиять негативно на его здоровье. Отсюда, и методы работы с клиентом, только внешне напоминают, например, методы медицинского психолога или психиатра. Методы пенитенциарного психолога раскрывают ему клиента именно с тех сторон, которые затрагиваются, при решении задач. А это: 1) Является ли его клиент преступной личностью? 2) Когда и какой рецидив нужно ожидать?
   Большинство методов и методик «диагностирования» (тестирования) личности являются статическими. То есть, он обнаруживают то, что есть в человеке (его характере, личности, интеллекте, эмоциональности). Но, существуют также динамические методы, которые не столько определяют, что человек имеет, как личность, сколько побуждают скрытые психологические механизмы, которые могут реализовывать те или иные формы поведения, обнаружить себя. Динамические методы направлены также на стимуляцию психологически защитных механизмов личности. Они широко не применяются, ни медицинскими психологами, ни пенитенциарными психологами. В практику их ввели экзистенциальные (гуманистические, эзотерические) психологи, при этом, не избежав большой доли мистифицирования. Данные методы взяты из так называемых «дзен-задач», упражнений для гимнастики ума. Все они построены по принципу алогизма. То есть, логическим путем, точно также и путем «жизненного опыта», решить эти задачи невозможно. Больше того, факт решения или не решения данных задач, ничего не говорит о мышлении, и интеллекте человека. Скорее всего, он говорит о способности (психологических адекватных терминов для этого понятия нет) экзистировать. Буквально, перестать существовать в привычном модусе, «выйти из него» в инобытие, суперсознание, иные измерения сознания, и т.д., и т.п., для того, что, во-первых, изменить свой имидж, а, во-вторых, изменить формы поведения. Пенитенциарный психолог должен знать этот метод. Иногда, добиваясь от клиента «нестандартного подхода к проблеме», или «нестандартных выходов из ситуации», пенитенциарный психолог может применить к клиенту этот метод, соблюдая при этом все условия, которые требует дзен-буддизм и криминология. Для того, чтобы пенитенциарный психолог мог применять динамический метод, он должен быть сам подготовлен по эзотерической программе. Вокруг эзотерической практики, в настоящее время в разных странах, в том числе и России, во-первых, много мистики и откровенного шарлатанства. Во-вторых, много того, что прямо противоречит задачам пенитенциарного психолога. Так, если юридический психолог во главу угла своей деятельности ставит психическое здоровье. То, эзотерический «учитель» ориентируется на экзистенцию человека, то есть, его духовную сущность, которая не может быть ни больной, ни здоровой. Она может быть или не быть. Сциентологи именно из этого постулата эзотерики заимствовали свой основной принцип: выжить любой ценой! (убийства, предательства, насилия, измены, коварства и т.п.).
   В качестве иллюстрации задач для «спасения», здесь приводится наиболее простая задача, с требованиями соблюдения всех условий загадывания дзен-задач.
   Итак, вот эти условия и эта задача
   Во-первых: задачу может задавать только тот, кто сам эту задачу решил.
   Во-вторых: задачу можно задавать только тому человеку, который может ее решить (в противном случае, вы обрекаете человека на гибель).
   В-третьих: ответ должен сообщаться только тому человеку, кто вам задачу задал.
   В-четвертых: до тех пор, пока вы не решили задачу, вы не должны ее никому задавать.
   В-пятых: если вы правильно решили задачу и задали ее одному или сразу несколько испытуемым, вы должны предупредить их о выше названных условиях, и, главное, о том, что даже правильный ответ нельзя говорить никому, кроме того человека, который вам ее задал; если вы сообщите ответ тому, кому вы задали задачу, тем самым, вы лишите его возможности решить задачу самостоятельно, следовательно, вы этого человека погубите.
   В-шестых. До тех пор, пока человек не решит задачу, он находится в состоянии неопределенности – быть или не быть? В любой момент, жизнь может потребовать от него ответа на этот вопрос, а, так как он его не знает, он может погибнуть.
   В-седьмых: обычно правильный ответ приходит, как озарение. В его правильности редко, отгадавший, сомневается. Задачу можно пропустить, еслине хотите попасть в состояние психологической неопределенности. Всем, кто готовит себя к профессии пенитенциарного психолога, все же придется рискнуть.
   Вот задача. Представьте, что ваши враги, подкараулили вас, схватили, и зажили по горлышко в кожаный мешок, вместе с руками и ногами. Потом они увезли вас далеко в горы. Привезли на край глубокого ущелья, на котором росло одно единственное дерево. Одна толстая ветка этого дерева уходила далеко в сторону пропасти. Враги ваши схватили эту ветку, согнули, подтянув ее конец к краю пропасти, и дали конец ветки вам в зубы. Потом, медленно, опустили ветку на прежнее место. И вот, вы висите, полностью зашитым в кожаный мешок, над пропастью, далеко от ее края, и держитесь только зубами за ветку. В таком состоянии, враги бросили вас, и уехали.
   Вопрос: как вам спастись? Спасайтесь!

   Перечень закодированых вопросов для определения типологических особенностей личности клиента пенитенциарного психолога, то есть, преступной личности.
   Каждый вопрос имеет два порядковых номера: по возрастающей, и по убывающей. 1 номер – для определения доминанты. 1 номер – для определения субдоминанты.
   Оценки таковы: 3 балла – да, верно. 2 балла – скорее да, чем нет. 1 балл – скорее нет, чем да. 0 – баллов – нет, не верно.
   Общая сумма баллов подсчитывается так: например, вопрос 4. «Тяготит ли Вас одиночество?». Здесь доминанта будет 4. Субдоминанта 76. Ответ, допустим, 2. Общая сумма баллов. Для доминанты: 4 умножит на 2 = 8. Для субдоминанты: 76 умножить на 2 = 152. По одному вопросу, вы должны поменять доминанту на субдоминанту. Можно вычислить более точно, в долях процента субдоминанту и доминанту. Тогда 160 баллов = 100% интеллектуальной деятельности. 8 = 12,2%. 152 = 139,8%. (Доминанта – 90%. Субдоминанта – 10%. Если, по Фрейду, то, наоборот: бессознательное – 90%, сознание 10%). В любом случае, доминанта должна быть больше субдоминанты, согласно четырех балльной системы в 4 раза. Только в этом случае, можно быть уверенным, что профиль определен правильно. Для того, чтобы определить, какой вы профиль нашли у своего клиента, необходимо при «А» -1 типологии, учитывать данные каждого шестого вопроса. А-2 – каждого 7 вопроса. А-3 – каждого 8 вопроса. И, так далее.
   «Б» -9 – типологии, также учитывать данные каждого 6 вопроса. «Б» -10 – каждого 7 вопроса. «Б» -11 – каждого 8 вопроса. «Б» -12 – каждого 9 вопроса. «Неработающие» на подсчет вопросы, создают психологический настрой на не формальные, и верные ответы. Поэтому, в перечне вопросов, лишних вопросов нет.

   Опросный лист
   1. Много ли у Вас друзей? 79.
   2. Относитесь ли Вы тщательно и добросовестно к порученному Вам делу? 78
   3. Характерна ли для Вас внезапная смена настроения? 77.
   4. Тяготитесь ли Вы одиночеством? 76.
   5. Характерно ли для Вас стремление предугадать ход событий, в захватившем Вас интересном романе или кинофильме? 75.
   6. Сохраняете ли Вы чувство юмора в сложных житейских ситуациях? 74.
   7. Склонны ли Вы к мечтательности? 73.
   8. Часто ли дела, за которые Вы принимаетесь, заканчиваются не так, как Вы задумали, как Вам хотелось бы? 72.
   9. Характерно ли для Вас стремление быть с людьми? 71.
   10. Часто ли Вы бросаете, начатое дело? 70.
   11. Может ли Вас взволновать, услышанная или прочитанная печальная история? 69.
   12. Характерно ли для Вас обдумывать, прошедший день? 68.
   13. Трудно ли Вас вывести из себя? 67.
   14. Хорошо ли Вы ладите с людьми? 66.
   15. Предпринимаете ли Вы что – либо, на свой страх и риск? 65.
   16. Отстаиваете ли Вы, присущие Вам взгляды и принципы, в обстановке, когда защита их грозит Вам неприятностями? 64.
   17. Упрекают ли Вас Ваши друзья за холодность к ним? 63.
   18. Чувствуете ли Вы, когда люди не понимают Вас? 62.
   19. Свойственно ли Вам считаться с интересами других? 61.
   20. Сможете ли Вы, при необходимости, выполнить неинтересную Вам работу, чтобы это не отразилось на ее качестве? 60.
   21. Легко ли Вы приходите в себя после ссоры? 59.
   22. Характерно ли для Вас пренебрегать личными интересами, ради общего дела? 58.
   23. Теряете ли Вы терпение, когда что-либо объясняете, а Вас не понимают? 57.
   24. Любите ли Вы шумные компании? 56.
   25. Можно ли по первому впечатлению о человеке, судить о нем? 55.
   26. Испытываете ли Вы неловкость, когда наблюдают за Вашей работой, если даже выполняете Вы ее хорошо? 54.
   27. Нравится ли Вам бывать в одиночестве? 53.
   28. Трудно ли Вам налаживать деловые отношения с незнакомыми людьми? 52.
   29. Беспокоит ли Вас сознание того, что люди могут говорить о Вас неприятные вещи? 51.
   30. Влияет ли на Вашу работоспособность шум, яркий свет или другие раздражители? 50.
   31. Трудно ли Вам скрыть неприязнь к человеку, который Вам неприятен? 49.
   32. Держите ли Вы всегда себя в руках в трудной ситуации? 48.
   33. Свойственно ли Вам выражать чувства большого одобрения или осуждения по поводу поступков окружающих? 47.
   34. Считаете ли Вы себя человеком практичным? 46.
   35. Легко ли Вас увлечь новой идеей? 45.
   36. Сильно ли Вас задевает порицание или критика? 44.
   37. Расстраиваетесь ли Вы, когда Ваши мечты не соответствуют действительности? 43.
   38. Нравится ли Вам больше планировать, мечтать и фантазировать, чем делать? 42.
   39. Характерно ли для Вас стремление добиться большего, чем другие? 41.
   40. Любите ли Вы что-либо мастерить? 40.
   41. Легко ли Вам заговорить с незнакомым человеком? 39.
   42. Характерно ли для Вас стремление заставить других следовать тем же правилам поведения, которым Вы следуете сами? 38.
   43. Характерно ли для Вас при необходимых условиях быстрое принятие решения? 37.
   44. Стремитесь ли Вы быть элегантным, идти в ногу с модой? 36.
   45. Часто ли Вы внутренне не соглашаетесь с окружающими? 35.
   46. Избегаете ли Вы встречи с неприятными Вам людьми? 34.
   47. Можете ли Вы подавить желания, мешающие осуществлению задуманного дела? 33.
   48. Можете ли Вы увлечься книгой или работой, до такой степени, что перестаете замечать окружающее? 32.
   49. Характерно ли для Вас подмечать то, что не замечают другие? 31.
   50. Соответствует ли Ваша профессия Вашему характеру? 30.
   51. Часто ли Вы делитесь своими переживаниями с окружающими? 29.
   52. Трудно ли Вам попросить о чем-либо чужого человека? 28.
   53. Характерно ли для Вас, прежде, чем приступить к новому делу, детально продумать все возможные результаты? 27.
   54. Часто ли знакомые и друзья обращаются к Вам за помощью или советом? 26.
   55. Характерно ли для Вас желание развлечься перед принятием важного решения? 25.
   56. Легко ли Вы переключаетесь с одного вида деятельности на другой? 24.
   57. Трудно ли с Вами подружиться? 23.
   58. Часто ли Вас обвиняют в том, что Вы не выполняете обещанного? 22.
   59. Удается ли Вам не падать духом, при свалившихся на Вас неприятностях? 21.
   60. Появлялось ли у Вас желание сменить профессию? 20.
   61. Часто ли Вы руководствуетесь чувствами, а не рассудком? 19.
   62. Представляете ли Вы себе, что Вам предстоит в ближайшие годы? 18.
   63. Сильно ли Вам мешают старые привычки при выполнении новой работы? 17.
   64. Беретесь ли Вы по собственной инициативе за организацию вечеров, спортивных мероприятий, досуга? 16.
   65. Бывали ли Вы участником какого-либо нового начинания? 15.
   66. Долго ли Вы переживаете случившиеся неприятности? 14.
   67. Приходится ли Вам в новой обстановке проявлять излишнюю оживленность, чтобы скрыть свою растерянность? 13.
   68. Сталкивались ли Вы с непониманием Вас и сопротивлением Вашим желаниям? 12.
   69. Если Вы убеждены в своей правоте, а с Вами не соглашаются, удается ли Вам сохранить спокойствие? 11.
   70. Соответствует ли Ваша работа Вашим склонностям? 10.
   71. Часто ли Вы обращаетесь к людям за советами? 9.
   72. Считаете ли Вы, что могли бы возглавить коллектив, в котором Вы работаете? 8.
   73. Быстро ли Вы включаетесь в работу? 7.
   74. Умеете ли Вы заводить полезные знакомства? 6.
   75. Характерно ли для Вас любой ценой отстаивать свои убеждения? 5.
   76. Беспокоит ли Вас сознание того, что люди говорят о Вас нехорошие вещи? 4.
   77. Умеете ли Вы скрывать свои переживания? 3.
   78. Если у Вас возникла какая-то идея, предпочитаете ли Вы изложить ее в письменном виде? 2.
   79. Характерно ли для Вас помогать, обратившемуся к Вам незнакомому человеку, когда Вы сами очень заняты? 1.

   Итак, рассмотрены основные аспекты работы пенитенциарного психолога. Ниже будут даны дополнительные аспекты этой работы.
   Для осмысления и усвоения выше изложенного материала, представляем для самостоятельного анализа и поиска оптимального решения, несколько случаев из работы пенитециарного психолога.

   «Казус» 13.
   К пенитенциарному психологу обратились коллеги-психиатры.Их сослуживец, врач-психиатр, профессор, одинокая женщина 61 года (с мужем 20 лет в разводе, сын погиб от алкоголизма), заболела болезнью Альцгеймера. Сама поставила себе диагноз, который подтвердился компьютерной томографией и магнитно-ядерным резонансом головного мозга, оба исследования обнаружили соответствующую болезни Альцгеймера атрофию коры головного мозга. После полученных заключений, совершила попытку самоубийства – приняла смертельную дозу снотворного. Зашедшая к ней соседка, которая имела ключ от квартиры, так как ухаживала за кошкой, вызвала «Скорую помощь», и женщина была спасена. На момент осмотра ее психиатром в клинике, никаких расстройств психики обнаружено не было. Болезнь Альцгеймера была диагностирована в начальной стадии, ибо, проявлялась пока лишь тонкими расстройствами памяти. Пострадавшая, достаточно логично и убедительно мотивирует свое нежелание жить: «Неизвестно, сколько лет придется быть слабоумной и жить в интернате для психохроников! Пока еще в здравом рассудке, должна уйти из жизни человеком». Коллеги-психиатры не смогли переубедить ее, в решении покончить жизнь самоубийством, поэтому обратились к пенитенциарному психологу за помощью.

   Вопрос 1: может ли пенитенциарный психолог согласитья со своим клиентом, и «дать добро на самоубийство»? (Добавочная информация: никакого законодательства на данный случай, ни в России, ни в других странах нет, если решение о самоубийстве принято в здравом рассудке, без чьего-либо принуждения, и вне депрессии). Если – «да», то почему? Если – «нет», то почему?
   Вопрос 2: может ли пенитенциарный психолог посоветовать данному клиенту, уехать в страну, где разрешена эвтаназия, и принять ее, вместо самоубийства? (Законом эвтаназия у нас не запрещена, но и не разрешена).
   Вопрос 3: может ли пенитенциарный психолог попытаться переубедить «клиента» – коллегу, кончать жизнь самоубийством? Если «да», то, как это переубеждение будет выглядеть, с моральной точки зрения? Попробуйте найти слова для данного переубеждения? Религиозная точка зрения здесь не принимается в расчет. Ибо клиент – атеистка. Если – «нет», то – почему?
   Вопрос 4: есть ли выход из этой ситуации, кроме самоубийства?
   Вопрос 5: почему психиатры обратились за помощью к пенитенциарному психологу?
   (Подсказка: в одном из вопросов содержится ключевое слово, согласно которому легко находятся ответы на все вопросы, кроме вопроса, в котором это слово находится; задача построена по всем правилам дзен).

   «Казус» 14.
   К пенитенциарному психологу обратилась молодая пара, они она, обоим по 30 лет, ранее в браке ни он, ни она не состояли. Они решили вступить в брак. У них проблема: мамы страдают шизофренией, инвалиды 2 группы, часто госпитализируются в психиатрическую больницу. Они и познакомились, навещая своих мам, у их коек. Врачу они задали следующие вопросы.

   Вопрос 1. Могут ли они пожениться? (В смысле, не помешает ли наследственность, отягощенная с обеих сторон шизофренией, им жить вместе?) (Оба – психически здоровы, молодые ученые, она – культуролог, он – математик).
   Вопрос 2. Могут ли они иметь детей? Обследование в генетической лаборатории, однозначного ответа – родится ли у них ребенок больным, или здоровым, не дало.
   Вопрос 3. Могут ли они (оба, кто-нибудь один) заболеть шизофренией? Правда, их мамы, обе, заболели в 25 лет.
   Вопрос 4. Могут ли они усыновить ребенка? (дополнительная информация: прямого закона, запрещающего в данном случае усыновление, нет: но, при желании, и не разработанности нашего законодательства на этот счет, можно найти основания и «законно» запретить усыновление).
   Вопрос 5. Если она прибегнет к услугам искусственного оплодотворения (спермой здорового и незнакомого мужчины), то, можно ли вычислить процент рождения здорового ребенка? (Генетики так же не дают однозначного ответа) Ответ на этот вопрос можно найти в соответствующем разделе данного учебника.
   Вопрос 6. Если данной паре, не заключая брака, и предохраняясь от беременности, попытаться пожить вместе, то, сколько времени им необходимо прожить совместно, чтобы окончательно убедиться, что они могут (или не могут) вступать в брак?

   «Казус» 15.
   К пенитенциарному психологу обратились родственникибольной. Больная, 56-ти летняя женщина, бывший учитель литературы в старших классах, живет с мужем и старшей дочерью. Муж, 62-х лет, юрист, на пенсии. Дочь, 35 лет, библиотекарь, инвалид 3 группы, страдает эпилепсией. Интеллектуально сохранна. Не замужем. В 55 лет больная перенесла операцию по поводу рака молочной железы. Молочная железа и лимфатические узлы были удалены. Химиотерапия не применялась. Через полгода после операции заболела быстро прогрессирующей формой болезни Альцгеймера. Родной брат больной умер в психиатрической больнице глубоко слабоумным, также страдал болезнью Альцгеймера. Больная – инвалид первой группы нуждается в уходе, сама себя не обслуживает. Родные наняли сиделку, студентку психологического факультета Университета. Вскоре у больной обнаружились раковые метастазы в кости черепа. Больная стала беспокойной. Муж больной попросил сиделку сделать жене «успокаивающий укол». Инъекция была сделана. Больная умерла во время инъекции. Девушка-сиделка рассказала участковому психиатру, который наблюдал больную, что она сделала по просьбе мужа больной «успокаивающий укол» (р-р седуксена), и что больная умерла во время инъекции, когда было влито две трети содержимого шприца.
   Вопрос 1. Нужно ли было больную оперировать, учитывая, что она не сознает своего состояния и не страдает от боли?
   Вопрос 2. (на который не ответил онколог). Сколько проживет больная без операции? После операции, без химиотерапии? После полного, предлагаемого онкологом, курса лечения?
   Вопрос 3. Вправе ли родственники принимать решение за больную? Когда ее брат в состоянии слабоумия был помещен в психиатрическую больницу, она, будучи еще здоровой, заявила, что «если со мной подобное случиться – умертвите меня!» Можно ли эти ее слова принимать во внимание?
   Вопрос 4. Дочь спрашивает пенитенциарного психолога «может ли она заболеть болезнью Альцгеймера?» Если, «да», то можно ли, хотя приблизительно, сказать, когда это произойдет?
   Вопрос 5. Участковый психиатр задал пенитенциарному психологу вопрос, «нужно ли ему заявить в прокуратуру о том, что смерть безнадежной больной в терминальной стадии, все же могла наступить от инъекции седуксена, то есть, быть насильственной, и настоять на проведении судебно-медицинского исследования, несмотря на то, что родственники больной настаивали, чтобы не проводилось даже патологоанатомическое вскрытие?»

   «Казус» 16.
   К пенитенциарному психологу обратился мужчина, 35 лет,высшее образование, в настоящее время преуспевающий бизнесмен. Дело в том, что его жена, 30-летняя, здоровая женщина, с хорошей наследственностью, так же преуспевающий бизнесмен, в браке 5 лет, перенесла два самопроизвольных выкидыша (причина установлена не была), при третьей беременности родила в срок, нормально протекающая беременность и не отягощенные роды (рожала в Германии), родила здоровую девочку, без правой кисти. После сообщения ей об этом, развилось кратковременное психотическое состояние, с расстройством сознания, психомоторным возбуждением. Это состояние было купировано через сутки. После него – состояние апатии. Но, будучи даже в состоянии апатии, категорически отказывалась кормить ребенка и даже ей его показывать. Просила врачей «умертвить» новорожденную. Отец, по его словам, тоже «перенес шок, узнав, что девочка родилась без одной кисти», но «взял себя в руки, и твердо решил от ребенка не отказываться». Пытался переубедить жену, приводя ей различные доводы, даже нашел клинику, где ему пообещали, что, начиная с 5-ти летнего возраста и старше, девочке можно будет «трансплантировать» руку, и рука «будет на 75% функционировать». Жена продолжала настаивать на умертвлении ребенка, отказывалась ее видеть, так и выписалась, не взглянув на ребенка, одна вернулась в Москву. Мужу заявила, что «если он возьмет ребенка, он жену никогда больше не увидит. Она с ним разведется и уедет из России». Муж забрал девочку из роддома, вернулся в пустую квартиру. Скоро его посетил адвокат жены, которая требовала развода. Пенитенциарному психологу муж задал следующие вопросы.
   Вопрос 1. Можно ли было каким-то медицинским или генетическим способом предугадать, что девочка родится без кисти?
   Вопрос 2. Где и как ему воспитывать ребенка, чтобы не расставаться с ней?
   Вопрос 3. Есть ли хотя бы один шанс, что жена со временем пересмотрит свое отношение к ребенку и вернется в семью? Можно ли сейчас, как-то на это положительно повлиять? (Жену он сильно любил и не мыслил с ней разводиться, но ребенок оказался для него дороже сохранения брака). Или наоборот, ему нужно охранять ребенка, ибо жена может попытаться его убить?
   Вопрос 4. Кто виноват (чья наследственность), он или жена, что ребенок таким родился? Можно ли это с достоверностью определить? Мотивировал он этот вопрос тем, что «сам не собирается больше становиться отцом, но у него много кровных родственников, в том числе и молодых, обоего пола, в брак которым еще предстоит вступать». Нужно ли молодым родственникам, перед браком, обследоваться? Если – нужно, то где?
   Вопрос 5. Как отразится на психике ребенка, тем более, девочки, что она будет расти, и развиваться без кисти? Кто должен работать с ребенком, психолог, детский врач, или – общественный психолог? Когда эта работа должна быть начата?
   Вопрос 6. Может ли его дочь вступать в брак и рожать? Или ее заранее нужно готовить к безбрачию?
   Вопрос 7. Если жена с ним разведется, то как лучше для ребенка, чтобы он воспитывал ее один, или нашел женщину, которая сможет полюбить девочку и не замечать ее уродства, заменить ей мать?

   «Казус» 17.
   К пенитенциарному психологу обратился коллега, врач-невропатолог. У его брата, который имеет двоих детей, третий ребенок родился не доношенным, в асфиксии. (Не сразу начала дышать, так как шея его была перетянута пуповиной), с большой родовой травмой черепа (осложненные, преждевременные роды). Жизнь ребенка пытаются спасти. Он находится в «инкубаторе». Родители ребенка, далекие от медицины, хотят любой ценой спасти ребенка, и не хотят слушать его, как врача-невропатолога, что «ребенку лучше умереть». У него «есть возможность договориться с врачами роддома, чтобы они не боролись за жизнь ребенка. Он прекрасно понимает, что из этого ребенка получится, когда он вырастет!». Вопросы к пенитенциарному психологу.
   Вопрос 1. Имеет ли он моральное право, вмешиваться в семейные дела брата? Если, да, то он просит пенитенциарного психолога прямо заявить родственникам, что из таких, травмированных при родах и недоношенных детей и вырастают жестокие преступники!
   Вопрос 2. Имеет ли он моральное право, как врач, знающий на 100%, что ребенок будет умственно неполноценным (слабоумным, с судорожными припадками, с дефектами личности), настаивать перед коллегами, если не на умерщвлении ребенка, то хотя бы, чтобы они его «не спасали»? Может ли пенитенциарный психолог поддержать его со своей стороны?

   «Казус» 18.
   К пенитенциарному психологу обратились родители больнойдевушки-студентки медицинского института, 5-го курса, и ее жених, однокурсник. Студенты два года встречаются и решили пожениться, подали заявление в ЗАГС, оповестили родителей с обеих сторон и однокурсников. Но, «случилась трагедия». Девушка, поскользнулась и сильно ушибла колено. Когда и через две недели, боль не уменьшилась, хотя опухоль спала, а даже усилилась, девушка обратилась к травматологу. Был сделан рентгеновский снимок, после чего ее направили к онкологу. Онколог категорически настоял на биопсии кости. После чего (так как жених ходил к врачам вместе с невестой) пригласил ее родителей и жениха, и объявил, что у девушки «саркома бедренной кости». Биопсия была проверена еще в двух независимых онкологических клиниках (в том числе и в Израиле) – везде был выставлен один и тот же диагноз: «остеосаркома», и рекомендована экстренная операция – удаление ноги по тазобедренный сустав, удаление яичников. После операции – химиотерапия. На вопрос онкологу: «Сколько времени проживет девушка, если сделать операцию, и провести полностью курс терапии?» Был ответ: «что 2—3% живут и до трех лет. Другие умирают в разные сроки». На вопрос – «Если не делать операцию?» Получили ответ: «Девушка умрет в течение ближайших двух месяцев. Умирание будет крайне мучительно из-за боли». Пенитенциарному психологу были заданы такие вопросы.

   Вопрос 1. Следует ли сказать девушке всю правду? Если, «да», то, как это сделать, кто должен это сказать? Если, «нет», то как объяснить ей, медику, что необходима такая операция?
   Вопрос 2. Как быть со свадьбой? Потребовать в ЗАГСЕ, чтобы срочно брак зарегистрировали, до операции, или – свадьбу отложить? Этот вопрос задал жених. Родители, попросив жениха выйти из кабинета, задали в его отсутствии врачу вопрос: «Они все понимают, и хотят освободить юношу от обязанности вступать в брак с их дочерью. Ибо, то, что придется тогда ему пережить, став ее мужем, может навсегда искалечить его душу! Может ли врач помочь им это сделать, или, посоветовать, как это сделать правильно?» Потом, юноша, попросил родителей жены удалиться из кабинета врача и задал ему следующий вопрос. Отказаться от брака он «не допускает такой мысли. Даже, если бы он ее не любил, то в данной ситуации, все равно бы на ней женился. В этом, он видит и свой мужской долг, и свой врачебный долг».
   Вопрос 3. Как будет правильнее – бросить девушке институт? Взять академический отпуск? Или (учебный год, практически, закончился) попытаться сдать сессию после операции?
   Вопрос 4. Чревата ли данная ситуация: 1) убийством? 2) самоубийством? 3) вариантом «Ромео и Джульетта»? 4) вариантом «Майерлинг»? (См.: Е. В. Черносвитов, М. А. Черносвитова «Благодарность судьбе. Трагедия в Майерлинге». «Учительская газета». 1998. №5). 5) можно ли данную ситуацию считать «криминогенной?» 6) может ли в данной ситуации совершено преступление и кто будет преступником?

   Резюме к «казусам».Ответов на поставленные пенитенциарному психологу разными клиентами вопросы здесь не будет по одной главной причине. Во всех случаях практики пенитенциарного психолога готовых ответов быть не может. Для того, чтобы найти правильный ответ, пенитенциарному психологу предстоит в каждом случае проделать большую работу. В каждом казусе очерчены лишь контуры ситуаций и проблем, с которыми обращаются разные клиенты. По своим характерологическим, типологическим, эмоциональным, интеллектуальным, нравственным и социальным качествам. Даже, в случаях «классических», архетипных, ответы могут быть прямо противоположные. Как, например, с «Анной Карениной». В «ее» случае, логически безупречными существуют два, прямо противоположных решения ее «ситуации», и объяснения ее самоубийства. Кстати, сохранился рабочий вариант набросков к «Анне Карениной» Льва Николаевича, в котором он оставляет Анну жить, и находит для нее и место в жизни. По многим параметрам, Анна Каренина стала прототипом принцессы Дианы. Если могли бы быть перемещения во времени, то Диана, не исключено, приняла бы судьбу Анны Карениной, а Анна Каренина – судьбу принцессы Дианы.
   Психология, несмотря на миллион лет существование, так и не стала строгой наукой. Потому что, в психологии, как нигде, основную роль играет субъективный фактор, подчиняющийся законам своей уникальной судьбы. Пенитенциарная психология работает исключительно с субъективным фактором, где действительность, объективность, являются лишь оформлением. Взять, к примеру, последний случай с женихом и невестой, у которой перед свадьбой обнаружилась саркома бедра. В этой ситуации, разные люди (и женихи, и невесты, и их родители), поведут себя по-разному. Есть женихи, которые легко расстаются с любимыми невестами, когда узнают, что у них нет должного придания. Невесты с такой же легкостью бросают женихов, узнав, что один из предков ее возлюбленного покончил жизнь самоубийством. Одна такая клиентка, абсолютно уверенная, что она поступает правильно, заявила общественному психологу: «Если я выйду за него замуж, то всю жизнь буду к нему присматриваться, и думать, не собрался ли он покончить с собой? А, если у нас будут дети?!!»
   Поэтому, приведенные выше «казусы» — задачи для практики будущим пенитенциарным психологам. (Клиенты, которые фигурируют в этих задачах, конечно же, все получили на свои вопросы, профессионально правильные, и, вместе с тем, подходящие для них, и только для них, ответы).
   В заключение главы, приведем еще один случай из собственной практики, который показывает, что пенитенциарный психолог должен быть готов к самым неожиданным клиентам, порой, к уникальным, и, вместе с тем, весьматипичным для данного времени, ситуациям и проблемами.

   «Казус» 19.
   К пенитенциарному психологу (когда он отдыхал на своей подмосковной даче, которая находится в небольшом поселке – это – важная информация для данного случая), обратились старик со старухой с просьбой помочь им похоронить бабушку – мать старухи, которая умерла неделю назад. Дело в том, что 105-летняя бабушка, находясь в здравом уме, покончила жизнь самоубийством, чтобы не быть «лишним ртом для своей 83-летней дочери и 90-летнего зятя». У стариков дети давно умерли и похоронены все на одном кладбище и за одной оградой. Где внуки – старики не знают. Последнее время трое стариков бедствовали, так как пенсию получал только старик. Женщины, проработав всю жизнь в колхозе, на пенсию так и не заработали. Вернее, не смогли во время правильно оформить документы. Когда в поселке был «Фонд милосердия», то старики жили «хорошо» с его помощью. Новый председатель «фонда милосердия», приватизировал его и превратил в «похоронное бюро», он же приватизировал и кладбище. Тот, кто работал в поселке и умер, будет похоронен за счет поселка. Так, старик, всю жизнь проработавший на фетровой фабрике, не боится умирать. Он будет похоронен бесплатно и хорошо. Кстати, он очень знаменитый в свое время мастер по фетровым шляпам. Его постоянными клиентами были Н. С. Хрущев, Л. И. Брежнев, А. Н. Косыгин и Шарль де Голль. А, вот его старушки должны платить за свои похороны. Старик «нашел бы управу на хозяина кладбища», да того неожиданно поддержал местный, новый священник. Фельдшер «Скорой помощи», который засвидетельствовал смерть старушки, и обнаружил, что она «умерла не своей смертью, а покончила жизнь самоубийством, выпив три пузырька йода», разболтал это по поселку. «Самоубийцам не место на христианском кладбище!», – заявил поп. Местные же власти, не вмешивались в «дела церковные» и в «частную собственность». Предложили старику похоронить бабушку на соседнем кладбище, где похоронены воины Великой отечественной войны. Но, даже если бы старик согласился, против был председатель комитета ветеранов войны. Правда, он предложил «кремировать труп старушки, а пепел развеять над свободным местом на военном кладбище», в углу которого он давал старику квадратный метр земли для урны. Но, кремация не по карману старику. Да еще нужно нанимать машину и везти гроб в город. Хорошо, что бабушка умерла зимой, и могла замороженной лежать на летней веранде, ожидая своей участи. Сложилась тупиковая ситуация для старика со старухой. Вот они и обратились к московскому психологу за помощью. Вопрос у них был один: «Как похоронить мать в ограде, где похоронены ее внуки и внучки?» Кстати, на этом кладбище, отпетых новым попом, хоронили и воров и убийц, отсидевших свой срок в тюрьме или выпущенных по амнистии, алкоголиков, наркоманов и проституток. Цыгане тоже заняли под свои «шатры» треть кладбища.
   Вопрос был решен просто. Пенитенциарный психолог позвонил своему юристу в Москву, рассказал суть дела, и выяснил, что «кладбище можно приватизировать только за вычетом всей, огороженной земли, которая является неотчуждаемой собственностью умерших, и в ней похороненных. У старика со старухой на этом кладбище, если не учитывать цыган, был самый большой участок земли. Их собственности. Они могли хоронить на нем, кого хотели, или сажать картошку. Когда эти сведения были донесены до «хозяина» кладбища и попа, они тут же дали «добро» на похороны старушки. Мораль этого «казуса» проста: в команде пенитенциарного психолога обязательно должен быть грамотный юрист.
   Но на этом история не кончается. После похорон старушки, в поселке в одну ночь сгорели десять домов, роскошных, недавно построенных. Так как хозяевами этих домов были те люди, которые не давали старикам похоронить мать, обвинили 90-летнего старика, что поджег дома он. Теоретически он сделать это мог, ибо дома были построены в новом районе поселка, друг рядом с другом. Но, охранялись видео камерами, у пульта которых постоянно дежурил охранник. Кроме того, вдоль забора, которым был огорожен «новый поселок», непрерывно бегали обученные охране собаки. Тем не менее, каждый дом был подожжен с четырех сторон, облитых бензином. Профессионально! «Откопали», что старик был из раскулаченных. «Сидел» дважды. Второй раз за то, что в начале ВОВ попал к немцам в плен, и всю войну отработал у немецкого барона лесничим. Дело возбудили, старика несколько раз допросили, а потом дело закрыли «за недостаточностью улик». Милиция местных вообще редко трогала, ибо все сотрудники были из этого же поселка.

   Вопрос 1: Было ли в этом «казусе» совершено преступление? Несколько преступлений? Кто преступник (преступники)? Ответ должен быть дан с точки зрения пенитенциарного психолога.
   Вопрос 2: Если в поселке было совершено преступление или несколько преступлений, как, с точки зрения пенитенциарного психолога нужно охарактеризовать ситуацию, которая сложилась в поселке? Когда и по какой причине она сложилась? Если было преступление (преступления), то было ли оно (они) неизбежным, если бы действовали другие личности, с другими характерами, преступления (преступлений) могло бы не быть?
   Здесь необходимо сделать следующее пояснение. Пенитенциарный психолог должать уметь пользоваться различными методами «диагностики» в процессе беседы с клиентом, на всех этапах общения с ним. При этом, психолог выбирает вариант метода, в зависимости от того, что из себя представляет клиент, с какой проблемой или ситуацией он пришел на прием к пенитенциарному психологу. Одно дело, когда клиентом является одинокий пожилой человек, который хочет умереть и пришел к пенитенциарному психологу с просьбой об эвтаназии. Другое дело, когда клиентом является молодая женщина, страдающая бесплодием, и пришла к пенитенциарному психологу обсудить лучший (приемлемый) для нее вариант искусственного оплодотворения, чтобы после рождения ребенка, она и ее муж, могли бы относиться к нему, как к родному. Или, мужчина, всю жизнь проработавший на руководящих должностях, перед уходом на пенсию пришел к пенитенциарному психологу, чтобы «грамотно» перестроить себя и свой новый образ жизни. (Мировая статистика второй половины прошлого века, убедительно показывает, что мужчины такого рода деятельности, как руководящие работники, выйдя на пенсию, долго не живут). Перед каждым из них встает очень серьезная «проблема» – жить или не жить? – которая решается, в каждом отдельном случае, по-разному. Для одних, эта проблема имеет смысл: для чего, или – ради кого, жить? Для других – как жить?
   Но, во всех случаях знакомства пенитенциарного психолога с клиентом, перед психологом сразу встает один и тот же вопрос: что, в действительности, привело этого конкретного человека в приемную общественного психолога? То есть, то, что клиент называет своей проблемой, из-за которой он пришел к психологу, не является ли неосознанной маскировкой истинной причины?
   Как осознается проблема? Возникает сначала смутное беспокойство, чаще, беспричинное, которое может перерасти в тревогу, страхи (смотри Е. В. Черносвитов. «Социальные фобии». Москва-Лондон. 2006). Только потом человек начинает интерпретировать свои переживания, и начинает осознавать, что у него есть проблема, или, что он попал в ситуацию. В других случаях, проблема может миновать стадии аффективных предвестников и интерпретации. В обоих вариантах «кристаллизации» (Стендаль) проблемы, человек может глубоко ошибаться в том, что на самом деле является его проблемой. Нередко, бывает и так, что человек всю жизнь жил «без проблем», и вдруг заболел проблемой. Это бывает предвестниками глубоких психосоматических изменений, как правило, возрастного характера. Или даже – умирания. При этом, человек «обзаводится» собственной проблемой, или начинает переживать из-за «проблем» родных и близких.
   И, конечно, в особом положении и всегда оказывается пенитенциарный психолог, ведь его «добровольным» или не добровольным клиентом является или личность, совершившая преступление, или – преступная личность. Для пенитенциарного психолога, только факт преступления и «связь» его с личностными особенностями клиента имеет значение. Все остальньое – возраст, пол, служебное и социальное положение, – все, не больше, чем «сопутствующие преступлению обстоятельства».
   Любой разговор пенитенциарного психолога с клиентом есть исследование: 1) особенностей личности клиента, 2) сути его «дела». Это, соответствует этапам собирания 1) анамнеза жизни и заболевания, 2) постановки диагноза, – для лечащего врача. Каждый метод, который использует пенитенциарный психолог в работе с клиентом, исходит из того, что проблема или ситуация, да и сама личность клиента, никогда не даются в «чистом виде». Как больной человек никогда не знает, что собой представляет его болезнь (кроме названий распространенных болезней), так клиент пенитенциарного психолога никогда не знает, что является его проблемой. Даже опытные врачи предпочитают, когда заболевают, не заниматься самолечением. Карл Ясперс сравнивал беседу пенитенциарного психолога с клиентом, «работой следователя со свидетелем, который может стать, по мере собирания информации, и обвиняемым». Один из сновоположников гуманистической психологии Виктор Роджерс писал о необходимости пенитенциарному психологу «разоблачить клиента». Предполагаемые здесь методы работы пенитенциарного психолога с клиентом, также могут создать впечатление, что пенитенциарный психолог изначально не может доверять своему клиенту. На самом же деле, в этих методах заложено не недоверие, а преодоление психологической защиты, которая всегда встает между клиентом и психологом, когда речь заходит об актуальных и личностно значимых переживаниях клиента, и остается между ними до конца, пока выход из проблемной ситуации не будет найден. Так как клиенты – это разные по своим психосоматическим, возрастным, личностным и социальным качествам люди, то и методы работы с ними должны быть разные. В одних случаях, достаточно аудиовизуальной диагностики и подбора профиля клиента, чтобы вступить с ним в контакт и раскрыть суть его переживаний. В других случаях в процессе беседы с клиентом требуется осуществить поиск архетипа ситуации, в которой клиент находится. В третьих случаях (о чем будет речь идти ниже), необходимо определить тип вербализации актуальной и личностно-значимой проблемы. Именно на этом пути клиент пенитенциарного психолога обретает «свой» тип личности. Здесь необходимы некоторые пояснения.
   Каждый взрослый человек имеет массу проблем, которые он может и не считать проблемами, принимая их за «неизбежные издержки» его образа жизни и социального или морального положения. Такой человек не пойдет к пенитенциарному психологу за помощью облегчить его существование. У человека могут быть и такие, например, «проблемы», как побольше заработать денег? Как получше обустроить свою жизнь, и жизнь родных и близких? Как интереснее провести отдых? И так далее, и тому подобное. С этими проблемами человек не пойдет к пенитенциарному психологу. Человек становится клиентом пенитенциарного психолога, когда он начинает подозревать, что ситуация, в которой он оказался, или проблема, с которой он столкнулся, могут угрожать его здоровью, или здоровью его близких. Или, наоборот, когда, переболев, или получив травму, человек, начинает осознавать, что, вместо утраченного здоровья, он приобрел проблему, или оказался в трудной ситуации. Вот тогда он обращается к пенитенциарному психологу, и, прежде всего для того, чтобы разобраться в новых для него обстоятельствах, и правильно к ним приспособиться.
   Совершенно иное дело, когда человек, совершивший преступление и находящийся в заключении, обращается к пенитенциарному психологу. Он обращается за помощью в восстановлении его жизненного статуса, который может иметь различные «составляющие» – социальные, профессиональные, экономические, моральные. Реабилитация (от латинского – rehabilitatio) – не удачный термин, ибо несет в себе не нужный для больного человека, или инвалида, смысл – восстановление в правах. (Тем более, как показывает врачебный и психологический опыты, подавляющее большинство больных и инвалидов именно так и понимает врачей (психологов), когда им предлагают «реабилитацию» («стать полноценным гражданином»). В настоящее время, прежде всего в связи с развитием трансплантации органов и тканей, медицинский термин «реабилитация», как восстановление функций утраченного органа, должен быть пересмотрен. И совсем не допустимо, опять же с моральной точки зрения, говорить о «реабилитации личности», больным, перенесшим психическое, или любое другое заболевание, инвалидам, ослабленным старикам.
   Пенитенциарный психолог занимается реабилитацией своего клиента, как раз восстанавливая истинное значение его актуальных и личностно значимых проблем, как социально значимых. То есть, прежде всего, когда определяет их тип вербализации. Это происходит во время ознакомительной беседы с клиентом, методом теста-интервью (который предлагал еще Фрэнсис Гальтон).
   Прежде, чем перейти к описанию типов вербализации, приведем отрывок из стихотворения Владимира Высоцкого, который чутко уловил особенность само заблуждения в отношении того, что человеку, действительно, нужно.
   У него это, правда, – «вселенский закон». Стихотворение так и называется «Дайте собакам мяса».

   Дайте собакам мяса —
   Может, они подерутся.
   Дайте похмельным кваса —
   Авось они перебьются.
   Чтоб не жиреть воронам,
   Ставьте побольше пугал.
   Чтоб любить, влюбленным
   Дайте укромный угол.
   В землю бросайте зерна —
   Может, появятся всходы.
   Ладно, я буду покорным —
   Дайте же мне свободу!
   Псам мясные ошметки
   Дали – а псы не подрались.
   Дали пьяницам водки —
   А они отказались.
   Люди ворон пугают —
   А воронье не боится.
   Пары соединяют —
   А им бы разъединиться.
   Лили на землю воду —
   Нету колосьев, – чудо!
   Мне вчера дали свободу —
   Что я с ней делать буду?!
   (1967)

   «Найти общий язык», – так это подмечено в народе
   Итак, беседа пенитенциарного психолога с клиентом должна начинаться не со сбора паспортных и биографических (для это есть другой метод) данных, а прямо с сути его дела к психологу. Для этого психолог, без лишних слов, усаживает клиента в удобное кресло, и предлагает ему рассказать, что его привело в кабинет к пенитенциарному психологу. При этом, лучше избегать слов «проблема», «ситуация», чтобы невольно не настроить клиента на заданную тему. Врач должен предоставить клиенту возможность непроизвольного словоизлияния. Только тогда клиент обнаружит перед психологом свой тип вербализации переживаний. Если клиент будет подбирать слова, то он непременно (невольно) завуалирует актуальные и значимые для него переживания.
   Выделяются четыре типа вербализации актуальных переживаний.

   1 тип.Конкретно-чувственный. Это – когда вещи называются своими именами. Когда, даже интеллигентный человек, привыкший выражаться литературно, вдруг начинает говорить, употребляя слова просторечья, выражаться неграмотно, или даже употреблять нецензурные слова. «Без грамматической ошибки я русской речи не пойму!» – сказал А. С. Пушкин. Он, конечно, имел в виду, искреннюю речь. В. А. Даль, выражение «орать благим матом» объясняет, как звать на помощь (просить о спасении). Когда человек начинает изъясняться конкретно-чувственным образом, он вмиг сбрасывает маску. Лицо его приобретает простое выражение, мышцы лица расслабляются, морщины разглаживаются. Тип вербализации важного и сокровенного для человека, определяется не его воспитанием, образованием, социальной ролью, а – наследственностью. Это тоже архетип поведения, но поведения вербального, речевого. К конкретно-чувственному типу относились многие выдающиеся люди, в том числе, ораторы. Марк Туллий Цицерон, обучаясь ораторскому искусству, набирал морскую гальку в рот, и произносил длинные речи с камнями во рту, стараясь перекричать шум морских волн и галдеж чаек. На самом, таким образом, он вырабатывал у себя иной тип вербализации, чем тот, который ему был присущ. К конкретно-чувственному типу вербализации относился и В.И.Ленин. Не случайно он был блестящим оратором, которого хорошо понимали и матросы, и рабочие, и крестьяне. Второе «Полное собрание сочинений В. И. Ленина», редактированное Н. И. Бухариным, потом изъятое из библиотек и запрещенное, сохраняло «крепкие выражения» Ленина во многих его работах. Л. Н. Толстой и Ф. К. Сологуб, провозгласив в конце девятнадцатого века призыв к русской интеллигенции «Опростимся!», безуспешно пытались претворить этот призыв в жизнь. Но, как показал опыт Цицерона, овладеть иным типом речи практически невозможно. Можно только свой тип вербализации, спрятать, как и свое лицо, за маску приличия. О «живучести» собственного типа вербализации, прекрасно показано в рассказе В. М. Шукшина «Раскас». Все маски, в том числе и маска вербализации переживаний, спадают с человека, во время тяжелой болезни. (Смотри: Е. В. Черносвитов. «Клинико-психологический анализ жалоб больных с невротическими и неврозподобными состояниями. «Журнал невропатологии и психиатрии им. С. С. Корсакова». 1984. №11, стр 35—49).
   Конкретно-чувственный тип вербализации переживаний (актуальной и личностно-значимой проблемы) присущ экстравертированной, конвертированной и первертированной личностям. Хотя, может встречаться и у других типов личности.

   2 тип. Эмоционально волевой. Экспрессия, обилие жестикуляции, речевой напор, яркая образность, широкое использование эпитетов и сравнений, аллюзии, живая и очень подвижная мимика, игра тонами речи, резкий переход от громкой речи, к тихой и даже шепоту, активные способы «захвата» внимания слушателя, – хватание за руки, колени, похлопывание по плечам, закладывание рук за спину, в карманы, цепкое удерживание взгляда слушателя, «работа» в «правом поле» слушателя, неоднократное срывание с места, и быстрое, хаотическое движение по комнате, с такой же хаотической жестикуляцией, использование в речи пословиц, поговорок, фольклора, – вот основные признаки эмоционально-волевого типа вербализации. Великие советские актеры, играющие Ленина, изображали его именно таким. Также изображали и генералиссимуса А. В. Суворова. Народный артист СССР Борис Андреевич Бабочкин, таким изобразил Василия Ивановича Чапаева в фильме «Чапаев».
   Эмоционально-волевой тип вербализации присущ экстравертированным, первертированным, трансвертированныс личностям. Гораздо реже конвертированным и интровертированным личностям.
   3. тип. Кронцептуализирующий. Люди этого типа вербализации свою боль, переживания, «сокровенное» вкладывают в понятия. То, что для них актуально и значимо, быстро превращается в концепцию, которая оказывается результатом самоанализа, анализа всех «причин» и «следствий» их актуальной проблемы. Они собирают из разных источников информацию об их проблеме, схватывают на лету терминологию, в том числе и медицинскую. Сами ставят себе диагноз, и «знают», что для них «полезно», что «вредно». Разговор с ними затруднителен, ибо он стараются быстро навязать собеседнику свою «точку зрения», и говорить на их языке. Их можно не убедить, а только переубедить, если обнаружить в их суждениях логическую ошибку, и показать им ее. Часто бывает так, что общественный врач становится вынужденным делать вид, что он соглашается с взглядами на проблему своего клиента. Доверительный контакт с такими клиентами не возможен. Авторитетов никаких они не признают, поэтому, по возможности, часто меняют своих врачей, как лечащих, так и социальных. Среди этой категории клиентов встречаются и личности, у которых такой тип вербализации является результатом их низкого интеллекта. Олигофрения 1 стадии дает очень много подобных субъектов. Жонглирования специальной терминологией и формальные, бессодержательные суждения и понятия, которыми они пользуются, отражают такое расстройство мышления, которое называется резонерством. Резонерство может быть результатом перенесенного приступа шизофрении или органического заболевания мозга. Иногда, свойством характера, эпилептоидной или педантичной личности. В крайних случаях, когда пенитенциарному психологу не удается подобрать ключ к таким клиентам, необходимо общаться с ними через родственников или подбирать метод психического воздействия. Такие личности, которые, резонерствуя, не могут раскрыть суть своей проблемы, бывают часто легко внушаемы. Особенно, императивными методами. Работа пенитенциарного психолога с ними может идти двумя разными путями. 1. Освоить их «язык» и говорить на нем, и под видом уточнения и выяснения деталей проблемы (переживаний) клиента, исподволь проводить суггестию. 2. Полностью игнорировать «взгляды» клиента, и работать с ним путем внушения, в бодрствующем или гипнотическом состоянии. Для того чтобы клиент согласился на такой вид общения, можно предварительно попросить его изложить письменно суть проблемы.
   Таким образом, концептуализирующий тип вербализации переживаний, может быть: а) свойством характера, б) признаком невысокого интеллекта (олигофрения 1 стадии), в) результатом перенесенного психического заболевания или – болезни мозга. Только в первом и втором случаях психолог может попытаться найти «общий язык» со своим клиентом, имеется в виду и использование метода непрямой суггестии. В третьем случае для работы с клиентом, перенесшим психическое заболевание (возрастное слабоумие не дает такого рода изменения интеллекта), необходима помощь его родственников.
   Порфирий Петрович, следователь из «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевского – яркий пример концептуализирующего типа, характерологического свойства. Глеб Капустин, герой рассказа В. М. Шукшина «Срезал» – типичный резонерствующий олигофрен. Василий Макарович очень ярко и психологически точно, до нюансов, показывает, как Глеб Капустин, своим резонерством, «срезает» (то есть, ставит в тупик) двух кандидатов наук. Вот небольшой отрывок, прекрасно иллюстрирующий речь концептуализирующего типа (в данном случае, олигофрена Глеба Капустина). Он «срезает» кандидата наук.
   Глеб начинает так. «Как сейчас философия определяет понятие невесомости?
   Как всегда определяла. Почему – сейчас? (Это отвечает ему ученый. Е.С.)
   Но явление-то открыто недавно. – Глеб улыбнулся прямо в глаза кандидату. – Поэтому я и спрашиваю. Натурфилософия, допустим, определит это так, стратегическая философия – совершенно иначе…
   Да нет такой философии – стратегической! – заволновался кандидат. – Вы о чем вообще-то?
   Да, но есть диалектика природы, – спокойно, при общем внимании продолжал Глеб. – А природу определяет философия. В качестве одного из элементов природы недавно обнаружена невесомость. Поэтому я и спрашиваю: растерянности не наблюдается среди философов?»
   Концептуализирующий тип вербализации переживаний (проблемы) чаще встречается у интроверта, трансверта, конверта и перверта. Реже – у экстраверта.

   4 тип. Ценностно-смысловой. Сразу нужно сказать, что такой способ вербализации переживаний может быть единственным симптомом вялотекущей или простой форм шизофрении. Это всегда должно настораживать пенитенциарного психолога. Такие больные шизофренией, когда еще только пострадало их мышление, становятся инакомыслящими, правдоискателями, создателями религиозных сект или обществ по выживанию. Среди них много людей, целью и смыслом которых является личная борьба с государством, официальной властью, судами, спец. органами за свободу (чаще всего – за свободу совести). Вместе с тем, среди великих исторических личностей, немало людей, подобного типа.
   Особенностью данного типа вербализации переживаний (взглядов, проблем) является оперирование абстрактными понятиями, ценностно-смыслового характера. Такими, как «жизнь», «смерть», «смысл», «ценность», «бытие», «правда», «совесть», «долг», «нравственность», «любовь», «вера», «верность», «дружба», «враг», «народ», «родина», «судьба», «история», «Бог». «жертва», «искупление», «норма», «право», «закон», «порядок», «добро», «зло», «грех». «преступление», «наказание», «палач» и т.д, и т. п. Оперируя такими абстракциями, эти люди говорят, скорее не словами, а паузами. Их жесты крайне скупы и весомы. Любое движение, самое незначительное, как например, затушить сигарету, выполняется со значением и несет большую смысловую нагрузку. Точно также, их взгляды и мимика. В глаза собеседнику, в процессе общения они не смотрят. Они могут вообще выбрать своей точкой опоры какой-нибудь случайный предмет в кабинете, или – пуговицу на пиджаке врача. Очень быстро, они входят с собеседником в контакт, настраивая его на свою волну. Без труда, заставляя собеседника, понимать их без слов. Но, только в том случае, если они выберут вас для общения. У них всегда завышенная самооценка, они – абсолютисты. К людям относятся с повышенной требовательностью. С ними не возможна никакая дискуссия. Они, по-настоящему, понимают только себя. И то, через призму «общечеловеческих ценностей». Ни юридическое, ни социальное, ни экономическое, ни профессиональное положения, не играют никакой роли для этих людей. У них есть чутье на настоящего человека. Поэтому, только «настоящий человек» может быть их собеседником. Точно также, проблемы этих людей всегда проблемы общечеловеческие. Время, сиюминутная ситуация, или «халифы на час», для этих людей не существуют. Они живут и действуют, и страдают как бы вне исторического времени и реального пространства. В зависимости от того, какое все же социальное положение они занимают, они могут быть как вождями, так и юродивыми. В. М. Шукшин подобрал им очень удачный термин – чудик. (Подробно об этих личностях, смотри Е. В. Черносвитов. «Пройти по краю. Мысли о жизни, смерти и бессмертии» (М. «Современник». 1990). Ярким художественным образом данного типа, является Сталин, каким его представляют актеры не только отечественного, но и зарубежного кино. Он, решает судьбы тысячи людей, своей страны и пол мира, общается с руководителями великих держав, уделяя всему этому меньше внимания и усилий, чем раскуриванию своей трубки. Но, подобного рода отношения могут возникнуть в тяжелой ситуации между родными людьми, когда «все понятно без слов». Сейчас трудно сказать, какой личностью в действительности был Сталин. Но, люди с большой «моральной силой», кем бы они ни были, всегда подобного рода. Владимир Высоцкий, Василий Шукшин, Андрей Тарковский, – очень разные характеры, очень разные личности, но – один тип вербализации. Один – образ настоящего человека.
   У Василия Макаровича Шукшина есть рассказ: «Как зайка летал на воздушных шариках» о тяжелой болезни маленькой девочки Верочки. Общение двух братьев, которые, может за всю совместную, и несовместную жизнь не сказали друг другу больше 100 слов, общаются, когда всю позади, кризис болезни миновал, и девочка стала поправляться. Это общение – двух настоящих мужчин. Пепел от выкуренной папиросы, аккуратно собираемый в ладошку, и раздавленная в крепком мужском кулаке хрустальная рюмка, – красноречивее всяких слов.
   Пенитенциарные психологи, придерживающиеся гуманистической психологии, часто избегают клиентов ценностно-смыслового типа. Точно также, они опасаются быть свидетелями умирания этих людей. Ибо, «такие клиенты забирают душу», и «общение с ними может изменить экзистенцию, судьбу и жизнь врача». Специальной подготовки на настоящего человека, или тренировки моральной силы, нет. Эти качества передаются по наследству. Японские трехстишья – хокку – вот пример данного типа вербализации переживаний.
   Тип вербализации переживаний, то есть, актуальной и значимой проблемы человека, его «боли» – такое же прочное (Гегель) качество человека, как и его характер и личность. Цивилизованный человек, тем не менее, может прожить всю свою жизнь, так и не поговорив на своем языке. Но, даже, если современный цивилизованный человек говорит свободно на нескольких языках, боль и наслаждение свои он, на любом языке будет выражать одним и тем же образом – свойственным ему типом вербализации. Вербализация – это также феноменальная сторона психальгии, и автаркии. Вернее, форма психологической защиты личности от преступления. Ведь, Анри Бергсон: то, что вербализуется, то не реализуется. Пенитенциарный психолог, знакомясь со своим клиентом и его проблемой в манере интервью, должен строить это интервью по типу вербализации переживаний клиента. Ибо, только таким путем он сможет его понять. Психологически непонятные, немотивированные, алогичные преступления, в диалоге, построенном по типу вербализации клиента, позволяют пенитенциарному психологу понять логику преступления. А, также предвидеть его новый стереотип. И, что немаловажно, в определенной степени предупредить рецидив.
   Ниже мы предлагаем для самостоятельного освоения материала данной главы, подобрать интервью героям Эмиля Золя, членам семейства Ругон-Маккары. В каждом случае герой Золя является клиентом пенитенциарного психолога.

Глава 3. Типы криминальной толпы

   «How can I then return in happy plight,
   That am debarr, d the benefit of rest?
   When days oppression is not eas, d by night,
   But day by night, and night by day oppress, d?»
(William Shakespear «The sonnet XXVIII»)

   «Психологическая масса есть провизорное существо, которое состоит из гетерогенных элементов, на мгновение соединившихся, точно так же, как клетки организма своим соединением создают новое существо с качествами совсем иными, чем качества отдельных клеток».
(Le Bon)

   Прежде, чем перейти к рассмотрению типологии криминальной толпы, необходимо выделить ряд предпосылок, характерных для социума, в пределах которого будет верна та или другая, порой, прямо противоположная первой, дефиниция криминальной толпы, как таковой. Действительно, одно дело появление криминальной толпы на тихих улочках благополучного немецкого городка Любек. И, совсем иное дело, появление криминальной толпы во время выборов уездного главы на улицах современных Российских городов. А, криминальная толпа, возникшая на улице Тель-Авива после взрыва камикадзе, не имеет, вроде бы, ничего общего с первыми двумя криминальными толпами. И, тем не менее, во всех трех случаях, криминальная толпа есть криминальная толпа.
   Масса людей, объединенных негативными аффектами, такими, как страх, паника, тревога, безысходность,протест,ощущение угрозы жизни, или насилия, аффектами, которые достигают такой степени, что у совершенно разных (по всем параметрам – возрастным, половым, социальным, профессиональным, культурным и т.д.), людей одинаково наступает сужениесознания, вплоть до сомнамбулизма. Сужение сознания, или, другими словами, его помрачение, – единственный фактор, без которого криминальной толпы не будет. Агрессивность, реализующаяся в различных собственно криминальных действиях, в любой криминальной толпе является следствием сужения сознания. Если агрессивные делинквентные действия совершаются группой людей, сознание которых не помрачено аффектом, это действия не криминальной толпы. Такие действия может совершать банда хулиганов, провокаторов, отряд диверсантов и т. д. Экзальтированная толпа, например, футбольных, «музыкальных», религиозных фанатов, так же превращается в криминальную толпу, лишь тогда, когда экзальтация вызывает сужение (помрачение) сознания. Шиллер был не прав. Не «дураками» делает толпа людей. Она превращает их в сомнамбулов.
   Заряженная сильным аффектом, криминальная толпа чревата психическойэпидемией. Сильный аффект, создавший криминальную толпу, вирулентен. «Заразность» криминальной толпы проявляется в том, что она легко захватывает в свой «круг» всех, кто оказывается рядом. По существу, сопротивляться криминальной толпе невозможно.
   Но этим, криминальный вирулентный аффект не ограничивается. Он способен, как вирус, маскироваться до поры до времени, и внезапно появиться там, где и предположить невозможно. (Особенно сейчас, в век глобальной Сети). «Отсроченное» действие криминогенного аффекта, до сих пор имеет лишь одно объяснение, идущее от Лебона и развитого Фрейдом: аффект становится «частью» коллективного бессознательного.
   Токсикомании и наркомании в нашей стране за последние 5 лет распространяются по законам психических эпидемий. Следовательно, их «носителями» являются криминальные толпы.
   Для того, чтобы всесторонне раскрыть понятие криминальной толпы и подойти к ее типологии, приведем некоторые исторические и концептуальные примеры криминальных толп, вызвавших психические эпидемии.
   Вот что писал по поводу психических эпидемий известный русский психиатр В.Х.Кандинский:

   «Болезни, поражающие сразу множество людей называются повальными или эпидемическими болезнями… Не одни только телесные болезни способны к эпидемическому распространению; болезни души, психические расстройства также нередко принимают эпидемический характер. История человечества, история обществ представляет нам ряд длинный, можно сказать, непрерывный ряд примеров, в которых известные побуждения и стремления, известные чувства и идеи охватывают сразу массу людей и обусловливают, независимо от воли отдельных индивидуумов, тот или другой ряд одинаковых действий. При этом двигающая идея, сама по себе, может быть высокою или нелепою, чувство и стремление могут не выходить из границ физиологических, но могут быть также необычайными и анормальными, совершенно изменяющими прежний, нравственный и умственный характер людей. К таким примерам морального и интеллектуального движения масс, порою принимающего форму резкого душевного расстройства, мы совершенно вправе приложить название „душевные эпидемии“. Аналогия с телесными эпидемиями здесь полная… Оспа и чума уносили прежде тысячи и десятки тысяч жертв и опустошали целые страны. Душевные эпидемии не менее губительны. Проходит время невольного душевного расстройства, время коллективного увлечения и страсти, и вернувшиеся к рассудку люди обычно не могут понять своих прошлых ошибок…»
(В.Х.Кандинский. «Нервно—психический контагийи душевные эпидемии». В кн.: «Общепонятные психологические этюды», 1881 г)

   К психическим эпидемиям Кандинский относит революции и войны, религиозные движения. Он сообщает о массовыхпоходах детей, собирающихся со всей Европы к гробу Господню в Палестину в 1212 году, от 10 до 14 лет. Подобным же было «массовое безумие детей», охватившее многие местности Германии в 1458 году. Но также к психическим эпидемиям автор относит так называемые индуцированные поступки (убийства, самоубийства, крупные кражи, мошенничества и т.д.), которые совершаются как бы в подражание. В этом он, в частности, обвиняет прессу и литературу:

   «Начиная с Эскироля, (Жан Этьенн Доминик Эскироль – 1772—1840 гг., французский психиатр, один из основоположников научной психиатрии) врачи постоянно указывали на опасность прессы, распространяющей в массе подробные и картинные описания различных преступлений и процессов. Не менее вредны литературные произведения, придающие самоубийцам ореол поэтичности и геройства. Madame Сталь не без основания говорила, что гетевский Вертер вызвал большее число самоубийств в Германии, чем весь прекрасный пол этой страны»
(там же).

   В момент разгара психических эпидемий, которые пронеслись по нашейстране, автор написал статью и, чтобы не повторяться, отсылаю к ней: «Мы устали преследовать цели?.. О психических эпидемиях и некоторых тенденциях в культуре» («Наш современник», 1989 год,№10).
   Психические эпидемии известны с древних времен. Греческая мифология закрепила многие из них. Вот, к примеру, упоминаемый выше, миф о трех дочерях тиринфского царя Прэта, которые ушли из родительского дома и бродили по лесистым предгорьям, утверждая, что превратились в коров. Такое несчастье постигло их из-за того, что они презрели статую Геры – богини плодородия и брака. Эти девушки – Лизиппа, Финнойя и Ифианасса сделались вскоре центром психической эпидемии, так как к ним присоединились толпы женщин из Тиринфа и Аргоса. Все они чувствовали (мычали, щипали траву и ходили на четвереньках) себя коровами. Вылечил их некий Меламп – пастух-прорицатель.
   Во время распада СССР многое, что происходило с людьми, попадало по пенитенциарным критериям под категорию действия криминальных толп, вызывающих психические эпидемии (См.: «Мы устали преследовать цели…?»). Но один пример приведем, ибо в нем как бы схлестнулись две разных эпидемии – инфекционная и психическая.
   1 декабря 1988 года ВОЗ объявил Днем по борьбе со СПИДом, «празднование» которого было подготовлено средствами массовой информации, во многих городах, в том числе в Москве и Ленинграде. Тогда и началась настоящая психическая эпидемия – спидофобия. Как – то сразу масса людей узнала телефоны медицинских учреждений и лабораторий, занимающихся проблемой «СПИД», и «обрывала» их в течение нескольких суток. Все звонившие «срочно» просили проверить их на СПИД. Закончилась эта эпидемия внезапно. Скорее всего, потому, что страну стали потрясать новые катаклизмы и эпидемии. Сейчас ко многому у нас выработался стойкий иммунитет, в том числе и к некоторым психическим эпидемиям.
   Многие пытались объяснить возникновение психических эпидемий. Мы уже говорили о взглядах гелиобиолога А.Л.Чижевского. Поэт Андрей Вознесенский тоже имеет свою гипотезу «повальных болезней» для России. В поэме «Авось» он пишет:

   «Бьют двенадцать годов, как часов,
   Над моей терпеливой нацией.
   Есть апостольское число.
   Для России оно двенадцать,
   И еще, и еще двенадцать»

   В интервью «Комсомольской правде» (от 31 декабря 1988 года) он говорит: «Историкам, философам, пенитенциарным психологам предстоит еще обдумать эти совпадения и поведать их смысл не суетным сенсационным языком, а языком мудрости. Мне думается, что здесь происходит совпадение вектора Проведения с вектором человеческой воли, когда людская воля влияет на исторический процесс – порой на беду, разрушающе, порой творчески». Действительно, если начать отсчет от 1905 года, к примеру: 1917,1929,1941,1953,1965,1977,1989,..Но мы здесь можем попасть под гипноз цифр и дат… Поэтому, остановимся. Но, пенитенциарному психологу нужно иметь в виду самые невероятные комбинациипричин, когда речь касается такого «предмета», какпсихическая эпидемия.
   Мы отсылаем читателя к интересной статье, в которой также анализируются причины психических эпидемий. Она называется: «Фактор, способствующий возникновению и распространению психозов» («Русско-немецкий медицинский журнал». Берлин, 1928.№8, т.4, стр.431—452).
   Эпидемии не только мертвых оставляют после себя. Они изменяют и переживших эпидемию. Вырабатывается иммунитет. Понятно, к инфекционным заболеваниям – это всегда хорошо. Иммунитет против психического воздействия это всегда деформация характера, социопатия (черствость, эмоциональная тупость, интеллектуальное снижение, извращение чувства опасности, склонность к аутизации, то есть, уходу в себя, или в запой, или в наркоманию, появление девиантности и деликвентности в поведении и образе жизни). Человек должен быть эмоционально отзывчивым, коммуникабельным, способным к сочувствию и сопереживанию. После перенесенной психической эпидемии все это исчезает. Люди на веки становятся другими. То есть то, что пережили родители во время «психической чумы» будет передаваться вновь и вновь в поколениях (в виде непонятных страхов, фобий, навязчивых мыслей, комплексов неполноценности и прочих «Habitus»). Начинает отягощаться генофонд фамилии, ее «карма». О последствиях психических эпидемий тоже должны думать пенитенциарные психологи. С конца ХУ1 до второй половины ХУ111 веков, в течение почти четырех столетий во всех странах Европы пылали костры, сжигающие ведьм. Это – сама долгая психическая эпидемия – «ведьмы», в разгаре которой была Варфоломеевская ночь, (документальная книга о «процессах над ведьмами» написана монахами-иезуитами Я. Шпрингер и Г. Инститорис). Думается, что «пепел ведьм» до сих пор жжет сердца европейцев. Не будем здесь развивать эту мысль. Она – очевидна.
   Но вернемся к психическим эпидемиям как симптому всякого «смутного времени», или – социальных катаклизмов. Контингент, которым овладевает психическая эпидемия (будь то эмоционально заряженная идея или напряженный аффект), чаще всего толпа, как нечто целое, единое, тотальное. Правда, бывают эпидемические вспышки, когда «зараженные» не объединяются в толпы. К примеру, в конце прошлого века в ряде деревень Нечерноземья пронеслись психические эпидемии икоты: икали по одиночке, иногда семьями. В одной семье икали, например, дети, в другой – взрослые. Были при этом случаи, что икать начинали домашние животные (кошки, собаки). Икать начинали внезапно и также внезапно прекращали. Икали сутками, в том числе и во сне. Вспышка затухала, потом, спустя месяц – два, возобновлялась. Врачи и местные знахари ничего поделать не могли (см. Ю. Каннабих. История психиатрии. Медгиз.,б/г, с.25)
   Психическая эпидемия, охватившая толпу, превращает ее в криминальную. Как правило, Хотя, история знает и случаи, когда «охваченные энтузиазмом» совершали подвиги созидания, были в состоянии эйфории или экзальтации. Но обычно криминальная толпа – это спонтанно возникающий бессмысленный бунт, агрессивно настроенных людей с помраченным аффектом сознанием. Аффект, помрачающий сознание толпы, – злость, ярость, отчаяние, страх, дисфория – есть конгломерат различных негативных эмоций, достигающих предельной степени напряжения и поэтому готовых к разрешению серией разрушительных действий. Криминальная толпа – это состояние группового острого безумия, находящего выход лишь в слепом уничтожении всего и вся. Этот аффект всегда является психологическим ядром криминальной толпы. Паника, которая часто сопровождает ее действия, – начальная стадия разрешения аффекта, слепые поиски отводных каналов для перенапряженных эмоций. Здесь к месту процитировать русского психиатра и культуролога Н.Н.Баженова, который в начале века писал:

   «Состояние социальное аналогично состояниюгипнотическому. Иметь только внушенные извне мысли и эмоции и думать, что они спонтанны – вот иллюзия общая для человека в сомнабулизме и для человека в обществе»
(«Габриэль Тард». – В кн.: Вопросы философии и психологии. 1905 г.,т.78, стр.233)

   Таким образом, Баженов четко назвал механизмы (одни из многих) возникновения криминальной толпы в результате психической эпидемии. А именно: гипноз и суггестию (внушение).
   Мы подошли к психологическим механизмам, определяющим генезис и функционирование криминальной толпы. Но вначале обратимся к нашей истории, к прошлому, хотя наша действительность может дать их целую дюжину, хоть ежемесячно.
   В сентябре 1771 г. В Москве разразилась чума. Было голодно, Господствовал полицейский произвол. 10 сентября в различных районах Москвы и окрестностях стали собираться толпы разъяренных людей, вооруженных, чем попало: топорами, кольями, камнями, вилами, ружьями и цепями. И, словно сговорившись, двинулись по направлению к Кремлю, круша все на своем пути, подминая под себя, затаптывая случайно попадавшихся на пути людей, не щадя ни старого, ни малого, ни женщину, ни убогого. Бунтовщики убили архиепископа Амвросия и пытались ворваться в Кремль. Никаких лозунгов, кроме разрушения, эти толпы с собой не несли. «Чумной бунт» – так были названы эти 2—3 дня – вошел в нашу историю (еще пример сочетания инфекционной и психической эпидемии). А через два года произошла Крестьянская война под руководством Е.И.Пугачева (1773—1775)
   Почти десять лет – с 1834 по 1844 гг. на севере, в Приуралье и Поволжье проходили картофельные бунты, вызванные насильственным введением посадки картофеля. В совокупности своей они, может быть, и являлись антикрепостническим движением удельных и государственных крестьян, эти настроения были характерны тогда для всех слоев населения (выразителями их, как известно, стали петрашевцы) но каждый в отдельности бунт, кроме разрушения, ничего с собой не нес. Приведем достоверную запись петрашевца Р.А.Черносвитова одного из эпизодов картофельных бунтов, к которому он имел самое непосредственное отношение. Записи сделаны в Петропавловской крепости, куда он был заключен по делу о петрашевцах.
   Записка Р. А. Черносвитова о бунте (Черносвитов Рафаил Александрович (1810—1859), на военной службе с 1826 – 1832. Служил исправником и участвовал в подавлении волнений пермских крестьян в 1841—1842 гг. Организовал Сибирскую золотопромышленную кампанию и судоходство на Байкале. Посещал Петрашевские «пятницы» в конце 1848 г. Общался с Достоевским, который его высоко ценил, как оратора. Предлагал Петрашевскому свои миллионы и план организации новой «болотниковской войны» на Урале и в Сибири. Дружил с генерал-губернатором Восточной Сибири Н. Н. Муравьевым-Амурским, был его эмиссаром у петрашевцев. Муравьев хотел воспользоваться петрашевским умонастроением в столице и антикрепостническими волнениями в народе для достижения своей цели – отделения Урала и Сибири от империи. Черносвитов составил проект Айгунского Договора с Китаем, который подписал Н.Н.Муравьев, получив за это добавку к фамилии «Амурский». Черносвитову также принадлежит первый проект Байкало-Амурской магистрали (БАМа). Был арестован в Томской губернии, доставлен в Петропавловскую крепость, откуда переведен в крепость Кексгольм, где отсидел: лет. В 1854 году освобожден «под наблюдение». Участвуя в польской кампании 1830—1831гг., Р.А.Черносвитов был тяжело ранен ядром и потерял правую ногу. Выписавшись из госпиталя инвалидом, он сам смастирил себе протез, изобретение опубликовал в журнале «Инвалид» и получил на него патент. В Ирбите, куда он был направлен исправником, он собрал отряд из таких же, как он инвалидов, числом до 100 человек. Вот с этим отрядом он и усмирял тысячные толпы картофельных бунтарей. Подробнее о Р.А.Черносвитове читай: М. Черносвитова. «Мы и петрашевцы» «Московский литератор», №№26,27.1990 г. Она же: «Узник Кексгольмской крепости». «Красная Звезда», №20,1991)

   В 1838 году комитет раненых определил меня на службу исправником в Ирбит Пермской губернии; я приехал туда в октябре 1840 года. Весной 1841 года в соседнем Камышловском уезде этой же губернии возникли беспорядки; пока местное начальство собралось – зараза разлилась из Камышлова в Щадринск и Ирбит. Я был в противоположной стороне уезда, когда мне дали знать о беспорядках; прискакав на место сборища, я нашел окружного начальника – без чувств, избитого постронками его экипажа; присутствие мое прекратило это буйство, и доверие, какое заслужил я у народа, а может быть и страх строгости моей, успокоило толпу, но не разрядило, со всех сторон прибывал народ, я, в свою очередь, посажен был под караул, но действовал и оттуда так, что дальнейшие буйства прекратились, дня через два пришел отряд, и толпу, как водится, пересекли.
   Весною 1842 года вспыхнули беспорядки в Оренбургской губернии, в уезде Челябинском, на границе Щадринского происходили буйства в продолжении 6 недель, в народе и у меня в уезде начали носиться толки, а также и в соседних уездах нашей и Тобольской губерний, и наконец начались в Щадринском уезде сборища и буйства…
   По собранным сведениям оказалось, что большая часть бунтовщиков направилась к селу Верхтеченскому, куда и я отправился, получая постоянно донесениявесьманеутешительные… Мешкать было нельзя, и я пошел на Верхтечь…
   18 число, в трех верстах от Верхтечи меня встретила толпа с винтовками, более 1000 человек; пока шли разговоры, через реку Бабазык, где мост бунтовщики разобрали, толпа прибывала, и с боков обходили и объезжали нас особые колонны; дерзости и ругательствам не было границ, выстрел из винтовки, направленный в окружного начальника, или в меня, не знаю, служил сигналом: два выстрела из пушки немного подействовали, но батальонный огонь разогнал толпу. При известии о поражении все, собравшиеся в селе Верхтеченском разъехались по своим местам, и в это же самое время генерал Обручев с 8, кажется, орудиями усмирил беспорядки в Оренбургской губернии.

   В этой сдержанной по тону записке Р.А.Черносвитова хорошо раскрывается сложность ситуации «бунта», классического, добавим, образца криминальной толпы, охваченной психической эпидемией.
   Криминальная толпа, будь она из десятка тысяч человек (история подобные толпы знает не мало, хотя бы те же дети, идущие со всех городов Европы в Палестину в 1212 году), порой не известно, для чего собирается, не известно, куда идет (часто просто к «центру»: к Кремлю, Белому Дому, Останкинской башне, Бастилии и т.п.), не известно, для чего убивает, для чего себя дает убивать, разрушает все, что попадается на пути. Морально криминальная толпа беспомощна, и поэтому ее легко разогнать горсткой вооруженных людей. Тот, кто хорошо знает животный мир, знает и то, что бешенство может охватить и наших братьев меньших. Для того, например, чтобы остановить табун коней, несущихся в пропасть, необходимо быстро распознать «свихнувшуюся» лошадь и отстрелить ее, чтобы спасти остальных.
   Сознание криминальной толпы помрачено аффектом (как сомнамбулы, по Баженову), и поэтому действия ее слепы и хаотичны. У криминальной толпы нет никакой иной цели, как найти выход для нестерпимо напряженного аффекта, а когда пары спущены или пламя аффекта сбито, остается одно, что продолжает удерживать людей в толпе, – страх; без «дерзости» и спеси криминальная толпа беспомощна.
   Автор длительное время изучал психологию и психопатологию ажитированной толпы («казарменные» бунты военнослужащих, то есть, задолго до того, как наш лексикон обогатился словом «дедовщина», бунты рабочих в отдаленных и изолированных экспедициях). В конце 90-х серьезно занимались вспышками групповой агрессии в исправительно-трудовых учреждениях (ИТУ), во время спортивных и зрелищных мероприятий на стадионах. Социально-психологические наблюдения мы обобщили и опубликовали в научных статьях (см. библиографию). Ниже приведем лишь некоторые наблюдения и выводы, которые непосредственно относятся к нашей теме.
   Основные термины, в которых можно описать криминальную толпу: ажитированность – внезапно возникающее сильное беспорядочное двигательное беспокойство или даже возбуждение, часто сопровождаемое речевым возбуждением (выкрики, угрозы, лозунги, оскорбления, нецензурная брань, копролалия, плевки, свист, хрюканье, улюлюканье и т.д.) Разрушительные действия по принципу «круши все, что попадает под руку»; длительность – от нескольких минут до 3 суток (без сна и отдыха). Прекратиться все может внезапно, сменившись вялостью, подавленностью, апатией или «скулящим страхом», иногда – амнезией (беспамятством).
   Так, в одной геологической экспедиции, работавшей в Аяно-Майском районе вдали от населенных пунктов, после нескольких дней изнурительного перехода, сопровождаемого бесчисленными укусами мошкары, у большой группы геологов возникло состояние ажитации, в которое затем включились почти все, кроме проводника, местного жителя якута, и фельдшера, 20-летней девушки, только что поступившей на работу по окончании медицинского училища. Ажитация длилась около 5 часов: с 12 дня до 17. За это время двое погибли, пятеро получили тяжелые ранения, трое из них нанесли себе увечья сами, ножами и топорами, почти все остальные получили в той или иной степени различные повреждения, в частности, и оттого, что кусали друг друга. Все имущество экспедиции: палатки, переносные лодки, аппаратура, кухонные принадлежности, оружие, инструменты было уничтожено, разбросаны банки и пакеты с продуктами.
   «Все это происходило, как в кино», – вспоминает фельдшер, «как во сне или пьяню», – подтверждает проводник. Они были разделены буйствующей толпой и наблюдали ее из разных точек. Никто из бесновавшихся не обращал на них ни малейшего внимания, хотя спрятаться им было негде. Вероятно, что сознание буйствующих было сужено, и девушка, и проводник просто в поле зрения их не входили.
   Успокаивались постепенно, в течение получаса, крик и ругань сменились стонами, всхлипываниями, причитаниями. Полностью очнувшись, никак не могли понять, что произошло. Никто ничего не помнил. Средний возраст геологов 35 лет, треть отряда составляли женщины. Все, за исключением фельдшера, имели стаж полевых работ свыше 10 лет, алкоголь не принимали.
   Импульсивный поступок и растерянность перед его нелепостью, чреватые преступлением, по принципу «со мной все кончено, теперь, хоть трава не расти!»
   Из наблюдений: трое солдат первого года службы пошли в караул, получив автоматы и комплект патронов. Один из них, находясь на посту, внезапно открыл огонь по подходившим проверяющим, скосив их очередью. Быстро снял с убитых оружие и побежал «хвастаться» к двум другим, стоявшим на своих постах. Всех троих охватило состояние ликования и свободы. Ночью напали на охрану склада с оружием, убили ее, захватили автомобиль, несколько ящиков с патронами, несколько автоматов и направились в свою казарму. Там, убив младшего офицера прикладом, взахлеб стали рассказывать другим военнослужащим о своих «подвигах» и призывать всех «подаваться в партизаны». Так, образовалась группа из 11-ти человек, которая на двух автомобилях выехала из части. В осеннее время пять дней скрывались в лесу, по ночам в деревнях воровали съестное. Спали мало. Энтузиазм угасал вместе с силами. На шестой день. Вечером, всей гурьбой вошли, волоча за собой автоматы, в один из домов и попросили поесть. Наевшись картошки с хлебом и молоком, упали на пол и крепко уснули. Аресту не сопротивлялись. Ни один патрон израсходован не был.
   Молчаливая агрессия – состояние угрюмого напряжения, по неясным каналам распространяющееся от одного человека к другому и овладевающее группой мгновенно. За короткое время этим состоянием могут быть охвачены десятки и сотни людей. Молчаливая агрессия базируется на депрессивном аффекте и разрешается серией разрушительных акций, убийством, членовредительством. Внешне эти акции могут производить впечатление целенаправленных действий, с исчезновением напряжения наступают растерянность, чувство всеобщего страха перед содеянным. Расстройств памяти не наблюдается, иногда паническое бегство, попытка толпы рассеяться. В одном ИТУ внезапно возникло состояние всеобщего напряжения, охватившего заключенных без всякой причины, двое суток стояла атмосфера тяжелой угрозы, причины которой не были ясны. Воспитатели, служители церкви, командование ИТУ не могли снять это напряжение, все ждали «неминуемого взрыва», хотя, обычный распорядок, в том числе, трудовой, не нарушался.
   На третьи сутки перед обедом в одном из цехов без всякого шума был убит инженер, что явилось словно сигналом к агрессивным действиям: в разных концах «зоны» почти одновременно были совершены попытки убийств военнослужащих – работников ИТУ и охраны. Захвачены узлы связи, автомобильный транспорт, частично оружие. Активные действия совершались стремительно, «как по единому плану», молча – ни криков, ни ругани, ни команд, ни лишних слов, только отрывочные – «готов», «осторожно», «марай», «кончено», «дыши тише», «отдыхай» и т. п.
   Затем заключенные забаррикадировались в отдельных помещениях, разрушив там оборудование. Около трех суток практически ничего не ели и не спали, затем стали группами «сдаваться». Были единичные попытки самоубийства и членовредительства: один заключенный отрубил себе кисть, двое вскрыли вены, один оторвал себе щипцами нос и ухо. Несколько человек попытались бежать, причем совершали побег на открытой и хорошо простреливаемой местности, то есть, скорее в панике или с целью быть убитыми. Все без исключения признали себя виновными и требовали «немедленного наказания – вышки!»
   «Буза» и «кураж» – внезапное, по малейшему поводу или без него, возбуждение толпы, как правило, «на вербальном уровне», то есть, без разрушительных действий, характеризующееся беспорядочным разноголосым криком, руганью, угрозами, бранью, оскорблениями, издаванием различных звуков и шумов: свист, скабрезность и т. п. Для состояния всеобщего возбуждения характерен смешанный аффект, экзальтация, дисфория – все кричат, каждый требует свое, но что, точно и сам не знает, эхэлалия и эхопраксия (повторение слов друг за дружкой одних и тех же, точно также и в отношении жестов). Высказываются какие-то мелкие обиды, наговоры, придирки, заведомо ложные обвинения того, перед кем бузят и куражатся. Это сплошь и рядом наблюдается в местах лишения свободы, среди людей, по тем или иным причинам изолированных, вынужденных определенное время пребывать вместе. Но точно также среди тех, кто считает, что их права и свобода ущемлены (геологические партии, рыболовецкие суда, туристический теплоход, база отдыха, занесенная снегом и множество других случаев, точно также, как повсеместно рабочие коллективы, где задерживают зарплату, обманутые вкладчики и… – предоставляем читателю самому вспомнить примеры из нашей недавней и настоящей действительности). «Бузят» почти всегда по причине неудовлетворения или плохого удовлетворения самых насущных потребностей – в еде, отдыхе, сне, развлечениях, полового чувства и т. п. Но при этом, как правило, ущемлено чувство собственного достоинство или права личности, чувство справедливости.
   Кураж – та же буза, только перед конкретным или воображаемым «начальником», чтобы «ему показать», «заставить его себя уважать», «быть и говорить с ним на равных», или просто обратить внимание «начальника» на свою персону. Иногда все же отмечаются случаи разрушений имущества и членовредительство по принципу: «я куражусь, мне плохо! Вот тебе, пусть мне будет хуже! Я откушу себе палец.»
   «Панкизм» характеризуется беспорядочным возбуждением толпы, в буквальном смысле самооплевыванием и оплевыванием окружающих, исполнением публично скабрезных действий (не только копролалия, но и случаи копрофагии, обнажения, имитации или совершения публично половых атов). Нередки мелкие разрушительные действия – ломка стульев и битье посуды. Они носят характер вычурности, демонстративности, нарочитой нелепости и совершаются не для кого-то, не с целью привлечения внимания, а для себя, – буйство ради буйства. Как правило, среди панкующей толпы всегда имеется один или несколько человек в наркотическом состоянии, многие бывают в алкогольном опьянении (токсикоманы, кстати, никогда не панкуют). Толпа имеет страшную тенденцию вовлекать посторонних и заражать всеобщим аффектом, отличающимся мазохистско-садистскими действиями. Возможны «случайные», «понарошку» убийства и самоубийства, поджоги и самосожжение. Примеров – увы, масса! Возьмем все же отдаленные. В июле 1989 года в одном из районов Смоленской области такие «панкующиеся» жгли транспорт, в поселках Калининской и Московской областях – жгли дома, дачи. В августе этого же года одна панкующаяся группа пыталась устроить железнодорожную катастрофу, свалив на рельсы бетонный столб. Как признался потом один из участников:

   «Хотелось своими глазами увидеть, как это происходит, ведь интересно, не правда ли, как электричка, переполненная людьми, сойдет с рельсов и пойдет под откос!»

   Это только общие термины, определяющие криминальную толпу. Основное, что ее характеризует, – спонтанность: люди объединяются как бы случайно, по незначительному поводу или мотиву. Многих толпа влечет неосознанно (великолепно механизмы формирования и действиякриминальной толпы описаны Эмилем Золя в «Жерминаль» и ВасилиемШукшиным «Я пришел дать вам волю»), по принципу: «что дают?» или «кого задавили?» Бывает, что человек втягивается в нее, как в омут, помимо воли, самим ее властно-напряженным потоком, всеобщим чрезвычайно заразительным (заразным) аффектом, внезапно передающимся постороннему при виде возбужденной толпы, эмоциональной многорукой жестикуляции, путем индукции и имитации (А.А.Ухтомский). Противостоять этому многие просто не могут.
   Криминальная толпа как стихийное явление по клиническим признакам в определенном отношении является острым массовымбезумием. В.Х.Кандинский очень осторожно говорил об этом:

   «Заметим, что мы употребляем термин „душевное расстройство“ вовсе не в том смысле, в каком обыкновенно употребляют выражение „сумасшествие“. Всякое нарушение гармонии в душевной сфере, всякий случай непомерной деятельности одних сторон психической жизни в ущерб другим – может быть назван душевным расстройством. Поэтому-то – в действительности, ни для целого общества, ни для отдельного индивидуума, не существует резкой границы между нормальным и болезненным душевным состоянием. Мы надеемся показать, что корень душевных эпидемий заключается в самой психической организации человека…»
(цит. произв.)

   Люди, действующие в криминальной толпе, часто испытывают самые настоящие зрительные и слуховые галлюцинации. Например, одна возбужденная группа, проводящая митинг по случаю очередной задержки зарплаты в одном из заводских клубов Москвы, в один голос утверждала, что их только что покинул Борис Николаевич Ельцин, пообещав, что деньги без замедления будут выплачены. Такие люди бывают ослеплены различного рода иллюзиями, Об одном случае массового безумия, охватившего почти всех жителей небольшого дальневосточного городка, от мала до велика, и закончившегося страшно разрушительными действиями (поджоги, убийства, разгром зданий и автомобилей, потопление мелких судов и т.д.), (см: Е. В. Черносвитов. «Чертовщина», «Смена». – 1989,№17).
   «Свидетельства» группового общения с инопланетянами – это на нашвзгляд, тоже проявление одного порядка. Толпы, усаживавшиесяна сеансы Чумака и Кашпировского, верящие в воскресение мертвых Гробовому, пьющие «заряженную» воду, просиживающие у телевизораночью, поглощающие «Третий глаз», постоянные читатели «Тайной власти». «Оракула», «Третьего глаза» и подобной литературы, плохо себя чувствующие, когда «магнитные бури» или в соответствующие «плохие дни» гороскопа, —во многом отношении толпы, с криминальным оттенком,охваченные соответствующей психической эпидемией,«сомнамбулы», по Н.Н.Баженову.
   В криминальную толпу особенно просто и легко включаются так называемые пограничные типы с аномальными и психопатологическими характерами, истерики, невротики, олигофрены, слабоумные, социопаты и определенные Habitus. Это не случайно, поскольку, с одной стороны, такие лица обладают повышенной степенью внушаемости, вплоть до сомнамбулизма, а с другой – являются отличными проводниками аффективного заряда и поэтому быстро индуцируют (психически заражают: вспомним Р.А.Черносвитова «зараза разлилась») других людей. Больше того, в силу особенностей своего характера (или Habitus) они являются своеобразными аккумуляторами, удерживающими аффективное напряжение. Пограничные типы не способны к самоконтролю в конкретной ситуации и не критичны по отношению к своим действиям и поступкам окружающих.
   Криминальные толпы как явление (симптом) порождены процессами, происходящими в обществе, суть выражения социальной жизни. Правда, они могут возникнуть в районах природных стихийных бедствий (печальная практика Чернобыля, армянского землетрясения, башкирской катастрофы хорошо это иллюстрируют), но и в таких случаях они остаются сугубо социальным явлением. А, вернее,социально-психологическим «случаем». И еще: криминальная толпа преступнапо своим действиям, но, если так можно выразиться, не по своемусоставу. Это образование функциональное. Только с моральных позиций можно судить тех, кто так или иначе оказался вовлеченным в криминальную толпу, потому что не смог духовно (морально) противостоять ее воздействию. Это – тема для большого и серьезногоисследования именно пенитенциарной психологии (ни клиницисты, нисоциологи, ни криминалисты не имеют адекватных методовпрофилактики ни психических эпидемий, ни криминальных толп; темболее их «лечения».
   Безусловно преступны те, кто так или иначе способствует возникновению криминальной толпы (какими бы благими мотивами они ни руководствовались бы при этом), создают прямо или косвенно предпосылки для ее появления в обществе. По любым критериям, они разносчики «заразы» (эпидемиология чумы и «психической чумы» одна и та же!), создатели «инфекционного очага» – криминогенной ситуации. Всеобщая безответственность, бесчестие – самые страшные аморальные факторы, лежащие в основе действий любой криминальной толпы. Прямым преступником нужно назвать всякого, кто манипулирует подобным сообществом (а им манипулировать – профессионалам не предоставляет труда!)
   Прежде чем рассказать о психологических механизмах манипуляции, отметим следующее.
   Криминальная толпа по своей сути противоположна криминальной группе (банде), то есть, организованной преступности, имеющей своими средствами и ставящей своей целью преступление (сознательный акт). Криминальная толпа не организована, бесструктурная. Вернее, ее структура своеобразна, как у шаровой молнии: есть эпицентр, ядро и оболочки. Пограничные типы составляют ядро. Социопаты – наружные «оболочки». В эпицентре – психологическая пустота, в которой и находится стержневой аффект, «заряжающий» криминальную толпу. Но в это «психологическое пространство» может умело быть «вложена» программа.Вот тогдакриминальная толпа становится управляемой (не переставая быть стихийной). Управление может осуществляться и дистанционно, в том числе и через различные средства массовой информации: через рекламу, путем манипуляции потребительским интересом и т.д., и т. п. Между криминальной толпой и криминальной группой, конечно, есть и связывающие звенья, являющиеся одновременно и взаимно– переходными состояниями: из криминальной группы в криминальную толпу и обратно.
   К таким переходным звеньям можно отнести, например, так называемых спортивных фанатов, годами мигрирующих за своей командой. Здесь же фанаты рок и поп звезд. В недавнем нашем прошлом, «казанцы», «люберы», «тверцы». «рязанцы», «смоляничи» – то есть, вооруженные преступные группировки молодежи, также перемещавщиеся по стране, в основном по близлежащим регионам, с явно преступными целями (достоверных сведений, что с ними со всеми стало, когда они выросли, – мы не располагаем).
   В настоящее время их заменили толпы мигрирующих детей через весь бывший СССР и даже в страны дальнего зарубежья (Подробнее см.: E.V. Chernosvitov. «The escapism of the infants in Russia. Social medicine problems». In book: «Global Health Equity». UNESCO. 2001. PP. 215—354).
   С одной стороны в подобных «структурах» налицо многие характерные признаки криминальной толпы, описанные выше. С другой – в них уже проявляется и «работает» криминальная организация с положенной ей иерархией ролей и функций. Известно, что преступные элементы, в том числе воры «в законе», внедряются в ряды фанатов, молодежи с отклоняющимся поведением, и детей, от 5 до 16 лет, и формируют из них преступные группы. Не удивительно, например, что в нашей стране так стремительно быстро сформировалась наркомафия – организация со сложнейшей структурой и массовым кадровым аппаратом! Ведь перед этим были «казанские», «ферганские», «тбилисские», «бакинские» и др. группировки. А сейчас есть сотни тысяч, подвластных любому манипулированию, бездомных и беспризорных детей. Можно сюда же отнести и некоторые религиозные движения, типа «Церковь Муна» и «АУМ Синрике», «Белое братство», «Церковь саентологии», приверженцы «НЛП», соционики и др. Так закаляется «сталь» наркоструктур в нашей стране.
   1. Концепция ажитированной толпы как «носителя» психической эпидемии, какого бы содержания последняя ни была бы, складывается из индивидуально – психологических механизмов и (пользуясь термином Фрейда) психопатологииобыденной жизни, в прямом смысле слова, усвоенной массой. Причины массовых безумств (помрачений массового сознания) всегда объективны. Но было бы большой ошибкой ограничивать их лишь социально – экономическими условиями. Нужно, конечно, принимать во внимание, что «мы – дети Галактики» и что Космос может вести с нами необъявленные метеорологические войны, вызывая различные эпидемии, как инфекционные, так и психические, засуху, саранчу, землетрясения, пожары, ливни, падеж скота и др.
   Зигмунд Фрейд раскрыл в человеческой душе бессознательное и способы воздействия на него. Он одним из первых всерьез заговорил о психопатологии обыденной жизни. Это его огромная заслуга и вклад в эпидемиологию психических расстройств. И все же, психическая эпидемия и криминальная толпа, – явления еще далеко не изученные до конца. Пока можно говорить лишь о следующих концептуальных представлениях о них.
   Криминальная толпа есть тотальное проявление «других Я» в человеке, которые условно обозначим, как «призрак», «мертвец», «зомби». Людям только кажется, что они хорошо знают себя (и на что они способны и не способны). Но при этом и не догадываются, что знают только одно свое лицо (привычное, обыденное). Но каждый, кроме «привычного своего Я», постоянно носит в себе и своих «призрака», «мертвеца» и «зомби». Находясь в ясном сознании и здравом уме, любой из человек тем не менее может «увидеть», «услышать», «физически ощутить» то, что на самом деле не существует. Так, наяву можно общаться не только со своим «двойником», НО И ДАВНО УМЕРШИМ ЧЕЛОВЕКОМ ИЛИ ИНОПЛАНЕТЯНИНОМ.
   2. «Мертвец» – это сам человек, со стороны своей частично отключенной (или парализованной) воли, с резко ограниченной способностью аналитического и критического мышления. С одной стороны, опять же находясь в ясном сознании, он и не догадывается, что частично «мертв». Именно поэтому мы можем не чувствовать боли, когда наше тело подвергается механическому разрушению (харакири, самосожжение, феномен Сцеволы (Левши, – по-русски! и др.))
   3. «Зомби» – это результат грубой суггестии, то есть, прямого внушения, подкрепленного в настоящее время техническими, фармакологическими (психотропными) или наркотическими средствами (в том числе и анаболиками). Всевозможные технологии PR – суть разновидности суггестии (зомбирования масс), не более. Образно выражаясь, при варианте «зомби», душа человека «изымается», а вместо нее вводится тем или иным путем по «каналу» суггестии «программа». Человек «превращается» в живого робота, послушно исполняющего волю того, кто за «пультом»
   4. В ажитированной толпе работают все три механизма «Я». Люди, собравшиеся в толпу, по ее собственным законам превращаются для себя и окружающих в этих оборотней — призраков, мертвецов и зомби. А «программист» и «манипулятор» тоже могут быть среди толпы, исподволь управляя толпой со суженным сознанием. Три «кита» поддерживают толпу, как целое. Это: суггестия (внушение), индукция (здесь, восприятие, сохранение, превращение, усиление и передача эмоций и аффекта от одного человека к другому или другим) и имитация (здесь – невольное, непроизвольное, неумышленное, неосознанное подражание, вплоть до копирования мимики, жестов, действий другого человека (эхопраксия)). (Как при заразительном смехе, плаче, зевоте, – феномены психического зеркала).
   5. В заключении для большей наглядности приведем еще один пример криминальной толпы, охваченной психической эпидемией (сознательно вызванной и достаточно полно управляемой).
   В ноябре 1978 года в джунглях Гвианы произошло одновременное самоубийство 900 человек в результате проповедей преподобного Джима Джонса, одного из идеологов и создателей культов смерти. Отцы и матери травили себя и своих детей, дети – себя и своих братишек и сестренок, своих любимых собачек, обезьянок, кошек и, мучаясь в предсмертных судорогах, ложились на землю, крепко держа друг друга за руки. Джим Джонс подгонял их через громкоговоритель, сидя в своем роскошном кресле, над которым висела доска со следующим изречением: «Кто забудет своепрошлое, в того оно выстрелит из пушки». В разных концах Планеты, периодически совершаются массовые самоубийства, не зависимо, какой режим в данном Государстве или насколько «богато» и «стабильно» протекает там жизнь обывателя. В конце ХХ-го века массовые самоубийства были, например, в США, Бельгии, Германии, Канаде, Южной Корее, Японии и в России. Напомним, что суицид, как и гомицид, является формой действия криминальной толпы, управляемой из-вне.
   6. Итак, мы закончили самый сложный, пожалуй, раздел данной главы пенитенциарной психологии – раскрытие дефиниции «криминальная толпа» и связи криминальных толп с психическими эпидемиями. Для этого были привлечены исторические, обще-концептуальные и психологические «примеры».
   7. Здесь как бы завершается рассмотрение наиболее общих понятий и представлений, связанных с криминальной толпой. Дальше будет осуществлена попытка типологизации криминальной толпы, изложение оригинальных взглядов автора на проблему, которую можно обозначить так: типология криминальной толпы как центрального объекта пенитенциарной психологии. Аспекты данной проблемы.
   8. Но прежде, чем обозначить типы криминальных толп и дать им характеристику, приведем еще два «примера», которые, на наш взгляд, помогут понять криминальную толпу, так сказать, изнутри.
   Лебон, Габриэль Тард, З. Фрейд, Н. Н. Баженов, Н. В. Канторович, И. Б. Галант и другие, описывая феноменологию и психологию масс, исходили из так называемого обыденного сознания. То есть, люди были достаточно разумные и ориентированы в месте и времени, и в самих себе, согласно логике авторов. Они обладали здравым смыслом, пока не «превратились» в толпу. Действительно, сумасшедшие, погруженные в свои галлюцинаторные или бредовые переживания, никогда спонтанно не объединяться. Точно также и слабоумные. И, тем не менее, «обыденное сознание» не является аксиомой. Больше того, предположение, что обыденное сознание предшествовало сильному, ажитированному аффекту, сгрудившему людей в толпу и придавшему толпе статус криминальной массы, не доказуемо. Показание свидетелей криминальных действий толпы, на поверку оказываются также аффективно искаженными. Примеров этому одно только наше время предоставляет множество. Конфабуляции, псевдореминисценции и контаминации, то есть, иллюзии, галлюцинации памяти и ее несоответствие вербальной репродукции, исключает при научном подходе к исследованию криминальной толпы, возможность иметь свидетеля. В данном случае, скорее прав Макс Фриш, сказавший:

   «Человек что-топереживает, а потом придумывает историю тому, что пережил»
(«Назову себя Гантенбайн).

   Исходя из постулата, что криминальная толпа никогда не имеет свидетелей, необходимо в качестве изначальной позиции при попытке «расчленить» огромные массы людей на типичные криминальные толпы, найти яркий прообраз подобного распада. Таким архиобразом, несомненно, является вавилонскоестолпотворение.
   Известны три интерпретации вавилонского столпотворения. Две – объединены в Ветхом Завете (Бытие. 11, 1—9). Третью создал Питер Брейгель старший (мужицкий). К пониманию вавилонского столпотворения как символа криминализации толп, необходимо еще напомнить, что вавилонское столпотворение было вскоре после всемирного потопа. Если иметь это в виду, то можно строительство башни интерпретировать, как действие людей, у которых сознание изначально было помрачено. То есть, людьми повелевал страх. От повторного потопа можно было спастись, имея огромную и высокую башню.
   Криминализация огромной массы людей, строивших город (первая интерпретация) и сторожевую башню, которая не дала бы людям «забыть» себя и своих близких (вторая библейская интерпретация, объединенная с первой), и ныне, и присно, и во веки веков! Почему Яхве помешал осуществлению этого плана, остается загадкой. Смешав языки так, что люди перестали понимать друг друга, Яхве обрек строителей вавилонской башни, рассеиваясь, формировать различные криминальные толпы.
   Рисунок Брейгеля прямо наталкивает на мысль о потопе, и подсказывает, какой аффект, когда они перестанут понимать друг друга, превратит их в разные криминальные толпы. Вавилонская башня – символ страха толпы.Страх, а не обыденное сознание,согнал людей строить башню выше небес. Точно также, страх, а не «изгибы» (мотивы) обыденного сознания толкает людей на преступление.
   Второй пример перед описанием типов криминальной толпы, заимствован у Эмиля Золя. Бунт (действие криминальной толпы) в романе «Жерминаль» («Ругон-Маккары»).

   Пробило девять часов, и углекопы направились, наконец, по Вандамской дороге в лес, где накануне было решено собраться на сходку. Этьен предполагал, что те три тысячи человек, на которых он так рассчитывал, не придут в Жан-Барт. Многие считали демонстрацию отложенной, а хуже всего, что две или три группы, уже находившиеся в пути, могли погубить все дело, если бы Этьен их не повел. Этьен настойчиво повторял, что надо действовать революционно, не покушаясь на чью-то жизнь. Из предосторожности расходились не вместе, а порознь. Этьен в лес. Но в лесу никого не было. Этьен заторопился и пришел к шахте, когда Левак и сотня других шахтеров входили во двор. Произошло замешательство, когда на лестнице, ведущей в приемочную, показался Данелен.
   – Чего вы хотите? спросил он громко. В толпе пронесся ропот, почувствовалось какое-то движение. Этьен вышел вперед.
   – Господин Данелен, мы не сделаем вам ничего дурного, но работа должна прекратиться повсюду. Данелен резко возразил Этьену, что он просто глуп. – Мои рабочие в шахте, они оттуда не выйдут, или вам придется сперва убить меня! Эти резко произнесенные слова вызвали настоящий взрыв негодования. Этьен старался убедить Данелена в законности их революционного действия. Этьен, весь дрожа, еще сдерживался. Он понизил голос.
   – Прошу вас, господин Данелен, распорядитесь о подъеме ваших рабочих. Я не ручаюсь, что смогу удержать товарищей. Есть время предотвратить несчастье.
   – Оставьте меня в покое. Я вас не знаю! Гневные крики заглушали его голос, особенно бранились женщины. Но он не поддавался. А толпа все росла, на ворота напирало уже человек пятьсот. Данелена могли растерзать в клочья. Он отбивался, протестовал и бросил в толпу последний крик:
   – Шайка бандитов! Увидим, что вы скажете, когда сила будет на нашей стороне! Его увели. В толкотне первые ряды толпы навалились на лестницу и прогнули перила. Больше всех вопили женщины, подзадоривая мужчин. Дверь без замка, на одной задвижке, тотчас подалась. Но лестница была слишком узка. Сдавленная толпа долго не могла протиснуться, пока забастовщики, стоявшие в хвосте, не догадались войти через другие ходы. Тогда они стали напирать со всех сторон: из барака, из сортировочной, из котельной. Менее чем в пять минут они овладели шахтой; с яростными криками они неслись по трем этажам, торжествуя победу над сопротивлявшимся хозяином. Тем не менее, Этьен был очень встревожен, но сохранял еще спокойствие и не поддавался приливу гнева. Его мучила оскорбленная гордость вожака, чувствующего, что масса ускользает из-под его руководства и безумствует, нарушая хладнокровное выполнение воли народной, как он это и предполагал. Тщетно призывал он к спокойствию, кричал, что бессмысленное разрушение ведет только к торжеству врагов Предупрежденные Этьен прибежал вместе с Маэ. Этьен сам пьянел, увлеченный пылкой жаждой мести. Однако он еще боролся и умолял всех сохранять спокойствие. Ведь теперь, когда канаты перерублены, огни погашены и котлы пусты, никакая работа невозможна. Его не слушали, – все шло опять помимо него; Этьен, зараженный бешенством толпы, был вне себя. В какие-нибудь две-три минуты Жан-Барт опустел. Жанлен нашел где-то сигнальную трубу и дул в нее, словно созывая быков этими хриплыми звуками. Женщины бежали, подобрав юбки; Левак размахивал топором, словно барабанщик палочками. К ним непрерывно примыкали другие товарищи. Собралось уже около тысячи человек.; шли в беспорядке, растекаясь по полям, как поток, вышедший из берегов. Прямая дорога была слишком узка, приходилось ломать ограды. Толпа хлынула по голой равнине, побелевшей от изморози, залитой бледным зимним солнцем, и, запрудив всю дорогу, валила прямо через свекловичные поля. Этьен взял предводительство на себя. Он на ходу отдавал распоряжения, выравнивал колонну. В первых рядах шествовали женщины, некоторые были вооружены палками; в случае неприятной встречи видно будет, осмелятся ли жандармы стрелять в женщин. Следом беспорядочной толпой шли мужчины; над расширявшейся к хвосту колонной ощетинились железные брусья, а единственный топор Левака сверкал на солнце.
   – В шахты! Остановить работу! Хлеба! Когда вышли на дорогу, один забойщик, примкнувший к забастовщикам из желания отомстить хозяину, потянул товарищей вправо, крича:
   – В Гастон-Мари! Закрыть водоотливной насос! Пускай вода затопит Жан-Барт! Увлеченная им толпа уже было повернула туда, несмотря на уговоры Этьена, который умолял оставить в покое насос. Несмотря на гнев, это возмущало его сердце, сердце рабочего. Но забойщик не унимался, и Этьену пришлось его перекричать:
   – В Миру! Там есть еще предатели! Жестом он направил толпу в левую сторону. Подойдя к шахте, забастовщики увидели штейгера, который поджидал их в сортировочной.
   – Что вам здесь нужно, черт возьми, бесстыдники? крикнул он. Забастовщики остановились. То был уже не хозяин, а товарищ, и уважение к старому рабочему невольно сдержало их порыв. Послышались возгласы, мужчины проталкивались вперед, женщины напирали. Быстро спустившись с мостков, штейгер загородил собою дверь. Старому штейгеру грозили кулаками, женщины оглушили его своим криком, их горячее дыхание обжигало ему лицо.
   – Не толкайтесь, а то я на ваших глазах брошусь в шахту! Товарищи с тревогой поглядывали на старого шахтера, слова его будили где-то в глубине их сознания отзвуки солдатского послушания, братства и покорности судьбе в момент опасности. Словно вихрь поднял толпу, забастовщики повернули и снова понеслись галопом прямой дорогой, по бесконечным полям. Вновь раздались крики:
   – В Мадлен! В Кручину! Прекратить работу! Хлеба! Забастовщики неслись вперед без остановки. +Забастовщики прошли Жуазельскую дорогу, двинулись в направлении Крона, затем поднялись к Куньи. С этой стороны плоский горизонт прочерчивали заводские трубы, вдоль дороги тянулись деревянные навесы, кирпичные мастерские с широкими запыленными окнами. Каждый раз при звуках трубы и по зову, брошенному из всех уст, выходили целые семьи мужчины, женщины и даже дети, бегом присоединяясь к Мадлене, число забастовщиков достигло полутора тысяч.
   Женщины схватили и отшлепали на глазах у гоготавших мужчин одну из накатчиц в совершенно продранных штанах. Подручных награждали оплеухами; забойщики, избитые до синяков, с расквашенными до крови носами спасались бегством. Ярость нападавших росла, их воспаленный мозг издавна жгла мысль о возмездии, и они призывали смерть на головы изменников, ненавидели плохо оплачиваемый труд, а их голодный желудок требовал хлеба.
   Шахта находилась в трех километрах, когда чей-то голос высказал предположение, что драгуны, быть может, там, на шахте Фетри-Кантель. Тут все стали повторять, что драгуны именно там. Неизвестно откуда исходивший приказ погнал людей на другую шахту:
   – На Победу! На Победу!
   Гнев, обрушившийся на неодушевленные предметы, никого не насытил, а пустые желудки все больше давали о себе знать, и снова поднялся громкий стон:
   – Хлеба! Хлеба! Хлеба! По дороге в Гастон-Мари народу прибавилось, и к шахте подошло уже две с половиной тысячи разъяренных людей, сметавших все на своем пути, словно бурно разлившийся поток. Не прошло и четверти часа, как топки были разрушены, котлы опустошены, постройки разобраны. Но главная угроза была направлена против водоотливной машины.
   …Гнев, голод, двухмесячное страдание и этот бешенный бег по шахтам исказили мирные лица углекопов, щеки их впали и челюсти обтянулись, как у голодных зверей.
   Этьен снова пошел во главе забастовщиков. Он, после целого ряда насилий, заканчивал день походом на директорский дом. Каждый бросал камень, состязаясь в умении нанести наибольший ущерб. Никто больше не слушал Этьена. Несмотря на его увещания, камни продолжали сыпаться градом, а он был удивлен и растерян действиями этих людей, которых сам же натравил, людей, обычно таких тяжелых на подъем, а теперь разъяренных и неукротимых в гневе. Старая фламандская кровь, густая и спокойная, раскалялась месяцами и ныне давала волю разнузданным страстям, не прислушиваясь к голосу рассудка, пьянея от собственной жестокости. На родине Этьена, на юге, толпа воспламенялась быстрее, но действовала осмотрительнее. Больше всего пугали его женщины их обуяла смертельная злоба; оскалив зубы, готовые вцепиться ногтями в каждого, кто попадется, они лаялись, как собаки. Внезапно все смолкло, толпу захватила врасплох неожиданность, внесшая минутное успокоение, которого не мог добиться Этьен никакими увещаниями. Оказалось, что супруги Грегуар пошли к директору; +не успели они войти, как снова в окна полетел град камней. Опомнившись от удивления, толпа кричала еще громче:
   – Смерть буржуям! Да здравствует социальная Республика!
   Негрель решил пройти пешком ту сотню метров, которые отделяли Компанию от дома директора, а затем постучаться в садовую калитку, около служб: садовник или кто-нибудь другой услышит и впустит их. Сперва все шло превосходно, но тут женщины, которым кто-то шепнул про господ, ринулись в переулок. Это испортило все дело; калитку не открывали, Негрель тщетно пытался высадить ее плечом. Женщины хлынули к крыльцу; инженер боялся, что его спутниц отнесет потоком, и сделал отчаянную попытку протолкнуть девушек, чтобы пробраться на крыльцо сквозь гущу наступавших со всех сторон забастовщиков. Но эта уловка вызвала еще большую сумятицу: их не пускали, люди с криками гнались за ними, даже не понимая, в чем дело, удивляясь, откуда появились эти разодетые дамы. В этот момент все так смешалось, что в общей растерянности произошло нечто совершенно необъяснимое.
   …Женщины, соперничая друг с другом в диких выходках, теснились вокруг Сесиль, показывая ей свои лохмотья, и каждой хотелось хоть чем-нибудь донять эту дочь богачей. Вдруг она хрипло закричала: она почувствовала на своей шее чьи-то холодные пальцы. Ее схватил дед Бессмертный. Старик, казалось, опьянел от голода; долгая нищета притупила его разум, неизвестно откуда взявшееся озлобление вывело из состояния вечной покорности. Человек, спасший на своем веку немало товарищей, рискуя собственной жизнью, не мог устоять перед искушением задушить эту девушку.
   …Толпа заметила Мегра на крыше сарая. Несмотря на полноту, лавочник сгоряча с необычайной ловкостью вскарабкался на стену+.внезапно пальцы его ослабели, он скатился, как шар, зацепившись за водосточную трубу, и упал на дорогу у смежной стены, раскроив себе череп о тумбу. Мегра был мертв. Сперва все были ошеломлены. Крики прекратились, в наступающих сумерках водворилась тишина. Но туту же возобновилось улюлюканье. Женщины бросились вперед, опьяненные видом крови. Они окружили еще теплый труп, со смехом глумились над ним, обзывая грязным рылом размозженную голову покойника; несчастные, лишенные хлеба насущного изрыгали в лицо мертвеца свою застарелую злобу. Но женщинам нужно было мстить еще и еще, Они кружили вокруг трупа, подобно волчицам, Каждая стремилась надругаться над ним, облегчить душу какой-нибудь дикой выходкой. Проженная своими сухими старушечьими руками ухватила мертвую плоть и, напрягая тощую спину, вырвала ее с усилием, от которого хрустнули кости. Отвисшая кожа не давалась сразу, старуха принималась за дело дважды и наконец, подняла окровавленный волосатый кусок мяса, потрясая им с торжествующим смехом…
   Проженная насадила все на кончик палки и понесла, словно стяг; она мчалась по дороге, а за ней вразброд бежали, вопя женщины. Кровь капала с висевшей жалкой плоти, похожей на завалявшийся в мясной лавке кусок мяса. Ледяной ужас сковал всех, кто видел, как совершалось страшное дело. Мужчины не успели вмешаться, словно их пригвоздил к месту бешеный порыв разъяренных женщин. Труп загораживал дорогу и словно охранял лавку. Многие отступили. Все как будто пресытились и успокоились. Раздался крик: Жандармы! Жандармы! Людей смело, словно шквалом дорога была совершенно очищена в несколько минут. Только труп Мегра выделялся на ней темным пятном. Тяжелый галоп жандармов приближался, они въехали в поселок, сгрудившись темной, едва различимой массой.

   9. Выше названные исследователи человеческой массы как толпы, начиная с Le Bon, преследовали одну единственную цель – обнаружить «рычаги» с помощью которых можно манипулировать толпой. И все они, без исключения, совершали одну и ту же ошибку: эти «рычаги» они искали в психологии толпы. Вероятнее всего, всякого исследователя человеческой толпы поражал (!) факт, что личность «растворяется» в толпе! Вспомним Шиллеровского «дурака»! На сегодняшний день, помимо беллетристики, о психологии толпы написано множество разнокалиберной и разноязычной литературы. Возможно, конец века и тысячелетия, столь богатый разнообразными людскими толпами, причиняющими неудобства упорядоченному и законопослушному обывателю, является тому причиной. Можно легко составить широкий диапазон различных форм человеческой толпы, от условно управляемых, как, например, на демонстрации или собрании единомышленников, до условно неуправляемых, как разбушевавшиеся фанаты, избивающие до полусмерти членов своей проигравшей футбольной команды. Здесь сразу нужно четко провести некий водораздел между толпами и толпами. Так, под категорию толпы вполне могут быть замаскированы разного рода боевики, погромщики, провокаторы уличных беспорядков и всякого рода дестабилизирующие общественный (внешний и моральный) порядок, «элементы». С другой стороны, и толпа может маскироваться, например, под «духовное братство», «братство по оружию» или «обманутых вкладчиков». Конечно, четкого водораздела между толпой как стихийным образованием случайно оказавшихся в одном месте и в одно и то же время людей, которые охвачены одним и тем же аффектом и действуют спонтанно, и толпой, которую организовал из таких же случайных людей профессионал (как показала наша история последнего десятка лет), провести бывает сложно. Поэтому, здесь будут рассмотрены весьма условные типы толпы, которая так или иначе попадает под дефиницию стихийно формирующейся массы людей, действующих спонтанно (то есть, под влиянием ажитированного аффекта, помрачающего сознание), не имеющих общей цели. Такие толпы, в отличие от всех других «своих» же разновидностей, имеют два обязательных качества: 1) в «коллективном бессознательном» толпы непременно присутствует немотивированный страх, легко изменяющий фабулы; 2) действия толпы не ограничиваются девиантными формами; они имплицитно содержат в себе делинкветность, которая, в силу этого, легко и по малейшему поводу выходит наружу и становится основной формой поведения.
   Ниже приводятся основные типы криминальной толпы. Но, еще одно существенное замечание, в продолжение «общей» концепции «толпы», («массового сознания», от Лебона, до Н. В. Канторовича).
   Различные негативные эмоции и разрушительные действия толпы, как то: «агрессивность», «безумство и бессмысленная жестокость», «нелепые, аутоагрессивные действия», «отсутствие инстинкта самосохранения» и т.д., и т.п., которые в известном временном периоде имеют тенденцию к стремительному возрастанию, вплоть до полного охвата сил и заведомо известному концу – истощению, объясняются, как хорошо показал А. А. Ухтомский, всегда и везде, тремя общими биологическими «механизмами», в большинстве случаев, весьма далекими от человеческой и даже животной психологии. А именно: индукцией, имитацией, и интуицией. («Индукция» объединяет живые «механизмы» и не живые. «Имитация» объединяет все живые организмы, не только позвоночных: даже лимфоцит имитирует амебу, или какое другое «тело», для которого он является «антителом». «Интуиция» присуща большинству живых организмов; особенно, когда речь идет о миграции). Так вот, психология, к которой традиционно приковано внимание исследователей массового сознания, в толпе, как нигде, вторична. Два земляка и современника, Льюис Кэрролл и Фрэнсис Гальтон, не сговариваясь, дали точные характеристики толпы: состояния и действия, составляющих толпу организмов, к которым относится и человек, зависят от двух факторов: формы толпы и числа ее составляющих организмов; главное – четное это, или нечетное число! Самоуправляемая толпа ни отчего другого не зависит! «Помрачение сознания» как фактор толпы, просто уравнивает человекас другими живымиорганизмами, действующими как «толпа»: насекомыми, рыбами, птицами, дикими и домашними животными. «Человеческий фактор» не является качеством, входящим в дефиницию криминальной толпы. Он является всего лишь ее свойством.
   У пенитенциарного психолога необходимость в знании криминальной толпы, обусловлена не задачей успешно ею манипулировать (управлять), а совершенно иными целями. Такими, как: 1) предотвратить формирование криминальной толпы, используя стигмы, указывающие на ее вероятность; 2) фиксировать на этапе ее формирования вероятный тип криминализации группы или массы людей; 3) в действующей «неорганизованной» и аффективно «заряженной» массе людей, констатировать криминальную толпу, ее тип и возможные формы поведения; 4) на основании «диагностики» (аудио-визуальной хеморецепции) типа криминальной толпы (используя электронные средства наблюдения), определить наиболее эффективные способы ее «ликвидации» (так, например, купирование аффекта, помрачающее сознание людей, собравшихся в криминальную толпу, достаточно для ее «рассеивания»; или внедрение в криминальную толпу профессионалов, одно присутствие которых изменяет форму и число аффективно охваченной массы; подробно методы превенции и дезактуализации криминальных толп будет представлено в учебнике «Прикладные методы пенитенциарной психологии»); 5) перекрыть возможные каналы распространения закодированного аффекта, лишить его вирулентности, для того, чтобы криминальная толпа не вызвала психическую эпидемию.
   Примечание: Бунт на броненосце «Потемкин» 14—25 июня 1905 года не подходит под дефиницию криминальной толпы. Хотя, много параметров сближают его с нею. Самое главное, что отличает действие взбунтовавшейся команды броненосца от криминальной толпы, то, что сознание взбунтовавшихся было ясным; они не разрушили свой корабль, и не уничтожили себя; если бы бунт был спонтанным, аффект, охвативший команду, помрачил бы ее сознание, корабль был бы разрушен. А команда, скорее всего уничтожила бы себя. И все же некоторые стигмы криминальной толпы несла взбунтовавшаяся команда. Вотосновные из них. Команда броненосца была индуцирована: 1) Сдачей Порт-Артура. 2) Гибелью крейсера «Варяг» вместе с канонерской лодкой «Кореец» (к событиям на «Потемкине» моряки уже пели песни о славной гибели «Варяга» и «Корейца». 3) Прошел только месяц после поражения русского флота в Цусимской битве. 4) В памяти моряков было, естественно, и «кровавое воскресенье». 5) На «Потемкине», несомненно, работали «пропагандисты-суггесторы». Сдав «Потемкина» румынским войскам, команда, по существу, уничтожила себя. Этим, бунт на «Потемкине» значительно приближается к действиям криминальной толпы, активно управляемой. Бунтовщики «Потемкина», неосознанно имитировали погибших своих товарищей в Японском море. Наконец, бунт на «Потемкине» интуитивно «действовали» в грядущей революции 1905—1907 года.

   «Казус» 20.
   Карабахские события могли начаться так же, как Бакинские – резней местных жителей ночью. Накануне днем огромная толпа деклассированных «элементов» собралась на площади Степанакерта. Толпа была ажитирована. Сознание сужено не только аффектом (суггестированным и индуцированным, но и алкоголем и наркотиками). Было принято решение «нейтрализовать» ажитированную толпу бескровно. Для этого была сформирована небольшая оперативная группа, которую возглавлял полковник Юрий Алексеевич Алферов (к этой операции привлекли Алферова неслучайно, ибо среди собравшихся погромщиков на площади было много уголовников). Пока толпа бесновалась, «накаливая себя», но не трогалась с места, неожиданно с четырех сторон к площади двинулись, появившиеся из-за домов грузовые автомобили. Они ехали медленно, с открытыми кузовами, гружеными ящиками с водкой. При виде сей картины у собравшихся вмиг прояснилось сознание. Подъехав достаточно близко к толпе, водители, как по команде, остановив машины, выпрыгнули из кабин и быстро скрылись. После непродолжительной, но весьма напряженной и тихой паузы, собравшиеся на площади, как по команде, бросились разгружать ящики с водкой. А, через два часа толпа была обезврежена. Никто не сопротивлялся, по причине глубокого опьянения. Всю операцию разработал и провел полковник Ю. А. Алферов.

   «Похоронив» идеи Ф. Гальтона, заменив целое научное направление евгеники, около научной генетикой, много обещавшей и мало, что давшей в разрешении проблем, непосредственно касающихся природы человека. Десятилетием позже, также манипулируя «научной генетикой», расправились с теорией и практическими методами И. В. Мичурина и Т. Д. Лысенко. Трофима Денисовича оставили в советской истории, как «мракобеса», «удушившего вейсманистов-морганистов в СССР, и тем самым отбросившим, якобы, нашу страну на сто лет назад». Но, никто не сможет сказать, что сделали, например, для медицины в борьбе с наследственными заболеваниями, «вейсманисты-морганисты» в странах, где жилось и работалось им вольготно? Не сможет, ибо генетика в отношении к наследственным заболеваниям и порокам развития до сих пор является совершенно беспомощна. А, в отношении проблем, которые собирался решать Гальтон и решал Мичурин и Лысенко на Дальнем Востоке СССР – ученик Мичурина Артемий Матвеевич Лукашев, ученый, которого хорошо знают в США, Германии, Швейцарии, Финляндии, Японии, в обеих Кореях, Китае (ученые из этих стран приезжали в сороковых годах к Лукашеву в Хабаровск на учебу, в цитируемой книге он называет их по имени), но, его имени не найти ни в одном энциклопедическом справочнике, выпущенном после «эры Мичурина-Лысенко». Кстати, вот одно замечание, далекого от идеологических и научных споров, Артемия Матвеевича: «Высевал косточки вишни-сливы опата, хотел посевом косточек сливы получить расщепление по закону Менделя на три категории, из которых крайние идут в сторону родителей. Таким образом, думал получить сливу и вишню в константных видах, но из-за перебросок и этот опыт закончить не удалось» (А. Лукашев. «Мой опыт». Дальгиз. 1936 год, стр. 32.). Значит, в 1936 году никто Менделя в СССР не запрещал, а проверял его теорию на практике. Здесь нужно также сказать, в какой еще стране могут так глумиться над великим ученым и патриотом, при смене власти, как глумились и продолжают глумиться над Мичуриным! «Мы не должны ждать милости от Природы. Взять – наша задача!» Отнюдь, не войну объявлял Природе мягкий по характеру и гениальный человек. Ни он, ни Лысенко, ни Лукашев, ни тысячи их учеников во всех странах, не оставили за собой высохшие реки и моря, и вырубленные леса. А последователи «вейсменистов-морганистов» не только не смогли приостановить процесс вырождения, но во многом ему способствовали. Взять, к примеру, искусственное продление жизни родившимся или оказавшимся по тем или иным причинам людям, нежизнеспособными. Количество «Франкенштейнов» на Земле увеличивается по законам геометрической прогрессии и неудержимо стремиться в «дурную бесконечность» (Гегель). Борьба со смертью давно превратилась в насилие над жизнью. Разве в этом можно заподозрить еврея Гальтона и русского Мичурина?
   Подчеркиваем, что выделение такой категории личности, как преступная личность, отнюдь не нарушает принципа презумпции. Кстати, далеко не все, употребляющие этот латинский термин, знают подлинное его значение – praesumptio. То есть – предположение. Клиент толькопенитенциарного психолога может быть преступной личностью.
   Группа людей точно также становится криминальной толпой – общественным клиентом пенитенциарного психолога не по понятию, а по поведению. Вот здесь и необходимо отметить, что отбросив концепцию Фрэнсиса Гальтона, по неизвестным пока причинам, исследователи индивидуальной и массовой психологии обезоружили, в частности, пенитенциарного психолога. Изучение математическими методами однояйцевых близнецов, несомненно, дало бы возможность не понимать преступника, а вычислять алгоритм его поведения, и тем самым предупреждать преступление и его рецидив. А пока что, по меткому замечанию одного из рецензентов данного учебника, у общества есть единственный способ предупреждения преступления и рецидива – держать определенных субъектов в местах заключения. Запрет клонирования не имеет в себе ничего такого, чего не содержалось бы в феномене однояйцевых близнецов. Отсюда, Ф. Гальтона запрещают вновь. Но, на сей раз, на место евгеники ставят не генетику, а психогенетику – кентавр из двух «фантомов».
   Что же касается криминальной толпы, то вместо того, что бы измерять ее и находить ее алгоритм, 100 лет занимались бесполезной психологизацией толпы. На этом ложном пути, естественно, не встретишь ни типов толпы, ни способов ее нейтрализации. Ниже приводятся основные типы толпы. Но, сначала, выделяются некие общие правила, зная которые, можно вычислить криминальную толпу и разработать методы ее нейтрализации. Превенция и профилактика криминальных действий, спонтанно сплотившихся людей в единое целое – толпу, естественно невозможны. Нейтрализация криминальной толпы включает также подавление в ней (толпе) «очага» вирулентности, способного вызвать психическую эпидемию.
   Итак: 1) Спонтанно собравшаяся (в некоторых случаях – собранная для конкретных целей: митинга протеста, выражение солидарности и по другим программам) толпа обязательно проявит себя делинквентными действиями, если она состоит как бы из двух, по-разному настроенных масс. «Левого», агрессивного и активного «крыла» (или ядра), и «правого», пассивно – подчиняемого «крыла» (периферии, оболочки). При этом, «крылья» непременно должны быть разновелики. Между ними должна быть выраженная асимметрия. Совершенно неважно для криминально-агрессивного действия толпы, какое из ее «крыльев» будет больше, а какое меньше. В любом случае, если есть активная и инертная части толпы, и они асимметричны, толпа начнет функционировать как криминальное сообщество людей, охваченных помрачающим сознание аффектом. И, чем выраженнее асимметрия, тем агрессивнее и продолжительнее будет действовать толпа. Аффект, овладевшей людьми, и превративший их в толпу, чрезвычайно подвижный (лабильный) внутри толпы. Поэтому, «крылья» (активное и ригидное), во-первых, постоянно изменяют свой состав; человек, минуту назад не совсем понимал, как он оказался в «чуждой» ему толпе, внезапно становится ее лидером. И, наоборот, «рвущиеся на баррикады с булыжниками люди», внезапно, словно проснувшись, также начинают недоумевать, как и почему они здесь оказались? Манипуляторы криминальной толпой пользуются нестабильностью аффекта. Но, точно также можно, овладев аффектом («настроением») толпы, нейтрализовать ее и «распустить» людей.
   2) Чем разнороднее толпа (случайно собравшиеся), тем стабильнее она будет действовать. Тем «прочнее» ее «ядро» и агрессивнее ее поведение. Такой толпой манипулировать сложнее. Аффект, который объединил людей в толпу, по структуре и содержанию сложный. В такой толпе один человек, например, охвачен ненавистью к реальному или воображаемому «насильнику». А второй, в это же самое время «воюет за справедливость, ибо чувствует себя обделенным». Здесь сразу нужно оговориться, что люди, собравшиеся под одним знаменем, охваченные одной идеей (как например, сотрудники заводы, которым, не уведомив их, в один прекрасный день «навязали» нового и незнакомого директора) – не представляют собой криминальную толпу. Они могут внешне быть похожи на толпу, но по существу и формам поведения, это – отряд: сознание у них ясно, идея понятна и цели очевидны. Криминальное поведение отряда, даже плохо организованного, качественно будет отличаться от поведения толпы с суженным сознанием. Если люди, составляющие криминальную толпу, независимо от серьезности совершенных ими действий, всегда, очнувшись, будут испытывать неловкость, недоумение, как они в это ввязались, чувство раскаяния; события, которые с ними произошли в толпе, будут вспоминать с признаками конфабуляций, псевдореминисценций и рассказывать, явно контаминируя (от латинского: contaminatio – соприкосновение. смешение contaminatio – соприкосновение. смешение), о том, что с ними, якобы, произошло, то люди, объединившись идеей или лозунгом в «отряд», ничего подобного испытывать не будут. Наоборот, они, рассказывая о своих «подвигах», невольно будут «вербовать» слушателей в свои ряды.
   3) Никакая криминальная толпа, ни при каких обстоятельствах не соберется повторно. «Отряд» может собираться вновь и вновь, укрепляя свои ряды. Секты – это по главным параметрам настоящие криминальные толпы. Главари сект, используя сложные приемы «заряжать» случайных и разных людей мистифицирующим аффектом, держат своих «братьев и сестер» в перманентном состоянии суженого сознания. Все ритуалы, внутренние и внешние, входящие в круг служения сен-сею («учителю», «пророку» и т.п.), имеют одну единственную цель – помрачение сознания (в том числе, и физические упражнения, голодание, специальная диета, сексуальные воздействия, монотонное, нечленораздельное ритмичное повторение глухих звуков и т.д.).
   4) Криминальная толпа всегда имеет внешнюю форму, соответствующую месту и окружению, где она стихийно собирается. При этом, «места» разбираются лицами, согласно особенностям своего характера. Одни стремятся к «центру», другие «жмутся по стенкам», третьи сгруживаются в тылы, первые «эшелоны» и «фланги». Уже по месту нахождения человека в толпе можно почти с точностью определить его характерологические и личностные особенности. В «отрядах» и сектах места распределяют «командир» или «сен-сей», также согласно личностному типу человека.
   Криминальная толпа всегда повторяет очертания местности, где она возникла. И будет сохранять его, по мере сохранения аффекта, сформировавшего толпу. Это хорошо показано Эмилем Золя в романах «Жерминаль» и «Лурд», а также в фильмах «Броненосец Потемкин», и «Оптимистическая трагедия». Поэтому, криминальная толпа всегда имеет очертания той или иной геометрической фигуры: «круга», «эллипса», «треугольника», «прямоугольника». Конечно, точнее будет сказать – стремится по форме к той или иной геометрической фигуре.
   Три характеристики криминальной толпы позволяют при современных электронных средствах легко определить ее алгоритм: 1) геометрическая форма; 2) четное или нечетное число доминирует в «фигуре» толпы людей; 3) выраженность асимметрии.
   (Вроде бы, какой пустяк, содержит ли криминальная толпа сто человек или сто и одного человека? Но, на уровне аффекта, сформировавшего толпу, четное число характеризует ее, как открытую для новых членов; нечетное число – как закрытую для новых членов; когда толпа в действии, она не меняет свое количество людей!)
   Определение алгоритма криминальной толпы – определение способа ее нейтрализации, вплоть до подавления «вирулентности» аффекта, и, следовательно, превенция психической эпидемии.
   Еще несколько замечаний по поводу особенностей криминальной толпы. Если на одном пространстве в одно и то же время возникнут две или несколько криминальных толп, то, скорее всего (если нет «управляющего») они не соединятся. Суженое сознание каждой толпы словно «помещает» ее в собственную сюрреальность.
   Люди, составляющие криминальную толпу, действуют как единое целое, благодаря трем механизмам: индукции, имитации и интуиции. При этом, их поведение определяется на бессознательном уровне. Правильнее считать, что в криминальной толпе не люди совершают те или иные действия, а физические тела. Не психология управляет массами, а механика. Иначе, разве можно объяснить действия кормящих матерей, охваченных криминальной толпой, которые с силой бросали своих младенцев, разбивая их головки и гранитную мостовую, как при чумном бунте в Москве или 9 января в Петербурге? «Механика» человеческих отношений ясно, полно и просто, описана Гоффредо Паризе в книге «Человек-вещь» (М. «Иностранная литература». 1978).
   В типологии криминальной толпы, которая представлена ниже, перечисляются лишь наиболее часто встречающиеся типы. Дается описание каждого типа, включая векторы «движения» толпы и возможные варианты нейтрализации того или иного типа криминальной толпы. Математические модели и алгоритмы типов криминальных толп не сообщаются. Точно также методы «работы» с криминальной толпой. Эта «часть» типологии криминальной толпы является предметом прикладной пенитенциарной психологии.

   Типы криминальной толпы.
   «Броуновское движение»: а) «теплое», б) «холодное». Понятие«броуновское движение» – беспорядочное движение мельчайших частиц, взвешенных в жидкости или газе, под влиянием ударов молекул окружающей среды, открыто, как известно, английским ботаником Робертом Брауном (Brown), в 1827 году, без какого-либо отношения к криминальной толпе. Впервые криминальная толпа определена, как «броуновское движение» в 1903 году французским социологом и криминалистом Габриэлем Тардом. (См.: G. Tarde. «Les lois de l, imitation». Leon. 1903). Габриэль Тард выделял две основные характеристики криминальной толпы броуновского типа (другие типы он не описывал). Это: сомнамбулизм и имитация. Криминальная толпа есть, по Тарду, группа людей, которые находятся в состоянии общего сомнамбулизма. Почему люди оказались в этом состоянии, да еще все сразу и вместе, Тард не анализирует. Зато, много внимания отдает подражанию (имитации), которое рассматривает, коль люди находятся в состоянии «сна-на-яву», невольным. Имитация возведена Тардом в основной механизм понимания. Даже, если человек не осознает, что понимает других людей, будучи сомнамбулой. Прежде всего, подражание объединяет людей, у которых есть нечто общее. Например, профессия. Затем, объединившись по одному признаку, люди начинают «цепляться» друг за друга через иные общие признаки, и через формирующиеся признаки, на основании имитации. Криминальная толпа, как и истинное броуновское движение, не важно, что она «натворила» (сожгла город, убила всех младенцев и стариков, разобрала рельсы и пустила под откос поезд) – не виновна, ибо, подражание исключает умысел; невольное подражание в состоянии сомнамбулизма, это действия механических тел; не случайно, люди не помнят, что они делали, будучи криминальной толпой. Тард абсолютизировал имитацию, как главный социальный феномен. И, поэтому, любое скопление где угодно, и по какому угодно поводу людей, ранее не знавших друг друга, считал чреватым криминалом. «Больше трех – не собираться!» – имеет, по Тарду, глубокий социально-криминальный смысл.
   «Теплое броуновское движение» имеет толпа, когда аффект, сплотивший людей, например, паника при пожаре, возникшем в кинотеатре во время просмотра фильма, очевиден.
   «Холодное броуновское движение» – это запредельный аффект, когда люди настолько оказываются чем-то поражены, что находятся в ступоре, не зная, что делать. Они, словно переминаются с ноги на ногу, периодически группами, образующими синусоиду, бросаются в разные стороны, охваченные то одним, то другим аффектом. Тип «холодного броуновского движения» запечатлели многие телекамеры 11 сентября 2002 года в Нью-Йорке.
   Тип криминальной толпы «броуновское движение» детально изучен и описан вот уже двести лет. Этот тип – наиболее часто встречающийся, ибо причиной его являются всевозможные природные, бытовые, техногенные и социальные катаклизмы. Габриэль Тард превосходно описал имитацию – основной механизм, по его мнению, данного типа. Тем не менее, нет никакого метода нейтрализации «броуновского движения». Остается недоумевать, но точно также нет алгоритма самого «броуновского движения», которое в природе, как и в обществе, бывает также «теплым» и «холодным». У Тарда есть такой афоризм:

   «Быть в обществе, это, наполовину быть под гипнозом, а на другую – дураком!»

   Вторым по частоте встречающимся типом криминальной толпы является «полет диких пчел в лесу». В записной книжке Эрнеста Хэмингуэя, посвященной наблюдениями, сделанными на полях сражения во время гражданской войны в Испании, есть данное сравнение. Оно возникло, при наблюдении, отступающих в панике солдат, разбитого отряда. Бой в разгаре. Но, в одном отряде убит командир, кончились боеприпасы. Дрогнули сначала задние ряды, сбивая с ног своих товарищей, они ринулись врассыпную. Но, обстреливаемые из-за засад с разных сторон, они сгруппировались, как бы двумя отрядами. Первый отряд представлял собой около двадцати человек. Они, убегая, побросав оружие, неслись, сломя голову, не видя, что впереди, и что под ногами, почти касаясь друг друга, плечами и локтями. В несколько метрах за ними бежала основная группа, свыше ста человек, которая повторяла очень точно все движения первой группы и ее маневры под градом пуль со всех сторон: приседание на бегу, падение и продвижение ползком, вскакивание рывком, продолжая бежать, делая большие зигзаги. Под градом пуль, бежавшим таким образом, в основном удалось скрыться в овраге. Противники «промазывали», ибо целились, видимо, по первой группе, более мобильной и кажущейся открытой.
   Великий писатель, рассказывая о паническом бегстве деморализованных людей, создал яркий образ, который легко перевести в математическую модель. Он писал: «Расчет у врага был верный: нужно было уничтожить первую группу из пушки. Остальных тогда, можно было расстреливать из винтовок и пулемета». (Эрнест Хэмингуэй. «Записные книжки разных лет. Испания». М. «Художественная литература», 1963 г., стр. 162).
   Тип толпы (деморализация это уже состояние делинквентности, если верить Сенеке!) «полет диких пчел в лесу», это, вне всякого сомнения, криминальная толпа. Во-первых, люди спонтанно собираются в толпу. Во-вторых, сознание у них сужено сильным аффектом – паническим страхом. В-третьих, они бежали от врага, не только оставляя своих раненых товарищей в разгар боя, но и, в точном смысле этого слова, бежали и по их трупам, и по их окровавленным ранам. Этот тип криминальной толпы чаще всего возникает под действием сильного аффекта, когда причина, его вызвавшая, продолжает действовать. Криминальная толпа данного типа, всегда действует стереотипно. Две основных характеристики могли бы быть исходной позицией для алгоритма данного типа: 1) маневренность; 2) разделение на две подгруппы. Если перваяманеврирует, согласно встречающимся на ее пути опасностям и помехам, то вторая имитирует действия первой, больше ни на что, не обращая внимания.
   Тип «бегущий табун лошадей» – следующий тип криминальной толпы. Егоочень просто представить. С геометрической точностью он показан в советском фильме «Верные друзья». Героиня, попытавшаяся оказаться во главе табуна, и подчинить его своей воле (что ей почти удалось), демонстрирует и метод нейтрализации данного типа. Но, в отличие от лошадей, у человеческой криминальной толпы нет того стадного чувства, которое легко может остановить табун, если им овладеть. Поэтому «лидер», который берется нейтрализовать данный тип, должен: 1) войти ярким пятном в «туман» сознания криминальной толпы, и силой своей воле вывести ее из состояния сомнамбулизма, 2) овладев стихийно движущейся в пропасть массой, лидер еще должен четко себе представлять, что делать дальше?
   Никакой тип криминальной толпы нельзя, конечно, понимать буквально. У одного и того же типа могут быть весьма различные алгоритмы. Так, например, лидер, повернувший за собой «бегущий табун лошадей», может сделать это, подобно легендарному римскому юноше Сцеволе. Он «повел за собой» сразу два «табуна», «бежавшие» на верную смерть, на встречу друг другу. По преданию, чтобы увести от осажденной римской крепости многочисленное войско этрусков, Сцевола прорвался в их лагерь, намереваясь убить царя Порсену. Но, этим путем он, скорее всего, не исполнил бы своей миссии. Свою миссию он исполнил, когда, будучи схваченным, деморализовал противника, показывая ему, какие люди в крепости, сжигая в пламени огня свою правую руку. (Кстати, «сцевола», по латински – scaevola, что значит, левша).
   Алгоритм «бегущему табуну лошадей, потерявших ориентир, или, принявших за ориентир «блуждающие огоньки на краю пропасти», найти также не сложно.
   Этот тип криминальной толпы наша действительность демонстрирует постоянно. Любой массовый «бег» в тупик или в пропасть, – суть данного типа.
   Четвертый тип криминальной толпы наиболее простой по алгоритму и сложный по разрушительным действиям, вирулентности, способности к непосредственным и отсроченным психическим эпидемиям. Этот тип можно обозначит по-разному. Ближе всего – «сельевой поток». Бунт, описанный Эмилем Золя в романе «Жерминаль» – типичный «сельевой поток».
   Данный тип криминальной толпы часто возникает случайно, из-за пустяка, на заранее «подготовленной» почве (как на броненосце «Потемкин»). Агрессия, разрушение и гомицид. Иногда – суицид. Вот основные характеристики данного типа. Криминальная толпа в этом случае, не имеет четких границ, что ее резко отличает от предыдущих. Кроме того, она имеет тенденцию к беспредельному расширению своих границ, с вовлечением, чаще – насильственным, все новых и новых масс людей, трансформируя их, но не только путем одной имитации, как считал Габриэль Тард, но и двумя другими (как считал А. А. Ухтомский) способами: индукцией и интуицией.
   «Заражение» не обязательно происходит в результате непосредственного контакта. «Вирус» криминальной толпы может легко преодолевать время и расстояние. «Сельевой поток» криминальной толпы, может уходить за «порог общественного сознания», как за «кору» земляной поверхности. Распространяться маскированно, прорываясь на «поверхность» в качестве единичных и ограниченных социальных групп. В сознании «носителей» данного «вируса» (например, серийных, стереотипных, не обязательно делинквентных, но и девиантных форм поведения), образуется то, что выдающийся немецкий психиатр и психолог Евгений Блейлер в конце Х1Х века назвал «констелляцией», а Карл Юнг, через четыре года спустя – «архетипом». (Подробно см.; Е. В. Черносвитов. «Прикладные методы социальной медицины». М. «Владос». 2002).«Вирус» криминальной толпы обретает вирулентность или в идентичных своему «прообразу» обстоятельствах, или когда его «носитель» слышит ключевое слово, или видит ключевой знак. Зная алгоритм криминальной толпы любого типа, можно дистанционно управлять ею через обыденные психологические структуры (и констелляция, и ключевое слово, и раппорт, и множество других психологических механизмов составляют обыденную психологию, обеспечивающую повседневное общение разного характера, от бытового, до профессионального и «нестандартного»).
   В самом начале развала СССР был такой «эпизод» в сложном и огромном механизме разрушения империи. Однажды утром во всей стране внезапноисчезли спички. Конечно, в двух-трех городах это было подготовлено – первые, пробные PR! Но, в остальных городах, поселках и селах, спички исчезли словно чудом! (Подробно о таких «чудесах» той поры, читай: Е. В. Черносвитов. «Мы устали преследовать цели?..» «Наш современник». 1989, №9). В настоящее время, совсем иного типа криминальная толпа таким же чудесным образом вот уже несколько лет, то затухая на время, то возникая неожиданно вновь, распространяет свой «вирус» (алгоритм), в основном по России. Имеются в виду беспричинные, немотивированные и нелепые для исполнителей, побеги вооруженных солдат из воинской части, после расстрела ими своих товарищей. Судебные психиатры, которые обследуют оставшихся в живых военных преступников, считают их поступки «психологически непонятными». Криминологи-психологи сравнивают эти преступления с серийными убийствами.
   Здесь, кстати, следует напомнить, что во время, когда вся Европа была охвачена эпидемией «ведьм», когда почти каждая женщина, любого сословия, от 80-ти летней старухи до 5-ти летней девочки чувствовали себя ведьмами (суккубами) и подробно описывали свои «отношения» с дьяволом (инкубом), вплоть до таких «деталей», какого у него цвета, запаха, вкуса и температуры сперма, Европейские Государства вынуждены были принять юриспруденцию, направленную против ведьм, 1-ым Кодексом которой являлся «Молот ведьм» 1487 года. Так вот, в то время, в 15—17 века, «психологически непонятные» вначале самооговоры женщин, несмотря на то, что результатом расследования (инквизиция – от лат. inquisitio – розыск) которых являлось жестокое наказание инквизицией, вплоть до публичного сожжения на костре, очень скоро, менее, чем через год, стали вполне обыденными явлениями! И только самые решительные и жестокие действия инквизиции, по сути дела, спасли Европу.
   Современные «колдуны и маги в трех поколениях», используя открыто средства массовой информации и неявную поддержку властных лиц в своей деятельности и в ее рекламе, по своей феноменологии являются криминальными толпами «сельевого» типа, а по «психологическим механизмам» – «серийными преступниками».

