Сергей Волков
Вам поможет чудотворец Святой Василий Блаженный

//-- Молитва блаженному Василию, Христа ради юродивому --//
   О великий угодниче Христов, истинный друже и верный рабе Всетворца Господа Бога, преблаженне Василие! Услыши ны, многогрешныя, ныне вопиющия к тебе и призывающия имя твое святое, помилуй ны, припадающия днесь к пречистому образу твоему, приими малое наше и недостойное сие моление, умилосердися над убожеством нашим и молитвами твоими исцели всяк недуг и болезнь души и тела нашего грешнаго; и сподоби ны течение жизни сея невредимо от видимых и невидимых врагов и безгрешно преити, и христианскую кончину непостыдну, мирну, безмятежну и Небеснаго Царствия наследие получити со всеми святыми во веки веков. Аминь.

   Несмотря на лишения и невзгоды, испытанные при жизни, блаженный Василий достиг глубокой старости. Скончался святой в возрасте 88 лет, 72 из которых провел в подвиге юродства. Почти весь город собрался на погребение великого угодника Божия. … Сам царь и князья несли тело его в церковь, а митрополит Московский Макарий с сонмом духовенства совершил погребение святого.
   Много различных исцелений и чудес происходило у гроба блаженного Василия. Многие из них засвидетельствованы современниками…
Из Жития Василия Блаженного

Слово к читателю

   Кто у нас в стране не знает храма Василия Блаженного?
   Величественный собор вот уже много веков украшает Красную площадь в Москве. Наверное, каждый россиянин знает, как называется этот храм, но лишь немногие люди задумываются о том, почему одному из самых красивых произведений архитектуры дано это имя.

   Перед вами книга, которая позволит вам прикоснуться к чуду.
   В ней вы найдете свидетельства о множестве чудес, что происходят в жизни, и которые могут произойти и с вами, если вы найдете в своей душе минуту для обращения к Василию Блаженному. И сделать это можно прямо сейчас, сотворив молитвы и обратившись к образу святого, которые расположены прямо в этой книге.

   Христа ради юродивый Василий, чудотворец московский!
   Покровитель столицы нашей родины, а через нее, и всех, кто живет на Земле Русской!

   Перед юродивым Василием склонял голову сам царь Иван Грозный. Храм его защитил Иосиф Сталин.
   Обратитесь к лику святого Василия Блаженного. Молитесь ему. И он не откажет, коли искренней будет ваша молитва и ваше покаяние.
   От бурь и катастроф, от пожаров и бедствий, от болезней и плена, от пожаров и греха спасет вас Христа ради юродивый Василий. Защитит вас, ваших близких, ваш дом, город и страну. Ибо сила великая дана тому, кто положил свою жизнь на службу Богу.

От автора

   Живем мы с вами во времена суровые и тревожные. Простому человеку нынче не легко. Многочисленные заботы земные переплетаются с сомнениями в Божественном происхождении человека. Когда рядом творится вопиющая несправедливость, когда прав тот, у кого больше прав (и денег), когда дети твои перестают понимать тебя, а ты их, когда с телеэкранов потоками льются грязные сплетни и восхваляются порочные утехи, когда символом успеха становится продажность, – в такое время некоторым из нас трудно поверить в то, что только Господь наш и слуги его – есть наше спасение. Что смирение и молитва – вот, что мы сможем взять с собой на небо. А не дворцы, яхты и волооких любовниц.
   Для того, чтобы понять это, необходимо вспомнить любого из русских великомучеников или блаженных. Которые живот свой положили на веру. Которые всегда преклонялись перед Русью Великой. Которые своим примером показали, КАК можно достойно прожить отпущенные Богом годы на земле нашей грешной.
   Одним из таких безусловных героев российского православного эпоса является Василий Блаженный.
   Тот самый московский старец, проживший на свете 88 лет.
   Тот самый, которого почитала вся столица и не только.
   Тот самый, что приходил на помощь в людям в далеких городах и на бурном море.
   Тот самый российский чудотворец, который одной молитвою исцелял тысячи больных.

   …И ничего не изменяется. Василий Блаженный даже во времена советские, как и в наше нынешнее время, людям помогал и помогает.
   Вот история, которую по моей просьбе записал мой сосед по комнате, с которым мы в середине 1990-х лечились вместе в санатории.

//-- Пророчество и чудо исцеления --//
   Расскажу о чудесном пророчестве и настоящем чуде исцеления. