1000 полезнейших советов батюшки
Автор-составитель Лариса Конева

Введение

   В этой книге собраны наставления отца Михаила (Степаненко) († 1999 г.) своим прихожанам и ответы на их вопросы о Боге, Церкви, вере и спасении.
   Со дня открытия храма, в котором служил отец Михаил, сложилась такая традиция: каждый воскресный день, после вечернего богослужения, прихожане оставались в храме, на амвон выходил настоятель и отвечал на вопросы прихожан. Его наставления и ответы на вопросы всегда основывались на Священном писании и на мудрости святых отцов. Пронизанные глубоким знанием человеческой души, терпением к ее недостоинствам, мудростью и подлинной любовью, они были обращены ко всем слушавшим. Однако же всем казалось (и было так по существу), что эти наставления обращены лично к каждому из слушателей, потому что каждый находил в них для себя ответ на невысказанные мучительные вопросы или разрешение трудных (порой драматических) жизненных обстоятельств. И со всеми, кто видел и слышал отца Михаила, кто хоть раз общался с ним в узком кругу или один на один, происходило таинственное «преображение»: безо всяких видимых усилий с его стороны словно исчезали время и пространство, переоценивались казавшиеся незыблемыми ценности, неверие и сомнение сменялись «осуществлением ожидаемого и уверенностью в невидимом». Да, так отвечать мог только человек, водимый Духом Божиим.
   Мы надеемся, что ответы на вопросы, собранные в этой книге, помогут кому-то разобраться в себе, своей душе, углубиться в оставленное там слово, несущее дух осуществленных всей жизнью отца Михаила евангельских, Христовых, заповедей, и получить этого духа вдвойне… а главное, стать настоящими христианами.

О вере и религии

1. Что такое религия?

Религия (от латинского слова «религаре» – связывать) включает в себя формы, в которые облекается вера (догматы), – молитвословия, обряды, каноны – в этом смысле они являются частью культуры. Для духовной жизни они служат средством общения с Богом и средствами единения верующих. В обыденной речи под словом «религия» часто подразумевают веру.

2. Что такое вера?

Вера – это глубокое убеждение в реальности того, что не дано во внешней очевидности или в исчерпывающем доказательстве (вера в реальности духовного мира, Бога, вера в человека, вера в победу, вера в будущее, в смысл жизни и т. п.).
Вера, по Библии, – это всецелое доверие Богу, убеждение в Его благости, надежда на Него, вера в спасающую силу Христа. (Авв. 2.4; 3.17–19; Рим. 4.3; 5.1; 2 Кор. 5.7; Гал. 2.16).

3. Что такое суеверие?

Суеверие – это религия, выражающаяся в пустой обрядности и в соответствующих этому приемах.

4. Какие вопросы вредны для души?

Как велик Бог? Какая мера Его? Каков Он в сущности? Подобные вопросы опасны для вопрошающего и затруднительны для вопрошаемого.

5. Что означает «быть глухим, слепым и немым» в вере?

Быть глухим – это значит быть глухим ко всему, что не полезно для души и не созидает спасения. Быть немым – это значит быть немым к злословию, осуждению и обидам. Быть слепым – это значит не обращать внимания на то, что вокруг делается, если оно не может служить к назиданию.

6. Что такое лицемерие в вере?

Лицемерным называется человек, который останавливается только на внешних делах благочестия (посты, поклоны, жесткое ложе для сна, посещения храма и т. п.) и на том основывает свою надежду, в то же время не искореняя своих страстей: самолюбия, гордости, злобы, скупости, самомнения, осуждения, раздражительности и т. п.

7. Как оградить себя от самомнения?

Святой Иоанн Кронштадтский в ответ на этот вопрос раскрыл Библию на 14 главе пророка Исайи, в которой говорится о низвержении денницы – первого ангела – с неба за гордость, прочитал и сказал: «Часто я прибегаю к чтению сей речи пророка и поражаюсь, как легко пасть с высоты духовной до ада преисподнего, и этим чтением предохраняю себя от самомнения». И, действительно, лист Библии был крайне изношен за частым его чтением.

8. Почему православным не нужно соединяться с католиками?

Праведный Иоанн Кронштадтский отвечал на этот вопрос так: «Кто бы из православных не желал соединиться с католиками или лютеранами и быть с ними одно во Христе, одной Церковью, одним обществом верующих! Но кто из этих членов глаголемых Церквей, особенно предстоятелей, именующихся Папами, кардиналами, архиепископами и епископами или же ксендзами, патерами, согласится отречься от своих заблуждений? Никто. А мы согласиться с их еретическим учением не можем без вреда своему душевному спасению. Вот и попробуйте соединиться. Разве можно соединить несоединимое: ложь – с истиной?»

9. Достаточно ли только веры в Бога, чтобы быть настоящим христианином?

Большинство людей на земле считают, что Бог существует. Однако не все они – православные христиане! Если мусульмане тоже верят в Бога, значит, не это делает человека христианином! Поэтому «лишь бы верить» – еще недостаточно. Православный христианин верит в Живого Триединого Бога, и эта вера отражена в «Символе Веры», к которому мы еще вернемся.

10. Молиться Богу – значит быть настоящим христианином?

Конечно, христиане молятся. Но можно молиться и не будучи христианином. Мусульмане молятся пять раз в день. Так что одна только молитва не делает человека православным христианином.

11. Кто с полным правом может говорить с неверующим о вере?

С неверующим безопасно можно говорить тому, кто твердо знает веру; в противном случае неверующий может повредить душе говорящего с ним.

12. Как обрести веру и избавиться от маловерия?

Вера у всех есть. Одни верят, что Бог есть, а другие верят, что Его нет. Для того чтобы избавиться от безбожия, внутри в человеке должна начаться нравственная жизнь. Человек должен покаяться, а когда мы будем каяться, а в особенности молиться, то мы почувствуем Господа около себя или же в себе. Тогда человек никогда уже не будет сомневаться – есть Бог или же нет. Он и так знает, что Господь в нем живет. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5.8) – так говорит Сам Христос.
Вера – дар Божий; Христос говорит: «Ко Мне никто не придет, если Отец Мой не призовет». Человек сам должен сделать шаг навстречу Богу, ради Господа оставить дурные привычки, страсти. Тогда Господь будет совсем рядом. А Господь нас никогда не оставляет, это мы Его оставляем. Душа наша нераскаянная, в пороках и страстях, находится во тьме, потому она Бога и не видит, и не чувствует. Ее очистить надо.

13. Можно ли праведных мусульман считать верующими в Бога?

В данном случае вопрос заключается в другом: а каков этот их Бог, Аллах то есть? Истинный Бог – это библейский Бог, это Бог, описанный в Библии. Коран же по очень многим вопросам Библии противоречит. То есть, конечно же, мусульмане веруют в Бога, но не в истинного Бога, описанного в Библии, а в Аллаха – придуманного арабским философом Мухаммедом и описанного им в Коране.

14. Как получить духовное прозрение?

Господь готов помогать человеку в приобретении смирения, как и во всем добром, но нужно, чтобы и сам человек заботился о себе. Сказано у святых отцов: «Дай кровь и приими дух». Это значит – потрудись и получишь духовное дарование. А вы дарований духовных ищете и просите, а кровь вам проливать жаль, то есть все хочется вам, чтобы вас никто не трогал, не беспокоил. Да при спокойной жизни разве можно приобрести духовое прозрение?

15. Как себе внимать, с чего начинать?

Надо прежде записывать: как в церковь ходишь, как стоишь, как глядишь, как гордишься, как тщеславишься, как сердишься и прочее.

16. Кто может называть себя православным христианином?

Православным христианином может называть себя тот, кто верует в Триединого Бога, повинуется Его святой Церкви и исполняет закон евангельский в повседневной жизни, а православным называется потому, что верует право (правильно). Православный христианин славит Бога так, как написано в Слове Божием (Библии) и как научили нас святые отцы на Вселенских Соборах.

17. Объясните, пожалуйста, почему люди слушают западных проповедников?

Значит, им нравится. Они не знают православия, не хранят веру отцов. Как-то западные проповедники устроили во дворце культуры собрание. На сцене – музыка, скрипка играет, в барабаны бьют, пляска. Закончилось представление, выходят две женщины (преподаватели на пенсии) и говорят: «Какая хорошая новая вера». И повеселиться, и спастись, и о Боге поговорить можно. Как хорошо». Но в Священном писании сказано, что Царство Божие силой берется (Мф. 11.12), туда путь тернист, а тут – молиться не надо, поклоны делать не надо, не надо и посты соблюдать; уверовал – и спасен. Вот как просто! И все оттого, что душа человека исстрадалась по духовности, измучилась, вот она (по неведению) духовный суррогат и принимает.

18. Что такое экуменизм?

В начале XX века началось так называемое экуменическое движение (греч. «ойкумена» – «вселенная»), т. е. движение за создание единой вселенской Церкви. Многие думают: «А что в этом плохого, Сам Господь говорит: «Да будут все едины» (Ин. 17.21). Господь тех призывает, но под Свою защиту, в Дом Господень – Церковь. Экуменисты зовут к другому – к смешению всех христианских и языческих конфессий; не к единению во Христе, а в «божестве», которое объединит в себе и «бога» язычников, и «бога» иудеев, и «бога» мусульман. Разве возможно единение иудеев, не признающих Иисуса Христа, с христианами? Христиан с язычниками, шаманами? Кому же тогда может поклоняться вся эта разноязыкая толпа? Может быть, тому, чье имя антихрист? Наша Православная Церковь две тысячи лет молится о единении всех людей, но с молитвой о единении в православном храме, чтобы все присоединились к Церкви, основанной Самим Господом.

19. Объясните, пожалуйста, почему в православии не практикуется обрезание? Ведь Иисус был обрезанным и, насколько мне известно, никогда не говорил о том, что обрезание надо отменить?

Господь наш Иисус Христос пришел в этот мир, чтобы исполнить закон, но не нарушить его. Теперь же нет смысла исполнять то, что некогда было приготовлением к приходу в мир Христа Спасителя. Апостольский Собор, о котором вы можете прочитать в книге Деяний (15:1-29), обсуждал этот вопрос и постановил «воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите;…и не возлагать никакого бремени более, кроме сего необходимого».
Совершенно очевидно, что язычникам, неевреям, уверовавшим в Христа, нет никакой необходимости становиться еще и евреями, то есть обрезываться – об этом и было постановление Апостольского Собора, упоминаемого в Деяниях (15:1-29). Ибо, если бы они выполняли обряд обрезания, то есть становились евреями, то они должны были бы исполнять и все другие еврейские обычаи, праздники, и, кроме того, вообще разделить судьбу этого народа, – а в определенные исторические периоды эта судьба была не очень завидной. Это было бы бремя совершенно излишнее и ненужное (Рим. 2.25).

20. Чем в духовном плане отличается обрезание от крещения?

Обрезание – это обряд, касающийся еврейского народа, он был введен Богом для его самоидентификации, чтобы этот народ не растворился среди других народов Земли. Потому что если бы так произошло, то как в конце времен Бог смог бы продемонстрировать Аврааму выполнение, например, Своего обещания размножить его потомство до количества звезд на небе (Быт. 15.5) или дать его потомству землю Ханаанскую? (Быт. 17.8)
Крещение же – это таинство, которое должен совершить человек, уверовавший в Христа, в библейского Бога. Этот человек может быть как евреем, так и неевреем. Таким образом, крещение и обрезание – это два совершенно различных действа, имеющих совершенно разные смыслы, и те, кто говорят, что «обрезание было прообразом крещения» и «крещение заменило обрезание», очевидно, никогда не открывали Библию и не имеют никакого понятия о том, что в ней написано.

21. Есть мнение, что евреям, ставшими христианами, нужно отказываться от своей принадлежности к еврейскому народу, не соблюдать соответствующие праздники и традиции, не обрезывать своих детей и т. д. Что вы скажете по этому поводу?

   Эта ересь противоречит Библии (Быт. 17.4-14, Рим. 3.2, 9.3–5). Сказано, что если потомкам Авраама не совершить обряд обрезания, то «истребится та душа из народа» (Быт. 17.14). То есть эта ересь вела к уничтожению еврейского народа, что было явно против воли Божией. Кроме того, эта ересь была очень сильным препятствием для принятия евреями христианства, ибо, не будучи заклеймена Церковью как ересь, она выглядела в глазах евреев как мнение христианское.
   Именно эта ересь, исповедуемая государственной религией России времен династии Романовых, и была одной из главных причин гибели Российского государства и падения этой династии. Ибо царская власть проводила соответствующую этой ереси антиеврейскую политику, подводя таким образом Россию под проклятие Божие.
   Итак, обрезание и крещение – для евреев, крещение – для остальных.

22. Объясните, пожалуйста, как относится Православная Церковь к протестантским миссионерам, приезжающим проповедовать Евангелие в Россию? И если я, как православный, встречу такого миссионера, как мне к нему относиться?

Считаю, что нужно внимательно слушать протестантских проповедников и проверять по Библии, насколько правильно тот или иной проповедник говорит. Если его слова соответствуют Библии и приводят к лучшему ее пониманию, то польза от такого проповедника огромна. Если же нет, то его можно простить. И только в случае, если он будет противоречить Священному писанию, тогда уже можно прогнать его.

23. Я музыкант и хожу в лютеранский храм играть на органе, но я православный. Можно ли так делать?

В лютеранский храм можно ходить только играть там на органе, но участвовать в религиозных мероприятиях лютеран православному не стоит.

24. Что такое Последний Суд?

Согласно Библии, всякое столкновение человеческой неправды с правдой Божией есть «суд» над миром (Ин. 12.31). Последний Суд, очистив мир от зла, станет рубежом между старым миром и новым этапом бытия, который есть Царство Божие. Мир готовится к Последнему Суду постепенно (Мк. 4.25–29). Но поскольку Суд Божий настигает каждого в решающий момент его жизни, все должны быть готовы к «встрече Господа» (Мф. 24.42–51).

25. Что такое «мука вечная»?

Понятие «муки вечной» (Мф. 25.46) нельзя связывать с бесконечностью во времени. Это состояние последнего и крайнего богопротивления в Откровении (20.14) названо «смертью второй», т. е. окончательной. По мнению многих богословов, это означает отказ от жизни, от бытия, которое дарует Бог, и уход в небытие, в ничто.

26. Что такое «страх Божий»?

«Начало премудрости – страх Господень» (Притч. 9.10) – так говорит Священное писание. Чтобы обрести страх Божий, себя надо настроить. Каков должен быть страх пред Богом? Не языческий: «Меня Бог накажет!», а сыновний. Дети любят отца, мать и боятся их чем-то оскорбить. Это не подхалимский страх, не животный, а хороший. Точно так же и мы должны иметь страх, боясь оскорбить Господа чем-то. Как его приобрести? В этом поможет исповедь, молитва и рассуждение.
Какое рассуждение? Что Господь нас вызвал из небытия в бытие для вечной блаженной радости. Мы живем на земле, и Он нам дает все: и солнце, и тепло, и дождь, и все необходимое для жизни. Мы на сто процентов зависим от Господа. Он нас любит, потому что Он – источник жизни, источник любви. Так себя настраивая, мы Господа не оскорбим; таким путем и вырабатывается страх Божий.

27. Как стяжать страх Божий?

Должно всегда иметь Бога пред собою. Когда вам досаждают, не спрашивайте никогда «зачем» и «почему». Этого нет нигде в Писании. Там сказано, напротив: «ударят тебя по правой щеке, подставь и левую», а это вот что значит: если бьют вас за правду, то не ропщите и подставьте левую, то есть вспомните свои неправые дела и увидите, что достойны наказания. «Терпя потерпех Господа, и внят ми».

28. Может ли душа умершего человека, не имевшего в земной жизни детей, сохранять желание иметь ребенка? Не мучается ли душа этого человека?

   Подобного рода вопрос в свое время был задан Господу нашему Иисусу Христу. У Него спросили, чьей женой после своей смерти будет женщина, имевшая при жизни несколько мужей. Христос сказал, что в будущей жизни не женятся и не выходят замуж, но пребывают, как ангелы на небесах. У ангелов же желаний, подобных высказанному вами, не бывает.
   Сами наши желания, в том числе желание иметь детей, откуда берутся? От Бога. Бог дал человеку заповедь размножаться, и, естественно, чтобы выполнять эту Божью заповедь человеку было в радость, Бог снабдил его еще и желанием эту заповедь выполнять! Но, заповедь размножаться действенна для человека только в период его жизни до момента смерти, так как после воскрешения из мертвых размножения уже не будет, – в нем не будет необходимости, ибо к тому времени количество праведников достигнет величины, оптимальной для того, чтобы на обновленной Земле им не было ни тесно, ни скучно.
   Соответственно и желание иметь детей дано человеку только в период его жизни до смерти. После смерти душа этого желания не имеет, ибо зачем оно ей, если души детей иметь не могут? После же воскрешения из мертвых это желание у человека также не возникает, ибо зачем оно ему, если размножения уже не будет?

29. Отчего иногда я сомневаюсь в своей вере?

Вероятно, по той причине, что вы не разъясняете себе оснований веры, то есть не читаете священные книги, не узнаете о вере от мудрых, опытных и просвещенных верующих. Поэтому речи неверующих людей застают вас врасплох, оттого вы и колеблетесь в вере.

30. Меня часто спрашивают о вере. Что отвечать?

Если спросят о вере, отвечайте смело правду. «Ты, кажется, зачастила в церковь?» – «Да, потому что нахожу в этом удовлетворение». – «Уж не в святые ли хочешь?» – «Каждому этого хочется, но не от нас это зависит, а от Господа». Таким образом вы отразите неприятеля.

31. Часто можно слышать, что неверующие испытывают непостижимое: как это Бог в Трех Лицах, где находится ад и многое другое, этому подобное? Что им ответить?

По слову Иоанна Лествичника, нельзя испытывать непостижимые судьбы Божий, и кто на это отважится, в том обличается недостаток смирения и избыток горделивости. Евангелие начинается и оканчивается призывом к покаянию. А мы ленимся приносить покаяние и вместо этого беремся исследовать то, что выше нас, и что от нас совсем не требуется.

32. Как нужно правильно говорить другим слово душеспасительное?

Главное – не говорите от себя, а ссылайтесь на Святое Писание и святых отцов. Со смирением и умеренностью обращайте праздные разговоры к назиданию.

33. Как давать советы неверующему родственнику?

Пусть будут ваши советы кроткими и ненавязчивыми, основанными на любви и уважении.

О спасении

34. Что значит спасение?

Спасение – это цель мироздания. Оно означает приобщение твари к высшей божественной жизни. Совершается оно, не упраздняя человеческой свободы. Человек должен сам осознать благо единения с Творцом и принять Его волю. Поэтому спасение – это длительный (по земным меркам) процесс.
Необходимость в спасении вытекает из библейского взгляда, согласно которому природа и человек вопреки воле Творца пребывают во власти «суеты» (т. е. смерти и греха). Тварь «стенает и мучается» по вине «покорившего ее» (Рим. 8.20–22). Под этим «покорившим» обычно понимают духовные силы, по своей воле отпавшие от Творца (сатану). В Библии он нередко изображается в виде чудовища Хаоса, нарушающего гармонию мира (Ис. 27.1). Человек как существо, созданное «по образцу и подобию Божию» (Быт. 1.27), призван был вернуть природу на путь, предназначенный ей Творцом (Рим. 8.19–21). Но человек сам нарушил волю Божию, вняв Змию (один из образов «врага Божия», сатаны (Быт. 3.1). По причине этого (Первородный Грех) среди людей и доныне царствует грех, а с ним – смерть (Рим. 3.23; 5.12). На протяжении истории Помысел и Откровение Божие ограждали человека от полной гибели, а с Приходом Христа миру открылся путь ко спасению.

35. Спасение только ли в том состоит, чтобы не делать зла?

Спасение не в том только состоит, чтобы не делать зла, но и в том, чтобы самим мужественно терпеть зло.

36. Когда происходит спасение человека?

Спасение свершается, когда воля Божия встречается с согласием в человеке на волю Божию. А когда мы свою волю ставим поперек воли Божией, получается крест, и начинаются страдания.

37. Что мешает нам оставить грех и обратиться к Богу?

Безволие. Это исправляется преданием себя воле другому (духовника). Вот и святые отцы преимущественно боролись против своей воли.

38. Тот, кто все время говорит об Иисусе Христе – спасенный человек?

Поговорить об Иисусе Христе любят многие. О Нем говорят историки, учителя, проповедники разных вероучений и христианских церквей, но далеко не всегда они при этом уверены, что все сказанное о Христе в Библии – правда. Эти люди лишены дара Божиего – веры. Некоторые любители поговорить на самом деле искажают образ Иисуса, пытаясь «приспособить» Его к своему образу мыслей и своим запросам, не понимают истинного исторического и библейского значения Иисуса. А это лишает их права называться православными христианами.

39. Как спастись?

Должно помнить и не забывать апостольскую заповедь: «Друг друга тяготы носите, и тако исполните Закон Христов». Много других заповедей, но ни при одной такого добавления нет, то есть «так исполните Закон Христов». Великое значение имеет заповедь эта, и прежде других должно заботиться об исполнении оной. Соблюдайте и главные заповеди Господни: «не судите, и не судят вам; не осуждайте, да не осуждены будете; отпущайте, и отпустится вам». Кроме этого, желающие спастись всегда должны содержать в памяти слова преподобного Петра Дамаскина, что творение совершается между страхом и надеждою.

40. Кто лишится Царствия Небесного?

Те, кто сами его присвоили себе, будучи без духа Христова.

41. Можно ли спастись без исполнения своих мирских обязанностей?

Святой Феофан Затворник говорил о том, что сомнительно, чтобы спасение могло устроиться помимо исполнения обязанностей, которые налагаются званием и состоянием. Ибо как то и другое – от Бога, так и то и другое может быть обращено или на угождение Ему, если верно исполняется, или на оскорбление Его, если не исполняется.

42. У меня тяжело больна мама. Мне хочется, чтобы она спаслась. Что нужно для этого сделать?

   Я хочу вам рассказать, как готовят себя в потусторонний мир монахи. Они, если чувствуют, что исход души скоро, начинают готовить себя к самому главному событию всей жизни. Соборуются, а перед этим таинством исповедуются за всю жизнь (как бы заново всю жизнь переживают), часто причащаются, со всеми примиряются. Если есть у них какие-нибудь вещи, раздают их с просьбой о молитвенной памяти.
   Те, кто живет в миру, если они находятся при смерти в больницах, ожидают помощи от ближних. Надо поговорить с ними о Боге, о том, что ни одна нечистая душа не войдет в Царство Божие, что все Небо радуется о едином кающемся грешнике; помочь этому человеку вспомнить грехи, начиная от юности, так, чтобы на душе ничего не оставалось. Если человек еще способен к покаянию, пригласите священника, который его поисповедует и пособорует. В таинстве соборования прощаются человеку те грехи, о которых он забыл. Когда больной человек покаялся во всех грехах и пособоровался, он может уже достойно принять в себя Тело и Кровь Христовы.
   Самое главное для уходящего в тот мир – со всеми примириться. Как ценно иметь много знакомых верующих людей. Когда душа перейдет в тот мир, за нее многие будут молиться. Чрезвычайно важна молитва в первые дни по смерти. В эти дни душа особенно нуждается в молитвенной помощи – церковной и домашней (очень важно ее поминовение на Божественной литургии и на панихиде). Поминают умершего во время чтения Псалтыря, а также при раздаче милостыни за него. Очень много грехов снимается при раздаче милостыни. В сороковой день над душой совершается частный суд, то есть предварительный. Душа получает место в обителях рая или ада. Эта душа тоже нуждается в наших молитвах. Даже если она вошла в райские обители. Если Церковь молится за эту душу, то ей с каждым разом в раю будет все лучше и лучше. А если душа попала в мучения, то и там ей с каждой молитвой будет легче. И Церковь вымаливает этих людей; их участь может быть смягчена или даже перерешена. Потому-то и нуждаются в молитвах души ушедших. Человек, перешедший из нашего мира в тот мир, сам за себя уже не может молиться. Он ждет молитв родственников, молитв Церкви. Несчастны те люди, которые не знают этой великой тайны – молитвы Церкви. Они не ходят в Церковь, не знают Бога, умирают – и никто никогда их не помянет в молитве церковной. Все потому, что они сами нецерковные.
   Святитель Иннокентий Иркутский, согласно Апостольским правилам, спрашивал родственников, привозивших в церковь на отпевание покойников: «А когда он в последний раз был на службе?» – «Где-то полгода назад». – «Берите гроб. Мы таких отпевать не имеем права». Церковь отпевает только своих православных прихожан. Есть Апостольское правило: «Если человек не был три воскресенья подряд без уважительной причины на службе, то он отлучается от Церкви и находится вне церковной ограды». Уже демоны имеют над ним власть. Поэтому-то люди, не посещающие церковные службы, так страдают и мучаются. Злые духи, как волки, как львы, рыскают, ища кого бы поймать. И находящийся вне церковной ограды человек, становится их легкой добычей. Как же они терзают и мучают эти души! И эта душа, не зная Любви Господа, не знает где искать защиты. Человек обращается к бабкам, экстрасенсам, колдунам, чародеям – ищет помощи. И когда они ей «помогают», еще больше демонов входит в душу, и она, бедная, связанная по рукам и ногам, никак не может вырваться из рук диавола. И такие люди живут только земной жизнью, стараются взять от этой жизни все – поесть, поспать, удовлетворить свои страсти и похоти. А умрут, думают они, так за могилой ничего нет – рассыпятся в прах земли, и все кончено… И таким людям надо объяснять, рассказывать о Боге, надо помогать спасаться.

43. Как спасаться тем людям, которые живут там, где нет церкви?

Если у этих людей есть возможность выехать туда, где есть действующая церковь, то надо использовать ее. Но если нет такой возможности и физических сил у старушки доехать до церкви, надо к больным, умирающим, страждущим вызвать священника. Собраться всем желающим исповедаться и причаститься, написать письмо правящему архиерею в епархию и просить прислать священника со Святыми Дарами.

44. Много хочется успеть сделать, но не хватает времени. Как правильно выбрать главное для души, для ее спасения? Что читать?

Все земные заботы надо отбросить. Утром встали, прочитали утренние молитвы, главу из Евангелия, две из Апостола, раз пятьсот – молитв Иисусовых. Это мы получаем заряд на весь день. На первое место надо всегда ставить спасение души, и тогда все наши земные заботы управит Сам Господь. Все успеем – невидимо поможет Господь. А когда у нас на первом плане заботы мирские, житейские, тогда нет ни спасения души, ни удачи в делах житейских. Все рушится – нет Божиего благословения на наших делах, на наших трудах. Нет Божиего благословения и в праздники работать. Смотрите: у нас в стране этих земельных угодий – миллионы гектаров, а хлеб и продукты закупаем в других странах. Почему? Да потому, что со злословием, матами сеем, со злословием урожай убираем. Да еще и водители почти все работают в пьяном виде. Тракторист вытащит бутылку, глотка два-три сделает и дальше едет, постоянно глотает и глотает. В трезвом виде они редко когда бывают. И так вся страна живет…
В течение дня, что бы мы ни делали, надо постоянно читать Иисусову молитву. Когда спать ложимся, надо прочитать вечерние молитвы. Если же будет потребность еще что-то читать, то можно по кафизме из Псалтыря читать, каноны и акафисты. Никогда ни с кем не спорьте, не возмущайтесь, не ругайтесь. Надо быть везде и всегда спокойными и ровными. Читать правило можно и в транспорте, и во время обеденного перерыва. В обществе находясь, не обязательно креститься. Читайте, а Господь, видя тайное, воздаст явно Своей благодатью.

45. Могут ли быть спасены нехристиане?

Приобщение к божественной жизни имеет свои градации и ступени. Поэтому всюду, где есть вера и любовь, оно осуществляется в той или иной степени. Однако полнота спасения достигается через общение со Христом Спасителем (Ин. 14.6).

46. Истинное спасение можно найти лишь в монастыре?

Есть разные пути ко спасению. Одних Господь спасает в монастыре, других – в миру. Святитель Николай Мирликийский ушел в пустыню, чтобы подвизаться там в посте и молитве, но Господь приказал идти в мир. «Это не та нива, на которой ты принесешь Мне плод», – сказал Спаситель. Святые Таисия, Мария Египетская, Евдокия также не жили в монастырях. Везде спастись можно, только не оставляйте Спасителя. Цепляйтесь за ризу Христову – и Христос не оставит вас.

47. Как распознать омертвение души?

Верный признак омертвения души – это уклонение от церковных служб. Человек, который охладевает к Богу, прежде всего начинает избегать ходить в церковь, сначала старается прийти к службе попозже, а затем и совсем перестает посещать храм Божий.

48. Как узнать, куда попала душа близкого человека после его смерти?

После смерти родственника обычно близкие хотят знать, какова участь его души. Особенно женщин это интересует. Это желание знает диавол, и он может показать умершего человека в хорошем состоянии, в белых одеждах, может утешить. Но святые отцы строжайше запрещают желать видеть во сне умершего. Почему? Если мы увидим его (как его покажет бес) во святых, то у нас прекратится желание за него молиться, мы будем думать, что он уже в раю. А на самом-то деле это не так. Поэтому Господь не желает, чтобы мы пытали о том, где находятся души умерших.
Это нам не полезно знать. Нам надо молиться, а Бог Сам управит. Но, бывает, для поддержки духа некоторым Господь показывает участь души. У одной дочери умер отец, и она увидела его мертвым. Она начала сильно молиться за него, и ей снова было показано, что он потихоньку стал оживать. Она постоянно подавала на Божественную литургию в его поминовение, и через сорок дней она увидела, что он встал с одра болезненного – весь в язвах. Она снова несколько лет молилась, и Господь показал ей – эти язвы начали заживать. Она молилась еще, и однажды она увидела отца в белых одеждах; он улыбнулся и сказал: «Спасибо, дочь, тебе за твои молитвы, за милостыни, за Псалтырь – за все доброе».

49. Могут ли попасть в рай люди нецерковные, но жившие по совести?

Совесть – это голос Божий в нашей душе. Человек, который никогда в жизни не был в церкви, Богу не молился, не может жить по совести. Совесть у каждого человека есть, но она бывает сожженная, парализованная, усыпленная. Когда совесть спит, кажется, что мы живем хорошо.
Но живем ли мы по совести? Да мы в это время являемся страшными преступниками против законов Божиих, мы находимся на службе не у Бога, а у диавола, потому-то диавол и нашептывает: «Все у тебя в порядке, ты живешь по совести».

50. Как происходит очищение грешника в аду?

Когда церковь молится за усопшего, родные подают милостыню, поминают его в своих домашних молитвах, душа его постепенно переходит из одного слоя ада в другой. И по усиленной молитве Церкви эта душа может быть избавлена от адских мук.

51. Что такое бессмертие в православии?

Понятие о том, что дух человека не разрушается со смертью тела, присуще всем религиям. Из живых существ только человек жаждет бессмертия. Даже атеизм пытается создать его суррогат в виде «бессмертия в делах и памяти потомков». Сами свойства человеческого духа, нематериального и внепространственного по природе, наводит на мысль о неподвластности его материальному закону распада. Мифическая форма учения о посмертии уже у античных мудрецов сменилась философской. С тех пор идею бессмертия поддерживают и развивают подавляющее большинство мыслителей на протяжении всей истории философии.
Библия учит не просто о бессмертии духа, а о грядущем воскресении (Дан. 12.2–3; Ин. 11.24–26; Откр. 20.12–13). Созданный как существо, связующее два плана бытия (духовный и телесный), человек в преобразованном мире не останется только духом. Он обретет просветленную плоть, подобную плоти воскресшего Иисуса (1 Феф. 13.1-17; 1 Кор. 15.22–26; 42–44; 51–55).

52. Есть ли правда на земле?

Правда есть. Эта Правда записана в Священном писании. Но говорят, что эту Правду распяли, и Она воскресла. И кто найдет Бога, тот найдет на земле и Правду. Кто будет читать постоянно Священное писание и исполнять заповеди Божии, тот будет являться носителем Правды.

53. Как не сбиться с пути истины?

Поверяйте самого себя каждодневно: что вы посеяли на счет будущего века, пшеницу или терние? Испытавши себя, настройтесь к исправлению на следующий день и таким образом всю жизнь проводите. Если плохо проведен был день настоящий, так что вы ни молитвы порядочно Богу не приносили, не сокрушались сердцем, не смирились в мысли, ни милостыни или милостыню никому не сделали, не простили виноватого, не стерпели оскорбления, напротив же того, не воздержались от гнева, не воздержались в словах, пище, питии или в нечистых мыслях ум свой погружали, – все это, рассмотрев по совести, осудите себя и положитесь на следующий день быть внимательнее во благое и осторожнее в злое.

54. Как долог духовный путь?

Ко всему нужно принуждение и терпение. Вот если подан обед и вы хотите покушать и ощущаете вкусный запах, все-таки сама ложка вам не поднесет кушанья. Нужно понудить себя, встать, подойти, взять ложку и тогда уже кушать. И никакое дело не делается сразу – везде требуется терпение.

55. Имеет ли значение в деле спасения рассуждение?

Когда нет духовного рассуждения, то всякие добрые дела могут быть бесполезными для нашего спасения. Если человек берется за подвиг выше меры своих духовных сил, если берется за дело, которое не нужно, и не делает того, что нужнее и полезнее, или делает нужное не так, как бы подобало, то не замечает, как под его доброе дело подкрадывается враг и наделяет верующего тщеславием, корыстолюбием и самомнением.

56. Кто спасется: тот, кто много знает о Законе Божием, но не исполняет, или тот, кто не знает, но исполняет?

На Небо входит не тот, кто много читал или выучил наизусть, но тот, кто ведет чистую и беспорочную жизнь во Христе, хотя бы и читать не умел.

57. Как быть христианину, если высокая должность мешает ему жить по воле Бога и спасать душу?

Если высокая должность мешает жить по Богу и спасать свою душу, то ее следует оставить. Лучше быть попроще, но спастись. Что пользы вам, если вы весь мир приобретете, а душу свою погубите.

58. Почему мои знакомые стали холодны ко мне после того, как я стал на путь спасения?

Святитель Тихон Задонский писал, что когда он посвятил себя Богу, тогда знакомые и ближние его стали вдали от него. Поэтому чем вы более будете приближаться к Богу, тем они более будут отдаляться.

59. Когда придет Царство Божие?

До наступления этого воцарения мировой гармонии, Царства Божия, в мире еще властвуют противящиеся Богу силы. Христианин не должен гадать о временах и сроках, когда придет Царство Божие «в силе»; даже Иисус во время Своих земных страданий скрыл это от Себя (Мф. 24.14; Лк. 13.21). Однако как и суд Божий, так и Царство Божие – это не только тайны будущего. Они присутствуют уже здесь, в нашей жизни, предваряя новый преображенный мир (Мф. 12.28; Лк. 9.27; 16.21). Любой, кто дерзает объявить день и год конца света, – обманщик и враг православия.

60. По каким признакам определяется конец света?

   Господь не лишил нас указаний на время Страшного Суда. Он дал нам признаки, по которым можно сделать вывод о приближении последних времен. Основываясь на словах Христа (Мф. 24; Мк. 13; Лк. 21), апостола Павла (2 Фес. 2) и Иоанна Богослова (Апокалипсис), можно в качестве этих признаков указать следующее:
   * проповедь Евангелия по всему миру;
   * появление многочисленных лжепророков, творящих разнообразные «чудеса» для прельщения людей, и лжехристов – тех, кто выдает себя за Христа;
   * войны – великие и малые;
   * упадок общественной нравственности через умножение в мире беззаконий;
   * эпидемии страшных болезней, землетрясения;
   * раздор и церковные смуты, появление наглых ругателей церкви;
   * всеобщее изнеможение людей от страха грядущих бедствий;
   * оскудение любви друг ко другу.
   В завершение бедствий, перед вторым пришествием появится антихрист – враг Христа и полная Его противоположность (греч. «анти» – «вместо», «против»). Он будет вознесен на вершину власти мировым иудейством и объединит под свое владычество на три с половиной года все страны и религии. Подготовку появления антихриста, совершаемую в мире силами тьмы, апостол Павел называет тайной беззакония. Владычество антихриста будет временем великих скорбей, невидимых доселе гонений на Церковь. Конец ему положит Сам Господь, Который со славою придет на землю, как молния, видимая от востока до запада (Мф. 24.27). Перед вторым пришествием на небе появится Крест – знамение Божие, видимое всем. Тогда исполнятся сроки существования нашего мира и настанет вечное Царство Славы Божией.

61. Близки ли мы ко дню Страшного суда?

Точно сказать нельзя, но многие признаки конца мира полностью или частично сбываются на наших глазах. А подвижник благочестия XX века иеромонах Серафим (Роуз), отвечая на этот вопрос, говорил: «Сейчас уже позже, чем вы думаете».

62. В день суда потребуется отчет только ли за праздное слово?

В день суда потребуется отчет не только за праздное слово, но также и за праздное и напрасно услышанное слово.

63. Разъясните, пожалуйста, фразу «мы в нашей жизни отмаливаем уже умерших». Мы не знаем, попадут ли их души в рай или ад. Но если душа человека попадает в рай, а после второго пришествия Христа будет принято окончательное решение насчет наших душ, то могут ли души тех людей, которые сейчас пребывают в раю, потом попасть в ад? Ведь тогда уже никто не сможет их отмолить. Также, как можем мы узнать, куда попали души наших родственников? Если люди делали добрые дела, но не во имя Христа (были неверующими), есть ли у них шанс попасть в рай?

Решение о том, куда пойдет человек после всеобщего воскрешения мертвых – на обновленную Землю (рай) или в магму Земли (ад) – принимается не нами, а Богом. Мы можем лишь с некоторой долей вероятности угадывать Божие решение: например, если человек верил в Бога, старался не делать зла и делать добро, то можно с некоторой степенью уверенности предсказать, что он скорее пойдет в рай, нежели в ад. Но на сто процентов мы это предсказать не можем, так как мы не видим сердце человека, мы лишь судим по его внешним проявлениям – словам и делам, а внешние проявления не всегда, не на сто процентов являются выражением внутренних убеждений. Так, главные враги Христа, евангельские фарисеи внешне были очень набожны, а внутренне «исполнены лицемерия и беззакония» (Мф. 23.28).

64. Как правильно размышлять о муках вечных?

Старец Арсений Афонский учил: «Не нужно думать, что непременно мы осуждены будем, а нужно надеяться на великое милосердие Божие, хотящее всех спасти».

65. Что означает «беседа с душою»?

Непременно надо каждый день уделять несколько времени на размышление о том, что, может быть, близок уже час, в который душа наша должна разлучиться с телом, – и какая судьба ожидает ее по выходе из тела? Такое размышление, такая «беседа с душою» побудит нас подумать о душе своей и о ничтожестве всего земного, скоропреходящего и заставит стремиться духом к небесному.

66. Полезно ли думать об аде?

Расскажу вам об одном старце, который, сознавая себя грешным, каждое утро, как проснется, сходил умом ко грешникам во ад, представляя тамошние муки, вечное томление, скрежет зубов и др., и молился об избавлении от них. Старцы признали это полезным и сказали: «Держи ум твой во аде и не отчаивайся».

67. Как избавиться от вечных мук?

Кто хочет избавиться вечных страшных мук, тому надо с благодарностью претерпевать здешние скорби и всякую болезнь и страдание, какими бы Господь ни наказал по премудрости Своей ради нашего спасения.

68. Какая цель у врага нашего спасения?

Враг нашего спасения единственно тем и занимается, что всеми способами старается отвлечь нас от Бога и забрать, убить наше время. Он-то знает истинную его цену. Он непрестанно наблюдает за нашим умом, чтобы не пришел он в согласие с Богом. Он закрывает будущее (вечность) и память о смерти, чтобы мы не возлюбили Бога.

69. Слышал, что умершие на Светлой седмице попадают в Царствие Небесное. Так ли это?

Да, но не все получают эту благодать, а только те, кто носил крест, в Великом посту причащался, каялся, жил благочестиво, тот действительно сподобляется блаженной жизни. А кто этого не имел, тот ее не получит.

70. В каком случае душа может быть избавлена от воздушных мытарств?

Только та душа, которую Господь сподобил с полной верой причаститься в час кончины или получить христианскую кончину в неделю Светлого Христова Воскресения.

О Боге

71. Говорят, что Бога нет…

   А куда Он делся? Много тысяч лет Он был и вдруг Его не стало? Может быть, Его атеисты заменили и назвали природой?
   Если все создала природа, значит, было такое время, когда ее не было, а если ее не было, то как она могла создаться? Надо подняться на одну ступеньку выше и задать себе вопрос: а кто так разумно устроил все в природе? Человеческому разуму это не подвластно, это может только Высший Разум. Этим Высшим Разумом является Господь.
   Бог – это не дедушка с бородой, который летает за облаками. Господь – это Чистейший Дух. Бога никто никогда не видел, но Он часто открывался и открывается людям. В нашей жизни много такого, что мы не можем увидеть, осязать, но знаем, что это есть: так, мы не видим свой разум, не видим любовь, не видим, что весь эфир заполнен радиоволнами, не видим несущиеся в пространстве мысли человеческие… И чтобы узнать, что есть любовь, надо полюбить, чтобы «увидеть» радиоволны и даже мысли, нужен специальный аппарат. Так и в духовной жизни: когда человек повернется ко Господу, настроит свой аппарат – душу, он «увидит» Бога, узнает Его и получит множество свидетельств тому, что Господь есть.

72. Отчего многие не видят и не слышат Бога?

Оттого, что все интересы этих людей сосредоточены на наслаждениях и зрелищах, которые поглощают всю жизнь. Нужно ли после этого удивляться, что они не видят и не слышат Бога?

73. Почему некоторые христиане отрекаются от Христа?

В настоящее время открыты христианские храмы, совершается богослужение, но вот грустное явление: многие без мук и препятствий отпадают от Христа.

74. Как произносить имя Бога?

Праведный Иоанн Кронштадтский учил: «Как осторожно надобно выговаривать слова о Боге, с каким смирением, осмотрительностью, чтобы не прогневать Бога Слова со Отцом и Святым Духом».

75. Что такое печаль по Богу и печаль мира?

Печаль по Богу – скорбь о том, что нарушаются заповеди Божии; а печаль мира сего – скорбь о потере богатства или близкого человека.

76. Я хочу приблизить себя к Богу. Как это сделать?

В этом состоит весь долг каждого христианина, но это совершается чрез исполнение заповедей Божиих, которые состоят в любви к Богу, ближнему и врагам. Читайте Евангелие, там найдете путь и истину. Сохраняйте православную веру и уставы святой Церкви, поучайтесь в писаниях церковных пастырей и учителей и соображайте жизнь свою по их учениям. Но одни правила молитвенные не могут нам принести пользы. Советую стараться обращать внимание ваше на дела любви к ближним: в отношении к матушке вашей, супруге и детям, заботе о воспитании их в православной вере и доброй нравственности, к подчиненным вам людям и ко всем ближним. Святой апостол Павел, исчисляя разные виды добродетелей и подвигов самоотвержения, говорит: «Аще сотворю сие и сие, любве же не имам, ни кая польза ми есть».

77. Как правильно любить Бога?

Для достижения совершенной чистоты и любви к Богу нельзя иметь привязанности, даже так называемой духовной, ни к какому человеку, ни к какой вещи. Любите всякого (человека) ближнего совершенной любовью, как самого себя, но без пристрастия, то есть не желайте постоянного видения или присутствия любимого человека, не томитесь и не услаждайтесь мыслью о нем.

78. Всякое ли единомыслие угодно Богу?

Должно знать, что не каждое единомыслие полезно; только то, которое по воле Божией.

79. Образование мирское приближает ли к Богу?

К сожалению, образованность мирская не приносит духовных ценностей.

80. Человек, дожив до старости, не чувствует Бога. В чем причина?

Причина одна – этот человек всю жизнь служил своим страстям: питал их, лелеял, и места для Бога в его душе нет. Поэтому человек и не чувствует Бога. «Царство Божие внутри вас есть» (Лк. 17.21), – говорит Христос. Еще здесь, на земле, начинается оно. Когда душа уязвляется божественной любовью, начинается небесная жизнь в душе. Преподобный Амвросий Оптинский говорит, что наша жизнь подобна колесу, которое катится по земле, – одна точка соприкасается с землей, а все остальные стремятся к Небу. Когда человек начинает жить для вечной жизни, для Бога, то у него только одни мысли – как угодить Господу, как Его не оскорбить, не обидеть. Вот тогда у человека начинается новая интересная жизнь, жизнь в полноте, с Господом.

81. Почему мы называем Бога единым?

Потому что Высшее Начало одно. В той или иной степени Оно познается почти во всех верованиях, но наиболее полно – в библейской религии. По одним представлениям, единый Бог слит с единым мирозданием, неразделен с ним (пантеизм), согласно другим – Бог всецело отделен от мира (деизм). Христианство учит о Божестве, которое по Своей природе несоизмеримо с творением и бесконечно от него отличается, но в то же время Его силы («энергии») пронизывают мир.

82. Почему мы называем Бога Отцом?

   * Потому что Он есть Начало и Глава всего (Ис. 9.6; 63.16; Иер. 31.9).
   * Потому что в слове «отец» заключены понятия о любви, заботе и защите.
   * Потому что так называл Его Иисус Христос, подчеркивая как Свое особое отношение к Нему, так и любовь к людям (Мф. 11.27), которые усыновлены Им (Рим. 8.15).

83. Почему мы называем Бога Творцом?

Потому что Он дал бытие Вселенной Своим творческим актом, создал ее по Своей воле, приведя «из небытия в бытие». Творец и творение качественно различны: бытие как таковое принадлежит Богу, а тварь его получила от Бога (Быт. 1.1; Пс. 8). Библия отрицает, что мир по природе причастен Божеству (как думают пантеисты).

84. Что такое «видимое и невидимое»?

«Видимой» частью творения называется его материальный аспект (он «видим» не только для органов чувств, но и для различных способов научного познания). К «невидимой» – относится весь духовный мир, включая дух человека.

85. Как создавалась Вселенная?

Вера не учит нас этому. Утверждая, что процесс творения шел от простого к сложному, от низшего к высшему, она, однако, предоставляет человеческому разуму самому исследовать конкретные пути и законы этого процесса. По наиболее прочно утвердившейся концепции, Вселенная создавалась путем развития (эволюции).

86. Противоречит ли учение о творении человеческому разуму?

Сам разум может прийти к мысли о необходимости для мира – столь сложного – Причины, достаточной, чтобы вызвать его к бытию (Рим. 1.19–20). Конфликты между верой и разумом возникли в истории по причине неправомерного смещения этих двух путей постижения реальности. Вера обращена к невидимому, духовному, а разум – к материальному аспекту бытия. Поэтому, например, религиозное сознание принимает любую концепцию космогонии или антропогенеза, если только она не вторгается «на чужую территорию», то есть в область духа. При этом в цельное христианское мировоззрение вполне могут вписываться те или иные достижения науки и философии, образуя гармоничный синтез веры и знания.

87. Что означает фраза Христа о том, что Он принес «меч на землю», чтобы разделить сына с отцом, дочь с матерью и пр. (Мф. 10.35)?

Нужно сказать, что та любовь, которая связывает воедино семейство, у христиан основана не на страсти или привычке, а на любви ко Христу и этой любовью освящается: поэтому сказано, что «кто любит отца, или мать, сына, или дочь» более, нежели Христа, тот недостоин Его (Мф. 10.37). Оттого то Господь и говорит, что Он принес «меч на землю», чтобы разделить сына с отцом, дочь с матерью, так как многие, непросвещенные духовно родственники будут требовать и требовали того, чтобы их любили и слушались более, чем Христа, и чтобы ради их не исполняли закона Христова; таким образом, для христианина «домашние его становились врагами» (Мф. 10.36) его спасения. В таких случаях для истинного христианина нет колебаний и выбора между земной любовью к человеку и небесной ко Христу, так как Христос есть Солнце Правды, – Он Истина и Жизнь, без Него же мука вечная. С готовностью христианин перенесет и мучение за Христа даже от руки своих родственников (Мф. 10.21).

88. Почему в мире так много зла и Бог не остановит насилие?

   Господь зло не создает. Люди сами творят его. Одежда порождает моль, и моль поедает одежду. Железо рождает ржавчину, и ржавчина поедает железо. Зла как такового нет. Человек рождает зло, и это зло пожирает его душу. Когда человек грешит и не кается в грехах (грешит делом, словом, мыслию), тогда он излучает огромный поток отрицательной энергии. Представьте себе теперь, что грешен не один человек, а многие, какое великое количество собирается отрицательной энергии – целые океаны! От этого происходят всякие земные катаклизмы: землетрясения, наводнения, смерчи, войны.
   Почему же Бог, спрашивают многие, если Он всемогущ, не сделает так, чтобы на земле не было зла? Почему не заставит людей быть добрыми, жить в мире и любви?
   Представьте себе, что вы гипнотизер и хотите, чтобы ваши дети слушались и любили вас. Для этого вы приводите их в сомнамбулическое состояние, в котором они не способны ни к какому разумному выбору, и приказываете: «Сидите здесь, пока я не вернусь». – «Ешьте!» – «Перестаньте есть!» – «Пожелайте мне спокойной ночи!». Дети как во сне повинуются вам: бесчувственные руки обвиваются вокруг вашей шеи, немые губы прижимаются к вашему лицу… Понравилось бы вам такое послушание, порадовала бы вас такая любовь? Вряд ли. Вы, конечно, хотите, чтобы ваши дети сами, по своей воле, слушались и почитали вас. Желая им только добра, вы хотите, однако, чтобы у них была свобода выбора. Вот таких детей желает иметь и Бог: Он дал нам, созданию Своему, свободную волю, чтобы мы сами выбирали между добром и злом.

89. Почему Бог не исполняет мои желания? Он презирает мои молитвы?

Бог не презирает молитвы, но желания иногда не исполняет единственно для того, чтобы по Божественному Своему намерению устроить все лучше. Что бы было, если бы Бог – Всеведец – совершенно исполнял наши желания? Я думаю, хотя не утверждаю, что многое на земле погибло бы.

90. За что Господь наказывает?

Господь – полнота Любви, Он никогда никого не наказывает. Любовь не может наказывать. Мы, когда грешим, сами себя наказываем. Каким путем? За наши грехи благодать Господня от нас отходит, и мы попадаем во власть демонов. И мы сами себя ставим под удар наказания. А Господь никого не наказывает. Слово «наказание» имеет следующий смысл. Родители дают наказ своим детям, чтобы они слушались, вели себя нравственно – не курили, не ругались, не сквернословили, не пьянствовали. Если дитя исполняет наказ родителей, то ему все будет удаваться в жизни. А если сын (дочь) наказ родителей не исполняет, он сам себя наказывает. Подрался – на него заводят дело в милиции. Украл что-то – то же самое. То есть сам себя человек наказывает.

91. Говорят: «На все воля Божия». Но есть ли воля Божия на то, чтобы погибали младенцы?

Сейчас прекрасная возможность – прийти к Богу. Повсюду открываются храмы, монастыри, идет усиленная молитва, печатается много православной литературы, а народ занят погоней за богатством. У многих души уснувшие, не знаешь, как их разбудить. Уже и огонь адский клокочет под этим человеком, геенна огненная совсем рядом, а он все о временном печется, о деньгах. Вот тогда последнее средство пробудить такого человека – какая-то чрезвычайная ситуация: тревоги, беды, войны, потери близких, детей. Когда гибнут дети, люди начинают вспоминать о своих грехах, о возмездии за них. Только тогда придет благословение на нашу страну, когда будем исполнять заповеди Божии; тогда всего будет в изобилии, земля будет плодоносить, скот умножаться, благосостояние расти. Но пока об этом можно только мечтать, потому что многие россияне спят в атеистическом гробу и никак не могут проснуться.

92. Человек состоит из тела, души и духа. Что такое тело – понятно. А какая разница между душой и духом?

Для примера возьмем свечу. Она имеет тело – воск. Имеет ниточку-фитилек, это подобие души. А когда ее зажигают, она как бы обретает дух, оживает. Если свеча лежит, она никакой цены не имеет. Но если ее затеплить, от нее идут свет и тепло. Она сгорает пред Богом. В этом назначение свечи.
Человек тоже состоит из плоти, души и духа. Господь – это Чистейший Дух. В каждой частице человека есть частица Божества, он получает ее в крещении при миропомазании, с благодатью дара Духа Святого. Человек может развивать этот дар через молитву, любовь к Богу и ближним, через добрые дела. А может и забросить его, забыть о нем; когда человек в церковь не ходит и Богу не молится, то он подобен незажженной свече. Такой человек – духовный мертвец. Человек жив душой и духом, когда в нем живет молитва, живет Божия благодать. Дух Святой живит его. Он весь в трудах, в добрых делах. Его жизнь кипит, он служит Господу и живет во славу Его, потрудившись, уходит в тот мир. В этом назначение человека. Господь создал человека из праха земли и вдунул в его лице дыхание жизни. Душа, дух – дыхание Божие. Мы должны уподобляться Богу своей жизнью; должны быть образом и подобием Его. Так что взращивайте в себе всеми силами образ Божий – и будете истинными сынами Бога.

93. Что означают имена Иисус и Христос?

Иисус – личное, земное имя Богочеловека (в переводе с еврейского означает: «сущий – спасение»). Христос (по-еврейски Мессия, Ма-шиах) означает «помазанник». В Ветхом Завете так называли царей и пророков. Пророки учили о том, что замыслы Божии в мире будут осуществлены высшим Помазанником, Христом. Они также учили, что с приходом Мессии Сам Бог явит Себя миру (Ис. 9.6–7; 11.1-10; 53; Иер. 31. 31; Мих. 4.1–4). В лице Христа оба пророчества (обетования) исполнились.

94. Что такое помазанник?

Слово «помазанник» происходит от обряда посвящения на служение, который сопровождался помазанием елеем, маслом оливы, которое в древности символизировало сохранность, прочность.

95. Что имеют в виду называющие Христа Богочеловеком?

Возвещая Свое учение, Христос говорит не как пророк – от имени Бога, а как Бог. Собственной властью Он изменяет и отменяет законы, данные в Святом Писании, указывая тем на Свой высший авторитет. Этим Он подводит учеников к тайне Сына Божия. Это совершается постепенно. Сначала Он выступает как Учитель и Чудотворец, но при этом многозначительно называет Себя Сыном человеческим. Этот титул одновременно означает и просто человека (Иез. 2.1), и обетованного Спасителя, Мессию (Дан. 7.12–14).
Это связано с тем, что многие, даже пророки, считали, что Мессия будет земным царем или воином. И только тогда, когда ученики поняли, что Иисус не желает земной власти (Ин. 6.5), тогда Он стал гонимым странником (Мф. 8.20). Он больше не скрывал от них Своего Мессианства (Еф. 6.13–21). Но при этом Иисус объявил апостолам, что его ждет не мирская власть, а страдания и смерть. Прямо назвал Он Себя Мессией лишь за несколько часов до Голгофы, перед лицом Синедриона (Мк. 14.61–62). Но Иисус именовал Себя Спасителем-Мессией не в том значении, какое вкладывала в это понятие толпа, а то что Он Сам говорил о Себе. Он именовал Себя Сыном Небесного Отца.

96. Что значит Сын Божий?

   Сынами Божиими в Ветхом Завете назывались ангелы, пророки, цари (2 Цар. 7.14; Иов. 1.6; Пс. 28.1). Титул этот прилагался к Мессии, потомку Давида (Пс. 109).
   На языке Библии понятие «сын» означает причастность чему-либо (Сын пророческий, Сын правды, Сын человеческий, Сын благословения, Сын погибели и т. д.). Поэтому, называя Себя Сыном Небесного Отца, Иисус имел в виду Свою причастность Божественной природе. Он выше всех пророков (Мк. 12.1-11). Его отношение к Отцу несравнимо ни с чем (Мф. 11.25–30). Он составляет одно с Богом (Ин. 14.6-10).
   Это свидетельство, подтвержденное тайной Воскресения и опытом бесчисленных учеников Иисусовых, начиная с апостолов, есть источник веры Церкви в то, что в Иисусе Назарянине миру открылся Сам Бог (Евр. 1.1–6).

97. Почему «Символ веры» называет Христа Господом?

Иисус Христос одобрил учеников, называвших Его Господом (Ин. 13.13). Слово это (греч. Кириос, арам. Маран) означает не просто Владыка, Господин, но и Бог.

98. Почему Христос назван «рожденным» и «единосущным» Отцу?

Если человеческая природа сотворена Богом, то божественная природа Христа «рождается» непосредственно от Бога. Поэтому Божие в Нем принадлежит высшей сущности (единое Творцу).

99. Почему Сын Божий назван «единородным», существующим «прежде всех веков»?

Бог в Своей высочайшей тайне есть Отец всего; но когда Он действует в творении, открывается еще один Лик Бога: Бог-Акт, Бог-Деяние, или, как называет Его евангелист Иоанн, Бог-Слово (греч. «Логос»). «Словом» в Ветхом Завете именуется творческая и открывающая Себя мощь Бога (Пс. 32.6). Это Его «второе лицо» есть единое божественное Слово, через Которое «все начало быть» (Ин. 1.1–3). Оно «рождается» от Отца предвечно, то есть вне времени, вне тварного бытия, в сокровенной внутрибожественной жизни.

100. Что означают слова «Света от Света. Бога истинна от Бога истинна»?

Это наглядное сравнение поясняет тайну единства Отца и Сына и одновременно их различие. Как огонь, зажженный одним факелом от другого, есть тот же самый огонь, как свет, исходящий от солнца, есть часть самого светила, так и Слово Божие, исходя от Отца, всецело сохраняет полноту божественной природы (Ин. 1.9-11).

101. Что значит «сшедший с небес»?

Это значит, что Слово Господне из сферы Своей сокровенной тайны явилось в зримом земном мире, действуя и живя в личности Христа. Земное уничижение Христа было необходимо для сохранения свободы человека, который мог принять Его или отвергнуть (Ис. 5.3).

102. Что значит «воплотившийся» и «вочеловечившийся»?

Явление Христа не было призрачным, не было лишь видением. Он воистину был не только Бог, но и «совершенный человек», во плоти и крови, с человеческой душой и волей (Ин. 1.14). По учению Вселенских Соборов, божественная и человеческая природа в Иисусе «нераздельна» (Деяния Вселенских Соборов, т. 4. Деяние 5). Поэтому Он именуется Богочеловеком, в Его лице Бог соединился со Своим творением.
В Евангелии мы находим не просто учение, а образ жизни Человека, целиком отдавшего Себя воле Отца. Этим откровение приобрело живой конкретный характер. Святой Афанасий говорил: «Бог вочеловечился, чтобы мы обожествились».

103. Почему Христос родился от Девы?

Избрание Женщины, Которой суждено было стать Матерью Мессии, не могло быть случайным. Она являлась наиболее совершенной представительницей человеческого рода, безраздельно отдавшей Себя Богу. Поэтому Она не могла принадлежать никому, в том числе и мужу, и поэтому Ее Дитя рождается под воздействием творческой силы Духа Божия (Лк. 1.34–35).

104. Чем завершилась земная жизнь Христа?

   Она завершилась Его победой над смертью. Сила Божия, заключенная в Нем, и сила человека, свободного от греха, восторжествовали над распадом и смертью. Смерть, согласно Библии, есть результат сил, действующих в мире вопреки воле Творца. Побеждая смерть, Христос свидетельствует:
   * о конечном торжестве Бога;
   * о будущем уничтожении смерти;
   * о непобедимости света и правды (Ин. 12.31; 1 Кор. 15.3-28).

105. Почему говорится, что Христос воскрес «по Писаниям»?

Пророки говорили, что с наступлением мессианского царства зло и смерть будут сокрушены (Ис. 11.1–9; 27.1). Воскресение Христа положило начало этой победе.

106. Что означает «вознесение и пребывание одесную Отца»?

Во дни земной жизни Христос был связан границами пространства и времени. Победив смерть, Он как Богочеловек получил «всякую власть на небе и на земле» (Мф. 28.18). Отныне Он пребывает и действует во всем мире и в человечестве (Мф. 28.20). Поэтому можно говорить, что Он «там», где Отец, то есть имеет вездесущность Бога.

107. Сейчас многие предсказывают явление на землю Христа, даже называют точные даты. Как к этому относиться?

Христос сказал такие слова: «Итак, если скажут вам: «Вот, Он в пустыне», – не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах», – не верьте» (Мф. 24.26). Пришествие Христа свершится не на земле, а на Небе. Во второе Пришествие Он явится с ангелами и будет судить вселенную. А о всех лже-христах, которые будут проповедовать и чудеса творить, Сам Христос предупреждает – «не верьте». Подобные сообщения о пришествии Христа идут от сектантов. Назначат они время, наступит оно, а пришествия нет, и многие говорят: «Ну, вот – писали, и ничего не случилось». Так вера и пропадает. Когда Христос придет, об этом даже ангелы не знают. Знает только Отец Небесный; время и сроки сокрыты от нас, известны только приметы последних времен: когда в народе охладеет любовь друг к другу, народ станет гордый, самолюбивый, более сребролюбивый, нежели боголюбивый. Это и будет время собирать плоды посеянного, время жатвы.

108. Что такое Дух Божий?

В Ветхом Завете Бог явлен как Сокровенный и Неисповедимый Отец: в Новом Завете – как Сын-Слово, творящее и открывающееся людям и явленное в лице Христа (эта ипостась или Лик Божий именуется еще премудростью), а также как Дух. Дух в библейской фразеологии означает силу, могущество, животворящую мощь. Он действует в природе (уже созданной: Пс. 32.6; 103.30) и в человечестве (через покров: Иез. 11.24). Мы преклоняемся перед Ним и славим Его как Господа (Бога), ибо дух не просто свойство Бога, а – Он Сам. Дух Божий именуют «третьей ипостасью Божества». Отсюда понятие о Триедином Божестве, или Святой Троице. Все три ипостаси принадлежат одной Божественной природе (сущности).

109. Все хорошее в нас от Бога, все плохое – от дьявола. Что же наше?

Нам Господь предлагает Царство Небесное. А чтобы его получить, надо исполнять заповеди Его. Они очень простые и легкие – для того, кто имеет силу отказаться совершать грех. Кто же так сильно пристрастился ко греху, что не мыслит, как без него жить, тому очень трудно исполнять заповеди эти. У каждого есть свободная воля, и мы можем выбирать, кому служить. Диавол предлагает свое: «Не надо в церковь ходить. Не надо поститься, не нужно молиться». Внушает, что жизнь только здесь; человек – умер, рассыпался в прах земли, и на этом кончено. Это все – демоническое.
Допустим, два человека нам предлагают: один – Библию, ее чтение и спасение, а другой – черную магию, служение диаволу. Он отвергает помощь Божию. Мы находимся между двух сил – добра и зла. Но у нас есть свободная воля и право выбора. От нас зависит, что выбрать – добро или зло. Поэтому-то все хорошее приходит от Бога, все скверное – от диавола. В нашей власти выбрать – принять добро или зло и отвергнуть то или другое. Добро примем – получим награду от Бога, примем зло и будем исполнять диавольские желания – получим вечное наказание. Бог дал нам разум; мы можем мыслить, рассуждать, выбирать – что нам избрать. Вот это и есть наше – свободная воля и право выбора.

110. Как воспринимать мысли, внушаемые свыше?

Такие мысли мы должны радостно принимать и просить Бога о помощи для исполнения внушаемого. Например: пришла вам мысль подумать о спасении своем, помолиться Богу, сделать добро людям, примириться с кем имеем неприятность – таковые добрые мысли вы должны непременно, неотложно исполнять, ибо они не всегда повторяются.

111. О ком особенно ходатайствует Матерь Божия?

За того ходатайствует Матерь Божия особенно, кто всегда и во всем смиренно просит прощения.

112. Как уподобиться Богу?

Чтобы уподобиться Богу, надо исполнять Его святые заповеди, а если рассмотреть, то окажется, что ни одной-то мы по-настоящему и не исполнили. Переберем их все, и окажется, что той заповеди мы едва коснулись, другую, может, тоже несколько начинали только исполнять, а, например, к заповеди о любви к врагам и не приступали.

113. Что же остается делать нам, грешным? Как спастись?

Единственно – через смирение. «Господи, во всем-то я грешен, ничего нет у меня доброго, надеюсь только на беспредельное Твое милосердие». Мы сущие банкроты пред Господом, но за смирение Он не отринет нас. И действительно, лучше, имея грехи, так и считать себя великими грешниками, чем, имея какие-нибудь добрые дела, гордиться ими, считая себя праведными. В Евангелии изображены два таких примера в лице Фарисея и мытаря.

О священном Писании

114. Что такое Откровение и Библия?

Откровение – это истина, которая не выводится только с помощью разума, а дана в опыте пророков, апостолов, святых. С наибольшей полнотой христианское Откровение дано в личности Иисуса Христа. Оно запечатлено в Евангелии, которое является частью Библии. Слово Библия – греческое и означает «книги». Библия или Святое Писание, есть собрание священных книг, которые писались на протяжении более 1000 лет (от XII века до н. э. по I век н. э.) и которые церковь (сначала ветхозаветная, а потом новозаветная) признала Словом Божиим, записью Божественного откровения. Библия – это книга богочеловеческая, поскольку Откровение Божие преломляется в ней через призму ее писателей. Поэтому, читая Писание, мы должны помнить об этом человеческом его аспекте (личность автора, среда, в которой он жил, среда и культура тех времен).

115. Что такое «Символ веры»?

Греческое слово «символ» переводится как условный знак, или образ, воплощающий идею, мысль. «Символ веры» – это краткое изложение основ христианского вероучения (догматов), принятое на первых двух Вселенских Соборах (325 и 381 годы).

116. Что такое Вселенский Собор?

Собрание представителей всей церкви для решения вероучительных и канонических вопросов.

117. Что такое канон?

   С греческого «канон» означает «правило». Канон – это:
   * собрание книг Священного писания, принятых церковью, то есть Библия;
   * правила относительно культа, практики и служения Церкви. В отличие от канона Священного писания, эти каноны меняются от века к веку.
   Пример изменения канонов: первоначально епископы были женатыми; с V века установился принцип целибата (безбрачия) для епископов, а в Западной церкви с XII века – и для священников.

118. Что такое догмат?

Слово «догмат» происходит от греческого «догма» – «учение, доктрина». Христианскими догматами называются положения, сформулированные на Вселенских Соборах и выражающие (преимущественно символическим, а не отвлеченным языком) важнейшие истины, данные в Откровении и осмысленные в Святом Предании. За догматическими формулами стоит живой опыт веры, позволяющий углублять и раскрывать с новых сторон смысл догмата. Этим догмат отличается от догматизма, который цепляется за мертвые схемы и формулы. Творческая работа по осмыслению догматов веры называется догматическим богословием.

119. Что такое ересь?

Греческое слово «ересь» означает «мнение». Еретической считается доктрина, которая настолько разошлась с догматом, что подверглась осуждению Вселенского Собора. Однако христианство допускает в толковании догматов вариации, которые называются «богословскими мнениями» (теологуменами). Они не являются общепринятыми и одновременно их нельзя считать еретическими. Еретиком принято считать лишь того, кому было указано на отход от церковного учения, но он сознательно остался при своих взглядах. (Так, Церковь не считает еретиками христианских отцов и учителей Церкви, которые до Вселенских Соборов высказывали идеи, позднее отвергнутые этими Соборами.)

120. Что такое Священное Предание?

Священное Предание – это совокупность духовного наследия, которое на протяжении веков живет в Церкви и хранится ею (главным образом Библия как записанное, канонизированное Предание, а также догматы). В Предании есть неизменная часть (Библия и догматы), и часть, изменяющаяся в процессе церковной жизни («икономия»). Святое Предание не следует смешивать с преданиями (легендами, сказаниями, обычаями).

121. Что такое Завет?

Согласно библейской религии, Бог осуществляет Свою волю в человеческой истории и при активном соучастии людей. Это участие запечатлено в Договоре или Союзе (по-славянски «завет»), который Бог заключает с теми, кого Он избрал для воплощения Своих замыслов.

122. Что такое Ветхий Завет?

   * Первый этап Завета – Завет с Ноем, общечеловеческий, доисторические времена; (Быт. 9.1-17).
   * Второй Завет – с Авраамом, родоначальником монотеистических религий (иудаизма, христианства и ислама), около 1990 года до н. э. (Быт. 12.1–3; 15.6; 17.1-18; Гал. 3.6–9; ср. Мф. 3.9).
   * Третий Завет – с Израилем, народом, созданным под руководством Моисея по воле Божией, около XIII века до н. э. Основные заповеди Моисеева Завета: Втор. 6.5; Лев. 19.18; ср. Мф. 22.36–40. Исх. 20.1-17.
   * Четвертый Завет – с царем Давидом (около X века до н. э.) в знак обетования, что из его потомства выйдет Спаситель мира (Мессия, Христос) (2 Цар. 7.16; ср. Ис. 55.3).
   Первые четыре Завета называются Древним (или по-славянски «Ветхим») Заветом. Так же называется и вся дохристианская часть Библии.

123. Почему Ветхий Завет был заключен только с одним (израильским) народом?

В древности духовная традиция передавалась преимущественно устно, от родителей к детям, в пределах цельной национальной культуры (ее обрядов, образа жизни, праздников, законов). Поэтому для сохранения и углубления духа Завета первоначально нужно было одно национальное русло. С наступлением эллинистической эпохи (4 век до н. э.) возникли новые условия. Идеи, верования, обычаи вышли за пределы какого-либо одного народа, и стала возможной универсальная проповедь и вселенский Завет. (Первыми признаками этой перемены были ветхозаветные прозелиты, то есть язычники, обратившиеся в ветхозаветную религию).

124. Что такое Новый Завет?

Новый Завет, предсказанный в Ветхом (Иер. 31.31), был заключен Иисусом Христом на Тайной Вечери (Мф. 26.28; Мк. 14.24; Лк. 22.20; 1 Кор. 11.25). В отличие от Моисеева (и вообще – от Ветхого) Завета он полагает основание Вселенской Церкви, путь в которую открыт всем верующим. Новым Заветом называется также часть Библии, включающая четыре Евангелия. Деяния, послание апостолов и Апокалипсис (Откровение Иоанна).

125. Что такое Евангелие?

Евангелие – слово греческое. Оно означает «благая весть» (о спасающем Боге). Так Сам Христос называл Свое учение (по-еврейски «Бе-сора», радостная весть (Мф. 25.14; 26.13; Мк. 1.15; 13.10). Евангелием называется также христианское благовестие, переданное через апостолов (Деян. 8:25; Гал. 1.11). Кроме того, Евангелиями принято называть четыре первые книги Нового Завета, посвященные жизни и учению Иисуса Христа. Хотя они написаны как свидетельство веры, как проповедь и наставление новокрещаемым, однако основаны на твердом, хорошо сохранившемся предании и поэтому являются достоверными историческими документами. Устные и письменные источники Евангелий возникли в 30—50-х годах I века. Сами они были написаны во второй половине этого столетия (предположительно: Мф. – 50–80 годы, Мк. – 60-е годы, Лк. – 70-е годы, и «От Иоанна» – 90-е годы, хотя некоторые специалисты считают его более ранним). Все четыре Евангелия написаны на народном греческом языке (койне).

126. Как соотносятся Закон Ветхого Завета и Евангелие?

   В Библии обозначены два аспекта, или, вернее, два этапа Завета. «Закон» обращен к детскому, еще не зрелому сознанию. Он повелевает и запрещает, делая ударение на внешнем поведении человека. Он дает своего рода этический регламент, а толкователи Закона (в ветхозаветной общине) старались распространить его на все проявления жизни (социальные, правовые, бытовые и т. д.). Принимавшему Ветхий Завет нужно было подчиняться четким правилам. Исторически эта «религия Закона» играла и играет немалую роль (она сохраняется и в неразвитом христианском сознании). Поэтому наставление юноше Христос начал с призыва соблюдать заповеди (Мк. 10.19).
   Говоря о заповедях ветхозаветного Закона, Христос обычно имеет в виду не столько культовые, сколько религиозно-нравственные заповеди, причем те, которые уже в это время считались основными. Эти заповеди даже при первом чтении разительно отличаются от культовых и юридических уставов, приведенных в Пятикнижии (Торе или Законе). Последние в большинстве своем относятся к давно минувшим векам, к образу жизни древневосточного общества. Уже пророки стремились выделить основные, непреходящие заповеди (Мих. 6.8; Ис. 1.11–17). В евангельскую эпоху некоторые учителя Израиля (Гиллель) считали, что стержень Закона – это любовь к Богу и к людям, «прочее же – только комментарий». Иисус Христос подтвердил это понимание.
   Результаты исследований библейской науки привели к заключению, что именно главные религиозно-нравственные заповеди Торы были наиболее древними (эпоха Моисея), а остальные ее части были добавлены позднее. Но из этого не следует, что эти преходящие элементы Торы не были боговдохновенными. Именно по воле Божией были даны эти дополнительные законы, чтобы укрепить и сформировать структуру ветхозаветной Церкви. Для новозаветной Церкви критерием определения того, что вечно в Законе, является сравнение его с Евангелием.
   Христос не отверг основных ветхозаветных заповедей Закона, а углубил и преобразовал их (Мф. 5.17–48). Этим Он показал, что Евангелие открывает новую, более высокую ступень этики Завета. Оно выходит за пределы формальных повелений и запретов, обращено к свободной воле, к сердцу человека, который должен действовать не просто по инструкции, а принимать свободное решение в духе любви к Богу и к человеку. Суть Евангельской этики не в слепом следовании уставам, а в верности Христу, в созидании нового человека, живущего Богом и в Боге.
   Следует заметить, что некоторые ветхозаветные библейские установления Христос недвусмысленно отменил. Например, запрет клятвы (Мф. 5.34–37).
   Апостолу Павлу было открыто, что с приходом Мессии эра старого Закона осталась позади, сменившись эрой благодати, т. е. спасения, которое Бог свободно дарует людям, несмотря на их греховность. Закон был «Оградой», сдерживающим началом, но он не мог приобщить человека к высшей божественной жизни. Благодать Христова преображает душу и делает верующего «новой тварью» (Гал. 6.15).

127. Почему же так важно чтение слова Божия?

Потому что через него мы узнаем себя, все свои недостатки и пороки: «Слово Божие есть зеркало души» (Пак. 1.23), оно есть пища и питье для души, почему святой пророк Давид уподобил поучающегося закону Божию прекрасному дереву, насажденному у источника, которое приносит плод свой во время свое.
Слово Божие – «книга бесконечная» по своей мудрости и глубине: чем больше читаешь со смирением и усердием, тем больше открываются тебе чудеса Божии, как в звездном небе: чем дольше смотришь на небо, тем больше видишь звезд.

128. Какую особенную душевную пользу приносит чтение священных книг?

Священные книги обличают совесть каждого из нас, указывают и искореняют страсти, обнажают бесовские сети, учат добродетели, утверждают в терпении и скорбях, напоминают о часе смертном, возвещают пришествие Христа и радость Царствия Небесного, напоминают о муке вечной.

129. Что лучше читать: Библию или Новый Завет?

   Библия включает в себя и Ветхий Завет, и Новый. Само слово «библио» греческого происхождения, оно означает «книги». Прежде чем читать Ветхий Завет, надо хорошо изучить Новый Завет, чтобы лучше понять пророчества. Например, в Ветхом Завете (Быт. 22.3) мы читаем, что Господь благословил Аврааму сына Исаака и сказал ему, что он должен принести его в жертву. Авраам привел Исаака на гору Мариям. Там соорудил жертвенник, связал сына, занес над ним нож, но ангел удержал его. Это пророчество о событиях Нового Завета: приношение Богом Отцом в Жертву Сына Своего – Иисуса Христа. Исаак нес дрова на гору, а Христос Крест на Голгофу. На том месте, где Авраам хотел принести в жертву Исаака, сейчас стоит мечеть Омара. Прежде здесь был Иерусалимский храм. Есть предсказание святых отцов, что иудеи должны восстановить этот храм и в нем встретить антихриста, которого они примут за Мессию.
   Вот еще один пример из сопоставления Ветхого и Нового Завета. Израильский народ четыреста лет находился в египетском плену, и Господь послал вождя израильскому народу, и он вывел народ из плена. Подошли они к Красному морю и увидели за собой погоню. Моисей начертал посохом в воздухе крест, вода расступилась, и народ прошел по дну моря. Бросился за ними фараон со своим войском, и море поглотило их. Так в Ветхом Завете, кроме конкретного, исторического, смысла открывается и пророческий – о будущей Церкви Нового Завета. Все человечество находится в плену злых духов, демонов. Мы оставляем рабство фараона – злых духов, проходя через воды Крещения. Израильский народ от фараона спасся, но он сорок лет блуждал в пустыне, терпел голод, холод, жажду. И Господь не оставлял – давал пищу: манну небесную, перепелов, воду. Но народ Бога не благодарил, возмущался, бунтовал, потому никто из них не вошел в обетованную землю. Вошли только те, кто родился во время сорокалетнего перехода. Так и человек – принял крещение, но это не значит, что все в жизни у него будет прекрасно. Будут и скорби, и бедствия. Но Господь не оставит, пошлет необходимое, если мы будем жить, памятуя слова Спасителя: «Прежде всего ищите Царствия Божия, земное все приложится вам» (Лк. 12.31). Ветхий человек со страстями должен остаться, а душа обновиться, выйти очищенной.
   Новый Завет надо читать день и ночь, тогда нам откроется и Ветхий Завет. Мы увидим, как через все Священное Писание красной нитью проходит мысль о спасении души.

130. Что означают слова «исследуйте Писания», сказанные в Евангелии?

Исследовать Писания – это узнавать, познавать все о вере, любви и надежде, а не пытать и совопросничать.

131. Почему «блаженны нищие духом»?

Потому что они считают себя ничем и надеются только на милость Божию.

132. Объясните слова: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью, и враги человеку – домашние его» (Мф. 10.34–36).

Атеисты нам всегда эти слова в упрек ставили: «Видите, что Христос говорит? Он не мир, а разделение принес». О каком разделении говорит Христос? Вот семья, она не знала Истинного Бога, Учения Христа, кланялась идолам, верила в природу (как тому нас 70 лет учили), и вдруг кто-то в этой семье уверовал. Прочитал Евангелие, покаялся, стал ходить в Церковь, молиться, вот тогда и произошло разделение. Если жена уверовала – муж восстает против жены. Если дитя уверовало, родители восстают. Так и получается, что домашние – враги, изживают из дома дитя. Сейчас многие дети более чистые, чем их родители. Дети душой к Господу приходят, а родителям вера трудно дается, вот они свое дитя и притесняют; в церковь не пускают, отговаривают, ругают. Детям приходится в комнате, в ванной закрываться, чтобы помолиться. Иногда они в окно на службу убегают и через окно возвращаются. Многих детей я знаю, кому пришлось так поступать. Но когда дети усиленно молятся за родителей, постепенно и те приходят к Богу.

133. Мне неясны слова из Евангелия от Матфея (Мф. 7.6), где написано: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас».

Слово Божие – это святыня. Если верующий человек начинает его проповедовать, то он может встретить нежелающих принять его. Человек, невзирая на сопротивление, начинает насильным путем говорить о Боге. Это и есть «бросание жемчуга под ноги свиньям», они истопчут все. Допустим, человек насытился духом демоническим, душа его уже полна, он внутренне сыт, а мы ему еще даем пищу духовную. А она в него не вмещается, и он эти слова попирает.

134. Объясните, пожалуйста, слова апостола Павла из первого Послания к коринфянам (1 Кор. 3.13–15): «У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду; а у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем, сам спасется, но так, как бы из огня».

Человек земными делами строит себе дом спасения, чтобы в нем вечно жить в потустороннем мире. Некоторые строят себе этот дом из золота, серебра, камня, дерева, соломы… – кто как строит. Но когда Господь посылает испытание огнем, то дом, построенный из непрочного материала – неправедных дел, сгорает. Человек может из этого дома выскочить как бы из огня, спастись в последний момент. Господь может помиловать эту душу. Вот потому и сказано – «спасается как бы из огня». Бывает и такое. Мы всю жизнь делаем добрые дела, строим свой небесный дом и вдруг – нападения со всех сторон. Такие искушения начинаются! Обворовали квартиру, сгорел дом, погиб сын, дочь развелась с мужем… Кажется, что рушится вся предыдущая жизнь. В это время надо хранить душевный мир, чтобы не отчаяться, не впасть в уныние, а быть с Господом. Тогда наши накопления – душевный мир, спокойствие, благодать – сохраняются, и мы с вами спасаемся.

135. Как понимать в Евангелии притчу Спасителя о мудром управителе?

Спаситель как бы говорит: «Видите, как поступил этот управитель? Не стал охать или ахать, или ждать, пока беда всей тяжестью обрушится на его голову, а тотчас, как узнал, что грозит беда, взялся за дело и ухитрился отвратить ее». Так ухитряйтесь и вы отвратить главную беду, грозящую вам. Какую беду? Ту, что ведь вы грешны, а за грехи что ожидает вас? Осуждение и такое состояние, в коем вы будете бедственнее всякого бедствующего. Вы находитесь теперь совершенно в таком же положении, в каком управитель. Вот-вот будете отставлены, то есть придет смерть и поставит вас в горькое положение. Не тратьте попусту время, а позаботьтесь отвратить беду и обеспечить свое будущее. Как? Через благотворение и милостыню.

136. Как понимать слова из Евангелия: «Если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя», «если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их» (Мф. 18.8–9).

Евангелие – это Слово Бога. Разумные люди открывают Евангелие, читают и находят мысли о спасении своей души. Они Словом Божиим живут. Преподобный Серафим Саровский за неделю прочитывал четырех Евангелистов и все Послания. Слово Божие поселялось в его душе, и он жил этим Словом. Но Евангелие можно читать с разными намерениями: одни ищут в нем спасение, другие – выискивают противоречия. Например, в Евангелии написано: «Если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя», «если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их» (Мф. 18.8–9). И человек начинает думать: один глаз, конечно, вырвать можно, но второй-то все равно будет видеть. Тогда и второй надо вырывать?.. Евангелие надо уметь читать, различать и исторический пласт, и пророческий, и иносказательный, притчевый. Что понимается под словами «вырви глаз», «отсеки руку»? Если соблазняет нас рука (например, любим чужие вещи присваивать), отсеки эту страсть.

137. Что означает число 666 – число «зверя»?

С точки зрения православия само по себе число 666 ничего не обозначает, кроме собственно числа. Оно спокойно употребляется на своем месте. Например, в Библии есть 666-я страница. В Ветхом Завете число 666 предстает как вершина земного могущества; именно столько талантов золота собирал самый могущественный израильский царь Соломон с покоренных соседей. Число 666 для тех, кто остался в мире Ветхого Завета, – нечто вроде подковы над дверью, просто талисман, в смысл которого они особо не вдумываются.
Православные богословы говорят, что апостол Иоанн и в мыслях не имел выступать против этого числа, он просто указал признак, по которому при появлении антихриста можно будет удостовериться, что это он. Скажем, перевести его имя в число 666 с помощью нумерации букв и их сложения. Они считают, что имя зверя неслучайно выражается тремя шестерками. Бог в течение шести дней создал Вселенную, а на седьмой почил от всех дел Своих. Отсюда у людей установлена семидневная неделя. Если убрать день отдыха, остается работа, работа и работа. Вот в этом смысле число 6 означает лишение покоя. А в утроенном виде – лишение вечного покоя. Таким образом, православные богословы считают, что тайны числа 666 нет. Три шестерки могут быть «дороги» только тем, кто ничего не знает о Новом Завете и не верит в Откровение Иоанна Богослова и пришествие антихриста.

138. Почему Господь повелел никого на земле не называть отцом?

В Священном Писании сказано: «Никого себе не называй отцом» (Мф. 23.9), потому что один Отец – Господь, от Него пошла вся жизнь. Недаром мы называем Его в молитве «Отче наш». И многие протестанты, указывая на эти слова, говорят: «Написано, что нельзя называть Отцом никого». Но в то же время Господь нас учит: «Чти отца и мать, и будешь долголетен на земле. Кто не чтит отца и мать, да злой смертию умрет» (Мф. 15.4). Апостол Павел пишет к коринфянам: «Вразумляю вас, как возлюбленных детей моих. Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов: я родил вас во Христе Иисусе благовествованием» (1 Кор. 4.15).
Евангелие – это обоюдоострый меч; не так возьмешь – обрежешься. Так что при чтении Евангелия надо быть внимательным, сопоставлять все, что написано на эту тему в разных местах, а главное – просить Господа дара рассуждения и понимания.

139. Можно ли ограничиться только чтением Библии. Если нет времени на посещение церкви и не привык читать молитвы?

Многие читают Библию, но и это еще не делает человека истинным православным христианином. Когда Карлу Марксу было семнадцать лет, он написал работу о толковании одного места из Евангелия от Иоанна. И многие знаменитые теологи во многом согласны с этим толкованием. Но со временем Карл Маркс полностью отверг Библию и называл себя атеистом.
Никита Хрущев в детстве читал Библию. Но именно он пообещал покончить с Церковью в СССР к 1965 году. Правда, Хрущева давно нет, а Православная Церковь в стране укрепляет свои позиции. Читайте Библию как можно чаще. Чтение Библии должно стать правилом жизни. Библия – Слово Божие, а не человеческое, и заслуживает полного доверия. Но помните, что одно только чтение Библии не делает вас православным христианином.

140. Что делать с Евангелием, которое дали баптисты?

Такое Евангелие надо проверять. Есть у баптистов и подлинные тексты Священного Писания, а есть и сокращенные, а хуже того – извращенные. Приносили нам Евангелия, изданные под названиями «Благая весть», «Слово Жизни»; тексты этих «евангелий» так далеки от правды, что их можно только предать огню. В них написано, например, в конце I главы Евангелия от Матфея, что Матерь Божия до рождения Христа не имела плотской близости с Иосифом, а после рождения Спасителя была близка с ним, и у Нее были и другие дети. Вот это и есть самый настоящий сатанинский дух! Матерь Божия была Девой до Рождества Сына Своего, Девой в Рождестве, Девой после Рождества. Есть в этих книжках и другие, подобные этой, еретические мысли.

141. Мне попалось неканоническое Евангелие от Никодима. Можно ли его читать?

Святая Церковь приняла только четыре Евангелия, которые мы и так редко читаем. А есть еще апокрифы – это не признанные Церковью евангелия от Никодима, от Иуды, от Фомы и от других апостолов. Все, что надо для спасения, есть в четырех Евангелиях. Когда человек читает Евангелие, то может показаться, что в каждом из них одно и то же написано. Но ничего подобного! Евангелисты писали их в разные времена. А потом три Евангелия попали в руки Евангелисту Иоанну Богослову, и он свое Евангелие написал, добавив то, чего не хватало в предыдущих; восполнил новыми сведениями. Так что читайте канонические Евангелия – это Слово Божие. И относиться к нему надо с благоговением. Одно слово или Имя Господа, произнесенное вслух, демонические силы опаляет.

142. Можно ли самому толковать Священное Писание?

Не истолковывайте сами Евангелие и прочие книги Священного писания, но обращайтесь к святым отцам, которые истолковали его.

143. Обязательно ли читать толкование Евангелия?

Чтение «Благовестника» блаженного Феофилакта Болгарского просто необходимо: оно способствует правильному пониманию Евангелия.

144. Кому дано правильно понимать Священное писание?

Священное писание могут правильно понять только чистые сердцем, они уразумеют волю и намерение Божие в Писании, а людям с не очищенным от страстей сердцем оно послужит камнем преткновения. Поэтому нам надо читать творения святых отцов, где они изъясняют смысл Священного Писания.

145. Где можно хранить Евангелие?

Священное Писание надо хранить в святом углу. Нельзя Евангелие класть на стул, диван, туда, где сидят. В храме Евангелие лежит на Престоле, его выносят на поднятых руках, выше всех – это Слово Творца вселенной, Бога. Его надо читать со страхом, с трепетом. Поэтому, когда читают Евангелие в храме, должна быть полная тишина – Сам Господь говорит!

146. Как запомнить прочитанное в святой книге?

Чтобы закрепить, запомнить прочитанное душеспасительное, поделитесь с ближним.

147. Бывает ли чтение Слова Божия не на пользу, а во вред?

Конечно. Это бывает от того, что многие Слово Божие толкуют по своим греховным желаниям, в угоду себе (другие даже не все читают, а только то, что не затрагивает их совесть), а также толкуют по своему рассуждению. Многие расколы и ереси произошли от этого. Первыми толкователями Слова Божия являются Вселенские Соборы (их Правила) и святые отцы.

148. Что делать, если мои родственники запрещают мне читать святые книги?

Продолжать исполнять занятие богоугодное при запрещении живущих с вами (кроме сонного, ночного времени).

149. Грешно ли не давать свою божественную книгу желающему прочесть ее?

Василий Великий говорил по этому поводу: «Кто какой-либо Дар Божий бережет только для собственного наслаждения, а не делает другим благодеяния, тот осуждается как скрывший талант».

150. Осуждает ли церковь тех, кто слишком бережно хранит святые книги?

Некоторые с такой бережливостью хранят свои книги, что никому не дают их читать, даже и прикасаться к ним не позволяют, потому всегда и во всем остаются без пользы. От этих книг нужно бы им приобретать терпение и любовь, а они лишь взращивают жадность и нетерпение к своей погибели.

151. Встречается человек, по-видимому, ученый, а между тем чувствуется в нем что-то не то; как узнать, от Бога ли его ученость?

Узнавать таких людей нужно по смирению, потому что диавол может дать человеку ум, а смирения никогда не дает. Получается «горе от ума».

152. Всякое ли знание спасительно для души?

   Не всякое знание угодно Богу и спасительно души. Свято знание, когда человек узнает о Боге и обязанностях его к Нему из Слова Божия. Но есть знание греховное – пытливость:
   * стремление узнать о судьбе своей, прибегая к ворожеям, гадая по картам и звездам и т. п.;
   * познание через книги опасного для души неверия, нечистой любви;
   * выведывание тайны и грехов ближних своих.
   Святые отцы говорят, что такая пытливость – большой грех, от него погибла Ева. Отец Павел Флоренский писал: «Мы осуждаем жадность в пище. Но почему же в таком случае не осуждаем жадность мирского познания (новости, мирская литература, политика и т. п.) и не считаем пороком?» Обуздывать жадность в познании есть такая же добродетель, как полагать предел похотям плоти. Вместе с тем мы теряем драгоценное время и силы при обретении мирской мудрости.

153. Как быть, если не нахожу времени на чтение святых книг и молитвы?

Было бы желание, тогда найдется возможность молиться и читать между делами.

154. Как разумно читать святые книги?

При чтении святых книг не оставляйте их до тех пор, пока не почерпнете себе какого-либо урока или правила для жизни.

155. Какие священные книги особенно ненавидимы дьяволом?

Диавол особенно ненавидит книги святых отцов, ибо они открывают все его сети и лукавства.

156. Какие книги не разрешается иметь христианину?

Христианам нельзя иметь антирелигиозных, еретических и безнравственных книг. Вспомним, как описывается в некоем патерике, как Матерь Божия не вошла в келью монаха, который держал у себя еретическую книгу, сказав ему: «Ты держишь у себя врага Моего».

157. Я получила «святое письмо». Что с ним делать?

Не верьте письму, в нем написана неправда и ничего важного не заключается, Церковь не приняла «святых писем». У нас есть Слово Божие: Святое Евангелие и Апостольские послания, и учения святых отцов; там найдете истину и жизнь; не бойтесь проклятия ложного письма, сожгите – и будьте спокойны.

158. Как поступать со священными изображениями (например, иконами) в мирских журналах, газетах, марках?

«Надо бережно откладывать священные изображения и оберегать их от попрания», – советует архиепископ Никон Вологодский. Следуя этому совету, благочестивые верующие вырезают из журнала или газеты священные изображения, чтобы они не были поруганы, а тем более не попали бы в уборную.

О церкви

159. Что такое церковь?

   Слово «церковь» происходит от греческого «кириакон» – Дом Господень. В видимом, земном плане церковь есть община, или братство верующих, поэтому и дом, где она собирается, называют церковью. Ветхозаветная церковь по условиям времени развивалась в национальных рамках. Церковь или община Нового Завета, церковь Христова, является ее преемницей: она – новый народ Божий, который уже включает людей из всех рас, верующих в Иисуса Христа как Спасителя. В духовном смысле Церковь есть ядро нового человечества; тело Христово (Рим. 12.5; Кор. 10.17). Именно этот аспект церкви и познается верой.
   Как всякое сообщество людей, церковь в истории создает собственные практические принципы, каноны и институты, которые могут меняться, исчезать и возникать вновь. Неизменным в церкви остается:
   * присутствие в ней Христа (Мф. 28.20), Который является ее главою (Еф. 1. 22–23);
   * присутствие Христа в Евхаристической Трапезе (Ин. 6.1—15; и Кор. 23–28);
   * дух любви, свободы и братства (Мф. 20, 25–27; 28.8-12;
   1 Фес. 5.14–15);
   * дух молитвы и радости (1 Фес. 5.16–18);
   * отсутствие властолюбия (Мф. 23.8—12).

160. Что такое «истинная церковь»?

Истинная церковь там, где истинно преподается Евангелие, таинства (крещение и причастие), основанные на Евангелии, а не на обрядностях, ритуалах и культах. Сегодня человеку тяжело определить, какая церковь истинная и в какой церкви креститься. В крещении действующим лицом является Бог и поэтому крещение имеет силу независимо от того, в какой христианской деноминации оно было совершено. Важно, чтобы при крещении соблюдалось правило повеления Иисуса Христа и сама Церковь исповедовала триединого Бога.

161. Почему священнослужителей называют «отцами»?

Церковное обращение «отец» имеет смысл отеческой любви, заботы и служения (1 Кор. 4.15).

162. Почему Церковь называется «единой»?

Христос основал не церкви, а церковь. Она призвана быть «единым стадом» с «единым пастырем» Господом (Ин. 10.16). Поэтому отдельные общины представляют собой части единой Церкви.

163. Почему Церковь называется «святой»?

На языке Библии это значит, что она посвящена Богу как Его удел и достояние, что ее миссия – служить Ему и исполнять Его волю (1 Петр. 2.9). Когда же члены Церкви отходят от этого своего призвания и назначения, они автоматически выпадают из духовного единения с Церковью.

164. Почему Церковь называется «Соборной»?

Этим славянским словом передано греческое слово «кафолике», «кафолическая» (по-латыни «католическая»), то есть вселенская, всеобщая, обнимающая всех верных, независимо от пола, нации или страны. Кафолической церковь называлась также в противовес раскольникам, обособленным сектам и еретикам, которые отделились от ее единства или отошли от основ евангельской веры. В связи с этим ее стали называть и православной. С тех пор как в XI веке пути западных и восточных христиан разошлись (по причинам преимущественно культурно-политическим), Западная – предпочитает называть себя вселенской, католической, а Восточная – православной; но по существу эти названия отражают одно и то же понятие. Не православный – то еретик. Не католик – то раскольник.
Однако долгое существование христиан в двух руслах углубило расхождение в обрядах, вероучении и правилах. Возникли общины, которые, пытаясь обновить Церковь, породили новые расколы (протестантизм, старообрядчество, секты). Тем не менее еще с XII века начались попытки к сближению христиан, которые привели в XX веке к экуменической работе, то есть к борьбе за восстановление утраченного единства.

165. Почему Церковь называется «апостольской»?

Духовную власть служения в ней Христос передал апостолам (Мф. 18.18; Лк. 20.22–23), а апостолы – своим преемникам, это, впрочем, не должно означать, что фактически каждая линия церковно-иерархической преемственности восходит к самим апостолам. Церковь призвана постоянно возвещать в мире Евангелие, как делали апостолы (греч. «апостол» означает «посланник») (Мф. 28.19; Мк. 16.15; Ин. 20.7).
Надо отметить, что православная традиция не ограничивает носителей авторитета иерархией, а считает, что и само тело Церкви, «народ Божий», хранит церковное предание.

166. Почему нашу церковь называют воинствующей? Многие искушаются, думая, что мы буквально воюем, боремся с другими религиями и национальностями.

Существует Церковь Небесная – торжествующая: ее наполняют все небесные силы и святые, они уже победили власть греха; и есть Церковь Земная – воинствующая: это верующие люди, праведные и грешные, которые ведут борьбу с грехами, сатаной. Апостолы – верные ученики Христовы проповедовали Слово Божие, их забрасывали камнями, избивали, истязали. Сколько людей пострадало за Христа! Море христианской крови пролито. Эти люди и составляли при жизни воинствующую церковь, потому что они вели открытую войну с сатаной. А теперь они вошли в обители рая и торжествуют, ибо они победили диавола. Небесная и Земная Церковь составляют единую Церковь, единое Тело Христово. Глава этого Тела – Сам Христос. И когда терзают, гонят верующих, – терзают Тело Христово, Самого Христа. Льется кровь христианская – это льется Кровь Христа. Вот уже две тысячи лет гонят Церковь, а она все жива и непобедима!

167. Чем отличается Католическая Церковь от Православной?

   Западная (римско-католическая) и православная (восточно-кафолическая), Церкви отличаются:
   * в структуре управления (на Западе – один глава, на Востоке – каждая национальная церковь имеет независимого, автокефального возглавите ля);
   * во взгляде на авторитарный институт, хранящий и толкующий вероучение. На западе – это римский первоиерарх (Папа), коллегии епископов и соборы; на востоке – только соборы (впрочем, на востоке общие соборы не собирались уже более тысячи лет);
   * в тексте «Символа веры». В латинском – после слов «иже от Отца…» поставлено «и Сына». Однако восточные святые и богословы считали, что то дополнение можно понимать в согласии с Евангелием (Ин. 20.22);
   * на западе выработано учение о чистилище, переходном посмертном состоянии человека. Однако и на востоке есть понятие «мытарств», близкое к понятию чистилища.
   Остальные различия относятся не к догматической сфере, а к области «икономии». Например, на западе богослужение совершается на национальных языках, а на востоке – употребляют древние (церковно-славянский, древнегреческий) языки.

168. Какие Церкви, кроме Русской Православной, служат по старому стилю?

Остались только четыре церкви, которые сохранили старый стиль: Российская, Иерусалимская, Сербская и Грузинская. О новом стиле несколько раз говорили на Соборах – в XVI, XVII, XVIII и XX столетиях. И всеми патриархами было провозглашено, что все, кто перейдет на новый стиль, будут преданы анафеме. И поскольку на новый стиль перешли Греческая, Болгарская церкви, там уже начались изменения, нет таинства покаяния. Захотел человек причаститься, он просто делает поклон перед Чашей и – подходи причащайся… Некоторые церкви в Греции остались на старом стиле. Остались на старом стиле Греческий и Болгарский мужские монастыри на святой горе Афон. Когда Патриарх Кирилл перешел на новый стиль и узнал, что монастырь на Афоне остался на старом, он вылетел туда. Монахи закрыли ворота монастыря и написали на черном полотне красными буквами: «Старый стиль или смерть». По старому стилю до сего дня нисходит Благодатный Огонь на Гроб Господень в Великую субботу, по старому стилю освящается вода на Крещение Господне; по старому стилю играет солнце на Пасху…

169. Как относиться к зарубежной Церкви?

   В 1918 году из России на Запад уехало около трех с половиной миллионов православных христиан и тридцать четыре епископа. Их отъезд был промыслителен. Они за границей проповедовали веру христианскую, обращали западных еретиков, и до сего дня они обращают инославных. Страшно другое – если человек уже в наше время ходил в православный храм, а потом ушел в зарубежную церковь. Этим переходом такие люди показывают: у вас Бога нет, Он только там – в зарубежной Церкви. Эти люди, даже если они мученической смертью умрут за веру, не наследуют райских обителей, их ждет ад, потому что они духовные прелюбодеи, раскольники. Я наблюдал за некоторыми людьми, перешедшими в зарубежную Церковь. Все они сразу же ожесточились, начали говорить: «Вот, патриарх Сергий предал церковь, подписал декларацию…» Я им отвечал: «Милые мои, теперь православные люди и не знают, и не помнят об этой декларации. Кому она нужна? Бабушка всю жизнь прожила, ничего не зная об этой декларации. Она спасается – молится и без знания об этой бумаге». Говорили они и о том, что коммунисты управляют Церковью, что митрополиты, архиепископы предали церковь. Но наша церковь управляется Христом; Он – основа ее, Он – кормчий, Он – глава ее. По словам ушедших в зарубежную Церковь получается, что вся многомиллионная Россия гибнет, а вот маленькая зарубежная Церковь спасается…
   Одна знакомая женщина перешла в зарубежную Церковь; была она в ней полтора года. Ездила в Суздаль. Вдруг получаю от нее письмо. Пишет: «Батюшка, перед тем как мне перейти в зарубежную церковь, видела сон, которому тогда не придала значения и сразу забыла. А сейчас вспомнила. Вижу – море, пасмурная погода. Огромных размеров идет по морю корабль. Знаю, что на этом корабле находятся православные. А я – в маленькой лодочке и думаю: «В какой же безопасности находятся люди на этом корабле, и в какой опасности нахожусь я на этой лодочке!» Я вразумилась, поняла, что действительно нахожусь в маленькой лодочке – зарубежной Церкви, а большой корабль – Православная церковь – спасает истинно верующих христиан»…
   В чем же причина того, что зарубежная Церковь не хочет признавать нашу церковь? А в том, что «здесь Церковь под коммунистами находилась». Хорошо, но ведь Церковь находилась и под татарским игом. И в первые века христианства страшное было гонение на верующих. Даже сам Александр Невский приходил в стан на поклон хану. Этот хан за грехи русским был дан. Князь чтил в первую очередь Бога, а не хана, а в стан ходил к нему, чтобы тот не разорял русские земли. Так же было и в революцию. Она была нам послана за грехи: люди перестали Богу служить, стали смертно грешить и были наказаны попущением Божиим – государством атеизма.
   Израильский народ четыреста лет находился в египетском плену. За что? За то, что изменяли истинному Богу, поклонялись идолам, избивали пророков, много грешили. Подобно израильскому народу, наша Россия за грехи была наказана трехсотлетним монгольским игом, семидесятилетним атеистическим. Убивали священников, монахов, верующих; лилась кровь, уничтожались Священное Писание, иконы, святые мощи. Сказано в Библии, в книге Чисел, что грех родителей ложится на детей и отражается на них до третьего-четвертого колена (Числ. 14.18). Наши прародители, родители согрешили тяжко – пошли против Бога, стали уничтожать храмы. А храмов по святой Руси было около 78 тысяч, 1200 монастырей, 75 семинарий, 4 духовные академии. Все это было закрыто. К 1940 году хотели полностью закончить разрушение культовых зданий православной церкви. Хотели покончить с Богом и Его последователями. Господь, видя безумие народа и скопление темных сил над русской землей, попустил Великую Отечественную войну…
   То, в чем нас упрекает зарубежная Церковь, – это вопросы политики, а Церковь в политику не вникает, у нее другие заботы и проблемы. Самое главное в человеке – это душа, а не тело. Государство – это наше тело, а Церковь – душа. Церковь должна быть здорова, то есть собрание верующих людей должно проводить чистую, святую жизнь. Будем духовно здоровыми мы все – восстановятся дела и в нашем государстве. А при больной душе будет и тело больное. Господь говорил больным людям: «Прощаются тебе грехи твои. Встань, возьми постель свою и иди» (Мф. 9.5). И сейчас Господь говорит нашей России: «Прощаются тебе грехи твои, встань и будь здорова телом и душой». И все, кто сейчас пробуждается от греховного сна, идут каяться, молиться, выздоравливают. Чем больше в России людей придет к покаянию, тем быстрее восстанет, освободится Россия от греха, от власти диавола. Она никогда не будет материально богата, она будет богата духом. И нам надо быть настоящими живыми христианами, нести всем добро и свет. Вот что от нас требуется. Тогда соединятся и российская, и зарубежная церкви… А если они будут продолжать говорить нам, что мы продались коммунистам, на это мы им ответим: что же вы в трудный час оставили Россию, бросили Родину, соотечественников, верующих? Оставили простой народ на побоище; миллионы были замучены за веру, но народ эту веру сохранил.

170. Почему говорят, что без Церкви нельзя научиться правильно верить в Бога?

Мы без школы не можем научиться правильно читать, писать, без учебы в институте не получим образования, точно так же и без Церкви нельзя научиться вере. В церкви совершаются все таинства, здесь Господь – наш Отец и Учитель – принимает общую молитву и покаяние каждого. Начиная с таинства крещения человек здесь проходит всей жизнью и отправляется в вечность. Церковь – это школа, которая готовит граждан для неба. Потому святые отцы говорят: кому Церковь – не Мать, тому Господь – не Отец.

171. Я считаю, что быть высоконравственным человеком и нести людям добро – важнее, чем посещение церкви и выполнение религиозных обрядов. Так ли это?

Вести нравственную «беспорочную» жизнь (с точки зрения современного человека) – еще не значит быть настоящим христианином. Многие атеисты живут честно и помогают другим. В конце концов, что такое нравственность, что такое добро? У большинства людей есть свои собственные, зачастую искаженные, понятия о нравственности, свои мерила, с помощью которых они судят окружающих. Конечно, вы не сомневаетесь, что вы святой по сравнению с каким-нибудь убийцей. Допустим, что вы вполне приличный человек. Но Божия мера нравственности – добродетель – не имеет ничего общего с человеческими понятиями. Бог мерит нас по Своему Сыну, Иисусу Христу, который прожил безгрешную жизнь на Земле. Бог сравнивает нас с совершенством – ив этом сравнении блекнут наши крошечные достоинства.
Каждый из нас знает, что в мире немало добрых, хороших людей. Так что если бы достаточно было одной человеческой нравственности, Бог не послал бы в мир Своего Сына, Иисуса. Одно то, что Иисус явился в мир, чтобы умереть на кресте и тем самым сделать возможным прощение человеческих грехов, показывает, что одна лишь нравственная жизнь еще не делает нас христианами.

172. Какое значение имеет Церковь в жизни православного верующего?

Церковь в жизни православного христианина имеет большое значение, ведь она всегда укрепляется благодатью Святого Духа и Господь Иисус Христос невидимо через пастырей управляет ею, как Кормчий, и руководит, как ее Глава (Еф. 1.22); через церковь совершает на земле дело спасения людей. Церкви, в лице пастырей, вручены «ключи Царства Небесного», дана божественная власть «вязать и разрешать грехи» (Мф. 18.18). Церковь охраняет учение евангельское от ересей и раскола, соблюдает в неизменности таинства, уставы: о молитве, о праздниках, о постах и т. д. Без церкви нельзя научиться вере.

173. Присутствует ли Дух Божий в церкви?

Конечно. От Духа Божия рождаются в церкви особые дары: дар исцеления (1 Кор. 12.8), мудрости (Деян. 6:8-10), молитвы «языками» (1 Кор. 12. 29–30). Как дерево познается по плоду (Мф. 7. 16–18), так и истинное действие Духа Божия проверяется по плодам.

174. Как сделать посещение храма спасительным?

Ходите в храм, когда допустит Господь, и не ходите за утешением и сладостью духовной, за пением стройным. Все это – второстепенное. Не приучайте себя к духовному сластолюбию. Ходите за благодатью, за очищением души, в состоянии покаяния.

175. Надо ли одеваться, когда идешь в храм, в лучшую одежду?

Из жизни подвижников мы узнаем, что они надевали приличную, но не роскошную одежду при посещениях храма.

176. Почему нельзя есть перед богослужением?

Отвечу словами Иоанна Кронштадтского: «Те, которые идут к богослужению покушавши, добровольно налагают на себя ненужную и вредную тяжесть и заранее заглушают сердце свое для молитвы, преграждая к нему доступ святых помыслов и святых ощущений. Крайне надо остерегаться, чтобы не есть пред богослужением. Помнить надо, что Царство Божие «несть брашно и питие» (Рим. 14.17), то есть не может царствовать Бог в том сердце, которое отягощено «объедением и питием».

177. Я не часто хожу в храм и чувствую неловкость перед церковной дверью. Как правильно входить в храм и нужно ли читать при этом молитву?

Вести себя в храме нужно так, чтобы не оскорбить величие святыни и чувств верующих, не навлечь на себя гнев Божий. Когда идете в храм Божий, еще дома приготовьте деньги на свечи, просфоры и церковные сборы. Приходите к службе заблаговременно, за 5—10 минут. Войдя в храм, сотворите три земных поклона в будничные дни, а в праздники три поясных поклона с молитвой: «Боже, очисти мя грешного и помилуй мя», «Боже, милостив буди мне грешному», «Пресвятая Богородице, спаси мя грешного».

178. Можно ли в церкви работать, когда идет служба?

Когда протоиерей Александр Горский (подвижник благочестия) застал реставраторов во время службы за работой, то сказал им, что сделанное во время службы впрок не пойдет, как такое, на котором нет Божия благословения.

179. Можно ли во время службы входить в храм через боковой вход, если это удобно, или только через центральный (основной)?

Можно, смотря по обстоятельствам.

180. Можно ли в церкви заходить на амвон и солею прихожанам?

Без нужды не должно заходить туда. Надо помнить евангельских смиренного мытаря и гордого фарисея.

181. Можно ли по пути в церковь (до литургии) заходить в магазин? Говорят, что это неблагочестиво?

Грешно по пути заходить в магазин. В этом надо каяться и исправляться. Враг спасения часто внушает из храма зайти к кому-либо или подсылает человека с пустыми разговорами, чтобы отнять благодать у души после посещения храма и особенно, когда человек причастится.

182. Можно ли входить в храм с магнитофоном или с продуктами из магазина (мясом, яйцами и пр.)?

Это надо избегать делать. В Евангелии читаем, что Иисус Христос не позволял, чтобы кто-то пронес сосуд через храм. А мясо вообще в церковь запрещено приносить.

183. Можно ли взять детскую коляску в храм?

Только с разрешения церковных властей.

184. Если ребенок (младенец) ведет себя неспокойно в храме и это мешает службе или молящимся, надо ли уходить из храма?

Нужно выйти на это время, когда кричит, мешает, можно и должно, а потом опять стать невдалеке от дверей, чтобы при подобном случае выйти.

185. Как вести себя во время службы, если не знаешь общих правил?

Внимательно следите за службой, чтобы молиться именно о том, о чем молится и вся церковь. Полагайте на себя крестное знамение и творите поклоны одновременно со всеми. Скажем, во время богослужения креститься принято при славословиях Святой Троице и Иисусу, во время ектений – на любое возглашение «Господи, помилуй» и «Подай, Господи», а также в начале и в конце любой молитвы. Перекреститься и поклониться нужно и перед тем, как подойти к иконе или поставить свечку, и выходя из храма. Нельзя поспешно, невнимательно осенять себя крестным знамением, ведь при этом мы взываем к Господней любви и благодати.

186. Можно ли прихожанам во время Богослужения или после него пользоваться проходом между аналоем, на котором лежит праздничная икона, и царскими вратами?

Только не вставая на амвон (с которого диакон говорит ектений, а священник – проповеди), так как соборным правилом запрещается вставать на амвон мирянам.

187. Если открыты царские врата, а священник находится в задней части храма (например, на литии), надо ли поворачиваться лицом к нему или стоять лицом к алтарю?

Вообще стоять спиной к алтарю без нужды грешно.

188. Если незнакомый человек в храме предлагает просфору, надо ли брать или лучше отказаться?

Можно учтиво отказаться от просфоры или кутьи, так как некоторые подают за самоубийц, умерших в неверии или от пьянства (опившихся), за которых грешно молиться.

189. Нужно ли строго придерживаться женщине левой стороны в храме?

По старым нашим обычаям, мужчины должны становиться в правой части храма, а женщины – в левой. Прохода от главных дверей к царским вратам никто не должен занимать. Хорошо, если в храме есть место, где вы привыкли стоять. Проходите к нему тихо и скромно, а проходя мимо царских врат, остановись и благоговейно перекреститесь и поклонитесь. Если же такого места пока нет, не смущайтесь. Не мешая другим, постарайтесь встать так, чтобы было слышно пение и чтение. Если это невозможно, встаньте на свободное место.

190. Как лучше поступить, если из-за тесноты в храме приходится во время службы стоять спиной к ближайшей иконе?

По нужде не грешно во время службы стоять спиной к иконе.

191. Правильно ли говорят, что в храме держать руки за спиной нехорошо?

Конечно, нехорошо. Святой Феофан Затворник говорит, что в храме нужно стоять «в струнку», лицом к алтарю или в землю, или на икону смотреть.

192. Прилично ли женщинам во время богослужения, находясь в передней части храма, делать земные поклоны или стоять на коленях так, что задняя часть туловища находится выше головы?

Вообще советуется не выделяться среди молящихся, делать что-либо напоказ.

193. Можно ли сидеть в храме?

Сидеть в храме позволяется только по причине болезни или сильного утомления. Нельзя сидеть, закинув ногу на ногу.

194. Можно ли ходить по храму?

Без нужды не ходите по храму. Недопустимо ходить и разговаривать во время чтения Евангелия, пения «Херувимской» и Евхаристического канона на литургии (от «Символа веры» до «Отче наш»). В это время также нежелательно ставить свечи и прикладываться к иконам.

195. Что способствует вниманию при богослужении?

Святой Игнатий Брянчанинов говорил, что полезно при богослужении повторять краткую молитву в сердце, так как она способствует тщательному вниманию, удерживая ум от рассеянности… При неспешном чтении молитв возможно внимание, а при поспешном чтении вниманию нет места.

196. Какие моменты во время литургии самые важные?

«Тебе поем…» и вынос Святых Даров.

197. Разрешается ли прикладываться к росписям храма, снаружи или внутри, и когда это лучше делать?

Для целования имеется много икон, а росписям (фрескам) нужно поклониться и помолиться на них.

198. Я слышал, что от причастия и до целования креста лучше не прикладываться к иконам и не целоваться с братьями, так ли это? Можно ли вообще прикладываться к иконам в причастный день?

После принятия Святых Тайн греха никакого нет прикладываться к иконам, кресту и другим святыням, только воздерживаются это делать сразу, до принятия запивки. Вы в себя приняли высшую святыню и старайтесь ее оберегать от всего греховного: осуждения, празднословия, злобы, раздражения, чревоугодия и пр. В этот день (день причастный) не делают земных поклонов.

199. Как правильно прикладываться к святым мощам?

Когда подходят к раке с мощами, обычно делают два земных поклона, прикладываются к ножкам и к головке или к одной головке. Затем отходят, делают земной поклон так, чтобы не помешать другим. Достаточно один раз приложиться за день, но если есть сильная потребность, то можно и еще раз приложиться.

200. Можно ли подходить прикладываться к святыне с сумкой в руках (если ее негде оставить)? Если можно, то чего при этом не должно быть в сумке?

Можно только в крайнем случае. Разумеется, не должно в сумке иметь вещей греховных, которые и в церковь носить запрещается.

201. Можно ли прикасаться к святыням после блудного сновидения, если грех этот еще не был исповедан?

У святых отцов сказано, что блудные сновидения бывают оттого, что человек чем-то возгордился, с кем-то поругался; от него отходит благодать Божия, и приступает блудный бес, смущает душу. Или, может быть, человек много сладкого поел; много спал, мало трудился; в течение дня допустил что-то такое, отчего осквернилась его душа, а во сне осквернилось и тело. Бывает такой сон и по зависти злых духов… Если сон был с образом, обязательно надо каяться, окропить себя святой водой и прочитать молитву от осквернения. Только после этого можно к святыням прикасаться. Если образа не было, надо окропить себя святой водой и можно прикладываться к святыням.

202. Что означает слово «икона»?

Слово «икона» означает «образ». Согласно древней традиции, иконы пишут на доске. Иконы вещают нам о Боге и о Его присутствии. Они являются источником благодати и устремляют к изображенным на ней лицам благочестивые, молитвенные мысли. Православные христиане воздают почтение не самой иконе, а изображенному на ней лицу. Перед иконами творят поклоны, возжигают свечи и фимиам.

203. В чем сила иконы?

Очень важно еще заметить, что иконы – это не простые изображения, но освященные молитвою церковной и святой водой, так что им сообщается благодать Божия, творящая милости и чудеса верующим через священные предметы. Например, были платки и опоясания святого апостола Павла: «на больных возлагали платки и опоясания тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них» (Деян. 19:12). Подобные же милости и чудеса источает Господь и сегодня верующим через святые иконы.

204. Кто имеет право писать иконы?

Иконы писать имеет право только тот человек, который является православным христианином, постоянно ходит на службы, исповедуется, причащается, постится. Икону писать можно только постясь! Нужно, чтоб у иконописца душа была чистая, и тогда и изображение на иконе будет чистое. А если душой человек мертв, то какой бы он ни был мастер-профессионал, он напишет мертвую икону. Самое главное в иконописи – согласие иконы с каноническими правилами написания икон. Самые великие, особой благодати иконописцы не имели права вносить свое «я» в икону. У них было великое смирение; начиная писать икону, они копировали, не искушаясь на уговоры беса: «А вдруг твоя работа со временем будет лучше оценена, чем Андрея Рублева?» Человек, пребывающий во грехе гордыни, обязательно начинает вставлять свое, еретическое. И икона становится испорченной и уже не хранится многие века Божией благодатью.

205. Надо ли брать благословение художнику, чтобы писать ангелов?

Не только благословение требуется. Над художником читается особая молитва, призывающая помощь Божию в написании икон, духовных картин. Когда пишут иконы, их пишут не с сигаретой в зубах, а с молитвой на устах. Человек, желающий писать иконы, обязательно должен быть смиренным. На Афоне монахи с таким смирением и благоговением писали иконы, что последние и без освящения сразу становились чудотворными.

206. Какую пользу дает душе присутствие в доме многих икон?

Чем больше в наших комнатах хороших икон, священных изображений и картин, портретов духовных лиц, снимков монастырей и церквей, тем полезнее будет для души нашей, легче ей будет бороться со своей нечистотой, легче подавлять страсти, искушения и соблазны, легче уноситься душой ввысь. И наоборот, безнравственные изображения будут вводить в прикосновение с темной силой. Их не следует и держать в доме, этим человек будет сохранять от скверны все те души, которые когда-либо могут посмотреть на них.

207. Когда я решила купить икону Божией Матери, долго не могла определить, какая мне больше подходит. Как же выбрать икону?

Каждому человеку открывается его икона. Он ее чувствует. Жил я в Прокопьевске, в Сибири. Храм там был в честь Покрова Матери Божией. Когда я пришел из армии, хотел ехать по святым местам – в Киево-Печерскую Лавру, Почаевскую Лавру, то услышал, что в это время было гонение, по приказу Хрущева закрывали монастыри, закрыли более десяти тысяч церквей. И моя мать мне говорит: «Не надо ехать, опасно». А вскоре я во сне вижу Матерь Божию: я стою на коленях, а Она покрывает мне голову Покровом. Я проснулся в радости и рассказал сон маме. Она поняла, что Матерь Божия будет хранить, и отпустила меня в поездку. И Матерь Божия всегда и везде хранила, и с этого дня я полюбил икону «Покров Матери Божией».

208. Как правильно прикладываться к иконам?

Прикладывайтесь к иконам перед началом богослужения и после него или в установленное время, например, на всенощной за елеопомазанием. Подходя к святой иконе Спасителя, следует целовать ноги; Божией Матери и святых – руку, а нерукотворному образу Спасителя и главе Иоанна Крестителя – волосы.

209. Можно ли прикладываться к иконам и ставить свечи во время службы, если не успел сделать это своевременно, до службы?

Во время службы это запрещается делать, а надо или в начале, до службы, или по окончании ее.

210. Можно ли в храме прихожанам прикладываться к иконам, которые расположены в иконостасе?

Нельзя. Иконы в иконостасе предназначены для целования священнослужителями.

211. Как лучше поступить, если брезгуешь (боишься) приложиться к иконе или кресту в храме после явно больного человека?

Это диавольское внушение. Надо знать, что через святыни зараза, болезнь не пристает. Вот чудо, которое я постоянно вижу, – в храме сотни, тысячи проходят причастников, всех причащают из одной Святой Чаши, а после всех я употребляю оставшееся – и не заражаюсь!

212. Можно ли обшивать икону пленкой для сохранения?

Для сохранения иконы делается специальный киот или рамка, где стекло может быть заменено прозрачным пластиком.

213. Что делать с испортившимися, ветхими иконами и просфорами, артосом проточенным?

Их нужно сжигать в церковной печи. Но если ветхая икона может еще послужить своей доской, то можно обновить ее или написать новую икону.

214. Что делать, если святая вода испортилась, пить ее или лучше вылить?

Испорченную святую воду выливают в реку (туда, где есть течение, так называемая живая, не стоячая вода).

215. Расскажите, пожалуйста, о свечах. Мы пользуемся ими по своему усмотрению, когда поминаем ближних, но не знаем, при каких таинствах свеча обязательна?

Свеча обязательна при всех таинствах. Однажды я был в Чувашии, в одном селе. Народу в храме много. Мне понравилось, что причастники подходили к Чаше с зажженными свечами. Свеча как бы говорила, что человек горит желанием соединиться с Господом.

216. Что означают зажженные свечи и лампады?

Свеча символизирует собой человека. Человек имеет тело и душу. Свеча тоже состоит из воска и фитиля. Но свеча незажженная особой ценности не имеет, она мертва. Так и человек, если у него нет веры в Бога, если в нем не горит Божественная благодать, мертв пред Богом. Горящая свеча, как и лампада, – это жертва Богу, благодарение за Его благодеяния. И не важно, сколько стоит свеча. Каждый покупает по своим возможностям, Господь любую жертву принимает, была бы она от чистого, сокрушенного сердца.

217. Из чего делается масло, которым помазывают на всенощном бдении?

В народе думают, что каждую субботу помазуют святым миром. Нет, это просто маслопомазание – елеопомазание; священник помазует святым маслом. А миро, которое освящается патриархом в Чистый четверг, когда читается двенадцать отрывков из Евангелия, состоит из более чем ста разных благоухающих масел. Со времен Давида, жившего до Рождества Христова, хранится это миро, в него каждый раз после освящения добавляют новое миро, потому оно не иссякает. Это бывает из года в год. Миро варят по нужде церкви. Когда оно кончается, варят новое.

218. Почему гасят свечи во время чтения Шестопсалмия?

Чтение Шестопсалмия – это переход от вечерни к утрене, от Ветхого Завета к Новому. В Ветхом Завете не было того света, той славы, которые принес в Новый Завет Иисус Христос. Недаром на литургии Преждеосвященных даров поется: «Свет Христов просвящает всех».

219. Какие свечи (от каких таинств) нужно хранить, пользуясь ими в особых случаях, а какие оставлять на час смерти?

Обычно на смерть оставляют венчальные или постригальные (монашеские) свечи. Хранят свечи и от Чистого четверга, когда в храме читают двенадцать отрывков из Евангелия. Когда в доме тревога, напряженность, страх нападает, тогда зажигают одну из этих свечей. Душа сразу чувствует легкость, утешение, защиту.

220. Что лучше – поставить свечу о здравии или написать записку в алтарь?

Когда мы пишем записку в алтарь, то человек поминается церковной (общей) молитвой на самой главной службе – Божественной литургии. Это имя поминается Вселенской церковью. Допустим, имя человека упомянут по радио городскому или союзному, а могут и на весь мир. Но это мир земной – временный, а тот мир – небесный, вечный. Ничего в жизни нет выше, как помянуть имя на Божественной литургии.
А свечку мы ставим от своих трудов в благодарность Господу. Это наша жертва. Господь ни в чем не нуждается, Он все имеет, но ждет нашей любви, нашей искренности, преданности. В знак своей любви от своих трудов мы и зажигаем свечу на подсвечнике. Это нужно нам самим, но не Господу. Для того чтобы человек смог раскрыться в любви, в добре, должна быть от него какая-то отдача. Кто-то принесет муку в церковь на просфоры, кто-то масло, кто-то кагор, а другой – свечу поставит. И все это принимает Господь от нас, и с избытком восполняет, чего у нас недостает. Ведь для того чтобы человек был обеспечен земными благами, он должен, по Библии, отделять десятую часть для Господа. Человек от этого нисколько не пострадает, наоборот, душа его раскроется в добре, и Господь восполнит жертву человека. Все, что мы даем ближнему ради Господа, принимает Сам Христос. Все добрые дела, все жертвы идут в потусторонний мир, где воры не крадут, моль не точит, ржавчина не съедает… Те же, кто не помогает ближним, не дает через ближнего десятую часть Господу, лишаются большего – потери, пожары, ограбления больше уносят, а то и рэкет забирает. Да и пользы для души в этом никакой нет.

221. Как правильно ставить свечи?

Ставьте свечи так, чтобы не помешать другим молящимся. Зажигайте свечи одну от другой, горящей, и, оплавив низ ее, ставьте в гнездо подсвечника. Свеча должна стоять строго прямо.

222. Куда и сколько ставить свечей?

Нет обязательных правил, куда и сколько ставить свечей. Их покупка – малая жертва Богу, добровольная и необременительная. Дорогая большая свеча вовсе не благодатнее маленькой.
Посещая храм, поставьте несколько свечей: к праздничной иконе, лежащей на аналое посреди церкви; к образу Спасителя или Богородицы – о здравии своих близких; к распятию на прямоугольный столик-подсвечник (канун) – о упокоении усопших. Если желает сердце – можно поставить свечу любому святому или святым.

223. Что делать, если нет места для свечи на подсвечнике?

В этом случае не стоит ради собственной свечи гасить другую, уместнее попросить служителя поставить ее в другое время. И не надо смущаться, что вашу недогоревшую свечку погасили по окончании службы – жертва уже принята Богом.

224. Говорят, что нельзя передавать свечи левой рукой или стучать свечкой по плечу впереди стоящего?

Вам сказали правду. Нехорошо стучать свечкой по плечу впереди стоящего, тем самым отвлекать от богомыслия молящегося, отрывать его от сосредоточения на молитве. Лучше положить или поставить свечу, никого не толкая, не отвлекая и не беспокоя.

225. Какой рукой нужно ставить свечу?

Не слушайте тех, кто говорит, что свечку следует ставить только правой рукой; что если она потухла – значит будут несчастья; что оплавлять нижний конец свечи для устойчивости в лунке – смертный грех, и т. д. Таких предрассудков много, и все они бессмысленны.
Богу приятна восковая свеча, но горение сердца Он ценит больше. Наша духовная жизнь, участие в богослужении не ограничиваются свечкой. Сама по себе она не освободит от грехов, не соединит с Богом, не даст сил к невидимой брани. Свеча полна символического значения, но нас спасает не символ, а подлинная Божественная благодать.

226. Можно ли снимать с подсвечника чужие свечи, которые догорели не полностью?

Без нужды лучше избегать этого. Больше надо разогревать молитву, чем свечами увлекаться.

227. Как относиться к тому, что мою свечу погасил служитель церкви?

Если в день большого праздника служитель погасит вашу свечу, чтобы вставить свечу другого, не возмущайтесь: ваша жертва уже принята Господом.

228. Обязательно ли, чтобы поминальная свечка сгорела во время службы, на которой было поминовение, или ее могут поставить потом?

Это не имеет большого значения.

229. Как правильно кланяться?

Склоните голову, когда открывают или закрывают царские врата, когда священник возглашает «Мир всем» или благословляет народ Евангелием. Во время освящения Святых Даров (молитва «Тебе поем») нужно, если в храме не очень людно, совершить земной поклон.

230. Скажите, пожалуйста, когда в церкви нельзя делать земные поклоны?

Земные поклоны со дня Святой Пасхи оставляются (не делаются) до дня Святой Троицы. В течение всего года в двунадесятые праздники, в воскресные и субботние дни, а также и во дни причащения Святых Тайн поклоны не позволяются; разрешается только коленопреклонение (с благословения) перед местными, особо чтимыми святынями. Распространенная ошибка – поклон одновременно с крестным знамением. Одновременное и суетливое крестное знамение и поклоны неблагоговейны и не чинны.

231. Говорят, что нельзя при поклоне касаться пола сложенным троеперстием, якобы это неуважение к Святой Троице?

Вообще, зачем это каждый раз при поклоне касаться рукой пола? Поклоны приятны Богу, когда совершаются с мыслию о Нем и с чувством своей греховности.

232. Какую силу имеют ночные поклоны?

Не забывайте на ночь класть земные поклоны, а если заболеете, то хотя трижды поклонитесь. Этими ночными поклонами и молитвою человек побеждает диавола, ночными поклонами человек избавляется от дневного греха.

233. Что может заменить крестное знамение?

«Иисусова молитва» заменит крестное знамение, если почему-либо нельзя будет возложить его.

234. Стыжусь креститься. Как быть?

Сегодня не принято креститься, например, когда трогается поезд по железной дороге. Порой человек садится за стол, хочет перекреститься, но боится насмешек. Пусть он вспомнит слова Христа: «…кто Мене постыдится, того и Я постыжусь… разве ты не знаешь, что нельзя двум господам работать: миру и Богу; и аще кто хочет друг быти миру, враг Божий бывает». Слово «миру», то есть обычаям мирским, не согласным с религиозными. Надо не подражать в этом мирянам.

235. Может ли крестное знамение быть грешным?

Есть люди, которые злоупотребляют крестным знамением тогда, когда желают заверить нас в обмане, мошенничестве и других нечистых делах. В этом случае их крестное знамение греховно и осуждаемо.

236. Можно ли громко подпевать хору?

Нет. Подпевайте хору тихо, не допуская «бесчинных воплей».

237. Можно ли в храме, находясь на клиросе, сделать вслух замечание, если бы кому пришлось ошибиться в чтении или пении?

Делать вслух замечание, останавливать начатое, а особенно смеяться отнюдь не следует, чтобы не навести и на других смущение. Что из того, если случилось, например, прочитать не столько стихов в каноне, сколько положено? Об этом, конечно, следует легонько напомнить, разъяснив хорошо после окончания службы; не преступление, если не то по ошибке прочитано, а плохо, если хотя и прочитано положенное, но без внимания и расположения.

238. Как вести себя в храме, если встретил знакомого? Можно ли подойти к нему во время службы?

Можно подойти к знакомым, не расталкивая прихожан и не мешая службе, кратко поприветствовать их. Разговоры в храме ограничьте до предела. Беседы отложите на потом.

239. Мне бывает на службах скучно. Почему?

Скучно потому, что не понимаете службы! Скучно еще потому, что редко ходите в храм. Вот он и кажется не своим, а чужим. Хотя бы цветов принесли или зелени для украшения, приняли бы участие в хлопотах по украшению храма – не было бы вам скучно.

240. Что такое кадило?

Кадило – один из символов православного богослужения. С апостольских времен совершается каждение во время молитвы. В металлическую кадильницу на раскаленные угли полагается душистая смола восточных деревьев – ладан. При сгорании он образует благовонный дым – фимиам.
По толкованию святых отцов, огонь как вещество сожигающее и согревающее изображает собою Божество. Поэтому огонь кадильных углей знаменует Божественную природу Христа, само вещество угля – Его человеческую природу, а ладан – молитвы людей, приносимые Богу. Кадильница есть образ Богоматери, вместившей Невместимого Христа. Во многих молитвах Пречистая называется кадилом благовонным.

241. Почему священник кадит человека?

Потому что каждый человек имеет образ Божий. И хотя мы и грешные, нас кадят, как святых, поскольку мы крещены и посвящены Господу.

242. Как вести себя во время каждения?

Когда диакон идет с кадилом, кадит иконы и стоящих людей, повернитесь к нему лицом и посторонитесь, чтобы не мешать ему, и при каждении народа слегка наклоните голову. Креститься в это время не следует.

243. Можно ли осенять себя крестом, проходя мимо оскверненного, разрушенного частично или полностью храма?

Если в этом храме прежде была служба, а теперь пусть даже и проезжая дорога, ангел-хранитель Престола Господня здесь будет стоять до второго пришествия. Это потому, что на этом месте совершалась страшная всемирная бескровная жертва.

244. Когда можно подать записки о здравии живых и о упокоении умерших?

Записки о здравии живых своих родственников (крещеных, православных) и (отдельно) о упокоении умерших можно подать во время Божественной литургии – главного христианского богослужения. На литургии можно подать записки: на проскомидию – первую часть литургии, когда за каждое имя, указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов поминаемых; на обедню – так в народе называют литургию вообще, и поминовение за ней в частности. Обычно такие записки прочитывают священно– и церковнослужители перед святым престолом; на ектению – поминовение во всеуслышание. Его обычно совершает диакон. По окончании литургии эти записки во многих храмах поминаются вторично, на требах.
Также можно подать записку на молебен (краткая, но прилежная молитва о различных житейских нуждах) или панихиду (заупокойная служба).

245. Как правильно оформить записку?

Если вы хотите, чтобы поданная вами в алтарь поминальная записка была прочитана внимательно и неспешно, пишите четким, понятным почерком, лучше – печатными буквами, стараясь упоминать в одной записке не более десяти имен. Озаглавьте ее – «о здравии» или «о упокоении».

246. Как правильно писать имена в записке?

Ставьте полную форму имени в родительном падеже, даже если поминаете детей (например, не Сережи, а Сергия). Узнайте церковное написание светских имен (например, не Полины, а Аполлинарии; не Артема, а Артемия; не Егора, а Георгия). О здравии поминают имеющих православные имена, а о упокоении – только крещенных в православной церкви.

247. Нужно ли указывать фамилию?

В записке не надо указывать фамилию, отчество, титул, профессии поминаемого и степень родства по отношению к вам. Как не надо писать «заблудшего», «страждущего», «озлобленного», «учащегося», «скорбящего», «девицы», «вдовицы», «беременной». В заупокойных записках отметьте «новопреставленного» (усопшего в течение 40 дней по кончине), «приснопамятных» (усопших, имеющих в этот день памятные даты), «убиенных».

248. Можно ли поминать в храме умерших вследствие болезни, вызванной пьянством?

Можно, если они были православными и верующими и умерли не от самого пьянства (опился).

249. Можно ли ставить за престол свечи о упокоении?

Для этого есть особое место – канун, туда и должно ставить.

250. Как обратиться к служительнице в церкви?

Христиане – это одна семья, где все друг другу родные. Наилучшим обращением будет «брат», «сестра».

251. Как обратиться к священнику?

Священников как совершителей таинств, чрез которые люди рождаются к жизни духовной, называют «батюшка» или «отец». Обычно после слова «отец» добавляют имя, например, обращаться ко мне следует словами «отец Михаил». К диакону можно обращаться «отец диакон», к настоятелю храма (монастыря) – «отец настоятель». В разговорах православных людей часто слышится слово «отче». Нужно помнить, что это слово употребляется только при прямом обращении к человеку. Нельзя, к примеру, сказать «меня благословил отче Владимир». К архиереям – епископам, митрополитам, Патриарху – нужно обращаться «владыка», как к облеченным церковной властью. Жен служителей алтаря, а также пожилых женщин называйте словом «матушка».

252. Можно ли обращаться к священнику «святой отец»?

Не стоит обращаться к священнослужителям «святой отец», как это принято в католических странах. Святость человека познается по его смерти.

253. Как обратиться к священнослужителю письменно?

Иереев следует называть «Ваше преподобие», протоиереев – «Ваше Высокопреподобие», епископов – «Ваше Преосвященство», архиепископов и митрополитов – «Ваше Высокопреосвященство», Патриарха – «Ваше Святейшество».

254. Для чего бывает помазание? Почему оно совершается не каждый день?

В праздники священник помазует народ елеем – освященным маслом, на чело человека ставится печать Духа Святого. На Святой горе Афон помазание бывает только накануне двунадесятых праздников, когда в службу входит лития. Во время литии освящается хлеб, вино и елей – масло. Поскольку немногие бывают в храме постоянно, то в России помазуют (кроме двунадесятых праздников) еще и вечером в субботу. В этот день елей символизирует собой милость Божию. Через елеопомазание нам сообщается благодать Господня; это масло освящает тело и душу.

255. Почему в церкви не используют музыкальные инструменты, например орган, как у католиков?

Потому что это излишне. Благодать Божия действует и наполняет душу. Тот, кто уже очистил сердце покаянием, чувствует, как благодать касается струн его души, у человека появляются слезы радости. Один святой человек так говорил о себе: «Когда я вхожу в храм и слышу пение и чтение слова Божия – они проникают в мою душу – я погружаюсь в океан такой любви, что забываю, что нахожусь на службе».

256. Говорят, что крест – идолопоклонство, что Сам Христос не крестился, не изображал на себе крестного знамения.

   Да, Христос не крестился. Но мы читаем в Евангелии от Луки, что Господь перед Вознесением Своим обратился к ученикам, «подняв руки Свои, благословил (!) их. И когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо» (Лк. 24.50–51). Поднял руки – это одно, а как же благословил? На Тайной Вечере Господь, «взяв хлеб, благословил (!), преломил и дал ученикам» (Мр. 14.22). Как это понимать иначе, как перекрестил?
   Самое великое оружие нам дал Господь – Крест, крестное знамение! Еще в Ветхом Завете мы встречаем прообраз креста. Когда израильский народ переходил через Иордан, шел по пустынному месту, на него напали змеи. Стали всех жалить. Моисей сказал, что надо сделать знамение – взять крест и на него повесить змею. И Сам Христос говорил: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому на крест» (Ин. 3.14–15). Тогда все, кто обращался к знамению, спасались, а кто не обращался – погибали. Крестная смерть была позорной, но Господь Своей смертью эту смерть сделал спасительной, потому Крест имеет великую силу.
   В Священном писании, в Послании к галатам сказано: «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира» (Гал. 6.14). Спрашиваем у сектантов: «Как это понимать?» – «А это хвалиться страданиями». Да кто же дерзает хвалиться страданиями Христовыми? Там написано крестом, а не страданиями!
   Для некоторых крест в юродство, а некоторым во спасение. Те, кто под музыку беснуется на сцене, надевает кресты в уши, на грудь, не знают цену кресту, для них он не спасительный. А мы носим крест не для красоты, а для спасения, для подтверждения своей верности Господу, своего желания сораспяться Его страданиям.

257. Можно ли без креста ходить в церковь?

   Как храм, так и человек не могут быть без креста. Когда священник освящает крест, то он читает две особые молитвы, в которых просит Господа Бога, чтобы Он в крест влил небесную силу и чтобы этот крест хранил не только душу, но и тело от всех врагов, колдунов, чародеев, от всяких злых сил. Крест имеет огромнейшую силу. Не только нельзя ходить в церковь без креста; крещеному человеку вообще крест снимать никогда нельзя. Даже когда моемся, идем в баню, в рентгенкабинет, к врачу, нельзя снимать крест.
   Ко мне один человек приезжал. Он крест так плотно надел, что через голову не снимается. Говорит: «Я часто ныряю, чтобы крест не потерять, завязал на короткую тесьму».
   А про другого слышал такую историю. Носил человек крест всю жизнь, не снимая. А тут пошел в баню и крест снял. А в бане на осколке мыла поскользнулся и ударился головой об пол. Сотрясение мозга получил. Хорошо, что Господь оставил в живых для покаяния.
   Так что крест – это оружие. На ком крест есть, к тому демоны трепещут подступить. Поэтому и говорится в пасхальных стихирах, что «…крест – хранитель вселенной, крест – красота церкви, слава ангелам и язва демонам». Креста снимать с себя никогда не надо. Когда спать ложимся, в вечерних молитвах читаем «Да воскреснет Бог…», тогда надо вынуть свой крестик и приложиться к нему. Очень полезно утром, осеняя себя крестом со словами «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь», крестить все, что нас окружает. И, выходя из дома, также перекрестить дорогу на весь день.
   С крестом мы живем всю жизнь и умираем. Его нам ставят в ноги на могиле. Когда все воскреснут, мы восстанем ко кресту.

258. Слышала, что Православная Византия крестилась двумя перстами. Почему же мы крестимся тремя?

Первые христиане делали начертание креста на лбу, груди и плечах одним перстом. На Втором Вселенском Соборе митрополит Мелетий показал силу креста, сложив три перста. И мы с древности крестимся тремя перстами, во Имя Святой Троицы, прижимая два пальца к ладони в знак того, что Иисус Христос имеет два естества – Божие и человеческое.

259. Как правильно осенять себя крестом?

Нужно два пальца правой руки – мизинец и безымянный – прижать к ладони, три других соединить. Кладем три соединенных пальца на лоб и говорим: «Во имя Отца…», на живот: «и Сына…», с правого плеча на левое: «и Святаго Духа. Аминь». Опускаем руку, кланяемся.
Наше тело как бы разделено на три части. Мы знаем, что Престол Господень – Небо, где соединяются все умные силы; и наша голова подобна этому. От Престола до земли – воздушное пространство; у нас от головы до живота – дыхательная часть, а далее как бы земная твердь. Когда мы несем три перста ото лба к животу, а потом на правое плечо – это символизирует сошествие Господа на землю, Его воплощение во утробе Пресвятой Девы Богородицы, рождение и жизнь на земле, распятие и Воскресение, восседание одесную Бога Отца.

260. Что и как можно крестить?

Когда мы крестимся, просвещаем разум, сердце и ограждаем от злых сил все чувства. Крест – это наше оружие. Человек осеняет свою одежду, пищу, дорогу – ив это время от его сложенных для крестного знамения пальцев выходит огонь небесный, попаляющий все нечистое. Допустим, человек садится за руль машины и крестит дорогу: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь». И этот крест освящает все пространство предстоящей дороги. Господь и ангел хранитель охраняют водителя и пассажиров. Осеняем крестом пищу – огнем сжигается отрицательная энергия, если, например, кто-то готовил пищу в раздражении, нервничая. Когда демоны нападают на нас, мы осеняем себя крестом, и в это время бесы отбегают. Но если мы суетимся, к Богу не обращаемся за помощью, не крестимся, то они приступают к нам опять.

261. Можно ли крестить себя в перчатках?

У преподобного Варсонофия Великого сказано: у тех, кто крестится в перчатках, отнимается благодать Божия. Креститься нужно с благоговением, мужчины при наложении на себя крестного знамения должны снимать шапки. Но бывает, мы проезжаем или проходим мимо храма, а на улице мороз, тогда можно осенить себя крестом и в шапке, чтобы отогнать нечистые помыслы.

262. Почему при надевании надо осенять одежду крестом?

Не только одежду надо осенять крестом, так же надо поступать и с пищей, и с водой, и когда входим в дом, и когда выходим – крестить дорогу.
Расскажу такой случай. Святой Симеон Столпник, пятьдесят лет простоявший в молитве на столпе, был искушаем бесом: стоит – молится, вдруг рядом с ним остановилась огненная колесница, ангел светлый говорит: «Ты угодил Господу, и Он посылает за тобой колесницу, как пророку Илие». Симеон соблазнился этим, а когда хотел уже взойти, ногу поднял и… осенил себя крестом, – эта колесница мигом исчезла вместе с конями. Это было демоническое наваждение. Он эту ногу наказал – три года на ней стоял. Поэтому мы все должны осенять крестом, освящая, чтобы ничто нечистое, скверное в нас не оставалось.

263. Когда я ложусь спать, то крещу постель, а потом ложусь. Не грешно ли ложиться на крест?

Мы с вами складываем три перста вместе и осеняем жилище, постель, одежду со словами: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа». Из креста выходит священный огонь и опаляет все нечистое, освящает жилище. Вот если мы огнем постель попалим, а потом ляжем, мы же не на огонь ложимся. Так мы не на крест ложимся, а на место, освященное крестом.

264. Мне во сне приснился большой деревянный крест. Придавать ли этому сну какое-нибудь значение?

Мы с вами – большие грешники. Если вдруг увидим, что крест лежит на полу, на дороге, то боимся взять его: а вдруг какая-то скорбь к нам придет? Увидели иконы, крест во сне – боимся скорбей. А ведь скорби – дары от Бога, их тоже надо с радостью и любовью уметь принимать. Если нам приснился крест, церковь или что-то другое духовное, это значит, Господь нас призывает к покаянию, к церковной жизни, к исправлению. Плохого в этом ничего нет. Наоборот, это благо для души.

265. Что делать, если найдешь крест, можно ли его носить? Говорят, это плохо

Да, для диавола это очень плохо. И он внушает: если нашел крест, брать его не надо, а то скорби будут. Крест – это великая святыня, нельзя, чтобы он валялся, попирался ногами. Надо его поднять, омыть. И носить его можно.

266. Умиравшей старушке было 89 лет, она была парализована. За неделю перед смертью она стала лежа крестить себя и стены. Говорить она не могла. Это было странно видеть. Как это объяснить?

Когда к человеку приходит смерть, то он чувствует, как начинает отделяться душа. Я очень многих таких встречал. Один из моих родственников лежал и рассказывал: «Вот чудо! Сейчас был в Подмосковье, у дома был, всех родственников видел». А сам лежал и умирал в Сибири. То есть Господь напоследок оказал ему такую милость – дал проститься с теми местами, увидеть всех. На другой день он скончался.
Под конец за грешной душой являются нечистые духи. Они знают, что душа должна отойти, стерегут ее. Может, поэтому бабушка и крестила себя и стены – чтобы злые духи отошли.

267. Знаем, что некоторые из священнослужителей предлагают сделать литургию более простой и современной. Как вы к этому относитесь?

Чин божественной литургии установлен святыми апостолами, а составлен святыми людьми – Василием Великим и Иоанном Златоустом. И вот уже две тысячи лет совершается литургия по древнему тексту. Литургия идет всего два часа, но для лодырей, которые не хотят утруждать себя долгой молитвой, службой, это кажется очень много, для них и десятиминутная служба будет в тягость.
Всем нецерковным людям, даже тем, кто облечен властью, чином и должностью, очень тяжело жить по церковному уставу – постоянно ходить в храм, молиться, исповедоваться, причащаться, делать добрые дела. Им надо обновлять не службу, а душу. Много у нас было в 1920-е годы таких «служителей» – обновленцев, которые хотели и службу, и жизнь церковную обновить. Все они уже «обновились» и в бездну пошли. Христос предупреждал, что есть три вида пастырей: есть пастыри добрые, которые пасут стадо, вверенное им Самим Господом; есть наемники, которые не радят о своей пастве; есть волки в овечьей шкуре, которые пришли стадо разогнать (Ин. 10.1–5). Диавол все делает хитро, потихонечку. Сначала этим «служителям» хочется службу сократить; молебны, акафисты – в сторону, исповедь сделать общей, службу перевести на русский язык. А потом уже можно и не венчать, то есть узаконить прямой блуд. Все церковные обновленцы – истинные служители сатаны.

268. В храме служит священник-новостильник. Нужно ли оставить этот храм?

Знаю, многие избегают служить с приезжающими новостильными епископами, с еретиками. Но если священник откажется служить с ними, то его из монастыря изгонят. А у многих священников паства, чада. Что ему выбирать? Он против ереси, но не от его воли зависит это. И если мы зашли в храм, где служит приезжий новостильник, то так и надо считать его гостем: он был, и нет его. Потом лучше святой водой храм окропить, но ни храм, ни монастырь оставлять нельзя. А так диавол всех поразгонит. И где гарантия, что в другое место приедем, а там тоже не появится новостильник? Что, так и будем бегать? Конечно, если я куда-то поехал и зашел в неизвестный мне храм, то должен спросить, как служат службу – по новому или по старому стилю. Если по новому, то я должен оставить этот храм, уйти и найти такую церковь, где служат по старому стилю. Вот так правильно должно поступать.

269. Если священник не очень опытен и что-то делает наверняка неправильно, то стоит ли ему сказать об этом или не надо?

Лучше воздержаться, как советует великий святой Варсонофий. Близкому батюшке можно учтиво подсказать.

270. Почему у некоторых верующих иногда видна ревность, зависть, если обращаешься часто к священнику?

Это случается, когда прихожане (часто сами не давая себе в том отчета) воспринимают пастыря как обычного человека. Христос же – наш Спаситель – остается как бы в стороне. Тогда сердце прихожан переполнено чувствами к нему: ревностью, завистью, соперничеством, недоброжелательством.

271. В нашем приходе умер любимый пастырь. Нам, прихожанам, кажется, что все потеряно для нас…

А где же Христос? Был ли Он у вас? К сожалению, нет. Если бы Он был, то не случилось бы с вами такого малодушия и разочарования.

272. Можно ли оставлять посещения храма Божия из-за неприязни к священнику?

Некоторые уклоняются от храмов Господних, имея неприятный опыт общения со священником или по другим подобным причинам, но ради этого оставлять православные храмы нельзя, ведь в них истинное, переданное апостолами Божественное учение и Божественные спасительные таинства.

273. Обязательно ли следует всем иметь духовного учителя для руководства в духовной жизни, и не достаточно ли, как говорят некоторые, читать духовные книги?

Когда обучают детей своих грамоте, то зачем их отдают в училище и нанимают репетиторов, которые растолковали бы, что написано в книгах? Дали бы им одни книги и учебники и пусть бы учились сами, без учителей. И это делают для обучения наукам в течение нескольких лет, хотя науки полезны только в здешней кратковременной жизни. Так стоит ли пренебрегать развитием духовным и отказываться от духовного учителя?!

274. Как быть мне, если я не нашел духовника сведущего, опытного и благонамеренного?

Да, действительно, настоящий духовный наставник в наши времена – величайшая редкость. В таком случае чаще исповедуйтесь в согрешениях пред духовным отцом, а наставления ищите в Священном Писании и книгах, написанных святыми отцами и старцами, особенно о подвижничестве.

275. Стою на службе и ничего не понимаю, может быть, потому что служба идет на церковнославянском языке?

Многие говорят: «Я славянский язык не понимаю», – а вот нецензурный язык все понимают и хорошо усваивают: если кто попадется под горячую руку – такой ушат словесных помоев выльют! И если кто на улице или на работе выругается, тоже поймем, а вот славянский – древний, красивый язык богослужений – не хотим понимать! Что же делать? Надо чаще на службу ходить, если и не будем поначалу все понимать, то начнем многое чувствовать, и язык постепенно откроется нам. А самое главное, надо как-нибудь вечером сесть, отрешиться от всего и проанализировать всю свою жизнь; вспомнить все грехи, прийти на исповедь и покаяться. Вот тогда душа очистится, раскроется, и начнет воспринимать богослужение.

276. В чем преимущество церковнославянского языка перед русским?

Славянский язык создали святые церковные люди Кирилл и Мефодий. Славянский язык – благодатный, одухотворенный. Само начертание букв несет в себе Дух Божий. Когда человек читает текст по-церковнославянски, каждое слово входит в душу. Поэтому все православные славянские народы служат на церковнославянском языке. Это – богослужебный язык. В обыденной жизни мы пользуемся русским и славянским, но не замечаем этого, например: голова и глава, ворота и врата. Многим знакомо выражение «тьма кромешная», но не все знают, что «кроме» по-славянски означает не «сверх того», а «вне» (вне света, вне Бога). Многие приходят в церковь и говорят: «Мы не понимаем славянского языка». Отвыкли люди от него, а некоторые просто не хотят понимать. Надо приучать детей в церковь с малых лет ходить и самим в церковь ходить; не заходить, а ходить, стать прихожанами, а не прохожанами (как называет таких людей один батюшка).

277. Что означают слова из литургии: «Святая – святым»? Почему при произнесении этих слов все делают земной поклон?

Во время евхаристического канона происходит преосуществление хлеба и вина в истинные Тело и Кровь Господни. Хор в это время поет: «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим…» На дискосе – Тело Христово в виде хлеба. Когда диакон говорит: «Вонмем», – тогда священник берет Тело Христово, поднимает и говорит: «Святая – святым». Тело Христово свято, кому Оно может преподаваться? Только святым, очищенным исповедью душам. Поэтому перед этой святыней и делают земной поклон.

278. Моя записка о здравии случайно попала на панихиду (я подала ее туда по рассеянности). Есть ли в этом грех моей душе и вред тем, кого поминали?

Ничего грешного в этом нет. Если мы подали записку о живых людях туда, где поминаются усопшие, то вспомните, что «Бог не мертвых, но живых» (Лк. 20.38). У Бога все живы. И Господь знает, с какими мыслями мы поминаем. Если это было по Неосторожности, то греха в этом нет. А если мы хотели сотворить зло ближнему, живому ныне, подав о нем записку, как об умершем, то этим мы берем на себя смертный грех – нелюбовь к ближнему. А ближнему никакого зла от того поминовения не будет.

279. Что означает каждение во время службы?

Когда в Эдемском саду жили первые люди – Адам и Ева, они видели красоту Господню, ходили по саду и славили Бога. Храм – это Эдемский сад. Во время богослужения открываются царские врата, алтарь, и весь храм становится раем. Священник символизирует Адама, а диакон со свечой – Еву. Они ходят по храму, каждением прославляют Господа, и хор поет: «Дивны дела Твоя, Господи, вся премудростию сотворил еси…» Каждение – это возношение молитвы, благодарение. А потом кончается песнопение, закрываются царские врата. Это напоминание о том, что свершилось грехопадение людей, они изгнаны из рая, потому диакон и выходит из алтаря и возглашает на солее – огненной реке, отделяющей рай от земли: «Миром Господу помолимся…».

280. Когда диакон кадит храм, как вести себя людям: повернуться к нему лицом или к алтарю?

Когда диакон идет с кадилом, кадит иконы и стоящих людей, все должны повернуться лицом к нему. Почему он кадит человека? Потому что каждый человек имеет образ Божий. И хотя мы и грешные, нас кадят, как святых, поскольку мы крещеные и посвящены Господу.

281. Когда в церкви много народу, мне это не нравится; все шумят, разговаривают, ходят туда-сюда, это отвлекает. Наверное, было бы лучше, если бы церковь была индивидуальной. Возможно ли такое?

Возможно. Каждый человек – это индивидуальная церковь; трудно вам, встаньте в уголке, затворите двери своей души и никого, кроме Господа, не впускайте. В большом городе, в час пик, в метро огромные потоки людей, а каждый сам по себе, народу много, а мы считаем, что никого нет, как в пустыне: кто-то по эскалатору едет, газету читает, кто-то конспекты изучает, а ты читай молитву Иисусову: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного (или грешную)». Есть православные христиане, которые всегда, на любом месте молятся, если знают молитвы на память, так их и читают, а не знают – читают по книге.

282. Человеку во время богослужения становится плохо. В чем причина?

Обычно всем, кто еще полностью не раскаялся, не совершил генеральную исповедь, бывает в храме плохо. Благодать Божия действует, а душа грязная не вмещает ее, вот человеку и становится плохо. Особенно часто это бывает во время венчаний. Храм свободный, светлый, воздух чистый; начинается венчание – женщине дурно, она теряет сознание, падает… Тому же, кто чистосердечно покается во всех грехах, начнет молиться, благодать Божия помогает возрастать духовно; такому человеку в храме хорошо. Слушая церковное пение и чтение, он погружается в океан Любви. И Любовь Божественная такова, что человек в ней утопает, забывая о том, где он – на Небе или на земле. И долгая служба (а на Афоне она по четырнадцать-пятнадцать часов) пролетает для него мигом, незаметно. Он только вошел в храм, очнулся от молитвы – а уж и служба кончилась! Но это только у тех, кто постоянно пребывает в молитве, кто настраивает себя на молитву с утра. Придет в храм, а его внутренняя молитва подхватывается службой.

283. Как часто нужно ходить в церковь?

В церковь нужно ходить каждую субботу вечером и воскресенье утром, и все праздники. Если есть возможность, то чаще. А нет на буднях возможности на службе побыть, просто зайдите в храм, сделайте земной поклон и скажите: «Господи, благослови меня на работу». И Господь вас благословит, с Божиим благословением любое праведное дело будет спориться.

284. Что делать, если нет времени ходить в церковь?

Все, что мешает нашему спасению, убирайте со своего пути. Если далеко церковь, надо поселиться так, чтобы она стала ближе. Если работа не позволяет, смените работу. На первое место надо поставить спасение души, а не земную жизнь, потому что земная жизнь – это только подготовка в вечность. Придет время, предстанем мы пред Господом, как потом оправдаемся? «Нам некогда было – мы детей воспитывали, на работу ходили…» Нам некогда было думать о душе, воспитывать ее, духовно питать, вот она и стала духовной калекой. А раз так, то духовные калеки в Царстве Божием не нужны. Туда идут только здоровые, чистые души, получайте то, что по лености заслужили. Земное нас не должно держать. Не в нем счастье. Как говорят, «потерял богатство – ничего не потерял, потерял здоровье – половину потерял, потерял Бога – все потерял».

285. Почему бывает так, что после церкви очень скоро уходит из души благодать, там приобретенная?

Может быть, потому, что открыли форточку – и тепло вышло, языком поболтали – и благодать потеряли. Святые Отцы говорят, что если только косо на брата посмотрел – благодать отошла. А у нас какое там «косо посмотрел» – как резанем острым языком под самое сердце, рана долгое время кровоточит. А потом еще говорим о благодати! Да какая же там благодать? Надо постараться, дорогие братья и сестры, никогда не гневаться, не возмущаться, не раздражаться. А этому может научиться только тот человек, который обрел у Бога смирение, начав с послушания. И тогда легко станет жить, свободно и хорошо. Но само собой ничего не бывает. Обязательно должна быть борьба. Я одной матушке говорю: «Не жди, что все само по себе придет. Надо работать над собой, отсекать свою волю, страсти. Никого не осуждать и не возмущаться». Мы не чужие, мы все едины. Благодать Божия нас объединяет. Мы все составляем единое Тело Христово, а порознь мы члены Его, клеточки в Теле Христовом. Этим и богата церковь, глава которой Сам Христос. И это великая милость Божия, что мы с вами являемся детьми Божиими. Ведь Господь не ангелов, а нас назвал Своими детьми. Вот какое чудо! Господь призвал нас к вечной блаженной жизни, к вечной радости. Так что будем верны Господу, Он ведет нас чудесным путем. Сколько людей, столько в Царство Божие путей.

286. Какое значение имеет благословение священника?

   Благословение священника имеет много значений. Первое из них – приветствие. Поздороваться со священником за руку имеет право только равный ему по сану, все остальные, даже диаконы, при встрече с батюшкой принимают от него благословение.
   Второй смысл священнического благословения – это разрешение, дозволение, напутствие. Перед началом всякого ответственного дела, перед путешествием, а также в любых затруднительных обстоятельствах мы можем просить у священника совета и благословения.
   И, наконец, существуют благословения в ходе церковной службы. Священник, произнося: «Мир всем», «Благословение Господне на вас…», «Благодать Господа нашего…», осеняет молящихся крестным знамением. В ответ верующие смиренно преклоняют головы, не складывая рук, – ведь поцеловать благословляющую руку священника невозможно.

287. Правда ли, что через благословение священника на человека нисходит благодать Святого Духа?

Когда священник, благословляя, произносит молитву: «Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа», тогда совершается тайна: благодать Святаго Духа нисходит на благословляемого человека. И когда какой-либо человек хотя бы только устами произносит отречение от Бога, благодать отходит от него, все его понятия изменяются, он делается совсем другим.

288. Зачем целуют руку священника?

Когда верующий человек подходит к священнику взять благословение, то Господь в первую очередь благословляет священника, а священник уже благословляет дитя Божие. То есть священник является проводником благодати Божией. Поэтому целуют, прикладываются не к руке священника, а к Руке Господа. Допустим, нам хочется получить Божие благословение, а как мы узнаем, благословил Он или нет? Господь оставил на земле священника, дал ему особую власть, и благодать Божия нисходит на верующих через священника.

289. Как правильно просить благословения священника?

Для этого нужно ладони сложить вместе, правую поверх левой, чтобы принять в них благословляющую руку и поцеловать ее в знак почтения к священному сану. И ни для чего более! Никакого таинственного значения сложение ладоней не имеет, благодать в них не «опускается», как учат некоторые старушки. Если же священник осеняет всех священными предметами: Крестом, Евангелием, Чашей, иконой, верующие сначала крестятся, а потом делают поклон.
Слова «благословите, батюшка» всегда должны звучать для мирянина радостно и торжественно, и не надо превращать их в поговорку.

290. Когда можно благословиться у священника?

Благословиться у священника можно не только тогда, когда он в церковных одеждах, но и в гражданской одежде; не только в храме, но и на улице, в общественном месте. Не стоит, однако, подходить за благословением вне храма к необлаченному батюшке, который с вами не знаком.
Не следует подходить под благословение в неурочный момент: когда иерей причащает, совершает каждение храма, помазует елеем. Но можно сделать это по окончании исповеди и в конце литургии, при целовании креста. Злоупотреблять благословением, подходя к одному и тому же батюшке несколько раз в день, не стоит.

291. Как найти духовного отца? Каковы должны быть взаимоотношения духовного отца с чадами?

Главное, чтобы духовный отец указывал путь в Царство Небесное, чтобы он наставлял вас. Садовник, если он мастер своего дела, старается у дерева все лишние сухие сучья обрубить. Все, что плода не приносит, отсекает. Так и духовник должен быть такой, чтобы не только гладил по голове и утешал, но и помогал от страстей избавляться, отсекать их. Скажу из своего опыта: если о каком-то подвижнике скажешь, что он молитвенник сильный, смиренный, хороший, смотришь – он в уныние впадает, больной лежит. Ни молитвы не стало, ни покоя в душе. А когда человека ругаешь, тогда к нему бесы не приступают.

292. Расскажите о духовной связи духовного отца с чадами

   Обязанность духовника – подать руку помощи человеку, утопающему в житейском море, указать правильный путь в Царствие Небесное.
   Садовник, выращивая фруктовое дерево, заботится о нем: негодные ветки, не приносящие плода, отсекает. Он очищает дерево, удобряет его, чтобы оно росло правильно и лучше развивалось. Когда надо, делает прививки. Точно так же духовный отец, если видит в чаде что-то мешающее его духовному росту, помогает избавиться от пороков и страстей, стать духовно здоровым. И когда человек достигает духовной чистоты, он перестает реагировать, кто ему что сказал, как посмотрел. Люди добрые, стремящиеся исправиться, платят деньги за то, чтобы окружающие их ругали. Так они воспитывают себя, привыкают к невзгодам и неприятностям. Один человек работал на руднике и платил товарищам за то, чтобы они его ругали, оскорбляли. Однажды он пошел в город. На дороге увидел сидящего «мудреца»; тот начал ругать, оскорблять его. Этот человек подошел поближе, встал около него и стал улыбаться. Тот удивился и спросил: «Чему ты радуешься? Ведь я ругаю тебя!» – «Милый человек, как же мне не радоваться? За то, чтобы меня ругали, я деньги плачу, а ты меня бесплатно ругаешь».
   Смотрите, сколько людей нас бесплатно ругают! Человеку со стороны порой виднее наши пороки, страсти. Виднее они и духовнику. Потому хорошо, когда духовник нас не хвалит, а ругает.

293. Если произошла размолвка с духовником, нужно ли примиряться?

Надо знать, какова причина размолвки. А примириться надо обязательно. Со всеми и всегда мирно жить, чтобы не иметь на сердце ни зла, ни обиды.
Вот имеет человек на ближнего гнев, зло. Это зло само по себе со временем проходит, а остается осадок – пепел, все сгорает внутри. Но у человека все равно ведь остался в душе след этого чувства. Сказано: «Если думаешь принять в себя живого Христа, надо примириться первее с тебя опечалившими». То есть надо себя всегда считать виновным в размолвке. Особенно тогда, когда человек теряет душевный мир, срывается (с духовным ли отцом, с ближним ли), то такая душа идет вразнос. Смирения нет, нет послушания – и человек себя считает правым! Обязательно нужно идти на примирение. Представьте себе: живут муж и жена, но живут не в мире. Умер он, потом она. Встретятся в том мире – и снова начнут выяснять отношения. Что, они в райские обители попадут? Да нет, там таким места нету. Какие они здесь были, такие они и там будут – немирные. В рай входят только те люди, которые научились здесь, на земле, жить со всеми в мире, в любви.

294. Как духовник молится за своих чад? Может ли духовный отец вымолить погибшее дитя?

Человеку невозможно – Богу все возможно. Если духовник будет просить – вымолит, потому что во время совершения Божественной литургии идет самая сильная молитва за людей и приносится жертва Богу за них. Представьте себе – человек дома один молится, а в храме молящихся людей десятки тысяч. Все вместе молятся; здесь же и Матерь Божия, и все святые, и Херувимы, и Серафимы, и Престолы, и Господства, и Силы, и Власти, и Начала, и Архангелы, и Ангелы – вся Небесная Церковь! И эту общую молитву Матерь Божия приносит к Престолу Сына Своего – потому что все ектении и все стихиры заканчиваются обращением к Матери Божией. Она наша Ходатаица пред Сыном, наша Молитвенница. Представляете, какую силу имеет молитва церкви? А во главе церкви стоит священнослужитель. Он и частицы вынимает, в Чашу их опускает, молясь об усопших и о здравствующих; он читает особые молитвы, в которых просит Господа помянуть всех стоящих в храме, всех, кто перешел в тот мир.
А если человек не ходит в храм, значит его в церкви и нет. Он во тьме, во власти диавола, а считает себя верующим, говорит: «Я дома молюсь». Да, молитва церковная не может сравниться ни с какой другой, это вселенская молитва. Сколько миллиардов людей перешло в тот мир, и сколько людей сейчас молятся в церквах! И все эти молитвы соединяются в одну. И Богу служба идет круглосуточно. В одном храме заканчивается, в другом начинается.

295. Как быть, если потерял доверие к духовному отцу?

Человек веру в духовного отца не может потерять – он сам в себя перестает верить. Значит, он по тому пути пошел – живет по своей воле, по своим страстям. Когда сатана был еще Сатаниилом – самым близким Богу, он возгордился, захотел быть равным Богу, и отпал от Него, увлек за собой третью часть ангелов. Ангелы были добрые, но он сумел их так обмануть, так все извратить, что они поверили, что Бог несправедлив, все делает не так, как надо. И ангелы добрые, те, что служили Богу, послушали клеветника-дьявола. Ангелы приняли его лживые мысли, клевету и восстали против Бога. Третья часть ангелов была свергнута с Неба, и стали они злыми духами – бесами. И повели борьбу с Самим Богом. Каким путем? Видят они: человек ходит в церковь, молится и вдруг оступился, начал отпадать от Бога. Для того чтобы вернуться к Богу, ему нужно подойти к духовнику – покаяться. А ему стыдно через духовника Богу каяться – он отпадает и от духовника. И дьявол внушает ему мысли, что духовник не хорош, он все не так делает. Человек теряет веру в духовника, отпадает от него, от Бога, от церкви – становится атеистом. Но он не остается один, сразу вокруг себя начинает создавать группу единомышленников-атеистов.
Что на Небе дьявол совершил, то же он творит и на земле: ведет с Богом борьбу через людей. Давно замечено: если мы какого-то священника считаем святым, стоит кому-нибудь про него дурное сказать, как мы сразу эту ложь принимаем (мы так легко принимаем любую ложь!), сразу меняем свое мнение о нем. Но апостол Павел сказал: «Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях» (1 Тим. 5.19). Настоящие христиане должны быть рассудительными. Диавол может подослать человека, который наговорит вам про священника такого!..

296. Что делать, если священник не ведет святой образ жизни? Как к нему относиться?

   Все мы признаем медицину, но врачи бывают разные. Точно так же и священники бывают разные. Христос нас предупредил, Он говорил, что пастыри будут трех видов: пастыри добрые, которые полагают душу за своих овец, наемники, которые пришли в церковь просто работать, и третий вид – «волки в овечьей шкуре» (Ин. 10).
   Сейчас очень много открывается храмов по стране, а духовные школы, семинарии не могут обеспечить все приходы, вот и приходится зачастую рукополагать человека верующего, но не имеющего духовного и житейского опыта, слабого, так что может он и оступиться.
   Был такой случай до революции. Судили священника за какие-то финансовые прегрешения, а защищал его известный адвокат Плевако. Он сказал такую речь:
   – Господа! Скажите, вы этого священника знаете?
   – Да, знаем.
   – Вы к нему на исповедь ходили?
   – Ходили.
   – Он вам прощал грехи, отпускал их?
   – Прощал.
   – А ведь вы, наверное, не раз приходили к нему?
   – Да, много раз.
   – Каялись, и он вам прощал. Так неужели священник единожды согрешил и вы, будучи такими жестокими, ему не простите его грех? Господь сказал: «Каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Мф. 7,2).
   И он добился оправдания того священника. Так что судить никого не надо.

297. Есть ли в церкви благодать Божия, если служащий там священник бывает пьян и поет светские песни?

   Святой Ефрем Сирин говорит так: «Если священник своими грехами превзойдет весь мир и грешнее его не будет на земле никого, то, когда он будет совершать богослужение, по вере прихожан таинство совершается, оно действительно. И если священник духовно связан по рукам и ногам, тогда за него священнодействие совершает ангел».
   Бывает и такое. Как-то я упоминал, что у одного священника на душе был смертный грех. Он сказал: «Господи, я недостоин совершать эту страшную литургию. Ты Сам ее совершай», и увидел, как от него отделился Христос и стоял впереди этого священника, совершая на престоле все таинства. А священник только возгласы говорил.
   Поэтому когда диакон в начале Божественной литургии прикладывается к престолу и говорит: «Время. Сотворите Господеви. Владыко, благослови», тогда священник благословляет его и тот выходит на амвон. Начинается Божественная литургия.
   В греческом служебнике сказано так: «проскомидия, подготовительный этап к литургии, – это чисто человеческое действо». Когда священник стоит перед престолом, в его лице Сам Христос совершает Божественную литургию. Поэтому когда входят с Чашей и диакон кадит священнику, он говорит: «Мир всем», тогда через него Сам Христос рукой священника благословляет всех. Это мы видим. Все таинства, которые совершаются видимым образом, невидимо совершает Сам Христос.
   Бесноватые люди могут узнать священника даже тогда, когда он будет пострижен, побрит, в гражданском костюме. Другие не узнают его, а этим больным бесы подскажут, потому что они не терпят той благодати, которая при рукоположении даруется Господом священнику. Господь такую благодать дает, которой не имел ни один царь земной, хоть и праведной жизни. Такой власти не дано ни одному правителю земному, какую имеет священник. Священник имеет право совершать все таинства, прощать грехи, действием своих рук и благодатью Божией совершать превращение хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы; священник имеет право запрещать на земле – и человек запрещен на Небе, может
   разрешать его – и человек разрешен на Небе. Власть огромная, поэтому он старается, чтобы каждое слово не было кому-то во вред, а несло только пользу.
   Когда православный священник искренний, но имеет какие-то грехи, и нет другого священника, кому он может исповедать их, он может встать перед престолом и каяться в грехах: «Господи, поскольку нет духовника, Ты Сам приими мою исповедь и прости мне грехи. Может, лишнее я пил или спал, или переел. Может, плохо молился – рассеянно, где-то возгордился, где-то возмутился; возможно, кого-то осудил словом или мысленно. Господи, прости меня». И Господь Своей благодатию прощает, потому что Он Своему рабу не даст стоять пред престолом в скверне. Он Сам очищает его душу.
   Так что все таинства совершает Сам Христос, а священник в руках Божиих является орудием. Многие люди не знают этой великой Божественной тайны.

298. Может ли бесовщина рядиться в рясу?

Может. Ведь священнослужителей неоткуда взять, кроме как из мира. И очень трудно отказаться от мирских страстей, полностью изменить свою психологию. Но возможно. Лекарства давно известны. Их всего три: пост, молитва и покаяние. Иного пути нет: либо священнослужитель избавится от порока, либо церковь рано или поздно, но обязательно исторгнет его из себя.

299. Говорят, приносишь вред, если за глаза хвалишь в разговоре духовное лицо. Так ли это?

   Сказано, что плохое ни о ком не говорить, надо говорить только хорошее о всех людях.
   Но ни духовника, ни кого другого не надо хвалить, потому что бес позавидует и обязательно сотворит какую-нибудь кознь. Если вы, допустим, говорите о человеке хорошее, то не удивляйтесь, если узнаете о нем что-то неприятное. Бес, услышав, что вы его хвалите, может того человека толкнуть на грех.
   Вот мать говорит о дочери: «Она у меня хорошая, целомудренная, мирная, спокойная…» И обязательно диавол услышит, позавидует и такое устроит, что мать на всю жизнь запомнит. Как-то пришла на исповедь мать, исповедовалась и говорит: «Батюшка, дочку мою исповедуйте». – «А сколько ей лет?» – «Девятнадцать». – «Ну, ты про нее все знаешь? Как она?» – «Да, батюшка, она целомудренная, чистая, ни с кем не дружила, никуда не ходила. Она очень хорошая». – «Ну, иди. Пусть дочка придет». И когда дочка пришла, я ее спрашиваю: «Ну, как жизнь-то твоя – веселая?» Она и рассказала, что шестнадцать мужчин имела и три аборта. Спрашиваю: «А мама знает?» – «Нет, батюшка, что вы! Мама ничего-ничего не знает. Я ей ни слова не сказала».
   Знает только Один Господь. Потому лучше не хвалить никого, а молиться, чтобы диавол не позавидовал. Но если коснулись в разговоре с другими кого-то (духовника, диакона, верующего), надо говорить только хорошее. У святых отцов сказано: «Покрой грех брата твоего, и Господь твои грехи покроет».

300. Слышала, что если три воскресенья не была на службе, то отлучена от церкви. Значит, теперь не нужно молиться?

Надо покаяться и вернуться к Богу. Отчаяния никакого не должно быть. Как многие люди говорят: «А сейчас много грешников, все пойдем в огонь. И в аду компания хорошая собралась». Это может говорить тот человек, у которого ум помрачен. Христос принимает и в юном возрасте, и в преклонном. Если человек дожил до преклонных лет и обратился к Богу, то Господь принимает его покаяние, и бывает, что человек даже перед самой смертью кается и спасается, но не всем дается это, и многие в юности умирают. Самое главное – нужно быть ревностным в посещении храма. Не ходили всю жизнь в церковь – значит, теперь надо ходить каждый день, утром и вечером. Непрестанно надо пребывать в молитве и добрых делах. Господь от нас много не требует, а только ждет веры и покаяния.

301. Борется ли Православная церковь с проституцией?

Церковь не борется, она только вразумляет и увещевает. Есть такой святой – Виталий, он был монах, днем трудился, а по ночам ходил в публичный дом. Все знали об этом, его ругали, над ним издевались, оплевывали, даже били, говорили: «Ты позоришь всех, не ходи туда»… А потом открылось, что он приходил, закупал номер и все время беседовал с женщиной, наставлял ее, молился за нее. Так многих он наставил и вывел из дома терпимости. Когда пришла его кончина, собрались все женщины, которых он спас, и все открылось.

302. Что такое водоосвящение?

В канун больших праздников освящаются хлебы, пшеница, вино и елей. Кроме того, освящаются кресты, иконы, автомашины, животные, дома и учреждения. Освящая какой-либо предмет, священник окропляет его святой водой – агиасмой.
Водоосвящение бывает малое и великое: малое совершается в течение года неоднократно, а великое – только в праздник Крещения Господня. Крещенская вода обладает особой благодатью, и это знают (или чувствуют) люди. В этот праздник храмы переполняются народом. Приходят и те православные верующие, которые ходят в церковь два раза в год – «за водичкой» и на Пасху.

303. О чем же молятся во время великого водоосвящения?

О том, чтобы вода освятилась силой и действием Святого Духа. О том, чтобы она была даром освящения, избавления от грехов, исцеления души и тела. О том, чтобы отгоняла всякие наветы видимых и невидимых врагов. Чтобы и мы чрез эту воду освятились.

304. Как правильно пить и хранить освященную воду?

Пейте агиасму натощак, с утра, но по особой нужде в помощи Божией можно в любое время дня и ночи. Храните воду в отдельном месте, лучше рядом с домашним иконостасом (никак не в холодильнике!). При благоговейном отношении святая вода остается свежей и приятной на вкус долгое время. Ее можно добавлять понемногу в еду, окроплять жилище. Люди, отлученные от причастия по епитимий, пьют агиасму как духовное утешение.

305. С чем связан обычай мыть полы в храме после отпевания? Имеет ли он духовный смысл или просто гигиенический?

Просто гигиенический, хотя некоторые, от неразумия своего, придают этому какое-то значение.

306. Говорят, что одним из самых сильных очистителей пространства является колокольный звон. Так ли это?

Конечно, этот факт – научно доказанное физическое явление. Колокольный звон удивительным образом очищает от черной энергетики не только пространство, но и душу. Тем, кто готов спорить, советую просто стать у колокольни, когда звонари к службе созывают, послушать, как сердце отзывается каждому звону. Более того, врачует звон не только душу, но и тело. Колокола говорят голосом Бога.

307. Может ли колокол «служить» вне церкви?

Колокол будет петь только тогда, когда отлили его с чистым сердцем и с добрыми мыслями повесили. Колокол обязательно должен висеть. Если он стоит, то структура сплава моментально нарушается. Не зря же говорят, что новый колокол не поет, раззванивать его надо не один десяток лет. А чем старше действующий колокол, тем лучше у него голос. В музее или любом другом хранилище, когда он стоит, быстро портится, стареет, трескается и умирает медленной мучительной смертью. У колоколов прежде всего духовная, а не материальная ценность. Место колокола только в церкви и нигде больше.

308. Как звонят в колокола?

Звонить непременно должен человек (во многих странах колокола давно на электроприводах), звонить руками, а еще точнее – душой и сердцем. Единой мелодии не существует. Да и не может ее быть, ведь звон-то не мелодический, а ритмический. Здесь абсолютно все зависит от звонаря, его умения и того, что он в данный момент чувствует. Что чувствует – то и колокола споют. Каждый храм имеет свой уникальный набор колоколов. Потому-то нигде вы не услышите одинакового звона. Абсолютно у каждого храма он особенный. Впрочем, есть такие звонари-искусники, которые при хорошем наборе колоколов могут имитировать уникальные ростовский, московский или даже северный звоны.

309. Кто может стать звонарем?

Настоящим звонарем человек становится не через один год – искусство это всю жизнь совершенствуется. Опытных звонарей можно по пальцам перечесть. Долгое время искусство звонарское передавалось по наследству от отца к сыну. И в больших храмах, и в глубинке колокольный звон – чистое творчество звонаря. А потому на звонницу допускают только тех, кто этого достоин, набожен. Ведь звон – молитва души.

310. Можно ли православным, особенно священнослужителям, посещать мечеть?

Как священник, я не имею права посещать турецкие мечети, но госпиталь обязан.

311. Можно ли после ночного осквернения (во сне) ходить с утра в храм, прикладываться к иконам, принимать святую воду, просфоры?

Надо вычитать молитвы от осквернения, а иначе грешно ходить в храм, прикладываться к иконам, принимать крещенскую воду и просфору. Приступая же к святым тайнам, нужно покаяться в этом духовнику на исповеди. Здесь различают: от чего произошло осквернение? По твоей ли вине (объелся, долго спал и на мягком, в тепле, осуждал кого-то и т. п.) или по вине диавола, который навел на тебя сон, чтобы не допустить тебя к причащению или осквернить. Вообще же это дело духовника, как лучше поступить с осквернившимся.

312. Боюсь ходить в храм, как бы не навели порчу, говорят, там много колдунов бывает?

Эти мысли вкладывает враг рода человеческого – диавол. Храм для верующего – райское место и место очищения от грехов. Без посещений церкви трудно спастись. Да и человек грешит, приписывает колдуну большую силу, чем Богу. Из Священного писания мы знаем, что не только колдун, но и бес ничего не может сделать без попущения Божия.

313. Что-то мрачное, ужасное грядет в мир. Человек остается как бы беззащитным, настолько им овладела эта злая сила, и он не сознает, что делает. Даже внушается самоубийство. Почему это происходит?

Потому что не берут в руки оружие – не имеют при себе имени Иисусова и крестного знамения.

314. Вы часто говорите, что сейчас для верующих передышка. Значит, снова будут гонения?

Церковь живет только тогда, когда есть гонения. Когда через сито просеивается мука, то мусор, шелуха выбрасываются, а просеянная мука идет в дело. Так и в вере: когда идет гонение, «сырой материал», вольнодумцы сразу пугаются (а у диавола самое сильное оружие – наводить страх): «а вдруг с работы выгонят, из института», и они сразу отходят от церкви. В церкви же остаются избранные, полноценные, чистые зерна, верные Богу. Такой отбор бывает только при гонениях. Сейчас пока в Думе «думают», воюют за власть, за деньги, за места, церковь живет, строится; народ ходит каяться, молиться. Так что это передышка. Когда будет новое гонение – неизвестно, может, двадцать-тридцать лет пройдет. Россия к тому времени должна проснуться, покаяться; все придут к Богу, и западный мир обратит внимание на Россию, на нашу церковь.

315. Мне тяжело осознавать, что мы переживаем трудные времена, что теперь дана полная свобода всяким еретическим и безбожным учениям, что церковь со всех сторон подвергается нападкам врагов и страшно за нее становится, что одолеют ее эти мутные волны неверия и ересей.

Не беспокойтесь! За церковь не бойтесь! Она не погибнет: врата адовы не одолеют ее до самого Страшного суда. За нее не бойтесь, а вот за себя бояться надо. И правда, что наше время очень трудное. Отчего? Да оттого, что теперь особенно легко отпасть от Христа, а тогда – гибель.

О молитве

316. Какое значение имеет молитва в жизни верующего?

Молитва – это беседа души с Богом, общение с Ним. Хотя Отец Небесный знает о наших нуждах (Мф. 6.8), открывая Ему сердце, мы вступаем с ним в живое общение. Сила молитвы не во многих словах (как думали язычники, желавшие длинными заклинаниями повлиять на божество), а в искренности (Мф. 6.7). Молитва человека, не примирившегося с братом, – недостойная молитва (Мф. 5.23; 18.23–25).

317. Для чего повторяются в церкви так часто одни и те же молитвы? То и дело: «Господи, помилуй»

А для чего мы повторяем и учащаем свое дыхание? Оно необходимо, оно возбуждает и поддерживает нашу жизнь. Для того же нужны и частые молитвы. И в самом деле, что это значит: «Господи, помилуй»? Праведный Иоанн Кронштадтский писал: «Это – вопль виновного и осужденного на казнь, просящего помилования у раздраженного правосудия. Это – вопль кающегося, изъявляющего твердое намерение исправиться и начать новую жизнь, подобающую христианину. Это – вопль грешника, который готов сам миловать других, как безмерно помилованный и милуемый Богом, Судиею дел его».

318. Какая молитва наиболее угодна Богу?

Молитва к Богу всякая доходна. А какая именно – об этом мы не знаем. Он – один судия праведный, а мы можем ложь признать за истину. Молитесь и веруйте.

319. Можно ли читать Псалтырь по усопшим?

Дело доброе читать по усопшим Псалтырь, но не по всем усопшим читать его. Нельзя читать: по самоубийцам, по отравившимся алкоголем, по неверующим, по некрещеным и инаковерующим.

320. Можно ли молиться за человека иной веры, почтить память его?

Церковь не отрицает возможности такого поминовения, но ставит два условия его совершения: непубличность (то есть поминовение только в доме) и отсутствие со стороны усопшего, при жизни его, пренебрежения к вере и Церкви Православной. Но во всяком случае молитва за иноверца может быть разрешена только местным епископом.

321. Как узнать, всуе мы произносим имя Господа или нет? Апостол Павел говорит: «Всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Рим. 10.13). Не путаем ли мы порой эти случаи?

Всуе – это значит без необходимости, просто для связки слов. Говорим, например: «О, Господи», «Да Бог с тобой»… Призывать Господа можно только в двух случаях: когда мы говорим о Нем или когда молимся. В других случаях имя Божие призывать нельзя.

322. Какие знаки Божии и какие бесовские возникают при молении?

При благодатных явлениях или посещениях Божиих бывают добрые мысли и чувства: радость, любовь к Богу и к ближнему, и даже к врагам, смирение, покаянное чувство, сокрушение, умиление, спокойствие сердца, мир ко всем, желание всем добра и спасения. При вражьих же – гордость, сознание собственного достоинства, злоба, ненависть, жестокость, беспокойство, смущение, сомнение в явлении.

323. Что такое «молитва языками»?

Молитва «языками» – это есть вдохновенное славословие, которое в силу своей напряженности выходит за пределы связной речи, превращаясь в некий «лепет». Это проявление духовного восторга было и в древней церкви редким (1 Кор. 12.30), и уже тогда встречало сдержанное отношение (1 Кор. 14.23). Позднее оно исчезло повсеместно. Возрождено лишь в общинах пятидесятников (одно из протестантских течений).

324. Каково молитвенное ежедневное правило для православного христианина?

Правило есть, и оно обязательно для всех. Это утренние и вечерние молитвы, одна глава из Евангелия, две главы из Посланий, одна кафизма, три канона, акафист, пятьсот молитв Иисусовых, пятьдесят поклонов (а по благословению можно и больше).

325. В каком случае разрешается сократить молитвенное правило?

В нескольких случаях: при сильном недомогании или большом физическом переутомлении, неудобствах в пути и разных других серьезных помехах. В то же время должно и опасаться поблажки себе, чтобы совесть не могла попрекнуть в том, что мог сделать больше и не сделал.

326. Что вы можете сказать о христианах, которые не держат своего молитвенного домашнего правила?

Христиане, не держащие домашнего правила, мертвые христиане. Правило домашнее есть возбудитель душевных сил, руководитель к непрестанной молитве.

327. Чего больше всего надо у Бога просить?

Со слезами нужно просить у Бога смирения, любви и рассуждения.

328. Как вести себя с тем, кто не хочет с тобой примириться?

Святой Феофан Затворник в этом случае советовал довольствоваться тем, что в душе искренно примирились с ним и желаете мира и в обращении. Искать примирения словом и делом лучше прекратить, иначе ярость его все будет углубляться и сгубит его. Ищите случая сделать ему какое-либо добро, без ведома его. Узнав о нем после совершения, он скорее одумается. Но, встречаясь с ним, соблюдайте мир в сердце и проходите, не затрагивая его, и только молясь о нем.

329. Почему молитвой мы не можем помочь себе и близким в критических ситуациях?

Человек не должен требовать от Бога чудес (Мф. 12.38–39). В молитве на первом месте – не наша воля, а воля Отца (Мф. 6.10; Мк. 14.36). Ученику Христову не обещано непременное земное благополучие: среди скорбей и испытаний он укрепляется надеждой на конечное торжество правды Божией (Мф. 5.12; Ин. 16.23). Любящий Христа делит с Ним Его крестный путь (Мф. 8.34).

330. Чем отличается молитва от молитвословия?

Молитву, как таковую, следует отличать от молитвословия – чтения молитв по молитвеннику. Молитвословие есть школа молитвы и подготовка к молитве (через вживание в молитвы святых).

331. Как правильно благодарить Господа – своими словами или специальной молитвой?

Господа надо благодарить всей своей жизнью. Есть в молитвослове благодарственная молитва, но очень ценно молиться своими словами.

332. Когда надо молиться своими словами, а когда по молитвослову?

Когда захотелось вам молиться, в это время и молитесь Господу; «от избытка сердца глаголют уста» (Мф. 12.34). Особенно полезна молитва душе человека, когда есть в этом необходимость. Допустим, потерялись дочь или сын у матери. Или забрали сына в тюрьму. Тут по молитвеннику не будешь молиться. Мать верующая сразу встает на колени и от избытка сердца глаголет ко Господу. Идет молитва от сердца. Так что Богу молиться можно на всяком месте; где бы мы ни были, Бог наши молитвы слышит, Он знает тайны нашего сердца. Даже мы сами не знаем, что в нашем сердце. А Бог – Творец, Он все знает. Так что молиться можно в транспорте, на любом месте, в любом обществе. Так Христос говорит: «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою (то есть внутрь себя) и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6.6). Когда делаем добро, когда подаем милостыню, тогда делать надо так, чтобы никто об этом не знал. Христос говорит: «У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне» (Мф. 6.3–4). То есть не буквально, как бабушки понимают – подают только правой рукой. А если у человека нет правой руки? А если нет обеих рук? Добро можно творить и без рук. Главное, чтобы этого никто не видел. Тайным путем добро надо делать. Все хвастливые, гордые, самолюбивые напоказ делают доброе дело, чтобы от этого получить похвалу земную, славу. Скажут ей: «Какая хорошая, какая добрая! Всем помогает, всем дает».

333. Имеет ли силу молитва перед Богом, если читается без сочувствия сердца?

Без сочувствия сердца молитва недействительна.

334. Какие слезы можно считать слезами благодарности Господу?

Слезы умиления за милости Божии. Слезами, угодными Богу, можно назвать и слезы сочувствия несчастным и грешным людям.

335. Во время молитвы на меня нападает страх. Почему так происходит?

Страх при молитве считайте искушением от врага, который старается отвратить от молитвы всякого желающего молиться. Приступая к молитве, ограждайте себя крестным знамением и продолжайте молиться, и по времени, милостию Божиею, избавитесь от этого искушения, если поменьше будете гневаться на других и удерживать себя от осуждения.

336. Грешно ли молиться мимоходом?

Если кто молится Богу без страха, мимоходом, тот навлекает гнев Божий, изгнание Божие. Лучше тому совсем не молиться, чем молиться кое-как. Нет большего греха.

337. Можно ли мужчине при нужде молиться с покрытой головой?

Святые отцы говорят: «Когда и голова у тебя покрыта, не оставляй молитвы, наблюдай лишь то, чтобы делать ее не с пренебрежением».

338. Как вы оцениваете общую семейную молитву?

Совместная молитва имеет большое значение: она соединяет всю семью, сближает ее. Поэтому хорошо всей семьей собираться вместе в комнате перед иконами. Нужно начинать и заканчивать день молитвой. Можно разделить чтение молитвы среди членов семьи. Хорошо также включить молитву Иисусову в наше молитвенное правило.

339. Можно ли самому накладывать на себя обеты и молитвенные правила?

Обетов и правил на себя не накладывайте никаких без одобрения отца духовного, с советом которого один поклон принесет вам более пользы, нежели тысяча поклонов своечинных.

340. Можно ли читать акафисты по одному душевному желанию или их читают по благословению и в определенные дни?

Читать акафисты можно хоть каждый день. Знал одну женщину (звали ее Пелагия), она каждый день читала по пятнадцать акафистов. Господь давал ей особую благодать. У некоторых православных бывает по многу акафистов собрано – и по двести, и пятьсот. Они обычно каждый праздник, отмечаемый церковью, читают определенный акафист. Например, завтра праздник Владимирской иконы Божией Матери. Люди, имеющие акафист этому празднику, будут читать его.

341. Как читать акафисты – вслух или про себя, нараспев, в какой последовательности?

   Акафисты хорошо читать на свежую память, то есть с утра, когда ум не отягощен делами житейскими. Очень хорошо вообще молиться с утра до обеда, пока тело не отягощено пищей. Тогда есть возможность прочувствовать каждое слово из акафистов, канонов.
   Все молитвы и акафисты лучше всего читать вслух. Почему? Потому что слова через слух входят в душу и лучше запоминаются. Постоянно слышу: «Мы не можем выучить молитвы…» А их и не надо учить – их просто надо постоянно, каждый день читать – утром и вечером, и они сами по себе запоминаются. Если «Отче наш» не запоминается, то надо там, где наш обеденный стол, прикрепить бумажку с этой молитвой.
   Многие ссылаются на плохую память по старости, а когда их начинаешь спрашивать, разные бытовые вопросы задавать, все помнят. Помнят, кто когда родился, в каком году, дни рождения у всех помнят. Знают, почем что сейчас в магазине и на рынке – а ведь цены постоянно меняются! Знают, сколько стоит хлеб, соль, масло. Все прекрасно помнят. Спросишь: «На какой улице живешь?» – все скажут. Очень хорошая память. Но вот запомнить молитвы никак не могут. А это оттого, что у нас на первом месте плоть. И мы уж так заботимся о плоти, все помним, что ей на потребу. А о душе не заботимся, поэтому-то и память у нас плохая на все доброе. На плохое-то мы мастера.

342. Когда и как читать каноны дома?

Святые отцы говорят, что те, кто ежедневно читает каноны Спасителю, Матери Божией, ангелу хранителю, святым, особо хранимы Господом от всех бесовских напастей и злых людей.
Если вы придете к любому начальнику на прием, то увидите у него на двери табличку «Часы приема с… до…». К Богу же можно обращаться в любое время. Особенно ценна молитва ночная. Когда человек молится ночью, то, как говорят святые отцы, эта молитва как бы оплачивается золотом. Но для того чтобы молиться ночью, надо взять благословение у священника, потому что есть опасность: человек может возгордиться, что молится ночью, и впасть в прелесть, или на него будут особо нападать бесы. Через благословение Господь защитит этого человека.

343. Как воздействуют бесы на человека во время молитвы?

Бесплотные враги во время молитвы и вне молитвы внушают людям скверные, богохульные мысли, располагают к лености душу и тело, наводят сон и зевоту, заставляют делать поблажку плоти через неблаговременное сидение, приклонение к стене или к какой-либо вещи и другое. Они внушают брезгливость и гнушение всеми или наводят на человека боязнь людей или чего-то неопределенного.

344. От чего возникает леность к молитве?

Праведный Иоанн Кронштадтский говорил: «Леность в молитве и вообще к служению Богу и ближнему начинается от чрева человеческого, на всякий день пространно питаемого».

345. Что на молитве хуже: рассеянность или мечтательность?

Рассеянность скрадывает молитву. Мечтательность к молитве вреднее рассеянности. Рассеянность делает молитву бесплодной, а мечтательность служит самообольщению.

346. После утренних или вечерних молитв не всегда есть чувство благодати. Иногда молитве мешает сонливость. Как этого избежать?

Бесам молитва не нравится, как только человек начинает молитву, нападает и сонливость, рассеянность. Надо стараться вникать в слова молитвы, и тогда почувствуете ее. Но не всегда Господь утешает душу. Самая ценная молитва – это когда человеку не хочется молиться, а он себя заставляет. Маленький ребенок еще не может стоять и ходить. Но родители берут его, ставят на ножки, поддерживают, и он чувствует помощь, крепко стоит. А как родители отпустят, сразу падает и плачет. Так и мы, когда Господь – наш Отец Небесный – Своей благодатью поддерживает нас, все можем, готовы горы свернуть и молимся хорошо и легко. Но как только благодать от нас отходит, мы сразу падаем – ходить-то духовно толком не умеем. И тут надо смириться и сказать: «Господи, я без Тебя – ничто». И когда человек поймет это, милость Божия ему поможет. А мы часто надеемся только на себя: я – сильный, могу стоять, могу и идти. Вот Господь и отнимает благодать, потому мы падаем, страдаем и мучаемся – от своей гордыни, много на себя надеемся.

347. Во время молитвы можно ли останавливаться на мыслях духовных или полезных делах?

Во время молитвы должно противиться не только суетным помыслам, а и всяким мыслям, даже о духовных и полезных делах, когда мысли эти приходят безвременно, но углубляться и принуждать себя к чтению молитвы и богомыслию.

348. Что делать, когда на молитве посторонние мысли навязчиво лезут в голову?

В таком случае я советую своим прихожанам, оставив чтение молитвы, помолиться Богу против помыслов, чтобы Он прогнал их.

349. Как стать внимательным в молитве?

Для того чтобы молитва прошла через наше внимание, не надо тарабанить, делать вычитку; «протарабанил» – и успокоился, молитвослов отложил.
Поначалу вникают в каждое слово; не торопясь, спокойно, ровно, надо настроить себя на молитву. Начинаем постепенно входить в нее, там можно и быстро читать, все равно уже каждое слово будет входить в душу. Надо «зацепиться» за молитву, чтобы она не прошла мимо. А то звуком воздух наполним, а сердце пустым осталось.

350. Скажите молитву от плохих мыслей

«Господи! избави меня от худых помыслов».

351. У меня не получается молитва Иисусова. Что вы посоветуете?

Если молитва не идет, значит, мешают грехи. Как покаемся, надо стараться как можно чаще читать эту молитву: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного! (или грешную)». И читая, делать удар на последнем слове. Для того чтобы постоянно читать эту молитву, нужно вести особую духовную жизнь, а самое главное – обрести смирение. Надо считать себя хуже всех, хуже всякой твари, терпеть поношения, оскорбления, не роптать и никого не обвинять. Тогда молитва пойдет. Молиться надо начинать с утра. Как на мельнице? Что с утра засыпал, то весь день и будет молоться. Как только проснулись, сразу: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Господи, благодарю Тебя за прошедшую ночь, благослови меня на сегодняшний день. Матерь Божия, благодарю Тебя за прошедшую ночь, благослови меня на сегодняшний день. Господи, укрепи во мне веру, пошли мне благодать Духа Святаго! Дай мне кончину христианскую, непостыдную и добрый ответ в день Страшного Суда. Ангел хранитель мой, благодарю тебя за прошедшую ночь, благослови меня на сегодняшний день, сохрани меня от всех врагов видимых и невидимых. Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного!» Вот так сразу и читайте-читайте. Одеваемся с молитвой, умываемся. Прочитали утренние молитвы – снова раз пятьсот молитву Иисусову. Это – заряд на весь день. Он дает человеку энергию, силу, изгоняет из души мрак и пустоту. Человек уже не будет ходить и чем-то возмущаться, шуметь, раздражаться. Когда человек постоянно читает молитву Иисусову, Господь за труды наградит, молитва эта начинает твориться в уме. Человек все внимание сосредоточивает в словах молитвы. Но молиться можно только с покаянным чувством. Как только придет мысль: «Я – святой», знайте – это погибельный путь, эта мысль от диавола.

352. Какая молитва самая известная?

Самая известная из молитв и есть Иисусова молитва: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного». Если собрать воедино все труды, написанные святыми отцами о делании Иисусовой молитвы, то получится обширная библиотека. Краткость и простота позволяет любому христианину включать ее в свое ежедневное правило (конечно, по благословению духовника), произнося определенное количество раз – 50, 100, 200… за день.

353. Как одновременно творить молитву и следить за счетом?

В этом помогают четки. Современные четки – это замкнутая нить, состоящая из маленьких «зернышек», разделенных по десяткам «зернами» более крупных размеров. Наиболее распространенное число «зернышек» – 50 или 100. Келейные четки монахов иногда содержат 1000. Четки помогают считать (отсюда и название) количество молитв или земных поклонов. Молящийся пальцами левой руки перебирает «зернышки» одновременно с началом произнесения новой молитвы. Дойдя до крупного «зерна», обычно останавливаются и читают «Отче наш» или «Богородице Дево, радуйся», затем вновь Иисусову молитву. По окончании положенного числа принято читать «Достойно есть». По четкам можно совершать и любые другие молитвы.

354. Можно ли носить четки на шее?

Мне не понятна мода носить четки на шее, обматывать вокруг запястий, крутить на пальце. Это не благочестиво. Как ко всякому священному предмету (а четки обязательно освящаются), к ним надо относиться благочестиво и не демонстрировать напоказ.

355. Духовник сказал, что надо читать по пятьсот молитв Иисусовых. А если читать больше – это уже своеволие? Как же тогда постоянно пребывать в молитве?

Духовник сказал, «для начала читайте хотя бы по пятьсот молитв Иисусовых». Это как на мельнице – что с утра засыпали, то она и весь день мелет. Но если духовник сказал «только пятьсот молитв», значит, больше пятисот читать не надо. Почему? Потому что все дается по силам, по духовному уровню каждого человека. Иначе легко можно впасть в прелесть, и к такому «святому» потом не подойдешь. В Троице-Сергиевой лавре у одного старца был послушник. Этот старец прожил в монастыре пятьдесят лет, а послушник только пришел из мира. И решил он подвизаться. Без благословения старца и раннюю литургию отстоит, и позднюю, правило себе большое назначил и все вычитывал, постоянно в молитве пребывал. Через два года он достиг великого «совершенства». Ему стали уже «ангелы» являться (только рожки и хвосты свои они прикрывали). Обольстился он этим, пришел к старцу и говорит: «Ты прожил здесь пятьдесят лет и не научился молиться, а вот я за два года достиг высот – мне уже ангелы являются. Я весь в благодати… Таким, как ты, не место на земле, я тебя задушу». Хорошо, старец успел постучать в соседнюю келью; пришел другой монах, этого «святого» связали. А наутро отправили на коровник и разрешили только раз в месяц на литургии бывать: а молиться запретили (пока не смирится).
На Руси у нас очень любят молитвенников, подвижников, но истинные подвижники никогда себя выставлять не будут. Святость измеряется не молитвами, не подвигами, а смирением, послушанием. Только тот достиг чего-то, кто считает себя грешнее всех, хуже всякого скота.

356. Как читать пятьсот Иисусовых молитв?

   Самое лучшее – как проснулись, умыться и начать день с утренних молитв. После этого со вниманием прочитать надо Иисусову молитву. Это огромный заряд для нашей души. И с такой «подзарядкой» мы на протяжении всего дня будем иметь эту молитву в мыслях. Многие говорят, что когда они становятся на молитву, то бывают рассеянными. Можно поверить, потому что если утром чуть-чуть почитать, да вечером чуть-чуть – ничего и в сердце не будет. Всегда будем молиться – ив сердце будет жить покаяние. После утренних – Иисусова молитва как продолжение, а после дня – вечерние молитвы как продолжение дневных. И так мы будем постоянно в молитве пребывать, и не будем рассеянны. Не думайте, что это очень трудно и тяжело – молиться. Нужно усилие сделать, пересилить себя, попросить Господа, Матерь Божию, и благодать будет действовать в нас. Нам на всякое время будет дано желание молиться.
   А уж когда молитва войдет в душу, в сердце, тогда эти люди стараются удаляться от всех, прятаться в уединенных местах. Могут даже в погреб залезть, лишь бы только с Господом пребывать, в молитве. Душа тает в Божественной Любви.
   Для того чтобы достигнуть такого состояния духа, надо очень много потрудиться над собой, над своим «я».

357. В каком случае молитва Иисусова получает силу?

Молитва Иисусова получает силу от чувства смирения и сокрушения сердечного, а также от покаяния, с которым она произносится.

358. Что вредит молитве Иисусовой?

Как следует из опыта, молитве Иисусовой вредит вражда с ближним. Пока не успокоите обиженного примирением, молитва не может иметь движения. Вредят молитве и блудные помыслы, осуждение, чревоугодие и всякий грех.

359. Когда читаю молитвы, часто отвлекаюсь. Не надо ли бросить молиться?

Нет. Читайте молитву все равно. Очень полезно, выйдя на улицу, ходить и читать молитву Иисусову. Ее можно читать в любом положении: стоя, сидя, лежа… Молитва – это беседа с Богом. Вот ближнему мы можем рассказать все – и скорби, и радости. Но Господь ближе, чем любой ближний. Он знает все наши мысли, тайны сердца, Он слышит все наши молитвы, но порой медлит их исполнять, значит, то, что мы просим, не на пользу нашей душе (или не на пользу ближнему). Любую молитву надо заканчивать словами: «Господи, да будет воля Твоя. Не как я хочу, но как Ты».

360. Как научиться осознанно, нерассеянно молиться?

Надо начинать с утра. Святые отцы советуют, что молиться хорошо до приема пищи. Но как только пищу вкусили, сразу же становится тяжело молиться. Если человек рассеянно молится, значит, он молится мало и нечасто. Тот же, кто постоянно пребывает в молитве, имеет живую, нерассеянную молитву.
Молитва любит чистую жизнь, без отягощающих душу грехов. Вот, например, у нас в квартире телефон. Детишки шалили и перерезали провод ножницами. Сколько бы мы ни набирали цифры, никуда не дозвонимся. Нужно воссоединить провода, восстановить прерванную связь. Точно так же, если мы хотим обратиться к Богу и быть услышанными, мы должны наладить нашу связь с Ним – покаяться в грехах, очистить совесть. Нераскаянные грехи, как глухая стена, через них молитва не доходит до Бога.

361. Я поделилась с близкой мне женщиной, рассказав, что вы дали мне Богородичное правило. Но я его не выполняю. Что мне делать?

Когда вам дают отдельное правило, никому об этом не говорите. Бесы услышат и обязательно похитят ваши подвиги. Я знаю сотни людей, которые имели молитву, с утра до вечера читали Иисусову молитву, акафисты, каноны – вся душа блаженствовала. Как только поделились с кем-то – похвастались молитвой, все исчезло. И ни молитвы, ни поклонов у них нет.

362. Меня часто во время молитвы дела отвлекают. Что делать – продолжать молиться или уделить внимание пришедшему?

   Ну, поскольку у нас на первом месте заповедь Бога о любви к ближнему, значит, мы должны все отложить и уделить внимание гостю. Один святой старец молился у себя в келии и увидел в окно, что к нему идет брат. Так старец, чтобы не показать, что он молитвенник, лег в постельку и лежит. Тот около двери прочитал молитву: «Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас». А старец с кровати и говорит: «Аминь». Брат к нему зашел, он его с любовью принял, чаем угостил – то есть проявил к нему любовь. А это – самое главное!
   Часто в нашей жизни бывает такое: читаем вечерние молитвы – и вдруг звонок (по телефону или в дверь). Как нам быть? Конечно, мы должны сразу откликнуться на звонок, оставив молитву. Выяснили все с человеком – и снова продолжаем молитву с того места, где закончили. Правда, у нас бывают и такие посетители, которые приходят не о Боге поговорить, не о спасении души, а кого-то осудить. А мы таких друзей должны уже знать; когда они к нам приходят, предложить им почитать вместе приготовленный заранее для такого случая акафист или Евангелие, или книжку святую. Скажите им: «Давай помолимся, почитаем акафист». Если они с искренним чувством дружбы приходят к вам, то будут читать. А если нет, то найдут тысячу причин, вспомнят сразу о неотложных делах и убегут. Если же вы согласитесь с ними поболтать, то и «некормленный муж дома», и «неубранная квартира» не помеха вашей подруге.
   Как-то в Сибири видел интересную сцену. Одна с водокачки идет, на коромысле два ведра, вторая – из магазина, в руках полные сумки. Встретились и повели промеж собой разговор. А я наблюдаю за ними. Разговор у них примерно такой: «Ну, как у тебя сноха? А сын?» И начинаются сплетни. Бедные те женщины! Одна перекладывает коромысло с плеча на плечо, у другой сумки руки тянут. Кругом грязь – сумки не поставить. И стоят не две, а десять, и двадцать, и тридцать минут. И о тяжести не думают, самое главное – новости узнали, душу насытили, злого духа потешили. А если в церковь позовут, говорят: «Нам тяжело стоять, ноги болят, спину ломит». А с ведрами да с сумками стоять – ничего не болит! Главное – язык не болит! Молиться не хочется, а поболтать и силы есть, и язык хорошо подвешен: «Всех проберем, обо всем узнаем».

363. Я много молюсь, но плохо себя чувствую, Бог мне плохо помогает…

Значит, плохо, неправильно живем. Господь слышит каждое наше слово, каждый вздох. Если человек чувствует, что Господь не слышит, значит прервана у него связь с Богом, значит есть грехи. Например, любим осуждать, раздражаться, клеветать, сплетничать… Из-за этого и прерывается связь, потому и тяжело на душе. Нужно покаяться во всех тайных и явных грехах.

364. Как молиться о тех, о ком неизвестно, живы ли они?

Вы не ошибетесь, если будете молиться, как о живых, потому что у Бога все живы.

365. Как молиться за людей, крещенных не по полному чину?

Святитель Иоанн Златоуст говорит, что крещение должен совершать епископ или священник. Но бывают такие случаи, когда некрещеный человек находится при смерти и поблизости нет духовного лица. Тогда умирающего может крестить православный христианин, мирянин, который живет церковной жизнью, постоянно ходит в церковь, исповедуется, причащается. Он должен трижды погрузить больного в воду со словами: «Крещается раб Божий (имя) во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святаго Духа. Аминь». Такое крещение пред Богом законно. Если человек умрет, то за него можно молиться в церкви, можно и отпевать. А если он поправится, надо обратиться к священнику, рассказать ему все и попросить довершить крещение (помазать миром, мальчиков внести в алтарь, прочитать особые молитвы). Святитель Игнатий Богоносец говорит: «Крещение свершается только полным погружением в воду». Но бывает так, что больной человек настолько слаб, что любое движение для него смертельно. Тогда надо его облить святой водой так, чтобы на нем не осталось сухого места, произнося при этом «Крещается раб Божий…».

366. Как молиться за тех, кто Бога не хулил, но и в церковь не ходил?

Если человек был добрым, жил по совести, но в церковь не ходил – не был воспитан в религиозном духе, за него молиться можно. А если он хулил Бога, не признавал Его, в церкви его поминать нельзя, только дома в домашних молитвах. И отпевать такого человека нельзя. Отпевание – это маленькая канонизация во святые. «Со святыми упокой», – просят Господа об усопшем во время отпевания. Как же причислять человека к лику святых, если он хулил святых и Бога; допусти такого человека в Царство Божие, он там всех разгонит! Когда мы молимся за усопших, надо помнить, что молитва – это не только слова, это и состояние души, и если мы молимся за такого человека, то состояние его души влияет на состояние нашей, мы как бы принимаем в себя его душу. И если душа усопшего грязная, очень плохо и тяжело бывает нам после молитвы за него.

367. Как можно молиться за самоубийц?

   Одна из главных причин самоубийства – неверие. Нет ни одного человека, которому бы не посылались скорби, испытания, болезни. И это промыслительно. Ведь как бывает в природе: если постоянно светит солнце – все сгорит: значит, нужны тучи, нужен ветер и буря, нужен дождь. То же самое и в жизни человека: когда все прекрасно, человек перестает ценить добро. А мрачные дни скорби напоминают человеку, что вся земная жизнь – это только подготовка к вечности.
   Самоубийство – страшный грех, большая беда и для погибшего, и для родных, что остались жить. Жизнь – это дар Божий. Человек не по своей воле пришел в этот мир и не по своей воле должен уйти из него. Каждый христианин чает получить кончину «непостыдную и мирную», он знает, что за земной жизнью последует другая – вечная жизнь, где ждут его вечное блаженство или вечные муки. И от него самого зависит, обретет он покой или страдания.
   Частенько мы видим: если человек не опомнится, не обратится в церковь, кончает жизнь самоубийством. Таких людей святая церковь, согласно Апостольским правилам, на общем кладбище хоронить не благословляет, их хоронят вне кладбища, крестов на могиле не ставят, а ставят кол, их не отпевают, за них не молятся и на просфору не подают. Да и как отпевать самоубийцу, просить: «Упокой, Господи, душу раба Твоего – на Тя бо упование возложи» (то есть так, как он на Тебя, Господи, надеялся), если покойный сознательно отказался от Господа, предал Его. Отказ от Господа – это и есть предательство. И первым предателем и самоубийцей, как мы знаем из Евангелия, был Иуда.
   Расскажу и такой случай, я прочитал о нем в «Церковных Ведомостях». В г. Бузулук, что близ Оренбурга, одно время жил богатый человек. Был у него любимый сын. По тем временам нашли ему невесту, и она была ему не по душе. Хотели женить, и он от обиды повесился. Для родителей был страшный удар. Они – люди верующие, во многие храмы подавали и в монастыри – просили молиться. И все отказались. Поехали во святой град Иерусалим. И там отказались. Святая гора Афон отказалась.
   Нашли одного затворника, который посоветовал им на свои средства на колокольном заводе отлить самый большой колокол и пожертвовать в церковь. Так и сделали. Когда епископ стал колокол освящать, ударил в него двенадцать раз, как это положено, звук пошел тяжелый, заунывный, и епископ сказал: «Нельзя звонить им ни в праздники, ни в пост, а только когда выносят покойника». Стенки колокола часто запотевали, от этой влаги постоянно гнил на колокольне пол, и его меняли. А потом пришло письмо со Святой горы, в котором было написано: «Мы пытались молиться за самоубийцу, но Господь не принимает наших молитв, не принимает Он и колокольного звона». Колокол сняли и погребли в земле.
   Есть одна оговорка в Апостольских правилах: если человек психически больной, находящийся на клиническом учете, покончил с собой, будучи невменяемым, то за такого человека молиться можно, можно его и отпевать; если же психически больной покончил с собой сознательно, молиться за него нельзя.

368. Если умершего кремировали, можно ли за него молиться, поминать?

Обычно христиане хоронят друг друга и своих родственников, предавая земле. Они не сжигают их в крематории, потому что Господь сказал: «Из земли взят, в землю отойдешь». Сжигают в крематории тела умерших только язычники, которые верят, что их создала природа. Они Творца не признают, поэтому и похороны с музыкой устраивают, и в крематориях сжигают. Бездна ада дна не имеет; каждый опускается вниз по силе своих грехов. Огонь кремации напоминает огонь геенский.

369. Мы идем на кладбище молиться. Есть ли польза в этом умершим?

Для усопшего самая большая польза – молитва церкви, поминовение на Божественной литургии, панихида, чтение Псалтыря, милостыня. Когда мы ходим на кладбище, это мы отдаем дань памяти. Но водкой поминать ни в коем случае нельзя. Можно цветы положить, помолиться, пропеть: «Со святыми упокой…» Это будет для нас и умершего большим утешением. Усопшие знают о нас, как мы живем, как себя ведем, ходим ли в храм, молимся ли, забыли ли о них, или помним. Усопшие за себя молиться не могут, они ждут наших молитв, молитв церкви и ближних.

370. Можно ли читать молитвы сидя или лежа?

Молиться нужно везде и всегда – и дома, и на работе, и в транспорте. Если ноги крепкие, лучше молиться стоя, а если больные, то, как говорят старцы, лучше во время молитвы думать о Боге, чем о больных ногах.

371. Можно ли плакать во время молитвы?

Можно. Покаянные слезы – это не слезы зла и обиды, они омывают нашу душу от грехов. Чем больше мы плачем, тем лучше. Очень ценно во время молитвы плакать. Когда вы молитесь и на каких-то словах задержались умом (они проникли в нашу душу), не надо их пропускать, ускорять молитву; вернитесь на эти слова, и читайте, пока душа не растворится в чувстве и не начнет плакать. Душа в это время молится. Когда душа в молитве, да еще со слезами – рядом с ней ангел-хранитель; он молится рядом с нами. Любой искренне верующий человек из практики знает, что Господь его молитву слышит. Мы слова молитвы обращаем к Богу, а Он благодатью возвращает их нам на сердце, и сердце верующего чувствует, что Господь его молитву принимает.

372. Нужно ли молиться за неверующих начальников?

Молитесь за начальников, даже за преследующих и ненавидящих вас, и за врагов Креста, чтобы плод вашей веры был ясен для всех и сами вы были совершенны.

373. Что лучше: правило молитвенное читать или ближнему помочь?

Все хорошо в свое время, в своем месте, а если вы в угоду другим будете оставлять правило или вычитывать его кое-как, то, право, плохо вам будет после. Держись царского (среднего) пути. Потребуют от вас в часы молитвы услуги, оставьте молитву и служите брату, сестре, как Христу, а не потребуют, сами не вызывайтесь.

374. Каким святым молиться за обижающих?

За обижающих надо служить молебен архидиакону Стефану и ставить свечи святому апостолу Иоанну Богослову, а преподобный Серафим велел ставить свечи за престол о здравии и спасении. Подвижник Георгий Затворник писал: «Прикажите поминать враждующих на нас по церквам за здравие; дело доброе сердца вашего прославит Бог пред всеми».

375. Можно ли есть или пить воду после прочтения вечерних молитв?

Нельзя, только по нужде. Старцы разрешают, но говорят: «Если будешь кушать после вечернего правила, то снова вычитай вечерние молитвы, а если будешь пить, то нужно за это положить двенадцать поклонов. А когда другие пьют – не осуждать, а сказать себе: «Ах, я окаянная».

376. Может ли молитва быть греховной?

Молитва становится греховной, если верующий молится о том, что запрещает Господь: об отмщении, о смерти врага, об излишествах.

377. Какой псалом нужно читать в опасностях?

Многие примеры показывают, что чтение с верою псалма 90-го («Живый в помощи Вышняго…») ограждает читающих от многих опасностей. Можно носить на себе написанный этот псалом. У одного офицера была на шее икона святителя Николая с написанным этим псалмом: пуля пробила форму, дошла до бумажки, но ни иконы, ни бумажки не повредила.

378. Какие псалмы нужно читать в гонении?

Когда вы в гонении, то читайте псалмы: 3-й, 53-й, 142-й, 58-й. Выберите из этих псалмов подходящие для вас слова и часто прочитывайте их, обращаясь к Богу с верой и смирением. А когда будет испытывать вас уныние или томить душу безотчетная скорбь – прочитывайте 101-й псалом.

379. Какую молитву лучше читать, когда находишься в опасности?

Лучше всего читать молитву «Отче наш» во всех случаях, особенно в опасностях, угрожающих жизни.

380. Скажите, пожалуйста: какую молитву, сколько поклонов и в течение какого времени должно совершать по новопреставленной усопшей?

Нужно ежедневно, в течение сорока дней читать молитву: «Упокой, Господи, душу усопшей новопреставленной рабы Твоея (имя) и прости ей всякое согрешение вольное же и невольное», – по двенадцать раз с поклонами, после утренних и после вечерних молитв.

381. Что читать по усопшему на Пасхальной неделе?

На Пасху у гроба усопшего не следует читать Псалтырь, заменяя или чтением Пасхального канона и Пасхальных песнопений, повторяя их; или чтением Святого Евангелия, даже и у гроба мирянина.

382. Что важнее всего при поминовении усопших: милостыня, панихида, обедня?

Хорошо и приятно усопшему все, но если усопший мало веровал или без креста умер, то лучше за него милостыня, чем молитва.

383. Можно ли приглашать священника отслужить панихиду на могиле?

Был случай, когда после служения на могиле усопшая явилась родственнице и сказала: «До сих пор на мне как бы камень лежал, а как только ты отслужила по мне литию, так как бы камень с меня сняли».

384. Можно ли поминать в домашних молитвах живых некрещеных родственников или отступников?

Можно, пока они живы, а если в этих смертных грехах умрут, то уже нельзя. Впрочем, им отчасти может помочь милостыня, которая подается за них (не называя их имени).

385. Молятся ли усопшие за нас?

Очень ошибаются те, которые говорят про умерших: они теперь молитвенники за нас. Мертвые уже не молятся, а требуют молитв и забот о их душах от живых; но когда их грехи очищены молитвами, верой и делами живых, тогда только молитва поминовения обращается на пользу души поминавших.

386. Что еще надо знать о молитве?

На молитве надо не только просить: «Господи, помилуй, помоги», – надо и постоянно благодарить, и уметь славословить Господа. Тогда будет мир на душе.

О посте

387. Какие посты нужно соблюдать?

   Для «божественного установления души» церковью назначены следующие посты:
   Великий пост, или Святая Четыредесятница перед Пасхой. Продолжается семь недель: 6 недель сам пост и седьмая неделя – Страстная (в воспоминание о страданиях Христа Спасителя).
   Рождественский пост перед праздником Рождества Христова. Начинается с 14 ноября (27 ноября н. ст.), со дня святого апостола Филиппа, почему называемый иначе Филипповыми постом. Продолжается 40 дней.
   Успенский пост перед праздником Успения Божией Матери. Продолжается две недели, с 1 августа (14 августа н. ст.) по 14 августа (27 августа н. ст.) включительно.
   Апостольский, или Петров пост перед праздником святых апостолов Петра и Павла. Начинается через неделю после дня Святой Троицы и длится до 29 июня (12 июля н. ст.). Продолжительность его зависит от того, раньше или позже бывает Пасха. Самая большая продолжительность его – шесть недель, и самая меньшая – неделя с одним днем.
   Кроме того, назначены однодневные посты.
   В Сочельник – день перед Рождеством Христовым – 24 декабря (6 января н. ст.). Особо строгий пост среди дней Рождественского поста (обычай – «не есть до появления первой звезды»).
   В Сочельник – день перед Крещением Господним – 6 января (19 января н. ст.).
   В день Усекновения главы святого Иоанна Предтечи – 29 августа (11 сентября н. ст.).
   В день Воздвижения Креста Господня, в воспоминание крестных страданий Иисуса Христа – 14 сентября (27 сентября н. ст.).
   В среду и пятницу каждой недели. Среда – в воспоминание предательства Иудой Спасителя. Пятница – в воспоминание крестных страданий и смерти Спасителя за нас. Пост в среду и пятницу не бывает только в следующие недели: в Пасхальную неделю, в Святки (от дня Рождества Христова до Крещения), в неделю Троицкую (от праздника Святой Троицы до начала Петрова поста), в неделю мытаря и фарисея (перед Великим постом) и в неделю сырную, или масляную, перед самым Великим постом, когда разрешается только молоко и яйца.

388. Для чего нужен пост?

Христос постился (Мф. 4.2) и, следовательно, признавал пост как средство контроля над плотью. Если Он и не считал его необходимым для Своих учеников в определенный период их жизни, то в принципе пост был Им сохранен (Мф. 6.16–18; 9.14). В то же время Христос отменяет ветхозаветный закон о запретной пище, который был введен для ограждения общины от влияния язычников. Оскверняет человека не пища, а грех, живущий в сердце (Мк. 7.18–23).

389. Имеет ли пост влияние на расположение духа человека?

Пост имеет влияние на расположение духа: человек делается более смиренным, молитвенным. Также при посте и воздержании охотнее читаются и понимаются духовные книги.

390. Какую силу воздействия имеет пост на злого духа?

Пост изгоняет демонов. Пост такое же оружие страшное для врага, как крест Христов и другие святыни, которые не выносит нечистая демонская сила.

391. Почему пища рождает страсти?

Если мы топим печку, то чем больше подбрасываем в нее дров, тем сильнее она раскаляется; тогда к ней не подступишь – она горячая. Точно так же, когда человек много ест, и все вкусное, сытное, жирное, да сладкое, страсти в нем начинают гулять вовсю – разгораются. Православные христиане до двенадцати часов дня ничего не едят (в это время распяли Иисуса Христа, в это же время заканчивается и Божественная литургия), а во время обеда вкушают не досыта – так, чтобы оставалось место и для молитвы, и вечером едят мало; тогда и страстей не бывает. И надо жить так, чтобы дух бодрствовал над плотью, но не плоть брала верх над душой.

392. Слышала, что в день Усекновения главы святого Иоанна Крестителя нельзя есть ничего круглого, что по форме напоминает голову, то есть яблоки, арбузы?

Это – суеверия. Нельзя только есть скоромное, даже рыбу.

393. Правда ли, что у Русской Православной Церкви с самого начала ее формирования отношение к постам было наиболее строгим?

Да. Православная Церковь всячески подчеркивала и подчеркивает, что именно в ее лоне сохраняется древнее благочестие.

394. Как в пост заниматься тяжелой физической работой, если скоромную пищу есть нельзя?

   Когда Господь создал животных и человека, он дал им в пишу травы. И организм наш не приспособлен усваивать мясную пищу, от нее он только зашлаковывается, появляются болезни. А кто часто ест мясо, становится злым, кровожадным, агрессивным. Когда будем вкушать растительную пищу, то умиротворимся, станем спокойнее. Посмотрите: слоны, кони, быки – они мяса, колбас не едят, и силы при этом не теряют. Значит, в траве, растительной пище есть все для поддержания жизни в больших организмах.
   Не хотим добровольно поститься, будем поститься принудительно. Раньше не очень-то берегли хлеб, отходы давали скотине, а то и просто бросали в мусор. Заелись… А знаете, как раньше люди добрые жили? В году 280 дней поста! Огромная экономия продуктов животного происхождения: и мяса, и молока, и яиц. Яйца на постройку храмов отдавали, замешивали в раствор для прочности. А сейчас… Постов не соблюдаем – и здоровья нет. Пища съедает человека. От этого и головные боли, и давление, и ноги отекают, и сердце учащенно бьется. Весь организм забит шлаками, токсинами.
   Когда топят деревенскую печь, бывает, что дым в трубу не идет, а выходит из печи в дом. Поддувало почистят, золу уберут, и воздух попадает в печку, дрова горят. Что надо делать с организмом, когда он отравлен настолько, что все органы отказывают: и почки, и печень, и поджелудочная железа, и желудок? Надо поститься.
   В церкви все мудро продумано – в году 365 дней, 280 из них – постных. Четыре длительных поста, почти каждую неделю (кроме сплошных седмиц) пост в среду и пятницу. За это время человек хорошо очищает свой организм, ему легко. Трудно привыкнуть поститься? Да, трудно – трудно тому, кто себе ни в чем не отказывает. А как только приучим себя к посту, сразу увидим, что нам станет легко. Многие знают, как не хочется прекращать поститься, когда дни поста проходят. Так привыкают к постной пище, что не хотят ничего есть скоромного.

395. Нужно ли соблюдать пост тем, кто находится в дороге?

Есть Апостольское правило, что для странников пост послабляется. Но вкушать им разрешается не больше, чем рыбу. Если, допустим, идет пост Петра и Павла, в этот пост всем разрешается вкушать рыбу, кроме среды и пятницы. А если мы находимся в дороге, мы можем и во все дни есть рыбу.

396. Соблюдают ли посты и постные дни беременные и кормящие женщины?

Есть Апостольское правило, где сказано, что если женщина родит в Великом посту, то для нее поста нет. Она может сорок дней есть все для восстановления организма. А когда пройдут сорок дней; кормящая женщина, как и все, должна соблюдать пост. Беременные женщины обязательно соблюдают пост, им еще больше надо поститься, и тогда роды будут легкими.

397. С какого возраста следует поститься детям?

Правила нет; но в каждой истинной христианской семье этот вопрос разрешается очень просто: постятся родители – постятся и дети (если здоровы – то с самого раннего возраста).

398. Назовите дни особо строгого поста в течение года

Строгие посты – Великий (первая и последняя недели особо строгие) и Успенский. На первой неделе Великого поста пища вкушается только в среду, пятницу, субботу и воскресенье. В среду и пятницу разрешается стакан воды и кусок хлеба. В субботу и воскресенье можно вареную пищу есть. Так постятся и в последнюю неделю – в Великую пятницу, в субботу – строгий пост. Накануне Рождества Христова – в сочельник – строгий пост, пищу начинают вкушать с появлением первой звезды, часа в четыре дня. В день Усекновения главы Иоанна Предтечи также постятся, вкушают пищу без растительного масла. В эти дни воздерживаются не только в пище, но и во всех чувствах. Сдерживают свой язык, взгляд. Супруги должны воздерживаться от близости. Пост на все – на душу и на плоть.

399. Как лучше соблюдать пост?

Человек, строго соблюдающий церковный пост, получает огромную пользу для души. Надо питаться так, чтобы дух бодрствовал над плотью, но не плоть над духом. Святые отцы говорят, что тело – это осел, на котором мы должны доехать до Небесного града Иерусалима: если недокормишь его – свалится, если перекормишь – взбесится. Поэтому всегда надо держаться золотой середины, идти царским путем: если мы начнем поститься, не имея смирения и молитвы, то себе навредим. Диавол будет говорить: «Постись больше, больше…» И мы так постимся, что молиться и трудиться не можем, только становимся раздражительными, обидчивыми: «К нам не подходи – мы постимся, мы уже святыми стали». Другие, наоборот, начинают много есть, повторяя мысли лукавого: «Ты так много трудишься, у тебя здоровье слабенькое, ешь, ешь, и мясо ешь, и колбасу, поддержи себя». И порой так наедятся, что весь организм шлаками и токсинами забьют: давление повышается, ноги опухают, одышка, и ходят уже с трудом.

400. К постам можно привыкнуть и со временем легко их переносить?

   Наоборот. Чем сильнее физически и крепче духом простой верующий или святой отшельник, тем тяжелее дается ему победа над плотью. Это еще раз подтверждает борьбу за душу человека.
   Ублажение своего желудка, пресыщение отцы церкви называют чревоугодием и относят его к тягчайшим порокам человеческим. Не случайно, по христианскому вероучению, «среди тридцати трех мытарств, через которые проходит душа почившего в бозе, прежде чем ей определено будет постоянное местожительство – в раю или аду, есть и мытарство чревоугодия. Через этот своеобразный «контрольный
   пункт» пройти очень трудно, поскольку мало кто свободен от греха чревоугодия. Посты устанавливаются не только для подавления чревоугодия, но и для усмирения половой потребности, именуемой отцами церкви похотью.

401. Как победить в себе похоть?

   Вот средства:
   * воздерживайтесь в пище, питии и сне и спите на жестком;
   * никогда не вспоминайте совершенных вами плотских грехов;
   * избегайте общения с лицами другого пола;
   * обращайтесь к Богу с молитвой об избавлении от блудных помыслов;
   * удерживайте себя от нечистых пожеланий страхом будущих наказаний за гробом;
   * пользуйтесь крестным знамением как орудием для избавления от влечений плоти;
   * думайте о том, что все преходяще;
   * обращайтесь к таинству исповеди и к духовному отцу и открывайте ему свои мысли;
   * занимайтесь физическим трудом;
   * читайте святое Евангелие;
   * удерживайте, обуздывайте зрение и слух от всего того, что возбуждает блудную страсть (картины, грязные книги, фотографии, статуи, разговоры, прикосновения, когда едешь в транспорте и т. п.).

402. Пост касается только ограничений в пище?

Церковная традиция, сложившаяся в древности, требует от верующего в дни поста не только сурового ограничения в пище. Пост телесный призывается соединить с постом духовным. Ограничение в питании должно сочетаться и с отказом от праздных разговоров, колких шуток, пагубных развлечений, забав и развлечений. Раньше зрелищные учреждения закрывали свои двери. Церковные службы на время строгих постов также изменяли свое звучание, создавая у верующих особый покаянный настрой. Свадьбы во время постов не игрались, но не столько потому, что это веселое торжество связано с пением и плясками, сколько по той причине, что посты включали в себя и половое воздержание. Очень важен духовный пост.

403. Что означает «духовный пост»?

Духовный пост означает также «удаление» от зла, воздержание языка, подавление в себе гнева, отлучение похотей, злословия, лжи, клятвопреступления.

404. Когда разрешается нарушать пост?

Не нарушайте поста, кроме как в случае сильной болезни.

405. Как быть, если пришло время поста и надо причаститься, а примириться с кем-либо не имеешь возможности по дальности расстояния или по болезни, или еще по какой уважительной причине?

Через письмо испросить прощения или простить сердцем и причаститься с намерением, как только увидишь этого человека, испросить прощения.

406. Одни священники говорят, что в Рождественский и Петров пост можно есть рыбу все дни, кроме среды и пятницы, а другие разрешают только в субботу и воскресенье.

Для этого есть устав, в котором ясно говорится, что в Петров и Рождественский пост рыба разрешается по субботам, воскресеньям и праздникам.

407. Слышал, что есть некоторые виды пищи, которые почитаются нечистыми, и православными христианами не употребляются. Что это за виды пищи?

Все нечистое разрешается есть во время голода (нужды). А в обычное время не рекомендуется есть мясо невыпущенной крови (падшее животное или птица), конину, раков, крабов, рыб без чешуи; кровь жареную (птиц и зверей), зайцев, кроликов и т. п.

408. Разрешается ли в постные дни приносить на канун скоромные продукты?

Ни в коем случае, даже «постные» конфеты, печенье.

409. Как можно точно узнать, когда разрешается супружеское общение, а когда нет?

Это узнается по календарю, надо избегать супружеского общения в дни, когда не разрешается венчать: например, под среду, пятницу, воскресенья и праздники.

О грехе

410. Отчего люди грешат? Или оттого, что не знают, что должно делать и чего избегать; или, если знают, то забывают; если же не забывают, то ленятся, унывают…

Это три исполина – уныние или леность, забвение и неведение, – с которыми связан весь род человеческий неразрешимыми узами. А затем уже следует нерадение со всем сонмищем злых страстей. Потому мы и молимся Царице Небесной: «Пресвятая Владычице моя Богородице, святыми Твоими и всесильными мольбами отжени от мене, смиреннаго и окаяннаго раба Твоего, уныние, забвение, неразумие, нерадение и вся скверная, лукавая и хульная помышления».

411. Почему запрещается разбирательство в причинах и источниках искушения?

Потому что разбирательство только приводит душу в смущение и сеет в ней семена ненависти и злобы к ближним.

412. Что вы можете сказать тем людям, которые грехи свои считают малыми?

Тот, кто грехи свои считает малыми, тот понесет семикратное наказание и сделается хуже прежнего.

413. Как быть тем людям, которые не видят своих грехов?

Не видящим грехи свои рекомендуется обращать внимание на то, какие грехи видят в них близкие люди, в чем упрекают.

414. Какой грех уничтожает все добродетели и труды?

Отсутствие любви. Оно может свести на нет все подвиги: целомудрие, пост, воздержание, бдение, псалмопение, сухоядение, молитву, самоотверженный труд.

415. Почему Бог попустительствует совершению грехов человеком?

Бог мог бы лишить сатану власти над человеком, но по своей «неизреченной справедливости» он этого не сделал и предоставил сатане право на уже раз согрешившего человека. Это право должно было быть отнято у сатаны самим человеком, который путем духовного совершенствования освободил бы себя от обольстительной силы сатаны, и он был бы побежден и не обладал бы властью над человеком. Но его силы значительно превосходят силы человека. Тогда на помощь человечеству был послан Спаситель в образе Сына Человеческого.

416. Почему Бог попускает клевету?

Клевета и недоразумение попускается по воле Божией, чтобы дать нам терпение. Нельзя постоянно оправдываться, иначе можно лишишься своей награды – не очистятся прежние грехи.

417. Я иногда ропщу на Бога…

Ропота на Бога остерегаться нужно и бояться как смерти, ибо Господь Бог, по великому милосердию Своему, все грехи наши долготерпеливо терпит, но ропотливости нашей не выносит милосердие Его.

418. Может ли человек не грешить?

В соленом море живет рыба, и она не соленая. В миру – человек, и он может жить и не осаливаться, не грешить. Есть же люди, которые свято живут. Но наша святость, конечно, относительная. Сказано: «Один Господь безгрешен» (Откр. 15.4), а мы все – грешные. Но грех греху рознь. Есть тяжелые грехи, есть мелкие, есть телесные, душевные, мысленные. Главное – осознавать свой грех пред Богом и стараться жить по заповедям, никого не осуждать, себя не превозносить.

419. Как прекратить осуждение ближнего в компании друзей?

При начатии осуждения старец Илиодор советовал осторожно переводить разговор на душеполезную тему.

420. Когда я делаю выговор подчиненным, то согрешаю?

Если вы, кому-либо делая выговор, придете в гнев, то этим удовлетворите свои страсти; спасая другого, не губите себя.

421. Можно ли говорить о явном грехе ближнего?

Если видишь согрешающего, не разглашай греха его. Если мы покроем грехи брата, то и Бог покроет грехи наши.

422. Как освободиться от греха осуждения?

Если осудишь кого, то дай себе правило положить в этот день хотя три земных поклона за того, кого осудил ты, с молитвой: «Спаси, Господи, и помилуй (имя осужденного тобою) и его молитвой помилуй и меня грешного!» И поверьте, что если будете так делать, то Бог поможет вам и совсем отстать от этой греховной привычки.

423. Горько сознавать, что совершил грех и тем самым изменил Христу. На что же нам надеяться?

Только на то, что благодать Господа Иисуса каждый раз возрождает нас в таинстве покаяния, принимает нас, как блудных детей. Апостол Павел учит нас, что мы спасаемся не своими добродетелями и заслугами, которых у нас нет, но спасает нас Христос, спасает исцеляющий дар Его любви.

424. Что ожидает тех людей, которые хулят Бога, когда-то ломали храмы, снимали с храмов кресты, колокола, сжигали иконы, святые книги?

Были такие времена, когда все это делалось массово. Некоторые боялись Бога, но находились «храбрецы» – свершали это. Но часто они падали с храма или с колокольни и разбивались насмерть. Такие люди часто до своей смерти не доживают.
Если Господь не наказывает в этой жизни тех людей, которые идут против Него, против рабов Божиих, то ждет их суровое наказание в день Страшного Суда. Каждый должен знать, что получит по заслугам. Господь всех любит. Господь всех ждет. Ждет Он, когда человек покается. Но когда нет уже в человеке чувства покаяния, когда душа его окончательно огрубела, то бывает внезапная кончина. Демоны эту душу забирают и тащат прямиком в ад. Порой такие люди кончают свою жизнь самоубийством.

425. Кто грешнее – Адам или Ева? Мужчина или женщина?

Нельзя так ставить вопрос, есть мужчины и женщины грешные, есть и святые. Многие почему-то считают, что женщина грешнее, потому что Ева соблазнила Адама на грех. В утешение женщинам скажу: «Да, грех в человека вошел через Еву, она дала вкусить запрещенный плод Адаму. Но давайте разберемся: кто из них сильнее согрешил? Кто принес больший искус? Кто искусил Еву?» Высший ангел, который у престола был и многие тайны от Бога знал; он хоть и падший, но все же ангел. Она не смогла перед ним устоять. Он ее прельстил: «Сорвешь запрещенный плод и будешь все знать, будешь, как Бог». А Адам послушал немощнейший сосуд – Еву. Муж доверился жене и вкусил плод. Напомним, что и спасение пришло через жену – Деву Марию – Чистейший Сосуд, в Нее вместился Невместимый Бог…
Пред Богом все равны – и мужчина, и женщина. Пред Богом нет ни мужского, ни женского пола, и на Небе все святые люди будут в обновленной плоти подобны ангелам.

426. Что делать, когда одолевает зависть?

Тогда надо молиться: «От тайных моих очисти мя и от чуждых пощади раба Твоего».

427. Что такое гоморрские грехи?

Были такие два города – Содом и Гоморра. В них жители творили противоестественные грехи: жили мужчина с мужчиной и женщина с женщиной, и супруги допускали разного рода вольности, были там всякого рода извращения.
За это на них с Неба сошел серный огонь и эти города уничтожил. Сейчас на этом месте Мертвое море, в нем ничто живое не живет: ни водоросли, ни рыба.

428. Какова епитимья для женщины, делавшей аборты?

Этот вопрос решается индивидуально. По Апостольским правилам женщина, сделавшая аборт, десять лет «да не причастится». А убил человек ближнего, и на этот случай есть епитимья в правилах – «двадцать лет да не причастится». Но если ему через день после исповеди умирать, его могут допустить до причастия, напоследок земной жизни. О чем говорит эта епитимья? Этот человек двадцать лет благодать Божию не будет чувствовать в своей душе! Какую епитимью еще дают убийцам? Женщины, делавшие аборты, тоже убийцы. «В среду и пятницу – не пей и не вкушай пищи, думай о смертных грехах. Мяса не вкушай до самой смерти. Много трудись». Но бывает, что епитимью дают на десять лет, а человек так раскаивается во грехе, что срок может быть сокращен до двух лет. Но это только тогда, если человек усиленно трудится над собой, каждый день ходит в церковь, много добрых дел творит, только тогда срок епитимьи может быть сокращен.
Человек заглаживает грех делами покаяния. Многие берут на воспитание детей из детдомов, из приюта в уплату за свой грех. Но все, повторяем, по силам – кто сколько может понести! Если женщина впервые в храм пришла, никогда до этого на исповеди не была, то если ей скажешь: «Вот, на десять лет отлучаешься от причастия», так она как не ходила до этого в церковь, так и не будет ходить. А где искупление греха? Она и так давно себя от церкви, от причастия отлучила.

429. Грех ли предохраняться от беременности? Если грех, то как же быть – каждый год рожать детей?

Когда Русь была святая, народ жил в законе Божием. Многие женщины имели не одного-двух, а десять-пятнадцать детей. И Господь всем давал дождя, солнца и плодов. Нас кормит Господь, а не мы себя кормим. Так что не надо думать о том, что не прокормим детей.

430. Как церковь относится к невольному и нечаянному убийце?

Невольный убийца не считается невинным, если не соблюдал всех предосторожностей против случившегося. Невольный в любом случае наказывается церковной епитимьей.

431. Может ли в одной семье быть несколько бесноватых?

Бывает и такое. В 1975 году меня послали на станцию, где жило много бесноватых людей. Была там одна семья, девять человек: муж, жена, дети – все бесноватые. Зашел я к ним в дом, дети под кровать спрятались, стали плакать, кричать… Решили несколько домов освятить. А дело было зимой, в четыре часа, уже стало темнеть. Освящаю я дома, что-то около пятнадцати, а жители все следом ходят. Пришли в один дом – деревянный, большой, услышал, что в нем колдун жил. Ну он к тому времени уже помер. И когда этот дом освятили, сделали на стенах крестики, покропили святой водой, помазали маслом, зажгли свечи – все спокойно стояли, молились. А когда я стал читать особую молитву на изгнание из дома злого духа, господствовавшего там, вдруг все, как один, куда-то выбежали. Потом, когда закончил освящать, спрашиваю знакомую, которая меня туда привезла: «Почему все убежали?» Она говорит: «Всех в один момент прохватил понос». Всем злой дух «праздник» устроил.

432. Если общаешься с бесноватыми, то можно ли от них заразиться?

   Человек заражается грехом. Бывает, в храме во время службы вдруг около нас человек забесновался. В нем начинает бес шуметь, кричать, и многие боятся: «А вдруг он войдет в меня?» Знайте: бояться не надо.
   Однажды был такой случай. Человек закрыл рот, боясь, что бес войдет в него через открытый рот. Но бес в бесноватом человеке говорит ему: «Не бойся! Я в тебя не войду. В тебе уже живет мой друг – бес блуда».
   Так что если в человеке Дух Святой живет, никогда бес не войдет в человека. А если нет в нем Духа Святаго, то значит, что в нем живет другой бес – без прописки. Душа незанятой не бывает.

433. У меня с детства страх – боюсь темноты. Когда дома один, то стараюсь спать со светом. Если пробую без света спать, то начинаются разные страхи или чьи-то сильные руки начинают ползти по телу к голове. Что со мной?

То, что в темноте страшно бывает, так это все очень просто: когда душа нераскаянная, имеются грехи, то в это время душа боится, особенно это тогда, когда находимся в темноте – вдруг кто-то сейчас схватит! Демоны постоянно присутствуют рядом с человеком, поэтому-то нет в душе мира, нет покоя и совесть мучает. Когда же человек искренно на исповеди покается во всем, все духовнику расскажет, тогда этот страх уходит. Человек может тогда и ночью, и в любом помещении находиться. Это потому, что Ангел Господень всегда с ним и охраняет его.
Демоны любят наводить страх, но поскольку они духи и не имеют плоти, то не сделают ничего верующему человеку. Если что-то все-таки сделают, то только по попущению Божиему, и то для пользы нашей, чтобы мы не дремали. На то и щука, чтобы карась не дремал!

434. Как избавиться от страха, иногда нападающего на меня?

Во время страха читайте молитву «Да воскреснет Бог…» и псалом девяностый – «Живый в помощи Вышняго…».

435. Что вы скажете о любопытстве?

Надо стараться удерживать в себе порывы к любопытству, особенно в делах, или мало, или вовсе вас не касающихся. Иногда узнаешь такое, что может смутить душу. Так одно слово западет в сердце и жжет весь день даже при молитве, и во всех занятиях духовных; иногда из-за этого слова можно потерять и мир душевный.

436. Что такое «хамов грех»?

О «хамовом грехе» мы узнаем в истории о Ное и его сыновьях (Быт. 9, 20–29). После всемирного потопа Ной с сыновьями и женами спаслись, осталось всего 8 человек на земле. Сыновей звали Сим, Иафет и Хам. Однажды Ной случайно выпил забродивший виноградный сок, превратившийся в вино (он не знал прежде этого напитка), захмелел и заснул нагим под деревом. Сыновья подошли к нему и, не глядя на обнаженного отца, накрыли его. А Хам насмехался над отцом. Когда отец узнал об нем, то проклял Хама. От Хама пошли хамиты и все негроидные племена. От Сима пошли семиты – еврейский народ, а от Иафета те, кто сейчас живет в Европе и на территории России.

437. Что означает «смертный» грех?

Это грех, который неизбежно влечет за собой другие грехи, закрывает перед душой человека возможность вечной жизни и предает ее в руки сатаны. В средние века было выделено из множества человеческих грехов семь самых тяжких, смертных грехов: гордыня, корыстолюбие (сребролюбие), похоть (блуд), гнев, жадность (чревоугодие, пьянство), зависть, леность (уныние). Считается, что эти семь «смертных» грехов подвергают опасности жизнь души, если совершаются в полном сознании. Многие другие, менее значимые грехи известны как «простительные».

438. Бывает ли праведный гнев?

Праведным гнев бывает в том случае, если он обращен на грех, на беззаконие, на преступление и появляется в нас естественно. Он основан не на ненависти или злобе, а на заботе, любви и участии в жизни ближнего. Такой гнев имеет единственную цель – спасти грешника или оступившегося. Блаженный Феофилакт Болгарский говорил по этому поводу: «Если кто гневается справедливо, для вразумления и по духовной ревности, тот не будет осужден». Всякий же другой гнев осуждается бесповоротно.

439. Как усмирить приступ гнева?

Если чувствуете, что гнев объял вас, сохраняйте молчание и до тех пор не говорите ничего, пока непрестанной молитвой и самоукорением не утишится ваше сердце.

440. Какие молитвы помогают справиться с гневом?

Как только проснулись, сразу прочтите: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Господи, благодарю Тебя за прошедшую ночь, благослови меня на сегодняшний день. Матерь Божия, благодарю Тебя за прошедшую ночь, благослови меня на сегодняшний день. Господи, укрепи во мне веру, пошли мне благодать Духа Святаго! Ангел-хранитель мой, благодарю тебя за прошедшую ночь, благослови меня на сегодняшний день, сохрани меня от всех врагов видимых и невидимых. Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного!»
Одевайтесь с этими молитвами, умывайтесь. Это – заряд на весь день. Он дает человеку энергию, силу, изгоняет из души мрак и пустоту. Человек уже не будет ходить и чем-то возмущаться, шуметь, раздражаться. Когда человек постоянно читает молитву Иисусову, Господь за труды наградит, молитва эта начинает твориться в уме. Человек все внимание сосредоточивает в словах молитвы. Но молиться можно только с покаянным чувством. Как только придет мысль: «Я – святой», знайте – это погибельный путь, эта мысль от сатаны.

441. Я часто хочу чего-нибудь вкусненького, считается ли это желание чревоугодием?

Да, чревоугодие возникает при желании вкусного. Святой Василий Великий говорил в этом случае: «Какой это сильный яд – первопричина зол».

442. Что хуже: чрезмерное воздержание или чревоугодие?

Неумеренное воздержание вреднее пресыщения, так как от него нельзя прийти в верное рассуждение о своей греховности, а от пресыщения – можно.

443. Какой из семи смертных грехов самый тяжкий?

Самым тяжелым грехом считается гордыня, которая становится особенно уродливой в соединении с корыстолюбием. Многие люди умирают с этим сатанинским грехом, не в силах его исповедовать.

444. Что такое гордыня?

   Диавол, когда был самым ближайшим к Богу ангелом, захотел быть равным Богу. А он – творение Божие. Возгордившись Божественными дарованиями, он присвоил себе способность все знать, все мочь. Так и человек, живущий сейчас и обладающий какими-то дарами, талантами от Бога, может возгордиться. Допустим, он имеет дар слова или способность все запоминать, дар физической мощи или другие способности, а приписал все это себе. Хвалится этим, гордится; а хвалиться и гордиться надо Господом, что Он даровал ему эти таланты.
   Как-то я насчет гордыни беседовал с одним человеком и показал ему часы морские. У меня есть такие – большие, тяжелые. Говорю: «Смотри, этих часов не было, но потом их мастер сделал. Поставили точное время, накрутили, и они идут целую неделю. Ну, они могут гордиться – мол, какие мы сильные, крепкие, мощные, точное время показываем. А я им могу ответить, что они глупые, что если их не накрутить, завода не дать, так они и остановятся, не будут время показывать. А если бы их мастер не собрал, так их бы и не было, чем же им гордиться?»
   Так и Господь нас вызвал из небытия в бытие, дал нам тело, дал нам душу, все способности. А когда мы эти способности приписываем себе, то мы глупо гордимся, – все это не наше, а Господне. Надо уметь человеку в то время, когда его хвалят, всю хвалу Господу вознести. А когда его ругают, он должен это с радостью принимать, как должное, и за этих обидчиков молиться и радоваться; надо сохранять в себе эту радость, и никому не говорить, что отругали. Это ведь как драгоценность особая. На мытарствах ангелы это засчитают как особое добро.

445. Как бороться с гордыней?

Один благочестивый старец, для того чтобы находиться в смиренном духе, на стене написал слова – подсказки. Когда бес лести его донимал, нашептывал: «Ты уже совершенный», он смотрел на стену и читал: «А имеешь ли ты совершенную любовь к Богу и к ближнему? Любишь ли ты врагов?» И начинал себя обличать: «Все это ложь. Ты не любишь всем сердцем, всей душой ни Бога, ни ближнего, ни врагов. У тебя нет совершенной любви». Приходит ему мысль, и он читает: «Имеешь ли ты сердечную молитву? Можешь ли ты непрестанно молиться, как апостол Павел учит?» И говорит себе: «Лжец. Ты не имеешь молитвы постоянной. Не имеешь молитвы сердечной». Так у него много было написано ответов на смущающие душу мысли от врага, и он сам себя обличал, смирял. Люди, подобные ему, так достигали смирения.

446. Что такое тщеславие?

Тщеславие – это искание славы человеческой, хвастовство, желание и искание земных почестей, любовь к красивым и дорогим вещам, внимание к красоте своей внешности. Тщеславие познается по отсутствию в сердце умиления, блаженного упования и сокрушения о грехах. Тщеславие питается похвалою человеческой, богатством, знатностью рода, громкими именами.

447. Осуждение других людей – грех. А как же быть, если вокруг столько злых людей, которые хотят нас погубить? Можно ли их обличать?

Преподобный Серафим Саровский говорит: «Стяжи Дух мирен, и вокруг тебя тысячи спасутся»… Обличать можно. Не считается осуждением, если кто-то по неведению совершает какой-то грех, и мы ему ласково, с любовью подсказываем. Но подчеркиваю – все надо делать с любовью. Только так можно бороться со злом. Вот представьте себе: в храме стоят пятьсот человек. Если каждый из них будет стяжать Дух мирен и вокруг каждого будут спасаться тысячи, сколько народа может спастись! А если мы со злом будем бороться только злым обличительным словом, это приведет к войне. Зло никогда злом не победить. Следует «ненавидеть грех, но любить грешника».

448. Если видишь в человеке недостатки, считается ли, что ты «взором осудил»?

Нет, не считается. У нас в следственном изоляторе находится много людей. Они находятся под следствием, еще не осуждены, но подозреваются в убийствах, кражах и прочих преступлениях. Нет никакой гарантии, что всех их осудят – кого-то могут и оправдать. Вот когда их осудят, то они идут уже как убийцы, воры, грабители. А сейчас они еще не осуждены, но подозреваются в этом.
Так и мы, если видим в человеке какие-то грехи, увидим свои грехи в нем. Увидели – еще ничего грешного в том нет, но если скажем: «этот человек – пьяница», «этот – вор», то мы уже их осудили. А это уже грех нашей душе. Так что лучше ни за кем не смотреть. Надо быть очень духовным, чтобы прозревать в том или другом человеке грех, не осуждая, а жалея его, молиться, чтобы человек от него избавился. Когда же мы видим в человеке грех и осуждаем, то согрешаем.

449. Мне тяжело видеть грехи окружающих меня людей. Как мне избавиться от осуждения?

Вы должны осознать, что вы тоже грешный человек, а не небожитель. Старайтесь более внимать себе, а не разбирать дела, поступки и обращение к тебе других; если же вы не видите в них любви, то это потому, что вы сами в себе любви не имеете.
Когда только придет в голову осуждение, так сейчас же со вниманием обратитесь: «Господи, даруй ми зрети моя согрешения и не осуждати брата моего».

450. В чем вред пересудов?

Если скажешь про брата или сестру что-либо дурное, даже если это будет правда, то ты своей душе нанесешь неисцельную рану. Передавать о погрешностях другого можно только в том случае, когда в сердце твоем единственное намерение – польза души согрешившего.

451. Как правильно делать замечания?

Замечания делайте, не давая пищи собственному самолюбию, соображая, мог ли бы ты сам понести то, что требуешь от другого.

452. Как нужно правильно обличать?

Святой Исаак Сирин говорил: «Друг, обличающий тайно (наедине), – мудрый врач, а врачующий пред глазами многих есть ругатель».

453. Что значит «лгать словом»?

Лгать словом значит говорить одно, а думать другое.

454. В каком случае осуждается радость?

Нужно различать разновидности радости. Ленивые ученики рады тому, что заболел учитель: он радуется своей лености, а не Господу.

455. Осуждается ли церковью месть?

Христос осуждает месть (Мф. 5.39) и даже призывает любить врагов (желать им добра, учиться прощать их). Священна не только древняя заповедь «не убий», но и несправедливый гнев является грехом (Мф. 5.21–22). Это, однако, не исключает борьбы со злом (Он Сам обличает фарисеев, изгоняет торгующих из храма). Надо помнить, что все мы вызваны в этот мир для подготовки в вечность, для вечной, блаженной жизни. И для того чтобы душа очистилась, надо много потрудиться, искоренить все пороки и страсти: обиду, раздражение, ненависть, ревность, месть.

456. Почему осуждается лицемерие?

Лицемерие, или ханжество, заключается в таком погибельном направлении души, при котором человек хочет только казаться добрым, а не быть им на самом деле.
Первый лицемер есть дьявол, который искусно надевает на себя маску нашего доброжелательства и даже преобразуется в светлого ангела (2 Кор. 11.14). Лицемерие потому так пагубно, что ему чуждо покаяние и дух того смирения, под влиянием которого и апостол Павел сокрушенно назвал себя первым грешником (1 Тим. 1.15). Смирение есть закваска праведности и спасения, а лицемерие есть закваска лжи и погибели.

457. Как вы объясните пагубность греха корыстолюбия?

Грех корыстолюбия и мздоимства считается чрезвычайно тяжким и особенно трудно искупаемым потому, что корыстолюбец ненасытен. Он никогда не «устанет» от своего греха: прелюбодеи, развратники, убийцы, лжесвидетели, богохульники устают от своих грехов, тогда как корыстолюбие действует непрерывно. Даже будучи при смерти, корыстолюбивый человек думает о наживе.

458. Некоторые люди жертвуют деньги на храм, постятся, но покоя в душе у них нет. Почему так происходит?

Потому что в душе их все равно живет жадность. Отказ от излишеств и вожделений должен быть в духе, в сознании. Помните, как сказано: «Иной постник, ласкающий мысли о пище, хуже человека, употребляющего в пищу мясо». Всегда следует иметь в виду, что высокий дух с легкостью отказывается от всяких излишеств, он даже не думает об этом, все приходит к нему естественно.

459. Грешно ли играть в азартные игры?

Азарт – это страсть, а где страсть, там и грех.

460. Как победить страсти?

Надо все дурное, также и страсти, борющие нас, считать не своими, а от врага – диавола. Это очень важно. Тогда только и можно победить страсть, когда не будешь считать ее своей.

461. Грех ли смотреть телевизор?

Я прежде никогда не смотрел телевизор. В армии был, и после нее, и в семинарии, и в Лаврах жил – и никогда не смотрел. А когда начали у нас проводиться вечера вопросов и ответов, мне пришлось отвечать на вопросы мирян, они начали задавать такие вопросы, отвечая на которые надо знать, что происходит в мирской жизни. На ваш вопрос отвечу так: нужно выбирать телевизионные программы. Запретить смотреть телевизор или использовать Интернет – все равно, что запретить читать книги (ведь книги тоже несут разную информацию).

462. Как вы относитесь к видеофильмам?

Видеофильмы тоже всякие есть. Сейчас с Запада огромный поток ширпотреба идет, да еще и на потребу животным страстям человека. На Западе эту гадость уже никто и не смотрит. Там все «наелись» этой грязи досыта. А у нас народ жаждет, прямо глотает. Особенно смотрят порнографические фильмы, боевики и прочее. Есть фильмы и хорошие, пробуждающие в человеке самые высокие чувства. Появилось много видеофильмов о жизни святых людей. Надо уметь разбираться, пища бывает всякая – и негодная, и пригодная к употреблению. Точно такая же пища и духовная. Надо везде иметь рассуждение.

463. Грех ли делать косметические операции?

Многие артисты кожу подрезают, подтягивают, чтобы не было морщин на лице. Это против Божественной воли – делать такие операции. Какой есть человек, таким и должен жить. Надо украшать не тело свое, а душу. Когда человек проводит святую жизнь, он на лице своем носит печать радости, света, благолепия – носит свет Царства Христова. Кто из вас был по монастырям, по святым местам и видел благочестивых монахов, тот видел, что даже очень старые лица приятны своей тишиной, умиротворенностью, благодатью. От них уходить не хочется. С ними все время хочется беседовать, ведь самое главное в человеке – душа. А когда она добрая, то расправляется и обновляется и наше тело.

464. Для чего нужна борьба со страстями?

Страсти берут верх в человеке, если он с ними не борется. И когда человек им следует, столько их набирается – великое множество! Все святое в человеке погибает, он теряет веру, не слышит голоса своей совести, ум у него помрачается. В человеке живут бесы, они питаются страстями, грехами… Для чего нужна борьба со страстями? Представьте себе: мать рожает ребенка, испытывая скорбь, муки, боли. Ей тяжело. Но когда ребенок рожден, у нее бывает радость в душе – родился новый человек… Наше тело наполнено страстями, пороками, и душа находится в плену. Когда же мы ведем борьбу со страстями, со всеми пороками, не даем им проявляться, вылезать наружу, тогда и начинаются страдания ветхого человека. В этих страданиях рождается, начинает жить наша душа. Она освободилась от всех страстей. Ей стало свободно и легко жить. Вот для чего нужны наши страдания – чтобы в борьбе со страстями родился новый человек для Царства Небесного. Тогда начинает жить радость в душе человека, он забывает, как это – раздражаться, возмущаться, обижаться, быть недовольным. Человек становится внутренне святым, и демонические силы не терпят этого и на него начинают восставать. Ни часу не проходит у святого человека без скорбей, без демонических нападений. И святой человек старается эти нападки отражать, умертвляет в себе ветхого человека, специально мучает себя. Многие вместо подушки кладут чурку под голову. Привыкают так спать, подвиг кончается, они еще больше притесняют плоть – спят по полу, привыкают и к этому – начинают спать сидя, потом стоя. Были и такие подвижники, которые спали стоя, держа в руке камень. Уснут – камень упадет; подвижник проснется, поднимает камень, начинает молиться. По немощи снова засыпает, и снова камень падает… И так всю ночь, и весь день. Знаю: в Троице-Сергиевой лавре есть подвижники, они по ночам пишут книги для назидания. Пишет подвижник – и заснет, поспит сидя минут двадцать, проснется, снова начинает писать. Приходит утро, а за утром – весь день приходится послушание нести, да не абы как, а безропотно, с любовью, с великим смирением. Вот так люди ведут борьбу со своими страстями.
Для того чтобы обновиться, чтобы душа воскресла и ожила, надо заставить себя откинуть прежние дурные привычки и пороки. Змея, когда у нее начинается период линьки, находит узкое место между деревьями или камнями, заползает туда и, пролезая, снимает с себя старую кожу – выползает уже новая. Точно так же и человек должен поставить себя в такие узкие рамки, чтобы все ветхое с него сошло и он обновился, стал добрым, чистым, а всю скверну оставил позади. Он уже не злится, не впадает в уныние, не гневается, не ропщет. А ведь было время, когда все было не по нему: пищу плохо приготовили, одежду не так пошили, на работе плохо относятся, власти не нравятся… Так вот, пройдя через скорби, страдания, мы очищаем себя от всей этой скверны. Недаром преподобный Серафим Саровский говорил: «Радость моя! Христос Воскресе!» Душа его при жизни вышла из ветхого человека, избавилась от страстей, он стал святым и других начал видеть святыми. Он всех любил, всем падал в ноги, обнимал и целовал всех. Он вмещал в свою душу и разбойников, и грабителей, и пьяниц, и блудников – всех! Потому что в его душе уже жил Христос! Вот к чему должна стремиться каждая православная душа.

465. Как избавиться от обиды?

   Прежде всего надо себе уяснить, что наша жизнь – это школа, а все, что нам попускает Господь – скорби, искушения, – это уроки, они необходимы, чтобы выработать в себе терпение, смирение, избавиться от гордыни, обиды. И Господь, когда попускает их нам, смотрит, как мы себя поведем: обидимся или сохраним мир в душе. А почему нас обижают? Значит, мы заслужили, чем-то согрешили…
   Для того чтобы не было ни обиды, ни раздражения, чтобы душа в Боге успокоилась, надо очень много перетерпеть от ближних – и поношения, и оскорбления, и всякого рода неприятности. Это надо уметь встретить, не огрызаясь на обидчика. Не надо говорить колкости, если вас оскорбили. Просто подумайте про себя: «Это мне Господь дал возможность укрепиться в терпении, чтобы душа успокоилась». И душа наша успокоится. А если мы подумаем: «А что это он на меня клевещет, лжет, оскорбляет? Меня!..» И пойдем вразнос. Это дух сатаны живет в человеке.
   Никогда не успокоимся, если не научимся терпеть. Станем истеричными. Если нас кто-то оскорбил, обидел, не надо собирать информацию к ответной атаке, не надо добывать в разных уголках «компромат» на этого человека: «Вот, он такой и такой…»; не надо выжидать удобного момента, чтобы вылить ему на голову эти помои. Христианин, если узнал, что про него вот этот плохо говорит, должен сразу смирить себя: «Господи, Твоя воля! По грехам мне так и надо! Ничего, переживем. Все перемелется, перетрется!» Надо себя воспитывать. А то кто-то что-то сказал, и мы не можем успокоиться до тех пор, пока не выскажем ближнему все, что думаем о нем. А эти «мысли» нам на ухо шепчет сатана, а мы за ним повторяем всякую грязь. Христианин должен быть миротворцем, всем нести только мир и любовь. Никакой гадости – ни обиды, ни раздражения – не должно быть в человеке. Отчего унываем? Не от святости, конечно! Оттого унываем, что много дурим, много в голову берем, видим только грехи ближнего, а своих не замечаем. Пересуживаем чужие грехи, а от пустословия, от осуждения благодать Божия отходит от человека, и он уподобляет себя бессловесным тварям. И тут уже от человека всего можно ожидать. Такая душа никогда не получит мира и покоя. Христианин, если видит вокруг какие-то недостатки, старается все покрыть любовью. Никому не рассказывает, грязь никуда не разносит. Он сглаживает и покрывает чужие грехи, для того чтобы человек не озлоблялся, а исправлялся. Сказано у святых отцов: «Покрой грех брата твоего, и Господь твои покроет». А есть такой сорт людей, которые, если что-то заметят, сразу это стараются разнести по другим людям, по другим душам. Человек в это время себя возносит: «Какой я мудрый! Все знаю и так не делаю». А это есть нечистоплотность души. Это грязная душа. Христиане так себя не ведут. Они не видят чужих грехов. Господь сказал: «Для чистых все чисто», а грязному – все грязно.

466. Как вести себя, когда обидят?

Когда нас обидят, надо тут же вспомнить, что это не человек нас обидел, а злой дух, который действует через него. И поэтому нельзя в ответ обижаться, гневаться. А что же надо делать? Подойти к иконам, положить несколько земных поклонов и сказать: «Господи, благодарю Тебя, что Ты предоставил мне такой урок для моего смирения, для очищения моей души от грехов». Как-то оптинский старец Никон получил письмо с оскорблениями и руганью. У старца мелькнула мысль: «А кто это мог написать? От кого письмо?» Но он тут взял себя в руки: «Никон, это не твое дело, не нужно допытываться, кто написал. Если Господь попустил, значит, так надо. Значит, есть у тебя грехи, которые надо потерпеть». Если человек так себя поведет, у него все в жизни встанет на свои места.
Бывает, что и надо сделать человеку замечание, что-то подсказать, но в этом случае надо всегда помнить слова премудрого Соломона: «Обличи разумного – он тебя возлюбит, не обличай безумного – он тебя возненавидит».

467. Как бороться с вожделением, сластолюбием?

Святые отцы говорят: «Сласти рождают страсти». К одному старцу, жившему в пустыне, пришел один юноша за советом. «Отче, – говорит, – меня беспокоят нечистые, грязные помыслы и вожделение в теле. Как мне от этого избавиться?» А старец ему отвечает: «Я этой страсти не знаю. Найди кого-то другого, кто ответит тебе». Юноша пошел от него и думает: «Как это он этой страсти не знает?» Душа его возмутилась: «Ведь он такой же человек, как все!» Вернулся к старцу, спрашивает: «Отче, меня беспокоит мысль, что ты такой же человек, а эту страсть никогда не чувствовал. Так ли это?» – «Да, такие же плоть и кровь во мне. Но я в жизни своей никогда досыта не вкушал хлеба, не пил воды, и никогда не спал досыта. Этого вожделения и страстей я не знаю». И нам из этого ответа надо уразуметь, что смирить блудного беса можно, смирив тело постом.

468. Как избавиться от жадности?

Это тоже страсть. А избавиться очень просто. Начинайте раздавать ненужные нам вещи. А потом и нужные не жалко будет отдавать. Дойдет до того, что будем отдавать то, что нам очень дорого, – не жалко будет, поверьте! «Дающего рука не оскудеет» (Притч. 28.27).
Я с некоторыми беседую, говорю им: «Вот, отелилась корова, и, если ее не доить, у нее молока не будет, а будет мастит. Корову надо раздаивать, тогда она будет давать много молока». Сейчас есть такие люди, у которых появились денежки. В Священном писании сказано десятую часть отдавать Господу, а Он принимает через руки бедных, вдов, сирот. Или в Дом Божий – в храм, на украшение, на реставрацию можно жертвовать. Чем больше будем давать, тем больше у нас будет. Господь невидимо помогает и будет посылать еще и еще.

469. Как помочь мужу-алкоголику? Может быть, ему закодироваться?

Винопитие – это добровольное беснование, это страсть не тела, а души. Кодированием в этой беде не поможешь. Многие пытались кодироваться, а потом с еще большей силой начинали пить. Лечиться от этого недуга надо с помощью Божией, а не с человеческой, и тем более не с демонической. Больному надо прийти в храм, в присутствии священника покаяться Богу во всех грехах, начиная от юности, и взять себя под контроль, помнить, что «пьяницы Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6.10)». Споткнулся, пал – снова выпил? Приди и покайся, совершай добрые дела, пребывай постоянно в молитве. Господь поможет. На наших глазах многие через исповедь, добрые дела исцелялись от этого недуга. А ближние должны молиться за больного, подавать за него милостыню, просить молиться по храмам и монастырям. Но самое главное – вера; нужно, чтобы сам страждущий захотел измениться и осознал, что без помощи Божией он этого сделать не сможет. И на исповеди он должен просить Бога укрепить его, дать силы на борьбу с грехом.

470. Как бросить курить?

Любую страсть, живущую в нас, можно исторгнуть. Самое главное – надо возненавидеть этот грех. Это во-первых. А во-вторых, надо прийти на исповедь и перед Лицом Господним в присутствии священника покаяться. Во время исповеди Господь дает силу на борьбу с грехом. Человек, уходя с исповеди, чувствует внутри себя преграду и отвращение от этого греха. Надо только не расслабляться, а постоянно себя поддерживать молитвой, постом, ибо «сей род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17.21) – так сказал Господь.

471. Что делать, когда приходят искушения?

Если искушения приходят к человеку, значит, их попускает Господь. Для какой цели? Господь говорит: «Терпением спасайте души ваши» (Лк. 21.19), «претерпевший до конца спасется» (Мф. 10.22). И вот когда искушения приходят и человек мужественно все переносит, то Господь за это дает награду, а самое главное – у человека внутри начинается возрождение души. А для того чтобы легче было переносить страдания во время искушений, надо видеть в различных искушениях не нападки людей, а нападения злых духов. Через ближних действует диавол, и надо помнить об этом и не обвинять людей. Если тот, на кого направлено это искушение, не принял его в свою душу, – бес посрамлен. Но для того чтобы не принимать близко к сердцу всякого рода искушения, надо пройти долгий путь тренировок отражения бесовских нападок. Как в спорте, например в боксе, чтобы победить в бою, надо потрудиться в поте лица, тренироваться не один год. Бывает, что тебе уже кажется, что ты ловкий, сильный, все можешь, а начнутся соревнования, встретишься с противником, он тебя и победил. И оказывается, что ты не такой уж и ловкий, не такой уж и сильный. Поэтому надо работать и работать над собой, пока не придет навык защиты. Точно такой же навык должен быть и у нашей души. Человек должен уметь защищаться от нападений врага. Поначалу будет трудно, но если мы будем постоянно контролировать окружающую нас действительность и свое поведение, мы научимся не принимать искушений. А потом, если удары посыплются со всех сторон, то у нас выработается иммунитет, нас будет хранить благодать Божия, и человек свободно будет проходить все виды искушений. Но этому надо учиться. Все мы учимся чему-то, какому-то делу для того, чтобы пропитать, сохранить тело; так же надо учиться и тому, чтобы сберечь мир в душе. А мир в душе – это главное. Тело может увядать, а душа закаляется и становится все сильней, все мужественней. Апостол Павел говорит: «Сила Божия в немощи совершается» (2 Кор. 12.9). Тот человек, который работает над собой, достигает таких высот, что, если его постигают скорби или болезни, он начинает им радоваться. Господь говорит: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю» (Откр. 3.19). Значит, в это время Господь обратил внимание на нас и попустил нам искушения для спасения нашей души. Если человек все мужественно переносит, он свою душу в скорбях очищает. Есть такие люди, у которых скорбей, болезней, напастей очень много, и они никого в этом не обвиняют, на Бога не ропщут, на ближнего не обижаются, а радуются всем выпавшим на их долю испытаниям. А вот если мы здоровы, как быки, никаких у нас скорбей нет, нет и болезней, то мы неуправляемы, нас обуздать нельзя; вот тогда надо рыдать и плакать, вот это настоящая беда!
Если мы на козни беса не попались, выстояли, надо все равно быть начеку, он новое начнет замышлять, начнет сети ставить в другом месте. Например, человек не обиделся, когда его оскорбили. Ближний его ругает, а ему все равно, тот клевещет, сплетничает, а он и не берет во внимание. Бес начинает с другой стороны подкрадываться; подойдет к человеку и начнет ему нашептывать: «Ну вот, ты все перетерпел. Какой ты молодец, ты уже достиг совершенства». И начинает расти гордыня. А как только человек возгордится, начинается падение. Потому смирение – это главное. Когда человек не превозносится, считает, что он прах, у него есть защита от Бога, Господь покрывает его Своею благодатию. «На кого воззрю? Только на кроткого и смиренного», – говорит Он. – «Научитесь от Меня, яко кроток и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим» (Мф. 11.29).

472. Почему с некоторыми людьми легко находиться рядом, ощущаешь духовную радость, а с другими общаться трудно?

Здесь многое зависит от того, как мы сами будем себя вести. Если рядом с вами человек верующий, человек одного духа, то с ним быть рядом приятно. А когда к нам подходит человек, не имеющий Божественного Духа (в нем дух нечистый), то наша душа чувствует этот нечистый дух. Каждый ищет себе друзей по духу. Благочестивый человек, молитвенник, благотворитель ищет и находит такого же доброго человека. Ему с ним приятно. Другие же, развращенные, ищут таких же. Пьяницы ищут друзей по выпивке и очень быстро, моментально находят. Смотришь, уже собрались и пьют. Блудники тоже друг друга сразу видят. Даже среди православных наблюдается подобное «кучкование». Есть болтуны, которые любят все узнать и рассказать. Они ищут себе компанию, чтобы осудить всех подряд, заняться пустословием, смехом, шутками, дерзостью. Они сразу друг друга находят, начинают «кучковаться» и таким общением развращаются. Их бес вместе сводит.

473. Как обуздать язык свой?

Уединение – вот средство для обуздания языка.

474. Нет терпения, как его обрести?

Терпению надо учиться. Вот ушибли ногу до крови – надо спокойно подняться, перекрестить больное место, сказав: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь… Так тебе и надо по грехам твоим. Пусть эта боль тебе напомнит об адских муках». Забивали молотком гвоздь, да по пальцу ударили – не надо молоток бросать, на кого-то злиться. Спокойно положите молоток, палец перекрестите, подуйте на него и скажите: «Ничего, успокойся. Это тебе полезно для терпения твоего. Пройдет, все перемелется». А то как бывает: водитель машину заводит, а она не заводится, он вытаскивает рукоятку и давай ею машину бить-колотить да матами посыпать. Тут, конечно, бесы помогут – машина заведется, когда водитель уже весь выйдет из себя. А надо запастись терпением. Стоите на остановке, ждете трамвай, а его все нет; и машины никакой, и автобуса… А у вас билет в кармане на поезд. Не надо волноваться, будьте покойны и ровны. Даже если нет денег на второй билет. А что сделаешь? Слава Богу, значит, так надо. И в это время надо хранить душевный мир, не волноваться, терпеть… Если кто-то вас ругает, честит, надо внутренне возрадоваться: идет очищение вашей души.
Всегда осуждайте себя, так приобретете терпение. Утром не хочется вставать – надо мигом вскочить. Так надо вскочить, чтобы лень под одеялом осталась. Работать не хочется? Значит, бес на вас верхом сидит, ножки свесил. Здоровья нет? Молодая, а здоровья нет? Значит, надо потрудиться как следует. Тут как-то одна послушница восемнадцати лет у нас в монастыре говорит: «Батюшка, я болею». – «Что у тебя болит?» – «Голова, руки, ноги, живот – все болит…» Посмотрел за обедом – а она так много ест! За десятерых; понятна причина, почему все болит. Вызвал ее, говорю: «Давай-ка, дорогая, делай по сто поклонов». – «Ой, батюшка, тяжело». – «Ничего. Поедешь на скит, будешь работать, там у тебя вся болезнь мигом выйдет». Она потрудилась месяц, приехала: «Как хорошо! И ем с аппетитом, и себя прекрасно чувствую». Тело силой налилось, и ничего не болит.

475. Как избавиться от жестокосердия?

Когда у нас сердце жестокое, мы не можем прощать ближнему. А надо научиться себя переламывать. Надо за этого человека помолиться и сделать ему доброе дело. Когда мы будем этому человеку делать добро (если он наш враг, недруг), то наше сердце не будет жестоким. Оно будет добрым.
Апостол Павел пишет к коринфянам такие слова: «Я вас всех вмещаю в свое сердце. Вы меня не вмещаете» (2 Кор. 6.12). Вот если бы вы вникли в эти слова! Представьте себе, какое доброе, святое сердце у него. Оно не жестокое. Оно всех вмещает. Почему же оно всех вмещает? Да потому что все они – творение Божие. У нас же с вами нет рассуждения. Мы видим в человеке грех, и мы этот грех не любим, а вместе с этим грехом мы не любим и ближнего. Идет нарушение заповеди Божией. Господь заповедал ближнего любить, как самого себя. Если мы ближнего не любим, жестоко к нему относимся, значит, мы не любим и Господа.

476. Что такое искушение?

Искушение – это проверка нас на духовную стойкость. Всегда бывает искушение перед таинством или после него. Недавно повенчали мужа с женой. Они уже имели ребенка, но жили не в церковном браке. Гриша – их мальчик, маленький, годика два, такой уж смиренный! Подходит под благословение, голову склонит, ручонки ладонь на ладонь – тянет. Ничего не говорит, а стоит, благословения просит. Родители после венчания пришли домой. Отец прилег отдохнуть на диван. Сын взял туфлю матери на тонкой-тонкой шпильке, размахнулся – и отцу в висок! Ударил так, что тот сознание потерял… Сразу после таинства было искушение.
Отец Пимен Великий говорит: «Сделал доброе дело, если после него у тебя не было искушений, оно Богом не принято!» Демоны стараются мстить за каждое доброе дело, сделанное человеком, они не терпят святости.

477. Что за грех «многозаботливость»?

Господь нам сказал: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и земное все приложится вам» (Мф. 6.33). Есть такой сорт людей – все суетятся о чем-то, много, впустую. Толку от суеты нет. На первое место надо поставить спасение души, а остальное Господь все даст с избытком.
Если будем пребывать в молитве, то и заботы все эти отпадут. Из опыта знаю: едут к нам в монастырь паломники из других городов, и у них очень много бывает дорожных искушений. Если едут своей машиной, то постоянно что-то происходит: то одно колесо приходит в негодность, то другое… То забросит их в сторону. Всегда неприятности бывают. В поезде едут – тоже искушения. Человек едет, много вопросов готовит, чтобы спросить, выяснить. А приезжает – и все вопросы отходят на задний план. Человек даже забывает, с какими вопросами он ехал. Говорит: «Да нечего уж и спрашивать – все как-то само собой разрешилось». Оказывается, нам ничего и не нужно. Враг нам так может мозги закрутить, столько даст заботы, суеты земной, лишь бы только отвлечь от Бога, от молитвы, от добрых дел. На первом месте, помните, должно быть спасение души! Господь и вечная будущая блаженная жизнь должны быть постоянно перед нашими глазами.

478. Что такое прелесть и как с ней бороться?

Прелесть – это состояние духовного прельщения, когда человек ложь принимает за истину. Только тот, кто достиг духовного совершенства, стал святым, избавился от прелести, остальные в той или иной мере пребывают в ней. Вот человек пришел к Богу, начал читать Священное писание, молиться, он уже себя начинает превозносить над другими, своей жизнью хвалиться, тщеславиться (тайно или явно) – вот он уже и в прелести. Как узнать, человек в прелести или нет? Попробуйте задеть день и ночь молящегося за живое место – если он сразу вспыхнет, начнет нервничать, обидится, значит, он в прелести. Обычно все, кто в прелести, начинают себя над другими превозносить, осуждать ближних: «Я молитвенник, постник, а вы лентяи, моими молитвами живете». Избави нас, Господь, от такого состояния!

479. Какой главный признак прелести?

В первую очередь, это желание настоять на своем.

480. Как попадают люди в прелесть?

   Знаете, как хитро диавол улавливает в свои сети? Я в 1978 году крестил одну женщину, дал ей правило: что читать и делать. Говорю: «Каждый день читай по пятьсот раз молитву Иисусову, делай по пятьдесят земных поклонов». (Эта женщина в церковь уже ходила; я как-то стал допытываться, и оказалось, что она некрещеная. Ее крестили в католической церкви.) Через некоторое время приезжает и говорит: «Благословите мне больше поклонов делать». – «Ну, – говорю, – делай сто поклонов». – «А можно тысячу раз читать Иисусову молитву?». – «Можно. Бог благословит». Через некоторое время приехала и попросила три тысячи молитв Иисусовых. Благословил, спросив: «Тебе сил хватает?» – «Хватает». И все. Мы с ней встречались раз-два в год. Она приезжала, всегда молчала, вся в молитве пребывала. Ни с кем особо не разговаривала. Так вот приедет – и уедет. А потом однажды (было это в селе Красном, недалеко от Палеха) мы собрались на день ангела всех Наталий. Собралось Наталий человек восемь. Эта женщина взяла и села первая за столом, под иконами. Я говорю: «Ты место освободи – сядь на другое место». И она вообще ушла с обеда, обиделась.
   Позже выяснилось, что она без благословения делает тысячу поклонов каждый день; когда в дороге бывает и просрочит, так и по две тысячи делает – с молитвой Иисусовой, со слезами. Спит по два часа в сутки. В понедельник, среду и пятницу не вкушает пищи совсем, не пьет, а во вторник, четверг, субботу и воскресенье ест один раз. Если бы ее видели – она крепкая, здоровая; ездила к нам – рюкзак громадный на себе несла – десять километров по бездорожью. Даже ни капли не видно измождения. Узнал, что когда мы все сидели за столом (в другой раз), на нее такая благодать снизошла, такая любовь к Господу и ко всем! Готова всех обнимать и целовать. Своего тела не чувствовала, вся душа и тело – в любви Господней.
   Думаю: «Ну, что уж это с ней такое – что-то особое?» А вот в другой церкви, когда попросили покинуть первое место, и выяснилось, что это. Все проявилось! У нее такой гнев появился, такая обида, что она и разговаривать даже не хотела: «Вы меня опозорили перед всеми!».
   А Христос говорит: «Не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых почетнее тебя» (Лк. 14.8).
   Для чего это я говорю? Такой вот человек хитро спасается, очень хитро. Пророк Давид говорит: «Смирился – и спасе мя Господь» (Пс. 114). Смирился – уже спасен. Не надо ни поклонов, ни молитв – уже человек спасся. Поклоны, бдение, подвиги – это не цель, это средство ко смирению. Через них человек смиряет свою плоть, умоляет Господа, чтобы прийти ко смирению, быть, как дитя, незлобивым, спокойным, уравновешенным. Всех любить, всем добро творить. Эти подвиги она взяла на себя не по благословению, а по своей воле, по гордыне. А когда такие люди по своей воле живут, то в них не Божий дух ревности, а дьявольский дух. Дальше пошло и другое – дошло до того, что покушалась на самоубийство. Наелась каких-то таблеток, хорошо, что ее начало рвать, четыре часа пролежала полумертвая. Еле ожила. Вот до чего доводят эти «подвиги». Когда я ей снова благословил пятьдесят поклонников и пятьсот Иисусовых молитв, каждый день есть, как все едят, тогда она не смогла этого сделать. Говорит: «Ничего не могу: ни поклонов, ни молитв – совсем ничего. И утренние, и вечерние не могу читать». И такая страсть к еде у нее появилась… Говорю: «Видишь, это с тобой чисто демоническое было».
   Многие наши сестры в общении с ней не раз слышали, как бы между прочим: «Вот, подвиги совершаю», «по тысяче поклонов делаю», «три дня в неделю не ем», «по два часа сплю», все так хитро высказывала. Говорила уже и такое: «Все плохие, одна я хорошая». Вот вам эталон, как узнать человека в прелести. Ему об этом говоришь – не верит: «Ты плохой!» В церкви, в монастыре, везде должно быть послушание на первом месте. Все делать надо по послушанию. Запомните, что я вам сказал.

481. Как узнать, на какой стадии духовного развития я нахожусь? Опасаюсь впасть либо в прелесть, либо в уныние.

Если мы себя видим грешниками, значит, мы на правильном пути. Если видим себя, что хорошие, значит, на ложном, на пути прелести. Один монах подошел к своему духовному отцу и говорит: «Отче! Вот я молюсь и достиг такого, что вижу ангелов». А старец ему сказал: «Блажен тот, кто видит не ангелов, а грехи свои».

482. В каком случае допускается ложь?

Ко лжи надо прибегать лишь в крайних случаях (при искушениях), и очень редко, как к опасному лекарству, и делать это со страхом и трепетом, показывая Богу и произволение свое, и необходимость, и тогда человек будет прощен.

483. Порой человек впадает в уныние, чувствует себя как бы оставленный Богом. Отчего это бывает?

Господь является Полнотой Жизни, Полнотой Любви; Он никогда никого не оставляет. Мы своими грехами отдаляемся от Него и сами оставляем Господа. Душа чувствует, что мы вдали от Него; мы же думаем, что это Он нас оставил. Поэтому и страдает душа, мучается, и впадает в уныние, в тоску и отчаяние.

484. Как изменить свое состояние – я в страшной тоске. Внешне живу спокойно, хожу в храм, каюсь, причащаюсь. Ничего не хочется, нет сил себя понуждать.

   Да, может быть такое. Но это означает, что молитва слабая у нас. Но если приступил бес, то тут особая брань.
   На Афон, например, не может поехать жить неверующий, безбожный человек. Он просто не сможет, не выдержит без веры, которая укрепляет. Это потому, что гора Афон – место особой святости, бесы лезут туда, чтобы изгнать подвижников. Это место особой борьбы с ними. Бывает так у монахов, что они знают – Господь есть, но приступает к ним бес безбожия и внушает: «Кому ты служишь? Нет Бога!» Монах знает, что Господь есть. И Матерь Божию видел, но такой силы диавольское внушение, что душа приходит в совершенное смущение, в тоску, в уныние: «Нет Бога – и все!» Порой он всю жизнь ведет борьбу с этим бесом. И Господь ему за это противостояние дает особый дар – слезной молитвы, чудотворения, прозорливости… Каждому человеку попускается Господом брань, чтобы он имел возможность стать победителем. За победу Господь дает вечную жизнь и нетленный венец.
   Так что унывать и тосковать не надо – все это с корнем надо вырывать из себя. А помощь просить у кого, мы знаем. Не надо надеяться на свои силы – сами мы часто ничего не можем, вся сила противостоять бесу – у Бога. «Просите, и дано будет вам» (Мф. 7.7). Может, не сразу, но и к вам придет чувство близости Бога, Его заботы и любви.

485. Я устала от жизни: все так плохо. Почему Бог меня не слышит?

Господь нас любит, и Он постоянно ждет от нас молитвы, обращения к Своему Отцу. Как-то пришел к священнику человек и говорит: «Батюшка, на душе так неспокойно, так тяжело…» – «А ты попробуй хоть одну минутку за двадцать четыре часа уделить Богу». – «Как это?» – «Встань перед иконами или у окна, или на улице и скажи: «Господи, как прекрасен мир, так велик, что умом человеческим его не постичь. А каков же Ты, Господи? И как Ты все разумно устроил! Сколько людей, – все разных лиц и характеров, и все неповторимы. Даже отпечатки пальцев у всех разные! Сколько животных, птиц, насекомых, растений… И все это рождается, растет, изнашивается, стареет, умирает. Как велика Твоя премудрость, Господи! Ты дал нам не только плоть, дал и душу! Сколько чувств у нас: и разум, и свободная воля, и любовь, и страх, у многих – и вера. Вот я стою пред Тобой и не признаю Тебя за Творца. Ты – все для меня, а я все – для себя. Господи, прости же меня, ибо я хуже всякого скота неблагодарного. Любое животное исполняет заповедь, данную ему Богом. Собаке никто ничего не говорит, а она знает свою работу: сидит у будки, дом сторожит, даже гуси дают знак, когда чужие на двор идут. Все служат своему хозяину. А человек – разумное существо – не признает своего Творца, одичал, ушел, заблудился… Господи! Дай мне веру крепкую, разумную, дай мне покаяние, зрение грехов своих, даруй мудрость, если Тебе угодно, чтобы я прославлял Имя Твое Святое во все дни жизни моей».

486. Есть желание уйти в иной мир. Как выйти из этого состояния?

Чтобы это желание было спасительно, надо подготовить свою душу, ведь с грязной душой попадешь только в ад. Надо еще здесь на земле потрудиться в поте лица, послужить Господу Богу. Надо постоянно духовно совершенствоваться. А пока то состояние, в каком мы сейчас находимся, не соответствует Царству Небесному. Не исправившись здесь, мы не исправимся и там, а в Царство Небесное ничто нечистое не входит. Какие мы есть, такими и там останемся. Если же мы с вами достигли такого совершенства, что у нас нет уже ни гнева, ни раздражения, ни обиды, ни ревности, находимся в любви к Богу и ближнему, то нам не отчего бежать на этой земле. Для нашей души уже пришло время покоя. Такая душа не стремится перейти в тот мир, она сознает свое несовершенство. Порой бывает, проживет человек долгую – девяносто-, столетнюю жизнь. Уж и физических сил нет, а он все не умирает. Это оттого, что, может быть, есть грехи нераскаянные, душа не готова для рая, а Господь желает этой душе спасения. Потому-то и нет этой душе смерти. Так что не торопитесь из этого мира выходить.

487. Можно ли скорбеть, не унывая?

Уныние – это смертный грех. Умер у вас родственник – будет естественно для вас скорбеть о нем. Но в это состояние далеко входить нельзя, потому что после долгой сильной скорби начинается уныние. Вот звонит одна наша матушка, говорит, что у нее большая скорбь – умерла сестра. Я ей: «Ну, поскорби немножко, но в уныние впадать не надо. Если бы не билось, не ломалось, то куда бы все девалось? Все люди рождаются и умирают». У меня мама умерла на руках. Я причастил ее, и она через час отошла, я сидел рядом. Ну зачем я буду убиваться? Я знаю, что она с покаянием, после причастия умерла, – наоборот, надо радоваться, что человек отстрадал, отмучился здесь, на земле. Некоторые могут подумать: «Какое у него жестокое сердце!» Конечно, была скорбь, но рассудил, что лучше радоваться ее благой кончине, чем плакать.

488. Как добиться душевного равновесия и спокойствия?

Когда не имеете спокойствия – знайте, что не имеете в себе смирения. Это Господь явил следующими словами, кои вместе с тем показывают, где искать спокойствия. Он сказал: «Научитеся от Мене, яко кроток есть и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим» (Мф. 11.29).

489. Как избавиться от уныния?

   Обычно если у человека нет молитвы, у него постоянно уныние. Особенно у гордых, тех, кто любит осуждать
   ближнего, разбирать его по косточкам. Такому человеку говоришь, что этого делать нельзя, уныние замучает, но он не понимает. Такой человек ставит себя высоко. А когда у гордого человека что-то не ладится, то он впадает в уныние. Особенно часто в унынии тот, кто не раскаян в грехах – душа его не примирена с Богом.
   Если уныние только пришло, только началось – открывайте Евангелие и читайте до тех пор, пока бес не отойдет от вас. Допустим, алкоголику захотелось выпить. Если он понимает, что бес напал, пусть открывает Евангелие, несколько глав прочитает – и бес сразу отойдет. И так любую страсть, которой человек страдает, можно победить. Начинаем Евангелие читать, призывать на помощь Господа – сразу бесы отходят.

490. Как мне быть: сын унывает, говорит, что плохо на душе. Ему 15 лет…

Надо матери, отцу и всем окружающим покаяться в грехах. Этому мальчику тоже надо исповедоваться, у него тоже есть грехи.
Недавно я был в одном поселке, там несколько колоний, где содержатся люди, преступившие закон. Мы там исповедовали человек двадцать пять и после приезда оттуда стали получать письма. Пишут, что после встречи долго не расходились, все говорили, что в их жизни многое изменилось. Один пишет: «Мне так хорошо после исповеди стало! Все миллионеры мира могут позавидовать мне. А ведь я – заключенный, а они – на свободе». Другой пишет: «Три года не получал писем от родных. После исповеди получил письма сразу от всех. Посмотрел на конверты – дата отправления на письмах одна – день моего покаяния». Душа человека примирилась с Богом, души родственников это почувствовали и обратились к ближнему. У этого человека ушло уныние. Так и этот мальчик. Когда все покаются, то и ему станет легче. Покаяние творит чудеса.

491. Что такое послушание – слушаться всех или только духовника и начальствующих?

Когда человек послушный, то он слушается с рассуждением: не только духовника, начальствующих, но и всех, кто рядом с ним находится. Послушный – послушный везде, а непослушный знает только себя, он никого слушать не будет. Знаете, двое таких упрямых захотели бревно внести в храм. Один говорит: «Я первым пойду». – «Нет, я пойду». Бревно поперек двери поставили и все спорили. Так они в храм и не вошли.
В Царство Божие непослушные, твердолобые не входят, а только кроткие и смиренные. Почему? Да потому, что в обителях рая тоже послушание должно быть. Мы ведь имеем свободную волю и по смерти ее не лишаемся, как не лишены ее ангелы. Вот, допустим, вошел человек в обители рая, что-то ему там не понравилось, не на то место его посадили, не так ублажили, как бы он хотел, он и взбунтуется, потому что всю жизнь жил по своей воле. Но таким в Царство Небесное доступа нет, такие с демоном остаются, потому что только демоны по своей, а не по Божией воле, живут.

492. Что выше: смирение или послушание?

Если у человека нет послушания, то это означает, что у него нет и смирения. Смирение рождает послушание. Приходилось видеть смиренных людей – такая с ними радость! Такая благодать! Такому человеку говоришь: «Подойди ко мне». И человек не идет, а бегом бежит: «Батюшка, слушаю Вас». Ему благословляешь какое-то послушание, а он: «Хорошо, сейчас все сделаю». А когда гордому человеку что-то скажешь, он еще подумает: подойти к тебе или нет. Если и подойдет, спрашивает: «Чего хотел?» – «Ну, я хотел, чтобы ты пошел картошку почистил». – «Еще чего не хватало! Я – и чтоб картошку чистил!» – «Ну, хорошо, иди подежурь». – «Не пойду дежурить». – «Ну, идем чаю попьем». – «А, чаю? Чаю можно»…
Со смиренным человеком так приятно! Вы никогда не увидите этого человека раздраженным или обиженным, не услышите, чтобы он возвышал голос, чем-то возмущался. Куда бы этого человека ни послал, он везде доволен, всем рад. Любое послушание выполнит, потому что он смиренный. И таким людям Господь дает здоровье, а самое главное – душевный мир, радость, покой.

493. В настоящее время очень много людей, которые страдают, мучаются, находятся в отчаянии. Что им делать?

Помнить, что все мы с вами, как на ладони, находимся пред Богом. Каждое наше движение, каждое слово, мысль – все контролируется Небом. Господь все видит и все слышит, и знает Он о наших бедах и настроениях. А чтобы отчаяния не было – надо всем вернуться к Богу, да по-настоящему. Не так, как некоторые, которые говорят: «Я – крещеная». Да что толку! Полная бездна набита крещеными! В церковь ты не ходишь, не молишься, не каешься, душа твоя погибает. Про таких людей святые отцы говорят, что они «будут испытывать очень много скорбей в этой жизни, всякого рода тревог и болезней». Нельзя сказать, что если человек пришел к Богу, у него все беды сразу прекратятся. Спокойнее станет на душе, а внешних нападений может стать даже больше – демоны будут мстить. Но самое главное – душа умиротворится. И тогда, если и приходят болезни и скорби, человек этому рад. Он знает, что Господь ему это послал для очищения души от грехов.

494. Отчего бывает душевная усталость? Может ли душа быть пустой?

А почему не может? Если молитвы нет, – будет и пустой, и усталой. Святые отцы поступают следующим образом. Человек устал, молиться нет сил, он говорит сам себе: «А может быть, твоя усталость от бесов», – встает и молится. И у человека силы появляются. Так Господь устроил. Для того чтобы душа была не пустая и были силы, надо приучить себя к Иисусовой молитве – «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного (или грешную)».

495. Что делать, когда найдет хандра?

Когда найдет хандра, подумайте, насколько вы виноваты пред Господом, перед людьми и пред собою, и сознайте, что вы недостойны ничего лучшего – и тотчас почувствуете облегчение. Сказано: «многи скорби праведным» и «многи раны грешным». Такова жизнь наша здесь: все скорби и скорби, а ими-то и достигается Царствие Небесное.

496. У меня тяжелое горе. Из этого тяжкого состояния я никак не могу выйти. Хотя пытаюсь во всем разобраться. Мысли мои похожи на круговерть… Что делать?

Во всяком горе: и в болезни, и в скудости, и в тесноте, и в недоумении, и во всех неприятностях – лучше меньше думать и разговаривать с собою, а чаще с молитвою, хотя краткой, обращаться ко Христу Богу и к Пречистой Его Матери, чрез что и дух горького уныния отбежит, и сердце исполнится упования на Бога и радости.

497. Как утешить себя в неприятностях?

Какое бы ни постигло вас огорчение, какая бы ни случилась неприятность, скажите: «Стерплю это я для Иисуса Христа!» Только скажите это – и вам будет легче. Ибо имя Иисуса Христа сильно. При нем все неприятности утихают, бесы исчезают. Утихнет и ваша досада, успокоится и ваше малодушие, когда вы будете повторять имя Его: «Господи, даждь ми зрети моя согрешения; Господи, даждь ми терпение, великодушие и кротость».

498. Пока не ходил в храм, не задумывался ни над чем, жил более или менее спокойно. Но начал ходить, началась в душе смута. Что это? Может быть, бесы меня терзают? Как противостоять им?

Допустим, у нас есть единственный друг (или подруга). Мы с ним делимся постоянно всеми своими тревогами и радостями. Он все знает про нас. И вдруг мы находим себе нового друга, а этого забыли. Конечно, у него будет ревность. Конечно, он будет нам досаждать, всякие неприятности от него услышим и увидим. Точно так же и с бесом. Мы ему служили, он был нашим другом, он имел с нами постоянное общение. А потом мы пошли за Христом, а злого духа оставили – изменили, перешли ко Господу. Конечно, он будет мстить нам, причинять всякого рода скорби и неприятности. Этого «предательства» он не забудет никогда, до самой нашей кончины.
Христос говорит: «Диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Петр. 5.8). Надо, идя за Господом, приготовиться к нападкам оставленного нами «друга», к его мести.

499. Святые отцы советуют не доверять своему сердцу, а совесть считают голосом Божиим в нашей душе. Как отличить, где голос Божий, а где голос грешного сердца?

   Допустим, человек имеет грех – сребролюбие. Он копит на черный день деньги. Попробуйте уличить этого человека в его страсти, что он скупой. А он ответит: «Мне душа подсказывает, что надо иметь эти денежки на всякий случай». Чревоугодник ответит: «Если я не буду есть, то я ослабну. Мне нужно здоровье, чтобы работать». Так каждый человек оправдает свою страсть чем-то.
   Человек через таинство покаяния, через молитву, через смирение слышит голос совести. Она говорит в этом человеке внятно, громко, что можно делать и что нельзя.
   Конечно, человек святой жизни никогда не обидится, не возмутится, не обидит другого, потому что ему совесть не позволит. А у кого совесть нечистая, грязная, она не дает ему знать истину и волю Божию. Человек с такой совестью может обидеться, возмутиться, нашуметь, накричать, совершить любой грех. Совесть его не беспокоит, не обличает.
   Мы видим многих преступников, которые могут украсть да еще возрадоваться похищенному: человек этим живет – у кого-то утянуть что-то, и его совесть не беспокоит. Многие так привыкли к этому, что дома не могут одни находиться – идут в толпу, в магазин, воруют, да еще и поругаются с кем-то; поругались – вроде бы и хорошо стало… В таком человеке совесть спит, в нем живут бесы.

500. Что делать, если никак не можешь исправиться?

Надо сказать: «Господи, хочу, но не могу. Помоги мне, Господи». Не забывайте просить Бога, ибо сказано: «Просите – и дастся вам, ищите – и найдете, стучите – и откроют вам». Сколько раз мы в жизни просили у Господа что-то, сколько раз вздыхали, сколько раз слезу пускали! Господь ничего не забыл; мы забыли, о чем просили, а Он все помнит. Господу для нас ничего не жаль, Он мог бы засыпать нас богатством, но цель нашей жизни не в получении богатства, а в раскрытии души для добра, наша цель – стать добрыми, чистыми, святыми. И Господь ждет от нас этой чистоты, и, когда мы обретем ее, Он наполнит нашу душу благодатью, дарует нам радость, мир и покой. Это и есть главное богатство для человека, и с этим богатством ему открыта дорога в Царство Небесное.

501. Я часто злюсь. Неужели я лишен благодати Божией?

Кто имеет дурное сердце, не должен отчаиваться, потому что с Божией помощью человек может исправить свое сердце. Нужно только внимательно следить за собой и не упускать случая быть полезным ближним, часто открываться старцу и творить посильную милостыню. Этого, конечно, нельзя сделать вдруг, но Господь долго терпит. Он тогда только прекращает жизнь человека, когда видит его готовым к переходу в вечность или же когда не видит никакой надежды на его исправление.

502. Грех ли предостеречь кого от худого человека?

Не есть грех, когда бывает нужда предостеречь других, которые, по неведению, могут быть нередко в сообществе с худым человеком, почитая его добрым.

503. Как изгнать беса из человека?

Постом и молитвой – отвечает нам Священное писание. А многие сразу просят: «Отчитайте меня, изгоните беса». А человека, может быть, и отчитывать нельзя. Господь попустил это человеку за грехи, для спасения. Так написано у апостола Павла в Послании к коринфянам: этого человека надо «предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен» (1 Кор. 5.5). Так вот, если человек во всем покаялся, стал уже православным христианином, живет по заповедям Господним, и бес его мучает, сокрушает, то в этом случае можно изгонять злого духа. Каким путем? Священник должен каждый день совершать Божественную литургию, каждый день причащаться, один раз в сутки вкушать пищу, пребывать в усиленной молитве, потому что он идет вести борьбу не с простым человеком, а с самим сатаною, злым духом. Прежде чем одержимого отчитывать, все его родственники должны покаяться, повенчаться, обратиться к Богу. Только тогда священник приступает к этому страшному делу. Он кадит вокруг этого человека, и все родственники усиленно молятся, священник водой все окропляет, а потом начинает читать особую молитву. В это время бес начинает в человеке шуметь, кричать, сокрушать его. Человек падает, изо рта пена идет, и здесь, если Господу угодно, бес выйдет из него. Все зависит от того, как человек будет себя вести. Священник может изгнать беса, человек выйдет из храма, бес в него опять входит. Почему? Да потому, что многие отчитываются, чтобы здоровье получить, а потом опять пить, гулять, курить, матом ругаться.
Хотя святые отцы запрещают с демоном разговаривать, но я отчитывал по благословению духовника, и приходилось беседу вести. Что интересно, со всей страны люди с говорящими внутри злыми духами тысячами приезжали. Страшно было смотреть на них. Что они только ни говорили, на разных языках. Могли рассказать все грехи стоящих вокруг людей. Конечно, многие, по незнанию, думают, что демон в них может войти, даже рот закрывают. Демон без попущения Божия не войдет в человека, будь человек даже самым сильным грешником. Те люди, которые видят бесноватых, испытывают страх; они воочию убеждаются, что в человеке бес. Он может сковывать тело, и люди делают непроизвольно непонятные движения. Мне приходилось отчитывать их, так некоторые даже набрасывались, через себя бросали. Бывало так, что человек стоит, скует его бес – и человек назад плашмя падает, бьется об пол храма без сознания. На голове шишки, а смотришь – ничего, все нормально. Порой мелкие гвозди могут есть, стакан искусать и проглотить и не обрезаться. Но когда человек приходит в себя – спокойно сидит, рассуждает. А когда беснуется – так его, бывает, нельзя и понять.

504. Что надо знать при невольном впадении в грех?

Печаль от диавола говорит: куда тебе бежать, нет тебе покаяния, ибо бес говорит так, чтобы склонить человека оставить жизнь по закону Божиему. А печаль от Бога говорит: не бойся, приди опять к Богу, ибо знает Христос, что человек немощен, и даровал ему спасительное покаяние до смерти его.

505. Когда допустима печаль?

Печалиться нужно перед раскаянием во грехах, так как она ни на что другое не полезна, только на это одно употребление.

506. Почему грешно осуждать согрешившего человека?

Потому, что грех, им совершенный, – есть наше желание.

507. Не вредно ли для православного христианина увлечение оперой, театром?

Святой Иоанн Златоуст говорит: театр – школа диавола. Об этом же говорит святой Иоанн Кронштадтский.

508. Является ли грехом использование противозачаточных средств и насколько серьезен этот грех?

В Библии читаем, что это грех, ибо цель брака – размножение и воспитание детей.

509. Как победить грех? С чего начать?

Святые отцы говорят нам, что легче всего победить грех, начав с помыслов. Да и самое угождение Богу и служение состоит в помышлениях.

510. Какие бывают помыслы?

Помыслы бывают трех родов: человеческие, ангельские и бесовские. Ангельские помыслы всегда добрые и на сердце от них бывает мир и тишина, даже тихая радость. А бесовские мысли всегда греховные и в сердце чувствуется смущение.

О покаянии

511. В чем заключается «начало доброго пути» и в чем особенно надо каяться начинающим?

Преподобный Симеон Новый Богослов говорил, что начало доброго пути есть исповедь священнику от всей своей души в грехах, а особенно – в духовном невежестве, что не имеют совершенного познания о таинствах христианства, не знают, в чем состоит вера.

512. Какой человек более угоден Богу: согрешающий и кающийся или добрый и некающийся?

Для Бога более угоден человек согрешающий и кающийся, чем негрешащий и некающийся: первый, признавая себя грешником, имеет смирение; второй, признавая себя праведником, имеет высокомерие и гордыню.

513. Мне думается, что Господь не простит мне грехов. Прав ли я?

Если же кто поверит внушению бесов и подумает, что он не спасется или что он будет осужден, или будет отвержен Богом, или предопределен к погибели, то душу такого человека (если он не покается) бесы увлекут к себе, потому что отчаянием своим отверг искупление и уничтожил милосердие Божие и подобно Каину определил свой грех превышающим милосердие Божие.

514. Когда можно исповедаться?

В православных храмах ежедневно совершается исповедь. Явно ее принимает священник, а невидимо – Сам Господь, давший пастырям Церкви отпускать грехи. «Господь и Бог наш Иисус Христос, благодатию и щедротами Своего человеколюбия, да простит тебе вся прегрешения твоя, и я, недостойный иерей, властью Его, мне данною, прощаю и разрешаю тебя от всех грехов твоих», – свидетельствует священник.

515. Как вести себя перед исповедью?

Перед исповедью храните молчание, чтобы полнее сознать свои грехи.

516. Как правильно подготовиться к таинству покаяния?

Самое главное – это осознание своей греховности, чистосердечное желание покаяться, освободиться от грехов, начать новую жизнь. Те, кто никогда не каялся, должны вспомнить все грехи, совершенные от детства. Церковь благословляет приучать детей с младенчества к покаянию, а с семи лет детей уже не причащают без исповеди. И взрослые, и дети перед исповедью должны со всеми примириться, простить тех, кто нам причинял боль, и попросить прощения у тех, кому мы досадили. И на исповеди надо рассказать все грехи; если мы сознательно утаим хотя бы один грех, таинство исповеди не свершится, и грехи нам не будут прощены. Помните, что мы исповедуемся не священнику, а Самому Господу, но в присутствии священника. И стыдиться исповедовать грехи не надо, надо стыдиться грешить.

517. В образцах исповеди часто употребляется слово «сводничество», «свада», «поздноядение», «раноядение», «скверностяжательство», «смехотворство», «гортанобесие» – объясните, что это значит?

Сводничеством вы занимаетесь, когда знакомите людей, которые потом живут блудно, без церковного венчания. Поздноядение – это вкушение пищи после захода солнца. Раноядение – вкушение пищи до обедни. Скверностяжательство – это когда человек стремится иметь скверный (неправедный) прибыток. Смехотворство – смеяться самому и вызывать смех у других, шутить, рассказывать анекдоты. Гортанобесие – долгое удерживание приятной пищи во рту, когда вы не решаетесь проглотить ее, наслаждаясь вкусом.

518. Как приобрести сокрушенное сердце?

Если будем исповедовать греховное каждый день, с сокрушением сердечным, припоминая все и осуждая себя за все, делом ли сделали что худое или умом помыслили недоброе, или слово сказали нехорошее, то через это приобретем покаянное и сокрушенное сердце.

519. Как совершается исповедь?

Подойдите к священнослужителю при аналое, на котором находятся Крест и Евангелие. Перед исповедью священнослужитель прочитает начальные и другие молитвы. После этого исповедуйте Богу свои грехи, сердечно сокрушаясь о них. На исповеди не надо оправдываться, жаловаться на обстоятельства жизни, маскировать грехи расплывчатыми фразами наподобие «грешен против шестой заповеди», вести разговоры на посторонние темы. Нужно не стыдясь (стыдно грешить, а не каяться!) рассказать все, в чем обличает совесть и Евангелие. Ни в коем случае нельзя ничего скрывать: грех можно утаить от священника, но не от Всеведущего Бога. С сокрушенным сердцем слушайте наставление.
Священнослужитель полагает нам на голову епитрахиль, читает разрешительную молитву. В некоторых случаях священник назначает кающемуся епитимию – своего рода духовное лекарство, направленное на искоренение порока. Это могут быть поклоны, чтение канонов или акафистов, усиленный пост, паломничество ко святому месту – в зависимости от сил и возможностей кающегося. Епитимию надлежит выполнять неукоснительно, и отменить ее может только тот священник, который ее наложил.

520. Отчего появляется страх на исповеди?

Страх на исповеди появляется от того, что редко исповедуешься.

521. Нужно ли записывать небольшие грехи для покаяния перед духовником?

Нужно непременно записывать всякий, хотя и маленький грех, как только вспомнишь, чтобы потом покаяться.

522. Поминать ли грехи исповеданные и оставленные при помощи Божией?

На исповеди поминать их снова не надо. А на своей молитве – надо.

523. Бывает ли такое, что некоторые кающиеся о маловажном говорят, а важное умалчивают?

Бывает. Если человек не все говорит духовнику, то его дорога кривая и не ведет ко спасению, а тот, кто все говорит, тот войдет в Царство Небесное.

524. Что значит умалять на исповеди грехи?

Ни в коем случае на исповеди не говорите: «Враг попутал…», «Слабый…», «Немощный…», «Гневаюсь – потому что раздражают», «В церковь не хожу – потому что ноги болят». Грешно так самооправдываться и умалять свои грехи. Самооправдание внушает диавол, а кто говорит «простите», тот опаляет демонов. Однажды у Пимена Великого спросили, что самое мерзкое пред Богом. Святой отвечал: «Когда человек сам себя оправдывает». Самооправдание низводит человека в ад, отсечение же его приводит в умиление.

525. В каком порядке должно открывать священнику грехи?

Открывать нужно прежде более главные грехи, а не наоборот.

526. Только ли в грехах надо каяться?

Надо каяться и в том, что не сделали каких-то добрых дел, и что добрые дела из-за вас не сделали другие. По слову апостола: «Ведущему убо добро творити и не творящему, грех ему есть» (Пак. 4.17). И святой Иоанн Златоуст учит нас: «Каяться должно, во-первых, в собственных грехах; во-вторых, в грехах, на которые мы навели ближних через побуждение, соблазн или дурной пример; в-третьих, в тех добрых делах, которые могли бы сделать, но не сделали; в-четвертых, в тех добрых делах, от которых мы отвели ближнего; обо всех таких делах надо спрашивать свою совесть и память. И молить Бога о просветлении ее».

527. Нужно ли каяться в недобрых мыслях?

Нужно каяться со следующими словами: «Владыко Господь, прости мне, что я помыслил противное воле Твоей в ведении или неведении, ибо Твоя есть милость вовеки».

528. Какая разница между согрешившим мысленно и согрешившим делом пред другими?

Помысливший ответит за себя одного, а сделавший – ответит за соблазнившихся и подражавших.

529. Почему так трудно просить прощения?

Просить прощения трудно тому, кто горд.

530. Когда и как должно произносить слово «прости»?

Просите прощения сообразно с виной с чувством сердечного раскаяния: «Прости меня, брат (сестра)». Говорите «прости» непринужденно, с покаянием и смирением.

531. Можно ли кому-нибудь, кроме священника, исповедовать свои грехи?

Никому без нужды не открывайте тайных проступков и грехов, которые вы сделали. Через открытие тайных проступков вы потеряете тех, которые слушают вас, и уважение, необходимое для совершения добра.

532. Что такое общая исповедь?

Реальностью наших дней стала так называемая общая исповедь. Она заключается в том, что священник сам называет наиболее распространенные грехи, а потом прочитывает над кающимися разрешительную молитву. К такой форме исповеди допустимо прибегать только тем, кто не имеет на совести смертных грехов. Но и добропорядочным христианам необходимо время от времени проверять свою душу на подробной (индивидуальной) исповеди – по крайней мере, не реже одного раза в месяц.

533. С какого возраста человек несет ответственность за свои грехи?

Ответственность за свои грехи человек несет с семилетнего возраста. Тот, кто крестился взрослым, не имеет нужды в покаянии за период жизни до крещения.

534. Что требуется для получения прощения грехов?

Для получения прощения грехов от исповедующегося требуется: примирение со всеми ближними, искреннее сокрушение о грехах и истинное исповедание их, твердое намерение исправить свою жизнь, вера в Господа Иисуса Христа и надежда на его милосердие. Как важно последнее, видно из примера Иуды. Он раскаялся в страшном грехе – предательстве Господа, но в отчаянии покончил с собой, так как не имел веры и надежды. А ведь Христос взял на Себя все наши грехи и уничтожил их Своей крестной смертью!

535. Мне сказали, что самооправдание происходит от гордыни. Так ли это?

Полезнее для души сознавать себя во всем виноватым и последним из всех, нежели прибегать к самооправданию, которое происходит от гордости. Гордым Бог противится, смиренным же дает благодать.

536. Как снять грехи?

Надо уединиться, вспомнить все грехи от юности. Прийти в церковь, найти такого священника, который мог бы принять вашу исповедь. Найти такой храм, где идет не общая исповедь, а частная – каждого человека в отдельности. И все-все рассказать Господу в присутствии священника, выслушать наставления духовника, разрешительную молитву…
Общей исповеди в Православной Церкви никогда не было и не будет. Надо всегда помнить об этом и не подходить к причащению после общей исповеди. Это – страшный грех.

537. Надо ли каяться на исповеди в грехе, если я знаю, что он повторится?

Надо каяться. Когда человек подходит на исповедь и пред Господом кается, то в это время Господь дает благодатную силу на борьбу с грехом, а после исповеди этот грех может и не повториться. Знаю человека, он был в запое пятнадцать лет. Жена трезвым его не помнила, очень редко это с ним было. Постоянно пил. И он как-то покаялся, потом еще… Десять раз каялся, на исповеди говорил: «Вот, батюшка, запиваю – и все. Пью – и все тут». Но жена за него усердно молилась; по монастырям, по храмам везде подавала… А у него-то еще вера слабенькая… Он приходит: «Батюшка, вот опять согрешил. Пил». И вдруг в одно время остановился. Второй год уже ни грамма не берет – полное отвращение от вина. И не надо кодироваться! Благодать Божия помогла ему. Господь его хранит. Спрашиваю: «А что те, с кем пил, говорят?!» – «А они недоумевают, почему так резко бросил, всегда пил с ними, а тут перестал пить. Приглашают, а я им говорю, что у меня весь лимит кончился. Я за пятнадцать лет все уже выпил».

538. Нужно ли уничижать себя?

Живущие без внимания к самим себе никогда не удостоятся посещения благодати.

539. Мне стыдно исповедовать свои грехи…

Не стыдитесь обнажать язвы свои духовному наставнику и будьте готовы принять от него за грехи свои и посрамление, чтобы чрез него избежать вечного стыда. Сказано, что все постыдные грехи сгорают на исповеди со стыдом.

540. Есть такие грехи (особенно некоторые плотские), которые говорить на исповеди очень стыдно, особенно если женщине приходится говорить молодому священнику. Что делать?

Найти другого духовника, которому и покаяться в этих грехах.

541. Насколько подробно надо рассказывать о своих грехах на исповеди?

Когда мы с вами грешим, то грехи могут входить в нас через мысли, язык, глаза, уши и тело. Можем грешить пред Богом, перед ближними, против нас самих и против природы. Допустим, помыслы идут. Если мы выходим на улицу и дует ветер, то мы ведь не будем тот ветер плащом останавливать. Точно так же и помыслы: идти они идут, но надо уметь своими мыслями управлять. Когда наша душа вся исковеркана грехом, тогда у нас и помыслы греховные роятся в голове. Думаем зло про ближнего, даже хулим Бога, святых. Если мы противимся этим мыслям, боремся с ними – запомните, грех на душу не ложится! Они насильно лезут к нам, а мы не желаем! Нам за эту борьбу будет награда. А если мы в помыслах, как болоте, увязли, наслаждаемся этой грязью, то в этом надо уже каяться. Это скверна нашей души. А каяться как? Просто: «Батюшка, у меня хульные помыслы против Бога». Все понятно, и сказано достаточно. «Батюшка, у меня блудные мысли» – и того достаточно. От блудных мыслей могут и страсти беспокоить – скажите и об этом…
Приходит человек и говорит: «Вот, я согрешил – совершил блуд». Не надо священнику подробности рассказывать, как наслаждался этой страстью, но надо сказать, если извращение было, со сколькими людьми было. Допустим, человек матом выругался – должен сказать: «ругался матом», «пьяным напивался», «в карты играл», «дрался». Грехов много, и если о них говорить подробно, то у священника хватит времени только вас одного выслушать.

542. Я – человек пожилой, память слабая, не могу вспомнить всех грехов. Как же мне покаяться?

Тут как-то пришла одна женщина, ей за восемьдесят лет уже. Никогда не исповедовалась, грехов не чувствует, не видит, то есть душой стала мертвая. Я стал задавать ей вопросы. Постепенно она вспомнила все. А так много грехов у нее было! Вся ее жизнь прошла на услужение сатане.
У вас пока еще есть время, вы дышите и сердце ваше бьется. Но придет время, и будет его последний удар. Лично вам надо в храме быть ежедневно утром и вечером. Господь и таких людей не отвергает. Хоть и в одиннадцатый час, но Он их принимает.

543. Чем отличается покаянный плач от плача-истерики?

Истерический плач – неблагодатный, злой, горький. А когда человек кается о грехах и плачет, то в это время у него слезы сладкие, покаянные. Душа в это время омывается. Это можно наглядно объяснить на таком примере: едут две машины одна за другой; от первой машины летит грязь из-под колес и попадает на ветровое стекло второй машины, делает его непросматриваемым. Как очистить стекло, чтобы смотреть вперед на дорогу? Надо включить щеточки-«дворники», и они очистят стекло. Но порой они не могут справиться с грязью. Тогда надо водички подлить. А как водичка попадет на стекло, смотришь – «дворники» быстро очищают стекло от грязи. Вот точно так же на жизненном пути наша душа оскверняется грязью грехов. Когда мы начинаем каяться, то бывает мало пользы, если мы просто «насухую» рассказываем грехи, перечисляя их. Тут и слезы покаянные нужны, тогда душа быстро очистится.

544. Если пишешь грехи на бумажке, что потом с ней сделать?

Если Имя Божие там не написано, то можно просто порвать и выбросить. А если упоминается Имя Господа, нельзя бросать в мусор, надо предать огню. Имя Господа всегда пишите с большой буквы. Если приходится писать большую работу и предложение, где упоминается Имя Божие, и надо вычеркнуть, все предложение зачеркиваем, а Имя Божие берем в скобки, Его зачеркивать нельзя.

545. Что значит «поврежденный ум»?

Говорят про человека «целомудренный». Само слово означает целостность. Может быть девушка целомудренна телом, а душой – блудница. У человека грешного поврежден разум. Как? Повреждается грехами. Вот возьмите такой пример: девушка молодая, чистая душой, если вдруг скажет «гнилое» слово, то вся застыдится, покраснеет. Будь возможность, она бы с охотой провалилась под пол. Значит, разум ее пока целостный. А потом она привыкает к этим словам и спокойно при всех может «десятиэтажным, художественным» словом крыть всех подряд. Может и сквернословить, и подраться – и даже ни капли стыда. У нее поврежден разум.

546. Может ли покаяться злой дух?

В жизни человека есть грань: когда человек может совершать подвиги, духовно совершенствоваться, вверх подниматься или вниз опускаться. Самая страшная опасность – перейти особую черту, когда человек уже не может каяться. Вот эту черту, эту грань переступили демонические силы. Это называется гордыней. Когда человек в гордыне пребывает, ждет, чтобы только его славили и хвалили, но никак не ругали. Демоны делают то же самое; желают, чтобы о них говорили, – гороскопы предлагают, таинственные неразгаданные явления в природе, йогу, восточную религию… Это же все для них слава большая. Они уже, переступив эту грань, не могут каяться – нет в них покаяния и быть уже не может. Они постоянно ведут войну против Бога. Поскольку они знают, что покаяние им не свойственно, то им одним не хочется погибать, в аду мучаться. Они последователей Христовых мучают, омрачают их разум. И многие сейчас, зная, что Бог есть, все равно в церковь не идут. Они даже могут принять крещение, но и после него не исповедуются, не причащаются, в церковь не ходят и дома не молятся. Они успокаивают свою совесть: «Мы – крещеные, мы – православные»… Такие и каяться-то толком не могут. А если насильно привести их к покаянию, приоткрыть грязь души, так они не почувствуют своей греховности. Грехов они не видят, потому что гордыня ослепила. Поэтому-то демоны и не могут покаяться. Одному святому явился бес в образе старичка и задал вопрос: «Может ли покаяться диавол?» Святой сказал: «Я помолюсь – приходи через три дня». Тот пришел: «Ну, как? Есть покаяние диаволу?» Святой ответил: «Я молился, Господь мне открыл: если диавол будет молиться на восток три года со словами: «Господи, прости мне гордыню – древнюю прелесть», то Господь ему простит». И старик вдруг весь вспыхнул, затрясся: «Чернец, чтобы я каялся? Никогда! Не буду каяться! Народ больше служит мне, нежели Богу». И исчез.
Так что Господь по Своей великой милости и любви готов принять покаяние всех демонических сил. Если бы они покаялись, Он бы их простил. Но они уже переступили черту и, находясь в гордыне, не способны каяться.

547. Почему иногда после исповеди я не испытываю облегчения?

Мало подготовились. Перед исповедью надо прочувствовать грехи свои и осудить себя.

548. Можно ли себя укорять?

Когда вы приходите в уныние, то оставьте самоукорение, а рассуждайте о милосердии Божием к грешникам кающимся, благодарите Бога за Его милости. Самоукорение в том состоит, чтобы всегда, во всем и за все укорять, винить себя и не слагать вины на других. Самоукорение избавляет от привычки осуждения, утверждает душевный мир человека. Недоброе расположение к человеку или неприязнь – оттого, что нет самоукорения.

549. Если я совершил тяжелый грех, нужно ли мне ожидать времени поста, чтобы покаяться?

Не дожидаясь поста, должно сразу же, не медля, скорее покаяться; не нужно позволять греху долго держаться в душе, оттого-то и лишаемся благодати Божией, что откладываем покаяние – и один грех рождает другой.

550. Обязательно ли исповедоваться у одного священника?

Когда мы исповедуемся у одного священника, он нас знает, знает наши силы, слабости, по силам дает молитвенное правило и ведет нашу душу ко спасению, становится нашим духовником. Если он нас первый исповедовал, а то и крестил, то он для нас – духовный отец. Он родил нас в духовный мир. А вот когда мы ходим в разные храмы, исповедуемся то у одного, то у другого священника, тогда легко сбиться с правильного пути. Конечно, если мы поехали по святым местам, можно и там исповедоваться и причаститься. Надо просить Господа послать духовного отца, чтобы он вел нас по жизни. А бывает еще и такое. Человек исповедовался все время у одного священника, а тут совершил страшный грех. Ему стыдно идти к духовнику, вот он и решает пойти к какому-нибудь незнакомому. Покаялся у него, а потом опять «чистенький» к духовнику вернулся. Это, конечно, не дело, так мы только еще больше грехов себе наработаем.

551. Как быть, если священник отказался выслушать исповедь?

Если ваш духовник отказывается выслушивать вашу исповедь, то можете обратиться к другому.

552. Можно ли рассказывать другим то, что я говорил на исповеди?

Никому не рассказывайте, о чем вы говорили со священником, и своих искушений никому не поверяйте, кроме духовного отца. От этого вы облегчения не получите, а другому можете принести вред; вас выслушают из любопытства, а затем вас же осудят. Или повторят ваш грех. В монашестве есть такой закон – келья старца-духовника должна быть для обоих могилой.

553. Снимается ли вина с отступников, еретиков и раскольников?

Отступники от Церкви Православной хотя бы предали себя смерти за исповедание имени Христова, грех их не смоется и самой кровью: неизгладимая и тяжкая вина разделения не очищается даже и страданиями.

554. Всем ли предоставляется возможность покаяться перед смертью?

Господь не желает смерти грешника, и кто обратится к Нему – спасается. Он всех призывает к покаянию, Он всех любит и желает, чтобы ни одна душа не погибла. Недаром Сам Господь принял плоть человека, сошел на землю и пострадал за нас. Это означает, что Он пострадал за всех, сколько людей было, есть и будет в мире. Но человеку дана свободная воля – покаяться, принять в себя Живого Христа или отвергнуть Его.

555. С какой целью даются епитимии исповедникам?

Чтобы виновному не отвечать в загробной жизни, ему дают епитимию.

556. Можно ли в случае смертельной и неизбежной опасности исповедаться человеку, не имеющему священнического сана? Есть ли в этом смысл, или это бесполезно?

Лучше исповедаться перед монахом или человеком, который ранее прибегал к священнику и исповедовался.

557. Моя бабушка долго не умирает, ей все представляются кошки и прочее. Почему так?

Всякий, хоть и маленький грешок надо записывать, как вспомнишь, а после каяться. Оттого некоторые долго не умирают, что задерживает какой-нибудь нераскаянный грех, а как покаются, так облегчаются… Непременно нужно грехи записывать, как вспомнишь, а то мы откладываем: то грех мал, то стыдно сказать или после скажу, а придем каяться – и нечего сказать.

558. Некоторые священники благословляют исповедоваться после соборования, а некоторые – до соборования. Имеет ли это значение?

Исповедоваться надо перед соборованием, так как в таинстве елеосвящения (соборовании) отпускаются забытые грехи и грехи неведения.

559. Всем ли можно собороваться и можно ли собороваться в женской нечистоте?

Собороваться запрещается детям до семи лет и здоровым. Соборование установлено для болящих. Поэтому разрешается собороваться дряхлым старцам и старицам, так как со старостью бывают болезни. Есть обычай, о котором говорит святой Димитрий Ростовский, что в Великий четверг соборуют в монастырях и здоровых. Как креститься, так и собороваться (без великой нужды) в женской нечистоте грешно.

560. В каком случае исповедь перед священником считается недействительной?

Я говорю своим прихожанам, что исповедь бывает пустой, бездельной, недействительной и даже оскорбительной для Господа, если они идут на исповедь без всякой подготовки, не испытав своей совести, по стыду или другой причине скрывают свои грехи, исповедуются без сокрушения, формально, холодно, механически, не имея твердого намерения вперед исправиться. Некоторые даже умудряются иметь несколько духовников с таким расчетом, чтобы одному говорить одни грехи, а другому – другие.

О крещении

561. Что такое крещение и почему оно «единое»?

Крещение есть принятие человека в церковь по его вере (Мк. 16.16) или (если он ребенок) по вере его родителей. Оно является новым рождением в Боге (Ин. 3.3). И как плотское рождение неповторимо, так и крещение совершается над человеком один раз (Еф. 4.5). Христос избрал для крещения воду, так как она издревле считалась символом очищения. Крещение совершает вся церковь руками священника. Это же относится и к остальным таинствам церкви.

562. Что такое таинства?

   Таинствами называются священнодействия церкви, знаменующие реальное присутствие в ней Христа. Они сопровождаются молитвой верных, призывающих Дух Божий.
   Из таких священнодействий избрано семь (библейский символ полноты) в качестве важнейших:
   * Крещение. Чин таинства крещения состоит из: 1) покаяния, 2) обряда оглашения, 3) самого крещения, 4) миропомазания, 5) причащения святых тайн. Крещение включает: великую ектению (молитвенное прошение); освящение воды; помазание елеем в знак освящения тела; водное крещение; возложение креста и белой одежды.
   * Евхаристия, или причастие святых тайн – участие в тайной вечери, заповеданное Спасителем (Лк. 22.17–19). В древности обряд Завета скреплялся кровью жертвенного животного, поскольку кровь была символом жизни, над которой властен один Бог. Жертва знаменовала соединение с Богом. В Новом Завете это соединение скрепляется кровью голгофы. «Плоть и Кровь» в Библии означает самого человека (Мф. 16.17). Плоть и Кровь таинства означают реальное присутствие в нем самого Христа. Его мистическое соединение с верными и соединение их в единое Тело Христово (церковь).
   * Миропомазание – знак дарственного священства верных (1 Петр 2.9), т. е. посвящения человека на служение Христу. В этом таинстве церковь испрашивает на новокрещенного ниспослание благодати Святого Духа (Ин. 15.26; Деян. 10:44; 19:1–7). Свершается миропомазание миром, благовонным маслом, которое приготовляется церковным предстоятелем (Патриархом).
   * Священство (рукоположение) – передача церковью духовных сил для служения и совершения таинств (Мф. 10.40; Лк. 10.16; Ин. 20.21–23; 2 Кор. 11, 28.29). Обряд таинства – возложение рук (1 Тим. 4.14). С первых веков церкви установлено три степени священства: епископ, священник, дьякон. Первый совершает все семь таинств, второй – все, кроме рукоположения; дьякон лишь помогает при совершении таинств. Патриарх, митрополит, архиепископ – различные виды епископского служения.
   * Покаяние, или исповедь – примирение грешника с Богом через исповедание и отпущение грехов (Мф. 18.18; Ин. 20.23).
   * Брак – таинство освящения супружеской любви и семейной жизни (Быт, 2.24; Мф. 19.5–6).
   * Елеосвящение, или соборование (таинство елей) – совершается над больными ради исцеления их тела и души (Мк. 6.13; Иак. 5.14–15).

563. Вначале нужно укрепиться в вере, а потом креститься?

Не совсем так. Посудите сами, вся наша жизнь включает в себя постоянную борьбу между верой и неверием. Мир во времена апостолов состоял из язычников, поклоняющихся идолам. Естественно, для принятия крещения нужно было отвергнуть своего идола и верить в Христа, а иначе и никто не смог бы и креститься. Но и после крещения вера должна сливаться с крещением. Поэтому важен не порядок, а неразрывность веры и крещения.

564. Можно ли креститься без покаяния?

Покаяние является возвратом в крещение. Мы не должны путать покаяние израильских времен, которое не имело в себе веры в Иисуса Христа, с покаянием сегодня. Вся наша жизнь должна состоять из ежедневного и искреннего покаяния. Ни в одном месте Священного писания не упоминается, что кто-то вначале покаялся, а потом его крестили крещением в Иисуса Христа. За исключением проповеди Петра, где он говорит: «покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа…» Израильтяне распяли Христа. Они должны были осознать свою ошибку, то есть покаяться в том, что распяли Христа. После проповеди Петра мы не видим определенного акта покаяния, а лишь написано: «Итак, охотно принявшие слово его крестились…» Под словом «охотно принявшие» следует понимать не покаяние, а веру.

565. Можно ли крестить человека, находящегося в бессознательном состоянии?

Крестить человека, находящегося в бессознательном состоянии, против его воли, пользуясь его телесной слабостью, ни в коем случае нельзя. Цель не оправдывает средства.

566. Крещение – это обещание служить Богу?

Бог требует от нас не обещаний, а исполнения Его слова, завета и воли.

567. Крещение дано для определения членства в общине. Таким образом совершается разделение верных от неверных?

Да, через крещение мы причисляемся к народу Божиему. Но сам народ Божий всегда включает в себя как верных, так и неверных. Спросите у пастора любой общины или служителя церкви: все ли члены в вашей церкви верны? И вы получите ответ: нет. Многие, даже если и приняли взрослое крещение, часто присоединяются к церкви лицемерно. В церкви всегда были и будут дети Божии и дети дьявола. Только Христос совершит полное отделение одних от других, когда придет за своей невестой. Крещением разделить людей на верных и неверных невозможно.

568. Иисус крестился во взрослом возрасте, почему же теперь крестят людей в младенческом возрасте?

Часто указывают на пример Иисуса Христа, крестившегося, когда Ему было тридцать лет. Но отсюда нельзя сделать заключения, что крещение должно быть только взрослых, а не младенцев. Нельзя сравнивать действия Иисуса с нашими потому, что многие Его действия, как Богочеловека и Искупителя, имели свои особенные причины, которые не имеют к нам приложения. Крещение Иисуса – это погружение в нашу греховность, а наше крещение – это погружение в праведность Христа. Иисус сам по себе не нуждался в крещении. Может быть, и мы в нем не нуждаемся, и хотим креститься, чтобы избавиться от своих грехов? Иисус крестился в тридцатилетием возрасте. Значит, и мы должны принимать крещение только в 30 лет – не раньше и не позже? Но ведь это же абсурд.

569. Нужно ли крещение младенцам? Или лучше креститься в сознательном возрасте?

Церковь учит, что крещение «нужно и младенцам, ибо и они подлежат первородному греху и без крещения не могут получить отпущения этого греха». Необходимость крещения младенцев утверждена и Соборными определениями. «Кто отвергает, – говорят отцы Карфагенского собора (418 год), – нужду крещения малых и новорожденных от матерней утробы детей, тот да будет анафема» (правило 124).

570. Многие сектанты отвергают обычай крестить младенцев, так как они не могут покаяться и принять веру…

Крещение нельзя признать излишним и недействительным, если крещаемые младенцы и не имеют веры и покаяния. По учению православному, таинство крещения само в себе и по себе достаточно для того, чтобы произвести благодатные действия в младенце – очистить от первородного греха, возродить и освятить его. Это – во-первых. Во-вторых, так как младенцы еще не способны ни иметь, ни свидетельствовать своей веры и покаяния перед крещением, то крещение совершается над ними по вере родителей и восприемников. Вера восприемников в благодатное воздействие таинства сама по себе не привносит ничего, но обязательство и ручательство их перед церковью – укреплять и утверждать в младенцах воспринятую (без их участия и влияния) благодать крещения, воспитать в крещаемых веру и благочестие – заменяют веру самих младенцев, удостаиваемых крещения ради веры восприемников.

571. Можно ли крестить ребенка, о котором неизвестно, крещен ли он? Например, ребенок, брошенный своими родителями?

В этом случае, когда достоверно неизвестно и нельзя установить, крещен ли младенец, крещение совершается с употреблением условных слов: «Крещается раб Божий, аще еще не крещен есть».

572. Если человек был крещен в детстве, то нужно ли ему перекреститься в сознательном возрасте? Действительно ли его крещение?

Действительность крещения определяется не возрастом, а самим актом крещения. Крещение действительно, независимо от того, в какой церкви или в каком возрасте было совершено. Важно, чтобы оно сопровождалось словами: Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Крещеному нужно лишь одно – верой держаться за свое крещение.

573. Нужно ли крещеным детям до семи лет, выросшим в вере, покаяние?

Нет. Им просто нужно прийти к осознанию своих грехов и нужды в благодати Божией. Это осознание грехов должно проявляться в них в ежедневном покаянии. Таковое случается уже в 3—, 5-летнем возрасте.

574. Крестить нужно во имя Иисуса Христа?

Есть некоторые вероучения, которые отвергают триединство Божие и поэтому утверждают, что апостолы крестили во имя Иисуса Христа. Мы имеем ясное повеление, в чье имя мы должны крестить, в Евангелии Матфея (28.19). Естественно, крещение – это погружение в искупление, совершенное Иисусом Христом на Голгофском Кресте, но в крещении задействованы все три ипостаси Божии. Поэтому крещение должно совершаться во имя триединого Бога.

575. Крещением мы подтверждаем завет Божий?

Через крещение мы получаем знамение завета Божиего, а не подтверждаем его. Мы унижаем милосердие Бога, если думаем, что Божий завет недействителен, пока мы его не подтвердим или не подпишем. Мы чтим Бога тем, что в смирении и благодарности принимаем то, что Он дает нам.

576. В Апостольских правилах сказано, что крещение совершается полным погружением в воду. Действительно ли крещение окроплением?

Святитель Иоанн Златоуст говорит, что крещение совершается погружением в воду по примеру Иисуса Христа. Погружаясь в воду, как во гроб, крещаемый умирает, словно с Христом. И после троекратного погружения вместе с Христом воскресает, подобно тому, как Он воскрес в третий день. Христос вошел в воды Иордана и погрузился в них. Потому и крещаемый погружается в воды купели спасения.
Окропление – это католический, униатский прием. В униатском храме, бывает, стоят сто человек, желающих креститься. Священник берет кисть и всех сразу кропит. На кого попадет вода, а на кого и нет. Может быть, там женщина в парике стоит, и ей на парик несколько капель упадет, но она-то остается некрещеной! Есть благословение Святейшего Патриарха Алексия II совершать крещение только погружением.

577. Несет ли священник ответственность за дальнейшую жизнь крещенных и венчанных им людей?

При крещении и венчании священник должен обязательно сказать, что каждый православный христианин должен ходить в церковь в субботу вечером, в воскресенье утром, во все праздники; объяснить, как надо соблюдать заповеди, посты, дать иные наставления. Как только наставления получены, ответственность за их выполнение несут уже сами верующие. Единственно, за что может отвечать священник, это за то, если он будет крестить и венчать всех без разбора. А многие, приходящие принять крещение, идут по чьему-то наущению. Часто бывает, что будущая теща говорит жениху: «Дочь не отдам, пока не крестишься и не повенчаетесь». И он вынужден креститься и венчаться, чтобы ублажить тещу, а самому ему все это безразлично, потому что веры у него нет.

578. Я крестилась в Православной Церкви. Муж некрещеный, армянин, перед ним стоит вопрос – в какой церкви креститься. Сын крещен в армянской церкви. Перед его крещением мне говорили, что принципиальной разницы в веровании и устоях этих церквей нет. Недавно я столкнулась со следующим: в Православной Церкви заставили вычеркнуть имя сына – Саркис. В настоящее время у нас в семье нет единения, сын (ему 15 лет) не слушается, не почитает родителей. Может ли быть причиной разнокрещение? Можно и нужно ли его покрестить в Русской Православной церкви?

Крещение действенно в любой христианской церкви, поэтому не имеет никакого значения, в какой церкви креститься. Крещение – это не какой-то колдовской акт, совершив который можно, например, улучшить отношения в семье. Можно абсолютно точно сказать, что оттого, что вы его покрестите в Православной Церкви, эти отношения не улучшатся. Для улучшения отношений в семье я бы посоветовал читать Библию и посещать те церкви, где ей уделяется большее внимание, – а это чаше всего протестантские церкви. Конечно, можно посещать и православные церкви, но не такие, где вычеркивается имя Саркис – такие церкви заражены духом фарисейства.

579. Почему среди христиан столько расколов, якобы на почве слова Божиего? Почему нет Любви? Почему бытует в общинах вражда, зависть, неповиновение старшим братьям? Почему они так легко могут оттолкнуть слабого в вере? Являются ли все эти качества проявлением Духа Святаго?

Нет! Это проявление плоти и духовного фанатизма некоторых христиан, не имеющих должного смирения и руководства Духом Святым. Но пребывание в благодати учит нас постоянному смирению. А такое смирение дает нам Святой Дух. Действие Духа Святого не там, где все поставлено на высшем уровне в отношении проведения богослужений и других мероприятий церкви, но действие Святого Духа там, где крещеный пребывает в благодати Иисуса Христа.

580. Если человек находится при смерти и желает принять крещение, то как следует его крестить?

Его следует облить водой так, чтобы все тело омылось водой. Больного можно поднять с постели, держать над тазом и вылить на него полное ведро заранее освященной воды. Обернуть крещаемого и положить в постель. Надеть на него белую одежду.

581. Крещение должен совершать епископ или священник. Но бывают такие случаи, когда некрещеный человек находится при смерти и поблизости нет духовного лица. Как быть?

В этом случае умирающего может крестить православный христианин, мирянин, который живет церковной жизнью, постоянно ходит в церковь, исповедуется, причащается. Он должен трижды погрузить больного в воду со словами: «Крещается раб Божий (имя) во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святаго Духа. Аминь». Такое крещение пред Богом законно. Если человек умрет, то за него можно молиться в церкви, можно и отпевать. А если он поправится, надо обратиться к священнику, рассказать ему все и попросить довершить крещение (помазать миром и т. п.).

582. Бывает так, что больной человек настолько слаб, что любое движение для него смертельно. Можно ли крестить его окроплением?

Нет. Надо его облить святой водой так, чтобы на нем не осталось сухого места, произнося при этом слова «Крещается раб Божий…»

583. Считается ли крещение действительным, если оно совершено не в церкви, а дома, и не священником, а мирским человеком?

Святитель Иоанн Златоуст говорит, что совершать таинства никто не имеет права, кроме епископа и священника. Раньше было много таких людей, которые были крещены бабушкой или дедом. Но ведь подчас эти деды и бабушки сами в церковь не ходили; если и молились Богу, то дома. А это уже не считается, что человек православный. Поэтому людям, крещенным бабушками и дедушками, надо заново креститься.

584. Какая же разница между крещеным ребенком и благословленным ребенком, если оба они живут в семье верующих?

Мы имеем повеление не на благословение детей, а на крещение. Мы также не имеем обетования на благословение, а лишь в крещении. Вся разница состоит в том, что верующий, благословляя ребенка, лишает его всех обетований, не имея на то никакого основания в слове Божием.

585. Бог не сможет спасти ребенка при его смерти, если он не крещен?

Спасение – это абсолютная компетенция Бога. Но если я имею обетование на спасение моего ребенка, я могу держаться за него, зная, что верен Обещавший. Если же я не имею обетования, то мне остается лишь теряться в догадках: спасет ли Бог моего ребенка или нет.

586. Неверующий, крестивший своего ребенка, имеет больше обетования, чем верующий, не крестивший ребенка?

Обетования не имеют силы без веры. Они даны нам, чтобы мы могли в трудную минуту держаться за них. Если неверующий в момент смерти ребенка уверует, то он имеет больше обетования, чем верующий, но не крестивший ребенка. Если верующий по каким-либо причинам удерживает своего ребенка от крещения, то он удерживает его от благодати Божией, хотя, принося ребенка на благословение, просит Бога проявить свою благодать над ним. Мы видим, насколько слепым бывает человек, что держится за то, чего не повелел Бог, и в то же время отвергает то, что Бог повелел.

587. Может ли жена быть крестной у своего мужа?

Если вы будете крестной матерью своему мужу, то он вам уже будет приходиться духовным родственником – крестником, и с ним нельзя вам будет продолжать супружеские отношения. Бывало часто, что девушка с юношей дружат, хотят пожениться. А потом их как-то попросят стать крестными матерью и отцом, и они соглашаются. После крещения они стали духовными родственниками – кумом и кумой, и жениться – венчаться – уже не имеют права. Если муж и жена стали кому-то крестными, то не должны продолжать жить по плоти, должны жить, как брат с сестрой.

588. Стоит ли принимать на себя обязанности быть крестным отцом (матерью) малознакомых, далеко живущих людей?

Быть крестным – дело хорошее и почетное. Отказываться – грешно. Но если родители ребенка живут греховно и в доме их соблазны, то следует избегать посещений, чтобы не согрешить, а молиться за крестника.

589. Можно ли поминать в церкви некрещеных?

Общецерковное поминовение некрещеных умерших в православной церкви не совершается. Записки с их именами нельзя подавать на литургию и панихиду. Родственники умершего некрещеного человека могут молиться о нем сами, келейно. Опытные духовники советуют в таких случаях читать канон мученику Уару. Этот канон помещен в Четьи-Минеях (19 октября старого стиля). В житии святого мученика Уара рассказывается, что он умолил Бога о прощении грехов некрещеных умерших родственников блаженной Клеопатры – женщины, которая позаботилась о сохранении и прославлении его мощей. В тексте канона содержится молитвенное обращение к мученику У ару с просьбой помолиться Богу и за наших умерших родственников.

590. Могут ли некрещеные находиться в храме во время литургии или за всенощной?

Некрещеные могут находиться в храме за всей всенощной, а во время литургии – до «литургии оглашенных».

591. Снимаются ли крещением все грехи с человека?

Да, сказано, что в крещении человек рождается вновь. Во время крещения человеку прощаются все грехи, и первородный, и личные грехи. А спрашиваются грехи, совершенные до крещения для того, чтобы человек осознал их, не повторял, крестившись. Затем его с головой погружают трижды в воду, читаются особые молитвы об изгнании нечистого духа и о посвящении этого человека Богу.

592. Иногда приходится слышать проповедь о крещении, в которой звучат следующие слова: «Крещение нас не спасает, но так как Христос велел нам креститься, то мы хотим быть послушны Его воле и поэтому мы крестимся. Крещение есть выражение послушания по отношению к Богу». Правильно ли это?

Подобного рода высказывания можно услышать очень часто, и они показывают, что сам проповедник не понял тайны крещения. В таких случаях радует готовность к послушанию. Даже если мы чего-то недопонимаем, то мы все равно должны оставаться послушными Христу. Но самое отрадное послушание – это когда мы знаем, в чем мы послушны.

593. Спасает ли крещение от последующих грехов?

Крещение как наружный акт само по себе не спасает. Но крещение, соединенное верой, спасает через воскресение Иисуса Христа. Многие превращают крещение в магию. Считают, что самое главное – это окреститься. Как должно понимать это? Когда ребенок родился, если его родители не будут кормить и поить, то он умрет. То же самое происходит и тогда, когда человек принимает крещение. Он духовно родился, и если он не будет молиться, не будет исповедоваться, каяться и причащаться, то он духовно умирает.
Огромная масса людей сейчас принимает крещение, но потом многие люди в церковь не ходят, Богу не молятся, не каются. Но говорят с убеждением о своем прочном положении в христианском мире: «Мы – крещеные…» А какой толк, что они крещеные? Человек стал членом церкви, клеточкой в Теле Христовом и вдруг не стал в церковь ходить. Он снова попадает во тьму, во власть сатаны, потому страдает и мучается.

594. Бывают случаи, когда крещеный взрослый человек, оставляя Господа, уходит в мир. Бывает так, что через 20 лет этот человек опять возвращается в церковь. Почему же его не перекрещивают?

Потому что это не нужно, ибо то крещение, которое было совершено двадцать лет назад, имеет свою силу.

595. Родственники настаивают на крещении и венчании, но я неверующий человек. Как быть?

Бывает и так: приходит в церковь взрослый человек и хочет принять крещение. Это, конечно, хорошо, но радоваться еще рано. Вспомним, что сказал Господь: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет». Спасен, то есть приобщен ко Христу. Заметьте – сначала он должен веровать, а не смотреть на таинство как на добрый старый обычай, который мать в свое время не успела или не смогла выполнить. При таком подходе крещение будет подобно бросанию семян на асфальт: немногие из них, найдя трещинку, прорастут. Уж лучше честно оставаться неверующим, чем обманывать себя, людей и Бога, делая вид, что ты стал православным человеком, а в действительности ничем не отличаться от некрещеных. Крещение не только дар благодати Христовой, но и принятие на себя ответственности перед Богом; оно выражает намерение жить по Его воле.

596. Иногда кажется, что я никогда не буду настоящим христианином и крещение мне не поможет…

Как говорит апостол Павел, в нас живут два человека. Они постоянно воюют друг с другом. Кто поможет нам
в этой нелегкой борьбе? Наших собственных сил недостаточно. Но Господь для того и пришел на землю, чтобы исцелить нас. Всем, кто верит Ему, кто всецело положился на Него, Он протягивает спасающую руку. Церковные таинства есть знаки Его близости к нам. Мы всегда будем в них находить Спасителя: в водах Крещения, текущих в жизнь вечную; в Миропомазании, дарующем силу Духа; в Святой Чаше, соединяющей нас со Христом. Его десница укрепляет служителей церкви, Его милосердная рука освобождает от недугов, благословляет наш дом и семью. Он наш Помощник и Покровитель в молитве и труде, в делах служения, в борьбе с грехом. Он ведет нас к Своему Царству.

597. Как правильно носить нательный крестик?

Крест – это не медальон, не драгоценное украшение. Недопустимо неблагочестивое и небрежное обращение с крестом, а также выставление его напоказ. Право носить крест поверх одежд до XVIII века имели только епископы, позже – священники. Всякий, кто дерзает уподобляться им, совершает грех самосвятсва. Святыня, употребляемая без должной чести, оскверняется и вместо помощи свыше навлекает на осквернителя Божий гнев.

598. Где нужно покупать крестик?

В храме. Те крестики, что продаются в храме, освящаются особым чином. Существуют канонические формы крестов – четырех-, шести-, восьмиконечные, с полукружием внизу и другие, каждая линия в которых имеет глубокое символическое значение. На обороте русских крестиков по традиции делают надпись «Спаси и сохрани». Современные «ларечные» кресты зачастую даже не похожи на голгофский. В некоторых епархиях (например, Крымской) архиереи запрещают принимать к освящению распятия, приготовленные вне церковных мастерских. В этом есть смысл, ведь порой подают батюшке крестик, а на нем вместо Христа – окруженная сиянием женщина! «Где вы это взяли?» – «Да ребята продавали на улице, в голубых балахонах…»

599. Имеет ли значение материал, из которого сделан крестик?

Не существует каких-либо правил о материале для крестов. Допустимы драгоценные металлы, так как для христианина не может быть ничего дороже креста – отсюда стремление его украсить. Но, безусловно, простые деревянные или металлические крестики ближе по духу ко скромному Кресту Господню. Также нет принципиальной разницы между цепочкой и тесьмой: важно, чтобы крестик держался прочно.

600. Признается ли действительным крещение и отпевание, совершенное в католической церкви?

Если из католической церкви в православную переходит верующий человек, то его принимают только через крещение, будь то ксендз, кардинал или даже сам папа. Все таинства (в том числе и крещение) совершаются Духом Святым; в правилах Вселенских Соборов сказано, что у еретиков Духа Святаго нет, значит, и таинства в этой церкви недействительны, потому что в Западной Церкви десять больших и пятьдесят малых ересей.

601. Что означает слово «оглашенные», когда диакон произносит «оглашенные, изыдите»?

Это слово означает человека, который огласил (сказал всем) желание стать православным христианином и принять крещение. Когда в церковь приходит некрещеный человек и говорит о том, что он желает креститься, священник беседует с ним и назначает время испытания. В церкви этот человек объявляется как оглашенный; он может быть на первой части литургии, то есть литургии оглашенных, слушать чтение Апостола, Евангелия, проповедь, наставления. После возгласа «оглашенные, изыдите» оглашенные должны выйти из храма, так как начинается литургия верных, когда остаются только крещеные, православные люди.

602. Когда диакон призывает на литургии: «Оглашенные, главы ваши Господеви преклоните», всем ли христианам надо преклонять головы?

Это обращение к оглашенным, то есть некрещеным, но собирающимся принять крещение, но головы должны преклонять все: и крещеные, и некрещеные. Ведь и мы с вами, хоть и приняли крещение, сравнялись с оглашенными своими грехами. Мы недостойны входить в храм Божий. Где уж нам браться рассуждать – поклониться или не поклониться Господу нашему Иисусу Христу. Должны смиряться и с оглашенными стоять, склонив голову. У них внутри горячее желание стать православными христианами – «верными», у нас же ничего, кроме грехов и нечистоты, нет.

603. Демон, который жил в человеке и был изгнан, ходит по пустынным местам и не находит себе покоя. И говорит: «Возвращусь в дом свой». Возвращается и видит, что дом не занят. Тогда берет еще семь демонов злых и приходит, заселяется в этого человека. Для последнего это заселение еще горше прежнего (Мф. 12, 43–45). Как это понять?

Человек принял крещение и стал продолжать прежнюю греховную жизнь, не стал ходить в церковь и молиться. Он при крещении принял в себя Духа Святаго, но потерял дарованную ему в этом таинстве благодать, и Дух Святый уходит из него. Его душа становится пустой, безблагодатной. Злой дух, изгнанный при крещении, возвращается к прежнему обиталищу своему и видит, что оно не занято Духом Святым, и занимает его, да еще и приводит с собой других демонов.
У нас так и бывает. Огромный поток людей идет креститься, потому что сейчас все крестятся, для них это какой-то магический ритуал. Люди не знают, зачем крестятся. Прежде чем креститься, человек должен изучить Священное Писание, постоянно ходить в церковь, поучаться христианской жизни. Что от него ждет Господь? Если человек принимает крещение, то он должен знать, что это второе рождение – рождение души. Господь прощает грехи (личные и первородный грех), дает ангела-хранителя; этому человеку сообщаются благодатные дары Духа Святаго в таинстве миропомазания. Человек вместе со Христом умирает и воскресает, когда его трижды погружают в воду. Потому он и после крещения должен быть со Христом, жить по Его заповедям. Иначе работать он будет диаволу, и душу его заселят демоны.

604. Почему Иисус Христос крестился в тридцать лет?

Потому что в то время по закону никто не имел права быть учителем ранее тридцати. Христос не нарушил этого закона, только в тридцать лет Он вышел на проповедь и принял крещение от руки Иоанна Крестителя.

605. Меня крестили не в церкви, а дома, и не священник, а дед. Считается ли это крещение действительным?

Святитель Иоанн Златоуст говорит, что совершать таинства никто не имеет права, кроме епископа и священника. Но есть оговорка: бывает, что человек при смерти, а священника рядом нет. Тогда человека может погрузить в воду православный христианин, тот, кто постоянно ходит в церковь, живет по заповедям, соблюдает все посты, молится, исповедуется; такой человек может трижды погрузить больного: «Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа». Если этот православный христианин совершил крещение умирающего, а больной выздоровел, то нужно добраться до ближайшей церкви, до священника и попросить довершить таинство через миропомазание.
Раньше было много таких людей, которые были крещены бабушкой или дедом. Но ведь подчас эти деды и бабушки сами в церковь не ходили; если и молились Богу, то дома. А это уже не считается, что человек православный. Поэтому людям, крещенным бабушками и дедушками, надо заново креститься.