   Литература:
   В. Б. Антонович. «Колдовство. Документы. Процессы. Исследование». СПб, 1877 г.
   Я. Шпренгер. Г. Инститорис. «Молот ведьм». Саранск. 1991
   R.H. Robbins. «The encyclopedia of witchcraft and demonology». N.Y. 1959)

   Представленные выше типы криминальной толпы – далеко не все. Но они – наиболее встречаемые именно в наше время. Особенно, с 1997 по 2002 год. Одновременно эти типы весьма характерны и для многих современных стран, как развитых, так и не развитых, всех континентов. Типология криминальной толпы оставляет в стороне: политику, идеологию, религию, национальную психологию, культуру и демографию. Для нее, как не странно это звучит, данные параметры социума, в котором появляется и развивается тот или иной тип, не существенны. Причина, формирующая всегда определенный тип криминальной толпы, находится внутри этой толпы, как grenzbegriff (категория Марбургской школы неокантианства, как задача и предел, или как grenzbegriff (категория Марбургской школы неокантианства, как задача и предел, или предельное понятие) процесса самоопределения. При всех типах криминальной толпы, причина ее остается вещью в себе. Но, это и не важно пенитенциарному врачу. Для него важно знать алгоритм криминальной толпы. Программу, которая неизвестна никому из числа составляющих криминальную толпу. Эту программу чаще всего не знает никто. Даже сам «программист». Блестящий пример тому поп Гапон. До сих пор не ясна его роль в походе к царю 9 января 1905 года. Если бы он был агентом охранки, и поход к Зимнему дворцу была программа, то вряд ли бы он нелепо эмигрировал, так, что не смог скрыться, был схвачен и повешен рабочими. Скорее всего, он был рядовым членом толпы, которая как раз внутри себя имела изначально grenzbegriff. А, поп Гапон, «по понятию!», оказался «козлом отпущения». Все «документы», разоблачающие его, как «агента охранки», были найдены не до того, как его повесили, а через несколько месяцев после!
   Перечислим наипервейшие задачи, которые решает пенитенциарный психолог в современном мире, когда его «объектом» является криминальная толпа, а клиентами – «субъекты» криминальной толпы.
   Для того, чтобы продемонстрировать сложности, которые возникают на пути у пенитенциарного психолога в подходах, как к «объекту», так и к «субъектам» криминальной толпы, приведем один пример.

   «Казус» 21.
   Весной 2002 года толпа «бритоголовых» учинила погром одного из московских рынков, избивая всех «кавказской наружности». Многим десяткам лиц были нанесены тяжелые увечья. Материальный ущерб был весьма значительный. По настоянию столичной общественности, были арестованы несколько участников разбоя. На них было возбуждено уголовное дело.
   Вот здесь то, с самого начала, возникают юридические сложности, которые даже самого активного и агрессивного участника криминальной толпы освобождают от обвинения как преступника. Дело в том, что криминальная толпа, даже если она была спровоцирована (суггестором или «программистом») на конкретные действия, совершает эти действия в состоянии суженого (помраченного) сознания. Следовательно, все ее «субъекты», достаточно им сказать «не помню, что делал!», «не знаю, как там оказался!», попадают под категорию невменяемости. Здесь как раз случай, когда дееспособные граждане оказываются временно невменяемыми, и это время выпадает на действия в криминальной толпе. Доказать, что гражданин № действовал в криминальной толпе, будучи в здравом рассудке и ясном сознании, невозможно. Конечно, если бы все погромы и антисоциальные действия, которые совершают современные криминальные толпы в разных частях земного шара, могли бы полностью фиксироваться на видиокамеры, тогда можно было бы среди субъектов криминальной толпы, действующих как сомнамбулы, выявить и «программистов», управляющих послушными «зомби-индукторами».

   Работу пенитенциарного психолога с криминальной толпой можно условно поделить на два вида: 1) превентивную, 2) анти рецидивную. В каждом случае пенитенциарный психолог работает или с объектом (которым является определенный тип криминальной толпы), или с субъектами (членами криминального спонтанного сообщества).
   Работа с криминальной толпой как объектом может быть разного рода. Например, пенитенциарный психолог может, изучив объективную криминогенную ситуацию, чреватую спонтанными делинквентным образованием, определить алгоритм и тип потенциально возможной криминальной толпы. Примеров различных криминогенных ситуаций из действительности России конца второго, начала третьего тысячелетия можно привести бесконечное число. Больше всего они касаются «захвата» собственности, смены «хозяина» собственности, разделение сфер влияния и т.д., и т. п. Так как при этом участниками событий, как показало время, одинаково могут быть представители всех социальных групп, то можно с полной определенностью констатировать, что, действительно, в подобных ситуациях, когда бывший коллектив начинает действовать как безликая масса, не важно, коллектив ли это рабочих винного завода, средств массовой информации, например, телевидения, или инженерно-технической интеллигенции, в любом случае действуют не психологические (тем более, не морально-этические, и даже не правовые факторы), а сугубо механические законы. Такие например, как перемещение твердых тел в газообразном пространстве, по закону броуновского движения. Следовательно, если пенитенциарный психолог сможет определить алгоритм и тип, точно также геометрическую фигуру спонтанного объединения людей, он, тем самым, будет в состоянии профессионально предотвратить возникновение криминальной толпы. Конечно, это, отнюдь, не значит, что пенитенциарный психолог может решить своими методами проблему, которая находится в основании криминогенной ситуации. Например, все того же дележа собственности. Но, это и не является его задачей. Как психолог, он должен во время диагностировать тип криминальной толпы, который непременно возникнет в данном конкретном месте, если не изменятся криминогенные обстоятельства.
   Несколько иной план работы пенитенциарного психолога с субъектами, пережившими состояние «психического овладения», которое было с ними, как с участниками криминальной толпы. Ведь, у каждого субъекта криминальной толпы было аффективное расстройство сознания. Клиенты пенитенциарного психолога, если в момент общения с ним находятся в ясном сознании, являются вполне дееспособными гражданами. Но, как показывает психиатрическая практика, человек, перенесший хоть раз в жизни расстройство сознание, пусть даже в самой простой форме – в виде обморока, на всю оставшуюся жизнь остается с низкимпорогом сознания. Или, говоря другими словами, его психологическая защита оказывается с брешью. Такие люди – потенциальные субъекты всевозможных ситуаций, в которых воля и эмоции человека оказываются под чужым воздействием. При этом, люди, пережившие расстройство сознания в криминальной толпе, клинически не являются пациентами, и поэтому не нуждаются в лечении. Единственно, в чем они нуждаются – в профессиональной помощи пенитенциарного психолога.
   Эта помощь, по существу, ничем не отличается от работы пенитенциарного психолога с клиентом. Психолог использует метод аудиовизуально-хеморецепции, подходит к своему клиенту, как человеку, в котором, для целей психологической работы выделяются: преморбид, habitus, patos et nozos, harizma, характер, тип личности (версия), половая дифференциация и т. д. (см. Е. В. Черносвитов. «Социальная медицина. Курс лекций». Юнити. 2002).
   Единственно, что отличает пенитенциарного психолога в работе с клиентом, например, от публичного врача, то что его клиент, будучи субъектом криминальной толпы, несмотря на невменяемость, в своем поведении проявил себя, как делинквентная личность. То есть, и в данном случае, пенитенциарному психологу придется ответить на вопрос о возможном рецидиве делинкветного поведения. Решить проблему генетического статуса клиента. Нужно отметить, что и в данном случае принцип презумпции невиновности пенитенциарным психологом не нарушается. Не важно, один или в толпе человек совершает преступление. Важно, что преступление совершено. Остается определить степень случайности в данном преступлении или – предрасположенность к нему.
   В заключении данной главы еще необходимо сказать, что клиентами пенитенциарного психолога, как и для пенитенциарного психолога, могут быть как частные лица, так юридические лица. Пенитенциарный психолог может работать как по контракту, так быть постоянным сотрудником той или иной организации.

Часть 2. Терминологические словари

«Dixito ergo sum»
(Жак Лакан. «Говорю следовательно существую»)

«What is speech is a man»
(Маргарет Тэтчер « Какова речь, таков человек»)

Глава 1. Древнегреческие и латинские понятия, употребляемые в работе современного пенитенциарного психолога. Ключевые понятия

   Aditum mentis – сокровенное ума
   Akathistos – хвалебное церковное песнопение.
   Akme – вершина, расцвет (жизненных сил)
   Amor Fati – покорность судьбе
   Anathema – проклятие именем бога; отлучение от Церкви.
   Aon – жизненный цикл
   Ataraxia – невозмутимое состояние
   Autarkeia – самоудовлетворение преступлением.
   Capital punishment, or death penalty – excelent or extremely – смертная казнь как чрезвычайная или высшая мера наказания.
   Charisma – милость, дар, исключительная одаренность
   Complex Delacroix L amour a trois – сексуальная перверсия = «любовь втроем»; названа именем французского художника Делякруа.
   Conatus – порыв, стремление (по Гоббсу), ответная реакция тела на воздействие силы
   Contaminatio – соприкосновение, смешение разных по смыслу слов в одном высказывании.
   Curriculum vitae – жизненный путь
   Desideria carnis – плотский желания
   Elan vital – жизненный порыв (по Бергсону)
   Epagoge – индукция
   Erlebniss – переживание, которое нельзя понять; переживание, которому нет сопереживания
   Esse sui – principium individuationis
   Fallacia plurium interrogationum – ошибка из-за смешения нескольких вопросов в одном.
   Fons vitae – источник жизни
   Gemeinschaft und Gesellschaft – община и общество (здесь: социальное и социологическое)
   Genus – род
   Grenzbegriff – задача и предел, или – предельное понятие.
   Habitus – состояние, положение, свойство, внешний облик, обыкновение;
   Habitus animi – характер, душевный склад
   Iatros philosophos isotheos (Ippokratus) – врач мудрее богов (Гиппократ).
   Ichheit — «ячество», «яйчность».
   Inquisitio – розыск, расследование.
   Jus primae noctis – право первой ночи, закреплено за сувереном еще легендарным Ликургом.
   Katharsis – внезапное освобождение от боли или тягостного переживания
   La penible — усталость, болезненность, ранимость.
   Le penitens – наказание
   La penitentiare – тюрьма
   Le punir – наказание
   Libido – эротическое влечение
   Natura non facit saltus – природа не делает скачков.
   Nihil in speciem fallacius quam prava religio ubi deorum numen praetenditur sceleribus – Нет ничего более лживого, чем порочное суеверие, оправдывающее преступления волей богов.
   Nudis verbis – голословно.
   Nozos – болезнь, старость
   Odi et amo; quare id faciam, fortasse requiris. Nescio, sed fieri sentioet excrucio. (Catullus) – Ненавижу и люблю одновременно. Как так могу я, Вы можете меня спросить? Не знаю! И сердце мое – в агонии. (Катулл)
   Order du coeur – порядок сердца
   Ordo ordinans est nexus causalis — упорядочивающий порядок есть причина связи вещей.
   Pathos – страсть, страдание, состояние, свойство
   Poena capitalis – смертная казнь
   Poenitentia – раскаение
   Praesumptio – предположение
   Profession de foi – моровоззрение, ценностное ориентирование
   Ratio agendi – основание действия, поступка, мотив
   Sehnsucht – стремление, томление
   scaevola – левша
   Sic abit e vita ut causam moriendi nactum se esse gauderet – «Он ушел из жизни, радуясь, что нашел случай покончить с собой», – Цицерон о Сократе
   Species – вид, черта
   Status – положение, состояние
   Stigma – укол, пятно; в Древней Греции метка или клеймо на теле раба или преступника
   Tabula rasa – «чистая доска» – о разуме новорожденного; от Аритотеля, Альберта Великого, до Локка
   Taedium vitae – пресыщение жизнью
   Talionis – возмездие
   Tonos – напряжение, жизненный тонус
   Virtu – доблесть, добродетель
   Vis vitalis – жизненная сила
   Ананказм (обсессии) – навязчивые состояния, склонность к навязчивым состояниям
   Аффективность – настроение, душевное состояние
   Вытеснение – перевод осознанного переживания в неосознанное
   Девиантность – отклоняющееся от нормы поведение
   Делинквентность – преступное поведение
   Депривация (сенсорная, социальная) – лишение (информации, общения)
   Инь и янь (основные понятия китайской философии) – женское и мужское начала, переходящее друг в друга
   Кататимное мышление – мышление, при котором эмоционально негативные переживания (факты, обстоятельства психической травмы) вытесняются (как бы забываются из содержания мышления)
   Конверсия – неосознанный перевод душевного переживания соматическое расстройство
   Медитация – погружение человека в свои переживания, самосозерцание
   Перверсия – извращение
   Преморбид – особенностиличности и характера до болезни
   Сензитивность – ранимость, чувствительность к обидам
   Синтонность – коммуникабельность, доступность в понимании переживаний
   Сома – тело человека
   Стеничность – психическая сила (характера, влечения, аффекта и т.д.)
   Стресс (психическая травма) – психосоматическая реакция или состояние человека, вызванные негативными, личностно значимыми, воздействиями на него, чаще всего социального свойства
   Сублимация – перевод полвого влечения в иное действие
   Суггестия – внушение
   Трансверт – замена одного переживания другим
   Фрустрация – неудовлетворенность как личностно значимое переживание
   Ци – энергия, жизненная силаъ
   Эгротогения – передача (индуцирование) болезненных переживаний от одного человека другому человеку
   Эксплозивность – эмоциональная взрывчатость, чреватая агрессивными тенденциями
   Энигма – тайна, загадка
   Эрогенные зоны – области тела, воздействие на которые вызывает половое возбуждение
   Абстиненция
   Адаптация социальная
   Акцентуация характера
   Анаболик
   Антисоциальность
   Асоциальность
   Аутизация
   Аффект
   Беженцы
   Биоэтика
   Болезнь
   Болезнь общественная
   Бытовое пьянство
   Вирулентность
   Внутренние переселенцы
   Вторичный алкоголизм
   Вынужденные переселенцы
   Вырождение
   ГЕНЕТИКА (от греческого – genesis – происхождение).
   ЕВГЕНИКА (от греческих слов: eu – хороший, и genes – род).
   Существуют две тенденции в интерпретации евгеники и генетики. От того, какой из этих тенденций мы «верим», мы знаем себя и имеем представление о человечестве, в его прошлом, настоящем и будущем.
   Биолог и агроном, академик АН СССР академик АН УССР, академик и Президент ВАСХНИЛ. Герой Социалистического Труда, трижды Лауреат Государственных премий СССР, Трофим Денисович Лысенко в конце своей трудовой и блестящей деятельности, был объявлен «мракобесом», ибо «шельмовал других ученых и тем самым нанес большой ущерб генетике и биологии, противопоставляя генетике Вейсмана-Моргана псевдо науку Мичурина». Такое мнение о Лысенко господствует и сейчас.
   Очень важные, для правильного понимания «мракобесия» Т. Д. Лысенко аспекты выглядят с точки зрения истории вопроса так.
   Задолго до того, как генетика была объявлена лженаукой в СССР, она представляла собой направление, сформировавшееся в связи с открытиями а) дискретных наследственных задатков в 1865 году Грегором Иоганном Менделем, австрийским биологом и богословом. Мендель применил статистические методы для анализов результатов по гибридизации сортов гороха; б) создания учения о чистых линиях, определения понятий ген, генотип, фенотип датским биологом Вильгельмом Людвигом Иогансеном; в) открытия немецким зоологом Августом Вейсманом представления о дискретности генов, их локализации в хромосомах и роли в онтогенезе; г) американский цитолог Томас Хант Морган, продолжая направление, начатое Менделем, создал стройную концепцию хромосомной теории наследственности, обозначив цитологические механизмы законов Менделя. Таким образом, благодаря Моргану и его школе, было объявлено о раскрытии генетических основ теории естествознания. Т. Х. Морган в 1933 году стал Нобелевским лауреатом.
   Очевидно даже не специалисту, что в теории Моргана нет места для наследственных и селекционных механизмов теории и практических методов Мичурина. Очевидно и то, что клеточная теория, а именно так будет правильнее назвать концепцию Моргана, обработанная математически, ничего не имеет общего с сельскохозяйственной практикой. А во времена Т. Д. Лысенко, требовалось не только выражаться ясно и понятно, но и конкретными практическими результатами доказывать правоту своих теоретических построений.
   Но, в цитологической теории Моргана точно также нет места и для взглядов на природу и жизнедеятельность человека, основоположника генетики, двоюродного брата Чарльза Дарвина, лорда Фрэнсиса Гальтона. Для последователей «генетики Моргана», Фрэнсис Гальтон очень неудобная фигура. Поэтому, они списывают его, а, вместе с ним, иное (моргановскому) направление генетики, назвав его «евгеникой», как назвал свое учение Гальтон. Кстати, он же ввел понятие, которое следовало бы чаще употреблять в своих «протестах» современным экологам, а именно – евфеника (благоприятная для возникновения, развития и жизнедеятельности человеческого организма окружающая среда).
   Ф. Гальтона поражали три вещи в природе человека: 1) гениальность; 2) преступность; 3) однояйцевые близнецы. Манифест евгеники Ф. Гальтон провозгласил в 1904 году в докладе Лондонскому социологическому обществу под заглавием: «Евгеника, ее определение и цели». Но, как часто бывает в истории, открытия и направление развития новых научных взглядов, о которых рассказал Гальтон в 1904 году, в 1866 году были изложены русским врачом из Вологды В. М. Флоринским в книге «Усовершенствование и вырождение человеческого рода». Флоринский не нашел последователей. У Гальтона их сразу стало чрезвычайно много во всех странах. Одним из его фанатичных «последователей» якобы был Адольф Гитлер. Именно с этого ложного утверждения началась дискредитация евгеники. Научные оппоненты генетики Гальтона, воспользовались этим «фактом», чтобы объявить евгенику «фашистской наукой», и списать со счета. Да, Гитлер (кстати, без всякой ссылки на еврея Гальтона и евгенику, о которых он ничего не знал!), в 1933 году стерилизовал 56244 психических больных. Но, Гальтон и его «евгеника» к этому не имеют никакого отношения. В 1905 году в США, в штате Пенсильвания ввели в закон обязательную стерилизацию преступников-рецедивистов. А психического больного впервые стерилизовали также в США в 1899 году. Это сделал в Чикаго хирург Окснер. В 1907 году в США стерилизовали в штате Индиана всех преступников, бродяг и психически больных. К 1 января 1926 года закон о стерилизации данных лиц был принят в 23 из 48 североамериканских штатов. К 1-му января 1928 года по всем штатам было зарегистрировано 8 тысяч 515 стерилизаций. В Европе стерилизация была применена в 70 случаях в Швейцарии и 63 случая в Саксонии – все в 1928 году. Во всех развитых странах, после речи Гальтона, стали возникать лаборатории, центры, институты евгеники, в том числе в России, а потом в СССР. Проводились международные конгрессы по евгеники. Ряд стран, в первую очередь северные штаты США, приняли законы, согласно которым все, кто хотел вступить в брак, должен был пройти медицинское обследование на возможность иметь семью, а, самое главное, потомков. Слабоумные, психические больные, страдающие наследственными неизлечимыми заболеваниями и преступники-рецедивисты, согласно этим законам не могли вступать в брак. В СССР, в 1927 году был принят «Кодекс о браке», согласно которому (статья 132) брачующиеся должны осведомить друг друга о наличии у них, или у их близких родственников ряда заболеваний, при наличии которых брак не разрешался. Это, прежде всего психические болезни, туберкулез, венерические заболевания. В «Кодексе» были и другие запретительные статьи. Остается загадкой, по чьему распоряжению, как по мановению дирижерской палочки, в 1929 году, все, что носило имя евгеники, исчезло повсеместно. В том числе и в СССР!
   В 1935 году, американские последователи Гальтона, обнаружили у себя на родине небольшого зверька – девяти поясного броненосца, который вот уже несколько тысячелетий размножается, говоря современным языком, путем клонирования. То есть, рожает только генетически тождественных, однояйцевых близнецов.
   Таким образом, поиски наследственных (врожденных) свойств личности, например, гена преступного поведения, нужно осуществлять, на пути, очерченном Ф. Гальтоном в 1904 году. Такая возможность открылась вновь, в связи с разработками теории и практики клонирования. Но и с клонированием произошло то, что с учениями Ф. Гальтона и И. В. Мичурина – Т. Д. Лысенко.
   Литература.
   Гэтс Р. «Наследственность и евгеника». Л., 1926.
   Флоринский В. «Усовершенствование и вырождение человеческого рода». Вологда. 1926.
   Galton F. «Hereditary genius, its laws and consequences». Cambridge. 1869.
   Galton F. «Natural inheritance». L., 1889.
   Galton F. «Probability the foundation of eugenics». Oxford. 1907.
   Galton F. «Essays in eugenics». L., 1909.
   Galton F. «Fingerprints». Maccmillan a. Co., N. Y. 1892
   Е. В. Черносвитов. «Пенитенциарная медицина». М., «Светотон». 2002

   Генная инженерия
   Гериатрия
   Геронотолия
   Гигиена
   Гиперсоциальность
   Гипноз
   Гомеостаз
   Гомицид
   Группа риска
   ДЕЗАДАПТАЦИЯ – не точный термин. Адаптация уже сама по себе есть синдром (Г. Селье) приспособления человека за счет перестройки деятельности его эндокринной системы и психики: иногда адаптация носит пограничный с нормой характер, тогда нужно говорить не о синдроме, а о стигме адаптации. Адаптационный синдром – это болезнь. Конкретно-научное понятие в наше время принимает глобальное значение, ибо прямо указывает на жизненное кредо современного цивилизованного человека. Если, еще до 11 сентября люди обманывали себя тем, что живут, то после 11 сентября все вдруг сразу поняли, что выживают.
   Крайние формы адаптации: гомицид, суицид, эскапизм, перверсия.
   «Здоровые» люди адаптируются к жизни лишь в «больном» обществе.
   Литература:
   H. Selye. «The adaptation». N.Y.-L.-K. 1980.
   M. Chernosvitov, E. Chernosvitov. «The social medicine». L.-Ox. University. 1999.

   Деонтология
   Десоциализация
   Диатез
   Диета
   Диетология
   Долгожитель
   Евгеника
   Здоровье
   Здоровье общественное
   Иммунитет, имунная система
   Иммунодепрессант
   Инактивные факторы
   ИНВАЛИД (здесь необходимо пояснение. Отношение в мире к инвалидам в конце прошлого тысячелетия качественно изменилось под старым лозунгом «гуманизации всех форм человеческой жизни». Но, если быть точным, в новейшее время проповедниками этой «гуманизации» были К. Маркс и Адольф Гитлер. Маркс в разных ранних и поздних философских работах, возможно иронизируя, писал о «горбатенькой и хроменьком, слепой и глухом, которые полюбили друг друга и, таким образом, обрели полное счастье». Гитлер очень много внимание уделял искалеченным на фронтах, своим воинам. СМИ Гитлера в прекрасно иллюстрированных журналах, документальных фильмах – что стоит только один фильм «Триумф воли»! демонстрировало все этапы этого «отцовского» внимания фюрера к изувеченным и искалеченным людям. Он первый «возвращал» их к «полноценной жизни» и «полноценному счастью». Первый устраивал им спортивные соревнования по всем видам спорта, как и здоровым. Кстати, не демократической, а фашистской идеологии, инвалиды обязаны тем, что в нынешней «цивилизованной» Европе все общественные места и средства имеют приспособления для инвалидов. В СССР до сих пор протезы и костыли, чаще всего изобретают сами увеченные.
   Гуманизация положения «инвалидов», возможно уберет из обращения это вульгарное, жаргонное слово. В настоящее время в Европе, инвалид – весьма расплывчатый термин. Имеющий корень, вероятно латинского происхождения – valid, в котором сохранены и по ныне следующие смыслы: 1) законный, 2) сильный, 3) имеющий силу по закону, 4) соответствующий логике, 5) «хорошее состояние: физическое, моральное, социальное», 6) полноценный или просто ценный. Соответственно, invalid – потеря всех, выше названных качеств, или каких-то из них. Отсюда, расплывчатость и часто просто нелепость этого слова. В России это слово вошло в широкий оборот в конце 19 начале 20-го веков. В. И. Даль с тонкой иронией пишет об инвалиде, не зная, какого происхождения это слово («с французского», а «инвалидка» для Даля, «шуточное слово»). До Советского периода, инвалид в русском языке все же придерживался одного значения: отслуживший и изувеченный солдат, и имел синоним – ветеран. «Ветеран», в свою очередь, также от латинского слова vetus, старый, дряхлый, русское слово – ветхий. Папская идеология дважды навязывала всему миру латинский язык: прежде всего, религии, науке, культуре и медицине: в Средние века с помощью инквизиции, и в ХХ-ом веке, под лозунгом (как ни странно!) «строгой научности». В СССР папский призыв был принят многими идеологами, как руководство к действию. Латинские жаргонные и вульгарные слова проникли во все щели советской науки, литературы, искусства и медицины. Сейчас в России, инвалид и ветеран существуют раздельно. Наше здравоохранение до 1974 года сопротивлялось против «инвалидов детства». Но, под натиском все той же «гуманизации» и «демократизации», в 1974 году и у нас появились… ветераны детства! А, если прибавить к этим двум словам еще и реабилитацию («реанимацию» после гражданской смерти), то получится такой вот «перл»: «ветераны детства в современной России успешно оживают после гражданской смерти, которая досталась им по наследству». Кстати, латинские слова – это, чаще всего, двусмысленные и отнюдь, не «строгие» понятия. Так, к примеру, если англичанин делает со своей женщиной embrace, а француз – embrasse, то это – рядом, но всеже далеко не одно и то же! У Челентано есть песня «Grazie, prego, scusi» – название, как видно, из трех современных итальянских слов общения. Но, одно из этих слов итальянское, другое – латинское, а третье – романское. В Швейцарии, в разных кантонах, где проживают итальянцы, отношение к Челентано – разное. В одном его песнями наслаждаются. В другом – его считают вульгарным. В третьем – фигляром. И все из-за слов его песен! По этой же причине, Джо Дассена французы считают «американским певцом», а не французским. Владимира Высоцкого блатные не любят по причине его «блатных песен». Со слов одного вора-рецидивиста, только в одной песни Высоцкого «Я женщин не бил до семнадцати лет» 11 грубых искажений языка блатных. Вадим Алексеевич Козин отказывал Владимиру Высоцкому в звании шансонье из-за его «блатных» песен, где, по словам Козина: «Все фальшиво: и текст, и голос, и манера пения. В тюрьмах так не выражаются. И никогда не хрипят, когда поют!» (из бесед автора с В. А. Козиным). Когда эти слова были переданы Высоцкому, он «блатные песни» стал петь гораздо реже, и всегда подчеркивал, что «не сидел!»

   Ипохондрический раптус
   Качество жизни
   Клептомания
   Клонирование
   Коммерческая медицина
   Криминальная толпа
   Криогенизация
   Медицина клиническая
   Медицина социальная
   Миграция
   Молчаливая агрессия
   Мутация
   Наркомания
   Неврозоподобное состояние
   Недомогание
   Нимфетка
   Нозос (nozos)
   Ноосфера
   Однояйцевые близнецы, природные клоны.
   Повторяем, что Великие умы всех времен и народов пытались разгадать почему Природа создает однояйцевых близнецов? Эсхил, Шекспир, Сервантес, Лев Толстой и Достоевский!
   Очарованный ими, как чудом, великий английский психолог и антрополог, Фрэнсис Гальтон создал генетику. Произвол и невежество свернуло эту науку с ее истинного пути. Вот почему от генетики, за 150 лет ее существования, так мало пользы практической медицине.

   Литература о близнецах.
   Близнечные мифы. Это мифы разных народов, созданные в разные исторические периоды, о чудесных существах, являющихся близнецами и часто выступающих в качестве родоначальников племени или культовых героев. Мифы можно разделить на мифы о близнецах-братьях, соперниках или союзниках, близнецах – брате и сестре, близнецах-андрогенах. Существуют также зооморфные близнечные мифы (о «природных клонах»).
   Абрамян Л. А. «Об идеи близнецов по некоторым этнографическим и фольклорным данным». «Историко-филологический журнал». 1977. №2.
   Его же: «Человек и его двойник (к вопросу об истоках близнечного культа)». В кн.: «Некоторые вопросы изучения этнических аспектов культуры». М., 1977.
   Алексеев В. М. «Бессмертные двойники и даос с золотой жабой в свите бога богатства». В кн.: «Китайская народная картина». М., 1966.
   Иванов В. В. «Отражение индоевропейской терминологии близнечного культа в балтийских языках». В кн.: «Балто-славянский сборник». М., 1972.
   Его же: «Близнечный культ и двойничная символическая классификация в Африке». В кн.: «Africana Африканский этнографический сборник». Т. 11. Л., 1978.
   Штернберг Л. Я. «Античный культ близнецов при свете этнографии». Л., 1936.
   Harris R. «Boanerges». Cambridge. 1913.
   Lagererantz S. «Uber willkommene und unwillkommene Zwillinge in Afrika». 1941. 12—13, 8.
   Loeb E.M. «The twin cult in the Old and New World»/ In: «Miscellanea Paul RiveT Octogenario Dicata». Mex. 1958.
   Turner V. W. «The ritual process». Ithaca. 1977. Ward D. «The divine twins». Berkeley – Los Ang. 1968.
   Бунак В. В. «О морфологических особенностях одно– и двуяйцевых близнецов». «Русский Евгенический журнал». Т.4. Вып. 1. 1926.
   Соболева Г. В. «Результаты обследования 105 пар близнецов Москвы». «Русский евгенический журнал». Т.4. Вып. 1. 1926.
   Юдин Т. Н. «Сходство близнецов и его значение в изучении наследственности». «Русский евгенический журнал». Т. 11. Вып. 1. 1924.
   Apert E. «Les jumeaux». Paris 1923.
   Davenport C. B. «Influence of the man on the production of human twins». «American naturalist» V. LIV. 1920.
   Siemens H. «Die Zwillingspatholologie». Berlin 1924.
   Verschuer V.O. «Die Wirkung der Umwelt auf die anthropologischen Merkmale nach Untersuchungen an einigen Zwillingen». «Archiv fur Rassen– und Gesellschaftsbiologie». Heft. 2. 1925.
   Карл Ясперс. «Общая психопатология». М., «Практика». 1997. Стр. 634—636.
   Galton F. «Die Geschichte der Zwillinge als Prufstein der Krafte von Anlage und Umwelt» «Journal of the anthropological institute of Great Britain». 1876.
   Verschuer O. Von. «Ergebnisse von Zwillingsforschung» Berlin 1929.
   Lotze R. «Zwillinge, Einfuhrung in die Zwillingsforschung». Oehringen. 1927.

   Исследование однояйцевых близнецов-преступников-рецедивистов:Lange J. «Verbrechen als Schicksal». Leipzig. 1929.Kranz H. «Lebensschicksale krimineller Zwillinge». Berlin. 1926
   Stumfl E. «Die Ursprunge des Verbrechens, dargestellt am Lebenslauf von Zwillingen». Leipzig. 1928.
   М. А. Черносвитова, Е. В. Черносвитов. «Близнецы в славянском фольклоре и художественной литературе». М., «Труд». 1987.

   Оздоровление среды
   Олигофрения
   Омолаживание
   ПАЛЕОПСИХОЛОГИЯ – наука о психической активности человека на ранних этапах антропо-социогенеза. «Познай самого себя», – призыв, когда человек не знал, что его окружает и откуда грозит опасность его жизни, указывает на тот факт, что главную опасность для своей жизни человек испокон веков чувствовал в себе самом. Вся человеческая история подтверждает эту «странную истину», вплоть до наших дней.
   Научная палеопсихология началась в Х1Х веке и связана с именами таких блестящих ученых. Как C.G. Carus (1866), W.H. Preuss (1879), V.M. Bechterew (1906), H. Klaatsch (1911). В настоящее время библиография по палеопсихологии обширна. Только что началась реализоваться программа глобальных палеопсихологических исследований инициативной группой ученых из США, которая предполагает участие в ней ученых из всех развитых стран мира. Палеопсихология в настоящее время из-за недостатков объективной информации и концептуальных сложностей, не может еще отвечать всем требованиям строгой науки. Ясно одно – это будут мультидисциплинарные аспекты, объединенные одной идеей: психика сформировавшегося человека всех времен и народов тождественная себе и психической жизни человечества. И никогда не предсказуема. Другими словами, все люди на земле, не зависимо от расовой принадлежности и глубине своих исторических корней – духовные братья. А в духовности человека божественное (рациональное, сознательное, вербализуемое) и животное («зверинное», бессознательное, иррациональное) постоянно сосуществуют, не вмешиваясь в дела друг друга. Кстати, что касается вербализации (письма), то последние исследования филолога и палеопсихолога R.Pesic убедительно показывают, что люди в качестве государственных мужей стали обмениваться верительными грамотами, а простые смертные – письмами и влюбленными записками 10000 (десять тысяч) лет назад, если не раньше (археологические исследования в районе Раруа Новой Гвинеи). Глобальное обучение грамотности началось вероятно с «неолитической культурной революции».
   Все же, как показывают археологические исследования, был очаг, откуда началась глобальная культурная революция. Это район в Папуа Новой Гвинеи, находящийся на высоте 4000 метров в горах, сплошь покрытых непроходимыми джунглями. Называлось это поселение первых культурных людей Coca-Cola. Вероятно, благодаря труднодоступности этого района поселение могло спокойно жить и развиваться. Также, весьма вероятно, что возникающие повсеместно в других регионах планеты «очаги» грамотности систематически и неистово уничтожались людьми под действием иррационального страха быть понятыми. Ибо, только вербализуемые переживания и мысли можно понять в себе и другом человеке. Только вербализуемые психические тенденции по отношению к себе и другим людям можно назвать мотивами.
   Первым «западным» человеком, побывавшим в Кока-Кола был, как известно, гениальный русский ученый и первопроходец Николай Николаевич Миклухо-Маклай.
   Палеопсихология, по мнению подавляющего большинства ученых, способна осветить и освятить самые потаенные и темные уголки человеческой души, до сих пор потрясающей нас непонятными, чудовищными, неразумными, «дьявольскими» проявлениями. Такими, например, как убийство, насилие, самоубийство, перверсии и т.д., то есть, откровенное и агрессивное действие танатоса. И извращенное действие эроса.
   Литература
   Bechterew V.M. Psyche und Leben. Wiesbaden, Bergman, 1906.
   Bloom H. Manifesto for a New Psychological Science. New York. American Association for the Advancement of Science. 1997.
   Mikloucho-Maclay N.N. New Guinea Diaries 1871—1883. Kristen Press. Madang, 1975.
   Zivanovic S. Vinca Culture. Current Anthropology. 18. 533—544. 1997).

   Паллиативный уход
   Пандемия
   Панические атаки
   Парамедикаменты
   Патобиография
   Патография
   Патос (Patos)
   Перверсия Перверсные субъекты
   Пограничное состояние
   Подход психоаналитический
   Подход синдромологический
   Подход Физиологический
   Порог чувствительности организма
   Потатор
   Право на жизнь
   Превентивная медицина
   Премобидные свойства
   Псевдодипсомания
   Психическая эпидемия
   Психастенический характер
   Психоделическая терапия
   Психологическая защита
   Психоортопедическая коррекция
   Психопатизация личности
   Психосоматика
   Психосоматоз
   РЕАБИЛИТАЦИЯ (от греческого, латинизированного – rehabilitatio – восстановление в правах). Впервые применен спартанским царем Ликургом к лицам, совершившим преступление, которые, отбыв наказание, «понеся кару сполна», должны были после этого себя реабилитировать, ибо преступление влекло не только наказание, но и гражданскую смерть. В этом же смысле реабилитация включена в «Кодекс Юстиниана», фактически действующий в Европе вплоть до 18-го века. В России, включая и Великие Княжества, гражданская смерть объявлялась только один раз за всю историю нашу. А именно, Николай 1 объявил декабристов «гражданскими мертвецами», они лишились даже своего имени, а их женам разрешалось вступать в новый брак. Александр 2 реабилитировал декабристов, восстановив их в гражданских правах. По советскому законодательству, реабилитация могла быть осуществлена только по решению суда и имела единственный смысл – оправдание человека, осужденного незаконно или по ошибке. Часто – посмертно. В ряде современных стран бывшие преступники проходят «наблюдательный период», который называется реабилитацией. Если за это время бывший преступник не совершает преступления, он считается реабилитированным. Хотя при этом осужденные преступники не подвергаются гражданской смерти.
   Появление термина «реабилитация» в советской медицине связано с ее репрессивным характером. Впервые реабилитироваться заставил больных Н. А. Семашко, объявившей в «тронной» речи по поводу его назначения на пост народного комиссара здравоохранения, «все заболевания – пережитком прошлого». Даже сердечно-сосудистые и желудочно-кишечные болезни считались результатом «плохой социальной наследственностью, с которой болеющий ими человек, не смог полностью порвать». Отсюда, советской медицине принадлежит и такая мера по отношению к больным, как принудительное лечение. В ряде западных стран реабилитироваться заставляют «бывших» наркоманов и алкоголиков, прошедших курс лечение. Но, и в этом случае, реабилитация неуместно, ибо и наркоманы, и алкоголики являются больными, а не преступниками. В настоящее время термин реабилитация стремительно покидает медицину. Во многих демократических странах он заменяется термином «качество жизни» (quality of life – QOL). C точки зрения социальной медицины, применять термин «реабилитация» к больным и лицам с ограниченными функциональными возможностями – безнравственно.

   Санитария
   Сверхценные переживания
   Сексология
   Сексуальные извращения
   Сексуальные маньяки
   Селекция
   Симптом
   Синдром
   Социальная гигиена
   Социальная психиатрия
   Социальная психология
   Социальная
   Социогения
   Социогенная профилактика
   Социопатия
   Спидофобия
   Старческая деменция
   Степень генетического риска
   Стерелизация
   Суггестия
   Суицид
   Фармакопея
   Фобия
   Фрустрация
   Функциональное расстройство
   Хоспис
   Хронический акоголизм
   Эвропатология
   Эвтаназия
   Экстремальная ситуация
   Эпелептоидный характер
   Эпидемиология
   Эпидемиология здоровья
   Эротизация сознания
   Эскапизм
   Ятрогения

Глава 2. Жаргонные слова и выражения, употребляемые в устной и письменной речи уголовно-преступными личностями

   «Нет более презрительного отношения к
   своему ремеслу, и нет более преданного
   отношения к нему, как у преступника!»
(В. А. Гиляровский)

   Академия – а) суд, б) приговор, в) тюрьма
   Акча – а) деньги, б) акции, в) ценные бумаги
   Алтушки — а) мелкие деньги, б) русские рубли по отношению к доллару
   Амба — а) крах, безвыходное положение
   Амбал – а) здоровяк, б) благополучный бизнесмен, в) свой человек в государственной Думе
   Амбар – а) изолятор, б) государственная Дума
   Амара – а) проститутка, помощник депутата государственной Думы, советник государственного чиновника
   Анаша – наркотик (любой)
   Арап – а) аферист; б) нелегальный мигрант, работающий в подпольном предприятии; в) заграничный компаньон банды
   Армянская королева – а) пассивный педераст, б) компаньон по бизнесу или сотрудник фирмы, которого готовят, чтобы «подставить», директор фирмы «Рога и копыта» из «Золотого теленка»
   Арапа заправлять – а) говорить неправду; б) обмануть («кинуть») заграничного компаньона
   Аркан – а) обвинение; б) быть «заказанным»
   Аршин – а) стакан
   Ассо — а) «велосипед» – способ пытки, применяемой заключенными; б) зарубежные «компаньоны», косвенно участвующие в преступных делах банды
   Атанда – а) опасность, б) таможня
   Атас – а) опасность: убегай!
   Ата – «до свидания!» – так прощаются с приговоренным к смерти
   Ашманать – а) обворовать; б) разорить конкурента

   Бабич – а) рубашка, б) фальшивые удостоверения, типа «помощник депутата государственной Думы»
   Бабуля – а) «чистые» деньги, б) государственный чиновник, возглавляющий свое ведомство: мэр, председатель фракции, министр…
   Бабать – а) выдать соучастника преступления; б) вступить в сделку с властями за льготы или вознаграждение
   Бабки зеленые – валюта, доллары США
   Багажники – а) руки; б) антиквариат
   Бадяга – пистолет и любое огнестрельное оружие, вплоть до установки «град», со времен первой чеченской войны
   Базар – разговор, «мирная» разборка
   Базарило – врун, обманщик, государственный чиновник, не имеющий реальной власти
   Базаровать руки – а) совершать карманные кражи; б) содержать родственника государственного чиновника под видом служащего «фирмы»
   Базарит – а) говорить чепуху; б) совершить криминальную сделку, прикрывшись каким-нибудь «общественным» движением, «фондом», типа: «утилизировать» боевые корабли, под ширмой экологических мероприятий
   Базило – а) масло; б) новый «русский»
   Байка – а) притеснение сокамерника; б) посадить в камеру с уголовным преступником государственного чиновника или частное лицо, с целью подчинения своей воле (В «Дата Туташхиа» к уголовникам в камеру сажали «пламенных революционеров», которых уголовники насиловали
   Байданщик – а) вокзальный вор; б) бомж, живущий на вокзале, в вагонах электрички, или в метро
   Бакланка – а) алкоголик; б) мелкий государственный чиновник, находящийся на содержании банды в качестве источника информации
   Баки – а) часы; б) фирмы – однодневки, создаваемые для криминальных целей, в том числе и зарубежом
   Балабос – а) сало; б) новый «русский»
   Баландер – а) раздатчик пищи; б) реальный хозяин «фирмы» или банды, о существовании которого не подозревает никто
   Баланы – а) бревна; б) «отработанный материал» – государственные чиновники, находящиеся на содержании банды, ставшие бонде ненужными
   Балда — а) сторож; б) охранник, телохранитель
   Балдеть – состояние алкогольного, токсикологического или наркотического опьянения
   Бал, бала, балочка – состояние наркотического опьянения
   Балточка – рынок, базар, «толкучка», «тусовка» «звезд» политики, киноискусства, СМИ
   Бальчик, бальчук, балясино – жиры: а) сало, масло и колбасы; б) новый «русский»
   Балдаха – а) ночной охранник; б) неизвестная бандитам система охраны, интересующего их объекта
   Балдоха шпарит – «солнечный день», «36 и 6»; «120 на 80» и т.п., – пароли банды
   Балешник, балеха – а) вечеринка с проститутками; б) «тусовка» с VIP
   Балабас – а) сало, колбасы; б) новый «русский»
   Балерина – а) современные приспособления для взломов сейфов, (отнюдь, не фомка)
   Бан – вокзал, аэропорт, пристань
   Бандерша – содержательница публичного дома, под видом «шейпинг-клуба», «фитнес-зала», «массажной и сауны», где собираются преступники и служащие им государственные чиновники
   Бани – а) часы; б) дорогие подарки для подкупа государственных чиновников
   Балясы точить – а) убивать время пустыми разговорами; б) преступные способы «завербовать» государственного чиновника
   Бандер – а) содержатель притона; б) «хозяин» квартир, в том числе и за рубежом, которые используются с разными целями преступниками
   Банка – удар
   Банковать – воровать, сбывать наркотики
   Бановая – вокзальная проститутка
   Банновой – вокзальный вор
   Банщик – вокзальный вор
   Банки ставить – удар в солнечное сплетение рукой
   Барахло – одежда, вещи
   Барахольчик – мелкий вор
   Барно – хорошо
   Баруха – уличная проститутка, продающая своего малолетнего ребенка педофилу
   Барщить – говорить
   Барыга – скупщик краденого, тот, кто «отмывает» деньги
   Барахлина – одежда
   Бармить – говорить, разговаривать
   Батарея – тюрьма
   Батор – отец
   Банбер – воровской ломик
   Барать – совершать половой акт
   Басить – говорить, разговаривать
   Бацать – плясать
   Бацильный – истощенный человек, бомж
   Бацилла – мясные продукты в передаче
   Башки – деньги
   Баш – доза анаши на один прием
   Баян – шприц для инъекций наркотика
   Бегать – воровать
   Бачить – смотреть, видеть
   Бегун – вошь, клоп, таракан
   Бегушный – честный человек
   Бедка – проститутка, бомж
   Бей – подготовься к ограблению
   Бейцалы – яички
   Бекас – клоп, вошь
   Беляшка – опиум
   Бейбут – кинжал
   Берданка – передача в тюрьму
   Бердыч, бердыг – передача в тюрьму
   Бетушный – честный человек
   Библия – игральные карты
   Бикса – проститутка с квартирой
   Бирка – паспорт
   Битый – опытный вор
   Бить пролетку – бесцельно ходить
   Бимб, бимбары – золото, золотые часы
   Бидка – уличная проститутка
   Бимборы – часы
   Бить по ширме – залезть в карман
   Бич – бывший интеллигентный человек
   Бишкет – кража продуктов через окно
   Блатная музыка – воровской жаргон
   Блат – а) взаимная поддержка преступников; б) преступный мир, который состоит из пенитенциарного мира и латентного преступного мира; латентные преступники это те, кто никогда не был под арестом и масса людей, так или иначе, им помогающие
   Блатыкаться – научиться говорить на воровском жаргоне
   Блатной – любой человек, знающий жаргон преступников
   Блатырь – осведомитель, скупщик краденого
   Блатовать – склонять к преступлению
   Близец – наводчик преступника
   Бляхи – чужие ордена и медали
   Бодяга – пистолет
   Бодяжить – готовить пищу
   Бока – часы
   Бока скуржавые – часы серебряные
   Бока фиксовые – часы золотые
   Бобочка – рубашка
   Болеть – содержаться под стражей
   Бобер – намеченная жертва воровского преступления
   Боксер – хулиган
   Болтать по фене – разговаривать на воровском жаргоне
   Бол, болтика – игральные карты
   Бонщица – бухгалтер в магазине ИТУ
   Борзеть – вести себя вызывающе
   Борода – неудача
   Борта – панель
   Бортанулся – не сумел или не успел совершить кражу
   Ботать – разговаривать
   Ботать по фене – разговаривать на блатном жаргоне
   Бохарый – пьяный
   Бочата – часы
   Бой – игральные карты
   Браслет – наручники
   Братское чувырло – неприятный человек
   Брать на пушку – обманывать
   Брать на вздержку – прием при карманной краже, когда воруют только часть денег
   Брод – место скопления уличных проституток
   Бризец – установление места кражи
   Бродвей – улица
   Бросить в торбу – взять под стражу
   Брызгать – совершить побег
   Брызгалка – женщина, не способная воровать
   Брыкать – бросать (курить, принимать чифирь)
   Брюнетка – машина для перевозки заключенных
   Бубан – булка черного хлеба
   Бутить – говорить не по существу
   Бухой, бусой – пьяный
   Бурить – играть в карты
   Буфера – женская грудь
   Бумага – сотня рублей или долларов США
   Бусать на холявщину, на халтон – пить на чужой счет
   Буги – ноги
   Бугор – верховодящий в камере
   Бузить – скандалить
   Букет – осужденный по нескольким статьям
   Були-були – рот
   Бур – помещение камерного типа
   Буровить – уходить от ответа
   Бутиловка – рынок
   Бухарик – пьяный
   Бухнуть – пить спиртное