606. В Апостольских правилах сказано, что крещение совершается полным погружением. Мою дочь окропляли. Действительно ли это крещение?

Святитель Иоанн Златоуст говорит, что крещение совершается погружением в воду, по примеру Господа нашего Иисуса Христа.
Окропление – это католический, униатский прием. Для крещения в храмах строят баптистерии. Выбирается маленькая площадка, вниз строятся три ступеньки, наливается вода в бассейн, и человек может свободно погрузиться с головой… Обычно тех людей, которые были крещены окроплением, перекрещивают с формулировкой: «Аще не крещен…».

607. Недавно в одной книжке прочитал, что родители, которые не крестили своих детей, обрекают их в ад. Действительно ли новорожденные дети, если умрут некрещеными, идут в ад? Как это сообразуется со словами Спасителя: «ибо их есть Царство Небесное»?

Действительно, было мнение, что некрещеные младенцы неизбежно идут в ад. Так считал блаженный Августин. Но было мнение и противоположное. Его выразителем были святой Григорий Нисский и некоторые другие святые отцы, считавшие, что души младенцев, умерших без крещения, могут достигнуть полной меры блаженства. Церковь не разделяет вышеупомянутых крайностей. Общецерковное мнение по этому вопросу можно выразить словами святого Григория Богослова, который говорит так: «Иные даже не имеют возможности принять дары крещения или по малолетству, или по какому-либо не зависящему от них стечению обстоятельств, по которому не сподобляются благодати. Последние не будут у Праведного Судии не прославлены, ни наказаны, потому что хотя не запечатлены, однако же и не худы и больше сами потерпели, нежели сделали вреда, ибо не всякий, недостойный наказания, достоин уже и чести».
Естественно, все погибшие дети, которые не успели сделать выбор в пользу добра или зла, идут в рай, совершенно независимо от того, крещены они или нет. Это, например, все абортники, выкидыши и дети до пяти-семи лет.

608. Что значит «идут в рай»?

Это значит, что после всеобщего воскрешения мертвых, те, кто погиб, не успев сделать выбор в пользу Бога или дьявола, не успев согрешить против Духа Святаго, будут направлены жить вечно на обновленной Богом земле. Многие лжебогословы не понимают того простого факта, что земной рай изначально задумывался Богом для человека отнюдь не как награда, он задумывался как норма жизни! А вот ад как раз, наоборот, был учрежден уже после падения сатаны и грехопадения человека именно как наказание. Итак, не ад является нормой, при которой рай служит специфической наградой за верность Богу, а рай является нормой, при которой ад является специфическим наказанием за восстание против Бога. Именно поэтому те, кто «по уважительной причине», каковой является преждевременная смерть, не прошел испытание на верность Богу и не сделал осознанный выбор в пользу добра или зла, автоматически идут в рай и после воскрешения будут вечно жить на обновленной Земле вместе с теми, кто сделал осознанный выбор в пользу Бога. И несогрешивших Адама с Евой Бог после сотворения их поместил в рай, а не в ад.

609. Христос говорил именно про крещеных несогрешивших детей, что «таковых есть Царствие Божие» (Мк. 10.14) и «если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18.3)?

От православных я слышал такую интерпретацию этих отрывков, что будто бы Христос здесь подразумевал не самих детей как таковых, а их неиспорченность и незлобивость. То есть, по их мнению, дети являют пример неиспорченности, незлобивости и при этом идут в ад. Н-да… А когда, значит, они вырастут и станут очень даже «злобивыми», то они (если, конечно, будут соблюдать православные посты и другие ритуалы, придуманные когда-то византийскими попами) попадут в рай!
Почитайте Евангелие Матфея (18.1-14) – неужели там речь идет о крещеных детях? Библию надо читать, Библию, и постигать ее премудрость.

610. Человек принял крещение в зрелом возрасте. Продолжая греховную жизнь, стал отступником от Христа. Что ждет душу такого человека?

Не лучше ли было ему совсем не креститься, чем не оправдать милость Божию?

611. У меня дочь раньше жила некрещеной, имея детей, делала аборты, теперь она окрестилась. Снимается ли с нее грех за аборты? Снимаются ли крещением все грехи с человека?

Да, сказано, что в крещении человек рождается вновь. Господь записывает его в Книгу Жизни. Кто некрещен, того в Книге Жизни нет. Во время крещения человеку прощаются все грехи, и первородный, и личные грехи. Так сказано в Священном писании: когда святой пророк Иоанн Предтеча крестил, то погружал человека до головы, тот исповедовал грехи, и он его погружал в воду полностью с головой – крестил (Мф. 1.4–5). Поэтому в Православной Церкви по-настоящему совершают это таинство так: до таинства человек исповедует основные грехи…
Приходится мне в женской колонии крестить. Я подзываю по отдельности каждую, спрашиваю: «Какие у тебя грехи? Кого убила?» – и потом уже крещу. В это время прощаются все грехи. А спрашиваем грехи, совершенные до крещения, для того чтобы человек осознал их, не повторял, крестившись.

612. У брата жена неверующая, убежденная атеистка, хотя согласилась креститься и венчаться

Это будет против слов Христа. Христос сказал: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; кто не будет веровать, осужден будет» (Мр. 16.16). Таинства совершаются только над верующими людьми. Неверующих людей нет. Одни верят, что Бог есть. Другие верят, что Его нет. Кто такие атеисты? Бог по-гречески – «теос». Верующий в Бога – теист. Буква «а» – означает отрицание, против. «Атеист» – это значит «против Бога». Если бы не было теистов, то не было бы и атеистов. Достоевский говорит, что вера – это душа народа. Атеисты – это люди, которые приняли новую веру, они уверовали в ноль. Что такое ноль? Это дырка от бублика. Верующие верят в бублик, а атеисты в дыру. Если бы не было бублика, не было бы и дырки. Если не было Бога, не было бы и атеистов. Наличие атеистов на сто процентов доказывает, что Бог есть.

613. Я слышала, что если пролить крещенскую воду, это место надо выжечь, так как эта вода святая

Когда мы освящаем жилище, то святой водой окропляем все – и внутри дома, и снаружи – и вода везде попадает, но греха в этом никакого нет. Святая вода не может оскверниться, освящена она Духом Святым или крестом.

614. Можно ли некрещеному вкушать просфору?

Нет. Некрещеный человек мертв душой. Просфоры и святой воды ему давать нельзя. А окропить святой водой можно.

615. Что вы посоветуете матери, потерявшей ребенка (младенец не был крещен)?

Следует себя осудить, что не думала должно о духовной жизни младенца, не крестила его. Но убиваться не надо, надо взять себя в руки и больше плакать о своих грехах. А то, что младенец умер некрещеным (по нашему нерадению), он в том не виноват, и зла он никакого никому не сделал, а у Бога обителей много, есть там место и некрещеным младенцам. В ад такие души не идут. Почему? Да потому, что, как сказала одна монахиня: «Туда добровольцев хватает, а я туда не хочу, я стараюсь исполнять все заповеди, стараюсь любить Господа и ближних, что мне там делать?»

616. Обязательно ли освящаться другими таинствами?

Крещеный человек должен обязательно освящаться и другими таинствами (Покаяние, Причащение, Брак, Елеосвящение). В них он, по мере своей веры и нужды, получает Божественную благодать, содействующую его спасению. Без этой благодати, по учению апостольскому, он не только не может творить добро – не может даже и пожелать его.

О причащении (евхаристии)

617. Что такое Причащение?

По-гречески это таинство называется «евхаристией», что значит «благодарение». В этом таинстве православный христианин под видом хлеба и вина принимает Самое Тело и Кровь Господа Иисуса Христа и через это соединяется с Ним, делаясь причастником вечной жизни. Таинство причащения будет совершаться в церкви Христовой до скончания века за богослужением, называемым литургией, во время которой хлеб и вино, силой и действием Святаго Духа, пресуществляются в истинное Тело и в истинную Кровь Христовы. Таинство евхаристии должно стать для современного православного христианина потребностью души, без осуществления которой нельзя прожить.

618. Обязательно ли целовать Чашу после причащения?

Святую Чашу целуют там, где мало причастников, а если их много – это задерживает службу.

619. Как лучше подготовиться к принятию Святых Христовых Тайн?

   К таинству святого причащения приступают только те православные, которые постоянно ходят к церковь, строжайше соблюдают все посты, венчанные, молятся, со всеми живут в мире, каются в грехах, – такие люди с разрешения духовника приступают к Чаше.
   Нужно готовить заранее и душу, и тело, чтобы соединиться с Господом. Дня три-четыре попоститься, не вкушать скоромной пищи, накануне от ужина воздержаться, заменить его правилом: прочитать два акафиста – Спасителю и Божией Матери, четыре канона – Спасителю, Божией Матери, ангелу-хранителю и канон ко святому причащению. У кого нет такой возможности – пятьсот молитв Иисусовых и сто пятьдесят раз «Богородице Дево, радуйся…» Но, и прочитав это правило, даже если бы мы готовились тысячу лет, нельзя думать, что мы достойны принять Тело Христово. Надеяться надо только на милость Божию и на Его великое человеколюбие.
   Перед причащением необходимо чистосердечно покаяться в присутствии священника. Обязательно нужно иметь на груди крест. Ни в коем случае нельзя подходить к Чаше, если запретит духовник или если утаишь грех. В телесной и месячной нечистоте также нельзя приступать к таинству причащения. До и после причащения надо воздерживаться от супружеских отношений.
   Надо помнить, что до причащения или после него обязательно бывает искушение. После причащения до утра земные поклоны не делаются, уста не прополаскиваются, нельзя ничего выплевывать. Надо хранить себя от праздных разговоров, особенно от осуждения, читать Евангелие, молитву Иисусову, акафисты, Божественные книги.

620. Нужно ли поститься перед причащением?

С молитвой соединяется пост – воздержание от скоромной пищи – мяса, молока, масла, яиц и вообще умеренность в еде и питье. Кроме того, необходим духовный пост. Готовящийся к святому причащению должен проникнуться сознанием своей греховности и беречь себя от злобы, осуждения и злых и пустых мыслей и разговоров, отказаться от посещения увеселительных мест. Лучше всего проводить время в чтении духовной литературы.

621. В каком случае можно причащаться без исповеди?

Без исповеди никто не может быть допущен к причастию, кроме случаев смертной опасности. Перед исповедью нужно непременно примириться как с обидчиками, так и с обиженными, смиренно испросив у всех прощения. Правильнее исповедаться накануне с вечера, чтобы утро посвятить молитвенной подготовке к святому причащению. В крайнем случае, можно исповедаться и утром, но – до начала Божественной литургии.

622. Я себя считаю недостойным причащения святых тайн и поэтому один только раз в год причащаюсь. Правильно ли я поступаю?

Достойны или недостойны мы приступать к причащению святых тайн, Тела и Крови Христовой – об этом судить предоставлено священникам при таинстве покаяния. А сами себя почитающие недостойными и сами себя удаляющие от причащения подобны еретикам и язычникам.

623. Знаю, что многие причащаются в первый день Пасхи, Рождества Христова и на Светлой седмице, но некоторые священники не рекомендуют этого и даже не допускают до причащения. Правильно ли это?

В эти дни причащаться могут только те, кто пропостничал весь пост в пище, питии и в браке. На это есть соборное правило.

624. Накануне причастного дня некоторые говорят, что после восьми часов вечера кушать не надо. Существует ли какое-то на этот счет правило?

Те, которые воздерживаются от еды перед причащением с вечера, хорошо делают. Но по правилам с 0 (24) часов ночи уже нельзя ничего ни кушать, ни пить.

625. Можно ли перед причащением жевать жвачку?

Перед причащением ничего нельзя есть, следовательно, и жевать жвачку.

626. Чем чаще приобщаться святых Христовых тайн, тем лучше?

Сказать трудно. Закхей с радостью принял в свой дом дорогого гостя – Господа – и хорошо поступил. А сотник, по смирению, сознавая свое недостоинство, не решился принять и тоже хорошо поступил. Поступки их хотя и противоположные, но по побуждению одинаковые. И явились они пред Господом равно достойными. Суть в том, чтобы достойно приготовлять себя к великому таинству.

627. Достаточно ли одного причащения, чтобы быть под Божией защитой?

То, что вы принимали святое причащение, еще не значит, что вы – православный христианин, ведь одно лишь исполнение таинства не делает человека христианином. Уголовники, сидящие в тюрьмах, – тоже нередко принимают причащение. Но вряд ли кто назовет жестокого убийцу настоящим православным христианином. Может быть, вы регулярно ходите к причащению, но при этом не понимаете его сути, христианской веры?

628. Все ли могут часто причащаться?

Однажды ко мне подошла женщина и стала мне выговаривать, что ее часто не допускают до святого причащения, а на мой вопрос, исповедуется ли она в своих грехах и достойна ли она часто, уже как женщина (по женской нечистоте), причащаться, она ответила, что у нее нет грехов. А другая требовала частого причащения, между тем как от нее разило табаком. Велико святое причащение, но по его великости требуется великое и приготовление, великое достоинство к его восприятию.

629. Обязательно ли после причащения употреблять запивку?

После причащения обязательно надо употреблять запивку, но некоторые старцы говорят, что душевнобольным (бесноватым) можно немного подождать, ведь враг в них обжигается от святыни, а так он прячется в воду и получает через это облегчение.

630. Можно ли есть сразу после причащения?

После исповеди и до святого причащения нельзя есть, пить и курить. Безусловно, запрещается это после полуночи. К воздержанию от пищи и питья надо приучать и детей с самого раннего возраста. В день причащения нельзя плевать, есть слишком много, упиваться спиртным и вообще следует вести себя благопристойно, дабы «честно соблюсти в себе Христа приятого». Все это обязательно и для детей с семи лет.

631. Можно ли уйти из церкви сразу после причащения?

До окончания богослужения из церкви нельзя уходить, а непременно нужно выслушать благодарственные молитвы.

632. Сколько раз в году причащаться?

Первые христиане причащались каждый воскресный день, но ныне не все имеют такую чистоту жизни. Однако святая церковь заповедует причащаться каждый пост и никак не реже одного раза в год. Иоанн Златоуст называл уклонение от святого причащения «делом диавола». Во всяком случае, если человек исповедует православие, он должен причащаться хотя бы пять раз в году – по разу во все многодневные посты, а также в день тезоименитства (именин). Если по месту жительства нет храма, то нужно во что бы то ни стало изыскать возможность причаститься раз в году, не реже – иначе можно отпасть от церкви.

633. Можно ли самому решать, когда приступить к причащению?

Церковь предоставляет решать вопрос о частоте причащения священникам, духовникам. Именно с духовным отцом и надо согласовать, как часто причащаться, как долго и как строго говеть перед этим. Разные священники благословляют по-разному, но каждого – по мере его сил.

634. Не передается ли инфекция через крест, ложечку для причащения?

В церкви мы имеем дело уже с Небом. Здесь мы уже не на земле. Церковь – маленький кусочек Неба на земле. Когда мы переступаем через порог храма, мы должны забыть обо всем земном, в том числе и о брезгливости: «брезгливые обычно блудливые». Инфекция передается только греховным путем. Многие люди работают в инфекционных отделениях, в туберкулезных больницах, но не болеют этими болезнями. Туда и священники приходят – причащают. И никогда никто еще не заразился. Заражаются люди только через грех.
Когда к Чаше подходят, то принимают с одной маленькой ложечки-лжицы Творца Вселенной, Живого Христа, Тело и Кровь Христовы. Здесь сами Чистота и Стерильность. Здесь настолько все чисто, что у верующих даже не возникает мысль о заразе. Через руки священника Сам Христос входит в человека. Не часть Его Плоти и Крови, а в целом в каждого причащающегося входит Господь. Ангелы в трепете, в страхе присутствуют. И что тут говорить о какой-то инфекции. Было время, атеисты приходили в церковь и учили, что надо после каждого причастника лжицу опускать в специальный раствор. Ну, это для них… Они же не понимают ничего. А что душа их уже стала сосудом сатаны – это нормально, ничего страшного!

635. Можно ли причащаться, если не успел вычитать все правило?

Когда праведный Иоанн Кронштадтский служил в соборе, к нему приехали двое молодых людей. Они собрались причаститься. Один вычитал правило, а второй, сильно устав, не смог. И оба пришли в церковь. Тот, который вычитал, спокойно подошел к причастию, и праведный Иоанн Кронштадтский его не допустил. А другой с сокрушенным сердцем говорил себе так: «Господи, мне так хочется принять Тебя; а правило я не вычитал, я такой грешный…» Сам себя осуждая, он подошел к Чаше, и праведный Иоанн Кронштадтский его причастил. Господу самое главное – наше сокрушенное сердце, осознание своего недостоинства. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Если мы тысячу лет будем готовиться, мы никогда не будем достойны – мы должны надеяться на милость Божию. Если Господь не поможет, мы не сможем причаститься достойно».

636. Что это означает целование Чаши после причастия?

Целование Чаши означает целование ребра Спасителя (раны Его), из которого истекли кровь и вода.

637. Во время причастия я, по невниманию, дотронулся до Чаши со Святыми Дарами руками. Мне сказали, что это смертный грех. Так ли это?

Грех не смертный, но покаяться надо. Святитель Иоанн Златоуст говорит, что непосвященному руками священных сосудов касаться нельзя.

638. Если священник не разрешил причаститься, не объяснив причины, можно ли обратиться с исповедью, только что сказанной, за благословением к другому священнику?

Лучше потерпеть, сокрушенно признав себя недостойным, чем обращаться к другому священнику.

639. Как быть, если уже после разрешения грехов священником, прямо перед причащением вспомнил грех, а исповедаться уже нет возможности? Надо ли отложить причащение?

Отлагать причащение не надо, а этот грех в ближайшее время надо сказать на исповеди.

640. Отчего после причащения иногда чувствуешь утешение, а иногда холодность?

У того холодность бывает, кто ищет утешения от причащения, а кто считает себя недостойным, у того остается благодать.

641. Когда причастишься, то чувствуешь – на душе светло, но через некоторое время (в тот же день) это состояние проходит, на душе снова тяжесть. Чувствуешь отсутствие Бога. Снова подступают те же страсти. Что нужно делать?

Надо накануне себя подготовить. «Сей же род бесовский изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17.21), поэтому надо накануне хорошо помолиться, разогреть свою душу, попоститься – страсти отойдут. После причащения надо стараться пребывать в молитве, сохранять душевный мир. Те, кто любит самовольничать, бунтовать, не ценят причащения. Они причастились – и сразу же у них рядом и обида, и истерика, и бунт. Это потому, что не по их воле все происходит. Надо им бунтовать, все до конца разрывать, все отношения. Вот таких людей еще много, они называются бунтовщиками. Они ничего не ценят, они ничем не дорожат. Самое главное – чтобы было все по их желанию. А если (не дай Господь) что-то против них – все кругом врагами становятся, и в душе мира никогда, до самой смерти не будет. Это самое страшное состояние души человеческой. Человек живет по своей воле и никто ему не имеет права ничего говорить. А так – у них все хорошо, только не троньте их – ужалят.

642. Почему когда причащаешься, святые тайны иногда имеют вкус хлеба, а иногда – как Плоть? Значит ли это, что в какой-то раз причащаешься в жизнь вечную, а в какой-то – в осуждение?

   Если человек чувствует, что он принимает Плоть, значит Господь это дает для укрепления веры. Но правильно – чувствовать вкус хлеба, Сам Господь говорит: «Я есмь хлеб Жизни» (Ин. 6.35).
   Мне многие люди рассказывали об этом. Совсем недавно одна женщина сказала: «Батюшка, у меня вера-то слабенькая. Я когда сегодня пошла к причастию, плохо подготовилась. Батюшка дал мне маленькую частицу, а я у Чаши подумала: «Какая же здесь может быть Плоть? Когда я даже языком не чувствую, что он мне что-то вложил в рот?» Чуточек, крохотку дал. И я никак не могла ту частичку съесть. Она у меня так во рту и держалась. Пришла домой – рот полон мяса. Никак не могу проглотить. Несколько часов я рыдала, плакала, просила Господа – жалко выбросить, а проглотить никак не могу! Потом Господь освободил – я проглотила. Что, я страшно согрешила?» – «Покайся, что ты усомнилась в этом», – говорю ей.
   Мы знаем, что Господь первое чудо сотворил, когда из воды претворил вино. Ему ничего не стоит из вина Кровь Свою претворить, а из хлеба – Плоть. Человек принимает не часть Плоти, а в каждого причащающегося целиком входит Живой Христос.

643. Если младенец не принимает Святых Даров и стискивает рот, надо ли причастить насильно?

Маленькому можно маленькую каплю дать Святого Причащения, а больше не настаивать.

644. Как себя вести после причащения святых тайн?

После причащения святых тайн Тела и Крови Христовой надо остерегаться праздных разговоров о суетных предметах, шуток, смеха, пения мирских песен, пиршества, остерегаться спиртных напитков и нечистых мечтаний, а заниматься молитвой, благочестивым размышлением, чтением Священного писания и житий святых.

645. Можно ли сразу уходить из церкви после причащения?

Некоторые христиане считают, что с Божественной литургии можно уходить, как только пропоют «Отче наш». Но есть Апостольское правило, в котором сказано, что этого делать ни в коем случае нельзя, такие люди отлучаются от церкви. Разрешается уйти после слов священника: «С миром изыдем». А тем, кто причащался, надо быть до конца, выслушать благодарственные молитвы.

646. Можно ли купаться после причащения?

Нежелательно.

647. После причащения дома вычитывала благодарственные молитвы. Вдруг зашла соседка, завязался разговор, и я ей сказала, что только что была в церкви, причащалась, а теперь читаю благодарственные молитвы, и тотчас после ее ухода на душе сделалось неприятно, как бы благодать отошла от меня. Почему это могло случиться?

Это оттого случилось, что надо было свое доброе дело, молитву сохранить в тайне, а вы открыли его и тем уничтожили. Потому как бы отошла благодать и заступило скорбное, неприятное чувство.

О венчании и браке

648. Что означает таинство брака?

Брак – это таинство, в котором при свободном (пред священником и церковью) обещании женихом и невестой взаимной верности друг другу благословляется их супружеский союз и испрашивается благодать Божия для взаимной помощи и благословенного рождения и христианского воспитания детей. Иисус Христос освятил таинство своим присутствием на браке в Кане Галилейской и подтвердил его Божественное установление: «Сотворивший вначале мужчину и женщину… сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19.4–6).
Браковенчание – великое таинство, а не только красивый обряд, потому и относиться к нему следует со страхом Божиим, дабы разводом не поругать святыню.

649. Когда нельзя венчаться?

Таинство брака не совершается во время постов: Великого (48 дней перед Пасхой), Успенского (14–28 августа), Рождественского (28 ноября – 7 января), Петровского (от воскресенья после Троицы до 12 июля), на Святках (между Рождеством Христовым и Крещением – от 7 до 19 января) и на Светлой (Пасхальной) седмице, а также во вторник, четверг и субботу и еще в некоторые дни года. При чрезвычайных обстоятельствах исключение из этих правил может быть сделано по благословению правящего архиерея.

650. Всем ли можно венчаться?

Церковные таинства совершаются только над верующими людьми! Но когда в человеке нет веры – ни в жене, ни в муже, даже если их повенчают, семья не будет крепкой. Поскольку с Богом нет контакта, нет молитвенного общения, постольку и друг с другом не будет мира и любви. Обязательно такой брак распадется. Но Господь сказал: «Что Бог сочетал, то человек да не разлучает». И в Евангелии сказано, что Господь разрешает разводиться только в крайних случаях, когда один из супругов изменил – совершил грех прелюбодеяния. В этом случае разводят, но до смерти одного из супругов, даже если супруги в разводе, венчанный брак сохраняет силу на небесах, и никто из них не вправе жениться вторым браком. Супруги должны знать, какие обязательства они берут перед Богом, перед людьми и друг перед другом.

651. Как церковь относится к светскому браку?

Брак мы признаем лишь церковный. Гражданская запись необходима, но по-духовному недостаточна.

652. Слышала, что венчают не во все дни недели и не во все дни благословляют жить по плоти. Так ли это?

Сказано у святых отцов: если ребенок зачат в среду, в пятницу, в воскресный или праздничный день, в пост, то он родится с дефектом – физическим или нравственным. Если жена узнала, что она беременна, и продолжает иметь с мужем близость, ребенок рождается страстным, с нравственными и духовными дефектами. Поэтому, как только будущая мать зачала, должна жить в чистоте, воздерживаться от плотской жизни. Если женщина зачала и сказала об этом мужу, и оба они не желают этого ребенка, то ребенок, если он родится, рождается нежеланным. И такие дети, когда будут учиться в школе, быстро будут запоминать стишки, но молитвы им запомнить очень сложно. Часто приходится встречать людей, которые целую книгу могут за вечер «проглотить»; память у них прекрасная, а откроют Евангелие, только начнут читать, их сразу в сон клонит. Вот признаки бездуховности… Священное писание отложат, возьмут в руки газету – и сразу сон проходит. Это действие демонических сил. Они не желают, чтобы человек духовно возрастал, душу подпитывал Священным писанием. Они хотят, чтобы человек жил во грехе и питал душу греховной литературой.
Для того чтобы дети были талантливые, умные, послушные, надо все время, пока ребенка кормят грудью, не иметь близости с мужем. С материнским молоком все страсти передаются ребенку. Когда надо начинать воспитывать ребенка? Не тогда, когда он родится, а когда молодые еще только собираются венчаться. А как только зачался младенец, мать, узнав об этом, должна ночью встать перед иконами, зажечь лампаду и сказать: «Господи, Ты мне даешь дитя. Ты Сам его благослови, вразуми, чтобы было Твое благословение на нем, на его жизни. Когда дитя родится, чтобы оно не было в обузу людям. Благослови, чтобы этот ребенок был управляемым».

653. Как организовать венчание?

В первую очередь нужно согласовать место и время совершения таинства. Во многих храмах существует предварительная запись, при которой указывается не только день, но и время венчания. Сделать ее может любой родственник. В этом случае венчать будет священник, на которого выпадает очередность треб.
В тех церквах, где такая запись отсутствует, молодожены оформляют квитанцию на совершение таинства в день свадьбы, за свечным ящиком. Однако здесь нельзя назвать время точно, так как венчания начнутся только после других треб. Зато можно договориться с конкретным священником, если к этому есть потребность.

654. Какие службы предшествуют венчанию?

В первые века христианства венчание совершалось непосредственно за Божественной литургией.
Молодоженам надо приходить в храм в день свадьбы к началу службы, ничего не есть, не пить и не курить накануне, с 12 часов ночи, и, если супружеская жизнь уже имеет место, воздержаться в ночь накануне венчания от брачных отношений. В храме жених и невеста исповедуются, молятся за литургией и причащаются святых тайн. После этого обычно около часа идут молебны, панихиды и отпевания. За это время можно переодеться в венчальные одежды (если в храме есть помещение для этого). Невесте лучше надеть удобную обувь, а не туфли на высоких каблуках, на которых трудно выстоять несколько часов подряд.

655. Обязательно ли присутствие друзей и родственников молодоженов на литургии?

Желательно. В крайнем случае, они могут прийти к началу венчания.

656. Может ли свидетелем при венчании быть женщина, говорят, что женщина не имеет права держать венец над венчающимся?

Может. Только не тогда, когда она в женской нечистоте.

657. Можно ли снимать венчание кинокамерой?

Делать фотографии и снимать бракосочетание видеокамерой разрешается не во всех храмах: лучше обойтись без этого, сделав памятную фотографию на фоне храма после совершения таинства.

658. Обязателен ли на невесте головной убор?

У невесты непременно должен быть головной убор или фата; косметика и украшения – в минимальном количестве. Обязательны нательные крестики для обоих супругов.

659. Какие обязанности у шаферов при венчании?

По русской традиции всякая супружеская пара имеет свидетелей (шаферов), организующих брачный пир. Свидетели помогают и в храме – держат венцы над головами новобрачных. Однако нужно учесть, что венцы достаточно тяжелые, а время венчального чинопоследования – продолжительное, поэтому венцы можно держать двум мужчинам. При выборе шаферов следует помнить о том, что они должны быть крещеными.

660. Допускается ли венчание сразу нескольких пар?

Хотя по церковному уставу предполагается венчать каждую пару особо, на практике венчание нескольких пар совмещают. Конечно же, каждой паре хотелось бы венчаться отдельно. Но в таком случае таинство может затянуться надолго (длительность одного венчания – 45–60 минут). Если же молодожены настоятельно желают венчаться отдельно, лучше прийти в будние дни (понедельник, среда, пятница), когда меньше вероятность того, что придут несколько пар.

661. Каково значение брака для православного верующего?

Подтверждая Моисееву заповедь «не прелюбодействуй», то есть не нарушай верности брака, Христос требует чистоты самих помышлений и чувств (Мф. 5.28). Брак рассматривается не просто как гражданский акт или союз, а как священное единение двух, которое благословил Бог (Мк. 10.8; Быт. 2.24; Еф. 5.31). Именно это единство мужчины и женщины – главная цель брака, а не деторождение, которое есть и у животных (к тому же брак может быть и бездетным). Из высокого значения любви и брака вытекает и евангельское осуждение развода (Мф. 19.1–3).

662. В каком случае церковный брак считается греховным?

Брак церковью благословляется, но может считаться греховным, если супруги живут в похоти и прелюбодеянии.

663. Сегодня многие говорят о равенстве между мужчиной и женщиной, которая стала материально независимой. Она ни в чем не уступает мужчине и даже порой превосходит его. Так ли это?

Я не понимаю, почему некоторые утверждают, что мужчины и женщины – абсолютно одинаковые существа. Как можно отрицать, что между мужчиной и женщиной существуют отличия, очень значительные отличия? Но несмотря на эти отличия, Бог создал каждого из нас – любого человека – для великого предназначения любить и быть любимым.

664. Как понимать главенство мужа в семье?

Апостол Павел называет мужа «главой жены» (Еф. 5.23), но чтобы слова его не истолковали как освящение семейного деспотизма, он тут же поясняет, что муж должен относиться к жене с жертвенной любовью (Еф. 5.25). Главенство же мужчины выражается в его инициативе, взятии на себя ответственности и создании опоры для семьи.

665. Но почему Бог сделал одних из нас мужчинами, а других – женщинами?

Потому что любовь женщины – это один лик Божией любви, а любовь мужчины – другой. Женщина и мужчина дополняют друг друга. Вместе они отображают суть Божией любви более полно, чем поодиночке. Особая сила любви, которой обладают женщины, проявляется особенно ясно, когда женщина становится матерью. Материнство – это Божий дар женщине. Как мы должны быть благодарны Господу за этот чудесный дар, который приносит столько радости!

666. А как же работа и карьера?

Мы думаем, будто работа и карьера более важны, чем любовь и посвящение себя любимому человеку. Ни работа, ни карьера, ни богатство, ни идея «свободы» не могут заменить любовь. Пусть мужчины делают карьеру, предоставим им возможность заниматься тем, к чему они более приспособлены. Я призываю женщин в первую очередь думать о домашнем очаге и любви в семье, а уж потом – о работе. Тот, кто уничтожает Божий дар любви и материнства, уничтожает Его самый драгоценный дар женщинам – способность любить по-женски.

667. Я иногда жалею о том, что родилась женщиной

Бог говорит нам: «Возлюби ближнего, как самого себя». Значит, прежде всего, вы должны полюбить себя, а затем полюбить ближнего так же, как себя. Но как вы сможете любить себя, если не принимаете себя такой, какой создал вас Бог? Те женщины, которые отрицают чудесные различия между женщинами и мужчинами, не принимают себя такими, какими их создал Господь. Поэтому они не могут любить и ближнего. Они принесут в мир только несчастья и разрушения. Вместо смерти и скорби женщина должна нести в мир покой и радость.

668. Будет ли законным брак, если ограничиться только венчанием?

В нашем государстве главным признается гражданский брак, почему для совершения церковного таинства желательно брачное свидетельство, выданное загсом.

669. Допускает ли Православная Церковь развод и второбрачие?

На основании Евангелия церковь защищает неповторимость брака. До X века разводы и вторые браки заключались государством. Но с X века на церковные власти была возложена юридическая функция в брачных делах. В результате Православная Церковь допустила (с большими ограничениями) развод и второбрачие, а Римская – продолжает отстаивать неповторимость брака.

670. Что ценнее для православного верующего – брак или безбрачие?

Благословляя брак, христианство в то же время высоко ценит и безбрачие как жертву ради Царства Божия (Мф. 19.12). Оно есть дело личного призвания человека. Церковь на своих соборах признала брак и девство «равночестными».

671. Допустим ли брак между верующим и неверующим?

Церковь допускает брак между верующим и неверующим (1 Кор. 7.12–16). Однако идеал брака предполагает полное единение супругов во всем.

672. Может ли венчаться православный с католиком, лютеранином, сектантом?

Брак с сектантом возможен только после присоединения последнего к православию. Если же вы все-таки заключите брак с человеком другой веры, не желающим принять православие, то в будущем у вас возникнет много проблем, одна из которых – воспитание детей. В какой вере вы их будете воспитывать? Подумайте об этом.

673. Может ли церковь благословить брак, если родители категорически против и готовы заявить об этом?

Смотря в каком возрасте брачующиеся, и лучше взять на это благословение от архиерея.

674. Муж и жена невенчанные – живут во грехе. Может, им не надо соблюдать заповеди Божии – все равно не добьешься прощения?

Нет, надо – как никогда. Еще и больше трудиться надо. Обычно тот из невенчанных супругов, который уверует, начинает усиленно молиться за неверующего супруга: по сто пятьдесят раз читает «Богородицу», через десять молитв просит Матерь Божию о даровании неверующей половине живой веры, покаяния. Из опыта знаю, многие жены, усиленно служа Богу, были примером мужьям. Апостол Павел пишет к коринфянам: «Неверующий муж освящается верующею женою» (1 Кор. 7.14). Муж видит пример христианской праведной жизни и начинает подражать ей, обращается к Богу.
Можно поминать супруга на Псалтыри, в поминальных записках, поданных на обедню, самим ходить на литургию и молиться. Господь говорит: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Мф. 7.7). Господь никого не оставляет. Он желает одного – всем спастись. Кому-кому, а невенчанным надо усиленно молиться.

675. Если я живу во втором гражданском браке, но венчан только один раз (первый гражданский брак не был освящен венчанием в церкви), то каким все-таки по церковному уставу считается брак – первым или вторым?

Считается первым, а за тот «брак» надо каяться и исповедовать священнику, сколько лет в нем прожил.

676. В каких случаях можно расторгать венчанный брак?

В Священном писании сказано: расторгать брак можно при наличии измены с одной стороны (Мф. 5.32), то есть если есть грех прелюбодеяния. Если жена или муж изменили, а потом покаялись, осознали свою вину, то возможно прощение. Если жена простит изменившего ей мужа, то брак между ними снова будет иметь силу. А если она его не примет, то она в своем решении тоже не согрешит. Но тогда она должна оставаться безбрачной до смерти мужа. За другого человека она не имеет права выходить, а если выйдет – то согрешит, и грех этот тоже будет называться прелюбодеянием. Сказано Самим Господом: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19.6). Если же супруги решили развестись, то надо обратиться не к священнику, который их венчал, а к правящему архиерею. Архиерей обязательно должен знать причину развода. Если он даст благословение на развод, то венчаться вторым браком нельзя до смерти одного из супругов.

677. У меня жена стала очень злой, что делать?

Священное писание говорит, что добрая жена – это дар мужу, а злая жена – наказание мужу. Если жена стала злой, это значит, что душа ее наполнилась демоническими силами, потому что она в церковь не ходит, не молится, не кается, в такой душе Бога нет. Надо привести ее к вере, молиться за нее.

678. Муж не разрешает мне ходить в церковь. Надо ли подчиниться для сохранения семьи?

Мужа (или жену) должно слушать во всем, в чем не нарушается воля Божия, а в чем нарушается, слушать нельзя. Сам Господь говорит в Евангелии: «Кто любит отца или мать (или мужа, или жену, или детей) более, нежели Меня, не достоин Меня (Мф. 10.37)». И в Деяниях апостольских говорится, что подобает подчиняться более Богу, нежели человекам.

О праздниках

679. Для чего установлены праздники?

Праздники установлены для воспоминания благодеяний Божиих и для воздаяния благодарения за них Богу.
Праздники оживляют и углубляют веру. Празднование их воспитывает также дух благочестия и наставляет жить по вере. Ведь отрывая от житейского и к духовному обращая внимание, праздники пробуждают в душе небесные чувства. А без праздников приземляются все мысли и чувства.

680. Какой праздник для православного христианина самый главный?

   Православная Церковь отмечает множество памятных дней в году. Каждый день в церковном календаре посвящен памяти святых, но есть в этом календаре «красные» дни – праздники.
   Самым главным христианским праздником является «праздников Праздник и Торжество из торжеств» – Светлое Воскресение Христово, называемое Святою Пасхою, которую выделяют даже из числа великих двунадесятых праздников. Пасха празднуется в первый воскресный день после весеннего полнолуния, в период от 22 марта (4 апреля нового стиля), до 25 апреля (8 мая нового стиля).
   Далее, по торжественности церковной службы, праздники делятся на великие, средние и малые. К великим праздникам относятся двунадесятые и недвунадесятые праздники. Они выделяются из череды других праздников тем, что всегда имеют всенощное бдение (средние и малые праздники – не всегда) и празднуются в течение нескольких дней (до восьми дней). Праздничные дни у великих праздников делятся на предпразднества, попразднества и отдание праздника (последний день). Количество дней предпразднества различное. Например, у Рождества Христова – 5 дней; у Богоявления – 4 дня; у Пасхи – 40 дней.

681. Как праздновать религиозные праздники?

Праздники отправляйте духовно, а не по-мирскому, то есть не занимайтесь в такое время чревоугодием, празднословием, шутками и смехом: праздник есть освящение и просвещение души, которое должно происходить от молчания, молитвы и чтения священных книг.

682. Что такое именины?

Для всей Вселенной величайший праздник – Пасха Христова. А для каждого христианина существует своя, малая Пасха. Это день памяти одноименного ему святого. По-церковному малую Пасху называют тезоименитством, а в народе – именинами.

683. Раньше я думал, что именины – это день рождения святого, имя которого носишь. Так ли это? Если меня зовут Юрий, то какой святой мой покровитель?

Именины – это день вашего ангела, чаще всего – это день успения (смерти) святого, имя которого вы носите. Юрий – это славянская транскрипция имени Георгий.

684. Как узнать день своих именин?

Нужно по церковному календарю отыскать ближайший, следующий за днем рождения день памяти святого с тем же именем. Например, человек, родившийся в начале июля и названный Петром, будет праздновать именины 12 июля, а Петр, родившийся в конце декабря, – 3 января.

685. Как нужно проводить именины?

   Проводить именины надо как двунадесятые праздники. Самые нерадивые христиане во все времена старались в этот день исповедоваться и причаститься (следует помнить, что если именины приходятся на постный день, то праздничное угощение должно быть постным).
   В день ангела христианин должен особо обращаться в молитве к своему покровителю. Должен накануне вечером быть на службе, исповедаться в грехах, а с утра прийти на литургию и причаститься святых тайн.
   Христиане не столько празднуют день рождения тела, сколько день рождения души – день ангела. Поэтому многие православные христиане даже никому не говорят о дне рождения. А про день ангела наши верующие друзья сами будут знать и придут нас поздравить. Хорошо в день ангела заказать молебен своему небесному покровителю. Надо знать его житие и подражать ему в святой жизни.

686. Можно ли работать в праздник?

Без крайней необходимости в праздничные дни нельзя работать. Праздником надо дорожить и чтить его. Этот день надо посвящать Богу: быть в храме, дома молиться и читать Священное писание и творения святых отцов, делать добрые дела.

687. Если я не попал в праздничный день в храм, чем освятить его дома?

В часы совершения обедни, если вы не попали в храм, надо дома освятить эти часы молитвой, чтением Слова Божия, беседою душеполезной, делами благочестия, святыми размышлениями.

688. Что делать в праздничный день, если в храм не можешь пойти и читать духовные книги не можешь?

Дома, хотя лежа, молитесь, так как Бог потребует внутренней молитвы даже от тяжелобольного. Также хорошо заниматься богомыслием: о жизни Спасителя на земле, о Страшном суде, о воскресении мертвых, о вечной жизни, блаженстве и вечном мучении, о смерти и мытарствах. Старец Афонский отец Арсений пишет: «Это – то же, что молитва».

689. Когда кончается воскресный (праздничный) день?

С рассветом будущего дня.

690. Как поступать, если день рождения родственников или близких друзей приходится на дни поста, а стол скоромный и веселье?

Перенести празднование на другой день, когда это разрешается.

691. Что делать, если великие церковные праздники приходятся на рабочие дни, ведь в праздники работать нельзя?

Идти на государственную работу, а заработанные в этот день деньги употребить на милостыню болящим и нищим.

692. Многие люди в первый день Пасхи ходят на кладбище. Правилен ли этот обычай?

Это современный обычай. Верующие знают, что поминовение усопших начинается после Антипасхи на Радоницу. Сейчас есть и такие обычаи, что проводы покойника без водки не бывают. А пословица народная говорит: «Кто усопших водкой поминает, тот им больших мук уготовляет».

693. Пускать ли детей в школу в дни великих церковных праздников, жертвуя ради этого Богослужением?

Лучше привести в храм Божий, только при уважительной причине можно отпустить в школу.

694. Можно ли мыться по воскресеньям или в субботу вечером? И можно ли шить?

Ни в коем случае, только по великой нужде. Воскресенье надо посвятить Господу. Если же нас кто-то просит помочь – сшить что-нибудь бабушке, больному человеку, – это уже доброе дело, его и в воскресенье делать можно. Можно старушке забор поправить, грядочки прополоть, полы помыть, убрать… Так помогают ближнему настоящие христиане. А как у нас? С весны до осени все выходные дни и праздники – на дачах. Это очень плохо. Так мы ставим на первое место свою плоть, а не службу Господу, не спасение души.

695. Позволительно ли православному встречать Новый год первого января (нового стиля)? Как быть, если на этом настаивают родные?

Для православного христианина первое января нового стиля – это время поста. В миру много мирских праздников, но христианин не от мира сего. Для него Рождество Христово – величайший праздник, и он готовится к нему постом. Родных люби и уважай, но более слушай, что Господь говорит. «В деле спасения, – говорит Спаситель, – часто бывают родные врагами», то есть не надо исполнять их греховные волю и желания. Что не противозаконно, в том должно исполнять их желания, а в чем нарушается евангельский закон, здесь должно слушать Господа, а не родных. Надо действовать только умело: любовно и ласково отказаться от празднования, а им пожелать всего доброго и хорошего.

О жизни православного христианина

696. Что вы можете сказать о человеке, довольном своей жизнью?

Если замечаете, что какой-то человек не жалуется на свою судьбу, как бы тяжела она ни была, будьте уверены – он носит в себе Бога.

697. Надо ли желать, чтобы все было по-нашему?

Не надо желать, чтобы было все по-нашему, все складно, удачно, хорошо, удобно – это все мысли гордыни и самоуверенности. Помните, что все недостатки в жизни, все скорбное – полезно и спасительно, а довольство, удачи и утешения нам вредны. Поэтому никогда не следует унывать, а все случающееся нужно принимать с благодарением, как от руки Божией.

698. Что вы можете сказать людям, которые хотят избежать скорби?

Святые отцы учат: «Жесток путь для уклоняющихся». Желающий отклонить от себя скорбный путь действует против своего спасения, разрушая порядок и способ спасения, установленный Богом для всех рабов Его.

699. Что надо делать во время скорби?

Во всяком душевном страдании и расстройстве нужно благодарить Бога.

700. В чем заключается характерное отличие жизни православных христиан от прочих людей?

Святой Феофан Затворник говорил: «Отличительный характер жизни православных суть страдания и болезни: внутренние и внешние, произвольные и невольные. Зато их ожидает вечное блаженство, если они разумно переносят их».

701. В чем состоит счастливая жизнь: в блеске ли, славе и богатстве или в тихой, мирной семейной жизни?

Я согласен с последним, да еще прибавлю: жизнь с чистой совестью и со смирением доставляет мир, спокойствие и истинное счастье. А богатство, честь, слава и высокое достоинство нередко бывают причиною многих грехов, и ненадежно это счастье. Счастлив в жизни тот, кто делает других счастливыми.

702. Какое значение в жизни христианина имеет умеренность в жизни ко всему?

Добродетельное житие не в том, чтобы не есть, не спать, не признавать покоя, но в том, чтобы делать все в меру, в свое время и на своем месте.

703. Почему так тяжело жить на свете?

Потому земля и называется юдоль плача. Но одни плачут, а другие скачут. Однако последним будет нехорошо.

704. Нужно ли избегать ропщущих?

Я говорю своим прихожанам: «Уклоняйтесь от ропщущих во избежание погибели души своей».

705. Что значит «жить по сердцу»?

Не вмешиваться в чужие дела и видеть в других все хорошее.
Мы должны жить на земле так, как колесо вертится, только чуть одной точкой касается земли, а остальными непрестанно вверх стремится; а мы, как заляжем на землю, и встать не можем.

706. Что значит быть внимательным к своему сердцу?

Это означает: не принимать ничего плохого в сердце, постоянно каяться в своих недостатках, сокрушаться о своем несовершенстве.

707. Что значит «делать добро в разуме»?

Когда вы делаете добро, всегда вспоминайте свои злые дела, для того чтобы душа никогда неосторожно не усладилась добрым делом, помня свою виновность.

708. Я замечаю, что при добрых делах встречаю искушение. Как вы это объясните?

При всяком богоугодном деле бывает искушение по действию диавола, и чем дело более спасительно, тем сильнее устремляется враг на человека, дабы разрушить доброе дело.

709. Почему так важно скрывать свои хорошие дела?

Потому что открытие их людям уничтожает их. Святитель Феофан Затворник пишет: «Сколько можно, скрывайте свои дела по жизни духовной, и ни во взоре, ни в разговорах, ни в других отношениях не обнаруживайте их».

710. Можно ли дело отложить на потом?

Ничего не откладывайте на потом. Не думайте, что после сделаете. Всякому делу свое время. Мы можем знать прошедшее, располагать настоящим, а будущее не наше, оно – Божие.

711. Может ли доброе дело принести недобрые плоды?

И доброе дело злым бывает, если к добру худое примешаем: к молитве – леность; к посещению храма Божия – пустые разговоры в нем; к посту – хвастовство; к благочестивому разговору – осуждение ближнего; к милостыне – желание прославиться через нее.

712. Какая работа считается греховной для верующего человека?

Есть работы греховные или с грехом пополам: торговля водкой, сигаретами, лицедейство, выполнение абортов, издание греховной литературы, спекуляция, работа в воскресный день и т. п. Есть работа, которая на первый взгляд безобидна, но тем не менее греховна. Например, хорошо ли работать библиотекарем? Это смотря при каких книгах состоять. Если при святых книгах, то и дело святое и доброе,
да и для своей души полезное. А если страстные романы или, еще того хуже, антирелигиозную литературу выдавать, то такая работа греховна, ее надо переменить на другую. Или работа парикмахера, которая неизбежно связана с греховной модой. К сожалению, многие мирские работы в наше время связаны с грехами, и в этих грехах надо каяться на исповеди.

713. Что такое милосердие?

Милосердие есть снисхождение к немощам другого, желание помочь ему, не требующее от него ничего, прощение всех долгов (и духовных, и недуховных) во Господа Иисуса.

714. Что значит «хранить чувства от греха зрения»?

Это значит не смотреть с пристрастием на чужую красоту, на чужие наряды, богатые доходы, богатые дома; избегать собраний веселых и легкомысленных.

715. Кого Священное писание называет мудрым?

Священное писание называет мудрыми слушающих советы.

716. Какие люди не обижаются на замечания?

Только два рода людей не оскорбляются замечанием или советом: люди святые и люди, постоянно стремящиеся к святости.

717. Бывают ли в жизни такие случаи, когда оскорбления и ненависть служат похвалой?

Да, бывают случаи в жизни, когда злословие и ненависть со стороны врагов Христовых являются лучшей похвалой для рабов Божиих. Не стыдитесь признавать себя верующим православным и церковным человеком; не ищите мирской славы, стараясь прослыть успешным и образованным человеком. Не бойтесь защищать и отстаивать церковь Божию всюду и всегда.

718. Нужно ли угождать людям в нарушение воли Божией? Например, попусту время проводить, празднословить и т. д.

Преподобный Серафим говорил, что от этой неразумной любви (угождения) многие погибли. Любить надо всех, но больше – Бога. Поэтому не следует допустить что-либо против совести из-за угождения человеку, но угождать людям во благое должно.

719. Каких приятелей и гостей нужно избегать?

Нужно избегать таких посетителей, с которыми время проходит суетно и бесполезно.

720. Что означает «безмолвие в миру»?

Соблюдать безмолвие в миру – это значит избегать знакомств и связей без надобности, также неуместных толков и пересудов, говорить коротко и по нужде, и только на вопрос. При нарушении этих правил сокрушаться и пытаться исправиться.

721. В чем смысл жизни?

Вся жизнь наша есть великая тайна Божия. Все обстоятельства жизни, как бы ни казались они ничтожны, имеют огромное значение. Человеку дана жизнь на то, чтобы она ему служила – не он ей. То есть человек не должен делаться рабом обстоятельств, не должен приносить свое внутреннее в жертву внешнему. Служа жизни, человек теряет соразмерность, работает без рассудительности и приходит в очень грустное недоумение; он и не знает, зачем живет. Это очень вредное недоумение, и часто бывает: человек, как лошадь, везет и везет, и вдруг на него находит стихийное препинание. Смысл жизни христианской, по слову святого апостола Павла, писавшего коринфянам: «…прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, который суть Божий». Итак, начертав сии святые слова в душах и сердцах, следует заботиться, чтобы расположение и поступки в жизни служили славе Божией и назиданию ближним. Нет случайного в жизни, все творится по воле Создателя.

722. Нужна ли рассудительность в жизни человека?

Чтение святых книг, бдение, пост и молитвы полезны и необходимы, но в приличное время и в надлежащей мере, иначе они будут более вредными, чем полезными. Умеренность определяется только рассудительностью.

723. Что главное в жизни православного христианина?

Жизнь христианского подвижника – труд и молитва.

724. Из чего можно узнать, что доброе дело делается по воле Божией?

Всякому доброму начинанию бывает препятствие от беса, но это-то и добрый знак. Поэтому можно заключать, что начатое дело с препятствиями совершается по воле Божией.

725. Всегда ли полезна правда?

Кто промолчит, зная правду, подобен лжесвидетелю, но о правде следует молчать, если она приносит несчастье.

726. Чем различаются интересы духовные и мирские?

Праведный Иоанн Кронштадтский отвечал на этот вопрос так: «Людьми в здешнем мире двигают ежедневные интересы. Эти интересы бывают или духовные, святые, праведные – Божии, или интересы плотские, мирские, пустые, временные – диавольские. Человек интересуется верой своей, будущей жизнью, молитвой, исправлением своего сердца, покаянием, милостыней, Словом Божиим, причащением святых тайн, церковным пением и чтением, духовными беседами; или он интересуется чревом своим, деньгами, богатством, домом своим, новостями мира, различными преходящими утехами, увеселениями. Одни интересы спасительные, приводящие в жизнь вечную, а другие – гибельные. Враг ловит всяким образом, всякими «сетями» тысячами суетных привязанностей, и удобно противопоставляет их здесь человеку, чтобы не допустить никак привязаться ему к Богу – Источнику жизни. Берегись, человек, сего царствия ради Божия».

727. Как нужно беседовать?

Важно в беседе охранять свои чувства через внутреннюю молитву, чтобы беседа с мирскими людьми не влияла на внутреннее равновесие. Когда говорите с кем, больше всего опасайтесь растревожить покой другого каким-либо высказыванием своих мыслей наперекор ему, с явным желанием стоять на своем.

728. Как враг спасения относится к нашим духовным беседам?

Диавол благоприятствует пустословию и препятствует всякому духовному назиданию. Один из святых отцов указывал на следующий пример: «Когда я, – говорил он, – беседовал с некоторыми братиями о пользе душевной, на них нападал столь глубокий сон, что они не могли двигать веками».

729. Когда христианин должен умалчивать истину?

Христианин должен умалчивать истину перед людьми, которые могли бы со злорадством и враждебностью злоупотребить ею. Он должен умалчивать истину перед легкомысленными, которые сообщенную им истину готовы разгласить всякому встречному. Христианин должен сохранять тайну, переданную, вверенную ему ближним.

730. Когда нельзя умалчивать истину?

Христианин не должен скрывать истину перед людьми, которые расследуют преступную деятельность, перед родителями, которые заботятся об исправлении своих детей, перед священником на исповеди, перед другом, который делится с нами своей душою, и т. д. Христианин не должен умалчивать об опасности, например, смерти, когда дело идет о том, что должно больного приготовить через исповедь и святое причащение к вечности.

731. О чем нужно думать после важного разговора с ближним?

После разговора постарайтесь вспомнить все то, о чем было говорено: чтобы в пустых словах раскаяться перед Богом и в будущем не допустить этой ошибки, а душеполезные слова повторять при удобных случаях.

732. Как жить, чтобы не считать себя ничтожеством?

Помыслы высокоумия приходят, и нельзя, чтобы они не приходили. Но должно им противоборствовать помыслами смиренномудрия. Как вы и делаете, припоминая свои грехи и разные недостатки, так и впредь поступайте и всегда помните, что и вся наша земная жизнь должна проходить в борьбе со злом. Кроме рассматривания своих недостатков, можно еще и так смиренно думать: «Тело у меня не мое, оно сотворено Богом во чреве матернем. Душа дана мне от Господа. Потому и все способности душевные и телесные суть дары Божии. А моя собственность – только одни мои бесчисленные грехи, которыми я ежедневно прогневлял и прогневляю Милосердного Господа. Чем же мне после этого тщеславиться и гордиться? Нечем». И при таких размышлениях молитвенно просите помилования от Господа. Во всех греховных поползновениях одно лекарство – искреннее покаяние и смирение.

733. Какие качества должен развивать в себе современный христианин?

На этот вопрос отвечает Господь Иисус Христос в заповедях блаженства, а именно: 1) смирение (нищета духовная); 2) плач о грехах (сокрушение); 3) кротость; 4) устремление всей души к праведности (святости); 5) милосердие ко всем, и ко врагам; 6) чистота душевная; 7) мир духовный и умиротворение враждующих; 8) мужество в притеснении, перенесении и гонении за благочестивую жизнь; 9) мученичество за Христа.

734. Что значит смерть Христа за нас? Почему Его смерть называют жертвой?

Христос отдал Себя ради «искупления» людей (Мф. 20.28). «Искупление» означает выкуп или приобретение себе в удел. Став человеком, Бог соединяется с людьми. Он проходит путь человеческой жизни и разделяет участь всех гонимых за правду (Ис. 53), вплоть до смерти. Целью древних жертв было соединиться с Божеством. В лице Христа Сам Бог осуществляет это соединение. Но в падшем мире Боговоплощение приводит к Голгофе в силу того, что зло мира ополчается против истины (Евр. 12.2).

735. Дар Христа автоматически спасает верующего в Него человека?

Дар благодатной жизни не означает, что человек должен принимать его пассивно. Соблюдение заповедей как подготовка к принятию дара Духа Божия имеет в Новом Завете такое же важное значение, как и в Ветхом Завете (1 Кор. 6.9-10). Теоретическая вера (мировоззрение) ничто, если она не подкрепляется стремлением «исполнять волю Отца» (Мф. 7.21–27; Ин. 14.21; Лк. 11.28; Иак. 2.14–20). Последователь Христа узнается по тем плодам, которые он приносит (Мф. 7.16–19). Главный его плод – любовь (Ин. 13.35). Но, не имея в себе сил выполнять новозаветные заповеди, человек должен обращаться к благодатной помощи, которую дарует Дух Христов (Фил. 4.13; Гал. 2.20).

736. Как произвести в себе духовный переворот?

Проповеди Христовой предшествовало выступление Иоанна Крестителя с призывом к покаянию, и благовестие Самого Господа тоже началось словом: «Покайтесь» (Мф. 3.1–2; 4.17). Поэтому началом духовной жизни христианина является покаяние, внутренний переворот, переоценка прежней жизни. Покаяние становится настоящим только тогда, когда «приносит плод», то есть выражается в поступках (Мф. 21.28–32).
Отношение христианина к Богу есть богосыновство, оно строится на глубоком сердечном доверии, уповании и надежде (Лк. 1.9-13; 12.22).

737. Как понимать заповедь Христа «не заботьтесь»?

Заповедь «не заботьтесь» имеет в виду не обычные мысли о житейских делах, а именно «заботу» в смысле мучительной и тревожной озабоченности, которая изобличает маловерие. Заботиться о пропитании и жизни надо, но нельзя, чтобы эти мысли были у нас на первом месте, чтобы мы только и думали о том, как сделать побольше запасов. Как я буду жить? Не нужно этим забивать голову, может, сегодня твою душу Господь заберет. И будут все твои заботы излишни. Наши заботы не должны заслонять самого главного – молитв, размышлений о Боге, о спасении души.

738. Что значит «жить по воле Божией»?

Надо помнить, что без воли Божией ни один волос с головы человека не упадет, потому все принимайте, как от руки Божией. Допустим, кто-то оскорбил нас, обидел, а мы не возмутились, но сказали себе: «Господь это мне попустил для терпения, ибо Он Сам сказал: «Терпением спасайте души ваши. Претерпевший до конца спасется» (Лк. 21.19). А если мы не перетерпим, а ближнему дадим сдачу, отчитаем как следует, то потом будем мучиться и страдать; станем злыми, неуправляемыми. И многие неправедной жизнью доводят себя до истерического состояния, попадают в больницы, а то и кончают жизнь самоубийством.
Надо помнить, что все мы вызваны в этот мир для подготовки в вечность, для вечной, блаженной жизни. И для того чтобы душа очистилась, надо много потрудиться, искоренить все пороки и страсти: обиду, раздражение, ненависть, ревность… – нет числа этим порокам! Как вести с ними борьбу? Сначала выявите в себе самую сильную страсть, которая чаще всего мучает, и объявите ей войну. А когда одну страсть победите, от остальных избавиться будет легче… Вот пришла к нам подруга, вся в слезах, причитает. А мы стараемся успокоить ее, расспрашиваем: «В чем причина? Что случилось?» Находим для нее добрые ласковые слова. А когда она поделится с нами, то умиротворяется. Точно так же мы должны успокаивать свою душу, когда она немирная, неспокойная. Пришла она в такое состояние, скажите ей: «Ты что разошлась? Обидели тебя? А тебе Господь прощает все твои грехи? Прощает! Почему же тебе не простить ближнего? Ведь Сам Господь говорит: “Какой мерой мерите, такой и вам мерить будут”» (Мф. 7.2). И вот когда мы себя осудим, когда вспомним всю свою прошлую греховную жизнь (мысленно пройдемся по всем своим порокам и страстям), то будем думать: «Господь нас терпит, а почему бы и мне не потерпеть ближнего?»

739. Не могу понять, как можно не возмущаться обидами и несправедливостями?

Будьте сами справедливы и не обижайте никого. «Побежишь от волка – нападешь на медведя». Остается одно – потерпеть и подождать, внимая себе, не осуждая других и молясь Господу и Царице Небесной.

740. Нужно терпеть все без разбору?

Терпение ваше не должно быть безрассудное, то есть безотрадное, а терпение с разумом. Господь смотрит во все дела ваши, в самую душу вашу, как мы смотрим в лицо любимого человека. Смотрит и испытывает: каким вы окажетесь в скорбях? Если потерпите, то будете под Его защитой. Даже если не стерпите, но покаетесь, все-таки будете под Его защитой.

741. Как приучить себя к терпению?

К терпению лучше всего можно привыкнуть в убеждении, что терпим за совершенные нами грехи.

742. Можно ли защищать злых?

Сказано: «Не защищайте злых потому, что через это вы их поощряете на худое и себя оскверняете, приобщаясь к делам их».

743. Как вести себя по отношению к ближним?

Чтите всех, как образы Божии, всем желайте добра и помогайте по мере сил и возможностей. От ищущих совета и вразумления не скрывайте истины, сами же в учители никому не навязывайтесь. Старайтесь соблюдать мир и согласие со всеми и будьте готовы на всякие для этого жертвы.

744. Всегда ли мы обязаны иметь мир с ближними?

Обязательство иметь мир с ближними не требует того, чтобы мы соглашались с их злыми мыслями, намерениями и действиями. Такое согласие было бы великим грехом; напротив, не соглашаться со злыми мыслями и намерениями порочных людей есть непременный долг христианина.

745. Когда следует покрывать недостатки ближних и когда не следует?

Тогда хорошо покрывать недостатки ближних, когда можно это делать и когда это не причиняет вреда. А если уже недостатки эти сами начнут обнаруживаться, тогда лучше держаться правды, полагаясь на волю Божию.

746. Что такое блаженство в жизни?

Жизнь есть блаженство. Блаженством станет для нас жизнь тогда, когда мы научимся исполнять заповеди Христовы и любить Христа. Тогда радостно будет жить, радостно терпеть находящие скорби, а впереди нас будет сиять неизреченным светом Солнце Правды – Господь. Все евангельские заповеди начинаются словом «Блажени» – блажени кротции, блажени милостивый, блажени миротворцы. Отсюда вытекает как истина, что исполнение заповедей приносит людям высшее счастье.

747. Как провести день по воле Божией?

   Утром, когда мы еще отдыхаем, возле нашего ложа уже стоят: с правой стороны – ангел, а с левой – бес. Они ждут, кому мы начнем служить в этот день. А начинать день надо так. Проснувшись, сразу оградить себя крестным знамением и вскочить с постели, чтобы лень осталась под одеялом, а мы очутились в святом углу. Затем сделать три земных поклона и обратиться к Господу с такими словами: «Господи, благодарю Тебя за прошедшую ночь, благослови меня на предстоящий день, благослови меня и благослови этот день и помоги провести его в молитве, в добрых делах и сохрани меня от всех врагов видимых и невидимых». И тут же начинать читать молитву Иисусову. Умывшись и одевшись, встать в святом углу, собраться с мыслями, сосредоточиться, чтобы ничто не отвлекало, и начать утренние молитвы. Кончив их, прочитать главу из Евангелия. И тут же прикинуть, какое доброе дело можно сделать сегодня своему ближнему…
   Пора идти на работу. Тут тоже надо помолиться: перед тем как выйти за дверь, произнести слова святителя Иоанна Златоуста: «Отрицаюсь тебе, сатана, гордыни твоей и служению тебе и сочетаюсь Тебе, Христе, во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь». Осенить себя крестным знамением, а выйдя из дома, незаметно перекрестить дорогу. По дороге на работу, да и за любым делом, надо читать молитву Иисусову и «Богородице Дево, радуйся…». Если же мы занимаемся домашним хозяйством, прежде чем готовить пищу, окропить все продукты святой водой, а плиту зажечь свечкой, которую зажечь от лампады.
   Тогда и еда нам будет не во вред, а на пользу, в укрепление не только телесных, но и душевных сил, особенно если мы будем готовить, непрестанно читая Иисусову молитву.

748. Как стяжать благодать?

Когда я был в Почаевской лавре, видел там интересно устроенный монастырский двор. Он замкнут, покрыт квадратной крышей, и во двор дождь не попадает, вода стекает с крыши по трубам прямо в подземный колодец, построенный еще преподобным Иовом с братией. Вот точно так же человек должен собирать по каплям благодать Божию в свой «колодец» – душу. Кому-то доброе слово сказать, кому-то не ответить на оскорбление, злом на зло. Болезнь нас прихватила – мы Бога благодарим да радуемся. И на нас сходит благодать. Попостились, усердно помолились – опять благодать сошла. Помогли ближнему, пожертвовали копеечку на храм.
Пришло лето, плоды появились. По Апостольским правилам первые плоды, собранные на участке, надо Господу отдать. Каким путем? Пришли в церковь, престарелой бабушке пожертвовали, в монастырь матушкам отдали – пусть помолятся о вашем здравии, соседка больная – ее угостили. Через руки таких людей Сам Господь принимает. И благодать Божия сходит. Прочитали Иисусову молитву со вниманием, с сердечным чувством и сокрушением – золотую «копеечку» в духовную копилку положили. Прочитали «Богородицу», «Отче наш», «Живый в помощи», «Да воскреснет Бог», Евангелие, Псалтырь – так духовный наш клад и растет. Через эти молитвы, добрые дела, болезни, скорби, покаяние благодать Божия сходит на нас. Душа начинает радоваться. А радость, мир и покой нигде не найдешь, ни за какие деньги не купишь, они находятся только в руках Божиих, в церкви Христовой.

749. Можно ли пользоваться благами, которые создают некрещеные люди?

А что сделаешь, если мы живем в этом грешном мире? Самое главное, если Господь дал вам веру и молитву, надо молиться за пропадающий во грехе мир, молиться за заблудших, погнавшихся за приобретением материальных благ, за тленным; молиться за неверующих, за некрещеных, за инославных, чтобы Господь всех присоединил ко святой церкви, Своему стаду.

750. Кто такой духовный человек? Духовность дается человеку Богом или ее можно наработать? Как?

Господь нам помогает, но мы и сами должны карабкаться, просить. Ребенок протягивает руки к матери, но она не берет его; он плачет, ручки тянет; она сжалится и возьмет его на руки. Так и наша душа должна постоянно стремиться к Господу. Недаром и священники, молясь, простирают руки к Господу, просят, и Господь посылает Свою милость. Он принимает душу в Свои объятия, милует ее, ласкает. На такой душе уже почивают мир, тишина и покой, человек становится духовным. Он ни с кем не скандалит, ни на кого косо не смотрит. Что случилось неприятное – открывает душу на исповеди, просит прощения, но не замыкается в этой неприятности. Диавол обязательно так устраивает, что у нас появятся мысли: «На меня вон та сестра посмотрела не так, как положено. Раньше она проходила мимо меня с улыбкой, а сейчас идет и не улыбнется. Мне кажется, что она думает обо мне плохое. Она меня презирает, она обо мне рассказывает другим». Вот так мы себя накручиваем – это называется мнительностью. Душа расстраивается. А надо сразу же после того, как диавол сомнение вложил, сказать: «Отойди от меня, сатана! Никто обо мне не думает плохое, не говорит. Все прекрасно, все хорошо. Отойди от меня! Не хочу слушать! Господи, помилуй. Господи, прости!» И сразу же молиться. И бес отойдет, как побитый пес. Ведь бывает, что та сестра, которая когда-то нам улыбалась, тоже может испытывать душевный разлад. Надо работать над собой, постоянно совершенствоваться. Это и называется духовностью.

751. Что такое духовное родство?

Когда у Христа появились ученики – апостолы, то фарисеи, книжники и саддукеи знали Его и Его учеников. А когда Иуда Искариот привел в Гефсиманский сад воинов, тогда он их предупредил: «Кого я поцелую, Тот и есть Христос» (Мф. 26.48). А ведь те, кого он привел, уже видели Христа прежде; они постоянно ходили за Ним, слушали Его. И вдруг не знают, кто Христос?! Это потому, что все, кто за Тайной Вечерей причащался Тела и Крови Христовой, стали похожими на Него и друг на друга – ив поведении, и во внешности. Так же похожи друг на друга и люди нецерковные. Во время Божественной литургии, когда наши прихожане идут причащаться, мы некоторых людей не причащаем, а просим отойти в сторону. По их лицам видно, что они люди нецерковные, зашли с улицы в храм и решили причаститься. На их лицах – мрак. Говорим им, чтобы ясно стало, почему не допустили до Чаши: «Когда исповедовалась?» – «Никогда». – «Без исповеди нельзя причащаться». Таких людей сразу видно, на их лицах другой отпечаток, не похожи они на Христа.

752. Как научиться быть мужественным духом?

Для того чтобы быть сильным физически, спортсмены тренируют тело. А для того чтобы быть сильным духом, надо тренировать душу. Допустим, дали мы себе слово: «С сегодняшнего дня я ни на кого не обижаюсь, все от людей терплю – и поношения, и обиды, – все, что посылает мне Господь. Это мои духовные уроки». Поначалу будет трудно, а потом станет легче.

753. Можно ли верующему православному христианину петь светские классические произведения, выступать перед публикой в концертах?

Святители Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст в свое время обучались в языческих школах, других тогда не было, но они знали и мать-церковь, потому все полученные ими знания употребили на благо церкви, спасения народа. Для того чтобы развить голос, лучше изучить нотную грамоту, православному христианину разрешается исполнять классические произведения с тем, чтобы впоследствии прославлять в песнопениях Господа.

754. Что означают слова Спасителя: «Ищите, и обрящете; стучите, и отворят вам» (Мф. 7.7)?

Если кому-то надо, допустим, красивое платье или пальто, или еще какую-нибудь вещь, то мы по городу все магазины обежим. А если услышим, что нужную нам вещь продают в Москве, так и туда поедем и найдем. Так и в духовной жизни. Господь говорит: если нам что-то надо (например, нам нужна крепкая вера, чтобы муж и дети уверовали), то надо просить этого у Него. И Он даст нам все, что потребно, ибо Он все наши мысли знает. Если мы что-то у Бога просим (пусть даже что-то земное), и Он посчитает это нам полезным, Он даст. Например, девушка просит: «Господи, дай мне хорошего мужа!», а на примете уже есть кто-то. И вдруг этот «кто-то» ускользнул, и не пришлось за него выйти замуж. Некоторые начинают волноваться, даже обижаться на Господа. Одна женщина сказала: «Я очень обижалась на Господа: хотела выйти замуж за одного человека, а он не стал моим мужем. И вышла замуж я за другого. Оказалось, что этот другой всю жизнь меня любит». Бог знает лучше нас, кому что надо! Надо свою просительную молитву всегда заканчивать не упреком Господу, а словами: «Да будет воля Твоя», «если Тебе угодно», «не как я, а как Ты». Вот тогда все будет по-Божиему. И свою волю не надо Богу навязывать.

755. Говорят, что если постоянно говорить или думать о чем-то плохом, например, о войне, то эти слова материализуются. Так ли это?

Если человек постоянно говорит или думает о самоубийстве, то бесы отступать не будут. Они постоянно будут наводить его на эти мысли. Но ведь кончая жизнь самоубийством, человек убивает не больную душу, а здоровое тело, а душа остается страдать.
Если человек постоянно говорит о войне, о зле, то оно всегда будет рядом с ним. Святые отцы говорят, что о диаволе, зле лучше вообще никогда не вспоминать. Делать вид, будто их не существует. Говорить надо только о добре. Душа сразу по-другому будет себя чувствовать, она исцелится, и злые духи от нее отступят.

756. Отчего у меня болит душа?

Бывает, встретишь знакомого: вид у него понурый, голова опущена, ни на кого не смотрит, что ни скажешь ему – ничему не радуется, ничто его не интересует. «Что с тобой? Ты заболел?» – «Нет, я здоров, у меня болит душа…» Тело свое мы видим, можем осязать. Видим раны и ссадины, чувствуем, когда болит сердце, почки. И тогда мы идем к врачу, врач выписывает нам лекарства. Но что делать, когда болит душа? Как исцелить ее? Все, кому знакома боль души, знают, что эту боль никакими снадобьями, напитками не залить. Душа мучается, страдает, часто даже тогда, когда в жизни есть все: работа, семья, достаток. Отчего страдает душа? Оттого, что мы забыли о ней, не заботимся, не питаем. Тело мы моем, одеваем, кормим. А душу? Как тело не может обходиться без пищи, так и душа. Ей нужна духовная пища: молитва, чтение Священного писания, добрые дела. Тот, кто часто творит добро, знает, как умиротворяется душа после каждого благого дела. Недаром святые говорят: сделал доброе дело – себе сделал.
За чистотой тела мы следим строго. Представьте себе человека, который несколько десятков лет не мылся. С ним и общаться неприятно, и самому ему неловко появляться в обществе. Душа, как и тело, требует омовения. Сколько греховной грязи накопилось на ней, она уже задыхается, а у кого-то совсем пропитана грехом и не чувствует угрызений совести. И такой человек говорит: у меня все хорошо, я не грабил, не убивал, я – человек неплохой. У таких людей душа уже не болит, она для Бога и добрых дел мертва. Но тем, у кого душа еще жива, кто способен чувствовать боль, есть возможность исцеления. Христос сказал: «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11.28). Давайте остановимся, проанализируем всю свою жизнь, вспомним, кому мы причинили зло (делом, словом, помышлением), кого осудили, оклеветали, обманули – все это осквернило душу, нанесло глубокие раны. Иные страдают из-за больного самолюбия, тщеславия, гордыни; допустим, человек способный, а все таланты приписывает только себе, забывая, что их даровал Господь, и заслуги в том самого человека никакой нет. Кто-то раздражается, обижается, а то и скандалит… Так и множатся наши грехи, а значит, и раны душевные. Тогда и надо обратиться к духовному врачу – священнику, прийти в духовную лечебницу – церковь и на исповеди в таинстве покаяния рассказать все Господу в присутствии священника. Господь через священника прощает нам грехи и дает благодатные силы на борьбу с грехом. В покаянии мы очищаем душу, добрыми делами залечиваем раны, а молитвой – питаем.

757. Как держаться золотой середины, чтобы не быть угрюмой и излишне веселой?

Когда видите, что около вас человек унывает (придете, например, к подруге, видите, что она нос повесила), тогда надо быть веселыми, ободрить другого, а если идет все гладко, то надо говорить о серьезном, а не болтать; вообще заботиться о пользе других и делать все на пользу другим. И не только дела так располагать, но и слова.

758. Осуждает ли церковь долгие разговоры?

Преподобный Арсений не любил, чтобы те, которых он изредка принимал, слишком долго у него оставались. Он говорил: «В начале беседы смотрю, как на ангела, в конце (когда засидятся) – как на искусителя».

759. Отчего бывают страшные сны?

Когда человек пребывает в гордыне, когда все дарования и способности, данные ему Богом, приписывает себе и ставит себя выше других – «я не такой, как все», то благодать Божия отходит от него, не защищает его больше. А грех гордыни самый страшный, ведь человек все похищает, отнимает у Бога и себе приписывает. Находясь в таком безблагодатном состоянии, человек, когда ложится спать, может видеть во сне себя в плохом состоянии. Могут на него какие-то черные люди нападать или собаки и другие звери гонятся, или стал он перепрыгивать большую канаву и, промахнувшись, полетел в такую пропасть, что от страха проснулся. Просыпается и радуется, что только во сне все это видел. Вот через эти сны Господь показывает, что мы неправильно живем. Когда человек осознает свою греховную жизнь, поймет, что живет только по милости Божией, что без воли Божией ничего с нами не бывает, когда предаст себя в руки Божии, уступая не по праву занятое им место Богу, тогда устроится благодатная жизнь. Когда позволили Богу творить нашу жизнь, тогда душа успокоится. Конечно, и святых людей бесы пугают, но там уже не страшно – их хранит благодать Божия.

760. Как избавиться от нервозности?

   Во время исповеди Господь дает благодатную силу на борьбу с грехами. Почему человек нервничает? Это не на нервной почве, а на греховной почве. Когда человек во всех грехах покается, то он примиряется с Богом, и у него после исповеди бывает душевный мир и покой. И надо стараться молитвами, добрыми делами, чтением святых книг набирать себе благодать. Если кто-то нас оскорбил, обидел, то должны поблагодарить Бога и внутренне думать о людях только хорошее. У нас будет внутренняя сила, уверенность, покой, и мы не будем психовать. Так мы быстро избавимся от этой страсти.
   Знаете, когда провода оголенные касаются друг друга под напряжением, тогда бывает замыкание. А после замыкания, учтите, бывает часто и пожар! Искры летят… У нас с вами от постоянных грехов оголены нервы. У одного оголенные нервы, у другого… Мы живем вместе и при нервном разговоре начинаем искрить. Начинается душевный пожар, потому что у одного нет смирения, и у другого. От этого мы с вами горим – душу готовим для ада. Надо сделать изоляцию своим нервам – научиться смиряться.
   Молитва, покаяние, добрые дела, терпение – вот почва для душевного покоя и радости. Не забывайте прощать ближнего, даже раньше того, как он попросит у вас прощение, прощать его нужно не только для его спокойствия; прощение его прегрешения перед вами нужно вам самим. Кто прощает другим, тому прощает Бог. Вот таким путем мы и сделаем изоляцию.

761. Как избавиться от волнения?

У меня часто спрашивают: как выйти из депрессии? Как избавиться от ханжества, раздражительности? На все эти вопросы можно ответить одно: поможет только Господь через таинство покаяния, когда мы себя заставим увидеть свое нутро, свои недостатки, пороки и страсти. Мы их вскроем в таинстве исповеди – скажем о них Господу, тогда Он, прощая их нам, даст благодатную силу на борьбу с грехом.

762. Как сохранить душевный мир?

Это нетрудно, надо только себя настроить, сказать себе, что с сегодняшнего дня я больше не буду обращать внимание на пустяки, не буду раздражаться, обижаться, сердиться на ближних, а все, что бы ни случилось, буду принимать с благодарностью и не буду роптать; начну считать, что посланное мне – по грехам моим. Если мы так себя не настроим, то вся жизнь пройдет впустую: какими мы были – с пороками и страстями – такими и останемся. Для того чтобы в душе всегда были мир и покой, надо всецело предаться Богу, чтобы Господь жил в нас, а мы – в Нем. Когда мы будем жить не по своей воле, а по воле Божией, тогда все станет на свои места, душа умиротворится и успокоится.

763. Что делать, если потерял любовь к людям? С каждым днем становлюсь все хуже и хуже. Хочется быть прежним, но душа умерла и никак не воскреснет.

Бывают у человека разные периоды. Поначалу, когда ребенок только учится ходить, его поддерживают родители. У него еще нет своей силы стоять: с помощью родительской он стоит на ножках и радуется. А когда родители его отпускают, позволяют самому свободно идти, он постоит немного и падает. Так и у нас. Господь Своею благодатию нас поддерживает; мы тогда себя чувствуем сильными, крепкими – все можем! Крепко стоим в вере и можем ходить. Но как только благодать отошла от нас – мы падаем и не в силах подняться, чтобы идти. Поэтому на себя надеяться никогда не надо. Надо всецело предаться в руки Божии. Почему у нас нет сил духовных? Потому что надеемся на себя, на свои силы. А ведь если Господь нам не поможет, мы ничего сделать не сможем. Потому-то всегда нужно уповать на помощь Божию, помнить, что Господь все сделает, как лучше.

764. Почему у человека нет мира, покоя и радости?

Потому, что нет покаяния. Многие скажут: «А я каюсь!» Каяться на словах, одним языком – это мало. Если вы покаялись, что осуждали, думали плохое, так не возвращайтесь к этому больше, подобно тому, как, по словам апостола Петра, «вымытая свинья снова идет валяться в грязи» (2 Петр. 2.22). Не возвращайся в эту грязь, и тогда душа всегда будет спокойна. Допустим, подошел ближний и вас оскорбил. Ну, перетерпите его немощи. Ведь вы от этого не похудеете и не постареете. Конечно, плохо тому человеку, который долгое время себе цену набивал, высокое мнение о себе создавал, и вдруг его кто-то смирил! Обязательно он взбунтуется, будет недоволен, обидится. Что ж, таков путь человека гордого. Смиренный считает, что если что-то ему выговорили, значит, так надо.
Наш путь христианский – ни о ком плохое не говорить, никого не возмущать, всех терпеть, всем нести мир и покой. И постоянно пребывать в молитве. И на свой злой язык наложить епитимью, сказать ему: «Всю жизнь ты болтал – теперь хватит! Принимайся за дело – читай молитву. Не хочется? Заставлю!»

765. Как отличить человека равнодушного от того, у кого мир в душе?

   Один спокоен, совершая добрые дела, постоянно молясь, читая труды святых отцов, Священное писание. У него на душе мир, благодать Божия умиротворяет его душу, и живет он спокойно и радостно. Господь говорит про таких: «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17.21). Есть и другой вид спокойствия: когда человек, будучи чистым, совершил какой-то грех и не покаялся, то первое время совесть его мучает. Но он не идет и не кается, он дальше грешит. С каждым грехом он все больше и больше становится преступником закона Божия, и совесть прекращает его обличать. Она становится сожженной, парализованной, усыпленной. Она его не волнует, не беспокоит. Я встречался с подобными людьми. В следственных камерах находятся люди, которые приговорены к смерти за убийства нескольких человек. Исповедовал я одного смертника – сейчас его в живых уже нет – он за три убийства приговорен был к расстрелу. На исповеди он мне признался, что, помимо этих трех, есть еще два убийства, которые он совершил. Спрашиваю:
   – Тебе не жалко этих людей было?
   – Нет. Я давил их как мух. Хватал за шею, в воду и – топил. Троих я убил: одного на свободе, двоих в зоне. Сидел с одним вместе, поспорили, я его ударил, а потом еще тридцать ран нанес в сердце и в голову – отверткой. Убил его, а тут другой заходит, спрашивает: «Что это ты весь в крови? Убил кого-то?» Хотел бежать, я его схватил, тоже отверткой прикончил.
   – Тебя ничего не волнует?
   – Нет. Ну, сознаю, что убил, но не жалею.
   Поскольку оставалось ему жить считанное время, он все-таки написал в газету покаянное письмо, описал свое состояние, пожелал исповедоваться, покаяться. Он находился на грани двух миров, и мы его причастили, предав его воле Божией.
   У злого человека может быть спокойное сердце, спокойная душа, но внутри-то у этих «спокойных» кипит зло, клокочут языки адского пламени. Недавно на улице я встретил таких. Внешне спокойные. Между ними вроде такая любовь! Такое уважение! Один из них (видимо, самый главный) при двух охранниках. Три девушки с ними. Начали в карты играть, и тут-то все у них и проявилось: вдруг такая злоба загорелась! Разругались. Вот вам и спокойный вид!

766. Как понять слова «от ближнего зависит жизнь или смерть»?

Это означает: кто любит ближнего и заботится о нем, тот получает жизнь вечную, а кто презирает, обижает, оскорбляет, укоряет, осуждает ближнего, тот ее не получает.

767. Как относиться к людям, которые клевещут, предают, изживают с работы?

Господь дал нам заповедь: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф. 5.44). Какая награда тому, кто любит любящих его? То же самое делают и язычники. Какая награда тому, кто дал взаймы и не требует назад? То же самое делают и язычники. Но когда будете врагов любить и добро им творить, тогда вы будете детьми Божиими. Тут сразу видно – кому человек служит: Богу или диаволу.

768. Иногда слышу злые шутки о себе. Как мне себя вести?

Не бойтесь людских толков и насмешек о себе. Это диавольская болезнь. Помышляйте, что скажет о вас Господь Бог, что скажут о вас ангелы и святые.

769. Как сохранить душевный мир дома с ближними, когда все время делают что-то не так?

Для того чтобы жить с ближними в мире, согласии и любви, надо научиться друг другу уступать. Если один возмутился, из него пошел «геенский огонь», то не надо «бензин» возражений и возмущений подливать, потому что пламя будет еще выше. Надо смириться, перетерпеть, и пламя кончит бушевать. Мне как-то одна послушница говорит: «У меня папа и мама – безбожники, даже некрещеные. Вот я поеду сейчас домой; если они ругаться будут, как мне себя вести?» Я ей ответил: «Не ругайся. Если кто-то из них вспыхнет, начнет тебя ругать – ты их просто выслушай. Пусть они все-все выскажут тебе, что у них на душе, на сердце. Если же начнешь оправдываться – получится скандал. Выслушай все с радостью и прими за прошлые грехи со смирением».

770. Меня очень огорчает ложь моих близких

Не следует добиваться человеческой правды, так как все мы грешны и слабы. Ищите только правды Божией.

771. Мои близкие действительно являются мне духовными врагами, которые мешают жить по вере…

Напрасно вы обвиняете живущих с вами и окружающих вас в том, что они мешают и препятствуют вашему спасению или совершенству духовному. Неудовлетворительность ваша душевная и духовная происходит от вас самих, от неправильно составленного мнения, с которым вы никак не хотите расстаться. А оно-то и наводит на вас и смущение, и сомнение, и разное недоумение; а все это вас томит и отягощает и приводит в безотрадное состояние. Хорошо было бы, если бы вы могли понять простое святоотеческое слово: «Аще смиримся, то на всяком месте обрящем покой, не обходя умом многие иные места, на которых может быть с нами то же, если не худшее».

772. Можно ли обличать человека, если он неправ?

Премудрый Соломон говорит: «Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя» (Притч. 9.8). Когда человек делает что-то неправильно, а мы видим это, то нам хочется ему подсказать. Надо попробовать делать это постепенно. Знаете, как лед ногой пробуют – крепок ли, выдержит ли, не провалится ли? Мы все заражены гордыней, самолюбием. Нас ведь трогать нельзя. Если нас за больное место заденут, то может трупный яд пойти. Если человек с живой душой, разумный, так когда ему подскажешь, он возрадуется. Но если человек безумный, его трогать нельзя.
Опять же и мы сами должны знать, а по-хорошему ли чувству мы хотим подсказать? Бывает, что и бес толкает что-то сказать, «сунуться» не в свое дело. А за это получаем по носу щелчок и теряем душевный мир. Так что все заранее продумывайте и взвешивайте.

773. Имеет ли слово энергию? Если да, то какую?

Можем сказать с доброй энергией, с любовью, а можем – со злобой. Это зависит от нашего внутреннего настроения. И вот когда люди стараются всем нести добро, делают добро и слова добрые говорят, то вокруг этого человека все окружающие чувствуют себя спокойно. Посмотрите, если человек вырабатывает отрицательную энергию, то около него никого нет, он ни с кем не дружит, никого не любит, разве что только собак и кошек, да и то еще ими командовать пытается, не дает им спокойно жить. А с другим человеком он не может найти общий язык, наладить отношения.

774. Как быть, когда в моем присутствии ругаются матом?

   Что такое мат? Когда наша Россия 300 лет находилась под монголо-татарским игом, в те времена народ любил и почитал Матерь Божию, матерь-церковь, свою мать, мать-землю, мать-Родину. И захватчики знали, кого и что русский народ почитает – и старались специально нанести оскорбление им. Матерные слова они направили против матери-церкви, против Матери Божией.
   Сейчас матерный язык слышен везде, начиная от семьи до улицы, до транспорта, даже до людей, имеющих какую-то власть. Так привыкли, что для связки слов употребляют маты, они у этих людей через каждое нормальное слово звучат. Это сатанинский дух.
   Когда мы слышим, что человек матом ругается, если есть возможность, должны ему сказать, чтобы не употреблял таких слов. А чтобы не повредить своей душе, если он не слушает нас, лучше отойти от зла. Как сказано: «Отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру» (Рим. 12.9). Все, кто матом ругается, попадут в ад, и там, в огне, будут подвешены за язык. Нам Господь уста дал не для того, чтобы диавола прославлять, наша речь должна быть чистой. Мы должны хвалы возносить Господу и Матери Божией. Если есть страсть к матам, то надо покаяться, и Господь поможет освободиться от них.

775. Надо ли поучать близких, если они живут не по-христиански? Или следует молчать, потому что все поучения заканчиваются скандалами?

Есть великие слова премудрого Соломона: «Обличи премудрого – он тебя возлюбит, не обличай безумного – он тебя возненавидит». Гордый человек страшно боится, что ему что-то подскажут. Смиренный человек с радостью ловит любую подсказку, поучение. Был у нас в лавре архимандрит Николай, он всегда старался новоначальному помочь, подсказать службу только что рукоположенному диакону или пресвитеру, говоря при этом: «Пока ты еще новоначальный, тебе надо подсказывать, а потом уже и не подойдешь к тебе». Смиренная душа с радостью принимает наставление: «Ой, как хорошо. А я и не знал, что надо так. Спаси Вас, Господи!» А человек испорченный, гордый, если ему подсказать, сразу обидится, надуется, возненавидит. Потому, когда мы что-то говорим ближним о Боге, надо знать – мудрый он или нет. Если мудрый – расскажите, а если безумный – наживете врага. Здесь нужен христианский опыт.
Многие мудрые христианки своим мужьям не говорят: «Ты должен делать то-то и то-то». Они приходят домой и рассказывают: «Вот батюшка проповедь говорил, я запомнила такой интересный пример…» Один пример расскажут, второй, третий; смотришь, через некоторое время это семя Божественного Слова прорастает в душе. Человек идет в церковь, кается, венчается, молится.

776. Мой муж пропал без вести. Сын – в тюрьме. Как же тут благодарить Господа?

Скорбеть и отчаиваться нельзя. У многих людей скорби. Мы должны помнить, что идет спасение человека. Человек живет, постоянно поднимается вверх по духовной лестнице, и Господь видит, что человек достиг самой высшей для него духовной точки. После нее он лучше не станет. Тогда-то и приходит человеческой жизни конец, Господь забирает его из этой жизни. Некоторых Он забирает в младенчестве, зная наперед, что если этого ребенка не забрать, он может много зла принести окружающим и себе. Порой Господь забирает в средних годах, а многих в старости – когда человек созреет. Как в саду – яблоня стоит, и яблоко, созревая, падает. Время пришло. Так и человек – дожил до определенного возраста, дальше он уже лучше не будет, его и забирают из этой жизни. Надо помнить об этом, не роптать на Господа, а сказать: «Господи, да будет святая воля Твоя».

777. Некоторые верующие считают себя почти героями, постясь, молясь и принимая Святое Причастие. Так ли это?

Тот, кто гордится своими «религиозными подвигами», живет во власти заблуждения. Исполнение заповедей есть долг человека перед Богом, а не заслуга.

778. Знаю женщину, которая часто бывает в храме, молится, постится, но с ней очень тяжело разговаривать, потому что она гневается, раздражается. Отчего у человека бывает такое состояние?

Обычно такое состояние души бывает от невоспитанности, грубости. Человек пронизан не Духом Христовым, а духом зла. В человеке живет злой дух, и поэтому мы видим эти печальные плоды. Когда в человеке обитает Дух Святой, это сразу видно: человек уравновешен, спокоен, он никогда ни о ком плохое не говорит, ничем не возмущается, всем несет только радость. Та женщина, которая молится, но пребывает в гневе, должна исповедаться по-настоящему и стараться искоренить из себя все пороки и страсти. Если мы раздражаемся, ближнего не прощаем – это верный признак, что душа стоит на погибельном пути. Даже если ближний нас и обидел, надо учиться прощать его, но, конечно, не так: «Ты меня прости, я имела на тебя обиду, но ты сама во всем виновата. Ты себя не так вела, как нужно». Это не прощение, а самооправдание. Как нужно просить прощение? Человек должен внутренне весь переродиться, все зло в себе сжечь так, чтобы только любовь к ближнему осталась. Подойти к нему без обиды, без раздражения, ласково обнять, поцеловать в плечо или лобик, сказать: «Радость моя! Я очень противная, злая, я – негодная тварь, хуже всякого скота! Ты меня прости». Вот так, от сердца надо попросить. А многие этого секрета не знают.

779. Есть заповедь: «Возлюби ближнего» (Мк. 12.31). Значит ли это, что мы должны одинаково любить и православных, и инословных?

Мы должны брать пример с Господа. Он больше всех любил Иоанна Богослова за его чистоту и преданность. И все православные христиане, которые любят Господа, чувствуют Его особую любовь. Но любит Господь и тех, кто еще не пришел к вере, детей заблудших. Он ждет их покаяния и обращения.

780. Кого называют ближним?

Христос подтверждает древнюю заповедь «Люби ближнего, как самого себя» (Лев. 19.18.34; Мф. 5.43). Но в отличие от ветхозаветной заповеди Он расширяет понятие «ближний». Оно может относиться к любому человеку, независимо от его веры и народности (Лк. 10.30–37). Любовь есть деятельное служение, которое «выше всесожжений и жертв» (Мк. 12.33; Мф. 25.31–46). Новой заповедью Христос называл заповедь о самоотверженной жертвенной любви (Ин. 13.34), то есть не просто о доброжелательстве и сочувствии, а о любви-самоотдаче, подобной любви Самого Христа.
Живя среди других людей, ученик Христа должен следовать древнему «золотому правилу» (известному у многих народов) – поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы поступали с тобой.

781. Как общаться с неверующими родственниками?

Самый лучший закон, правило для общения с ними – не надо их обличать и ругать. Вера – это дар Божий, а они его не имеют. Их просто надо жалеть и молиться, чтобы и их Господь оделил сим даром. Господь говорит: «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня» (Ин. 6.44). Человек и рад бы уверовать, но никак не может – гордыня ли мешает, высокое ли мнение о себе, о своих мирских знаниях или положение в обществе… Может, внутренне прогнил этот человек, с совестью у него не все в порядке, или не доходит через закрытые духовные очи и уши слово Божие. Много всяких причин тому. Но помните, что в это время надо с ними ласковыми быть, быть для них примером истинного православного христианина, кому стоит подражать. Не надо раздражаться, ругать их, обличать. Надо только молиться. «Просите, и дано будет вам…» (Мф. 7.7.)

782. Как относиться к тому, кто препятствует жить по воле Божией?

Святые отцы говорили в этом случае: «Да будет же тебе всякий препятствующий в приобретении Бога и добрых дел мерзостен и ненавистен», – то есть не слушай и не имей с ним дружбы; – «с таковым ни же да ясти» (то есть не садись вместе и есть за стол).

783. Христос осуждает месть и противостояние злу?

Да, Христос осуждает месть (Мф. 5.39) и даже призывает любить врагов (желать им добра, учиться прощать их). Священна не только древняя заповедь «не убий», но и несправедливый гнев является грехом (Мф. 5.21–22). Это, однако, не исключает борьбы со злом (Он Сам обличает фарисеев, изгоняет торгующих из храма).

784. Почему у некоторых людей много страстей, а у других – мало?

Те, кто работает над собой, имеет меньше страстей в душе. А те, кто полностью отдались на служение диаволу, исполняют его злую волю – в страстях. И страсти эти связаны друг с другом, как звенья одной цепи. Если человек любит поесть, у него и другие страсти есть – блудные помыслы, гнев, раздражение, ревность… Огромный поток страстей идет друг за другом. Помните, все в духовной жизни взаимосвязано! А когда человек начинает служить Господу, упражняется в какой-нибудь добродетели, точно так же – звено к звену – прилепляются новые добродетели. Одна добродетель цепляет вторую, третью… десятую. Все в жизни идет по-иному. Человеческая душа уже не страдает. Гордые же, самолюбивые, упрямые, непослушные люди берут на себя страшную ответственность. Они здесь страдают, мучаются и в том мире страдать будут. Их ждут только вечные адские муки, преисподняя ада, вечный огонь.

785. Допустимо ли для христианина участие в войне?

Вопрос этот долго дебатировался в Церкви. Наиболее распространенное решение сводится к тому, что хотя война и есть зло, но нельзя отказываться от защиты своего отечества, «ибо нет большей любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15.13).

786. Как быть военнослужащим, на совести которых многие жизни?

Когда человек защищает Родину, это понятно. О таких Господь говорит: «Блажен, кто положит душу за други своя». Мы защищаем церковь, своих жен, матерей, братьев, сестер – это дело Божие. Но есть войны бессмысленные, неправые; солдатам приказывают – и они убивают, исполняют это послушание. За эти погибшие души будут отвечать те, кто толкает солдат на войну. Если такой солдат сам погибнет и если он был верующий, стремился к Богу, каялся, то он своей кровью омоет свои грехи. А тот, кто хулил Бога, погиб нераскаянным, в таком состоянии и перейдет в тот мир. Господь говорит: «В чем застану, в том и сужу».

787. Молодой человек, православный, служит в армии в «горячей точке» – в Чечне, убил немало людей. Грех ли это для его души? Как ему поступить?

Это он не по своей воле служит там. Греха в этом нет, но, когда вернется домой, ему нужно все же будет прийти на исповедь и сказать, что на войне убил столько-то человек. В Ветхом Завете сказано: «Глас крови брата твоего вопиет ко Мне от земли» (Быт. 4.10). Пролитая кровь пред Богом должна быть покрыта покаянием. Вот у нас Отечественная война была – там всякое бывало. Защищая свою Родину, свою церковь, матерей, отцов и детей, воины вынуждены были убивать таких же, как они сами, людей – своих врагов, врагов их Родины. Сказано в Священном писании: «Блажен, кто положит душу свою за други своя». Ну, после войны люди шли на исповедь, каялись, все-таки убийство – это наши страсти, грехи наших душ. Войны случаются тогда, когда в обществе людей происходит накопление злой энергии, переизбыток зла, и это зло, порожденное человечеством, убивает человечество. Так что пусть этот молодой человек, если он православный христианин, когда приедет, покается. Но война не от него зависела, и убивать противника – исполнение приказа, это как исполнение послушания. Грех за убийство лежит на тех, кто затеял эту войну.

788. Почему в западных странах живут материально лучше, чем в России?

Много богатых стран на свете, но богатство еще никому не давало радости и внутреннего счастья. Есть страны, которые стоят на первом месте по жизнеобеспеченности граждан, но они и по самоубийствам занимают первые места. Первые места занимают по тоске, унынию и отчаянию. Многие люди, имея огромные богатства, от тоски и уныния употребляют наркотики, и нет у них ни мира, ни покоя, ни радости в душе. Материальная обеспеченность – это не богатство, это лишний груз души. Самое главное богатство – благодать Божия.

789. Почему у русских нет того единства, той сплоченности, которые есть у всех других народов?

Как-то был я в городе Фрунзе, в Киргизии, где познакомился с отцом Геннадием. Пришел он к уполномоченному по делам религии, а уполномоченный – киргиз, мусульманин. Он и говорит: «Я удивляюсь, что за Православная Церковь! Постоянно в храмах меняются старосты. Все какое-то неустройство. У вас в церкви нет мира и покоя. Вот в нашей мусульманской общине один староста выбран, и все спокойны, никто никого не притесняет. Берите пример с нашей общины». Отец Геннадий говорит: «Вы же молитву «Отче наш» не читаете?» – «Нет». – «А мы постоянно молимся этой молитвой, а в ней в конце: «…избави нас от лукавого», который постоянно нападает, всякого рода искушения посылает. Почему? Да потому, что Христова церковь – это церковь воинствующая. Идет брань, идет война диавола с Богом за каждую душу человека. Так что нам приходится много бороться. И диавол искушает каждого христианина. У вас ведь нет Христа? Поэтому вас диавол и не искушает». Вот так он объяснил.
Когда в России было единство веры, были и мир, и любовь. Но как только мы отпали от церкви, от Бога, сразу попали в плен демонам и теперь не можем вырваться оттуда, не знаем, как сделать это. Церковь знает выход и учит, где найти правильный путь. Надо вернуться к Богу, вернуться в церковь, покаяться, принести достойные плоды покаяния, исправиться, и тогда Господь примет нас в Свои объятия и скажет: «Не бойся, малое стадо» (Лк. 12.32), Я всегда с тобой».

790. Если не спорится какое-то дело, как понять – нет воли Божией или это козни дьявола?

Если мы творим добро, исполняя заповеди Божии, то диавол нам обязательно будет козни строить. Авва Пимен Великий говорит: «Сделал доброе дело, и если после него не было искушения – Богом не принято». Когда нам препятствует Господь? Когда видит, что мы можем много зла натворить, тогда он и препятствует нашим грехам, предохраняя нашу душу.

791. Господу нужно отдавать десятую часть дохода. Если я покупаю свечи, книги – будет ли это моей десятиной или ее нужно подавать отдельно?

Книги мы покупаем сами для себя, свечи ставим Господу как жертву, но это не десятая часть. Десятая часть дохода та, которую мы отдаем от своих трудов либо в руки нуждающихся, либо на строительство храма, монастыря. Господь ни в чем не нуждается, Он Сам все дает человеку. Нуждаемся мы с вами, и поэтому мы должны дать что-то тем людям (а через них – Самому Христу), которые находятся в нужде. Есть у нас такие: получают мало, не могут даже детей прокормить, вот им и надо помогать. Или можно пожертвовать на строительство храма, а когда молитва идет «о устроителях, благотворителях, украсителях святаго храма сего», то в это время поминается и ваша лепта, ваш вклад, ваша десятая часть. Представьте себе: вы ушли в мир большинства, а в храме будет идти служба и поминаться ваше доброе дело – вклад. Как это важно для души!

792. В чем заключается долг православного христианина?

Долг ученика Христова перед обществом – прежде всего свидетельствовать жизнью о силе Евангелия (Мф. 5.14–16). Евангелие не предлагает в качестве идеала конкретной социальной доктрины. Люди сами должны искать оптимальные формы общественного устройства, которые бы наиболее соответствовали Духу Христову.

793. Как относиться к светской власти?

Апостол Павел считает необходимым сам принцип власти в государстве (Рим. 13.1–2). Человек лишь тогда может противиться власти, когда этого требует совесть и Бог (Деян. 4:19).

794. Стоит ли идти на выборы? За кого голосовать?

Нам как-то позвонили по телефону из местной газеты, спросили, что мы думаем о выборах, каким должен быть депутат? Можно ли людям голосовать? Мы ответили так: когда душа выходит из тела, оно начинает охлаждаться, становится мертвым, безжизненным. Государство своего рода тело, а церковь – это душа государства. Когда в 1918 году отделили церковь от государства, отделили душу от тела. Государство сразу «охладело» и начало разлагаться. И для того чтобы оживить государство, надо соединить тело с душой. Государство тогда будет жизнедеятельным, когда его структура, депутаты Думы станут живыми, верующими, церковными людьми. По народу дается и правитель, и депутат. Даже если бы сейчас Сам Христос встал во главе России, то народ, не воспитанный в религиозном духе, скажет: «Распни Его!»

795. Как относиться к своей плоти?

В иерархии ценностей плоть стоит на втором месте в сравнении с духом (Лк. 12.4,23). Однако тело является не презренной «темницей», как думали язычники, а «храмом Святаго Духа» (1 Кор. 6.19), что оправдывает заботу о нем (1 Тим. 5.23). Болезнь тела есть зло, дело сатаны (Лк. 13.16; 2 Кор. 12.7). Поэтому Господь исцелял больных. Но поскольку Бог может и зло обратить в добро, болезнь способна послужить благу как испытание твердости и веры, как указание на временность земной жизни.

796. Что такое благоразумие?

Это есть умеренность в религиозных делах, добродетель в меру: соответственно своим силам, обстоятельствам времени, места, трудам предшествовавшим.

797. Какие дела считаются святыми и угодными Богу?

К ним относятся: забота о спасении своей души; молитва в храме и дома; изучение Закона Божия; просвещение ума и сердца полезными познаниями; чтение духовной литературы; благочестивые беседы; благотворительность: помощь бедным, посещение больных и заключенных, утешение тех, кто находится в горе и печали.

798. Как избавиться от печали?

Если хотите избавиться от печали, не привязывайтесь сердцем ни к чему и ни к кому. Печаль исходит от привязанности к видимым вещам. Никогда не было, нет и не будет беспечального места на земле. Беспечальное место может быть только в сердце, когда Господь в нем.

799. Всегда лучше уступать?

Если будете настаивать справедливо – это все равно что рубль бумажный, а если уступите – рубль серебром.

800. Можно ли доверять людям?

Нельзя без осторожности доверяться всякому и перед всяким себя обнаруживать и открывать, ведь и Спаситель не всякому вверялся. Поэтому нужно с осторожностью вступать в беседы с посторонними.

801. Как узнать человека, каков он?

В беседе можно распознать человека: добрый он или злой, мудрый или глупый, образованный или невежда, имеет ли добрые мысли и правила или нет, верующий или атеист.

802. В армии меня часто бьют. Что делать?

Есть такая пословица: «Ласковый теленок двух маток сосет». Я не знаю, как в настоящее время, но когда я служил три года в армии, у нас была дедовщина, но ко мне никто никогда не подходил и ни одного дерзкого слова не сказал. Господь хранил. А я в то время был тренером по боксу. У нас в роте было двести человек, порой садились за тумбочку, чтобы помериться силой в руках; приходилось и мне в этой «борьбе» участвовать.
Если будем читать «Живый в помощи Вышняго», просить Господа, Матерь Божию, святителя Николая, святого Иоанна-воина, то будем хранимы от подобных нападений.

803. Я стараюсь всячески избегать несчастий и неприятностей. Правильно ли это?

Люди желают и ищут благоденствия в этой жизни, а скорбей стараются избегать. И кажется, что это очень хорошо и приятно, но всегдашнее благоденствие и счастье человеку вредит. Он впадает в различные страсти и грехи и гневит Господа, а проходящие скорбную жизнь более приближаются к Господу и удобнее получают спасение, потому Господь отрадную жизнь назвал пространным путем: «Широкие врата и пространный путь вводят в пагубу и мнози суть ходящие им» (Мф. 7.13), а скорбную жизнь назвал: «узкий путь и тесные врата вводят в живот вечный, и мало их есть, иже обретают его» (Мф. 7.14). Итак, по любви своей к нам Господь, провидя могущую быть пользу, кто того достоин, многих сводит с пространного пути, а поставляет на узкий и прискорбный путь, чтобы терпением болезней и скорбей устроить их спасение и даровать жизнь вечную.

804. Что такое кумир?

Кумирами называются люди, земные предметы и образы их, приковывающие к себе мысль и сердце. Эти кумиры падают, когда произносится в храме душевном всемогущее и спасительное имя Иисуса.

805. Мне хочется стать добрым, хорошим – примером для окружающих…

Желание похвально, а чтобы видеть свои добрые качества, это уже есть пища самолюбию. Да хоть бы вы все задуманное совершили – все равно должны считать себя рабами Божиими, а мы превозносимся, а потому и возмужаемся, вместо того чтобы смириться. Потому нам Бог и не подает силы к исправлению всех недостатков, чтобы мы не возносились, а смирялись и приобрели бы залог смирения. И когда оно будет у нас, то и добродетели будут у нас тверды и оное не попустит нам возноситься.

806. Как себя вести, когда хвалят?

Чтобы не возгордиться, услышав похвалу себе, вспомните свои недостатки.

807. Что значит «считать себя ниже всех»? Это самоунижение?

Нет. «Считать себя ниже всех» – значит не обращать внимания на грехи других, но всегда на свои.

808. Всегда ли верен голос совести?

Непременно нужно слушать голос совести: этим голосом нередко к нам обращается ангел-хранитель наш.

809. Что такое «добродетель трезвления»?

Это прежде всего напряженное внимание к душе, постоянный самоанализ своего состояния, внимание к совести, своим поступкам, словам, мыслям, взглядам. Праведный отец Иоанн Кронштадтский говорил про себя: «При непрестанных внутренних искушениях я должен был постоянно обращать душевное внимание (око) внутрь себя, чтобы усматривать нападения внутренних врагов и отгонять их».

810. Имеют ли значение перед Богом характеры людей?

Знайте, что характеры имеют значение только на суде человеческом, и потому или похваляются, или порицаются; но на суде Божием характеры, как природные свойства, ни одобряются, ни порицаются. Господу важнее тайны сердца, совесть человека и естественная его сила к добру.

811. Получит ли награду от Бога тот, кто подал добрый совет?

Несомненно, получит. Вот что говорит святой Иоанн Златоуст: «Если ты посоветуешь, а слушатель не примет и не принесет плода послушания, тебе, однако ж, уготована Богом награда за совет, и ты получишь такое же воздаяние, какое получил бы, если бы тебя послушали, потому что ты исполнил свой долг. Наш долг не убедить слушателя, но только посоветовать».

812. О чем нужно думать во время всеобщей суеты?

Во время всеобщей суеты хорошо вспоминать слова Евангелия о том, что нет пользы человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит.

813. Можно ли православному человеку играть от скуки в карты (без азарта)? Можно ли ходить на футбол или посещать другие массовые зрелища?

Святитель Иоанн Златоуст много говорил и писал против зрелищ и даже грозил посещающим их отлучением. Верующему скучать некогда – у него много дел для спасения: молитва, чтение Слова Божия, храм Божий, полезный труд, богомыслие. А за проведение праздно времени человек даст ответ Богу.

814. Слышала, что нехорошо пользоваться обувью, подошва которой имеет изображение крестов. Надо ли придавать этому значение?

Надо постараться иметь обувь без изображения креста.

815. Я часто просыпаюсь ночью и не могу уснуть. Что делать?

Если проснетесь ранее положенного часа, то не поленитесь встать и помолиться Богу и святому ангелу-хранителю, разбудившему вас.

816. Чего должно более всего остерегаться верующему человеку?

Преподобный Ефрем Сирин предостерегал: «Всего более должно остерегаться соблазнить кого-нибудь, чтобы не быть тебе исключенным из Небесного Царствия вместе с творящими соблазны».

817. Чего должно более всего опасаться при приближении смерти?

Отчаяния. Надо помнить, что сказал Господь святой Екатерине: «Грешники, которые при кончине жизни своей отчаиваются в Моем милосердии, больше всего прогневляют Меня и очень Мне неугодны за свой грех, нежели за все иные беззакония и злодеяния свои».

818. Можно ли нам рисковать жизнью или нужно беречь себя от безвременной смерти?

Сам Господь заповедал ученикам Своим не подвергать себя безвременно опасности, и когда будут гнать их в одном каком-либо городе, то убегать в другой.

819. Кто защищен от внезапной смерти?

По уверению святых отцов, внезапная смерть не случается с людьми, желающими очистить себя покаянием, хотя бы они по временам и побеждались своими немощами.

820. Что надо для того, чтобы дьявол в час смерти ни в чем не оклеветал?

Если вы хотите, чтобы диавол не мог вас оклеветать в час смертный, то исповедуйтесь, ничего не скрывая пред отцом духовным.

821. Можно ли кропить святой водой тело и гроб умершего?

Не можно, а нужно. Священник (или если нет его, то мирянин) на дому кропит святой водой тело умершего, гроб извне и изнутри и тотчас кладет в него тело.

822. Какое самое важное поминовение для усопших?

Проскомидия – самое важное поминовение, ибо вынутые части за усопших погружаются в Кровь Христову, и грехи очищаются этой великой жертвой.

823. Можно ли на могилу или крест могильный помещать фотографию умершего? Можно ли ставить столики, скамейки, трапезничать?

Ни в коем случае недопустимо помещать фотографию. Благочестивые верующие ставят футляр с иконкой и лампадой. Также нельзя ставить столики, скамейки и трапезничать. Это обычай языческий. Верующие поминают усопших молитвой; некоторые читают «Серафимово правило».

824. Можно ли на могилу православного ставить памятник, на котором выбит крест?

Нельзя. На могиле должен быть только крест.

825. Есть обычай зажигать на могиле свечи или лампадки. Правильно ли это?

Ставить свечи на могиле можно при условии, если эти свечи будут гореть перед иконой, а не перед памятником или фотографией усопшего.

826. Существует поверье, что до сорокового дня ничего нельзя отдавать из вещей умершего. Верно ли это?

Это – суеверие. Наоборот, надо делать добро за усопшего. Жертвовать в монастырь, в церковь вино кагор (для святых тайн), муку (для просфор), воск (для свечей); раздавать вещи умершего, покупать священные книги (и раздавать верующим) до сорокового дня, а не после. Как вы думаете, когда надо ходатайствовать за судимого – до суда или после суда? Так и здесь: душа проходит мытарства, совершается суд, надо ходатайствовать за нее: молиться и совершать дела милосердия.

827. Икону, которая была при отпевании на умершем, надо ли оставлять на сорок дней в храме, и куда ее девать потом?

Есть обычай, что икона остается до сорокового дня в храме, а в сороковой (или после) берется домой. В гроб икона не кладется.

828. Можно ли украшать могилы близких?

Украшать могилы усопших пользы усопшим никакой не приносит.

829. Что важнее в день памяти близких: побывать на кладбище или отслужить обедню в церкви?

Отслужить обедню в храме важнее посещения могил родственников.

О монашеской жизни

830. Подвижническая жизнь – только для избранных Богом?

Весьма часто мы ошибочно думаем, что святые люди, подвижническая жизнь – это нечто далекое от нас, нам недоступное. Этим мы сами ограничиваем себя. В своем заблуждении мы считаем, что святость – это удел лишь некоторых, а между тем святая жизнь, очищение души – это долг каждого из нас.

831. Почему советуют подвижники сосредоточиваться в себе самом?

Сосредоточенность в себе самом требуется от христианина для того, чтобы не отвлекаться мирскими интересами, но творить краткие молитвы или размышлять о вере.

832. Монах – это слабость или сила духа?

Смотря какой монах: если настоящий, истинный – то это сила духа. А тот, который пришел в монастырь, ест-пьет и не молится, так там никакого духа нет, там пустота. Преподобный Серафим Саровский был сильный духом. Он на камне простоял тысячу дней и ночей и победил диавола – вот это сила духа! И, конечно, все, кто решил посвятить свою жизнь Господу, кто молится и совершает духовные подвиги, сильны духом – слабому это не по плечу.

833. Какие добродетели особенно важные в монашестве?

Важная добродетель – нестяжательность; важнее ее – целомудрие; а еще важнее этих обеих – послушание. Ибо первая властвует над вещами, вторая – над плотью, а третья – над духом.

834. Какой отличительный признак имеет духовный человек?

Духовный человек занят Богом и мало занимается мирскими делами. Его можно узнать по светлой улыбке и ясному взгляду.

835. По каким признакам можно распознать духовный рост?

Когда изгладится в вас злопамятство, тогда вы приблизитесь к любви и духовному совершенству.

836. Кого называют святыми?

Помня о своей посвященности Богу, первые христиане называли себя святыми (2 Кор. 13.12; Кол. 3.12). Позднее в Церкви святыми стали называть людей, жизнь которых была осуществлением евангельского идеала. Возникло повсеместное их почитание в христианском мире. Молитвенное обращение к святым есть знак духовной связи с ними и знак единства церкви (живых и ушедших). Церковь верит, что в отличие от других людей святым дана возможность незримо участвовать в жизни мира и после их смерти. В древности причисление людей к лику святых, канонизация, часто происходило стихийно. В силу этого в календарь нередко попадали имена легендарные. Только в XI–XII веках западная церковь начала вырабатывать строгие правила канонизации, которые были окончательно закреплены в новое время (в XX веке Римский календарь сохранил в качестве общепочитаемых святых лишь тех, о ком имеется достаточно сведений и канонизация которых была оправдана).
Православная церковь пока еще не выработала четких принципов канонизации. Ее осуществляли патриархи, епископы, соборы, цари, народное почитание (например, Нил Сорский, хотя и включен в календарь, но официально канонизирован не был). В истории бывали случаи, когда канонизация происходила по политическим и иным внешним мотивам. Иногда культ святых сливался с культом языческих богов (например, Илья-пророк занял место древнего бога-громовержца). Но все эти факты не могут ослабить ценности самого почитания святых как молитвенников за мир.

837. Как святые помогают людям: всем сразу или по очереди?

Представьте себе: Господь, вокруг Него – все святые, Матерь Божия. Они все в Боге и живут Им. И когда в любой из праздников миллионы людей все вместе сразу вознесут свою молитву, то эта молитва сразу и будет воспринята. Миллионы молитв идут к Богу, в Боге святые получают благодать и молятся за людей: «Господи, помоги им!» Помогает не святой, помогает Бог. Как это лучше представить? У меня квартира с телефоном, я хочу позвонить соседу. Я набираю его номер, но попадаю не сразу к нему, за стенку, а сначала через провода на АТС, а потом уже в соседнюю квартиру. И беседую с соседом не через стенку, а через телефонный блок АТС. Точно так же, когда мы обращаемся к святому угоднику Божию, мы молитвой своей выходим на Господа. Святой принимает наши молитвы в Боге, но Центром является Сам Господь, святые – не посредники, а молитвенники за нас пред Богом. Помощь святых мы получаем все сразу, одновременно, потому что помощь Божия не знает границ, времени, пространства.

838. Объясните, пожалуйста, кто такие юродивые и блаженные

   Юродивые и блаженные – это люди, уже достигшие святости. Они получили дары от Духа Святаго. Преподобный Серафим Саровский говорит, что юродивых (отказавшихся от своего разума) много, из тысячи же юродивых только один бывает Христа ради юродивый. В душе такого человека непрестанная молитва, он может совершать подвиги особой духовной силы, обладает даром прозрения, а ведет себя подобно человеку неразумному, потерявшему рассудок. Но это внешне он неразумен, на самом деле Господь дарует ему высшее знание. Потому часто юродивые пред людьми ничто, а пред Богом велики.
   Блаженный человек тоже достигает святости, но необязательно его поведение странно. Просто он тихий, улыбчивый, с легкостью переносит любое оскорбление, потому что в душе у него блаженное состояние. Такой человек обладает смиренной душой. Как сказано в Священном писании: «Блаженны нищие духом…» (Мф. 5.3). Блаженны те, кто всем доволен, не ропщет, не отчаивается, то есть святые люди.
   Юродивые бывают от Бога, а бывают и от темных сил. Только один из тысячи юродивых юродив по-настоящему, остальные могут быть прельщены злым духом. Мнимоюродивые могут и в тайных грехах обличать, и зимой ходить босиком… Но все это пред Богом ничто, если человек не достиг совершенного смирения.

839. Свободны ли святые люди от греховных помыслов?

И самые святые люди, оградившие себя от греха совершенно, не были, однако, свободны от греховных помыслов. Не во власти человека избежать помыслов, да это и не нужно в целях духовной жизни. Но во власти человека бороться с помыслами, препятствовать им овладевать душою, принимать добрые помыслы и отвергать злые.

840. Какая добродетель выше праведности?

Переносить обиды есть добродетель высшая, нежели быть праведным. Помнить обиду – значит уже быть побежденным злом.

841. Какая особая обязанность священников и монахов?

Священникам и монахам обязательно должно молиться за других.

842. Можно ли священнику сидеть за рулем автомобиля, вести машину?

Церковного правила на этот счет нет, но все же грешно, ибо, если священник нечаянно наедет на человека, он должен быть извержен из сана, поскольку не может служить, убив человека вольно или невольно. (Совершив кровную жертву, он не может приносить бескровную.)

843. Какие подвиги наиболее угодны Богу?

Не столько нужны внешние подвиги, сколько смирение и молитва.

844. Зачем нужны духовные подвиги?

Общее назначение подвигов – не жертва Богу, а охранение нас самих от гордости, самости и уничижения ближних. Если наши благочестивые упражнения не имеют этой цели, то, при благочестивой видимости, они могут быть источниками гордости, прелести и усиливать греховное состояние человека.

845. Как нужно совершать подвиги, чтобы они были угодны Богу?

Важно, чтобы никто не знал о вашем подвиге: что делаете для Бога, делайте тайно.

846. Какую пользу получает человек от совершения духовных подвигов?

Подвиги, лишения и скорби кратковременной земной жизни не только охраняют человека от страстей и демонов, но и уготовляют душе венцы прежде исхода ее из тела.

847. Что такое «внимать себе»?

Внимать себе – это значит постоянно, неуклонно следить за движением своих мыслей и чувств и всему давать ответ: что плохо – отвергать, изгонять, укорять себя, а на благоговейных, молитвенных, святых мыслях и чувствах останавливаться и в них пребывать.

848. Нужно ли трудиться до изнурения?

Не впадайте в крайности, чтобы не впасть в болезни и немощи. А ведь изнурение себя – это другая крайность, противоположная лености.

849. Что лучше: ничего не делать или делать с ропотом?

Лучше ничего не делать, нежели выполнять работу с роптанием.

850. Угодны ли Богу добрые дела, выполненные по принуждению?

Всякие принуждения, хотя бы с целью заставить человека сделать добро, безусловно, неугодны Богу как насилие над волей человека. Такие дела ожесточают его характер, не принося никакой пользы принуждаемому. Добро, сделанное из необходимости, не есть христианская добродетель.

851. Как отличить духовную любовь от плотской? Бывает ли духовная любовь неправильной?

Духовная любовь не должна волновать кровь человека, а наоборот – успокаивать и возвышать душу, пробуждая в ней высокие духовные чувства; и проявится она во всяком терпении, самоотвержении.

852. Что означает монашеский клобук?

Клобук с наметкой означает лодку, челнок. Если клобук перевернуть, он напоминает лодку и два весла. Инок проводит иной (отличный от мирского) образ жизни. В монастыре он как в лодке плывет среди житейского моря. Так и все храмы символизируют корабли. В Троице-Сергиевой лавре есть храм – Трапезный, он построен в форме корабля. Купола символизируют горящую свечу или паруса. Идет храм-корабль в житейском море, а пристань – потусторонний мир. В лодку храма садятся те, кто принял крещение, постоянно ходит в церковь. А те, кто находится вне лодки, плывут в волнах: кто под водой, кто над водой, кто уже тонет. Это очень опасно – быть вне лодки.

853. Какие пути духовной (подвижнической жизни) нельзя принимать самому по себе?

Три пути, на которые не должно выходить без особого звания (призвания): путь затворничества, юродства и путь настоятельства.

854. Угодно ли Богу, если человек уходит в монастырь вопреки желанию родителей?

   Многие родители желают сыну или дочери долю семейную, и благословляют им при этом уехать куда угодно, хоть за границу, хоть на край света. Так они представляют счастье своих детей. А вот если юноша или девушка не желают связывать себя брачными узами, а хотят уйти в монастырь, послужить Господу, то родители часто становятся противниками такого решения. Но дети уже взрослые, они сами могут распоряжаться своей жизнью. Сказано в Священном писании: «И всякий, кто оставит дом или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную» (Мф. 19.29). Что может быть выше и чище такого служения?
   Другое дело, если мать больная, престарелая, некому за ней ухаживать, а дочь собралась в монастырь. Такой уход Господу неугоден – нельзя бросать одинокого больного человека, надо ухаживать за ней до конца, а когда выполнишь свой дочерний долг, если Господь благословит, ступай в монастырь.
   В Киево-Печерской лавре был преподобный Феодосий. Родители хотели забрать его, но он просил оставить его в монастыре. Родители били его, увозили домой, а он все равно стремился туда… Когда бывает пост, то мы часть своей плоти должны пожертвовать Господу. Допустим, кто-то из нас был весом семьдесят килограммов, а попостились – и стали весить шестьдесят пять. Ради Господа пожертвовали пять килограммов веса. Человек сам себя жертвует ради Господа.
   Многие верующие родители, по примеру родителей Девы Марии, жертвуют детей своих Господу, и Господь принимает эту жертву.

855. Кто такие монахи в миру?

Семьдесят лет советской власти многим истинным христианам не давали возможности посвятить себя Господу, не было монастырей. Всего четырнадцать их насчитывалось по Союзу, да и то в основном в республиках. И в монастыри эти попасть было очень сложно, не давали прописки, и каждый проживающий в таком монастыре был у властей на строгом учете. Потому многие тайно принимали постриг, дома ходили в монашеской одежде, молились, а когда шли на работу, в люди, поверх монашеского надевали светское платье, под платок – апостольник, так хранили тайну своего пострига. Знаю и такое: закрыли один монастырь, монахи ушли в ближайший колхоз, и председателем колхоза стал игумен монастыря. Много было рядом колхозов, но этот по трудовым показателям был первым – монахи трудились в поте лица и молились, и никто не знал об этом. Так они вынуждены были скрывать свой подвиг.

856. Что такое послушание?

Есть два вида послушания: внешнее и внутреннее. При внешнем послушании требуется полное повиновение, исполнение всякого дела без рассуждения. Внутреннее послушание относится к внутренней, духовной жизни и требует руководства духовного отца. Но совет духовного отца следует проверять Священным писанием. Истинное послушание, приносящее душе великую пользу, это когда за послушание исполняешь то, что не согласно с твоим желанием, наперекор себе. Тогда Сам Господь берет тебя на Свои руки.

857. Насколько важно послушание?

В монашестве послушание предпочитают не только рукоделию, чтению, молчанию, покою, но даже всем добродетелям.

858. Я – послушница, мне не нравится мое послушание. Как быть?

   В монастыре у послушников своей воли нет – какое послушание дадут, его надо принимать как от руки Господней. Это послушание нужно исполнять с радостью, потому что оно дано от начальствующих, а значит, и от Господа. Святые отцы говорят: «Если послушник трудится на послушании до пота, то капли пота ангелы Господни приносят пред Престол Господа и требуют помилования этому человеку». Когда-то и мне дали послушание, которое было для меня тяжело. На этом послушании прежде трудилось два человека, но второго только что рукоположили, он служил каждый день, и мне одному приходилось нести послушание в трапезной. Встаешь в пять утра, сначала – полунощница, потом – литургия. После службы приходишь в столовую и начинаешь накрывать на столы. Надо было поставить посуду, порезать хлеб, накормить рабочих, убрать грязную посуду, помыть трапезную и снова накрыть столы для братии. Каждому поднести второе (первое ставили на каждый стол в кастрюле). После обеда все убрать, посуду сдать. Потом шли опоздавшие – занятые на послушании, их надо было накормить. Потом приходили студенты-семинаристы… Только все уберешь – пора на службу идти. Когда служба заканчивалась – снова столы накрывать, братию кормить, со стола все убрать. В это время в трапезной читались каноны, вечерние молитвы, приходилось ждать до двадцати трех часов, пока все разойдутся. Так было изо дня в день. А еще надо было утром хлеб получить, через день квас делать – бочку литров на двести…
   Придешь поздно в келию – ног под собой не чуешь, а в пять утра опять встаешь. Как-то Господь давал, что я не роптал, а с радостью все делал. Думаю: «Ну, слава Богу! Господь дал мне такое испытание». У меня после того, как я перестал работать в столовой, появилось чувство понимания тяжести этого труда. Я знал, как это трудно, потому, когда вставали из-за стола, собирал посуду, помогал убирать все со столов. В монастыре человек должен все послушания пройти, чтобы знать тяжесть труда на любом месте. Всякое послушание надо со страхом Божиим делать, во славу Божию.
   Но самым тяжелым послушанием было исповедовать людей. Исповедовали даже ночью. Провел общую исповедь, народу не так и много. Начинаю исповедовать, смотрю: два часа ночи, а народ не кончается, три часа, пять часов утра – и все десять человек стоят. Оказывается, десять стоят – ждут исповеди, а другие спят. Кто поисповедовался – будит другого на исповедь. Пять утра, меня ноги уже не держат, спать хочется, думаю: «Слава Богу, мне больше достанется. За это Господь дает благодать еще здесь, на земле». И действительно: тело устало, изнемогло – еле стоишь, а в душе – мир, тишина и покой.
   Однажды, помню, за ночь прошло много людей на исповеди. Попались такие грешники, у которых очень много тяжелых грехов, смертных. Они никогда не исповедовались. С ними поговоришь, дашь возможность покаяться, смотришь – они радостные уходят… Хоть на часок, но отдыхать ходил. Лягу – злой дух меня берет и с постели подбрасывает. Лечу, переворачиваюсь в воздухе, и… в это время просыпаюсь. Закрываю глаза, засыпаю – он опять берет и подбрасывает. И так несколько раз, сон и проходит. А мой духовник присылает за мной, зовет на исповедь под Успенский собор. Не спавши ни часа, снова иду исповедовать.
   Духовник прекрасно знает, что я всю ночь был на исповеди, но при всех говорит с укором: «Отец Михаил! Как тебе не стыдно! Посмотри, сколько людей – сотни стоят, ждут духовника. Час простояли – это сотни часов пустого времени! А ты все спишь! Давай, помогай исповедовать!» Я ему: «Благословите». И опять стоишь целый день… Иногда идешь дежурить в Троицкий собор у раки преподобного Сергия. Там огромный поток людей (особенно по воскресеньям), целыми автобусами приезжают. Иностранцы, соотечественники подходят, вопросы задают, надо всем отвечать. Да еще следишь: вдруг кто-то из епископов приедет, надо вовремя святые мощи открыть. К пяти часам надо приготовить алтарь, все облачения – придут настоятель и служащие иеромонахи. Служат, поют акафист преподобному Сергию; после службы – проповедь, потом нужно все облачения отнести в ризницу, повесить, убрать алтарь, вымыть, проследить, чтобы весь храм был убран – с утра начнется полунощница.
   Особенно трудно было в дни празднования памяти преподобного Сергия. Всю неделю с пяти утра до часу ночи – в Троицком соборе. Готовились к приезду Святейшего. Однажды после праздника, когда можно было спать больше четырех часов, я в двенадцать ночи лег, а проснулся только в час дня. У меня был сильный будильник, но я его не слышал, поэтому я его специально стал ставить в пустую кастрюлю, чтобы громче звонил. Однажды встал раньше будильника и ушел. Отошел метров сто – мой будильник зазвонил. Окна открыты – он звонил, как из пулемета строчил, за сто метров было страшно его слышать. Слава Богу, я знал куда шел: это – монастырь, и послушания надо принимать с любовью от Господа. А если сгоришь на послушании, Господь не лишит Царства Небесного.
   Это касается не только монастырей. Это касается всех мирян. Все должны свою работу безропотно выполнять.

859. Можно ли приобрести добродетель без препятствий?

Святой Феофан Затворник говорил: «Не думай приобрести себе какой-либо добродетели без скорби и болезни души».

860. Молчание полезно для души?

Конечно. После молитвы, домашней или церковной, чтобы сохранить молитвенное умиленное настроение, необходимо молчание. Иногда даже простое, незначительное слово может нарушить и спугнуть из души нашей умиление. Когда мы говорим, тогда трудно удержаться от празднословия и осуждения. Но есть молчание плохое, это когда кто злится и потому молчит.

861. С принятием монашества человек оставляет свою свободную волю. По чьей же воле он начинает жить – по воле духовника?

Воля духовника – это воля Божия. Это мы видим на примере таинства исповеди. Как нам узнать – простил Господь наши грехи или нет? Мы подходим к духовнику, каемся в грехах, и Господь видимым образом через духовника прощает нам грехи. В Ветхом Завете Господь для спасения народа посылал пророков. Ныне Он ставит епископов, священников и через них спасает Свой народ.

862. Что надо делать, чтобы стать монахиней?

   К одному старцу пришел послушник и говорит: «Отче, я хочу быть монахом. Что мне нужно делать?» Тот снял с головы скуфейку, бросил ее оземь, истоптал ногами и говорит: «Если не будешь истоптан так, как вот эта скуфейка, то ты никогда не станешь настоящим монахом».
   Для того чтобы быть монахом, надо очень много скорбей принять. Надо измолотить свою душу в этих скорбях так, чтобы она устала возмущаться, чтобы уже не роптала, не дергалась. А если человек идет в монастырь и хочет быть монахом, но остается в тщеславии, в гордыне, в обиде, то какая может быть речь о монашестве? Когда человек готовится в монахи, тогда он добровольно идет на Крест со Христом. В монастыре совсем иные законы, не те, что в миру. Там очень тонкие искушения.
   Был такой случай. Приезжаю в монастырь и говорю одной послушнице: «Есть возможность поехать отдохнуть – добрый человек устраивает. Это стоит больше миллиона, но нам он готов сделать бесплатно». Она мне: «Батюшка, благословите». – «Бог благословит». У нее первая мысль, первая реакция была от Бога, она приняла это известие с радостью. Что дальше? На другой день к ней пришли такие помыслы: «Ага, от меня хотят избавиться, я им здесь не нужна». И сразу – в обиду. Вот как интересно наши мысли работают! Правда, в монастыре искушений в тысячи раз больше, чем в миру. И другой я говорю то же самое: «Поезжайте вместе вот с той-то». Она: «Мы взяли уже три билета, можно ли взять еще и вот ту матушку?» – «Нет, она здесь нужна». – «Ага, значит, мы вдвоем с той не нужны? Вы нас отправляете…» Вот какое извращенное понятие. Как бес быстро работает! Сразу нужные ему мысли в голову дает.
   Но когда человек поставил себя на правильный путь, всецело отдался Богу, тогда у него таких искушений уже не будет. Он знает, что человек живет по воле Божией; без нее ни один волос с головы не упадет, ничто не произойдет.

863. Есть ли различие между понятиями «герой» и «подвижник»?

Героем может быть и безбожник, и христианин. «Блажен, кто положит душу за друга своя» (Ин. 15.13), – сказал Христос. Подвижник – это не тот, кто совершает множество подвигов, а тот, кто постоянно в духовном движении, постоянно живет в добре и молитве. Подвижник ведет борьбу со страстями и пороками, не раздражается, не обижается, не осуждает никого, не ропщет, не обманывает.

864. Почему в настоящее время нет таких подвижников, какие были раньше?

Потому, что нет решимости к прохождению великих подвигов, а благодать та же; Христос Тот же и вовеки.

865. Можно ли мне носить монашескую одежду, если я не монахиня?

Тот, кто надевает на себя не свои одежды (например, мужчина – одежду священника, или женщина – одежду мужчины), – идолослужитель. Монашество же состоит не в одежде и четках, а в смирении, терпении, любви и прочих добродетелях.

Об отношении к имуществу, животным и окружающей природе

866. Мы переехали в новый дом. Нам посоветовали первой впустить в него кошку – сказали, что домовые будут нас охранять, потому что они любят кошек и дружат с ними. Правда ли это?

Домовой в доме – не добро в доме. Это значит – демон живет в доме. Первую в дом вносят не кошку. Дом или квартиру окропляют святой водой и вносят иконы, Евангелие, все святое. Потом уже вносят имущество. Чтобы в доме не завелись демонические силы, ни в коем случае нельзя выпускать изнутри нас зло, отрицательную энергию – гнев, раздражение, осуждение, крик, шум. Демонические силы питаются этой отрицательной энергией, то есть грехами. Ангелы из дома уходят и плачут, находятся около дома, они ждут, когда люди обратят внимание на свое поведение, на свой язык, когда исторгнут из сердца зло, гнев, ненависть, раздражение.

867. Через что освящается дом?

Дом освящается через иконы. Иконы во всех комнатах дома являются постоянным знаком полученного домом освящения.

868. Важно ли освящать пищу и жилье?

Воздух освящается кроплением святой воды и молитвой, пища – кроплением и благословением; все освящается крестом. Очень важно освящать пищу. Пища имеет большое влияние на состояние нашего как тела, так и духа. Принеся с базара провизию, прежде чем обмыть ее водой, хозяйка должна омыть ее крестным знамением – очистить от духовных «микробов и бацилл». Крестное знамение может уничтожить силу бесовскую. Важно также освящение не только пищи, но и жилища, постели, хозяйства.

869. Какую силу имеет освящение квартиры, дома?

   Мы знаем, что над всем миром есть ангел-хранитель: над каждой страной, над каждым городом, над каждым селом. Освящая квартиру и дом, священник с помощью молитв призывает Святаго Духа и изгоняет злых духов из этого помещения. Оно освящается, посвящается Богу и находится под покровом ангела этого города или села. Ангел хранит это жилище при условии, что в нем ведут нормальный, нравственный образ жизни.
   Вспоминаю случай. Служил я на приходе в Ивановской области. У нас на кухне работала женщина, Раиса из Алатыря. Она как-то рассказывала, что муж у нее был пьяница, дрался, дебоширил. Дошло до таких крайностей, что жить с ним в доме нельзя стало. Раиса говорит: «Вызвала я священника, и он освятил дом. Вечером муж идет с работы – я в окно его вижу. Сама думаю о том, узнает ли он, что дом освящен. Смотрю, его все нет и нет. Уже прошло минут пятнадцать. Открываю дверь, а он в сенях лежит. Не пьяный – трезвый! Спрашиваю: «Что же ты здесь? Входи в дом!» Он и говорит: «Я не могу, мне здесь места нет». – «Да входи же!» И он на четвереньках пополз в дом. Дополз до стола, снял приемник и на пол поставил; включил и говорит: «Хоть здесь мне утешение, полегче». Я удивилась, увидев, какую силу имеет освящение дома».
   Как-то на днях одна девушка мне рассказала. Находилась в квартире одна – мать с отцом уехали в отпуск. Ночью она что-то дурное почувствовала и проснулась, увидела, как со стороны телевизора белая фигура идет… Напал на нее страх и ужас. Спать не могла, всю ночь промолилась. Обратилась она ко мне с просьбой освятить квартиру. Через несколько дней после освящения приехали родители. Они сами неверующие, мать некрещеная. Мать, как только вошла в квартиру, встала у порога и говорит: «Что случилось? Я не узнаю квартиру. Что ты с ней сделала?» Девушка ей и объяснила все. Мать увидела потом на стене крестики, предупредила: «Отцу не говори – бунтовать будет».
   Конечно, демонические силы, живущие в человеке, чувствуют, что дом или квартира освящены. Они там уже не могут находиться, их огнем палит. Когда говорят, что в доме живет домовой, это значит, что в неосвященном доме живет злой дух. Есть такие неразумные люди, которые при переезде на новую квартиру первой пускают в дом кошку (якобы она дружит с домовым, и он тогда не вредит людям), а не иконы и не святые книги. Не освящают дом окроплением святой водой, а умилостивляют домового. К сожалению, это очень часто наблюдается.
   Недавно просили меня освятить детский сад; там около четырехсот детей. Освятили все помещения, а от одного никак не могли найти ключ. Что же оказалось? Именно в этом помещении проводили спиритические сеансы. Так эта комната и осталась неосвященной.

870. Почему важно окружать себя назидательными предметами в доме и везде, где бываешь?

Потому, что каждый предмет в мире и всякое впечатление от предмета вызывает в человеке те или другие мысли, чувствования и желания той или другой деятельности. Вот почему надо окружать себя тем, что тебя назидает, избегать даже тех предметов, которые не производят худых мыслей и чувств, но отвлекают от главного – спасения души и стремления к Богу. Раньше комната христианина всем назидала. На стенах были прибиты листы бумаги различной величины с молитвами и изречениями из Священного писания; множество икон, картина Страшного суда, фотографии старцев, духовников, схимников, подвижников, монастырей и храмов.

871. Грешна ли сама пища, деньги и слава?

Не пища – зло, а чревоугодие; не деньги – а сребролюбие; не слава – а тщеславие. Как видите, зло происходит от злоупотребления.

872. Есть ли смысл освящать машину?

   На выезде из Иванова в Кохму, слева от областной больницы, постоянно происходят аварии: то автобус вместе с народом ударится в столб, то машины налетят друг на друга. ГАИ знает такие места, но предотвратить бедствия не может.
   Несколько лет назад был я за Ярославлем, там есть местечко Толга, рядом – женский монастырь. Около монастыря дорога. За год четверо человек на одном и том же месте погибли. Игумения монастыря Варвара мне говорит: «Батюшка, что нам делать? Наша послушница на тракторе выезжала на эту дорогу и перевернулась, хорошо – отделалась легкими ушибами». Собралось несколько матушек, я облачился; отслужили молебен, окропили водой весь опасный участок. С тех пор прошло пять лет, никаких происшествий больше не случалось, потому что молитва и святая вода всю силу бесовскую изгоняют.
   Как-то ко мне пришел один человек и говорит: «Отец Михаил, в таксопарке мне продали «несчастливую» машину: она трижды была в авариях; я отремонтировал ее, только начал на ней ездить, и уже дважды машину мою били. Что мне делать?» Мы прочитали молитву на освящение колесницы, чтоб Господь приставил к ней ангела-хранителя, чтобы злые духи не имели над ней власти, освятили водой и помазали маслом. Больше аварий не было. Конечно, при этом нужно соблюдать и нравственный порядок: в машине матом не ругаться, водку не пить, иначе злые духи опять вернутся.
   На Украине на местах аварий принято ставить кресты, их называют «фигуры». В Греции на многих поворотах и перекрестках стоят небольшие часовни, в них – иконки, горят лампадки. Это значит, что на каждом повороте стоит ангел-хранитель и дорога освящается. Прежде, когда Русь была святая, на всех неблагополучных местах вдоль дорог ставили храмы или кресты.
   Почему же существуют такие неблагополучные места? Причин тому много, но главная – наши грехи, открытое общение со злыми духами. Возможно, на том месте, где сейчас проходит дорога, совершалось колдовство, исполнялись оккультные действия, потому там и собралось множество злых духов. Бывает, стоит в деревне дом, в нем когда-то колдовали, вызывали злых духов. Потом хозяева этого дома умерли, пришли другие жильцы, но дом остался «несчастным»: постоянны в нем драки, скандалы, неприятности. Дом снесли или он сгорел, на этом месте построили дорогу, и вроде бы ничем не опасна дорога, а каждый день – убийства, аварии. Злые духи это место не оставляют.
   Избавиться от всего этого можно. Нужно обратиться к духовенству, указать места, где наиболее часто бывают дорожные происшествия, отслужить молебен, окропить святой водой, прочитать особую молитву «на запрещение злых духов». И они отступят. Хорошо бы и дома освятить, изгнать из них злую силу.
   Каждый человек – своего рода генератор энергии, положительной или отрицательной. Если человек постоянно молится, читает Иисусову молитву, вся комната, он сам, одежда, пища пропитываются благодатью, освящаются; если же человек постоянно ругается, сквернословит, он вокруг себя собирает отрицательную энергию, и куда бы он ни пошел, она повсюду с ним: в очереди, в транспорте – везде скандалы, споры, раздражения. Поэтому, если мы хотим мира себе и близким, если мы хотим избежать аварий на дорогах и скандалов в семье, надо соблюдать нравственный закон, никому не творить зла, обращаться в молитве к Господу и ангелу-хранителю.