   Вайс – «шестерка»
   Валетный – придурковатый
   Варука – анус
   Вальнуть – зарезать, убить
   Веник – больной венерической болезнью
   Вассир – опасность
   Вассер – опасность-убегай!
   Вафлер – пассивный педераст
   Вафил устроить – половое сношение в рот с сокамерником, путем насилия
   Велосипед сделать – подчинение своей воле сокамерника путем пытки – поджога пальцев ног
   Ведьма – матрац
   Ваторга – пистолет, обрез
   «Век свободы не видать, лягавый буду, сука буду» – клятва в верности преступному миру
   Верзуха – анус
   Вертеть – воровать
   Верное дело – хорошо подготовленное преступление
   Вертильщик углов – поездной вор
   Вертолет – деревянный щит на кровати
   Вертухай – человек на посту
   Верха – верхние карманы
   Верховой – чердачный вор
   Верхушечник – карманный вор
   Верхушка, верх – наружный боковой карман
   Весло – ложка
   Ветреные – краденные вещи
   Веточка – палец
   Вешать лапшу – обманывать
   Взять на анас – действовать насилием, притеснением
   Взять бухаря – ограбить пьяного
   Взять на гоп стоп – совершить вооруженное ограбление
   Взять карман – совершить карманную кражу
   Взять на красный галстук– зарезать
   Взять медведя – вскрыть сейф
   Взять на прихват – схватить за горло
   Взять смехача на характер – вступить в «деловые» отношения с лицом (частным, юридическим) с целью ограбления, путем мошенничества; «построить» финансовую «пирамиду»
   Взять от сохи на время – невинно осужденный
   Вилы – «заказ»
   Висеть – быть в подозрении, жить и работать по фальшивым документам, совершать финансовые аферы через несуществующую (-щие) фирму
   Висяк – висячий замок, пункт обмена валюты, расположенный в «случайном» помещении, например: в сапожной мастерской или в пристройке к «киоску».
   Взять хаверу (хавиру) – совершить квартирную кражу, симулировать ограбление своего офиса или жилья
   Взять на гецилло – взять на «мушку» (под прицел), «заказать» кого-либо киллеру-снайперу.
   Везуха – удачно совершенное преступление, адвокат на «службе» банды
   Взять на пищак, взять за хомут – схватить за горло, рэкет в милицейской форме или в форме налоговой полиции.
   Взять на пушку – припугнуть, разыграть покушение на себя самого, при этом, себя легко ранить, а охранника или водителя убить
   Взять на горло, взять на глотку – действовать криком, шантажом, заниматься рэкетом
   Взять на хапок – совершить кражу, вырвав кошелек (сумку, чемодан) из рук пострадавшего у всех на виду
   Вколачивать баки – врать, «нанять» адвоката, находящегося на «службе» у банды
   Вложить – донести о преступлении начальству, подставить конкурента по бизнесу
   Вмазать — а) напиться до пьяна; б) скомпрометировать следователя, или прокурора, или судью
   Внутряк – внутренний замок, обменный пункт внутри банка, госбанка, супермаркета
   В натуре – правильно
   Вадопад – вокзал, рынок, супермаркет
   Водя – предупреждение, в том числе методом покушения на жизнь, или кражей родных и близких «жертвы»
   Водяра – водка
   Волнуть – убить
   Волохать – бить, пытать
   Ворон – машина для перевозки заключенных
   Волынка – огнестрельное оружие: от ручки-пистолета, до ракеты «земля-земля»
   Восьмерить – симулировать болезнь, устроить собственные похороны, убив своего «двойника»
   Воспет – воспитатель
   В полусмерть укутаться, фуфло двинул – проиграться в карты
   Всю дорогу бегать – продолжительное время воровать без «отдыха»
   Вспрыгнул, загасился – попал в штрафной изолятор
   Впрягся – заступился за сокамерника
   Впулился – залез в помещение с целью ограбления
   Врубиться – разобраться в проблеме
   Втереться – залезть в долги
   Втыкать – работать
   Вывести – вытащить из кармана
   Втыкать марафет – нюхать кокаин
   Выдра – тамбурный железнодорожный ключ, ключ от отделения в психиатрической больнице
   Выйти на гай-стоп – ограбить
   Выкрутить – украсть
   Вымолотить хату – обокрасть квартиру
   Выпас – выследил
   Выпуль – спрячь
   Выпулился – вылез
   Вырвали – освободили из-под стражи
   Выскочил, откинулся – отбыл срок наказания
   Вытряхнуть из пальтугана – снять пальто
   Выпрыгнуть, отколоться — покинуть самовольно место ограбления, бросив банду
   Вытерка – проездной билет
   Выходить на линию, на стрелку – запугать под видом разборки
   Вяжут – арестовывают, берут под стражу
   Вязы – челюсти
   Вышак – смертная казнь

   Га – литр водки
   Гад, гад лягавый — сотрудник милиции
   Гадалки – игральные карты
   Гайнуть – выпустить под залог
   Гали – брюки военного образца
   Галье – деньги
   Галечка, баш — доза анаши на одну папиросу
   Галюнок – кошелек
   Гамузом – оптом
   Гаман – кошелек
   Гасить – прятать краденное
   Гастролер – преступник, разъезжающий по разным городам с целью совершения преступления, вор, или серийный убийца
   Гашиш, дурь – анаша, другой наркотик
   Геморрой – неудача
   Гитара – женский половой орган
   Глазок – алмаз для вырезки стекла во время квартирного ограбления
   Глаз, кенва – паспорт, справка об освобождении
   Глот, горлохват – запугивающий криком
   Глотокеша – полинаркоман
   Глохни – говори шопотом
   Глотать веревку – употреблять наркотики
   Галоша – презерватив
   Глухарь – грабитель пьяных
   Гнилой заход – держать план преступления от банды до последней минуты
   Гнать шары – признаться в несовершенном преступлении, чтобы запутать следователя
   Гнать тюльку – лгать
   Голенище – портфель
   Голец – несовершеннолетний преступник
   Голуби – белье на веревке как объект для кражи
   Голубь – головной убор
   Голубятник – вор, практикующий воровством белья с веревок и чердаков
   Голяк – ложная наводка, «пусто»
   Гомик — гомосексуалист
   Гоп-стоп – ограбление под грозой оружия
   Гореть – попасться на месте преступления, с поличным
   Горизонт – филенка панели
   Гонять марку – воровать из карманов на общественном транспорте
   Городушник — вор, похищающий товары с прилавков
   Горчить – пить водку
   Готовить лыжи – собираться совершить побег
   Грач – человек, незнающий, что имеет дело с ворами, которые готовятся его ограбить
   Грабли, грабки – руки, пальцы рук
   Гроб – большая хозяйственная сумка как объект предполагаемой кражи
   Гудеть – пьянствовать
   Грузчик — преступник, взявший на себя чужое преступление за вознаграждение
   Гумозница, гумазница – спившаяся женщина, которой преступник не должен доверять
   Гусь – клиент проститутки, у которой есть сутенер
   Гунька – телогрейка
   Гужеваться – пить водку после удачного «дела»
   Гузио, гузно – анус на жаргоне активных педерастов
   Гультик – ремень
   Гультики – брюки
   Гута – лекарства, в которых есть наркотическое вещество, раньше – желудочные капли с опиумом, употребляемые наркоманами

   Давать дубаря – мерзнуть, замерзать
   Дать винта – убежать от конвоя
   Дать лапу – дать взятку
   Дармовик – неактивный участник в преступлении, получающий равную для все преступников долю
   Дать ума, пачек – избить
   Дармовое дело – верное дело
   Дать резину – подать руку при встрече, предварительно выдержав паузу, прежде, чем ответить пожатием
   Дацела – один кубический сантиметр в шприце раствора наркотика
   Дача – передача, посылка
   Даша – пассивный педераст
   Два шестнадцать – два милиционера
   Двинуть по чердаку – ударить по голове
   Двуходка – квартира с двумя выходами
   Делать стенку – групповое избиение в камере
   Декаша (деканка) — десять рублей (долларов США)
   Демон – подсадная «утка»
   Девочка 96 пробы – проститутка, работающая без сутенера
   Дербанить – делить краденное
   Держать бан — воровать на вокзалах
   Дерни – уйди
   Держать мазу – ухаживать за девушкой, влюбиться
   Держать марку – человек, оказывающий преступникам различные услуги, но сам к преступному миру не принадлежит
   Держать проезд – украсть вещь, которая «плохо лежит», под руку подвернулась!
   Держать садку – воровать на станции
   Держать стойку – а) не сознаваться в совершенном преступлении; б) грубить сотрудникам колонии
   Держать тучу – воровать на базаре
   Держать разгон – идти на разбой
   Десантники – воры, промышляющие грабежом фур, во время их движения, проявляя ловкость, чтобы водители ничего не заметили
   Дарма – даром
   Дать плать – убегать
   Двадцать на два, двадцать на четыре – беспрекословно выполнить любое поручение главаря банды
   Двинуть – проиграть в карты, но не заплатить, удрать
   Делать пробку – воровской прием грабежа
   Деловой, деляга – вор на воровском жаргоне
   Дачка – передача
   Дать наркоз – оглушить ударом по голове
   Держать – защищать соучастника
   Денник – преступление, совершенное днем
   Десилюк – десять копеек
   Десято — сто рублей (долларов США)
   Дешевка – мелкая воровка
   Дешевый мир – МВД, ФСБ
   Джага – нож
   Дизик, дихик – дезертир, который ищет укрытия и поддержки у вора в законе
   Динамо крутить – пытаться не платить карточного долга, презираемый человек в преступном мире.
   Доктор – адвокат
   Домашний шимофер – вор-домушник
   Дохнуть – спать
   Доходяга – больной
   Дошел – обессилил
   Дрейфить – бояться
   Дрожжи – деньги
   Доканать – добить раненого, который стал обузой в «деле»
   Долушка – притон
   Домашний шнифер — вор в своей семье, в семье родственников и друзей (не клептоман!), презираемый блатными
   Достукаться – дождаться, дожить до амнистии, окончания срока осуждения, или быть выпущенным под залог (теперь и в России)
   Дох на хате – скрываться от милиции
   Дрыкнуть – дать
   Дрыхать – спать, отдыхать
   Дразнилка – зеркало
   Дровежи – валюта
   Дрек – плохо
   Дубак – конвоир
   Дубан – сотрудник колонии
   Дубарь – покойник
   Дура – пистолет
   Дурануть — обмануть
   Дурка – сумка
   Дурман – чемодан, объект для кражи
   Дубаря врезать – быть при смерти
   Дударга – огнестрельное оружие
   Дуть – доносить в милицию
   Дурковод – ворующий из дамских сумочек
   Дух – а) пьяный; б) воевавший против федеральных войск, скрывающийся в преступном мире, отторгаемый блатными
   Духовый – серийный убийца, кандидат для самосуда в колонии, презираемый блатными
   Дурь – любой наркотик
   Душа, душник – грудь
   Душник разобрать – быть раненым во время разборки в грудь
   Дуть в очко – анальный секс, не обязательно гомосексуальный
   Дыбать – осмотреть тайком место, где предполагается совершить преступление
   Дыхало, дыхло – рот, нос, легкие (употребляются данные слова при осмотре врачом)
   Дышать – говорить
   Дьявол – подсадная «утка»

   Елда – половой член
   Елдарь – сожитель
   Ельня – общее название заключенных в колонии
   Елочка – порядок
   Все в елочку – «Все в порядке!»
   Ерник – хитрый
   Ехать проездом – воровать в дороге на транспорте

   Ёжик – ножик, гвоздь как оружие, любой другой предмет, который можно использовать как оружие

   Жаба – подиум проституток
   Жабры – горло
   Жало – нож
   Жаропуть – обмануть сообщника при дележке краденого
   Железка – огнестрельное оружие
   Железки – ордена и медали
   Жена, подушка – пассивный педераст
   Жестянка – железная дорога
   Жиган – крутой парень
   Жилетка – приспособление для разрезания кармана жертвы кражи
   Жиганить – хорошо одеваться
   Жлоб – человек себе на уме
   Жмудик – скупой
   Жук – хитрый преступник
   Жучек – изворотливый
   Жучка – а) проститутка; б) преданная сожительница; в) воровка
   Жуковатый – блатной
   Жухать – врать

   Забить косяк – выкурить папиросу с анашой
   Забурить, забухать — пить запойно
   Забарабать – арестовывать, задерживать
   Забава, заноза – сожительница, которую любят и которой доверяют
   Заблатовать – подкупить, обмануть
   Заводилка – воровской притон разврата
   Завязал – порвал связь с преступным миром
   Загасил – спрятал
   Загашник – верхний маленький карман брюк
   Загибаться – заболеть, умирать
   Загнал – продать ненужную вещь
   Задник – задний карман брюк
   Задвинуть фуфло – проиграть не существующие вещи
   Задрыга – женщина из преступного мира, которую подозревают в сотрудничестве с милицией
   Заарапить – обмануть
   Завалить – убить, предать
   Завиться – уехать, скрыться
   Заделать хату – обворовать квартиру
   Завязал узелок – порвать с преступным миром
   Задок – старая судимость
   Зайчики – спички
   Закарабить – взять (вещи, чужое преступление)
   Закапало – заразиться венерическим заболеванием
   Закацали – надели наручники, арестовали
   Заколбасить – убить
   Законный – человек не из блатного мира
   Закосить – заболеть
   Заловить приход – принять наркотик
   Заложил – выдал соучастника преступления
   Залепил — совершил преступление
   Залетный – ворующий в чужом районе
   Замарьянил – познакомился
   Замочить – убить
   Замухерить – донести о готовящемся преступлении в милицию
   Замял – скрыл, не сказал
   Закалечить – ограбить пьяного
   Заковать, залапать – арестовать
   Заливало – хвастун, лгун
   Звонить, заливать – врать
   Замазаться – проиграть больше, чем имеешь
   Замастырить — играть в карты на человеческую жизнь
   Занавеска – стена
   Заначить – спрятать
   Заначка – место, где спрятаны ворованные вещи
   Запустить (задуть) дурака – совершить половой акт
   Запарился – страдать расстройствами памяти
   Запылил – пошел
   Зары – игральные кубики
   Засыпали – заметили
   Замочить ноги – обнаружить себя
   Законтрить – совершить преступление с убийством
   Засмолить – застрелить
   Застеклить – воровать через окно
   Засыпался, завалился – попался на месте преступления
   Затариться – попытаться пронести ворованные вещи в магазине под одеждой
   Затемнить – убить ударом тяжелым предметом по голове
   Зашухериться – попасться на месте преступления
   Зафитилить – ударить в лицо
   Захарчеванный чувак – подсадная утка
   Заховать шмотки – спрятать вещи
   Зверь, бист – педофил
   Зекать – смотреть
   Зекс – уйти из-под слежки
   Зеленый прокурор – побег из лагеря весной
   Зелень – валюта
   Зенки – глаза
   Землянуть – выгнать из банды
   Змея – поезд
   Золя – «у жертвы нет ничего!»
   Зонтари – воры, совершающие кражи путем пролома потолка
   Зонтик – притон
   Зонт опустить – то же самое, что «зонтари»
   Забить гвозди – не посвящать банду до последнего, в план преступления
   Зеленая конференция – работа на лесоповале
   Зуботычка – прокурор
   Зухер – преступная сделка с надзирателем
   Зябок – старая судимость

   Иван Иванович – прокурор
   Иван – главарь банды
   Играть на рояле – дактилоскопироваться
   Идти на кота – женщина заманивает мужчину в место, где его ограбят ее соучастники
   Идти на общаг – сбор главарей банд
   Изенбровая бикса — дорогая проститутка, валютная проститутка, женщина для прикрытия
   Икона – распорядок дня в колонии
   Инструмент – игральные карты
   Индия – карцер
   Исповедь – допрос
   Исполнитель – опытный аферист, карточный шулер
   Ишачить – работать
   Ишак – внештатный сотрудник ИТУ

   Кабур – кража путем подкопа
   Кабурка – мед. вытрезвитель
   Кабурщик – взломщик
   Кай, канн – скупщик краденого
   Казать масть – определить качество анаши
   Кандей, кандет – карцер
   Кайф, кейф – а) доза наркотика; б) состояние наркотического опьянения
   Капать – доносить в милицию
   Капелла – банда
   Кандехать – идти
   Карабчить – воровать
   Катить — играть в карты
   Катать шары – оговорить невиновного, выгораживая себя или сообщника
   Кататься – воровать на городском транспорте
   Катя, Катька – пальто со специальными карманами у воровок, промышляющих в толпе
   Кара-хан – опиум
   Качаться, кататься в киче – находиться под следствием
   Качалова – разборка без применения оружия
   Каркать – кричать или громко говорить, чтобы предупредить соучастника о слежке
   Кабасник – а) жирный; б) новый «русский»
   Картинки – порнографическая продукция
   Кабе верхний – взлом через потолок
   Кабе нижний – взлом через пол
   Кабурнеты – кража через проломы стен, пола. потолка
   Калган – голова
   Калики (колики) – прием одурманивающих таблеток
   Калоотстойник – ящик для жалоб и заявлений осужденных
   Калым – заработок
   Калякать – говорить со следователем
   Канать – идти
   Канает на хвосте — слежка
   Канают стрижи – воры, прекратившие воровать по старости
   Кандей – карцер
   Кандыба – хромой
   Канителить, кацать – бить
   Кантоваться – притворяться больным
   Кантуй бревно, змея канает к водопаду – воровской прием кражи в трамвае, когда работают два вора: молодой и старый (международный прием!)
   Карабить – видеть преследователя
   Карандаш – воровской ломик
   Караулки – глаза
   Картинки – статьи уголовного кодекса
   Касан зеленый – сто долларов США
   Катать – играть в карты
   Кате передать 100, 200, 300 поцелуев – выслать 100, 200, 300 граммов наркотика
   Кацы – ботинки
   Качать права – отомстить
   Каша – мешок
   Кемель – фуражка, в козырек которой вделана бритва, орудие убийства
   Кера – выпивка
   Керосин – водка
   Кешаль — передача
   Керя – человек, который чем-то обязан блатному
   Кешир – передача
   Кейфовать, кайфовать – наркотическое состояние
   Кент – блатной, из чужой банды, которому можно доверять
   Кидать – грабить
   Кизяк – анаша, гашиш
   Кильдым – притон наркоманов
   Кимарка – кровать
   Кинул хвоста – умер
   Кипиш – разборка
   Кимарить, кимать – спать
   Кирюха – старый член банды
   Кича – дежурная часть милиции
   Кичманить – отбывать срок в заключении
   Кишки — продать ворованные вещи
   Клево – плохо
   Клевый – противник
   Кадры делать – искать проституток
   Клюквенник — вор, совершающий кражи из церквей
   Кливер – галстук
   Клифт – пиджак
   Клоп – выключатель
   Клык – золотая коронка
   Кнацать – видеть слежку
   Кнут – подозрительный человек (подсадная утка)
   Кнутики – обувь
   Кнайсать, кнацать – смотреть, нет ли слежки
   Книток – квитанция
   Коблиха – пассивная лесбиянка
   Кобел – активная лесбиянка
   Кодла – банда
   Кожар – мешок
   Кожевник – кошелек
   Козел – а) пассивный педераст; б) блатной, завербованный милицией; в) вожак конкурирующей бонды
   Кот – а) сутенер; б) бандит, работающий с напарницей
   Ковырнуть скок – совершить квартирную кражу
   Котло – сборище блатных
   Кожа, кожан, кожанка – бумажник, портфель, кожанка
   Кожняк, кожуха, кожа с бабками — бумажник с деньгами
   Кол – мелкие деньги, фальшивые деньги
   Котел, кочан, колган – голова
   Кони – сапоги
   Костыли – ноги
   Комель – голова, фуражка
   Конва – справка об освобождении
   Конь – трамвай
   Копилка – женский половой орган
   Коробка – магазин
   Коробочка – вагон с одним выходом
   Контору заделать – совершить преступление
   Косая, косязеленая – тысяча долларов США
   Косой – пьяный
   Костыль – тюремный паек хлеба
   Косяки – карманы женского платья воровки
   Копать – избить и ограбить
   Кошарь – передача
   Кошатница – воровка мяса с прилавка
   Колеса – ботинки
   Колесики – а) таблетки; б) часы
   Колобашка – наказание проигравшего в карты ударами пальцев рук по голове
   Колода — гроб
   Колотушки – игральные карты
   Колоться – а) признаться в преступлении; б) вводить наркотик шприцем в вену
   Композитор – чай
   Конверт – узел с ворованными вещами
   Кондючка – кондуктор, проводник
   Кони шаркнул – умер
   Конить – испугаться до смерти
   Контора – место сбора картежных шулеров
   Кони-мони – ботинки
   Копелла – банда
   Копчик – гомосексуал
   Копыто – совершивший удачный побег из колонии
   Корнеш – отец
   Корды (прогары) – обувь изготовленная из автомобильных покрышек
   Корочки – модные туфли
   Корывка – мать, бомж
   Коса – сто рублей
   Косить – заниматься перепродажей ворованных вещей
   Костоль, корянка – хлеб
   Косяк – папироса с анашой
   Кот – вор в «толкучках»
   Кочумает – дремлет
   Красюк, красючка – красивая девушка на обложке журнала
   Кость – симулянт
   Крантик – смерть за измену
   Краснухи, краснучки – товарные вагоны
   Крабы – часы на металлическом браслете
   Красная шапочка – дезертир, скрывающийся у блатных
   Краснуха – вор в поездах
   Крикунья – спившийся блатной
   Крутиловка — облава
   Крутить – обманывать
   Крутить сидора – воровать на вокзале
   Крутить шарманку – отвлекать внимание жертвы
   Крылатый – гомосексуалист, скрывающий свою половую ориентированность
   Крысятник – ворующий у «своих»
   Крючек – милиционер
   Крохобор – мелкий воришка
   Крутанули – задержали
   Ксива – письмо
   Кукушка – постовой
   Курок – тайник
   Кусочник – нищий, мелкий вор
   Куток – место отдыха банды
   Кукольник – мошенник, работающий с помощью «кукол»
   Кумекать – рассуждать о жизни
   Курва – проститутка
   Куликать по свойски, курсать – говорить на блатном языке
   Куток сучий — камера-одиночка
   Куш – большая добыча
   Кум – оперработник колонии
   Кумарный – наркотическая абстиненция
   Кучер – общее название блатных
   Кыркать – кричать, чтобы отвлечь внимание жертвы
   Ксивы ломать – проверка документов
   Кусокзеленых – тысяча долларов США

   Лабаз – магазин
   Лабук – музыкант
   Лава, латки — рубли
   Ландорики – белые булочки
   Ландцы (ланцы) – валютные магазины
   Лапа, лапик – взятка
   Ласкать – воровать
   Лады – согласен
   Лайба – шприц для введения наркотиков
   Лакмовка, лакшовка – валютная проститутка
   Лакшить – играть в карты
   Лапух – неопытный вор
   Лапша – уголовное дело
   Лачпорт – паспорт
   Левый – краденный
   Лапа гусиная – набор инструментов для вскрытия сейфов
   Лапти сплел – убежал с места преступления от милиции
   Лафа – удача
   Лахи – верхняя одежда
   Лепило – врач
   Лепень – костюм
   Лежка – преступление
   Лепить — пытаться обмануть следователя
   Летерк – лейтенант милиции
   Лепить горбатого – выдавать себя за другого
   Ливер – пост
   Ливер давить – склонять к половому акту
   Липа – подделка
   Липовать – врать
   Липы – фальшивые документы
   Ливировать – стоять на страже
   Лимонить – проиграть в карты человека
   Линять – убегать
   Липпер – пол-буханки
   Литер – офицер МВД
   Лица давить — идти на все уступки, добиваясь своего
   Лобаст – продовольственный ларек
   Локаторы – уши
   Локш – неудача
   Ломать вытерку – подделать железнодорожные билеты (документы)
   Ломать ксивы – подделать паспорт
   Лопари – сандалеты
   Лопатник – кошелек
   Лопатник на переломе — момент кражи, когда бумажник вытаскивается из кармана
   Лопух – доверчивый человек
   Локшевая работа – неудача
   Ломщица – мошенница
   Лох – простак
   Луша – простынь
   Лупа – лампочка
   Лупать – смотреть
   Лупетки – глаза
   Лытки – ноги
   Люда, людка – народ
   Люди – воры
   Люстра – зеркало
   Лягавый – милиционер
   Лягушка – подушка
   Лягнуть – выдать соучастника
   Ляпаш – доносчик
   Лярва – дешевая уличная проститутка
   Лямзить – воровать

   Маза – круговая порука
   Мазет – деньги, спрятанные для передачи
   Мазировать – иметь хорошего адвоката
   Майдан – поезд
   Майданник – вор по поездам
   Макитра – голова, большая взятка следователю
   Макленуть – обменяться информацией
   Макар, гармонист – серийный убийца
   Макасы – обувь
   Малина – притон
   Мальчик – отмычка
   Малявка – записка, тайно переданная с «воли»
   Мандра – хлеб
   Малохольный – бомж
   Маршал – бригадир в колонии
   Мама – женщина, главарь банды
   Машка щекотнулась – женщина поняла, что ее обворовали и подняла шум
   Монатки – ворованные вещи
   Мандер – тайный участник совершения преступления
   Мантель – плащ
   Мантулить – работать на лесоповале или «химии»
   Матурить – разрезать карманы во время кражи
   Мануфта – кража со склада
   Мара, маруха – постоянная любовница, которая ждет на воле и приходит на свидания
   Марку держать – воровать в трамвае
   Мастер – вор в законе
   Марка – общественный транспорт
   Маркоташки – женская грудь как сексуальный фетиш
   Марочка – носовой платок
   Марухи – сбытчики краденого, контрабанды, в том числе наркотиков
   Маршрутник – грабитель, работающий под видом таксиста, часто – убийца, работает в одиночку
   Марьяна – молодая женщина, работающая как связистка, например, на телефоне, или через интернет
   Массовать – отбирать у более слабой банды оружие, подчинить ее себе
   Масел – выполняющий грязную работу в камере
   Махан, матуха, маханша – мать, женщина-адвокат, идущая на преступные контакты с заключенными
   Маслины – патроны, гранаты, снаряды (термин расширил значения во время первой чеченской войны)
   Масть – настроение, кураж
   Мастырка – симулировать болезнь
   Машина, микстура – огнестрельное оружие, от пистолета, до гранатомета (термин расширил значения во время первой чеченской войны)
   Медвежья лапа – код сейфа
   Мацать — «прощупывать» конкурирующую банду
   Машинка – шприц для введения наркотика, наркодиллер
   Маяк – шифровка для передачи информации по открытым каналам СМИ
   Маячить – попытка на «стрелке» решить дело мирным путем
   Медвежатник – глава теневого банка, держатель общих денег банды, имеющий право пускать их в оборот
   Медвежата – охранники частного предприятия, фирмы, банка
   Мелодия – «купленная» милиция
   Мент – неподкупный милиционер
   Менжеваться – договариваться с конкурирующей «фирмой» (другой бандой)
   Меняться наездниками – обмениваться формами преступной деятельности с «дружественной» бандой
   Мертвец – вокзальный бомж, которого можно использовать в мелких поручениях, например, передать закодированную информацию, в том числе и сотрудникам милиции
   Мессер – нож, с 1990 года – заграничный партнер по бизнесу (наркобизнесу)
   Метелить – бить, разорить конкурента
   Метла – шифровка, код
   Митрополит – священно служащий, участвующий периодически в преступных делах банды
   Механша — владелец отеля, в котором периодически находят приют и убежище преступники
   Минет – оральный секс, ложная оперативная информация, в которую поверили
   Мюбать – допрашивать
   Мой-додыр – умывальник, тот, через кого «отмываются» деньги
   Мойка – скрытое в какой-нибудь части одежды лезвие бритвы как средство оружия
   Мойщики – лица или организации, бизнес которых «отмывать» деньги
   Моква – дождь, большая партия наркотиков, поступающая вне «плана»
   Милок, мильтон – тюремный надзиратель, который за определенную плату помогает заключенным, оставаясь от них независимым
   Мирочка – носовой платок как средство подачи условного сигнала
   Мокрое дело, мокруха – преступление с убийством; профессиональный «киллер» никогда не употребит этого термина!
   Мокрятник, мокрушник – преступник, совершивший убийство, но только не «заказное» убийство, то есть, не «киллер»
   Мокрый грант – преступление, заведомо с кровопролитием
   Молитва – «правила», в пределах которых совершается преступление; нарушение правила недопустимо ни при каких обстоятельствах и может караться смертью
   Молодчик – адвокат, добившийся оправдания преступника, адвокат на службе преступного мира
   Молофейка – больной СПИДом
   Мондер – заключенный для отвода внимания охраны при побеге
   Монцерто – подпольный цех, в котором работают нелегалы
   Моргалы, лягушонок – выколоть глаза или вырвать, или то и другое сразу доносчику
   Мостка – торговать оружием
   Мотор – работать под шофера такси
   Мотать душу – допрос во время следствия
   Мотороллер – сексуальный садист
   Мошка – матрац (в камере), в переходе метро для бомжа
   Мультики – галлюциногены (лекарственные препараты, бытовая химия)
   Мурло – неподкупный адвокат
   Мужик – преступник, работающий в одиночку, в блатном мире человек, которого нельзя сломить
   Мотыль – бомж
   Мусор — милиционер
   Мутный – преступник, за спиной которого власть имеющие гражданские лица; взявший на себя преступление человека, занимающего высокий пост, или имеющего большие деньги
   Муцифаль – наркотическое вещество, курьер, доставляющий наркотическое вещество, при этом сам является наркоманом; с которым «покупатель» рассчитывается не деньгами, а наркотиками
   Мыло – неудача, преступника подставили «свои»
   Мыцка – кепка с бритвой в козырьке; такой кепкой можно пользоваться как бумерангом, при сильном броске жертва, находящаяся недалеко от кидавшего, может в прямом смысле, потерять голову
   Мыши — карманные воры, «работающие» в метро

   Наварить (поймать) на конец – заболеть венерической болезнью
   На бдзюм – различные приемы, которые используют преступники-двойники; лицо, которое отбывает срок за преступника; чаще всего этот человек бывает двойником настоящего преступника
   На взергину – пользоваться документами правительственных чиновников или их помощников
   Наводить макли – поменять адвоката
   Нагрудный чердак — нагрудный карман, в котором спрятана финка
   Надыбать – добыв компрометацию на следователя, который ведет дело, попытаться сделать его своим сообщником
   Наездить – провернуть удачно дело
   Накатать – подать кассационную жалобу
   Накрыть – быть пойманным на месте преступления
   Наблатыкаться – быть принятым в банду
   Наблындить – быть принятым в банду на равных
   Набухариться, набухаться – напиться или принять наркотики
   Наводчик зрячий – наводчик, нанятый бандой
   Наколка – наводка на преступление
   Накидыш – холодное оружие
   Накнохать – «расколоться» при допросе, разоблачить «подсадную утку»
   Намордник – ограничение в гражданских правах, от подписки о не выезде, домашнем аресте, до проживания лишь в определенном населенном пункте
   Намыливаться – первый раз дактилоскопироваться
   Насаживать – воровать на транспорте
   Набушмаченный фраер – адвокат, постоянно защищающий преступников
   Насунул гальс – украсть деньги во время законных денежных операций, воровство совершают должностные лица, также – путем создания финансовых «пирамид»
   Наплести лапти – совершить побег во время конвоирования
   Наплести веревки – запутать следствие
   Наниматели квартир – присвоение жилплощади разными преступными путями, вплоть до убийства хозяев (1001 способ в России с 1991 по 2001 гг!)
   Нарисовать со шрамом — а) ударить в лицо; б) скомпрометировать должностное лицо (1001 способ в России с 1991 по 2001 годы)
   Насадить – а) похитить с целью получения выкупа; б) взять в заложники
   Наседка – а) «подсадная утка»; б) внедренный в банду член конкурирующей банды
   Нахалка – быть осужденным за несовершенное преступление, для того, чтобы скрыться от разоблачения в более тяжком преступлении
   На харево – проститутки, «работающие» на трассах
   Нахрапом – насильно
   Начисто сделать – избиение как средство подчинения своей воле
   На цырлах – «ходить под кем-то»
   Нашкодить – случайно убить во время совершения преступления
   Небо – высшая мера наказания
   Невестка – подушка
   Невхипиш – осторожно
   Не крути панты – не приставай
   Нелакшить – не понимать
   Не контуйся – не ври
   Не светит – ничего не выходит
   Не петрить – не понимать
   Не питюкай – молчи
   Ни рыба, ни мясо – человек, который требует проверки
   Нищало – контрабанда
   Ништенко – человек, которому можно доверять
   Ништяк – хорошо
   Ночник – ночная кража
   Нырять – воровать без плана, импровизировать

   Обвиниловка – приговор
   Обзовись – поклянись
   Обломать – обсудить
   Обработать – совершить преступление
   Обставить – обыграть в карты
   Обшманать – обыскать
   Обмыть – обокрасть
   Оборваться – совершить побег, или убежать с места преступления
   Однаходка – квартира с одним выходом
   Одержаться – наказание главарем провинившегося члена банды – наносятся удары палкой по ребрам, наказуемый при этом держит руки разведенными и поднятыми
   Огольцы – пальцы рук – объект постоянного наблюдения члена преступного мира; по пальцам рук блатной может много узнать о человеке (Вспомним «Эру милосердия» братьев Вайнеров, как «раскручивали» внедренного в банду Шарапова)
   Окопаться – молчать на сходке
   Оказачить – что-либо отнять у сокамерника, как мера притеснения
   Окно – задний карман брюк
   Окрутить – быть пойманным с поличным
   Окунуть – лишить свободы по приговору суда
   Окусываться – оглядываться, подозревая слежку
   Опарафинить – выматериться
   Оперсос – оперативный работник
   Определить к хозяину – посадить в тюрьму
   Оправилы – документы
   Определить с бутором – задержать с краденным
   Отваливай – уходи – сигнал тревоги
   Отначить, отжарить – мера притеснения сокамерника путем отнятия у него пищи или посылки
   Отломить – определенный срок лишения свободы
   Отводить – обманывать
   Отжать внутряк – открыть внутренний замок
   Откыркаться – убедить следователя в своей не виновности
   Отвод – отвести внимание на себя от преследователя соучастника преступления, чтобы сбить с толку
   Отмазаться – отыграть проигранные деньги
   Оторва – приговоренный к смерти членами банды их бывший соучастник за определенную «вину» – донес в милицию, утаил «общаг» (общие деньги) и т. д.
   Отначить, отжарить – обмануть соучастников грабежа, скрыв часть награбленного
   Оттырить – обмануть при дележе награбленного
   Отонда – сигнал опасности
   Отхарить – изнасиловать
   Отымалка – кепи с маленьким козырьком из острой и крепкой стали, опасное оружие
   Отвернул – украл мимоходом
   Отдать концы – умереть от болезни
   Отвернул угол – украл чемодан на вокзале
   Отвертка – совместная кража, когда один отвлекает внимание, а другой ворует; отвертка тот, кто отвлекает внимание
   Откалякаться – отговориться, будучи пойманным с поличным
   Отколоться – отойти, когда двое из одной банды выясняют отношения
   Отмазал – дать взятку следователю и освободить таким образом «товарища»
   Отмазывать – выгораживать соучастника
   Отопнулся – освободился из заключения
   Оторваться – уйти с места преступления
   Отоварить – ударить
   Отыграться – отомстить
   Орехи – патроны, гранаты, вплоть до ракет (со времен первой чеченской войны и расширения рынка оружия)
   Оритка – письмо с воли
   Оркан – разоблачение
   Очко – окно, форточка, задний карман брюк
   Охмуряться – быть недовольным
   Охнарик – бомж
   Охотиться за духом – сдать органам спрятавшегося у блатных участника банд-формирования; сделать это способом обогащения
   Охотник – оперативный работник

   Падать – спать
   Палево – быть пойманным на месте преступления
   Палец в рот (действие) – сигнал опасности
   Пальтуга, пальтуха – пальто, шуба (воровать вещи с вешалки – в театре, ресторане)
   Паскуда – сексуальный извращенец: некрофил, педофил, геронтофил (но, не садист и не мазохист, и не гомосексуал)
   Папа – начальник ИТУ, генеральный прокурор
   Папка – сотрудник ИТУ
   Пана – следи (предупреждение)
   Панты – взятка
   Параша – дезинформация
   Парамыга – танк, боевой самолет, вертолет и т. п. Как предмет купли-продажи
   Паруса – сигнал опасности («стены имеют уши!», – прослушивающие приборы
   Партак — татуировка со значением
   Паси – сигнал опасности: «слежка!»
   Пасти – указан человек, за которым необходимо следить
   Париться, припухать – содержаться в заключении
   Паутину снять – воровать белье
   Пахан – а) отец; б) главарь банды; в) содержатель притона
   Парадка, парадуха, парадняк – главный вход и выход из здания, где планируется преступление
   Пастись – быть в бегах
   Парижанин – сельский вор
   Паспортуха – паспорт
   Патриарх – судья, президент
   Паутина, паутинка – цепочка от часов
   Пахарь – основной исполнитель любой работы (вскрыть сейф, убрать охрану, вождение автомобиля и как боец банды)
   Пахать – выполнять поручения главаря банды
   Пельмени – отрезанные уши как способ наказания «своих»
   Перекупить, перетырить – способ отмывания денег путем создания какого-нибудь коммерческого предприятия, например, магазина
   Пентюх – пять рулей в реальности и как сигнал, что в банде «утка»
   Перепулить – сменить род преступной деятельности, например (часто практикуется в современной России), вместо грабежа заняться угоном автомобилей, сбор из их деталей новых автомобилей.
   Перекопаться, перетыриться – сделать пластическую операцию
   Печник – активный педераст
   Перековаться – на время выйти из банды и прекратить совершать преступления
   Перо, перышко – холодное оружие типа стилет, носится в нагрудном кармане пиджака. Сверху прикрыто искусственной или живой красной розой
   Пёк – различные способы вовлечения заключенного, у которого первая судимость, в банду (повязать кровью – заставить убить человека, обычно, из воров, «опустить», то есть, совершить групповое изнасилование – анальное, оральное одновременно, заснять действие на видио камеру или на фотоаппарат)
   Петрить – быть профессионалом какого-то рода деятельности. на службе у банды, например, шофером или хакером
   Петуху хвоста крутить – устроить пожар, чтобы скрыть улики
   Петь – доносить в милицию
   Пехильчики – торговцы наркотиками на стадионах
   Падло, западло – а) работник милиции; б) преступник, нарушивший правило поведения, например, опорожнился, когда кто-либо ел, украл у своих
   Пеха – карман со специальными приспособлениями, чтобы можно было спрятать пистолет или гранату при обыске
   Пидерастка – обыкновенный головной убор
   Пидераст, опущенный – изнасилованный заключенный
   Пиковина – холодное оружие
   Писака – бандит, который метит человека, которого ограбил: отрезает ухо, пальцы рук или ног, реже – половой член и выкалывает глаза
   Писалка, письмо, писка — бритва, спрятанная в рукаве пиджака или козырьке кепки
   Пистон – карман в кармане брюк для ношения стилета
   Пистон – половой акт с проституткой
   Писать – зарезать человека
   Писануть – ударит ножом
   Пират – оперативный работник
   Пирожок – пайка хлеба
   Пирик – женский половой орган как фетиш
   Пишки – одежда свободного гражданина (элементы фетишизации)
   Пищик — грудная клетка как объект для наказания
   Платформа – стол
   Плевальник урна – рот дешевой проститутки, с которой совершают только оральный половой акт
   Плетануть – убежать с места преступления
   Плетень – тот, кому удалось обмануть следователя
   Плюнуть – застрелить
   Побазарил – участвовал в разборке
   Потварить – изнасиловал (преступник, осужденный за изнасилования, никогда не употребит это слово)
   По тихой – кража через форточку
   Потолок — смертная казнь
   Потопать – пойти на уступки во время разборки
   Потянуть локш – быть обманутым соучастниками банды и не получить полагающую долю награбленного
   Пофартило – повезло
   По фене ботать, по фене курсать — говорить и писать на блатном жаргоне
   По сони ботать – овладеть одной из профессий преступного мира
   Пощекотал – собрал информацию от местных жителей об «объекте», выбранном для грабежа
   Покупка – обман
   Пожар – сигнал о серьезной опасности, грозящей гибелью, например, якобы спецназ (или киллер) получил приказ уничтожить банду без суда и следствия
   Поколоться – частично признаться следователю, чтобы его запутать
   Покалечить – ограбление с убийством или нанесением жертве тяжких телесных повреждений
   Полбанки, полгада, пол-га – о «паленой» (подпольно изготовленной, суррогатной) водке
   Помарать – проиграть в карты и убить, например, первого встречного, или каждого третьего
   Помочить – наметить объект грабежа по наводке
   По музыке ходить — быть вором в законе
   Помыть – украсть у всех на виду и скрыться
   Помыть фары, описать очки – обезвредить свидетеля воровства. ослепив ударом козырька кепки с лезвием бритвы
   Полуцветной – работник уголовного розыска
   Подковать стиры – пометить карты
   Помараться – совершить половой акт с уличной проституткой
   По огонькам ходить – совершать грабежи квартир поздним вечером, когда хозяева готовятся ко сну, уставшие и не могут оказать серьезного сопротивления
   Попутать – задержать на месте преступления
   Поп (в СССР) – заместитель начальника колонии по политико-воспитательной работе; сейчас, во многих Российских ИСУ поп есть поп
   Порт-пресс – бумажник, портфель, кейс
   Порчила, портач – начинающий вор
   Портяночник – бомж
   Посалить – пользоваться холодным оружием
   Поставить на хор – групповое изнасилование
   Посунул дудку – вооружиться огнестрельным оружием
   Польский вор, поляк – преступник, порвавший с бандой, чтобы «работать» в одиночку, с согласия главаря банды
   Повенчать – получить «срок»
   Повязать – арестовать
   Погорчить – напиться
   Подкрамзать, подкрутить – арестовать
   Подлипало – работник милиции, с которым можно «договориться»
   Подмастырить – дать взятку следователю или милиционеру
   Поднести кулак – донести
   Подыбил скок – обворовать квартиру, в которой жил как квартирант
   Поднял шухер – дать сигнал тревоги
   Поездушник – купейный вор
   Повесить галстук – удавить
   Подбить клинья – войти в доверие
   Подводная лодка – селедка
   Подгони травки – просьба прислать в посылке наркотики
   Погорел – задержан во время преступления
   Поганка — подкупленный следователем свидетель
   Подкрамсать – ограбить с вызовом, чтобы заработать авторитет в преступном мире
   Подкладчики, каменщики – «строители» финансовых пирамид
   Подсадчики – мошенники разных мастей, от «наперстичников», до «кукольников»
   Подельник – соучастник преступления
   Подогрев – разного рода поддержка, вплоть до СМИ (вспомним МММ, «Властелину» и т.п.)
   Подрывать – совершить побег
   Подмазывать – подкупать
   Подхвост – разного рода помощь, например, борцов за права человека, или врачей, из организации «Врачи без границ»
   Подтыривать – воровать под прикрытием государственного чиновника из различных бюджетных статей и общественных фондов
   Покидать – разместить в офисе «конкурирующей» банды современные средства прослушивания
   Позвонить в хаверну, встать под крышу – связаться с чиновником, кто покрывает действие банды
   Позорник – человек из банды, от которого нужно «освободиться» (подставить, убить)
   Поздравить с добрым утром – пароль: «грозит опасность, поддержки не будет, ложись на дно»
   Позекать – изучить новые, внезапно сложившиеся обстоятельства (например, при потери «крыши»)
   Показухи – выдавать себя за участника афганской или чеченской войн. Иметь награды и фальшивые документы на них
   Поканал – выдавать себя за инвалида афганской или чеченской войн, какое-то время модным было иметь документы чернобыльца-ликвидатора
   Покацать — убрать свидетеля, или «засветившегося» члена банды
   Покумок – попасть под наблюдение ФСБ
   По кумполу трахнуть – убрать главаря конкурирующей банды, «заказав» киллеру-профессионалу
   Положник – осужденный, находящийся в тюрьме, но имеющий мощную, разного рода, вплоть до международной, поддержку (например, господин Гусинский в бутырской тюрьме)
   Полундра – банда или бандит теряют «крышу»
   Полька – помощь из-за рубежа
   Польтухан – связь с арабским миром
   Помазуха – преступник знает, что за него заплатят любые деньги, и он скоро будет на свободе
   Помыть фары, подписать очки – разборка с применением холодного оружия
   Попка – адвокат, не пользующийся уважением в преступном мире, но часто ведет дела преступников
   Понт – выдавать себя за государственного важного чиновника (типично для России с 1995 года – помощника депутата государственной Думы)
   Понтануть – быть участником криминальной толпы, проявившей себя в противоправных действиях
   Попонтоваться – при аресте, как участника криминальной толпы, объявить себя религиозным или идеологическим борцом, «экологом», «патриотом» («Москва для москвичей!)
   Поц – бандит, грабящий, иногда и Убивающий, доверившихся ему женщин, с которыми он, как правило, сначала сожительствует
   Правилка – одеваться как преуспевающий бизнесмен
   Правило – расправа с предателями, чрезвычайно жестокая, с пытками, изощренная (был случай, когда уничтожили семью преступника, которого арестовала милиция и заставила работать на себя, зажарили сердца его дочки и жены, и накормили его, а потом показали их изуродованные трупы)
   Прелки – рот, как объект сексуальных притеснений
   Приканать – не найти в себе силы и мужества, чтобы, имея желание «завязать», уйти из банды
   Прикинуться пиджачком – прикинуться слабоумным во время допроса
   Приправа – любое холодное оружие
   Припухнуть – быть задержанным на месте преступления
   Притаранить – торговать оружием или наркотиками, получаемыми из-за рубежа через связного
   Притырь – просить у «крыши» прикрытия
   Причалиться – сидеть в тюрьме
   Принимать лопатники – быть связанным с банд-формированием
   Прохоря – наркодиллеры
   Прихват – мародерство
   Прихериться – сменить лицо, сделав пластическую операцию, «крыша» обеспечивает ему алиби «мертвеца»
   Причандалы – амуниция для «легенды» преступника
   Пришмотить – разборка с кровопролитием
   Прицеп – необходимость «кормить» «крышу с прицепом»
   Подписаться – согласиться на сотрудничества с компетентными органами
   Поросенок – обговоренное количество денег, которое ежемесячно получает «крыша»
   Приковаться – поклясться на крови в верности банде
   Продать – сменить «хозяина»
   Проколка – двойное гражданство и приготовленное убежище в одной из западных стран для всей семьи (был случай, когда преступник, почувствовав к себе интерес ФСБ, переправил заграницу всю семью, даже тяжелобольную 85-летнюю мать)
   Прополь, пропуль, пропулить – воровать антиквариатом в церквях и музеях, с помощью подкупленных сотрудников, и по особым каналам переправлять краденое через границу (можно привести ряд случаев, из истории современной России; придет время и о них сообщат компетентные органы), один из видов чрезвычайно доходного «бизнеса» в России конца 1-го, начала 2-го тысячелетий
   Прилуниться – отмывание денег путем приобретения ресторана или казино
   Приходяк – мошенничество, с учетом несовершенства нового УК России (например, возвращение «встрой» «Властелины»
   Пристяжь – необходимые люди в сложном преступном «бизнесе» (наркокурьеры, подпольные банки, подставные «фирмы» и т.д.)
   Приблуда – холодное оружие (со времен чеченской войны очень широкое понятие)
   Продать – войти в сговор с компетентными органами, чтобы сохранить себе и своим родным жизнь
   Птюха – ироническое понятие в наше время, своеобразный пароль: «краюха хлеба», «2 рубля», «клочок земли» и т. д.
   Пулить – воровать
   Пульнуть – разработать план группового преступления
   Пуйка – ребенок-бродяга, используемый как связной или наркокурьер
   Пулять – сменить род преступной деятельности по обстоятельствам
   Припаять – получить срок, который нельзя опротестовать
   Планокиша – наркокурьер, работающий за наркотики
   Пустить парашу – распространить дезинформацию
   Пули – валюта от неизвестного «хозяина» или «заказчика»
   Пуха, пушка – огнестрельное оружие (со времен первой чеченской войны – от пистолета до ракетной установки «град», которое можно купить в известном месте
   Пустить коня – установление связи между преступниками, находящимися в одной тюрьме
   Пялить – скомпрометировать следователя, прокурора или судью
   Пчелки – самодельные бомбы, начиненные гвоздями
   Пырнуть – нанести ножевое ранение, подстроить автомобильную или авиакатастрофу
   Пыхтеть – скрываться в тюрьме, «взяв срок» за не совершаемое преступление; в настоящее время в тюрьмах бывшего СССР достаточно бывших «бойцов» банд-формирований, скрываются под видом воров, хулиганов и прочих преступников, имеющие небольшой срок; большинство из них может рассчитывать на грядущую амнистию. Аналогичная ситуация была с приходом к власти Пиночета; но он оказался хитрее. Собрал всех бандитов на стадионе Сантьяго и расстрелял, как «героев», сторонников Сальвадора Альенде. История знает не мало подобных «мудрых» решений борьбы с преступностью. Выпущенные на свободу бандиты из Бастилии 14 июля 1789 года, по известному «списку Фуше» были в течение недели казнены, как «аристократы», что не мало послужило ему, чтобы получить пост министра полиции Франции в революционном правительстве в 1799 году. Бенито Муссолини в течение трех дней расправился с итальянской мафией, две трети главарей было уничтожено, остальные, вместе с семьями, были посажены на пароходы и отправлены в США, Именно за это он получил абсолютную поддержку итальянской аристократии и Ватикана. В Соловках, со времен Великого Русского Раскола, вместе со старообрядцами прятались и «гулящие люди». Кексгольмская крепость, куда были посажены пугачевцы, приютила одновременно и не один десяток отпетых головорезов, объявивших себя «воинами императора Петра 111», ибо в Кесгольмскую крепость сажали помилованных. «Штрафные батальоны», состоявшие из рецидивистов во время Второй мировой войны, безусловно гениальная идея (которую история приписывает Берии). Обреченные на уничтожение, преступники получали шанс настоящей реабилитации, документы, как и награды, отсылались аккуратно родственникам «зека», павшего в бою смертью храбрых, а страна получала лишний шанс благополучно пережить и сохраниться, не менее, чем в 1953, холодным летом 1945!
   Работа с росписью – грабеж с применением холодного оружия
   Работнички – фетишизация пальцев рук и специальная тренировка, не только карманными ворами, но и, в последнее время профессиональными киллерами-ниньзя, убивающими голой рукой
   Работать – совершать преступление, согласно своей блатной профессии
   Разбей понт – разбежаться в разные стороны при облаве
   Разбить порт – подкупить портовую таможню
   Разбить лопатник – всячески препятствовать осмотру содержимого фуры, вплоть до убийства инспектора или милиционера (если водитель-преступник получает «правило»)
   Раздербанить – разделить добычу
   Разыграть – разыграть из себя сильно пьяного водителя, чтобы отвлечь внимание, например, солдат блок поста и попытаться через него прорваться (нечто подобное было на одном блок-посту, через который благополучно проехали машины Басаева в Буденовск
   Рамы – снайперская оптика, приспособления для ночного видения
   Расцвела розочка – сейчас – условный сигнал, что началась «зачистка»
   Расколоться – признаться
   Раскоцать дурку – использовать случайного человека в качестве наркокурьера
   Расхумариться – вербовать в наркокурьеры человека, которому незаметно дали наркотики и добились затем абстиненции
   Размагнититься – совершить половой акт
   Раздрючить – ограбить милиционера или военнослужащего, с целью овладения его оружием и служебными документами
   Размыть, раскатать, размандорить – массовая драка с применением холодного оружия при «разборке»
   Разначить – сообщить через средства массовой информации в зашифрованном виде план и время группового преступления
   Раковая шейка или окунек – отряды спецназа
   Рай – притон для собраний банды, организованный как ресторан, казино, гостиница
   Ракло – бомж, способный быть полезным для преступников
   Расписуха – одежда в качестве пароля, или часть одежды
   Рвать когти – приказ быстро скрыться
   Расцокать – найти канал для перевода больших сумм денег в надежный зарубежный банк
   Рваный – «грязные» деньги
   Рви крючки (болты), крыша поехала – получить информацию, что вместо «крыши» оказался «колпак», то есть, попали под круглосуточное и всестороннее наблюдение компетентных органов
   Редик – высоко оплачевыемый, поэтому, опасный, груз
   Редиска – «подсадная утка»
   Резина – двуличный адвокат
   Решка – решетка в камере как канал связи
   Резец – наводчик
   Рикша – тюрьма как место укрытия
   Рисонул – подал сигнал
   Рисунок – содержание сигнала
   Рисовать – передать зашифрованную информацию через случайного человека
   Рисовать кадру – заводить знакомства с сотрудниками милиции, таможни, налоговыми инспекторами и т.д.; эту роль, как правило, выполняют молодые девушки из блатных, или завербованные деньгами и шантажом, государственные служащие
   Робот – бомж, наркоман, способный быть курьером
   Рог-Рогатик – банда, организованная из сельских жителей и промышляющая мелким грабежом в пределах своего поселка и прилегающих к нему дач
   Рог-зоны – район действия подобной банды, а также VIP персоны, чье имущество для банды является неприкасаемым
   Рогомет – наркодиллер, рабатающий в колонии или тюрьме, из сотрудников МВД
   Рогатик – «подсадная утка»
   Родский — главарь банды
   Рубать – есть тюремную пищу (в некоторых постсоветских тюрьмах это равносильно быть бомжом в тюрьме!)
   Рухнуть (современное амедикаментозное «зомбирование») – психологический прием насилия над личностью, когда неоднократные и крайне продолжительные беседы с лицами, которые представляются то адвокатами, то – следователями, то надзирателями, то священно служащими, строятся на одних намеках, полностью дезориентируют подозреваемого, лишают его способности психологически защищаться, затем, когда человек приводится в состояние крайнего интеллектуального истощения или даже прострации, проводят ему нужную суггестию (вновь актуальным становится вопрос: можно ли внушить человеку сделать нечто, что он не сделал бы ни при каких обстоятельствах по своим моральным убеждениям?)
   Ругняк – приемы драки головой
   Рубильник, румпель – нос как объект пытки (любимый – для Петра Великого)
   Рыжики – золотые слитки, левый «товар» некоторых современных приисков Колымы
   Рыжье, рыжа – золотая руда
   Рябчик – раньше одежда, приговоренного к смертной казни (в настоящее время сохранилась лишь в музее «Домодедово»)

   Садка – приказ прекратить всякую деятельность и уничтожить документацию (подпольные, например, банки, в состоянии уничтожить всю бумажную и компьютерную документацию в течение минуты
   Сапог – сотрудник милиции, который не вступает явно в отношения с преступниками, но «закрывает глаза» на их деятельность, как и на то, кто и что кладет ему периодически в карман; в городах и городских поселках до сих пор есть целые отделы «сапогов», на чьей территории «хозяйничают» этнические преступные группировки, открыто торгующие, в том числе и наркотиками
   Сармаг, сара – деньги, «выделяемые» главарем банды для подкупа должностных лиц, строго по шкале ценности должностного лица
   Сачковать – «работать» в учреждении (магазине, автосервисе, ресторане, бутике), созданном для отмывания денег
   Садильник – «бойкое место» для взяточников
   Сармак – доля – деньги, не получаемая преступником на руки, а идущие на его счет в банке, или на счет кого-нибудь из его семьи (в последние десять лет этот банк находится, как правило, не в России)
   Садун – мужчина, входящий в доверие к богатым женщинам и грабящий их, или похищающий ребенка, которого потом женщина выкупает; выбираются жены государственных деятелей, страшно боящиеся огласки (в конце правления Л. И. Брежнева знаменитыми садунами были отец и сын, которые числились артистами цыганского театра «Ромэн», чрезвычайно талантливые актеры и красивые мужчины)
   Саксон – испанский или итальянский стилет, спрятанный обычно в рукаве пиджака, прикрепленный к предплечью специальным механизмом; может выбрасываться на расстояние до 3—4 метров и пробивать лобную кость, а затем в мгновение ока возвращаться на место (это оружие хорошо описано у Дж. Х. Чейза в романе «Стилетто»)
   Самовар – после нескольких подряд массовых отравлений со смертельным исходом изъят из российских небольших вокзалов, пристаней, аэропортов. В СССР в «самоварах» застрявший из-за непогоды пассажир в любое время суток мог налить крутого кипятка, совершенно бесплатно и безопасно
   Сарай – отечественный автомобиль
   Сбацать — проиграться в рулетку
   Сбарабать – рэкет
   Сблатоваться – адвокат блатных
   Сблочить – сломать прокурора или свидетелей обвинения перед судом
   Сбложить – лишить прокурора свидетельских показаний в суде, путем запугивания или подкупа свидетелей
   Сбондить – похитить кого-либо с целью получения выкупа
   Свалил – избежал разборки
   Свечка – киллер
   Свисток – журналист, ведущий собственное расследование преступления
   Свистеть – запугать или подкупить журналиста, ведущего собственное расследование преступления
   Свистульки – со времен первой чеченской войны – боеприпасы к любым видам оружия
   Свистун – неподкупный и неустрашимый журналист
   Святцы – «русская рулетка» – способ решения споров между главарями двух банд (широкое распространение в России получил в 1992—1994 г.г (См.: Е. В. Черносвитов «101-ый км.». «Логос». 2001)
   Свалехался – жениться на богатой иностранке или получить вид на жительство в другой стране
   Светить – заняться «частным сыском», а, по сути, стать «нештатным сотрудником» МВД. ФСБ
   Свиснуть – купить диплом о высшем образовании, трудовую книжку, свидетельство о рождении
   Светиться, тусоваться – показываться в определенных кругах, чтобы завести нужное знакомство и связи
   Светлянка – Государственная Дума России
   Свой, свояк — депутат государственной Думы, чьим «помощником», согласно фальшивому удостоверению является преступник
   Свой в доску – реальные связи между государственным чиновником и преступником
   Сгореть – быть разоблаченным и лишиться фальшивого удостоверения
   Сдать кореша – выдать «хозяина»
   Сдать шмотки барыге – заниматься ворованным из библиотек и музеев антиквариатом, пытаясь переправить его зарубеж
   Сдрейфил – не вышел во время на связь, не оказался в назначенном месте, скрылся от «своих», не предупредив их
   Сдрючить – имитировать ограбление указанного учреждения; а также – поджечь или взорвать офис по приказу главаря банды
   Сделать начисто – «заказать» кого-либо профессиональному киллеру
   Селедка – одеваться как преуспевающий бизнесмен или государственный чиновник
   Серьга – «теневой» покровитель преступника
   Семья – «повязанная кровью» банда, в которой могут быть и настоящие родные
   Сесть на якорь – скрываться в тюрьме, будучи осужденным за незначительное преступление (характерно для лиц «славянской внешности», воевавших на стороне чеченских банд-формирований добровольно: русских, украинцев, прибалтов)
   Сено, солома, травка – наркотик, который содержится в сигаретах и папиросах
   Сережка – современные средства слежения; скрытые камеры, магнитофоны и т.д.)
   Сесть на иглу – настоящие наркоманы и наркодиллеры-профессионалы так не говорят
   Сжечь – объявить «свою» фирму банкротом, по приказу никогда не видимого и неизвестного «хозяина»
   Сивуха – заниматься производством подпольной «водки», из доставляемого «сырья»
   Сидеть от звонка до звонка – отбыть весь срок
   Сексот – профессионал-осведомитель
   Сидор – «крыша» – государственный чиновник, имеющий власть
   Сидка – прятаться в тюрьме
   Скамейка – загранпаспорт с шангенской визой
   Сканил, сканировал – дезинформация через разные сайты в интернете
   Скачек – ограбление банка
   Скорлупа – легенда, по которой работает наводчик
   Скокарь – вымогатель денег под видом санитарной или пожарной инспекции в частном магазине
   Скользский – адвокат преступников, находящийся на их постоянном содержании
   Скрипуха – дезинформация через СМИ, бандитский PR
   Скрипушники – профессиональные дезинформаторы, работающие в СМИ, находящиеся на содержании «теневой экономики»
   Скулы – главарь, который не имеет прямых контактов с преступниками, и не относится к преступному миру, тем не менее, управляет бандой или всеми бандами города, района, области
   Скокарь, слесарь – преступники, осуществляющие техническое обеспечение преступления
   Скамеечник, скамъевщик – коммерческие обменные пункты валюты, где «отмываются» крупные суммы денег
   Скрип – «просочившееся» информация в СМИ, как правило, компрометирующего характера, на конкретное лицо; PR-программа, готовящаяся профессионалами, работающими на преступников, например, перед выборами в органы местной власти
   Скрутить – арестовать, нарушив договор «невмешательства», подкрепляемый регулярными взятками
   Скулить – обращаться с кассационной жалобой в высшие инстанции, вплоть до Гаагского суда
   Скурвиться – отказаться продолжать работать на преступников, например, государственный чиновник, частный адвокат, работник СМИ
   Скусить верхушку – «убрать» главаря банды, так, что подозрение одновременно может падать на конкурирующую банду или «несчастный случай»
   Слам – помогать бандитам из «идейных» или «религиозных» соображений, то есть, бесплатно; на поверку оказывается, что «бескорыстная помощь» финансируется более высокими персонами или организациями, временно заинтересованными в «беспределе», чинимом бандой
   Слинять – все чаще – превратиться в «живой труп», имитировав сваю смерть и похороны, даже родные не знают истинного положения вещей
   Слоны – современные средства тайного слежения
   Смекнул – часто государственные чиновники отдают приказ, который влечет за собой преступную деятельность иносказательно, намеками подчиненными, зная, что он связан с преступным миром; тот, кому отдается такой приказ, должен уметь понимать все
   Смыть – похитить с целью выкупа; кавказцы (чеченцы) не употребляют данного термина
   Смычки – отрубленные руки как средство наказания «своего», нарушившего правило («ссучившегося»)
   Смолить, засмолить – а) курить анашу; б) поджечь магазин, склад, офис, чтобы скрыть компрометирующие улики или конкретную информацию
   Смола – лицо, делающие политическую карьеру, или находящееся на содержании у преступников разных мастей, выступая «борцом за права человека»; так, во время первой чеченской войны таким персонам удавалось выступать с поддержкой чеченских банд-формирований, обвиняя федеральные войска во всех смертных грехах, не только в государственных Российских СМИ, но и на международных форумах. Как правило, это лица, ранее судимые за уголовные преступления, но активно и энергично помогая тюремному начальству в доносах на заключенных, добились изменения своей статьи на «политическую» или «инакомыслящую»; после смерти Сталина была «эра милосердия», когда отпетые бандиты и уголовники, все как один, сменили статьи на «политически репрессированных», многие из них после этого стали «агентами влияния» вражеских разведок и неистово (за круглые суммы и «нобелевские» премии боролись с советским народом; некоторые живы и сейчас, и достаточно социально активны, особенно если к социальным и материальным мотивам такого человека присоединяется еще и личный мотив – ужасная память, что в тюрьме его «опустили»! Великолепно об этом написано в «ДатаТуташхиа»: самое страшное для «политических» и «идейных» было, когда их сажали к уголовникам, и там их поочередно, или группой «опускали».
   Смести – избавиться от конкурирующей бонды; в 1990—1995 «смещали», путем физического уничтожения, часто сопровождаемого пытками, и издевательствами и над членами семьи и детьми
   Смыться – на время (или – навсегда) эмигрировать под чужим именем и с чужой внешностью
   Снегири – трупы после разборок зимой не хоронили, а вывозили за город и бросали в глубокий снег, появляясь на поверхности таящего снега, они первыми «возвещали» о приходе весны
   Соломка – в некоторых открыто работающих кафе можно, по паролю, получить «дозу» наркотика; такие кафе есть и в Москве
   Солнышко – лампочка в камере (выкрутить лампочку, лишив заключенного света – одна из форм притеснения)
   Сонник – представитель (или «лоббист») преступного мира в государственных карательных или законодательных властных органах
   Сопатка – нос как фетиш
   Сорвалось – оказаться «подставленным», иногда по собственному желанию, за вознаграждение
   Собака, собачка – мародерство в крайне низменной форме: отрезать палец с обручальным кольцом у трупа, раскопать могилу и «ограбить» труп; иногда под видом такого мародерства совершается укрытие улик
   Соловей – тюремный надзиратель – связист с преступным миром
   Сопля – «цепочка», связывающая государственный и преступный миры, какие звенья к какому миру относятся, порой невозможно определить и профессионалу; например, адвокат в суде, не нарушая законов, защищает преступника, заведомо зная. что он виновен.
   Сорвать – заключить договор с преступным миром о сотрудничестве на конкретный период времени или на конкретное дело
   Сорваться – «освободиться» от временного сотрудничества с преступниками
   Соска – девочка по вызову, дешевая проститутка
   Спалился – задержан при получении взятки
   Спечься – осужден, несмотря на то, что «хозяин» обещал, что «карта в масть», то есть, что арестован не будет
   Списать в расход – а) «заказать» конкурента, б) отказаться от услуг постоянного адвоката
   Спуль – имитировать самоубийство
   Сработать – удачно «спрятать» заграницей большую сумму денег
   Спелись – договориться с судьей через посредников
   Справилы – загранпаспорт с шангенской визой на чужое имя с собственной фотокарточкой
   Срисовать – передать важную информацию в банду через случайного человека, который ничего и подозревает
   Срисовать с франта – то же самое, но без подготовки «реципиента», и, следовательно, с большой долей риска быть пойманным с поличным; такого рода «операции» осуществляются, как правило, или прямо на вокзалах, морских вокзалах, аэропортах, или в туристическом бюро, в котором для этого работает «агент» банды; в настоящее время речь скорее всего идет о связи с другой страной, международном преступном сообществе
   Срок ломается – попытка легализовать теневую деятельность
   Ставить на уски – заставить совершить преступление, путем обмана, угрозы или шантажа
   Стекольщик – сотрудник тюрьмы или колонии, готовящий побег (за последние 50 лет прошлого столетия, в мире осуществлено 67 пробегов, подготовленных таким путем, в том числе, сотрудниками МВД или министерства юстиции)
   Стремя – конкретный путь побега, прикрываемый «своим» человеком
   Стремянный – сотрудник тюрьмы или колонии, непосредственно «опекающий» совершающих побег; по «инструкции», при необходимости его убивают или тяжело ранят; это входит в «контракт» между ним и бандой
   Стирки – крапленые карты, казино, где нельзя проиграть (для VIP)
   Ссучиться – до 1991 года – связаться преступнику с милицией, после 1991 года – связаться работнику милиции или следственных органов с преступниками
   Ставить фрайера – преступники в своих показаниях должны выгородить, помогавшего им сотрудника милиции
   Станок – производство фальшивых финансовых документов на крупные суммы (фальшивые авизо, путем которых, в частности, украденные деньги финансировали начало чеченской войны)
   Стойка – адвокат
   Стоп с прихватом – вооруженный грабеж, последнее десятилетие в камуфляже подразделений МВД («шоу-маски»)
   Слямзить, спулить – «операция» современных главных бухгалтеров-преступников: двойная бухгалтерия, при которой большая сумма идет «черным налом» (наличными)
   Стоять на шухере, на атасе, на стреме – в настоящее время сводится к одному определению: действовать под крышей!
   Стучать, стукать – применяется не только в преступном, но и «правозащитном» мире
   Ставить пику – PR, освоенный преступниками, рвущимися к власти
   Слизать – «договориться» с конкурентом путем угроз, шантажа или подкупа, а также согласившись «сдать» конкретного человека (убить)
   Стойло – место «отсидки» преступника, в период его розыска, в том числе, интерполом («стойлом» в настоящее время может быть и пластическая операция, изменяющая не только внешность, но и пол)
   Стукач – человек, выдающий «своих»
   Стопор – нештатная ситуация для банды, грозящая ей крахом
   Стырить – до 1994 года – украсть, после – не имея законных оснований, путем махинаций, быть избранным в законодательные и властные органы
   Сундук — государственный чиновник, работающий на преступников, прикрытый «легендой», согласно которой не знает, с кем имеет дело
   Сухая – кража государственных денег, которая не может быть доказана
   Сука – вор (политический деятель), изменивший «правилам»
   Сумка – место, где прячут высокопоставленных в прошлом бандитов, объявленных погибшими; «санаторий» для «живых трупов»; существует как межгосударственная структура с библейских времен
   Сучья будка, сучий куток – а) камера-одиночка; б) место, где держат «похищенных» до получения выкупа
   Сыграть на рояле — до «эры милосердия» – дактилоскопирование; после – изменить рисунок на кончиках пальцев (здесь же – изменить группу крови или цвет радужной оболочки глаз)
   Схватили – арестовали без предъявления постановления прокурора об аресте (в последние годы – не редкость в практике российских провинциальных карательных органов)
   Сходянка в малине – встреча «агентов» в крупном государственном учреждении, вплоть до мэрии или Государственной Думы, или – на VIP-тусовке

   Танк – тот, кто прокладывает пути для крупной денежной аферы, которая проводится под видом государственного заказа на «эпохальное строительство», или реконструкцию «памятника-шедевра», строительство и открытие нового памятника очередному, ранее гонимому, классику, или – на «детские» и «оздоровительные» программы
   Тараканить – перевести заведомо уголовное дело в «попрание прав человека», «преследование за инакомыслие», «экологическую борьбу»
   Таранить – подготавливать «регион» (город, область, страну) к развернутому наркобизнесу со всеми составляющими его структуру
   Тачка – крематорий на колесах
   Тарахтеть – выпустить дезинформацию в СМИ, одновременно по многим каналам и в разных газетах; обычно, до крупного преступления, или – сразу после него
   Тарочки – папиросы с наркотиками
   Тварь – адвокат, открыто защищающий преступника, сумевший для общественного мнения сделать из него «жертву произвола государственных чиновников», «борца за права человека», «борца за экологию» и т.п., с которым власть и закон ничего не могут сделать (не называя фамилий: вот уже несколько лет служащий за деньги продавал иностранной державе государственные секреты, тем не менее, для общественного мнения является «жертвой», «борцом за чистоту наших морей и океанов»
   Телевизор – до Гусинского в Бутырской тюрьме – шкаф в камере; после Гусинского – телевизор в камере
   Телефон – курьер особо важной информации, не знающий, что таковым является; в настоящее время в этом качестве используются беспризорные дети, мигрирующие не только по всей России и ближнему зарубежью, но чуть ли не по всему миру (см. «Приложение: «Эскапизм инфантов»)
   Темнить – раньше: лгать следователю; в настоящее время – массовая дезинформация, с использованием СМИ и «ключевые фигуры» VIP
   Темное – утаенный доход от налоговой инспекции
   Темную устроить – разорить преступную фирму, в случае, когда невозможно арестовать бандитов, или по причине слишком мощной «крыши» над ней, или по причине, что ее главарь из «неприкасаемых» для господствующего режима.
   Темный – государственный чиновник, как правило, известный политический, через подставных лиц занимается преступным ремеслом.
   Темщик – зарубежный коллега, также являющийся общественным или политическим государственным деятелем, связанный преступным бизнесом с отечественными теневыми структурами (самый могущественный и крупный международный преступный синдикат образуют бандиты, занимающиеся торговлей человеческими органами; на втором месте – работорговцы и торговцы детьми, и только на третьем месте – наркомафия
   Тереть, втирать – а) в пенитенциарной системе: подчинить нового сокамерника, используя метод косвенного внушения своей воле; б) в повседневной жизни современной России: использовать рекламу, в которой закодирована программа на потребление конкретного «товара» (так, яркий пример тому публикация в рубрике«Здоровье»в одной газете, за 13 апреля 2002 года: «Американские исследователи обнаружили, что беременные женщины страдающие заболеваниями десен, в гораздо большей степени подвержены риску родить недоношенного ребенка по сравнению с роженицами, у которых здоровые десна». Несмотря на то, что в этой фразе абсолютная ложь, ей поверят без всякой критике около 75% читавших. К стоматологу, благодаря такого рода скрытой суггестии («программирования»), обратятся около 45% молодых женщин. Которые, не прочитав этого сообщения, никогда бы и не подумали идти к стоматологу, особенно в период беременности)
   Тимяк – одноразовое обращение за финансовой услугой к теневому банку
   Тискает – склонять женщину, не являющуюся преступницей, к противоправным действием, путем ведения с ней продолжительного и беспредметного разговора, незаметно насыщаемого (через жесты, позы и мимику) эротическими эмоциями (нечто, схожее с сексом по телефону); этот прием взят на вооружение преступным миром у КГБ и разведки (некоторые пенсионеры из данных структур, не секрет, не становясь преступниками, поступают к ним «на работу», обучая их приемам «работы с клиентом»)
   Тити-мити (колы) – деньги, полученные путем шантажа (лучший образец такого рода преступного вымогательства, с поразительной психологической точностью описан Дж. Хадли Чейзом в романе «Что лучше денег?» (см. перевод автора – первый перевод на русский язык, автора данного учебника в 1980 году. Опубликован в 1980 году в Магадане, и в 1990 году в Москве, в журнале «Лидер»)
   Тихушники – оперативные работники, внедряющиеся в банду
   Тихарь — то же самое
   Тише дыши – угроза, после которой, как правило, следует смертельный удар ножом или выстрел из пистолета
   Тишка – неподкупный инспектор уголовного розыска, типа Жиглова в исполнении В. Высоцкого в кинофильме: «Место встречи изменить нельзя»
   Толкает – продавать недоброкачественные продукты (см: «ножки Буша)
   Толкач – а) скупщик краденных драгоценностей, антиквариата, икон, редких книг, картин и т. д. б) педофил, торгующий детьми, содержащий притон для педофилов, «туристические» секс-поездки для педофилов; в настоящее время, как правило, не «вычисляемый» оперативными работниками, благодаря виртуальному существованию; виртуальный толкач проворачивает свои дела через интернет (в начале 2001 года все же была раскрыта одна, хорошо известная международная фирма, существующая вторую сотню лет, выпускающая швейные машинки, которая являлась виртуальным сексшопом и организатором секс-туристических поездок в сопровождении детей, от 5 до 8 лет; у виртуального турагента этой фирмы можно было купить поездку в любой район земного шара и мальчика или девочку, из любой страны; эта фирма имела свои отели по всему земному шару, свои «развлекательные» программы на любой вкус, при полном гарантировании конфиденциальности; разоблачена она была случайно, следствие по ее преступной деятельности проходило свыше трех лет и почти тайно; штаб квартира данной фирмы находилась в Бельгии; эта фирма имела очень крепкую и высокую «крышу»; и все же в пенитенциарной медицине появился термин «Бельгийский феномен», стигма, которую можно обнаружить в деятельности и других «солидных» фирм; секс-тур с ребенком – по карману лишь миллионеру, поэтому данный «бизнес» – весьма привлекателен.
   Толкучка – интернет как канал подготовки и реализации преступных операций
   Тики-так – хакер, работающий на преступный мир
   Тихушка – внедренная в государственное учреждение женщина – профессиональная преступница
   Толковать – разборка между преступными группировками: а также между преступной группировкой и властными органами
   Топать – банда, чьи предложения отвергнуты конкурентами
   Толкуй – то же, что и «толковать»
   Толчек – знаменитое: «Топить в толчке!» из современного уголовного жаргона
   Торговаться – подготовка к многоступенчатому сложному финансовому преступлению, включающему образование фирм-однодневок, использование теневых банков, широкая компания отвлечения общественного внимания, например, внезапное загадочное убийство кинозвезды или известного журналиста и т.д., по сложности, порой, не уступающая военной операции
   Тормози – афера под видом жертвы насилия общественно значимым лицом, членом Правительства. Государственной Думы (несколько попыток таких афер провалились, например, с провоцированием Жириновского); блестящая афера Моники Левицки с Президентом США из этого же разряда
   Тормозить – см. выше
   Тошниловка – благотворительные обеды, устраиваемые различными общественными фондами и отдельными важными персонами для заключенных
   Травить – дезинформировать
   Травмайчик – электрический стул, у нас – смертная казнь
   Требуха – антиквариат, успешно пронесенный через таможню
   Третить – любая азартная игра на деньги
   Трехнулся – нарушение какого-либо звена в сложной преступной цепи
   Трайлить – действовать в экстремальных ситуациях экспромтом
   Трахнуть – сдать «крышу»
   Трезвонить, трепать – широкая и многоступенчатая программа дезинформации перед крупным преступлением, сравнимая с артподготовкой перед наступлением войск
   Трекнуться – расшифровать план «противника» (конкурирующей банды, оперативных органов, следователя)
   Трепач – профессиональный дезинформатор, PR-овец (не только властные структуры имеют своих профессионалов-манипуляторов общественным сознанием, но и преступный мир)
   Тряпки – часто иносказательно так называют предмет разборок в преступном мире
   Трубка – со времен первой чеченской войны все виды огнестрельного оружия
   Трухать – в последний момент немотивированно отказаться от участия в преступлении
   Трюм, танк – место, где держат заложников преступники, занимающиеся похищением людей из-за выкупа
   Туз – палач из членов банды
   Тузик – «четверть буханки», – в настоящее время имеет иносказательный смысл: «250000 долларов США»
   Туман – профессиональная дезинформация должностного лица и общественного мнения, часто, через это должностное лицо (гибель «Курска», очевидно, имела несколько «туманов»; вряд ли и сейчас, «туман» полностью развеялся)
   Тупик – безопасное место или явочная квартира
   Тусовки нарезать – попасть в поле зрения компетентных органов с целью сложного плана их дезинформации
   Тута – партия наркотиков
   Туфта – от вербальной дезинформации до отвлекающих ложных маневров и ложных объектов, – заимствовано преступниками у военных стратегов
   Тушануть – распространенный в городах, где есть метро, способ убийства: киллер в последнюю секунду подхода электрички толкает жертву на рельсы, скрываясь в толпе пассажиров (прекрасно описан у Агаты Кристи в повести «Человек в коричневом пиджаке»)
   Тушевать – то же самое, что выше, но работа с напарником, задача которого подготовить отход киллера; или, вслед за жертвой, толкнуть под электричку киллера
   Тырить – раньше – «красть», сейчас – продать акции несуществующего предприятия (при тотальной «приватизации», тырили сплошь и рядом, бандиты, действующие в одиночку, но под надежной «крышей», и банды разных калибров, при этом использовались для рекламы быстрого и свободного «тыриния» все СМИ (вспомним: «Московская недвижимость всегда в цене!», – убеждал москвичей некто, голосом всеми любимого актера Караченцева; на Цветном бульваре было арендовано роскошное здание с солидной охраной и фотомоделями в качестве «служащих», но, была ли в действительности «МН»? или под ее «легендой» скрывался один-единственный чиновник мэрии, собравший все наши акции и присвоивший себе то, что, действительно, всегда в цене; финансовые аферы, проведенные за последние 10 лет прошлого тысячелетия, не имеют в мировой истории аналогов! И их осуществляли, отнюдь, не канцлеры Бэконы и не поэты Бомарше. Короче, далеко не гении!
   Тыква – обманутый следователь (в узком смысле слова; жертвы PR-а, – в широком смысле слова)
   Тына – женщина-профессиональная преступница (и в России появились женщины-серийные убийцы; история одной примичательна; в 16 лет совершает три подряд немотивированных убийства, два года проводит в спецлечебнице для психически больных преступников, затем переводится в обычную психиатрическую больницу; вскоре, за «хорошее поведение» и «при отсутствии психоза», отпускается в «пробные отпуска», успела побывать в которых всего три раза, всегда возвращалась в срок, гостила у родных, проживающих в разных областях России; была арестована вновь, будучи в третьем отпуске по подозрению в убийстве; таким образом, были раскрыты и убийства, которые она совершила, будучи в первых двух отпусках; вновь перевелась в спецлечебницу, где вскоре была обнаружена повешенной в своей камере; достоверных признаков самоубийства, как и убийства, не обнаружено.
   Тычить – совершать карманные кражи, термин профессионального карманника
   Тюренное – из воровского жаргона термин стал частым словом преступников, торгующих самодельным оружием: огнестрельным, взрывным, – именно так называется этот «товар», изготовляемый в жилых квартирах, авто гаражах
   Тюфайка – сговор мелких банд для одного крупного преступления
   Тюха – размер «гонорара», получаемого государственным чиновником от преступной группы
   Тюряха – вилла, построенная или купленная вором в законе в чужой стране
   Тырщик – соучастник карманного вора, обычно, или начинающий вор, или «пенсионер»
   Тяпнуть, стянуть – украсть, оформив «предмет кражи» в виде премии или награды (распространено в «организациях», возникших при «спайки» уголовных элементов с власть имущими разного рода (от милиции и прокуратуры, до мэрии)
   Тяжеловес, тяжеляк – лицо, исполняющее в банде роль палача
   Туча – случайно прорвавшуюся наружу (в СМИ) информацию дезавуалировать серией контринформации, используя такие, например, приемы, как «Частное расследование» на ТВ, «Журналистское расследование», выступление по «солидным» радио и теле программам
   Тягло – речь в СМИ незначительного государственного чиновника, в которой закодирована программа действия для банды, которую таким образом передает «невидимка-хозяин»

   Уголовка – уголовный розыск или – отдел по борьбе с организованной преступностью
   Угол – место встречи с агентом, наркокурьером
   Удавка – галстук, действительно некоторыми киллерами используется как удавка
   Удочка – «зондирование» кандидата для вербовки к сотрудничеству с преступным миром; и, наоборот, бандита, к сотрудничеству с правоохранительными органами
   Уйти налево – начать сотрудничать со следственными органами
   Уйти с шумом – имитировать на себя покушение, организовать взрыв собственного офиса, обстрелять окна собственной квартиры из снайперской винтовки, даже получить при «покушении» легкие телесные повреждения, возможно, потерять при этом охранника (наша действительность за последние десять лет накопила не один десяток «уходов с шумом» разного калибра)
   Укусить – по эффекту равносильно «опустить»
   Уканать – спрятаться заграницей под чужим именем
   Уловить – оказать услугу государственному лицу, попавшему в затруднительное положение, после чего завербовать его на службу преступной организации
   Урвал клок – попался в западню, подстроенную спецорганами
   Умат – изобразить беспорядок в делах, чтобы запутать следователя или налогового инспектора
   Урка – раньше – авторитет в блатном мире; сейчас – оскорбление для блатного, который теперь предпочитает называться боссом или, в крайнем случае, диллером
   Урковать – быть в деле
   Уркаган – вор, обучающийся «деловому общению», беря уроки у «профессора» (из блатных «новых русских»)
   Успокоил – убил; киллер никогда не употребит этого слова
   Ути-ути – уши как фетиш
   Утрянка – заказное убийство, которое должно быть выполнено к 9 часам утра – началу рабочего дня
   Утюг – вымирающее сословие грабителей-убийц
   Ухрять – чаще всего – скрыться за границей

   Фаза – явочная квартира или притон
   Фанера, капуста – теперь даже не доллар США, теперь это «евро»
   Фаныч — китайские рестораны с тайными притонами для наркоманов и бомжей; теперь есть и в России
   Фалуст – драгоценность на человеке как объект интереса карманника
   Фалует – ведет за собой, не объясняя, куда и зачем? О главаре банды
   Фартовый – одевающийся в бутике или в Европе
   Фарцовщик – скупщик антиквариата
   Фары – глаза как фетиш
   Фармазон, фармазовщик – фальшивомонетчик
   Фарт – удача, счастье – «не в этой жизни!»
   Феня – новый «русский»
   Фигура – самодельное огнестрельное оружие для грабежа
   Фиалка, урна – женщина-бомж
   Филонить – симулировать болезнь
   Фига – неподкупный участковый милиционер; «фига» – любимое слово нелегальных эмигрантов
   Фиксатый, крестоносец – обвешанный золотом, а не только с золотыми фиксами; один «фиксатый», разбогатевший на контрабанде черной икры, носил на груди килограммовую золотую цепь и килограммовый крест; он утонул в Красном море, в Хургаде, зацепившись цепью за кораллы
   Филин – неподкупный тюремный надзиратель
   Фики – российские деньги
   Фитиль – санитар из морга, участник банды, торгующей органами человеческого тела; точно также называют бригаду «СП», занимающуюся этим же «ремеслом»
   Фомка – музейный экспонат (в действительности, в музее ИПКР МВД РФ «Домодедово», созданный по инициативе Ю. А. Алферова
   Форей – сельский житель, решивший стать бандитом из-за нужды; есть весьма различные психосоматические типы фореев
   Фомич – «фомичи» давно сданы в утиль; это слово пока еще не заполнено новым смыслом, но не забыто
   Фортыцер – техническое прикрытие бандитского налета
   Форс, форцы – кредитные карточки
   Фофан – поп в банде
   Фургать – передать шифровку
   Фуфлыжник – имеющий карточный долг
   Фуция – мальчик для битья у главаря банды
   Фраер – бандит вне закона банды; у нас – насильники и педофилы
   Фрейфея – бандит, который имеет и лицо «приличного человека»
   Фрей – покупатель наркотиков
   Флейш – милиционер, воевавший в Чечне; как правило, пользуется уважением в воровском мире

   Хабара – доля, пай в награбленном
   Хава – рот как объект фетиша или сексуальных притеснений
   Хавать – пойти в дорогой ресторан
   Хавира – а) притон; б) квартира встречи осведомителя с работником милиции
   Хаза, хазовка – притон, под видом «оздоровительного» центра
   Хана – крах
   Хавырка – женский половой орган как фетиш
   Харить – иметь половое сношение
   Хахаль – сутенер (кстати, в России больше сутенеров женщин)
   Халява – женщина-бомж
   Халтурка – галстук как фетиш
   Хариус, хатун – публичный дом, где можно получить также наркотики
   Хай – шумом выражать недовольство порядками в тюрьме
   Хевра – компания из двух или нескольких банд, на «праздник» помирившихся
   Хезник – место для мародерства
   Хезать – мародерствовать
   Хелять – убежать от преследующего опер работника
   Хитрый домик – следственный изолятор
   Хипиш – шумом высказать недовольство начальнику тюрьмы
   Ходить по верхам – подать кассационную жалобу в Верховный суд
   Хозяйка – женщина, главарь банды
   Хозяин – мужчина главарь банды
   Холить – иметь половое сношение
   Хорек – в настоящее время больной СПИДОМ
   Хомут посадить – болеть СПИДОМ или сифилисом
   Хорошо устроился — ВИЧ-инфецированный
   Ходить под вторым висячим – выдавать себя за вора, что пытаются делать насильники и педофилы, боясь жестокой расправы в тюрьме заключенными
   Ходить по ширме – выражение карманника
   Хором – групповое преступление, группа не является бандой и не имеет гловаря
   Хорь, хорек – мужской половой член как фетиш
   Ходить на огонек – работать по наводке
   Хруст – доллар США
   Хлебало – рот как фетиш или объект сексуальных притязаний
   Хуны – план разбоя
   Хуна – уличная или автомобильная проститутка, как правило, наркоманка
   Хутар – апатико-абулическое состояние у наркомана, предвестник скорой смерти
   Хюбр – пароль

   Цветные – преступники-подростки
   Цветной – подросток-наркоман или проститутка
   Цепура, феничка – метки для подростков, в виде цепочек, браслетов, браслетов из шелковой нитки на запястьях, обозначающих, каким «товаром» данный ребенок является: от сексуальных поползновений, до объекта для органов
   Цементировать – перенято у итальянской мафии из художественных фильмов: опускают ноги приговоренного к казни в глубокий таз с раствором цемента; когда раствор затвердеет, бросают жертву в воду
   Цетряк – вещь из-за которой вор пошел на убийство
   Цинковать – быть под наблюдением; в некоторых регионах России – быть «заказанным» (например, в Ханты-Мансийской колонии)

   Чалиться – отбывать срок
   Чалка – тюрьма
   Чалить – оценивать ситуацию, конкретного человека
   Чалку одел – а) попал в тюрьму; б) по приказу главаря банды проник в государственные и властные структуры (был избран, например, мэром)
   Чалкина деревня – место отбытия срока
   Чакает – проигрывает на выборах
   Чердачник – бомж
   Чердак — любое место прибежища бомжей, в том числе и государственные и церковные, и благотворительные ночлежки
   Черт – «подсадная утка»; не только оперативный работник в тюрьме, но и преступник из конкурирующей банды
   Чефирить, чифирить – употреблять крепкий отвар чая, равносильно по эффекту наркотическому опьянению, но не дает абстиненции
   Чернуха – сфабрикованная компрометация конкурента или опасного для банды лица
   Черняшка, чернуха – любые наркотики
   Чесать лохматого – дезинформировать
   Череп – член банды, выполняющий интеллектуальную часть работы
   Чистоган, черный нал – наличные деньги, при двойной бухгалтерии, утаенные от налогового инспектора
   Чирикать – речь адвоката для создания общественного мнения, когда дело его подопечного давно решено
   Чичи – глаза как фетиш
   Чичи протараню – блатная угроза (однажды выдавшая члена предыдущей государственной Думы)
   Чиркалки – а) спички; б) лица, провоцирующие скандал по указанию главаря
   Чмырь – беспринципный человек, которого легко использовать в какой угодно роли
   Чурка – оскорбление по этническому признаку
   Чувиха, чувырка — в первой чеченской войне девушка-снайпер, воюющая на стороне банд-формирований по «идейным» соображениям (нередко, на самом деле оказывалась преступницей, находящейся в розыске)

   Шаблон – фуражка как средство холодного оружия (см. выше)
   Шабить – принимать наркотик, не будучи наркоманом
   Шавка – предатель, став таковым, чтобы сохранить себе жизнь (это слово хорошо знают чеченские бандиты)
   Шалава (шмара) – уличная проститутка, «продающая» собственных несовершеннолетних детей педофилам (еще недавно таких можно было встретить на центральных улицах столицы, после20 часов)
   Шалман (шанхай) – притон, где можно купить наркотики
   Шайба – валюта
   Шевели колесами – сигнал опасности
   Шестерка – «двойной агент» (в опусах доморощенных агат кристи и конан дойлей, засоривших улицы и книжные магазины «чернухой и порнухой». «шестерка» – это всегда мелкий воришка, который находится на побегушках у главаря банды; и «обыватель» тоже так думает, оскорбляя своего ближнего «шестеркой»; история же свидетельствует о том, что во все времена, при всех режимах, «шестерками» были лучшие из разведчиков; конечно, у каждого «двойного агента» был свой резон не быть рабом ни одной системы, ни одного хозяина; типичной «шестеркой» был Рихард Зорге. Сначала он увлекался гитлеризмом, потом – марксизмом. В конце концов повесился.)
   Ширнуться – принять наркотики
   Ширево – наркотики, вводимые в вену
   Шерстенной – осведомитель, которого не трогают, ибо используют для дезинформации
   Ширмачи – воры-карманники
   Ширши – карты
   Ширка (шириво) – любой наркотик, водимый в вену
   Ширкнуться – смотри ширка
   Ширма – предмет, которым карманник прикрывает руку
   Ширмач, ширмушник — а) карманный вор; б) мошенник
   Шкары – место одежды, где преступник прячет оружие
   Шкеры – брюки
   Шкет – несовершеннолетний преступник
   Шкеточка – рубашка
   Шлепнуть, шмольнуть – убить во время бандитской акции
   Шпигать – вводит наркотики
   Шлифоваться – принимать респектабельный вид, манеры, речь
   Шлюмки – тюремные миски
   Шлюпарь – активный педераст
   Шмальнуть – одолжить
   Шмель – кошелек (термин вора-карманника)
   Шмасть – легкое, но оскорбительное тюремное наказание – открытой ладонью толкнуть в лицо
   Шмон – обыск
   Шмотки – ворованные вещи
   Шнифты – глаза как фетиш
   Шнобель – нос как фетиш
   Шнеерзон – фальшивомонетчик
   Шнырь – дежурный по камере
   Шоколадник – растратчик общей кассы банды
   Шоментом – быстро
   Шпаги – крапленые карты
   Шпалер, шпайер, шпалка – после первой чеченской войны – все виды огнестрельного оружия
   Шпаргалка – сотовый телефон
   Шнурковаться – сейчас: побег с семьей за границу из-за опасности
   Шпилер – все, что может служить холодным оружием (так, шпилер пролетариата – булыжник)
   Шпидагус – пассивный педераст
   Штеркать – есть
   Штемп, штимп – сотрудник карательных органов
   Штифрить – ограбление собственного офиса, с целью, например, чтобы скрыть «двойную бухгалтерию)
   Штрик – преступник, который встретил старость в тюрьме или колонии
   Штопорилка – вооруженный грабитель, действующий в одиночку
   Штрунья – состарившаяся в колонии женщина, вор-рецидивист или содержательница притонов, «малин»; реже – убийца рецидивист
   Штельман – грабитель иностранцев
   Штокарило – а) киллер; б) серийный убийца
   Штопать – кого-либо «заказать»
   Штуказеленых – тысяча долларов США
   Штына – намеченные объект или субъект преступления
   Шуба – сигнал опасности, переданный через курьера
   Шузни — обувь как средство холодного оружия, вмонтированного в него
   Шухер – сигнал тревоги, подается голосом или жестами во время преступление, специально поставленным на стражу членом банды (стоять на вассаре)
   Шулер – обманувший банду, преступник из другой банды
   Шумарство – ограбление
   Шушора – сломленный и лишившийся самоуважения заключенный, притесняемый всеми; его «пайку» съедает главарь, а он питается объедками

   Щекотиться – содержать родственников под видом «крыши»
   Щебенка – несуществующий в действительности строительный материал, но за который бандит получает деньги
   Щипач – а) карманный вор; б) «приписанный» к банде «инкогнито», получающий равную со всеми долю в добыче
   Щипать – смотри оба значения «щипач»
   Щипчики – специальная обувь для карманных воров, ворующих ногами
   Щупальцы – инструмент карманника
   Щупать ноги – готовиться к побегу

   Экзамен – суд присяжных; теперь и в России
   Экспедиция – опергруппа, спецназ
   Эклер – фетишизация орального секса

   Юрсы, юрцы – кровать на воле; фетиш
   Юзонуть – совершить побег по случаю, без подготовки

   Яма – притон, «лежбище», место, где можно спрятаться на долгое время, раздобыть наркотики, обменять деньги на «чистые», продать краденые вещи, получить медицинскую помощь, вплоть до пластической хирургии, заграничный паспорт с визами и т. д. В последние 2 года «ямы» с Кипра и Канады переместились на острова Океании.
   Ямщик, ямник, яманник, «наш человек в Гаване» – хозяин притона (в настоящее время под словом «притон», как правило находится сложная по функциям, многочисленная по сотрудникам, и оборудованная всеми видами современной различной техники и аппаратуры организация)
   Ярмо надеть – «добровольно» признаться в содеянном преступлении
   Ямщик – гроб