873. Можно ли освящать компьютер, телевизор, радиоприемник и подобные вещи?

Не сама вещь является грехом, а как и с какою целью она употребляется: с доброю или худою. Можно компьютер использовать для игры и можно посещать богоугодные сайты, печатать Божественные книги. Так и магнитофон: можно записать греховные песни, а можно – молитвы, духовные песнопения и Божественные наставления. Фотоаппарат можно использовать для разных мирских удовольствий и отвлекать в храме верующих, рассеивая их молитву, а можно с его помощью делать иконы и назидательные наставления. Итак, отсюда понятно, что если данная вещь используется не греховно, ее можно освящать, а если греховно, то не надо.

874. Считается ли грехом привязанность человека к животным?

Пристрастие к котам, собакам, птицам ставится человеку в грех. Иные в ослеплении своем нянчатся с ними, целуют их, спят с ними. Занятие ими отнимает известную часть времени, которое апостол Павел заповедал нам искупать на добрые дела и которым посему мы должны крайне дорожить, отвлекает наше внимание от пути, ведущего на Небо.

875. Как нужно любить животных?

В Священном писании сказано: «Блажен, кто милует скоты» (Притч. 12.10). Там не сказано, что надо любить, но надо миловать. Животных надо накормить, дать им кров. Но многие имеют собак, кошек и больше занимаются с ними, чем уделяют любви и внимания ближним. Нам Господь дал заповедь – любить Бога и любить ближних. Но подчас больше любим малую тварь, нежели главное создание Божие – человека. Замечено учеными, что люди, любящие животных, очень мало любят ближних, у них все чувства направлены только на животных. Это нарушение Заповеди Господней.

876. Есть ли душа у животного?

Да, она у него есть, но душа неразумная, она находится в крови животного. После грехопадения прародителей вся природа стенает. Все животные ждут от человека, когда он исправится и будет свято жить. Знаете ли вы, что к святым близко-близко подходили медведи, лоси, львы, тигры, слоны, и никто из них не бросался на людей. Потому что они чувствовали, что этот человек – раб Божий и живет свято. А грешники внесли свою испорченность и в жизнь животных. Грех человека вошел в природу, и вся земля страдает. Животный и растительный мир живет с болезнями, со смертями, постоянно случаются наводнения, землетрясения, смерчи, бури…

877. Можно ли поливать комнатные цветы святой водой?

У нас для этого есть простая вода, а святая вода дана нам для освящения нашего жилища, нашего тела, одежды.

878. Как молиться, чтобы не было крыс?

Есть требник Петра Могилы, очень древний. Там есть специальные молитвы мученику Трифону. Ему надо отслужить литургию, перед его иконой лампадочку зажечь. Это масло берут от лампады после литургии. Для изгнания мышей, крыс стены мажут этим маслом. И они уходят из дома.
Помню, в 1970 году в Струнино меня пригласили освятить дом (там очень много крыс развелось). Это было вечером. А на стенах, видимо, было очень много слоев обоев наклеено, и крысы между этими обоями и стеной устраивали возню и визг такой сильный, что спать не давали! Дом я освятил, стены помазал. Утром уехал. Потом хозяина спросил о крысах, он отвечал: «Все, нет никого, все ушли!» Никого не осталось. То есть молитвами мученика Трифона они все были изгнаны из дома.

879. Как относиться к окружающей природе?

Природа для христианина – детище Творца (Быт. 1; Пс. 8.103), на которое Он и сегодня простирает Свое попечение (Лк. 12.6–7,27). Человек издавна был призван «возделывать и хранить» природу (Быт. 2.15). Все творение предназначено к участию в Царстве Божием (грядущем преображенном бытии), и это тесно связано с миссией человека в мире (Рим. 8.19–22).

880. Нужно ли стремиться познать законы природы?

Конечно, ведь познание мира, изучение природы – это один из способов познания мудрости Творца (Ис. 18.2; Рим. 1.19–20).

О богатстве и бедности

881. Если человек в земной жизни счастлив и богат, благополучен, то значит ли это, что он большой грешник и обязательно будет в аду?

Премудрый Соломон был очень богат. Сколько святых людей в земной жизни были царями, князьями, боярами. Они были богаты, но они угодили Господу. Все богатство, которое нам Господь дает, Он дает не нам, а ближним, дает для того, чтобы мы делились с ближними. Сказано: «Когда богатство умножается, не прилагай к нему сердца» (Пс. 61.11). Сердце должно быть в Боге. Но богатому сложнее спастись, у него больше соблазнов, искушений, не каждый может выстоять и не повредить душу. Это очень сложно.

882. Как относиться к богатству?

Богатство (материальные излишества, роскошь) является, по словам Христа, серьезным препятствием на пути человека в Царство Божие (Мф. 10.23–25). Особенно опасна сердечная привязанность, страсть к земному богатству (Мф. 6.19–21). Владея чем-либо, человек должен быть свободным от страсти стяжательства и алчности (1 Кор. 7.29–31).

883. Материальные трудности, страдания, безысходность заставляют людей искать защиту и утешение в храме, в молитве, не правда ли?

Согласен, бедность для многих людей действительно является причиной повышенной религиозности. Бедность делает человека особенно уязвимым, снижает его способность сопротивляться земным испытаниям – и часто поэтому он обращает свой взор к Богу. С другой стороны, кто сегодня в основном разбивает окна храмов, оскверняет святыни? Чаще всего это нищенствующие, деклассированные люди. Поэтому ни в коем случае нельзя утверждать, будто бедность – обязательное условие религиозности человека. Хочу подчеркнуть: Церковь никогда не использовала бедность как фактор поддержания религиозной жизни. Напротив, она выступает за то, чтобы все люди материально жили достойно.

884. А если все поголовно разбогатеют? Известно же: легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому войти в Царство Небесное…

Христианский подход таков: ни бедность не является непременным условием спасения, ни богатство не является заведомым препятствием к спасению души. Все зависит от того, ориентирует ли человек свою жизнь на заповеди Христовы.

885. Как нужно относиться к прибыли и к потери вещей?

Спокойно. Не радоваться слишком и не огорчаться о потере.

886. Осуждается ли тот, кто взял вещи у воров?

Принимающий от воров, как вор наказывается.

887. Что такое «любоначалие»?

Любоначалие есть необузданная жажда власти над людьми, власти, которой люди ищут без достаточных способностей, без намерения приносить пользу, а с одной безрассудной целью: удовлетворять свои гордость, тщеславие, корыстолюбие. Они часто стремятся к достижению власти пронырством, искательством при помощи покровительства влиятельных лиц и другими низкими способами.

888. По воле Божией выбирают на должность?

Если человек куда-либо сам не стремится, но его выбирают на какую-либо должность, значит, на это есть воля Божия и Господь поможет.

889. Я много тружусь, так как хочу оставить детям хорошее состояние. Но порой меня одолевают сомнения: пойдет ли это детям на пользу?

Говорят, что умный сын сам добудет себе состояние, а глупому сыну не в помощь богатство – оно только послужит ему поводом к худой нравственности. Надо думать о том, как бы оставить детям добрый пример своей жизни и воспитать их в страхе Божием и в заповедях Его, это их главное богатство. Когда будем искать Царства Божия и правды Его, то все нужное будет нам дано (Мф. 6.33).

890. Однако же реальная жизнь требует и хорошего благосостояния?!

Хорошо, но вы родили детей для этой жизни ли только, а не для будущей жизни? Утешайте себя словом Божиим: «Аще мир вас ненавидит, ведите, яко Мене прежде вас возненавидел» (Ин. 15.18), а «мудрование плотское – вражда на Бога: закону бо Божию не покоряется, ниже бо может (Рим. 8.7)». Не желайте быть детям вашим от славных мира, но чтоб были добрые люди, покорные дети, а когда Бог устроит – добрые супруги, нежные родители, попечительные о подвластных, любовные ко всем и к врагам снисходительные.

891. В чем состоит бережливость?

Бережливость состоит в том, чтобы без расчета не тратить на неумеренные и бесполезные издержки, но не быть скупым на предметы необходимые.

892. Доброе ли дело давать взаймы?

Конечно, так как давать взаймы – все равно, что подарить. Впрочем, и на это разум нужен, как говорит народная пословица: знай толк – не давай пьяному в долг.

893. Как нужно принимать услуги?

Всякую услугу нужно отплачивать или взаимной услугой, или подарком.

894. Хорошо ли брать взаймы?

Брать взаймы – начало лжи, случай к неблагодарности, вероломству, клятвопреступлению; какая же польза из того, что отдалишь нужду на нынешний день? Для чего навлекаем на себя позор, входя в долги?

895. Как относиться к подаркам?

Подарки связывают, обязывают тебя. Некто сказал: «Кто дает – приобретает друзей, кто принимает – делается должником». Подарки редко приносятся бескорыстно, а большей частью с расчетом, потому нужно поразмыслить: можете ли вы удовлетворить, успокоить приносящего; и если подарки психологически тяжелы, – не принимайте их. Кто дарит, не должен помнить то, что он дарит, а кто принимает, не должен привыкать к подаркам, не должен питать пристрастия к приносящим.

896. Стыдно ли принимать милостыню?

Со страхом нужно принимать милостыню, потому что на Страшном суде все дадут ответ за полученное добро, оставшееся без воздаяния с нашей стороны. Советую вам молиться за благотворителей, чтобы не засчиталось вам во грех полученное от них благотворение.

897. Как раздавать милостыню?

В книге подвижников благочестия мы читаем, что одна старица раздавала милостыню тайно, говоря при этом: «Вот такая-то просила меня передать тебе!»

898. Какую милостыню может дать бедный?

Дать другому радость, улыбку, счастье – это во всякое время может раздавать самый беднейший из людей.

899. Куда лучше всего подавать милостыню?

Лучше всего подавать милостыню в монастыри, особенно женские. Бог принимает рубль, поданный женскому монастырю, за сто рублей.

900. Что такое «духовная милостыня»?

Есть милостыня вещественная – деньги, хлеб, одежда, помощь (например, помыть полы, приготовить обед больному), а есть и духовная. Духовная милостыня – это доброе слово и молитва за ближних. Вы знаете, что ближний ваш в скорби, в болезни, в тревоге, придите к нему, скажите слово утешения, почитайте ему душеполезную книгу – это и будет ваша духовная милостыня.

901. Можно ли христианину расплачиваться водкой?

Конечно, нельзя. Этим вы соблазняете человека на грех или утверждаете его в грехе.

902. Что хуже: долги или грехи?

Долги хуже грехов: в грехах покаешься – и Бог простит, а за долги будут истязать не только в настоящей, но и в будущей жизни, от чего да избавит Господь.

903. Что делать, если найдешь деньги или какую-нибудь вещь?

   Мы идем и, допустим, находим на земле бумажку в 50 долларов. Думаем: «Ой, какая прекрасная находка! Дай-ка я возьму, у меня как раз нет денег…» Запомните, дорогие братья и сестры, поднимем 50, потеряем 100. Почему? Потому что эти деньги не нами заработаны. Могут спросить: а что же тогда делать? Что, они так и должны валяться? Поднимите их, принесите в церковь, опустите в кружечку. Или отдайте тому, кто имеет острую нужду в них. Это будет считаться жертвой того, кто потерял деньги.
   Интересный пример вам расскажу. Один человек имел семью, жил бедно и крутился, как белка в колесе. И никак у него не получалось – побогаче стать. Посоветовали ему обратиться к пустыннику-старцу. Он так и сделал, пошел к старцу и получил хороший совет. Старец сказал: «В Библии сказано, что надо десятую часть отдавать Господу, а ты этого не делаешь». – «Как же мне отдавать, у меня и самого ничего нет?» – «Что-то все-таки есть, понемногу и начинай отдавать: в церковь или нищему, и ты увидишь, что Господь все восполнит». Человек тот начал так делать и увидел, что одежда стала меньше изнашиваться, продукты не убывают, дети всегда сыты. В Библии сказано: дающего рука не оскудеет (Пр. 28.27).
   Господу надо, чтобы человек раскрылся в добре, тогда он спасется. Как-то я беседовал с одним человеком, имеющим миллионы: «Дорогой, вот ты разжился на чужом добре. Человек дал тебе хорошую сумму, а ты не расплатился с ним, не помог ни церкви, ни монастырю, ни нуждающимся… Смотри, когда корова отелится, если ее не раздоить, она мало даст молока. Точно так же и в бизнесе, если не будет отдачи, захиреет и бизнес, погибнет и душа»…

904. Можно ли класть деньги на сберкнижку?

А почему нет? Но все же лучше класть на «небесную книжку». Если сейчас будем класть на земную, они растают, а если мы больше будем через руки нищих, вдов, сирот передавать в тот мир – там уже никто не украдет, инфляции не будет, а вклад будет только умножаться.

905. Меня обворовали. Как не впасть в отчаяние?

Всячески избегайте того, что нарушает мир душевный. Вас обворовали? Чтобы избежать греха, вернее и лучше ни на кого не думать, а полагать, что это испытание и искушение послано вам за какой-нибудь грех. В утешение свое думайте, что украденное вменится вам выше милостыни. Терпеливое перенесение потери сокровищ равносильно добровольной раздаче милостыни.

906. Я хочу застраховаться. Стоит ли?

Преподобный Амвросий Оптинский писал о страховании жизни: «Я не могу дать совета: нигде о сем не читал в Священных книгах. Это дело не моего ума, а только здесь проявляется неверие в Промысел Божий и наше умствование искусственным образом обеспечивать себя или семейство. Я не могу воспрещать, но не могу и совета давать, а паче благословения. У нас есть лучшее средство к обеспечению – заповедь Божия: ищите прежде Царствия Божия и правды Его, и сие все приложится вам».

О болезни

907. За что Господь попускает болезни?

Господь попускает нам болезни в первую очередь за грехи – для их искупления, для изменения порочного образа жизни, осознания этой порочности и понимания того, что земная жизнь – это краткий миг, за которым стоит вечность, а какой она будет у каждого, зависит от его жизни на земле. Болеем мы и для нашего смирения и недопущения к злым и гибельным поступкам. Зачастую Господь вырывает нас болезнью из обычного хода жизни, сберегая от серьезной беды, малой неприятностью избавляет от большей.

908. Правда ли, что дети болеют за грехи родителей?

Да. Часто дети болеют за грехи родителей, чтобы горе сокрушило их бездумную жизнь, заставило задуматься и измениться, очиститься от страстей и пороков.

909. Многие утверждают, что болезни вызывают злые духи. Что вы скажете по этому поводу?

Многие болезни возникают от действия нечистых духов. При этом симптомы демонических нападений бывают очень сходны с естественной болезнью. Из Евангелия ясно, что исцеленная Господом скорченная женщина (Лк. 13.11–26) не была бесноватой, но причиной ее болезни было действие духа нечистого. В таких случаях врачебное искусство бессильно, и исцеление подается только силой Божией, изгоняющей духа злобы.

910. Как нужно относиться к болезни?

Христианское отношение к болезням заключается в смиренном принятии воли Божией, в осознании своей греховности и тех грехов, за которые попущена болезнь; в покаянии и изменении жизни.

911. Можно ли верующему человеку посещать больных, не верующих в Бога?

Посещать больных можно «любых», даже неверующих, лишь бы не было вреда душе, в противном случае (при вреде) – не ходить.

912. Говорят, что хорошо больные места мазать святым маслом от лампад, а можно ли мазать больные детородные члены или другие неблаговидные места, не является ли это кощунством?

Весьма хорошо пользоваться разной святыней. Бог сотворил человека, и ничего скверного в нем нет, поэтому разрешается мазать всякие места, когда они больны.

913. Можно ни давать святыню в качестве лекарства людям некрещенным, или крещенным, но неверующим?

Нельзя.

914. Как вести себя при общении с явно душевнобольными (бесноватыми) людьми?

Сострадать болящим и помолиться внутренне о них. В жизни своей исполнять правило: «Всех люби и всех беги». Старец же Арсений Афонский пишет: «Находясь близ бесноватых, надобно быть очень осторожными в том отношении, чтобы враг не внушил таких мыслей, что вы очень боголюбивы, имеете благодать Божию и прочее. Все это враг для того внушает, дабы человек подумал о себе, что он богоугодно живет, не так, как прочие. Человек, принявший эти мысли, лишается всякой от Бога награды».

915. Как правильно ухаживать за больным?

Ухаживайте за больным со всяким терпением и усердием, с сердечным участием, утешайте страдальца добрым, ласковым, увещательным словом. Используйте благоприятные минуты, чтобы прочитать вслух что-либо из божественного, назидательного, душеполезного.

916. Чем занять себя больному верующему в больнице?

Больному хорошо читать (или слушать) божественные книги, чтобы не заниматься пустыми мыслями.

917. Чего нужно остерегаться в болезни?

Желания сделать болезни поводом к безделью.

918. Можно ли лечиться гипнозом?

Лучше при болезни попросить священника отслужить водосвятный молебен и потом окропиться святой водой и ежедневно пить ее, употребляя с ней часть просфоры.

919. Можно ли православному христианину кодироваться для излечения от пьянства?

Сейчас христианские газеты и журналы предупреждают верующих о том, что кодироваться грешно. Гипноз, – говорили старцы оптинские, – от врага спасения. Многие рассказывали, как не реагировали у гипнотизеров на их действия при чтении (про себя) Иисусовой молитвы.

920. Что приносит исцеление?

Молитва, пост, милостыня и другие добродетели умилостивляют Господа, и Он ниспосылает нам исцеление. Если же мы идем к врачам, то просим благословения Божия на лечение и доверяем им тело, но не душу.

921. Как использовать болезнь во благо?

Вы больны. Используйте же эту немощь во благо, а именно: воспитывайте смиренное чувство. Но это, конечно, не значит – умножайте болезни, чтобы их обращать во благо. Речь идет о болезнях, которые вами допущены по халатности и другим грехам.

922. Как часто нужно посещать больных?

Должно помнить, что слишком частые продолжительные посещения могут быть тягостны для больных.

923. У моей знакомой маленький сын лунатик – страдает сомнамбулизмом. Что это – бесовская одержимость или психическое заболевание?

Человек, когда совершает грех, он ранит свою душу, становится душевнобольным. Раньше, до XX века, у нас психиатрических лечебниц не было. Для больных душой были храмы и монастыри. Когда человек совершал грех, он приходил в церковь, каялся, соборовался, причащался и получал душевное исцеление. Но как только закрыли храмы и монастыри, сразу стали открывать психбольницы. Если ребенок больной, значит родителям надо проверить свою жизнь; значит, надо во всех грехах покаяться, повенчаться, вспомнить все. Если ребенку десять-пятнадцать лет, его надо исповедовать, можно соборовать, причастить, а родителям молиться. Все взаимосвязано. Не только родители, но и все ближние, братья, сестры должны покаяться, повенчаться, жить в мире, стать церковными людьми. Семья – это единое тело. Заболел один член – все мучаются.

924. Правда ли, что души всех душевнобольных попадают в рай?

Ничего подобного. Очень много таких людей безбожных, которые сквернословят, курят, пьют. Душевнобольной верующий человек, постоянно исповедующийся, ведущий церковную жизнь, спасаем Господом. И душевнобольные бывают разные. Есть дебильные, так они, как дети. Приходят к нам на исповедь – толком объяснить грехи-то не могут свои.
Однажды ко мне на исповедь одна женщина привезла своего брата. Ему шестьдесят лет, полный такой, больше ста килограммов. Его ум остановился в развитии в семилетнем возрасте. Сестра просила его исповедать. Чтобы он поехал на исповедь, она ему, пообещав, купила машину – детскую, заводную. Он с нею в кармане так и приехал. Пока я с ним беседовал, он этой машинкой по аналою водил, катал ее. Он по уму, как ребенок.

925. Можно ли лечиться у знахарей?

Все, кто желает лечиться у знахарей, должны знать: если вы всего-то больны тем, что в вас бес кричит по-петушиному, то после бабки-знахарки будете хрюкать. Один бес жил в вас, а после «лечения» легион будет. Надо в церковь идти лечиться: каяться, исправляться – искоренять все пороки, страсти, приучать себя делать добро. А когда вы идете к бабке за помощью, то проходите мимо Христа: «Мы не нуждаемся в помощи Божией. Нам бабка поможет». Да бабка сама несчастная, она, когда умрет, сама в огонь пойдет. Такие бабки в церковь не ходят, а если ходят, то для отвода глаз, раз в год. Они могут даже иконы в доме держать, чтобы люди к ним больше доверия имели. Эти бабки сами душевнобольные – бесноватые. Злой дух через них действует.

926. Слышала, что можно излечить болезни, например – инсульт, избавившись от грехов. Так ли это?

Когда у нас в голове много лишних мыслей, нехороших, грязных; когда в голове постоянно они крутятся-крутятся, тогда, конечно, от переживаний может быть инсульт. Особенно это случается с эмоциональными людьми. Они не предались всецело воле Божией и близко к сердцу принимают все, что с ними происходит. Самое лучшее лекарство для таких людей – частая исповедь. В таинстве покаяния Господь дает благодать и сохраняет душу. Потому, когда в душе нет мира, покоя, тогда надо прийти к духовнику и сказать все грехи. Бес сразу отойдет, потому что на исповеди мы просим у Господа помощи и защиты от врагов. А когда откроем грехи, надо начать над собой работать, иначе останемся там же, где и были.

927. Как нужно вести себя в болезни? Что важно в это период для человека?

Самое главное – не забывать за все благодарить Господа. Когда постигла болезнь, то надо помнить: чем сильнее боли, тем сильнее надо благодарить Господа. Говорите: «Слава Тебе, Господи! За грехи мне как раз эта болезнь. Это мне для очищения надо, да еще и мало. Мне надо еще больше скорбей и болезней – у меня столько грехов!» Если мы так будем благодарить Господа, переворачиваясь с одного бока на другой, то Господь даст силы. Душа быстро очистится от грехов.

928. Как церковь относится к донорству?

Это доброе дело в том случае, если делается из любви к ближнему, бесплатно. Но если вы берете за это деньги, думаете поесть повкуснее или имеете еще какие-нибудь корыстные соображения – это грех.

929. Можно ли обращаться к врачу по той причине, что не можешь исполнять супружеский долг? Можно ли лечиться гормональными препаратами?

Здесь, кажется, лучше положиться на волю Божию, чем прибегать к этому.

930. Как помочь ближнему на смертном одре?

Пути Господни неисповедимы. Случается так, что человек, всю жизнь проживший без Бога, на пороге смерти обретает веру, желает принять крещение – то самое таинство, о котором сказал Спаситель: «Кто не родится от воды и духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3.5). Но нет рядом священника… В такой ситуации долг всякого православного христианина – совершить крещение «страха ради смертнаго». Для этого нужно освященной или даже обычной водой трижды омыть (окропить) болящего, произнося при этом: «Крещается раб Божий (полное православное имя), во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святаго Духа. Аминь». Это крещение считается действительным, и если больной выздоравливает, оно дополняется уже в храме таинством миропомазания.

931. Можно ли мирскому христианину принять покаяние у умирающего человека?

Бывает и так, что крещеный, но далекий от церкви человек на пороге смерти хочет покаяться в грехах. И здесь каждый православный христианин, конечно, если совсем невозможно позвать священника, обязан принять исповедь умирающего. Спросить о тяжких грехах – убийствах, абортах, супружеских изменах, разврате во всех формах, воровстве, пьянстве, участии в сектах, связи с сатанинскими силами посредством астрологов, экстрасенсов и знахарей. После исповеди, тайну которой надо сохранять до гроба, вознести Богу горячую молитву о том, чтобы Он помиловал кающегося.

932. Что надо делать близким, если умер православный родственник?

   Тело умершего омывают теплой водой, одевают в чистую, лучше новую одежду белого цвета. Женщинам повязывают голову платком. В святом углу зажигают лампадку или свечу, которая теплится все время, пока покойник находится в доме. В гроб кладут белую простыню, под голову умершего – подушку, набитую соломой и опилками. Поверх тела – погребальное покрывало. (В храмах продаются специальные наборы для погребения.)
   Руки усопшего должны быть сложены крестообразно, правая поверх левой. В левую полагают погребальный крест, на грудь – иконку: мужчине – икону Спасителя, женщине – Богородицы. На лоб кладут венчик с изображением Спасителя и священными молитвами. На третий день (день кончины – первый, даже если человек умер за несколько минут до полуночи) покойника обязательно отпевают, но только если он был крещеным. Отпевать лучше в храме, но можно вызвать священника на дом или на кладбище. А если, например, рядом нет православных храмов, церковь допускает заочное отпевание.
   Покойного хоронят в землю. На кладбище нельзя пить водку и лить ее на могилу. Усопшему нужна молитва, а не рюмка. Надо спеть или прочитать панихиду или краткую литию (есть в молитвослове). И потом, особенно в первые 40 дней после кончины, усиленно молиться. Это очень поможет усопшему, Господь простит ему многие грехи. На 9-й и 40-й день нужно заказать панихиды в храме. Особо молиться (но не в храме, а дома) надо за нехристиан, самоубийц. Поминальная трапеза не строго обязательна, но такова традиция. Проводить ее надо в соединении с молитвой.

933. Как правильно проводить человека в последний путь?

   Представьте себе: пригласили человека на брачный пир, где соберутся близкие ему люди. Прежде чем туда явиться, человек должен себя подготовить: омыть тело, облачиться в лучшие одежды, запастись подарками, а главное – прийти в собрание в хорошем настроении, с радостным лицом. И поскольку мы здесь живем временно, вся наша земная жизнь – это только подготовка в вечность, мы должны приготовить себя так, чтобы не стыдно было явиться в собрание людей святых. Некоторые благочестивые христиане готовят себя с малых лет, ежечасно, потому что мы не знаем, когда Господь призовет нас. Мы не будем сегодня говорить о внезапной кончине, поговорим о кончине ожидаемой, о тех людях, кто уже убелен сединами, кто лежит на больничной койке. Как оказать им помощь? Что доброго могут сделать для них близкие?
   Отпевание, погребение – это не самое главное. Главное – с какой душой человек отойдет в вечность, потому престарелому, больному человеку обязательно нужно совершить генеральную исповедь. Насколько позволит память – рассказать все грехи от юности. Потом надо пособороваться (соборуются не только умирающие, но и больные – для исцеления, потому что в таинстве соборования человеку прощаются все забытые им грехи). После исповеди и соборования необходимо причаститься – принять в себя Тело и Кровь Христовы. Когда придет смертный час для вашего близкого, надо пригласить священника, чтобы он прочел канон на разлучение души от тела; если священника нет, верующие родственники должны сами прочесть его (он есть в молитвослове). Надо, чтобы умирающий успел со всеми родными примириться, постарайтесь помочь ему в этом. Очень полезно каждому христианину перед смертью года два-три поболеть, выстрадать и высохнуть. Если человек в болезнях не будет роптать, душа его очистится и ей легче будет выходить в тот мир.
   Когда человек умрет, если он был православным христианином, то есть правильно славил Бога: постоянно ходил в церковь, исповедовался, причащался, его надо вечером накануне погребения привезти в храм, заранее договориться со священником, и в самый день погребения отпеть. Огромная помощь для усопшего – молитва церкви о его упокоении, сорокоуст, то есть сорокадневное поминовение на Божественной литургии. Хорошо заказать сорокоуст в нескольких храмах и монастырях. Панихида, милостыня, чтение Псалтыря по усопшему тоже принесут его душе неоценимую пользу. Сами за себя усопшие уже молиться не могут, они ждут с нетерпением молитв своих родственников, близких. Это мы говорим о людях церковных, а если человек редко ходил в церковь? У таких людей глаз совести закрывается, вера в душе помрачается, помрачается ум, и человек перестает чувствовать свои грехи, ему кажется, что он хороший: никого не убивал, не грабил… Такому человеку надо помочь. По Апостольским правилам, каждый, кто три воскресенья подряд не был в храме, Духом Святым извергается из церкви, находится во тьме, во власти диавола. Во тьме пребывают и те, кто не соблюдает посты, среду, пятницу, живет невенчано, делает аборты, Богу не молится… Если на черный материал посадить черное пятно, оно будет незаметно. Так и в духовном мире: когда душа вся пропитана грехами, каждый новый грех уже не бросается в глаза, и человек считает, что у него все хорошо. И только тогда, когда он начинает жить духовно, открывает у себя множество грехов. А Господь сказал: «В чем застану, в том и сужу» (Мф. 24.42). Господь нам все грехи простит, только одно не простит – если мы не покаемся. Потому, если есть силы, надо прийти к священнику; крест и Евангелие – это видимые знаки невидимого присутствия Божия – и покаяться. И мы каемся не священнику – он только посредник между Богом и нашей совестью, мы каемся Самому Богу. И если мы искренне во всем покаялись, ни одного греха не утаили, то Господь через священника прощает нам все грехи, человек примиряется с Богом, обретает благодатные силы на борьбу с грехом. Так было во все времена церкви Христовой.

934. С какого возраста можно собороваться?

Апостол Иаков говорит: «Болен ли кто из вас? Пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне» (Иак. 5.14). И Господь исцелит этого человека, исцелит его душу. А если Богу угодно, то Господь исцелит и тело. Соборование установлено для больных и для тех, кто по слабости не может вспомнить все грехи. А если дитя здоровое, разумеет свои грехи, то соборовать его не надо.

935. Можно ли соборовать больного, потерявшего сознание?

Исходя из того, что больной, над которым совершается таинство елеосвящения, должен перед елеосвящением приготовиться исповедью, а по совершении таинства причаститься, нужно думать, что елеосвящение над человеком без сознания невозможно.

936. У нас умерла мама. Как правильно ее поминать?

Надо каждое утро в течение сорока дней подавать на Божественную литургию. Поминать на панихиде, молиться о ее упокоении дома на утренних и вечерних молитвах, поминать на «Славах», когда читаете Псалтырь, подавать за нее милостыню.

937. Моя соседка видела умершего мужа, пришедшего после смерти. Что это означает?

Бывает, когда жена сильно переживает смерть мужа, к ней под видом мужа приходит злой дух. Когда человек умирает, Церковь разрешает родственникам и близким немного поплакать. Но постоянный, нескончаемый плач приводит к унынию, а это уже грех. Бог знает – кого когда забрать в тот мир. Не нужно особо отчаиваться, лучше усиленно молиться за них. Это и нам укрепление духа, и им спасительная поддержка.

938. После смерти близкого человека не отступает тоска, особенно когда я в одиночестве. Ни к чему не лежат руки. Как быть? Что делать, чтобы выйти из такого состояния?

Для верующего человека тоски нет. Он не может быть один. У верующего не хватает времени на тоску. Ему надо почитать и Евангелие, и Псалтырь, и акафисты, и каноны. Ему много чего надо сделать. А вот когда человек ничего не делает, не молится, то к нему приступает бес тоски и начинает на него наводить эту страсть. Что надо сделать? Надо прийти в церковь, покаяться и ходить в храм молиться за умершего человека, за себя, за других родственников. Это огромная польза будет и для нас, и для усопшего человека.

О детях

939. Как Церковь относится к незаконнорожденным?

Святитель Иоанн Златоуст говорит, что происхождение от законных или незаконных родителей в Церкви Православной не имеет никакого значения, так как каждая личность оценивается здесь исключительно по ее нравственному достоинству.

940. В чем заключается слепая любовь родителей к детям?

Святой Тихон Задонский говорил о том, что многие родители, имея слепую любовь к детям, жалеют их наказывать за серьезные проступки, но после, как вырастут и неисправны будут, сами узнают погрешность свою. Кроме того, детям накрепко должно возбранять водиться и дружиться со злыми, так как злоба изменит и добрый разум, да и самим родителям беречься должно, чтобы соблазна детям в чем не подать.

941. Как узнать в родителях присутствие благодати Божией?

Когда родители говорят детям о Боге, то это есть признак в них присутствия благодати Божией.

942. Попускает ли Господь войти бесу в ребенка – чистое, безгрешное создание, но некрещеное?

Ребенок рождается уже с первородным грехом, потому, если он некрещен, в нем уже живет злой дух. И когда крестят, священник прочитывает особые молитвы на изгнание из некрещеного злого духа.

943. Отчего одни дети послушные, а другие – непослушные?

Если ребенок зачат со вторника на среду или с четверга на пятницу, в воскресный день, в пост или в большой праздник, он родится с дефектом – моральным, нравственным или физическим. Вот тогда дети и становятся неуправляемыми, непослушными. Обычно в одной семье бывают и здоровые, и больные дети. Грех родительский отражается на детях, они страдают и мучаются. А виноваты мы сами. Нерассудительны те родители, которые имеют детей малых, кормят их грудью, а при этом ругаются, скандалят, обижаются, злятся, живут только для плоти. Все их страсти обязательно скажутся на нервной системе ребенка. Даже если ребенок еще находится в утробе матери, он воспринимает состояние матери, потому рождается больным. Если беременная женщина пьет вино, курит, живет с мужем по плоти, ребенок у нее родится страстным, предрасположенным к этим грехам, с зачатками блуда, пьянства, гнева, всех пороков и страстей. Когда в семье маленькие дети, не надо думать, что они ничего не понимают, ничего не знают. Они все понимают и все знают. Дети, как резиновая губка, все впитывают от родителей. Если мать бьет свою дочь, то не должна удивляться, если та ей скажет: «Вырасту – тоже буду тебя бить». Так и будет, если мать не начнет себя сдерживать и воспитывать дочь своим благим примером.
Если мать благочестива, многое может измениться в жизни детей. К святителю Амвросию Медиоланскому пришла мать будущего блаженного Августина и сказала: «Отче святый, я день и ночь рыдаю, слезы лью – сын мой не знает Господа, живет в разврате». Епископ сказал той матери: «Помни, мать, Господь слезы твои не забудет. Он слышит твои воздыхания – сын твой придет к Богу». И вскоре этот юноша пришел в Медиоланы, а в это время епископ там говорил проповедь. Блаженный Августин услышал его и уверовал; святитель Амвросий крестил его. Господь даровал уверовавшему такую великую благодать, что у него открылись громадные богословские способности. Он мог десяти скорописцам диктовать, каждому в отдельности текст по богословию, и те за ним не успевали, так велика была его скорость и работоспособность. Он написал такое количество, что если каждый день читать по восемь часов, потребуется 80 лет жизни. По молитвам матери он обрел столь великий дар. Когда мать за дитя молится, дитя в огне не горит, в воде не тонет; молитва матери его со дна моря достает, она равна молитве церковной. Только мы с вами ленивы молиться, – вот причина того, что наши дети и родные не веруют в Господа.

944. Как вразумить непослушного ребенка?

Скажу совершенно определенно: нельзя спорить и раздражаться. В таком случае лучше молиться, чтобы Господь Сам вразумил их, а нас удержал от другого падения – осуждения; осуждающий и сам осуждается Богом.

945. Можно ли наказывать детей ремнем, не грех ли это?

Грех наказывать детей ремнем в запальчивости с произношением грубых слов. Наказывать можно по справедливости с целью исправления, а не с порывом гнева. Ребенок должен чувствовать, что родители его любят и желают ему добра.

946. Во всем ли нужно слушать родителей?

Во всем, в чем нет греха.

947. Я обижаюсь на детей за то, что они не слушают моих советов

Не стоит в этом случае сердиться: ведь и вы сами не слушаете Господа, и Он вас не казнит.

948. Надо ли наказывать ребенка за еще не совершенный грех? Мама заключила договор с сыном: за хорошие оценки в четверти он получает деньги, которые копит на велосипед. Недавно стало нам известно, что он в случае получения им тройки ее сотрет и напишет другую оценку, дабы получить желаемое. Но сам он в этом не сознается, а поскольку он знает, что на исповеди прощаются все грехи, то он побежит на исповедь и с него «как с гуся вода», так как наказывать не за что – он чист. Как быть в такой ситуации?

Вам нужно поговорить со своим ребенком и объяснить ему, что покаяние заключается не в том, чтобы признаться на исповеди в грехе и снова его повторять и исповедовать. Смысл покаяния заключается в изменении своего отношения к греху, в борьбе с ним, в полном его искоренении. Этот пример – яркий пример того, к чему приводит православное фарисейство, примененное к воспитанию детей.

949. Как правильно приобщать детей к церкви?

Взрослые, желающие приобщить детей к церкви, должны быть озабочены не достижением сиюминутной «победы» (довели до храма, крестили, причастили), а тем, войдет ли потом ребенок в храм сам? Захочет ли он этого, став взрослым? Первое впечатление очень надолго остается в детской памяти, и надо постараться, чтобы оно было положительным, радостным. Если ребенок еще в младенческом возрасте, то тут самое главное – ваш собственный настрой, ваши спокойствие и уверенность. Малыши чувствуют состояние близких взрослых гораздо сильнее, чем нам кажется. Многие из нас сейчас постепенно обретают праздничный настрой православной жизни, как это, например, описано в книге И. Шмелева «Лето Господне». И восстанавливать утерянное надо внимательно, помогая друг другу собирать сохраненное, понимая, что у нас с нашими детьми общие трудности вхождения в Божий храм. Но помня также, что только там – надежная защита их растущей души и возможность воспитания Словом Истины.

950. С какого возраста нужно приобщать детей к церкви?

Еще с того времени, когда они находятся в утробе матери, так как доказано наукой и усмотрено наблюдательными людьми, что настроение и поведение матери во время плодоношения влияет на склонности ребенка, находящегося в утробе, – особенно во второй период беременности. Не опаздывайте. Вовремя и правильно воспитывайте своих детей, чтобы вам исполнить свое главное назначение и не испытать впоследствии страданий от испорченных своих детей. Кто воспитан религиозно под влиянием Слова Божия и церкви, тот будет почтительным сыном, полезным членом общества. Устоит такой человек во время жизненных крушений и испытаний (Мф. 7.24–27). Вечно будет благодарен он своим родителям за крепкую основу, за религиозное воспитание (1 Пет. 2.4).

951. В чем же заключается сущность религиозного воспитания?

Оно заключается в насаждении в душу ребенка «страха Божия» – глубочайшего благоговения перед Богом, стремления угождать Ему и опасения преступить Его заповеди. Этим трепетом к Богу исполнены и все небесные силы: херувимы и серафимы.

952. Как воспитать в ребенке это благоговение?

Родители должны учить ребенка словом и своим примером поклонению, благоговению перед Господом. Истинно верующие часто носят его в храм ко святому причастию, подносят ребенка к иконам, наклоняют его головку перед образом и сами кланяются святыне. Затем учат его кратким молитвам и вместе с ним молятся утром, вечером, перед пищей и после нее. Они объясняют ребенку свойства Божьего вездеприсутствия и внушают ему, что Бог все видит и наказывает за дурное, а за доброе награждает. Родители должны знакомить ребенка с содержанием заповедей Божиих, говорить об отношениях к ближним и учить его послушанию уставам Церкви, приучая воздерживаться и поститься с раннего возраста. Очень полезно рассказывать детям доступным языком самое необходимое из священной истории и жития святых.
И еще один совет – внимательно следите за поведением ребенка, побуждайте его к доброму, искореняйте лицемерие или ханжество, выговаривайте за проступки и одобряйте за все хорошее.

953. Детей нужно воспитывать в строгости?

Во всем нужна мера. Не раздражайте своих детей (Еф. 6.4) придирчивостью, сварливостью, запрещая им невинные забавы и восставая против естественной для возраста резвости; но особенно пагубна несправедливость к детям, которая опустошает детскую душу, подрывает в ней самое ценное – веру в добро и правду и устраняет самый сильный побудительный пример для первоначального совершенства – поведение самих родителей, доверие к ним.

954. Как ребенку привить послушание?

Надо начинать с малого, приучать постепенно. У нас есть не только дети, но и взрослые; им что-то говоришь, а они продолжают на своем стоять и не слушаются. А «своя волюшка доводит до горюшка». Просто не приучены слушаться.

955. Как воспитывать ребенка в православной семье? Можно ли читать ему сказки, водить в театр?

Святые отцы советуют так: детей учите только хорошему, плохому они сами научатся. Есть сказки добрые, нравственные, они полезны детям. В театре они многое не поймут. Для христианина главным должен быть не театр, а церковь. У христиан все по-иному. Допустим, человек, не знающий Бога, идет не в церковь, а в театр, читает не духовные, а светские книги. Православный христианин делает земные поклоны, а неверующий человек пляшет, занимается аэробикой. Неверующий часто смеется, а христианин плачет о своих грехах. Христос сказал: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1 Ин. 2.15). Если театр не несет христианской нравственности, то туда ходить нельзя и смотреть там спектакли тоже не надо. Через глаза и уши в нашу душу входит мир, а он испорчен и заражен грехом. Очень трудно потом из себя все это выжить. Когда человек начинает молиться, то демон начинает напоминать то, что человек видел и слышал прежде.
Мы должны так воспитывать и учить детей, чтобы они понимали, что голова – не мусорная яма, куда сбрасывают все подряд. Не всю литературу нужно читать, а только ту, которая принесет пользу душе.

956. Во время сна слышу голос: «Господь тебя не примет, пока свою дочь не приведешь к вере». Что это значит?

Это значит, что надо стараться за дочь усиленно молиться, чтобы она пришла к вере. Господь говорит: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Мф. 7.7). Как молиться за дочь? Можно своими словами, от сердца просить Господа, Матерь Божию, святых угодников, читать Псалтырь и на «Славах» поминать, можно на Евангелии поминать на главах, подавать на Божественную литургию, если крещеная.

957. Мать отвечает перед Богом за воспитание чада. А если есть духовник, то значит ли это, что ответственность вся с матери снимается и ложится на духовника? Или она продолжает нести ответственность за ребенка до какого-то определенного возраста?

Если ребенок родился, мать ответственна за воспитание ребенка. Она должна с кротостью и любовью воспитывать его и наставлять. Если она воспитывала ребенка благочестивым, в христианском духе до восемнадцати лет, то после этого возраста вся ответственность переходит на само чадо. Если он встал на ложный путь, то матери остается только молиться за него, а ответственность лежит на нем; он сам отвечает за свои дела. Но если он сохранил веру и пришел в церковь, то священник, помогая каяться в грехах, поучая и наставляя, является его духовником и помогает идти по жизни. А если он перестал ходить в церковь, молиться, то с духовника снимается ответственность. Так что после восемнадцати лет ни мать, ни духовник не несут ответственности за человека, только он сам.

958. Как воспитывать детей до семилетнего возраста? Можно ли бить ребенка?

Здесь должно быть рассуждение. Ребенок маленький, он еще не понимает многого. Нельзя потворствовать ему в капризах, в страстях. Надо постоянно говорить о том, что можно и чего нельзя делать. Его ум еще не цепкий, он не запоминает с первого раза. Когда его родители за провинность наказывают (допустим, лишают прогулки), то связь наказания с причиной он чувствует. А если наказание превратить в метод воспитания, постоянно его бить, то можно, как собаку выдрессировать. Знаете, как дрессируют собак? Специально дразнят, чтобы она злая была. Если ребенка постоянно бить, он вырастет – точно таким станет: всех будет бить-колотить, будет злой.
Знаю таких людей, которых мать никогда не била, и они спокойные. Потом ребенок какой-то период времени проживет, и все у него установится. Самое главное – надо быть примером для детей. Они, как резиновая губка, все впитывают от родителей. Если отец и мать ведут себя хорошо, живут по-христиански, то ребенок видит это и берет с них пример. Если же мать и отец между собой скандалят, его постоянно бьют, то в нем рождается гнев. Ни в коем случае нельзя выяснять отношения между собой в присутствии ребенка.

959. Что надо делать, чтобы дети были здоровые?

Нужно чаще носить младенцев к святому причащению, говоря, что через это они будут и здоровее, и умнее, и счастливее.

Об ангелах и темных духах

960. Ангелов изображают в человеческом обличии, но с крыльями. Что это значит?

Человеческое обличие ангелов указывает на то, что они часто принимали на себя тяжесть физической плоти, воплощаясь в людей для выполнения определенной задачи на Земле. Конечно, эти ангелы не украшены крыльями, которыми их наградило несовершенное зрение или поэтическое воображение некоторых ясновидцев. Ангелы не нуждаются в птичьих крыльях. Считается, что от их плеч отходят лучи, свет которых можно воспринять за блистающие крылья.

961. Кто такой сатана?

Сатана, противник или враг Бога, был одним из самых сильных и светлых ангелов – горделивый и бессильный подражатель тому свету, который составляет Славу Бога. Недаром имя его – Люцифер (лат. «утренняя звезда», то есть планета Венера). Он обладал свободной волей и мог бы творить добро, но по своей гордыне и зависти к Богу был низвергнут вместе с приближенными ангелами с Неба на Землю, став ее князем. Сатана – главный антагонист Бога и всех верных ему сил, враг человеческого рода, царь ада и повелитель бесов. Сатана противостоит Богу не на равных основаниях, не как божество или антибожество зла, но как падшее творение Бога и мятежный подданный его державы, который только и может, что обращать против Бога силу, полученную от него же, и против собственной воли в конечном счете содействовать выполнению Божиего замысла. Поэтому противник сатаны на его уровне бытия – не Бог, а архангел Михаил, предводитель светлых ангелов и заступник верующих в священной войне с сатаной.

962. Зловредительство бесов всегда выражается в преступлениях?

Не всегда. Многие наивные люди называют врагами человечества лишь тех, кто действует злом, развратом и преступлениями. Так действуют лишь бесы, стоящие на низших ступенях иерархии темных сил. Гораздо опаснее те, кто приходит под видом доброжелателей и ангелов. И несчастные люди, не умеющие распознать беса, полностью доверяются «доброжелателю».

963. Имеют ли бесы полную власть на земле?

Ни бесы, ни люди не могут сделать того, чего Бог допустит.

964. Как распознать в «доброжелателе» беса?

Князь мира сего имеет много талантливых, сознательных и бессознательных сообщников, умеющих действовать тонко и хитро, в соответствии с сознанием и мыслями своей жертвы. Распознать их можно только сердцем – все они лишены тепла и предлагают человеку личную выгоду в ущерб людям, находящимся рядом.

965. Кому особенно завидуют бесы?

Пребывающим в повиновении опытному отцу духовному (или старцу в монастыре) сильно завидуют враги нашей жизни – демоны. Они строят всякие козни, чтобы заставить их отступить и лишиться близости отца. Старайтесь не быть судьей дел отца вашего, но только исполнителем его заповедей.

О необычных явлениях

966. Как нападает невидимый враг на христиан?

Очень многими средствами. Например, на боязливых нападают бесы страхом и привидениями, на других – клеветой человеческой, враждой, злобой; на ученых – гордостью; на молодых – блудными помыслами, колдовством; на старых – ленью и вредными привычками и т. д.

967. Как вводятся люди в обман ворожеями и целителями?

Святой Феофан Затворник предостерегал, что они «дерзают на ворожбах призывать имя Божией Матери и святых угодников и крестное знамение делают, но бежать от них должно».

968. Как избежать неприятностей, связанных с гаданием и гадалками?

Во-первых, нужно жить, уповая на волю Бога. Во-вторых, нужно избегать контактов с гадателями и всякого рода ворожеями, обладающими искусством гипноза. Кстати, человека сильного духом они сами избегают.

969. Какими конкретными мерами можно спастись от колдовства?

Считается, что человек может быть освобожден от соблазнов ведьм и чар колдунов: таинством крещения, исповеди и святого причастия, святыми упражнениями в виде положения крестного знамения, окроплением святой водой и повторением молитвы «Богородице Дево, радуйся», молитвой к ангелу-хранителю, сменой местожительства. Принятие в члены церкви ведет к умножению благодати, укрепляет в добродетели и защищает от врага, тогда как отлучение лишает благодати и защиты и предоставляет больше власти демону над человеком.
Чтобы себя защитить от темных сил, надо не делать смертных грехов и не прибегать к слугам сатаны: колдунам, экстрасенсам, гипнотизерам (кодироваться), разным целителям и другим служителям темных сил. Не держать таких греховных вещей в доме, которые, подобно магниту, притягивают этих слуг. Пользоваться святыней и молитвою.

970. Влияет ли проклятие на живущего по закону Божиему?

Святой Григорий Нисский учил: «Живущих добродетельно не касается укоризна злоречия».

971. Какие существуют формы черной магии?

Черная магия включает в себя почти все формы церемониальной магии: некроманию, ведьмовство, волшебство, вампиризм, месмеризм, гипнотизм, за исключением тех случаев, когда они используются в чисто медицинских целях, но даже и тогда есть большой риск при их использовании.

972. Какая из форм черной магии наиболее распространена в наше время?

Хотя демонизм средних веков исчез, есть свидетельства того, что многие формы современной мысли (например «стяжание денег и власти») или умение продавать товар с «давлением на потребителя» – это новые формы черной магии, и хотя название другое, суть при этом не меняется. К сожалению, существование символической магии в наши времена представляет собой неутешительный факт.

973. В чем реальная опасность магии?

Развитие магических способностей не может привести к совершенствованию личности, наоборот, может задержать духовное развитие и разрушить личность. Ведь совершенствование каждого из нас должно быть естественным, как результат преодоления жизненных преград и собственной греховности, а не механическим. Я еще раз буду советовать читателям, интересующимся магией, забросить все книги, содержащие указания для механического развития ясновидения и тому подобных сверхъестественных способностей. Сторонитесь всяческого рода магов, так как ваша неустойчивая аура может не выдержать воздействия тонких энергий.

974. Можно ли путем черной или белой магии достичь совершенства, знания и власти?

Формы магии являются тупиковыми путями человечества. Тот, кто свернул с пути Христа, почти неизбежно становился жертвой магии и сил сатаны и погибал. Посудите сами – грешный человек, который не способен контролировать свои собственные чувства и желания, обуреваемый страстями не сможет управлять огненными и буйными духами стихий и силами сатаны. Те берут над ним верх и губят его.

975. Как защититься от влияния магии?

В первую очередь, нужно уметь распознавать проявления магии. Ведь всякого рода заклинания и заговоры недалеки от медиумизма и представляют немалую опасность. С этой целью очень полезно духовное просвещение, так как невежественный человек в поисках необычного часто попадает в самую черную магию и колдовство. Его как магнит притягивает физическая материализация потустороннего мира.

976. Человеку нужно думать о своем совершенствовании, не полагаясь на помощь Бога?

Наоборот, связь с Богом через своего ангела-хранителя должна укрепиться при избавлении от влияния магии и колдовства. Пост, молитва и покаяние – не магия. Устремление духа к Богу – не магия. Нужно каждому человеку найти в сердце своем правду обращения к Единому Богу.

977. Если мне дорогу перебегает черная кошка, обязательно будет неприятность. Почему?

Потому что в это верим. Господь, когда к Нему обращались, просили помочь, всегда спрашивал: «А веришь ли? По вере твоей будет». Хотя наша Россия и праздновала тысячелетие крещения, дух суеверия, язычества еще остался. И народ верит: икнул – кто-то вспоминает; чихнул – правду сказал; в ухе зазвенело – известие будет; нос зачесался – к выпивке; ладонь – к деньгам; кошка дорогу перебежала – несчастье; паук опустился – известие будет; ложка со стола упала – женщина придет, а ножик – мужчина… И масса других примет. Каждому естественному проявлению мы придаем особое магическое значение.
Однажды приходит ко мне девушка и говорит: «Батюшка, вот вы говорите, что в гороскопы верить не надо, а там, оказывается, все правда. Ко мне подошли цыгане, продали золото, а золото оказалось поддельным. А потом я прочла в гороскопе, что в этот день у меня могут быть неприятности с золотом». Вот бес ее на этом и поймал. Стала она специально выписывать газету, гороскопы читать. В другой раз вычитала, что ей надо быть осторожной с документами. Поехала она на одно предприятие, пока ждала в приемной, другая посетительница по неосторожности прихватила ее документы. Целый час она их искала. Хорошо, та женщина оставила их на проходной, увидела, что чужие прихватила. Почему? Человек в это верит, и по вере своей он и получает. И так человек запутывается в демонических сетях, что порой не знает, как ему из этого состояния выйти.

978. Можно ли верить приметам?

Верить приметам не должно. Нет никаких примет. Господь управляет нами Своим Промыслом, и мы не зависим от какой-либо птицы, или дня, или другого чего-либо. Кто верит предрассудкам, у того тяжело на душе, а кто считает себя в зависимости от промысла Божия, у того, наоборот, на душе радостно.

979. Гадания и вера в приметы осуждаются Церковью?

Конечно. Священники используют различные средства в борьбе с суеверием. Одни за приверженность к гаданию и пророчествам назначают строгие епитимьи, другие – не столько наказывают, сколько высмеивают тех, кто придерживается суеверных обычаев.
Беда в том, что гадалкам, приметам, ложным внушениям – порождениям сатаны верят многие: от малограмотных людей до ученых.

980. Как относится к спиритизму Русская Православная Церковь?

Русская Православная Церковь заклеймила волшебные полеты язычников и «дикарей» как дьявольские и никогда не поощряла подобных трюков среди своих собственных святых.
Считается, что тот, кто занимается спиритизмом, добровольно отдается в руки злых сил. Некоторым кажется, что ничего страшного в этом нет. И дух как будто правду говорит, ничего плохого не советует. Например, задают вопрос: «У меня умерла мама. Как ей помочь в том мире?» И злой дух отвечает: «Надо подавать на Божественную литургию, на панихиду, давать милостыню, читать Псалтырь…» Вроде бы ничего плохого. А здесь есть свой секрет: человек за советом, за помощью обращается не к Творцу, а к Его врагу; благодать Божия отходит от человека, и он попадает в плен к демоническим силам, становится слугой сатаны. Замечено, что многие, кто постоянно занимается спиритизмом, заканчивают жизнь самоубийством. Это потому, что становятся опустошенными.

981. Мы живем уже в XXI веке, но такие понятия, как «сглаз», «порча» по-прежнему остаются в нашем лексиконе. Они действительно существуют?

Эти понятия достались нам от язычества. Маги и колдуны объявляют себя «целителями», способными излечивать от любых болезней, причем диагнозов у них всего три: сглаз, порча и родовое проклятие.
С христианской же точки зрения порча у нас у всех одна – грех. Мы постоянно грешим, кто больше, кто меньше. Душа, подверженная сильным греховным страстям, начинает жить по законам, начертанным не Богом, а его антиподом. Вот что такое с точки зрения христианства порча.

982. На меня навели порчу, могу ли я исцелиться?

   Часто приходится слышать: «Меня сглазили, навели порчу, болезнь, исцелите меня».
   Преподобный Иоанн Дамаскин говорит: «Диаволы не имеют ни власти, ни силы против кого-нибудь, разве когда сие попущено по смотрению Божию, как случилось с праведным Иовом и как написано в Евангелии о свиньях гадаринских. Но при Божием попущении они сильны, принимают и переменяют, как хотят, мечтательный образ». Поэтому народное поверье, будто колдуны портят людей, то есть поселяют диаволов в каких им угодно людей – нелепое и совершенно неосновательное. Не следует поэтому приписывать им особенной силы и страшиться их. Диавол поселяется в людях по попущению Божию, стало быть, сам по себе никакой посторонний человек или колдун не может иметь в этом бедствии никакого участия или посредства. Поселяется диавол в бесноватых людей потому, что эти люди привлекли к себе злых духов: они сами приготовили в себе жилище для диаволов – выметенное и убранное. Нераскаянными грехами своими вместо жилища Божия делаются вместилищем духа нечистого. Об этом говорит Спаситель наш: «Когда дух нечистый выйдет из человека (изгнанный при крещении нашем), то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит. Тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел». И вот он идет. И если, пришедши, находит его не занятым Богом (когда кто лишится Святаго Духа за свою нераскаянную греховную жизнь), тогда идет нечистый дух «и берет с собою семь других духов, злейших себя… и бывает для человека того последнее хуже первого» (Мф. 12.43–45). Таким образом, люди, одержимые злыми духами, должны жаловаться в своих временных и вечных мучениях не на колдунов, а единственно на одних себя.
   В угодных же Богу людей бесы не могут войти: бес, изгнанный преподобным Парфением из одного человека, просил указать ему другого, в которого бы он вошел, и когда святой Парфений предлагал войти в него, диавол, сказавши: «Как я могу войти в дом Божий», – исчез.

983. Может ли через меня действовать нечистая сила? Могу ли я кого-нибудь сглазить?

Это так в народе говорят: «Меня сглазили». Нас никто сглазить не сможет, если мы – с Господом, постоянно пребываем в молитве, живем со всеми в мире, постоянно каемся в грехах, причащаемся, тогда над нами никто власти не имеет, даже если соберутся все колдуны мира, все маги и чародеи, они бессильны против такого человека.

984. А что вы скажете про хиромантию (гадание по ладони)?

Этот вид гадания тесно связан с астрологией. Хиромантия процветала в Древней Греции и Италии и еще процветает в Индии, где слова «это написано на ладонях моих рук» есть обыкновенный способ для выражения неизбежности судьбы. Наши цыганки тоже прослеживают по линиям ладони «линию счастья» и «линию жизни», находят причину несчастья в пересечениях линий на сатурновой горке, предвещают печаль и смерть по черным пятнам на ногтях и дополняют пророчество всякими самыми нелепыми подробностями.

985. Хиромантия имеет своих новейших почитателей не у одних только цыган, предсказателей счастья, но и в среде так называемого хорошего общества.

Да, я с этим сталкивался. К сожалению, увлечение астрологией сильно завладело современным человеком, лишенным веры и заменившим ее астрологией («свято место пусто не бывает»). И это неудивительно, ведь увлечение астрологией – забавная игра, не требующая духовного подвига от ленивого человека, ищущего удовольствий и развлечений.

986. Если экстрасенс стал ходить в церковь, исповедуется и причащается – можно ли ему лечить людей?

Если человек пришел и покаялся в своей прежней деятельности, то зачем же ему снова ее начинать? Он покаялся, причастился – он уже не экстрасенс. Он стал христианином. Это при условии, что исповедь была не общей, а индивидуальной, с покаянным чувством и с осознанием своих грехов.
Цель человека на земле – спасти душу от погибели. Человек грешит, утопает в пороках и страстях, порой он так далеко ушел от Бога, что его постигают скорби и болезни. Чем грешил – тем и начинает страдать. Это все посылает Господь, чтобы он обратился и покаялся, исправился. А экстрасенс не знает, что Господь призывает болезнями к покаянию, что ему за грехи телесно надо пострадать, помучиться. Этот экстрасенс (даже если у него самые лучшие намерения – избавить от страданий) проникает в домостроение спасения человека Богом… Если человек понял, что его болезнь от грехов, исправился, начал в церковь ходить, строго соблюдать посты, с женой повенчался, молится, читает Евангелие и Псалтырь, то Господь его Сам исцелит за его покаяние. А если Господь не исцеляет, значит, человеку это не полезно – вылечится, опять начнет грешить.

987. Некоторые известные экстрасенсы имеют в своем активе официально зафиксированные исцеления. Как вы к этому относитесь?

Не исцеление это, а всего лишь очень кратковременное облегчение состояния больного. Я вспоминаю, как однажды один журналист задал Джуне вопрос, почему больные, которым она помогает, чуть ли не все умирают через год-два. Она расхохоталась и сказала: «Но эти год-два они живут здоровыми людьми».

988. Чем вы объясняете такую краткосрочность?

Чары магов и экстрасенсов по своему воздействию на человека похожи на воздействие наркотиков. И то, и другое быстротечно, но приводит к психическим, нервным и соматическим нарушениям. Для колдуна главное – заставить человека поверить в бесовскую силу, захватить его душу. Магия несет с собой эйфорию, сходную с наркотической, с окончанием которой болезнь возвращается, а за ней приходит и быстрая смерть.

989. Чем отличается ясновидение от магии?

Ясновидец тот, кто своим духовным ростом заслужил право созерцать невидимые миры с помощью третьего глаза или шишковидной железы. Ясновидец не рождается таким, он им становится. Маг, как правило, таким рождается. Ясновидец может стать таковым лишь после многих лет, иногда целого ряда жизней строжайшей самодисциплины и усиленного и упорного труда, тогда как маг при небольшой практике может быстро преуспеть, но, обратите внимание, только в ограниченной области низших слоев мира надземного. Высший мир, мир светлых ангелов ему недоступен.
Магия противоестественна, тогда как ясновидение – естественный результат роста и раскрытия духовной природы, самодисциплины и напряженного труда. Вспомните опять же Сергия Радонежского.

990. Как церковь относится к предсказаниям?

   Наша религия запрещает прибегать к гаданию, поскольку это одна из форм оккультизма. А с христианской точки зрения оккультизм – явление бесовское. Да, многие предсказания и гадания сбываются. Почему? Потому что бесы намного сильнее и старше нас. Им по тысяче и более лет, и они часто знают о нас больше, чем мы сами, и потому могут прогнозировать наши поступки.
   Вот пример из жизни. Столяр пришел к цыганке и попросил погадать. Она задала ему массу вопросов, в том числе о профессии, и в конце сказала: «Ты умрешь от электродрели». Со временем у столяра развился панический страх перед электродрелью, с которой он постоянно работал. Однажды ему пришлось сверлить дырки для карниза. Он встал на стремянку, начал сверлить, руки и ноги у него затряслись, он упал, и электродрель вонзилась ему в горло. Человек погиб.
   Казалось бы, цыганка нагадала правильно. Но если бы у столяра не было страха перед магией, если бы он твердо верил в Бога, то ничего бы не произошло. Доподлинно известно: колдуны и маги бессильны против истинно верующих людей.

991. Но я вспоминаю, отец Михаил, как вы сами мне рассказывали о предсказании вашей судьбы вашим духовником, сделанном накануне вашей свадьбы: «Ты проживешь с женой ровно 10 лет, она умрет, у тебя останутся двое детей, и ты станешь монахом». Как отличить бесовский прогноз от божественного пророчества?

Очень просто. Когда человек живет духовной жизнью, много времени проводит в посте и молитве, он освобождается от грехов и страстей. Душа его очищается, ум проясняется, и через него действует благодать Божия. Праведно живущий человек является ее проводником. Такие люди могут предвидеть будущее и исцелять. Кстати, я сам был свидетелем того, как неоднократно мой духовный отец исцелял от раковых опухолей.

992. Что вы скажете о явлениях полтергейста?

В последнее время много появляется в квартирах домовых, «барабашек»; что-то стучит, открываются сами собой шкафы, и оттуда вылетает одежда, на глазах рвется; ковер со стены слетает и сам скручивается; кран открывается, и вода начинает течь. Много бывает подобных искушений. Бывает, что на чердаке раздаются четко различимые шаги, а чердак закрыт. По квартире рядом с человеком ходит кто-то тяжелой поступью, некоторые люди во время молитвы чувствуют на затылке дыхание. Все это бесовское наваждение. Раньше православные христиане, зная козни врага, отражали его нападения крестным знамением, святой водой. Они не боялись подобных явлений, зная, что демоны только наводят страх, но не в силах повредить. Они ничего не смогут сделать, если Бог не попустит. Почему же появляются все эти искушения? Да потому, что люди, воспитанные в безбожном атеистическом духе, не знают, как креститься, не имеют в доме святынь, не каются в грехах, не ходят в церковь, – и бесы не боятся этих людей! Люди не знают, как воевать с ними, потому и находятся в плену у демонических сил.

993. Слышала, что домовые добрые, они охраняют жилище

Как-то я ездил по требам, соборовал, причащал. Приезжаю в один дом, меня встречает женщина: «Я вызвала вас потому, что в моем доме странные вещи происходят. Ложусь спать, и кто-то одеяло с меня снимает, включаю свет – никого. Потом одеяло под кровать улетает. Я однажды схватила за одеяло и почувствовала в руках что-то лохматое. Соседка мне подсказала, чтобы я вызвала священника освятить дом». В доме этом икон нет, на женщине креста нет, в церковь она не ходит, никогда не каялась. Я отказался освящать жилище: «Это можно сделать, когда ты станешь христианкой». Поисповедовал ее, потом посмотрел на стену, а над кроватью висит чеканка – рогатое чудовище… Вот кто хозяин квартиры! Потому и бес приходит, что здесь ангелу места нет.

994. Правда ли, что во время спиритических сеансов можно вызвать духа?

Можно вызвать духа. Многие по незнанию занимаются этим, вызывают духов разных людей – Льва Толстого, Пушкина… Но души этих людей не приходят, а приходит демон – злой дух. Начинают спрашивать у него, пытать про будущее или прошлое либо о ком-то. И тот, кто занимается спиритизмом, добровольно отдается в руки злых сил.
Есть в Москве один человек, он в свое время занимался спиритизмом. И пришло ему в голову вызвать дух Христа. Он вызвал, сверкнула молния, раздался гром, он упал без сознания, очнулся в психиатрической больнице. Когда пришел в себя, пошел в церковь, покаялся в этом страшном грехе и теперь постоянно ходит в храм «Споручница грешных».

995. В газете была напечатана фотография женщины и огромной головы какого-то мужчины. Когда съемки делали, никого с ней рядом не было, отпечатали фотографию, стала видна эта страшная голова. Что это?

   Я вспоминаю: в Почаевской лавре меня один человек сфотографировал, отпечатал и отдал снимков двадцать. Все одинаковые, но на одном из них в уголке – иконка Спасителя. Я его спрашиваю: «Как это могло случиться? Все фотографии обычные, а на этом снимке иконка?» Он ничего мне не мог ответить.
   Все эти снимки – напоминание людям о том, что реально существует потусторонний мир, и что духи – злые и добрые – могут появляться рядом с нами. Человек, если он не живет с Богом, не работает Ему, не раскаялся в грехах, то в нем и рядом с ним живет нечистая сила. Она-то и напоминает о себе.
   Мы с вами в храме не одни – здесь же и Матерь Божия, и святые, и ангелы, и души тех православных, которые когда-то молились в нем, но умерли и ушли к Господу. Наши тела, перемещаясь, могут пронизывать их, и наоборот, но мы их не видим и не чувствуем.

996. Читали в газете, что в Африке в небе Христос явил Свой Лик людям. Может ли быть такое?

Господь много открывает для нашего спасения. Для того чтобы люди уверовали, Он может явить Свой Лик. И Матерь Божия может явить Свой Лик простым людям. Было такое и в нашей семье. 14 октября 1965 года, на Покров, прихожу вечером с работы. Дома мать, несколько ее подружек-соседок и сестры. Все взволнованы, плачут. «Что случилось?» Они говорят: «Божия Матерь сейчас явилась». – «Как?!» И они рассказали: сестра Варвара – дом ее рядом с нашим – шла к матери и смотрела на звездное небо. Вдруг со стороны города показался какой-то необыкновенный светящийся шар, он быстро приближался. Варвара подбежала к дому, стукнула в окно: «Мама, все, кто есть, выходите!» Выбежало человек шесть, видят: шар летит по небу, долетает до нашего дома, останавливается над ним, потом раскрывается, словно цветок, и отчетливо является образ Покрова Божией Матери. Все упали на колени, плакали, молились. Образа Богоматери скоро не стало, на этом месте остались свет, облако и светящийся шар. Потом шар закрылся и полетел дальше… А на следующий день в городской газете писали, что низко над городом пролетела необычная комета, специалисты будут изучать чудо природы…
Господь многое посылает для веры людей, разными путями приводит их на правильный путь – через чудеса, сновидения, встречи. А чудес рядом с нами – море, только мы их часто не замечаем. Вот я в детстве видел сон: на берегу реки стоял собор из красного кирпича с большими куполами. Он мне запомнился, а потом, когда после голодовки нам отдали Свято-Введенский храм, я вспомнил этот сон – именно этот храм я во сне видел. А почему он был показан на берегу реки? Потому, что храм – это корабль, а кругом – житейское море. Храм – маленький островок среди житейского моря, где идет спасение душ. Купола – надутые паруса, а кресты – якори спасения. Когда мы переступаем через порог храма – с земли попадаем на Небо. Храм – это часть Неба, и мы становимся гражданами Неба. И пока храмы открыты, в них идет служба Богу, надо спешить в них очистить душу покаянием; соединиться со Спасителем, приняв Его Плоть и Кровь; пособороваться; узаконить свой брак, повенчавшись с избранником… Много есть у Господа всего, что Он приготовил для спасения наших душ.

997. В моей жизни был случай, когда от обычной фотографии иконы совершилось явное чудо. До этого фотография долго находилась в алтаре на Престоле. Могла ли благодатная сила сообщиться обычной фотографии?

В сказании об Иверской иконе Божией Матери описывается много случаев исцелений и мироточений от фотографий этой иконы.

998. В газете была статья об обновлении икон. Как к этому относиться?

Обновление икон бывает. В 1920-е годы в Петрограде утром проснулись, смотрят – купола на храме золотые, а были черные. Сразу службу отслужили, священник объявил народу, что чудо совершилось – купола обновились.

999. Что вы можете сказать о мироточении икон?

Для современных событий характерно их изобилие. Речь идет о многих и многих десятках знамений, а может быть, и сотнях, если предположить, что только часть из них нашла отражение в православной печати. Второе – повсеместность. Сообщения поступают практически из всех епархий Русской Православной Церкви и из-за рубежа. В-третьих, поразительно их разнообразие. Наиболее часты сообщения о мироточении и чудесном обновлении икон. Но известно также о перенесении образа на стекло киота, чудесном обретении иконы, о звуковых знамениях. И наконец, важнейшая особенность многих современных знамений – их интенсивность. Чудотворная Иверская икона Божией Матери (Монреальской) мироточила почти ежедневно на протяжении 16 лет. Все чаще сообщают об одновременном и продолжительном мироточении сразу нескольких икон.

1000. Чем же объяснить такое обилие знамений именно в наше время? Не стоим ли мы на пороге потрясений?

Можно предположить, что Русская Православная Церковь переживает какой-то особый период своей истории. Если верить сообщениям, такое изобилие чудесных знамений – небывалое в истории России, а может быть, и во всей истории церкви. Все знамения изучаются. До революции действовало постановление Синода 1722 года, повелевающее перенесение чудотворных икон под наблюдение в монастыри. Ведь не всегда и священники знают, как им поступать.
В заключение хочу сказать о том, что нельзя строить христианскую жизнь на ожидании чудес. Не чудесами спасается человек, но своей жизнью в церкви. Главное в мироточащей или обновляющейся иконе – чтобы мироточили и обновлялись души людей.

1000 полезнейших советов батюшки Автор-составитель Лариса Конева