   (Работа по уточнению и изучению современных смыслов «классических» жаргонных слов и выражений уголовно-преступных личностей продолжается. Точно также не окончена работа по уточнению, реставрации и изучению современных смыслов «классических» татуировок и их аббревиатур)

   Рекомендуемая литература
   Ю А. Алферов. «Аудиовизуальная диагностика. Татуировки, жаргон, жесты». М., «Домодедово» 1994;
   «Толковый словарь уголовных жаргонов» (Под редакцией Ю. П. Дубягина. А. Г. Бронникова) М.,1991;
   «Словарь жаргона преступников «Блатная музыка». М., 1927;
   «Искуство татуировки». М., «Слово». 2002

Приложение и дополнительная литература

«Эскапизм инфантов. Бездомные и беспризорные дети»

   (Доклад прочитан Е. В. Черносвитовым в Париже, на Международном Конгрессе, проводимом ЮНЕСКО – «Здоровье – общая глобальная ценность». 5 июля 2001 года)

   О масштабах детской миграции в последние пять лет в России знают все. От Президента, Правительства, Думы, до пенсионеров, сидящих на лавочках возле своего подъезда. Знают и остальные граждане, проживающие в больших городах и малых, в поселках, где еще существует какая-то видимость цивильной жизни, на дачных участках. Знают власти местного самоуправления и милиция. Милиция, особенно та, которая охраняет общественный порядок на вокзалах: железнодорожных, автовокзалах, речных портах.
   Но, мало, кто знает, что в нашей стране существует свыше 100 общественных фондов, которые «занимаются проблемой детей». Есть даже «международные» фонды, помогающие нашим детям «выжить». Некоторым из них скоро исполнится 15 лет. Так, совершенно недавно я услышал в передаче «От первого лица» по радио России, выступление некой мадам, возглавляющей один из таких фондов. За полчаса ее рассказа, я хорошо усвоил, что она побывала почти во всех развитых капиталистических странах. Правда, не объяснив, с какой целью, и какое отношение это имеет к обездоленным детям России. Я также узнал, что она свободно, как к себе домой, ходит в Думу, в Правительство. Что ей активно помогает транспортом МЧС, визами таможня. Остальные «проблемы» она успешно решает с помощью других министерств и ведомств. Помогают в ее деятельности и наши эстрадные, и спортивные звезды. Так, к примеру, они могут лично встретить детей на своих «мерседесах», чтобы накормить их в «Макдональсе». Еще я узнал, что она несколько тысяч детей, со всего бывшего СССР, регулярно отправляет, преимущественно в скандинавские страны, для того, «чтобы они могли хорошо поесть и поправить здоровье». Я внимательно слушал эту даму, потом я ознакомился с доступными документами об ее фонде. Одно могу сказать в силу своей компетенции, определенно. То, что она делает, полагая, будто «спасает будущее России», вывозя детей «откормиться» за границу, к их реальной проблеме никакого отношения не имеет. Не случайно, что положение вещей с нашими детьми, сложившееся за десять лет «перестройки», эта дама, так или иначе сводит к экономической ситуации. Поэтому, ей, прежде всего, нужны деньги! Будет больше спонсоров, не важно, отечественных или зарубежных, она сможет «эффективнее решать проблемы, связанные с «обездоленными» детьми. То есть, посетить еще несколько не знакомых ей стран, «по обмену опытом», и отправить еще больше российских детей «питаться и поправлять здоровье» заграницу. Никакой другой программы работы с детьми у нее нет. Как нет представления, что такое детское здоровье, и как на нем отражается, и отразятся в будущем, эти благотворительные поездки заграницу, и «полноценное питание» там.
   Но, с этой дамы, как говорится, взятки гладки. Ведь, она возглавляет не государственную организацию, и по своей инициативе ходит по высоким чиновникам. Вот, почему те ей помогают, и на каком основании, не понятно! Правда, помимо частной деятельности с детьми, эта дама занимает еще и некий государственный пост. Но, как чиновник, она «в свои частные дела не вмешивается». Детская благотворительность для нее, вроде «хобби» в свободное от работы время. Перефразируя слова, сказанные великой актрисой, профанация – это ужасная сила!
   Совсем, кажется, другое дело, когда будущим детей занимается государственный муж по долгу службы, и который несет ответственность перед выше стоящим начальством. Так, например, одна из районных управ Москвы, недавно опубликовала «Комплексную целевую программу «Охраны здоровья и обеспечения санитарно-эпидемиологического благополучия населения на 2001—2005 гг». Эта «программа» начинается с «концепции». Глава Управы, как очевидно из этой «программы», не знает значение слова «концепция». Хотя, оно раскрывается во всех соответствующих словарях. Не знает, что концепция не может получиться из общих фраз, типа «обеспечить благополучие», «объединить усилия», «повысить», и тому подобных. Но, как бы глуп и беспомощен не был бы такой «документ», в нем всегда найдется и ценная информация, проникшая туда, не заметно от его составителя. Так, и в этой, пятилетней программе, есть графа, касающаяся здоровья детей в районе. В ней сообщается, «чем болели дети в 2000 году». Читаем: «заболевание органов дыхания – столько-то процентов; заболевание ЛОР органов и глаз – столько-то процентов; заболевание органов пищеварения – столько-то процентов. Ветряная оспа – столько-то случаев; кишечные заболевания – столько-то процентов, скарлатина – столько-то процентов». Дальше приводятся цифры, сколько в районе детей и сколько пенсионеров. Пенсионеров, оказывается, ровно в два раза больше, чем детей. Я поинтересовался, какое соотношение детей и пенсионеров было в данном районе двадцать лет назад. Сообщаю: детей было в два раза больше, чем пенсионеров. Но, не потому, что пенсионеров тогда было в четыре раза меньше, а потому, что детей было в четыре раза больше. Не уверен, что это знает глава управы, иначе, концепция его программы выглядела бы совсем иначе.
   В трех шагах от Управы находится психиатрический диспансер. В детское отделение молодые мамы с раннего утра до позднего вечера в нескончаемом потоке идут с детьми в кабинеты. И потоки эти не иссякают. Дети, которых почему-то не учел глава Управы в своей «программе», не совсем обычные. Одни из них не могут говорить, другие не могут, простите, самостоятельно сикать и какать, и делают это свободно только в штанишки или в постель. Третьи спят только с мамой и при свете. Четвертые падают в обморок при виде помидора. Пятые не могут дышать в лифте и метро. Шестые видят летающие тарелки и инопланетян на балконе своей квартиры. Седьмые, объединившись, жарят живьем кошек по подвалам и чердакам. Все «странности» детей, по причине которых мамы идут к психиатрам, психологам, и другим специалистам, работающим в психиатрическом диспансере, перечислять долго. Но, можно ли эту сторону проблемы современных детей, не учитывать в оздоровительной программе? Или это – государственная тайна? Да, нет! Информация из детских психиатрических диспансеров и больниц, известна главе Управы. Тогда, в чем дело? Почему она не фигурирует в «программе», наряду с болезнями уха, горла и носа детей? Не так важна? Или, так страшна? Но, есть еще и другая не так, на первый взгляд, страшная информация. Но, так же, прямо относящаяся к детям.
   Например, такая. За последние десять лет только в квартале, где я живу, перестали существовать два детских садика. Они располагались в добротных домах, построенных в пятидесятые годы, с обширной лесной территорией и всеми, удобными для маленьких людей, площадками. На глазах взрослых дядь и теть, выселив детей, местные власти какое-то время сдавали детские сады в аренду частным предпринимателям. То – под модные «шейпинг-клубы», то – под «оздоровительные центры». Наконец, сдали под склады. В последние годы, всех предпринимателей выгнали из детских садов. И предоставили эти дома стихии дачников, которые в короткий срок, «сняли» с домов все, что может пригодиться для дачи. От железа с крыш, до оконных рам и дверей. Сейчас эти, некогда красивые, уютные дома, стоят как развалины Сталинграда после битвы с гитлеровцами. Территории их загажаны свалками. Теперь там «играют» подростки, агрессивные и воинственные. Они, спрятавшись за полуразрушенные стены, обстреливают, когда стемнеет, прохожих. Пока, из воздушных пистолетов и винтовок. От слепых глазниц окон и стен, веет жутью и опасностью. Даже бомжы и алкоголики обходят «зону» детсадов, стороной.
   Глядя из окон своей квартиры на печальную картину разрушения некогда милого и веселого детского садика, мне хочется предложить компетентным гражданам оригинальноеисследование еще одного аспекта проблемы детей России. А именно: подсчитать, сколько детских садов и яслей закрылось за последние десять лет в наших городах и поселках.
   Я, как уже понял читатель, умышленно не называю, ни имени дамы «международного фонда детей», ни район управы. Только по одной причине. Уверен, что кого я имею в виду – ничем не хуже других «благотворительных» дам, «занимающихся детством», и глав Управ, составляющих «оздоровительную программу» для своего района на пятилетку. Самодеятельность + некомпетентность = порочность.
   Уверен, что все они, официальные и неофициальные лица, «занимающиеся детством», знают и страшные данные о детях «перестройки». Сколько в стране (или, в отдельно взятом городе, или районе) рождается мертвых, или нежизнеспособных детей. Сколько, умирает детей. Сколько рождается инвалидами. Сколько инвалидами становятся, в первые, десять лет жизни. Какие преступления совершаются детьми. Сколько из них кончают жизнь самоубийством. И, наконец, сколько детей находится в бегах. А, если не знают, могут найти эту информацию в интернете. Или обратиться в Международный институт «Качества Жизни» (MAPI RESEARCH INSTITUTE QOL), что в Лионе (Франция). Им непременно ответят, прислав очередное «Newsletter». Так, что пытаться изобретать колесо – бесполезное дело. Это посильно лишь гениям.
   Итак, наконец, об эскапизме инфантов.
   «Все познается в сравнении» – не всегда верно. Так, сравнивать, даже только в количественном отношении, бродяжничество детей в России после Гражданской войны и в наше время, может лишь глубоко невежественный человек. Представьте «Сестер» Бодрова-младшего во «Флагах на башне» или «На графских развалинах». Или там же, ребятишек – героев фильма Дона Коскарелли «Борьба за выживание» (США. 1989 г.) Для того, чтобы понять психологию бездомных детей после Гражданской войны, и, вообще – детей России, нужно просто внимательно перечитать не только произведения Макаренко, но, например, такие, как «Кортик», «РВС», «Голубая чашка», «Военная тайна», «Чук и Гек», «Тимур и его команда», «Два капитана». Но, особенно, гениальные произведения, которые по художественной силе, психологической достоверности, яркости и правдивости характеров и жизненных ситуаций, можно сравнить лишь с аналогичными произведениями Кнута Гамсуна, «Ташкент – город хлебный» и «Гуси-лебеди» Александра Сергеевича Неверова (Для того, кому это мое сравнение не понятно, я готов пояснить лично).
   Пугают не цифры современных российских детей-бродяг. Пугает действительность, вызвавшая это, нормальное по своей человеческой сути, массовое явление. А цифры не так уж будут выглядеть ужасно, если их сопоставить с другими демографическими показателями России за последние 10 лет. Особенно с теми, которых не было после Гражданской войны в России. Например, с количеством умерших и ставших глубокими инвалидами по причине сердечно-сосудистых заболеваний мужчин, в возрасте от 30 до 45 лет. Не буду называть эту цифру! Пусть ее знают только профессионалы. Такое же положение среди самоубийц-женщин, от 20 до 35 лет. Их количество, ни в какие сравнения не идет с количеством подобных самоубийств после Гражданской войны.
   Есть и еще одна сторона нашей действительности, в сопоставлении с которой можно понять причину эскапизма инфантов современной России. Ибо, так будет правильно называть детей, мигрирующих по стране. Я имею в виду количество и формы преступлений, совершаемых в России в настоящее время, которые несравнимы с преступлениями банд времен разрухи 20-х и 30-х годов ни по количеству, ни по характеру. Хотя бы потому, что появившиеся сейчас преступления, не только не были известны в то время в России. Их вообще не было в истории человечества! Эта тема чрезвычайно сложная, поэтому в данной статье я не буду ее больше касаться.
   Какими не хорошими словами называли «архитекторы перестройки» и их глашатаи 14-ти летнего Павлика Морозова, председателя пионерского отряда села Герасимовка Свердловской области, юного участника борьбы с кулачеством, несмотря на то, что он действовал и погиб за идею и нравственные ценности. В любом демократическом обществе, его поступок был бы понятен и оправдан. Кто со мной не согласен, пусть обратится к «Великой хартии вольности» или к «Народной хартии». А вот поступок его сверстницы, но из нашей действительности. Мама не заплатила за нее 400 «баксов», чтобы ее «протестировали» на конкурсе будущих фотомоделей. Девочка из семьи «новых русских». Берет папин газовый пистолет и стреляет в упор в глаза спящей мамы. Психиатрами и психологами, проверившими ее потом, признана «здоровой», и «нормальной». На мой вопрос, почему она это сделала? Девочка, ослепившая свою мать, спокойно ответила: «Она меня не понимала!» (Приводимые здесь примеры из собственной практики, подробно представлены в моей книге «Приложение к практической социальной медицине», которая готовится к изданию).
   Из пяти форм нормальных человеческих реакций на ненормальные жизненные условия, эскапизм – наиболее «безобиден». Ведь, другие формы, это гомицид (немотивированное, спонтанное убийство человека, или людей), суицид (спонтанное самоубийство), внезапная смерть (от острой сердечно-сосудистой недостаточности или кровоизлияния в мозг, здоровых и молодых людей) и спонтанная разрушительная агрессия, направленная на ближайший «предмет», или самого себя – членовредительноство. В нашей действительности, суицид выбирают, преимущественно женщины, гомицид, как женщины, так и мужчины. Внезапную смерть – мужчины. Членовредительство – дети обоих полов, мужчины и женщины, в том числе, и пожилые люди. Эскапизм, к счастью, дети!
   Не в качестве сравнения: дети-бродяги России после Гражданской войны – это бездомные дети. Самая страшная форма обездоленности для человека! Я это знаю хорошо от своего отца, героя Великой отечественной войны, командира полка летчиков-истребителей. Он – бездомный бродяга с шести лет. К тому же – сын врага народа. Чтобы не быть в тягость чужым людям, он бежит из своего села, некогда, родового гнезда Черносвитовых, что в Тульской области, в Москву. Попадает в группу из двадцати человек, таких же, как он, бездомных детей. Они бегут в Москву не воровать или убивать, а для того, чтобы найти работу. Находит работу конюха на станции Москва-сортировочная. Начинает зарабатывать деньги. Снимает комнату. Возвращается через два года в свое родное село, чтобы забрать от чужих людей своих младших сестренок. Теперь им есть, где жить, и что есть! Потом поступает на рабфак. Потом в МГУ на литературный факультет. По призыву комсомола, уходит из МГУ в летное училище. Окончив его, едет на Дальний Восток, вновь, по призыву, чтобы осваивать новые летные трассы. Им освоено около двадцати летных трасс от Благовещенска до Колымы. Его сестры также не пропадают, как и большинство бездомных ребят, с которыми он бежал в Москву. Все они вышли в люди. Выучились. Построили новую Россию, и выиграли Великую отечественную войну.
   Когда моему отцу было 80 лет, он организовал первый в СССР Фонд милосердия и здоровья, в поселке Новозавидовский Тверской области, что недалеко от Президентской дачи «Русь». Фонд мгновенно стал известным не только в СССР, но и за рубежом. Первый Президент России вложил свой вклад в его деятельность. Несколько тысяч стариков, инвалидов, детей Тверской и прилежащих к ней областей, были спасены от гибели. Отец умер в 82 года на заседании своего Фонда.
   Мать Тереза и принцесса Диана, наряду с другими известными общественными благотворительными иностранными деятелями начали переговоры с Фондом Черносвитовых (после смерти отца, фонд возглавила моя мать, Черносвитова Зинаида Антоновна). Если бы не смерть матери Терезы и принцессы Дианы, глядишь, они появились бы в поселке Новозавидовский! Приезжал же туда легендарный иезуит, падре Эджидио Гуидубальди. Да, и звезды нашего кино и литературы, не раз там бывали. Но, от помощи случайных людей, в Фонде Черносвитовых всегда вежливо отказывались. (О фонде моих родителей написано много, и у нас, и за рубежом. До сих пор к маме идут письма из заграницы. И с приглашением приехать к ним в гости. Но, главное, с просьбой прислать им документы о деятельности Фонда! Однажды, моя электронная почта четыре часа принимала послания с этой просьбой почти от 3-х тысяч благотворительных фондов со всех концов Земного шара! О Фонде Черносвитовых можно прочитать, например, в «Тверских губернских известиях». №24. 24—30 июня 1998 года. Геннадий Панков. «Полпред милосердия»).
   Бездомные дети России 20-х – 30-х годов, по своим жизненным установкам, нравственным ориентирам, вулканической жизненной энергии ничем не отличались от своих сверстников, кого жестока война не лиши родителей и крова. В большинстве своем, они выжили, не став ни преступниками, ни алкоголиками. Правда, курить мой отец начал тоже с шести лет. И курил всю жизнь. Но, не знал, что такое лекарство и болезни. ЛЕЧИЛСЯ ТОЛЬКО ОТ ОГНЕСТРЕЛЬНЫХ РАН, КОТОРЫЕ ПОЛУЧИЛ В БОЯХ С ГИТЛЕРОВСКИМИ АССАМИ.
   Поколение моего отца, оказавшись на улице, отнюдь не было беспризорниками. Беспризорник, в точном смысле этого слова (искаженного русской рефлексией – жалостью к преступникам и вообще, подневольным людям), тот, кто своей преступной деятельностью вызывает необходимость применения к себе насилия со стороны общества. А именно, заключение в тюрьму (prisoner – на всех европейских языках обозначает только одно – преступник, который должен находиться в тюрьме). Российское призрение – означает также и милосердие к человеку в неволе. Неслучайно комиссия, которую возглавил в 1921 году (год издания «Ташкент – город хлебный» и «Гуси-лебеди»! ) Ф. Э. Дзержинский, названа весьма корректно: «Комиссия по улучшению жизнидетей при ВЦИК». Ее «концепцию» и «программу», кстати, полностью деидеологизированные, готовили профессионалы царской выучки. Эта «Программа» была потом адаптирована к условиям США. Англии, Мексики, Канады. А также, к послевоенной (1945—46 гг.) Германии, в обоих ее секторах.
   Структура современного российского эскапизма детей (правильнее, конечно, с термином «эскапизм» употреблять слово «инфант»), как факторов, его обусловливающих, так и форм реализации, сложна. Конечно, в основе своей это социальное явление спонтанное: бегство от реальности, которая угрожает насилием и гибелью. Но, одним из факторов, придающих эскапизму форму психической эпидемии, является как раз, организованный вывоз детей, под разным предлогом, за границу. Будет к месту напомнить, что во все времена на чужбину угоняли детей и молодежь, поработители. Мы еще не забыли железнодорожные составы, в вагоны которых сгоняли прикладами детей, подростков и молодежь нашей страны, фашисты, увозя их в Германию. Широкая реклама по радио, в печати и телевидении о «благотворительных» поездках наших детей в земли обетованные, безусловно сыграла свою роль. Так, три девочки, опять, из вполне благополучных семей, из Сибири, одной 13 лет, двум другим по 14 лет, поехали самостоятельно за границу, в поисках «сладкой жизни». Кстати, еще одно предложение: подсчитать, сколько российских девушек, от 13 до 20 лет, уехало «работать фотомоделями» за границу, по рекламе сомнительных фирм? Две, четырнадцатилетние, «осели», одна в Москве, другая в Риге, найдя «спонсоров». Дальнейшая судьба их мне не известна. Тринадцатилетняя добралась до Копенгагена. В порту, где швартуются яхты миллионеров, она нашла себе «спонсора» 56-летнего одинокого мужчину, члена королевской семьи. И отправилась с ним на его яхте, в кругосветное путешествие. Вернувшись из путешествия, она родила ему ребенка, которого он усыновил. И, получив № сумму «откупных», вернулась в Россию. Сейчас, в одном из городов, она возглавляет фирму, имея две аптеки. Ее бизнес процветает. Она купила себе квартиру, коттедж, и иномарку. Живет гражданским браком со своим сверстником, тоже бизнесменом. Ни он, ни она, не окончили среднюю школу. Дипломы о высшем образовании собираются купить. О сыне, оставленном в Дании, не вспоминает. В поле зрения компетентных органов, она попала по подозрению в связи с наркодельцами.
   Я разговаривал на Ленинградском вокзале с «бродяжками» 6—8 лет, мальчиками и девочками, которые приехали в Москву из Курска, Орла и Ярославля. Они мне дружно сказали, что «уехали из дома, чтобы их усыновили итальянцы». Все они имели и дома, и «благополучных» пап и мам. Кстати, весьма существенный фактор отличает бездомных детей России 20-х и 30-х годов, от современных эскапистов-инфантов. Если первые, в основной своей массе были действительно бездомные, лишившиеся родителей, То, вторые, в основной своей массе, из вполне благополучных семей!
   Эскаписты наши «бегают» по России и другим странам, как из ближнего, так и из дальнего зарубежья, не как частички броуновского движения. Во-первых, они мигрируют по хорошопроложенным маршрутам. На этих маршрутах, для них есть хазы, где они в любое время могут найти приют и еду. Чаще всего, хозяева этих «хаз» (у эскапистов свой язык, смесь иностранных слов, интернетовских терминов, уголовного жаргона; он сейчас тщательно изучается нашей группой) добродушные, одинокие пенсионеры. Они не думают, давая хлеб и кров детям, что спасают «будущее России», и не интересуются, откуда и куда «летят» эти «гуси-лебеди». Давая приют детям, они спасают и их, и себя. Себя – от одиночества. Еще одно исследование предлагаю компетентным людям: подсчитать, сколько сейчас в России существует нелегальных семей? Многие эскаписты, покидая свои семьи, находят себе родные семьи! Легальными эти семьи не могут быть, ибо, по нашим законам, престарелый гражданин, или инвалид, не может усыновить даже одного ребенка. А, если их – десять? Двадцать? И в Подмосковье есть такие нелегалы. Церковь Православная, особенно в отдаленных от столицы городах и поселках, дает приют эскапистам. Иногда, они остаются в монастырях на всю жизнь.
   Диккенс прекрасно описал, как разного рода преступники завлекают в свои сети детей и молодежь, заставляя работать на себя. Огромная масса (не подсчитано!) детей, мигрирующих по стране, является наркокурьерами. Также не подсчитано, сколько детей попадают в сети порнодельцов. Становится добычей современных извращенцев. Вот один пример. В коммунальной квартире жил безногий инвалид, в прошлом учитель русского языка и литературы, потерявший ноги в случайной автомобильной катастрофе. Когда-то он имел семью, двоих детей. Когда стал инвалидом, жена бросила его, забрав детей, выселила из квартиры, купив ему комнату в коммуналке. В этой коммуналке проживали еще три семьи, с детьми. Жили – каждый сам по себе. Даже не здоровались, встречаясь в общей кухне. В дела друг друга не вмешивались. Этот инвалид, всегда аккуратный, чистенький, причесанный, «аля Суворов», но которого он очень был похож, также держал «хазу» для наших эскапистов. Он не пил, и не курил. Но к нему приходили, в основном, девочки. От шести до 10 лет. За пять лет, через его «хазу», которая состояла из одной большой комнаты, прошло больше сотни девочек. Каждая, посетившая его девочка, была им растлена. Накормив, и напоив чаем с дешевыми конфетами, девочек, он начинал с ними играть. Вскоре оказывался совершенно голым, девочки тоже. Не буду описывать то, что он с ними делал. Ричардуфон Краффту Эбингу, автору уникальной энциклопедии половых извращений, это и не снилось! Свои «игры» с девочками он снимал на видиокамеру. Ни одной девочке при этом он не сделал больно. Ни одна девочка, ни разу не заплакала. Ни одна его не выдала. Опрошенные тридцать девочек, повторяю, от 6 до 10 лет, все сказали, что «он добрый, хороший, смешной», и что с ним им «хорошо и весело!» Девочки «передавали» его из рук в руки, четко выполняя его инструкции: мальчиков и местных девочек – не приводить! Попался он случайно. В очередную группу все-таки прорвалась семилетняя девочка из соседнего подъезда, за которой проследила ее мама. При обыске в его квартире не найдено ни одного порнофильма, кроме кассет, которые он снял сам, «играя» с девочками. В беседе с ним, он сообщил мне, что «впервые сильное половое влечение к маленьким девочкам испытал, когда ему было 40 лет, и он работал в школе, преподавая в старших классах русскую литературу. Но, это случилось не в школе. И не по причине учениц. Это произошло на просмотре кинофильма Элема Климова «Добро пожаловать, или Посторонним вход воспрещен». Непреодолимое сексуальное влечение он испытывает к девочкам, от шести до восьми лет. К 9—10-летним, в которых он уже чувствует взросление, его влечет меньше. Ибо «взрослость» уменьшает его половое влечение, и наслаждение во время сношения. Самой эротичной для него, является голая девочка, на которой одеты, обычные хлопчатобумажные чулки. 50 пар таких детских чулок было найдено в его квартире. Еще в его квартире были найдены аудиокассеты с записью песен, в исполнении детей на концертах в детском саде или пионерском лагере. «Игры» с детьми сопровождались этими песнями. А, иногда, происходили при прокручивании фильма Э. Климова. Все это, по признанию растлителя детей, «создавало атмосферу».
   Признавая главным фактором эскапизма – бегство ребенка из семьи, в поисках понятной и приятной для него реальности, все же роль призрения, в его подлинном смысле, который хорошо передается английским словом confine, то есть, быть «в зоне», остается не малой. «Красные флажки», расставленные с разной целью и разными «ловцами» и «призрителями» детей, ими не замечаются. Дети, всем это известно, хорошо внушаемы и подчиняемы. Их «общение» в человеческой среде строится на двух, вместо трех, основаниях. Индукции и имитации. Взрослый человек, обладающий еще и интуицией, может разобраться в своих влечениях и чувствах и контролировать их. Ребенок – нет. «Черные» PR в отношении детей – вещь, безусловно, преступная. Но, закона такого в России нет. Вот поэтому, огромные массы детей, от 6 до 16, стекаются, например, по субботам из разных городов и поселков не только Подмосковья, но и других областей, к двадцати часам на площадь трех вокзалов. Они ничего не видят и не слышат. И не обращают никакого внимания на кордоны милиции с рациями, дубинками и слезоточивым газом, зорко призирающих их. Они в одно мгновение могут, как по чьему-то приказу, заполнить все, стоящие электрички. И также, в одно мгновение их покинуть. Пассажиров они также не замечают. В руках у каждого 2-х литровая пластиковая бутылка пива «Красный восток» (не знаю, почему, именно это пиво?), или такая же бутылка кока-колы. И ломоть хлеба. На шее красный с белыми буквами, шарф – символ приверженности «Динамо». Поочередно, глотая пиво, откусывая хлеб, и жуя сразу три-четыре жвачки, они, опять же, как по команде, скандируют, словно заклинание: «Спартак – чемпион! Спартак – чемпион! Спартак – чемпион!»
   Это все «собрано» искусно, со знанием приемов манипулирования детьми, чувствующими себя «в своей стихии», «свободными, как ветер». А, при этом, находящимися в confine! Слушая выкрики этих «эскапистов», невольно вспоминаешь огромные площади, толпы юнцов в черной униформе, с горящими факелами, точно также скандирующих, и также три раза: «Зиг хайль!», «Sieg hail!» Призираемые эскаписты управляемы такими же профессионалами, что и гитлерюгенды. Это, отнюдь, не фанаты. Это толпы зомбированных, и управляемых детей – эскапистов, которых собирают в разных местах и в разное время. Каналы управления этими эскапистами хорошо известны компетентным органам. А, что делать? Отрядов бойскаутов у нас нет. Пробовали организовать – не получилось. А пионерская организация, само распустившись, и перестав быть массовой, частично ушла в подполье.
   Остается один главный вопрос: почему дети бегут из семьи? Ведь, среди эскапистов, как ни странно, нет ни чеченцев, ни армян, ни азербайджанцев, ни детей из нагорного Карабаха или Таджикистана. Ответ, не такой уж сложный. Когда распадается Государство, распадаются все его структуры. И, конечно, ячейки общества. То есть, пора осознать, что многие наши беды с детьми, и с нами, взрослыми, оттого, что мы, живя в другом обществе, в другой социальной реальности, пытаемся сохранить семейные отношения, ушедшего в Историю Государства. И дело тут не в идеологии, не в морали, и, даже, не в психологии. Все гораздо глубже, и не обрело еще подходящего для себя термина. Приведу один только пример. Думаю, он хорошо иллюстрирует выше сказанное.
   Три московских древние фамилии интеллигентов. Дружили тремя поколениями. Всегда жили в одном и том же месте, вот уже около 300 лет, на улочках, прилегающих к Арбату. Семьи, речь о которых пойдет, возникли в пятидесятилетие Великой Октябрьской Революции. Мужчины, 44, 45, и 46 года рождения, адвокат, врач и преподаватель МГУ, женятся на трех студентках, 54, 55 и 56 года. В семьях в срок появляются дети. У врача – девочка. У адвоката – мальчик. У преподавателя – девочка и мальчик. К началу распада СССР детям, соответственно, по 23 года. Девушка врача стала врачом. Сын адвоката стал прокурором. Девушка преподавателя стала преподавателем. Сын преподавателя стал банкиром. Родители и дети продолжают семейные традиции, и дружат также семьями. Родители планируют их браки, вступить в которые эти юноши и девочки не торопятся. Дальше события разворачиваются трагически, совсем не по сценарию, «написанном» их предками. Однажды, ночью, когда жена врача, также врач, была на дежурстве, к нему в постель легла его голая дочь. А он, понимая «весь ужас ситуации», не смог ее выгнать, и они до утра «занимались любовью». Утром, как ни в чем не бывало, все трое, когда мама вернулась с дежурства, завтракали, и обменивались новостями. Вечером отец скоропостижно скончался от остановки сердца. При судебно-медицинском исследовании, смерть была признана естественной, от внезапной остановки сердца. Ни дочь, ни мать, никакого стресса не испытали, «Жизнь продолжается!», – в голос сказали они своим друзьям на поминках.
   Адвокат влюбился в дочь своего друга, преподавателя. Она ответила ему взаимностью, он развелся с женой, и женился на девушке. Жена это сочла «нормальным», и не перестала дружить с «молодыми». Она вступила в половую связь с сыном преподавателя. Они стали жить «гражданским браком». Дружба «семьями» продолжалась. Молодые люди, периодически «убегали от стариков», и занимались групповым сексом. Потом банкир изнасиловал пятилетнюю дочку соседа по лестничной площадке. Девочке наложили 32 шва.
   Его сестра стала наркоманкой. А мать – покончила с собой, повесившись на колготах. В роду всех этих людей, не было ни психически больных, ни алкоголиков, ни бродяг, ни самоубийств, ни преступников. Никто из героев психическими заболеваниями не страдал. Они были «вполне нормальными интеллигентами».
   Под Рузой, что в Московской области, есть старинный Православный Храм, который не поддался динамиту большевиков, ни снарядам гитлеровской артиллерии. Это – в селе Никольское. Сейчас он восстанавливается на средства московских «новых русских», откликнувшись на просьбу о материальной помощи, вывешенную в интернете приходским священником, отцом Ильей. Недалеко от церкви, находится интернат для детей – психохронников. Отец Илья молод. Он женат. Матушка Надежда, родила ему троих одаренных детей, которые в 6 лет стали известны в России и западных странах, благодаря своим музыкальным талантам. «Новые русские» прислали отцу Илье так много денег, что он решил еще строить коттеджи по европейским стандартам. И отдавать их молодым семьям, имеющим детей. Больше того, он имеет возможность платить этим семьям и «зарплату». У него к тем, кто захочет жить в коттеджах, (которые будут им подарены), только есть просьба (непременное условие). Молодая семья должна взять себе, хотя бы одного ребенка из интерната, и усыновить его. Один коттедж уже заселен…

Юридический психологический казус: «Баба Маня – обыкновенный серийный убийца»

   «Life is pure adventure, and the sooner we realize that, the quicker we will be able to treat life as jus»!

   Наше время. В ПГТ, между Москвой и Питером, родственники 14-ти летней девушки написали заявление в полицию, что «ребенка соблазнил педофил, живет с ней половой жизнью». Педофил – учитель музыкальной школы, женатый, имеет дочь, с которой дружит его возлюбленная. Инициатором написать заявление в полицию, была прабабушка. Отец девушки, вступившей в половую связь, с ее слов, по любви, заявление не подписал. А, вот мама девочки готова была написать заявление в Генеральную прокуратуру. Жена педофила знала о его связи с ученицей и подругой своей дочери, но никакой активности не проявляла. Девушка, вступившая в половую связь с учителем музыкальной школы, резко отличалась от сверстников внешностью: она была на голову выше самого высокого парня в классе, 1 метр 85 см., и имела фигуру, полностью сформировавшейся женщины. Рядом с матерью они выглядели как сестры! Кстати, обе красавицы, хоть в модельный бизнес. Мама девочки, которую «соблазнил педофил», работала заведующей отделом в Законодательном Собрании области. Ей недавно исполнилось 30 лет. Папе было 32 года. Он занимался строительным бизнесом.
   Так как местная полиция пассивно отнеслась к заявлению: ни девочку, ни педофила даже не вызывали к следователю, мама переписала заявление на имя Генерального прокурора России. Прошло две недели от заявления в местную полицию. Но, отправить новое заявление Генеральному прокурору мама вдруг передумала. Дальше история, абсолютно правдивая, настоящий детектив, как сейчас принято говорить, с покимонами!
   У педофила был друг, известный следователь из Санкт-Петербурга. Как только заявление прабабушки попало в полицию ПГТ, учитель тут же связался со своим другом и поделился с ним информацией, о которой знали все старожилы ПГТ, но «позабыли». Полиция, естественно, тоже знала. По просьбе следователя из Санкт-Петербурга подняли дела давно минувших дней. И, вот, какая общая картина открылась.
   Папа прабабушки в детстве упал с русской печки, и у него были постоянные эпилептические припадки. Он был инвалид детства. Во время ВОВ, он работал в госпитале, который развернули гитлеровцы, оккупировав поселок. Около госпиталя хоронил умерших немцев от ран. Когда немцев выгнали из поселка, в этом госпитале лечились красноармейцы. Умерших красноармейцев папа прабабушки хоронил в те же самые могилы, в которых уже лежали гитлеровцы. Потом на этом месте поставили памятник бойцам Красной Армии. Но, местные жители цветы к памятнику не несли. А, посаженные цветы быстро затаптывали ночные парочки. Папу прабабушки женили на слабоумной девушки из соседней деревни. Она была хорошей домохозяйкой и огородницей. Через девять месяцев родилась прабабушка. А, ровно через пять лет, родился брат прабабушки. Как и положено было в этом ПГТ. Женщины рожали всегда двух детей для укрепления семьи.
   Прабабушка в пять лет сбросила кирпич с крыши сарая на голову соседу, который чем-то ей досаждал, мужчине, у которого была семья и двое детей школьного возраста. Кирпич, сброшенный пятилетней девочкой, пробил череп мужчине, и он скончался на месте. Девочку отправили в психиатрическую больницу, где поставили диагноз «слабоумие, на почве перенесенного менингита». Главный врач психиатрической больницы был дядей девочки. Вообще, до настоящего времени, каждый третий из старожилов области – кровный родственник семьи, о которой идет речь. Все дело в том, что ее младший брат пошел другим путем. Успешно окончил среднюю школу, в срок отслужил в СА, поступил в сельскохозяйственный институт, по окончанию которого был направлен председателем колхоза в соседнюю деревню. Колхоз процветал. Одновременно брат прабабушки был и секретарь парткома колхоза. В 90-ые годы брат прабабушки приватизировал колхоз, собрал со всего бывшего СССР родственников семьями. И, получился настоящий семейный подряд. Колхоз превратился в ферму, скорее, в фирму, ничем не уступающую крупным корпорациям США.
   Девочку-убийцу вскоре выпустили из больницы. Дальше она окончила начальную школу на «хорошо», но больше не училась. Пошла работать в совхоз, а, в 16 лет вышла замуж. Жених только что вернулся со службы в СА, и ценился в поселке, как «золотых рук» мастер! Он работал на фабрике елочных игрушек, но был незаменимым в поселке печником, электриком, кузнецом, столяром, плотником и т. д. У них погодки родились дочь и сын. Хозяин «золотые руки» тем временем уже сильно пил. Рано начал пить и сын, о котором в пятнадцать лет говорили, что в отца пошел не только пьянством, но и одаренностью, ибо имел «бриллиантовые руки»! Дочь к четырнадцати годам стала писаной красавицей, проституткой и наркоманкой. В 15 лет она родила маму девочки, которая связалась с педофилом. Девочки было два года, когда мама умерла от передозировки наркотика. Такое заключение дал судебно-медицинский эксперт. Дальний родственник прабабушки девочки, связавшейся с педофилом. Через два года после смерти дочери, умирает муж старушки. Утром, успев выпить только глоток водки, чтобы опохмелиться. Тот же судебно-медицинский эксперт дал заключение, что смерть наступила в состоянии абстиненции. В поселке все любили мастера «золотые руки» и долго судачили, что если бы выпил всю рюмку, то остался бы жить…
   Три вещи, которые обнаружил друг педофила, остановили мать соблазненного ребенка от послания заявления Генеральному прокурору. Дело в том, что судебно-медицинский эксперт не проводил судебно-медицинского исследования трупов ни дочери-наркоманки, ни мужа-алкоголика. Так, как к моменту нового расследования, которое возглавлял следователь из Санкт-Петербурга, судебно-медицинский эксперт, давший заведомо ложные заключения, внезапно умер, то осталось неизвестным, знал ли он, что дочь, проститутка и наркоманка и муж прабабушки девочки, вступившей в связь с педофилом, были отравлены мышьяком. Дочку мама отравила, чтобы «позор» не передался внучке. Мужа отравила, ибо он перестал зарабатывать деньги и начал «тащить все из дома».
   Внучка в четырнадцать лет связалась с мальчиком, отдыхающей в поселке летом, семьи из Москвы, и забеременела. Бабушке сказала о беременности, когда аборт делать было поздно. Но, и тут, бабушка не растерялась. Она сделала так, что два года девочка как бы и не родилась. Девочка была зарегистрирована, как новорожденная, когда ей уже было больше двух лет. Бабушка нашла внучке жениха, и внучка получила паспорт на два года вперед. Внучка вышла замуж не в пятнадцать лет, как было на самом деле, а в семнадцать лет, как было написано в паспорте. И, родила не в пятнадцать лет, а в «семнадцать». Таким образом, когда маме соблазненной дочки «исполнилось» 30 лет, дочке было на самом деле 16 лет.
   Брат бабушки стал в округе самым богатым бизнесменом и уважаемым человеком. У него была даже собственная «армия» – из молодых юношей -родственников. Все они обучались в охранных учреждениях, и имели лицензию МВД.
   Прабабушка тоже открыла свой бизнес. Дело в том, что при советской власти в этом поселке, если двое шли служить в СА, то третий непременно попадал в тюрьму. Так вот, в новые времена, в первые годы после советской власти, бывшие «зэки» пытались навести свои порядки, которые были ни к чему родному брату бабы Мани. Он был мужчина хилый, рано начал стареть и болеть, и воевать ни с кем не хотел. Расправляться с его потенциальными врагами стала сестра. Она начала гнать самогон (под прикрытием братца) и очень дешево продавать его «браткам». В бутылки с самогоном она добавляла мышьяк. Ее стали бояться в ПГТ и в округе. Одни боялись, другие обращались к ней, как настоящему киллеру. В «Пояснениях» к советским законам, есть том «Вражда на меже». Земля стала очень цениться в поселке. Вот, ране добрые соседи и стали «заказывать» друг друга у бабы Мани. Она легко входила в любой дом. После ее прихода, хозяин или хозяйка заболевали и скоро умирали от разных болезней. К ней обращались даже, чтобы насолить соседу, отравить его любимую «чихуашку» или заморского дога, кота-кастрата, или привезенное из Африки «красное дерево». Она делала это чрезвычайно ловко, как – никто не знал! Ей было 80 лет! И, она охотно продолжает заниматься своим мастерством. Кто тронет, кто пожалуется на внешне безобидную и милую старушку? Если тучи нависали вдруг над головой бабы Мани, тут же приезжал к ней в гости брат, в сопровождении личной охраны из молодых парней, на очень крутых «тачках». Он быстро состарился (выглядел старше сестры) и постоянно болел, родных детей у него не было.
   P.S. Еще несколько «штрихов к портрету» бабушки Мани. Вот уже 25 лет она инвалид 2 группы по «гипертонической болезни». У нее огромный огород. В любую погоду, в дождь, и в жару, она работает на огороде, с темна, и до темна. Держит весь огромный свой Клан, в прямом смысле, в кулаке. Как только внучка окончила школу, бабушка пошла работать в общежитие для иногородних, уборщицей и дежурной по ночам. И, на эти деньги выучила внучку в институте. Всем рассказывает, что за всю свою жизнь у богатого брата не взяла ни копейки! И это правда! Сын как-то догадался, что мать отравила отца мышьяком, проболтался по пьянке. С тех пор дома не бывает, бомжует… Думает ли баба Маня об убиенных ею – никто не знает! Она в бога не верует, и была до распада СССР членом КПСС. Считает себя «сталинисткой» Ночами напролет смотрит телевизор. В курсе всех новостей, что происходят в нашей стране и в Мире.
   …Дальше тезисно.
   Юный москвич, обрюхативший маму девушки, которая в «13 лет» вступила в половую связь с педофилом, был родным племянником педофила. Неоднократный олимпийский чемпион по математике, он объездил весь свет. Кроме математики, ни что его не интересовало. Он был девственником и девушка-соседка, влюбившаяся в него с первого взгляда, фактически изнасиловала его, устроивши фиктивный день рождения и напоив шампанским. Дядя-педофил неоднократно, по просьбе племянника, еще до рокового «дня рождения», «отгонял» от него навязчивую соседку. Точно также дядю фактически изнасиловала его внучка, пробравшись ночью к нему на сеновал. Здесь нужно сказать, что педофил безнадежно был влюблен в маму своей будущей возлюбленной и впотьмах на сеновале, решив, что чудо и счастье на свете бывает, брал дочь, думая, что это мать!.. Но, скоро он влюбился в свою внучку. Баба Маня решила обнародовать связь своей правнучки с дедом, ибо боялась, что внучка пойдет по стопам матери… Тогда ей придется отравить и внучку. А, возможно, и правнучку, вместе с ее «педофилом»!

   Jamque opus exegi quod nec Jovis ira, nec ignis, nec poterit ferrum, nec edax abolere vetustas – (уже закончил произведение, которое не сможет уничтожить ни гнев, ни огонь, ни меч Юпитера, ни опустошающая старость)…

Список дополнительной литературы

   1. Алферов. Ю.А. «Пенитанциарная социология». М. «Домодедово». 1994.
   2. Алферов Ю. А. «Рабочая книга пенитанциарного социолога». М. «Домодедово». 1994. ТТ. 1—3.
   3. Амбрумова А. Г. Суицидология. ТТ 1—3. М. МВД. 1985.
   4. Брагина Н. Н., Доброхотова Т. А. Функциональные асимметрии человека. – М.,1981
   5. Брагина Н. Н., Доброхотова Т. А. Левши. – М.,1995
   6. Белов Н. А. Физиология типов. – Орел. 1924.
   7. Вейнингер О. «Пол и характер». М. «Азбука». 2000.
   9. Давидович-Живанович Софиja. Mementa Archaeologia et Eruditiva. Београд. 1999.
   10. Дюрер А. Трактаты. Дневники. Письма. СПб., 2000.
   11. Живанович Србольуб. «Медицинска Антропологиjа». Београд. 1997.
   12. Жирнов В. Д. Философские и социальные проблемы медицины: основная советская литература (1961—1980гг.). – М., 1982 – 24с.
   13. Кемпински А. «Психопатология неврозов». Варшава. 1975.
   14. Киямпур С. Наркопаутина. /«Труд», 1999,9 января
   15. Комов В. Похищение жизни./ «Смена», 1994-№4.
   16. Краффт-Эбинг Р. «Половая психопатия». СПб. б/г.
   17. Кречмер Э. Медицинская психология. – М.,1926
   18. Кречмер Э. Строение тела и характер. – М.,1930
   19. Кук Ф. Заговор против пациента. Пер с англ. – М.: Медицина, 1999 – 269с.
   20. «Клинически Архив гениальности и одаренности (Эвропатология). М-Л-С. 1923—1929 гг.
   21. Ламетри. «Сочинения». М. «Мысль». 1983.
   22. Леонгард К. Акцентуированные личности. – М.,1981
   23. Лолор П. Клиническая иммунология. – М.,2000
   24. Ломброзо Ч. «Гениальность и помешательство». Киев. 2000.
   25. Льянц Р. Медико-биологическая статистика. – М., 1997—2001
   26. Марьянин А. Судьбе вдогонку. – М.,2000.
   27. Матрос Л. Г. Социальные аспекты проблемы здоровья. – Новосибирск: ВО Наука, 1999 – 158с.
   28. Медико-социальная реабилитация инвалидов. Основы законодательства. – М.,1996
   29. Медицина и права человека: нормы и правила международного права, этики католической, протестантской, иудейской, мусульманской и буддистской религий. Пер. с фр. Таровникова Г. В. Европейский секретариат по научным изданиям, Совет Европы. – А/О «Прогресс»: «Прогресс-интер», 1992 – 214с.
   30. Медицина и средства массовой информации. Ред. Покровский В. И., Саркисов Д. С. АМН Р.Ф. – М.: Медицина, 1999 – 271с.
   31. Мерта Л. Справочник врача общей практики.– М., 2001
   32. Методологические и социальные проблемы медицины: Сб. научных трудов. Ред. Михайлова Е. П. Моск. мед. стоматологический ин-т им. Семашко Н. А. – М., 1999 – 145с.
   33. Нордау М. «Вырождение». Киев. 1896.
   34. Ольков С. Г. Общественные болезни. – Тюмень, 2001 – 330с.
   35. Первая медицинская ассамблея «Здоровье человека». Н. Новгород, 15—18 мая 1991. Стенограмма. – М.: Рос. фонд «Здоровье человека». 1992 – 512с.
   36. «Плодитесь и размножайтесь». / «Новое время», 1999, 2 февраля.
   37. И. С. Кон. «Лики и маски однополой любви. Лунный свет на заре». М., Астрель: АСТ, 2006.
   38. Самойлова Е. А. Пенитенциарная психология сегодня. Журнал «Современное право», М., 2005 г. №4
   39. Самойлова Е. А., Е. В. Черносвитов. Кома с точки зрения новейшей юридической психологии. Пролегомены. Журнал «Современное право», М., 2005 г. №5
   40. Самойлова Е. А., Е. В. Черносвитов. Три источника и три составные части новейшей психологии. Журнал «Современное право», М., 2005 г.№6
   41. Самойлова Е. А. К проблемам современной пенитенциарной психологии. Журнал «Современное право», 2005 г.№7
   42. Самойлова Е. А., Е. В. Черносвитов. Глобализация и геополитические амбиции. (Рецензия на книгу Геополитика – безопасность – терроризм. Сб. ст. / Под ред. Е. А. Вертлиба, Л. М. Бондарца. – Бишкек: 2006. – 247 с.) Журнал «Современное право», М., 2005 г. №8
   43. E.A. Samoylova. Psychosomatic treatment of the Chernobyl disaster aftermath liquidators. World Federation of Societies of Biological Psychiatry (WFSBP). 2nd International Congress of Biological Psychiatry, 17—27 April 2007, Santiago de Chile.
   44. Снежневский А. В. Избранные труды. – М., 1986.
   45. Соловьев А. Дети в дурмане наркотиков. / «Труд», 9 января 2001.
   46. Социальная гигиена.– М. 2000.
   47. Поляков И. В. Социальные проблемы в медицине. – СПб.: Медицина, 2001 – 16с.
   48. 4-ый Соловецкий общественно-политический форум «Человек и общество, психическое здоровье и экология культуры». Тезисы докладов научн. конф. – Архангельск, 1992 – 159с.
   49. Социальные проблемы здоровья и продолжительности жизни. М., 2001 – 187с.
   50. Социальные проблемы здравоохранения. Ред. Кофман Ф. Я. – М., 2000– 208с.
   51. Философские и социальные проблемы медико-биологических наук: сб. научных тр. Отв. ред. Пехов А. П. – М., 1999
   52. Форель Огюст. «Половой вопрос». Киев. б/г.
   Фуко М. «История безумия в классическую эпоху». СПб. 1997.
   53. Черносвитов Е. В. «Социальная медицина». М. «Владос». 2000
   54. Черносвитов Е. В. «Прикладная социальная медицина». Там же, 2001.
   55. Черносвитов Е. В. «Лекции по социальной медицине». М. МГСУ. 2001.
   56. Черносвитов Е. В. Неврозоподобные состояния в общесоматической практике. – Тбилиси, 1990
   57. Черносвитов Е. В. Изучение особенностей личности ученого./ Сб. Трудов ИСИ АН СССР. Т1. 1985.
   58. Черносвитов Е. В. «Некоторые стороны взаимосвязи творчества, психопатологии и личности». / Сб. Трудов ИСИ АН СССР. Т2. 1986.
   59. Черносвитов Е. В. Характер. / БМЭ. 1986, Т26.
   60. Черносвитов Е. В. Тайна смерти Есенина. / «Россия молодая». 1995 -№33,
   61. Черносвитов Е. В. Айседора Дункан. Танцующая маска. / «Дальний Восток» 1996
   62. Черносвитов Е. В. «Ницше, Рильке и Россия». / «Грани». 1998 -№185,
   63. Черносвитов Е. В. «От эпидемии здоровья к институту социальной медицины». Психология зрелости и старения. 2000. №5.
   64. Черносвитов Е. В. «Эскапизм инфантов. Социально-медицинские аспекты». «Школьное обозрение». 2001. №6
   65. Черносвитова М. А. «Тайна Майерлинг». / «Учительская газета». 1997 -№5,
   66. Черносвитова М. А. «В царстве пламенного Ра». / «Учительская газета». 1997 – №23,
   67. Черносвитова М. А. «Тайна декабристок». «Альманах Сибири». 1995. №6.
   68. Черносвитова М. А. «Интриги времен фараонов. Социально-психологические аспекты». «Учительская газета». 1998. №7.
   69. Шпрингер Я. «Молот Ведьм». – М. 1991.
   70. Швейцер А. «Культура и этика». – М. 1998.
   71. Фрейд З. «Избранное». – М.1997
   72. Фрейд З. «Человек по имени Моисей». М. «Науку». 1993.
   73. Юнг К. «Психологические типы». – М.1997.
   74. Ясперс К. «Общая психопатология». – М.1997
   75. Ясперс К. «Смысл и назначение истории». – М., 1996.
   76. Яцемирская Р. Психическое старение долгожителей. (докторская диссертация) – София, 1990.
   77. Царегородцев Г. И., Полис А. Ф. Социальные проблемы медицины. – М.: Медицина, 1968
   78. Abel – Smith B. Poverty, development, and health policy. – Geneva: WHO, 2001 – 109 p.
   79. Age, health, and employment. – Englewood Cliffs; N.Y.: Prentice – Hall, 1999 – 182 p.
   80. Alternative approaches to meeting basic health needs in developing countries. A joint UNISEF (WHO study. Ed. by Djukanovic V., Mach E.P. – Geneva, 2001 – 116p.
   81. Antononsy A. Health, stress, and coping. – San-Francisco: Jossey – Bass, 2000 – 255p.
   82. Armstrong D. Political Anatomy of the Body: Medical Knowledge in Britain in the Twentieth Century. – Cambridge: Cambridge University Press, 1999.
   83. Der Arzt in der politischen Entscheidung. Hrsg. von Luther E. und Thaler B. – Halle, 2000 – 167S. Врач в политическом решении.
   84. Asbury C.H. Medical drugs of limited commercial interest: Profit alone is a butter pill. / International J. of Health Services 11 (3), 2000 – pp.451—462
   85. Assessing the contributions of the social sciences to health: Publ. for the Amer. assoc. for the advancement of science. Ed. by Brenner M.N. et al. – Boulder: Westview press, 1999 – 216p.
   86. Atkinson P. From honey to vinegar: Levi-Strauss in Vermont. / Morley P., Wallis R. (eds.) Culture and Curing. Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 2000 – p. 168—188
   87. Atkinson T., Ramsay L., Joan L. The social cost of unemployment: Implications for social support. / J. of Health and Behavior 27, 1999 – pp.317—331
   88. Attie I., Brooks-Gunn J. Weight concerns as chronic stressors in women. / Barnett R., Biener L., Baruch G.K. (eds.) Gender and Stress. – New York: The Free Press, 1999 – pp. 218 – 254
   89. Auer F., Burri S. Lebensplannung und Gesundheit: Modelle einer Lebensphilosophie. – Basei: Recom, 2000– 169S. Жизненное планирование и здоровье: модель жизненной философии.
   90. Back A. Ossupational Stress: The Inside Story. – Oakland, CA: Institute for Labor and Mental Health, 2000
   91. Baer H.A. A comparative view of a heterodox health system: Chiropractic in America and Britain. / Medical Anthropology 8, 2000 – p. 151—168
   92. Baer H.A. Divergence and convergence in two systems of manual medicine: Osteopathy and chiropractic in the United States. / Medical Anthropology Quarterly n.s. 1 (2), 1999 – p. 176—193
   93. Bakal D.A. Psychology and Medicine. – New York: Springer, 2000
   94. Baker D. The use and health consequences of shift work. / Navarro V., 2000.
   95. Berman D.M. (eds.) Health and Work Under Capitalism: An International Perspective. – Farmingdale, N.Y.: Baywood, 1999
   96. Baker S.B., Teret S., Daub E.M. Injuries. / Levine S.R., Lilienfeld A. (eds.) Epidemiology and Health Policy. – New York: Tavistock, 2000
   97. Banta H.D. Medical technology and developing countries: the case of Brazil. / International J. of Health Services 16 (3), 2000 – p. 363—373
   98. Banta H.D., Behney C.J., Willems J.S. Toward Rational Technology in Medicine: Considerations for Health Policy. New York: Springer, 2000
   99. Banta H.D., Kemp B.K. The Management of Health Care Technology in Nine Countries. New York: Springer, 2000
   100. Barber B. Informed consent in medical therapy and research. – New Brunswick: Rutpers univ. press, 1999– IX, 214p.
   101. Barchas P., Mendoza S.P. Social Cohesion: Essays Toward a Sociophysiological perspective. Westport, CT: Greenwood, 2000
   102. Barchas P., Mendoza S.P. Social Hierarchies: Essays Toward a Sociophysiological Perspective. – Westport, Ct: Greenwood, 2000
   103. Barker-Benfield B. Sexual surgery in late nineteenth-century America. / International J. of Health Services 5 (2), 1999 – p. 279—298
   104. BarnetR. J., Mueller R.E. Global Reach. New York: Simon and Schuster, 2000
   105. Barnett R., Biener L., Baruch G.K. (eds.) Gender and Stress. New York: The Free Press, 2000
   106. Barnouw E. The Sponsor: Notes on a Modern Potentate. New York: Oxford University Press, 2000
   107. Barron J. Unnecessary Surgery. New York Times Magazine, 2000. April 16, pp. 25—26, 43—46
   108. Bartrop R.W., Lazarus L, Luckhust L., Kilonh L., Penny R. Depressed lymphocyte function after bereavement. / Lancet 1 (8, 016), 1999 – pp. 834—836
   109. Bates M. Ethnicity and pain: A biocultural model. / Social Science and Medicine 24 (1), 2000 – p.47—50
   110. Becker E.L. International Dictionary of Medicine and Biology. New York: Wiley, 2000
   111. Becker H. History, culture, and subjective experience: An exploration of the social bases of drug-induced experiences. / J. of Health and Social Behavior 8 (3), 2000 – p. 163—176
   112. Becker H. Outsiders: Studies in the Sociology of Deviance. New York: The Free Press, 2000
   113. Becker H., Geer B., Hughes E., Strauss A. Boys in White. Chicago: University of Chicago Press, 2001
   114. Beckman H., Frankl R.M. The effects of physician’s behavior on the collection of data. / Annals of International Medicine 101 (5), 2000 – pp. 692—696
   115. Beecher H.K. Measurement of Subjective Responses: Quantitative Effects of Drugs. – New York: Oxford University Press, 2000
   116. Beecher H.K. Relationship of the significance of wound to the pain experience. / J. of the American Medical Association 161, 20001 – pp.1604—1613
   117. Belkin L. Many in medicine are calling rules a professional malaise. / New York Times, 1999, February 19
   118. Belkin L. Town revives a hospital and itself. / New York Times, 2001, December 2
   119. Bell S. A new model of medical technology development: A case study of DES. / Research in the Sociology of Health care 4, 2001 – pp. 1—32
   120. Bell S. Changing ideas: The medicalization of menopause. / Social Science and Medicine 24 (6), 2001 – pp. 535—542
   121. Beneficence and health care. Ed. by Shepp E.E. / Philosophy and medicine, vol. 11 – Dordrecht etc: Reidel, 2000 – XVI, 264p.
   122. Biocultural aspects of decease. Contributors: Bean W.B., Bertrad W.E., Bias W.B. et al. Ed by Rotschild H. – N.Y.: Acad. press, 2000 – XIX, 653p.
   123. Brazier M. Medicine, patients and the law. – Harmondsworth etc.: Penguin books, 2000 – XXIII, 375p.
   124. Bryant J. Health and the developing world. – Ithaca-London: Cornell univ. Press, 2000– XXVI, 345p.
   125. Burger E.J. Protecting the nations health: The problems of regulation. – Lexington; Toronto: Lexington books (Health), 2000 – XVII, 245p.
   126. Byrne D.S., Harrisson S.P., Keithley I., McCartny P. Housing and health: The relationship between housing conditions a. the health et council tenants. – Aldershot: Gower, 2000 – X, 149p.
   127. Cartwright F.F. A social history of medicine. – L; N.Y.: Londman, 2011 – 209p.
   128. Chernosvitov E.V. The deviation & delinquention behaviour teenager in Russia. Social medicine problems. In book: Measuring Health-related QL in social & clinical Trials. Paris-Chantilly. 2001, pp. 215—354.
   129. Chernosvitov E.V. Quality of Life Assessment & Mental Disorders of the Chernobyl disaster aftermath Liquidators. In book: Mental Health: Epidemology & Social medicine needs. Malaysia. 2001, pp. 31—51.
   130. Chernosvitov E.V. The escapism of the infants in Russia. Social medicine problems. In book: Global Health Equity. UNESCO. 2001, pp. 178—231.
   131. Class and health: Research and longitudinal data. Ed. by Wirkinson R.G. for the Econ. a. Social research council. – L.; N.Y.: Tavistock publ., 2000.
   132. Colloque enseignement de l’economoile de la sante et de la sociologie medicale, Paris, 18 et 19 janv. / Economie et santel, 2001, N 3 – 81p.
   133. Contemporary health services: Social science perspectives. Ed. by
   134. Johnson A.W. of al. – Boston: Auburn house, 1999. XV, 272p.
   135. Crisi della medicina: Propste de iniziativa polit. di massa. / Berlinger G., Cappeli V., Cecchini M. et al; A cura del Circho «Gioanni Castello» e delle Arciusp haz. – Roma: Ed. riuniti, 2000 – 227p.
   136. The cultural crisis of modern medicine. Ed. by Ehrenreich J. – N.Y.;L: Month. Rev. Press, 2000 – VIII, 300p.
   137. Doherty W.J., Campell Th. L. Families and health. – Beverly Hills; L.: Sage, 2001 – 159p.
   138. Dubos R.I. Mirage of health, utopias, progress, and biological change. / World perspectives, vol. 22 – N.Y.: Harpei, 2001 – 236p.
   139. Durkheim E. Suicide: A study in sociology. (1895) – Glencoe: Free Press, 2000
   140. Edelson M. Sociotherapy and psychotherapy. – Chicago-London: Univ. of Chicago press, 2000 – XVIII, 266p.
   141. Edwards M.H. Hazardous to your health. A new look of the «health care crisis» in America. – New Rochelle: Arlington house, 2011 – 318p.
   142. Ell K., Northen H. Families and health care: Psychosocial practice. – N.Y.: Gruyter, 2000 – XII, 320p.
   143. Environmental medicine. Ed. by Howe G.M. and Loraine J.A. – L.: Heinemann med. Books, 2000 – XII, 271p.
   144. Epstein P., Packard R. Ecology and immunity. / Science for the People 19 (1), 2001 – pp.10—20
   145. Epstein S.S. The Politics of Cancer. – San Francisco: Sierra Club Books, 2000
   146. Ethical issues il death and dying. – N.Y.: Columbia univ. press, 2000 – XII, 388p.
   147. Ethics, technology and medicine. Ed. by Braine D., Lesser H. – Aldershot etc.: Avebury, 2000 – VIII, 138p.
   148. Evaluer le coыt de la milade. Lкvy E., Bungener M., Fagnani F., Dumenel G. – P.: Dunod, 2000 – XXIII, 296p.
   149. Evans R.G. Health care in Canada: Patterns of funding and regulation. / J. of Health Politics, Policy, and Law 8 (1), 2001 – pp.1—43
   150. Evans R.G. Supplier-induced demand: Some empirical evidence and implications. / Perlman M. (ed.) The Economics of Health and medical Care. London: Macmillan, 2000
   151. Everett M. Coffee: Haw it gets to your cup. / Whole Life Times, January-February, 2001 – pp.20—23
   152. Eyer J. Capitalism, health and illness. / McKinlay J.B. (ed.) Issues in the Political Economy of Health Care. – New York: Tavistock, 2000 – pp. 23—58
   153. Eyer J. Hypertension as a disease of modern society. / International J. of Health Services 5, 2001 – pp. 539—558
   154. Eyer J. Prosperity as a cause of death. / International J. of Health Services 7, 2000 – pp.125—150
   155. Eyer J., Sterling P. Stress-related morality and social organization. / Review of Radical Political Economics 9 (1), 2001 – pp.1—44
   156. Fagerhaugh Sh., Strauss A. How to manage your patient’s pain… and how not to. / Nursing 80, 2001 – pp.44—47
   157. Fagerhaugh Sh., Strauss A. Politics of Pain Management: Staff-Patient Interaction. – Reading, MA: Addison-Wesley, 2001
   158. Fallon A., Rozin P. Sex differences in perception of desirable body shape. / J. of Abnormal Psychology 94 (1), 2000 – pp.102—105
   159. Families and health care. Guest. ed. Burge S.K. – N.Y.: Human sciences press, 2001 – 102p. (Lifestyles, vol. 12, N 1)
   160. Fanon F. The Wretched of the Earth. New York: Grove, 2000
   161. Farb P., Armelagos G. Consuming Passions: The Anthropology of Eating. Boston: Houghton Mifflin, 2001
   162. Farley P.J. Who are the underinsured? / Milbank Memorial Fund Quarterly 63, 2001 – pp. 476—503
   163. Fauci A. How far will AIDS spread in the United States. / The Futurist 22 (4), 2000 – pp. 41—42
   164. Feder B. What is a nursing home empire. / New York Times, 2000 December 11
   165. Feigenbaum S. Risk bearing in health care finance. / Schramm C.J. (Ed.) Health Care and Its Costs. New York: W.W.Norton, 2001
   166. Fein R. Medical Care, Medical Costs: The Search for a Health Insurance Policy. – Cambridge: Harvard University Press, 2001
   167. Feller B. Americans needing help to function at home. / Advance Data, 2000, Report Number 92
   168. Fenn R. Liturgies and Trials: The Secularization of Religious Language. Oxford: Basil Blackwell, 2001
   169. Fenn R. Toward a Theory of Secularization. SSSR Monograph Series, No. 1. Storrs, CT: Society for the Scientific Study of Religion, 2001
   170. Feshback M. Soviet health problems. / Society 21 (3), 2000 – pp.79—89
   171. Festinger L. A Theory of Cognitive Dissonance. – Palo Alto: Stanford University Press, 2001
   172. Fettner A.G. Where there’s smoke, there’s ire./ Village Voice 32 (5), 2001 – p.25
   173. Feuerestein M., Skjei E. Mastering Pain/ – New York: Bantam, 2001
   174. Field M. G. The concept of the «health system» at the macrosociological level. / Social Science and Medicine 7, 2000 – pp. 763—785
   175. Field M. G. The modern medical system: The Soviet variant. / Leslie C. (ed.) Asian Medical Systems: A Comparative Study. – Berkley: University of California Press, 2001
   176. Fielding J.E., Phenow K.J. Health effects of involuntary smoking. / New —
   177. England J. of Medicine 319 (22), 2000 – pp. 1452—1460
   178. Figlio K. How does illness mediate social relations?: Workmen’s compensation and medico-legal practices, 1890—1940./ Wright P., Treacher A. (eds.) The Problem of Medical Knowledge: Examining the Social Construction of Medicine. – Edinburgh: Edinburgh University Press, 2001
   179. Findlay S. There’s no place like home. / U.S. News and World Report, 2001, January 25 – pp. 68—70
   180. Fine D.R. Women caregivers and home health workers: Prejudice and inequity in home health care. / Research in the Sociology of Health Care 7, 2000 – pp. 105—117
   181. Fine M., Asch A. Disability beyond stigma: Social interaction, discrimination and activism. / J. of Social Issues 44 (1), 2001 – pp.3—21
   182. Fischer C. The friendship cure-all. / Psychology Today 17 (1), 2001 – pp.74—78
   183. Fletcher J. Human hood: Essays in biomedical ethics. – Buffalo: Prometheus books, 2000 – XII, 204p.
   184. Freeman H., Lewine S. (eds.) Handbook of Medical Sociology. – Englewood Cliffs: Prentice Hall, 2000
   185. Freund P.E.S., McGuire M.B. Health, illness, and the social body: A critical sociology. – Englewood Cliffs: Prentive Halle, 2000 – XII, 402p.
   186. Geistige Gesundheit in der neunzeitlichen Gesellschaft. Leipzig: Hirzel, 1967 – 127p. (Beihefte zur Zeitschrift «Psychiatrie, Neurologie und medizinische Psychologie». 2000, Hft.7).
   187. Gesundheit und Verantwortung: Ausgewahlte Vortrдge auf den wissenschaftlichen Symposien 1999 bis 2001 als «Tag der Gesundheitserziehung» zum Tema «Gesundheit und Verantwortung», Halle, Mai 1992. Hrsg. von Heichel G. – Halle (Saale), 1999 – 269S. Здоровье и ответственность: Избранные доклады научных симпозиумов, проходивших с 1999 по 2000
   188. Giraud F. Mиre porteuse et droits de l’enfant. – P.: Publisua, 2001– 191p.
   189. Graham H. Health and welfare. – L., Macmillan education, 2000 – VIII, 147p.
   190. Griffin J. Well – being: Its meaning, measurement, a. moral importance. – Oxford: Clarendon press, 2012 – XII, 412p.
   191. A guide to the culture of science, technology, and medicine. Gen. ed. Durbin P.T. – N.Y.: Free press; L.: Collier Macmillan, 2000 – XL, 723p.
   192. Handbook of clinical sociology. Ed. by Rensch H.M., Bruhn I.G. – N.Y.; L: Plenum press, 2000– XXIV, 410p.
   193. Hart N. The sociology of health and medicine. – Ormskin: Causeway books, 2001 – 140p.
   194. The Health Consequences of Smoking: A Report of the Surgeon General. DNEW Publication No. (HMS) 72—7516. – Washington, DC: Government Printing Office, 2001
   195. Health inequalities in European countries. Ed by Fox J. – Aldershot etc: Gower, 2000– XIX, 414p.
   196. Health interview surveys: Towards intern. harmonization of methods a. instruments. / WHO Regional office for Europe. Copenhagen, statistics Netherlands. Ed. by Bruin A. – Copenhagen: Who, 2000– XIII, 161p.
   197. Health maintenance organizations. / Editorial research rep. 2000, vol.2, N6, p. 601—620
   198. Health outcomes: An intern. comparison. Haring before the subcomm. on health of the comm. on ways a. means. House of representatives. – Wash.: Gov. print off, 2000 – III, 49p.
   199. Health promotion and chronic illness: Discovering a. new quality of health. Publ. in collab. with the Federal center for health education, Cologne; Ed by Kaplum A. et al; WHO. Regional office for Europe, Copenhagen. – Copenhagen, 2000 – XVIII, 461p.
   200. Health promotion research: Towards a new social epidemiology. Ed by Badura B., Kickbusch J. – Geneve, 2000 – X, 496p.
   201. Health, illness, and medical care in Japan: Cultural a. social dimensions. Ed. by Norbeck E., Lock M – Honolulu: Univ. of Hawaii press, 2000 – XIII, 202p.
   202. Human genetics and social problems. A book of readings. Ed. by Th. R. Mertens, S.K.Robinson. – N.Y.: MSS inform. corp., 2001 – 212p.
   203. Human life: controversies a. concerns. Ed. by Bohle B. – N.Y.: Wilson, 2001– 218p.
   204. Illich I. Limits to medicine: With a new introd. by the author. – L.; N.Y.: Boyars, 2000– X, 294p.
   205. International Classification of Diseases. Public Health Service, Health Care Financing Administration. – Washington, DC: Government Printing Office, 2001
   206. Jahoda M., Lazarsfeld P., Zeisel H. Marienthal: The Sociography of on an Unemployment Community. – Chicago: Aldine Atherton, 2001
   207. Janes C. Migration and hypertension: An ethnography of disease risk in an urban Samoan community. / Janes C., Stall R., Gifford S. (eds.) Anthropology and Epidemiology: Interdisciplinary Approaches to the Study of Health and Disease. – Dordrecht, Holland: D.Reidel, 2001
   208. Jeffery R. Normal rubbish: Deviant patients in casualty departments. / Sociology of Health and Illness 1 (1), 2001 – pp. 90—107
   209. Johnson A. In search of the affluent society. / Human Nature 1, 2001 – pp.50—59
   210. Johnson D., Williams Sh., Bromley D. Religion, health and healing: Findings from a southern city. / Sociological Analysis 47 (1), 2001– pp. 66 – 73
   211. Johnson J. Children’s health seen as declining. / New York Times, 2001, March 2
   212. Johnson J.H., Sarason I.G. Life stress, depression and anxiety: Internal-external control as a moderator variable. / J. of Psychosomatic Research 22, 2000, pp. 205—208
   213. Johnson T.M. Premenstrual syndrome as Western culture-specific disorder. / Culture, Medicine, and Psychiatry, 11, 2000– pp. 337—356
   214. Jonas H. Technik, Medizin und Ethik: Zur Praxis des Prinzips Verantwortung. – Frankfurt a. M.: Insel, 2001 – 324S.
   215. Jonas S. National health insurance. / Health Care Delivery in the United States.– New York: Springer, 2000
   216. Jones G. Social hygiene in twentieth century Britain. – L., etc: Croom heim, 2001 – 180p.
   217. Jones R.A. Expectations and illness. / Friedman H.S., DiMatteo M.R. (eds.) Interpersonal Issues in Health Care. – New York: Academic, 2001
   218. Jones R.K. The development of medical sects. / Jones R.K. (ed.) Sickness and Sectarianism: Exploratory Studies in Medical and Religious Sectarianism. – London: Gower, 2001
   219. Jourard S.M. The Transparent Self. – New York: D.Van Nostrand, 2000
   220. The journal of medical humanities. – N.Y.: Human sciences press. – ISSN 1041—3545
   221. Kagan A., Levi L. Health and environment: Psychosocial stimuli, a review. / Social Science and Medicine8, 2001– pp.225—241
   222. Kahn R.L. Work and health: Some psychosocial effects of advanced technology. / Gardell B., Johansson C. (eds.) Working Life. -New York: Wiley 2001, -pp. 17—37
   223. Kaplan H., Johson R., Bailey C., Simon W. The sociological study of AIDS: A critical review of the literature and suggested research agenda. / J. of Health and Social Behavior 28, 2001 – pp. 140—157
   224. Kaplan J., Manuck St., Clarkson Th., Lusso F., Taub D., MillerE. Social stress and atherosclerosis in normocholesterolemic monkeys. / Science 220 (4, 598), 2001, – pp. 733—735
   225. Karliner J.N., Faber D. The other revolution: Nicaragua’s environmental crisis. / Utne Reader, 2000, January-February– pp. 54—65
   226. Kasl S.V. Issues in patient adherence to health care regimens. / J. of Human Stress1 (1, 975), 2001 – pp. 5—17
   227. Kasl S.V., Cobb S. Health behavior, illness behavior, and sick role behavior. / Archives of Environmental Health12, 2001 – pp. 246—266
   228. Kasl S.V., Evans A.S., Niederman J.C. Psychosocial risk factors in the development of infectious mononucleosis. / Locke S., Ader H. et al Foundations of Psychoneuroimmunology. – New York:2001, Aldine – pp.341—362
   229. Kassirer J.P., Gorry G.A. Clinical problem solving: A behavioral analysis. / Annals of Internal Medicine 89, 2000– pp. 245—255
   230. Kastenbaum R. Getting there ahead of time. / Psychology Today 5, 2001– pp. 52—54, 83—84
   231. Katz A. Self-help groups: Some clarifications. / Social Science and Medicine 13A, 2001,
   232. Katz A., Lewin A. Self-care is not a solipsistic trap: A reply to critics. / International J. of Health Services 10, 2001– pp. 329—336
   233. Katz A., Bender E.I. (eds.) The Strength in Us: Self-Help Groups in the Modern World. – New York: New Viewpoints, 2001,
   234. Kaufert P, McKinlay Estrogen-replacement therapy: The production of medical knowledge and the emergence of policy / Lewin E, Olesen V (eds.) Women, Health, and Healing: Toward a New Perspective. – London: Tavistock, 2001, – pp.113—138
   235. Kaufert P. Menopause as process or event: The creation of definitions in biomedicine. / Lock M., Gordon D.R. (eds.) Biomedicine Examined. – Dordrecht, Netherlands: Kluwer, 2001– pp.331—349
   236. Kaufman C. Rights and the provision of health care: A comparison of Canada, Great Britain, and the United States. / Schwartz H.D. (ed.) Dominant Issues in Medical Care. – New York: Random House, 2001– pp. 491—510
   237. Kilner I.F. Who lives? Who dies? – New Haven; L.: Yale univ. press, 2001– XIV, 359p.
   238. Klein-Beaupain Th., Lefevere G. Les indicateurs sociaux de santé. / Une approche pour la Belgique. – Bruxelles: Ed. de l’univ. de Bruxelles, 2001– 223p.
   239. Lafitte V. Le droit a la santé. – Paris, 2001, – 43p.
   240. Laor N., Agassi J. Diagnosis: Philos. a. medical perspectives. – Dordrecht etc: Kluwer, 2000– XVIII, 262p.
   241. Legal issues in human reproduction. Ed. by McLean Ch. – Aldershot etc: Gower, 2001– VII, 238p.
   242. Lennard H., Bernstein A. Patterns in human interaction. / An introduction to clinical sociology. – San-Francisco: Jossey-Bass, 2000– XIII, 224p.
   243. Levine R.I. Ethics and regulation of clinical research. – Baltimore; München: Urban a. Schwarzenberg, 2000– XIX, 452p.
   244. Lundberg U. Urban commuting: Crowdedness and catecholamine excretion. / J. of Human Stress 2 (3), 2001– pp. 26—31
   245. Lurie E. E. Nurse practitioners: Issues in professional socialization. / J. of Health and Social Behavior 22, 2001 – pp. 31—48
   246. Lynch J. The Broken Heart. – New York: Basic, 2001
   247. Lynch J. The Language of the Heart. – New York: Basic, 2001
   248. MacDougall J.M., Dembroski T.M., Dimsdale J.E., Hackett T. Components of Type A, hostility and anger-in: Further relationships to angiographic findings. / Health Psychology 4, 2001– pp. 137—152
   249. MacLennan C.A. From accident to crash: The auto industry and the politics of injury. / Medical Anthropology Quarterly 2 (3), 2001– pp. 233—250
   250. MacMahon B., Pugh T.F. Epidemiologic Principles and Methods. – Boston: Little, Brown, 2001
   251. Mairs N. Hers. / New York Times. – 2001, July 9
   252. Malcolm A.H. In health care policy, the latest word is fiscal. / New York Times. – 2000, October 23
   253. Maloney H.N. Anti-cultism: The ethics of psychologists’ reactions to new religions. / Paper presented to American Psychological Association, 2001
   254. Malthus T.R. Essays on the Principle of Population as It Affects the Future Improvements of Society. Reprinted as First Essay on Population, 1798. – New York: Kelley, 2001
   255. Man and environment. Ed. by Appleyard R.T. / Lectures by Boyden S.V., McCall M.G., Alpers M. – Nedland: Univ. of Western Australia press, 2000– XXII, 198p.
   256. Mann J.M., Chin J., Piot P., Quinn T. The international epidemiology of A.I.D.S. / Scientific American 258 (4), 2001 – pp. 82—89
   257. Mansour J. Eating culture: Food as junk commodity. / Critique 25, 2001 – pp. 14—16
   258. Marcelis C., Shiva M. EP drugs: Unsafe by any name. / McDonnell (ed.) Adverse Effects: Women and the Pharmaceutical Industry. – Toronto: Women’s Educational Press, 2001 – pp.11—26
   259. Maretzki T., Seidler E. Biomedicine and naturopathic healing in West Germany: A historical and ethnomedical view of a stormy relationship. / Culture, Medicine, and Psychiatry 9 (4), 2001 – pp. 383—421
   260. Marmor T. Canada’s path, America’s choice: Lessons from the Canadian experience with National Health Insurance. / Numbers R.L. (ed.) The Continuing American Debate. – Westport, CT: Greenwood Press, 2001
   261. Marmor T. Rethinking national health insurance. / Marmor T. (ed.) Political Analysis and American Medical Care. – Cambridge: Cambridge University Press, 2001 – pp. 187—206
   262. Marmor T., Hoffman W.L., Heagy T.C. National Health Insurance: Some lessons from the Canadian experience. / Marmor T. (ed.) Political Analysis and American Medical Care. – Cambridge: Cambridge University Press, 2000 – pp. 165—186
   263. Marmor T. (ed.) Political Analysis and American Medical Care. – Cambridge: Cambridge University Press, 2000– pp. 61—75
   264. Marmot M.G., Kogevinas M., Elston M.A. Social/economic status and disease. / Annual Review of Public Health, 2001 – pp.111—135
   265. Marquis M.S. Cost-Sharing and the Patient’s Choice of Provider. – Santa Monica, CA: Rand, 2001
   266. Marshall C. Fetal protection policies: An excuse for workplace hazard. / Nation 244 (14), 2001 – pp. 532—534
   267. Martin C.C., Cnors Wang Ngin. Chinese-American. / HarwoodA. (ed) Ethnicity and Medical Care. – Cambridge: Harvard University press, 2000 – pp. 130—171
   268. Mausner J.S., Bahn A. Epidemiology: An Introductory Text (second edition). – Philadelphia: W.B.Saunders, 2001
   269. Maxwell R.J. Health and Wealth: An International Study of Health Care Spending. – Lexington, MA: Lexington Books, 2000
   270. May C. Reporter’s notebook: Images far from Ethiopia’s famine. / New York Times, 2001, April 7
   271. McCartny C. Financing for health care. / Jonas S. (ed.) Health Care Delivery in the United States. – New York: Springer, 2001 – pp. 272—312
   272. McCartny R., Horwatt K., Konarska M. Chronic stress and sympathetic-adrenal medullary responsiveness. / Social Science and Medicine 26 (3), 2001 – pp. 333—341
   273. McCrea F. The politics of menopause: The discovery of deficiency disease. / Social problems 13 (1), pp. 111—123
   274. McDonald C.A. Political-economic structures – Approaches to traditional and modern medical systems. / Social Science and Medicine 15A, 2000 – pp. 101—108
   275. Mechanic D. Future issues in health care; Social policy and the rationing of medical services. – N.Y.: Free press, 2000 – XIII, 194p.
   276. Medical progress and the law. – Durcham, 2000 – 758p. /Law and contemporary problems, 2000, vol.32, N4
   277. Medicare and medicaid catastrophic protection: Hearings before the Subcomm. on health a. the environment of the Comm. on energy a. comerce, house of representatives, 100th Congr., ist sess. On H.R. 2470 a. H.R. 2485…, May 21, 27, 28 a. June 2, 2000 – Wach.: Cov. Print. off. 2000 – IV, 605p.
   278. The medicine show: Patients, physicians and the perplexities of the health revolution in mod. soc. Ed. by Branca P. – N.Y.: Science history publ., 2000 – VIII, 208p.
   279. Medicines for drug abuse: Reviewing the strategy. Hearing before the Comm. on the judiciary, US Senate, 103d. Congr., 2d 2000 – III. 33p.
   280. Moral problemy in medicine. Ed. by Gorovitz S. – Englewood Cliffs: Prentice – Hall, 2000 – XV, 655p.
   281. Münnich B. Ch. Subjekt, Kцrper und Gesellschaft: Sozialwissenschafte Modelle zur Beschreibung der psychosozialen Bedingtheit von kцrperlicher Krankheit u. Gesundheit. – München: Profile, 2001 – 566S. Субъект, тело и общество: социально-научная модель для описания психосоциальной обусловленности соматической болезни и здоровья.
   282. Navarro V. Crisis, health, and medicine: A social critique. – N.Y.; L.: Tavistock, 2000 – VI, 281p.
   283. Navarro V. Medicine under Capitalism. – London, 2001
   284. Obermer E. Health and a. changing civilization. – L.: Bodley head, 1935 – XV, 171p.
   285. Overall Ch. Ethics and human reproduction: A feminist analysis. – Boston etc: Allen a. Unwin, 2000 – VIII, 245p.
   286. The peopl’s health, 1830—1910. – N.Y.: Holmes a. Meier, 2001 – 436p.
   287. Personality and physical health. Ed. by Suls J., Rittenhouse J.D. / J. of personality. – Durham: Duke univ. press, 2000, vol.55, N2 – pp.154—393
   288. Perspectives in medical sociology. Ed. by Brown P. – Belmont: Wadsworth, 2000 – XIII, 642p.
   289. Philosophy and medical welfare. Ed. by Bell J.M., Mendus S. – Cambridge etc: Cambridge univ press, 2000 – VI, 129p.
   290. Pinell P. Modern medicine and the civilizing process. / Sociology of health a. illness. – Henley on Thames etc, 2000 – vol. 18, N1 – pp. 1—16
   291. Rahe R., Ransom A.J. Life change patterns surrouding illness experience. / J. of Psychosomatic Research 11, 2001 – pp. 342—345
   292. Ramsey M. Medical power and popular medicine: Illegal healers in 19 -------
| Библиотека iknigi.net
|-------
|
-------

century France. / J. of Social History 10 (4), 2001 – pp.560—587
   293. Rawls R. Reproductive hazards in the workplace. / Chemical and Engineering News 58, 2001 – pp. 28 – 30, 41
   294. Reed W.L. Suffer the children: Some effects of racism on the health of black infants. / Conrad P., Kern R. (eds.) The Sociology of Health and Illness: Critical Perspectives. – New York: St. Martin’s Press, 2001– pp. 272—280
   295. Reinhold R. As hospitals close, rural America tries to cope with a void. / New York Times, 2001, July 6
   296. Reinhold R. Crisis in emergency rooms: More symptoms than cures. / New York Times, 2001, December 8
   297. Religion, health and healing. Contributors: Houtart F., Maitre J., McGuire M.B. et al – Bruxeles, 2001 – 315p.
   298. Relman A.S. The new medical-industrial complex. / New England J. of Medicine 303, 2001 – pp. 963—970
   299. Renner M. Rethinking the role of the automobile. / Worldwatch Paper, №84 – Washington, DC: Worldwatch Institute, 2001
   300. Reverby S. A caring dilemma: Womanhood and nursing in historical perspective./ Nursing Research 36 (1), 2001 – pp.5—11
   301. Reverby S. Ordered to Care: The Dilemma of American Nursing, 1850—1945. – Cambridge: Cambridge University Press, 2001
   302. Richardson S.A., Goodman N., Hastdorf A., Dornbuch S. Variant reactions to psychical disabilities. / American Sociological Review 28, 2001 – pp.429—435
   303. Ries P. Health care coverage by age, sex, race, and family income: United States, 2000. / Advance Data, 2001, Report №139
   304. Riley J.C. Sickness, recovery and death: A history a. forecast of ill health. – Basingtone; L: Macmillan, 2000 – XVI, 295p.
   305. Riska E. Power Politics and Health: Forces Shaping American Medicine. – Helsinki: The Finnish Society of Letters, 2001
   306. Risse G., Numbers R.L., Leavitt J.W. (eds.) Medicine Without Doctors: Home Health Care in American History. – New York: Science History, 2001
   307. Ritenbaugh Ch. Obesity as a culture-bound syndrome. / Culture, Medicine, and Psychiatry 6 (4), 2001 – pp. 347—361
   308. Robbins T., Anthony D. Deprogramming, brainwashing, and the medicalization of deviant religious groups. / Social Problems 28 (3), 2001 – pp. 283—297
   309. Robinson A.A. The motor vehicle, stress, and circulatory system. / Stress Medicine 4, 2001 – pp. 73—176
   310. Robinson E.T. The world’s worst social disease-hunger. / Whole Life Times, 2000, September-October – pp. 24—27
   311. Rodwin V.G. The Health Planning Predicament: France, Quebec, England, and the United States. – Berkley: University of California Press, 2001
   312. Roebuck J., Hunter R.B. Medical quackery as deviant behavior. / Scarpitti F., McFarlane P. (eds.) Deviance: Action, Reaction, Interaction. – Reading, MA: Addison-Wesley, 2001
   313. Roemer M. L’organisation des soius mйdicaux daus le cadre de la sйcurity sociale. D’apres la situation existont dans huit pays. – Geneve, 2000 – VIII, 292p.
   314. Roemer M.I An Introduction to the U.S. Health Care System. – New York: Springer, 2001
   315. Roemer M.I. National Strategies for Health Care organization: A World Overview. – Ann Arbor: Health Administration Press, 2001
   316. Roemer M.I., Roemer R.J. Health Care Systems and Comparative Manpower Policies. – New York: Marcel Dekker, 2001
   317. Romalis Sh. Struggle between providers and recipients: The case of birth practices. / Lewin E, Olesen V (eds.) Women, Health, and Healing: Toward a New Perspective. – London: Tavistock, 2001 – pp. 174—208
   318. Rosenberg Ch. E. The care of Strangers: The Rise of America`s Hospital System. – New York: Basic, 2001
   319. Rosenhan D. On being sane in insane places. / Science 179, 2001 – pp. 250—258
   320. Rosenman R., Brand R.J et al. Coronary heart disease in the Western Collaborative Group Study: Final follow-up experience of 9,5 years. / J. of the American Medical Association 233, 2001 – pp. 872—877
   321. Rosenthal M. Dealing with Medical Malpractice: The British and Swedish Experience. – Durham, NC: Duke University Press, 2001
   322. Rosenthal M. Health Care in the People’s Republic of China: Moving Toward Modernization. – Boulder, CO: Westview, 2001
   323. Rosett R. Doing Well by Doing Good: Investor-Owned Hospitals. – Chicago: Center for Health Administrations Studies, University of Chicago, 2000
   324. Rurality, poverty, and health. Medical problems in rural areas. -Washington: Cov. print. off. 2000 – IV, 11p.
   325. Sanders D., Carver R. The struggle for health: Medicine a. the policies of underdevelopment. – Bassingstocke; L.: Macmillan, 2000 – XIV, 232p.
   326. Le santй des nations. / Reme intern des sciences sociales, 2000, vol. 29, N3 – pp. 391—612
   327. Saucier K.A. Perspectives in family and community health. – St. Louis etc: Mosby– year book, 2001 – XX, 412p.
   328. Les sciences sociales dans l’enseignement medical. Rapport d’un Seminare rйent par le But. rйg. de l’Europe de l’org. mondiale de la santй. Hanovre, 7—10 Oct 2000. – Copenhague, 2001 – IV, 34p.
   329. Scott D. The psychology of work. – London: Duckworth, 2000 – X, 256p.
   330. Sellier F. Dynamique des besoins – sociaux. / «Economie et humanisme». – Paris, 2001 – 256p.
   331. Serange-Fonterme R. Les disparites sociales de consonmmation medicale. – Paris.: Economica, 2000 – XVI – 231p.
   332. Sloan I.J. The right to die: Legal a. ethical problems. – Oceana, 2000 – IV, 146p.
   333. Smith college. Northampton smith college studies in social work. Ed. R.R.Miller e.a. – Northampton, 2000 – vol. 25, N3, – VIII, 86p.
   334. Smith college. Northampton smith college studies in social work. Ed. R.R.Miller e.a. – Northampton, 2000 – vol. 33, N3, pp.175—236
   335. Smith college. Northampton smith college studies in social work. Ed. R.R.Miller e.a. – Northampton, 2000 – vol. 34, N1 – 87p.
   336. The social context and health care. / Brearley P., Gibbons J., MilesA. et al. – L.: Robertson; Oxford: Blackwell, 2001– 202p.
   337. The social meaning of death. Ed. by Fox R.C. – Philadelphia: Americ. academ. of polit. a. social science, 2000, vol. 447 – XII – 146p.
   338. The social organization of health. Ed. by Dreitzel H.R. – N.Y.: Macmillan; London: Collier – Macmillan, 2000 – XVIII – 301p.
   339. The social sciences in medical education. Rep. on a. Seminar convened by the Reg. office for Europe of the World health org. Hanover 7—10 Oct. 1999 – Copenhagen, 2000 – IV, 31p.
   340. Sociological theory and medical sociology. Ed. by Scambler G. – L; N.Y.: Tavistock, 2000 – VII, 261p.
   341. Sozialwissenschaftlicher Fachinformationsdienst: so Fid. Medizinsoziologie + Sozialmedizin. / Informationszentrum Sozialwissenschaften der Arbeitsgemeinschaft Sozialwissenschaftlicher Institute e.V. – Bonn. Социально-научная служба специальной информации: медицинская социология + социальная медицина. Информационный центр социально-научного рабочего сообщества.
   342. Staiano K.V. Interpreting signs of illness: A case study in medical semiotics. – B. etc: Mouton de Gruyter, 2000 – XVII, 284p.
   343. Summary Report of the Graduate Medical Education National Advising Committee. DHHS Publication No. (HRA) 81—651. – Washington, DC: Government Printing Office, 2001
   344. Talo S. Psychological assessment of functioning in chronic low back pain patients: Model application in comprehensive rehabilitation. – Turku, 2001 – 200p.
   345. Targowla O. Les medicis aux mains sales: La medicine du travate. – P.: Relfond, 2001 – 220p.
   346. The therapeutic revolution: Essays in the social history of Americ. medicine. Ed. by Vogel M.J., Rosenberg Ch. E. – Philadelphia: Univ. of Pennsylvania press, 2000 – XIII, 270p.
   347. Titmuss R. The gift relationship. From human blood to social policy. -London: Allen & Unwin, 2001
   348. The underside of high tech: Technology a. the deformation of human sensibilities. Ed. by Murphy I.W. et al. – N.Y.: Greenwood press, 2000 – XIII, 218p.
   349. The use of heman beings in research: With spec. ret. to clinical trials. Ed. by Spicker S.F. et al. – Dordrecht: Kluwer, 2000 – XX, 291p
   350. Veatch R.M. The patient as partner: A theory of humanexperimentation ethics. – Bloomington: Indianapolis, 2000 – XIV, 241p.
   351. Verbrugge L.M. From sneezes to adieux: Stages of health for American men and women. / Social Science and Medicine 22, 2000 – pp.1195—1212
   352. Verbrugge L.M. Gender and health: An update on hypotheses and evidence. / J. of Health and Social Behavior 26 (3), 2001 – pp.156—182
   353. Verbrugge L.M., Ascione F.J. Exploring the iceberg: Common symptoms and how people care for them. / Medical Care 25 (6), 2001 – pp.539—569
   354. Verbrugge L.M., Wingard D.L. Sex differentials in health and morality. / Women and Health 12 (2), 2001 – pp.103—143
   355. Vogel V. American Indian Medicine. – Norman: University of Oklahoma Press, 2001
   356. Volicer B. Cardiovascular changes associated with stress during hospitalization. / J. of Psychosomatic Research 22, 2000 – pp. 159—168
   357. Vovelle M. Mourir autrefois. Gallimard/Julliard. 1974
   358. Vuori H.V. l’assurance de la qualitй des presations de santй. Consepts et mйthodes. / OMS, Burean rйgional de l’Europe. – Copenhague: OMS, 2000 – X, 135p.
   359. Wagner M.B. Metaphysics in Midwestern America. – Columbus: Ohio State University Press, 2001
   360. Waid W. Sociophsychology. – New York: Springer-Verlag, 2001
   361. Waitzkin H.B. A critical theory of medicine discourse: Ideology, social control, and the processing of social context in medical encounters. / J. of
   362. Health and Social Behavior 30 (2), 2001 – pp.220—239
   363. Waitzkin H.B. A Marxian interpretation of the growth and development of coronary care technology. / American J. of Public Health 69 (12.), 2001 – pp.1260—1268
   364. Waitzkin H.B. Health policy and social change: A comparative history of Chile and Cuba. / Social Problems 31 (2), 2001 – pp. 235—248
   365. Waitzkin H.B. Information giving in medical care. / J. of Health and Social Behavior 26, 2001 – pp. 81—101
   366. Waitzkin H.B. Latent functions of the sick role in various institutional settings. / Social Science and Medicine 5, 2001 – pp. 45—75
   367. Waitzkin H.B. The micropolitics of medicine: A contextual analysis. / International J. of Health Services 14, 2001 – pp. 339—378
   368. Waitzkin H.B. The Second Sickness: Contradictions of Capitalist Health Care. – New York: The Free Press, 2001
   369. Waitzkin H.B., Stoeckle J.D. The communication of information about illness. / Advances in Psychosomatic Medicine 8, 2000 – pp. 180—215
   370. Waitzkin H.B., Waterman B. The Exploitation of Illness in Capitalist Society. – Indianapolis: Bobbs-Merrill, 2000
   371. Waldron I. Sex differentials in human morality: The role of genetic factors. / Social Science and Medicine 17 (6), 2001 – pp. 321—333
   372. Waldron I. Why do women live longer than men? / Social Science and Medicine 10, 2001 – pp. 349—362
   373. Wallston B., Alagna S.W., DeWellis B.M., DeWellis R.B. Social support and physical health. / Health Psychology 2, 2001 – pp.367—391
   374. Walsh D.Ch. Corporate Physicians: Between Medicine and Management.– New Haven: Yale University Press, 2001
   375. Walsh D.Ch. Toward a sociology of worksite health promotion: A few reactions and reflections. / Social Science and Medicine 26 (5), 2001 – pp.569—575
   376. Walters V. Company doctors’ perceptions of and responses to conflicting pressures from labor and management. / Social problems 30 (1), 2001 – pp.1—12
   377. Ward M.C. Poor Women, Powerful Men: Americans Great Experiment in Family Planning. – Boulder, CO: Westview, 2001
   378. Wardwell W.I. Orthodoxy and heterodoxy in medical practice. / Social Science and Medicine 6, 2001 – pp.759—763
   379. Wardwell W.I. Chiropractors: Challengers of medical domination. / Research in the Sociology of Health Care 3, 2001 – pp. 207—250
   380. Warner R. Hard times and schizophrenia. / Psychology Today, 20 (6), 2001 – pp.50—52
   381. Warner R. Morality in medicine: An introd. to med. ethics. – Sherman Oaks: Alfred, 2000 – X, 142p.
   382. Warnock J.W. The Politics of Hunger: The Global Food System. – Toronto: Methuen, 2001
   383. Wolinsky F. The sociology of health; Principles, professions a. iss. – Boston; Toronto: little brown a. co., 2000 – XIV, 449p.
   384. World health organization. Expert committee on environmental change and resulting impacts on health. Report of a WNO Expert committee. – Geneva, 2012– 23p.
   385. Wright W. The social logic of health. – New Brunswick: Rutgers univ. press, 2000– XV, 215p.
   386. Zivanovic S. Bolesti drevnih ljudi. Beograd 2000
   387. Zola J.K. Culture and symptoms. / American sociological Review 31, 2000 – pp. 615—630

Юридическая психология. Социальная юриспруденция 2 том Екатерина Александровна Самойлова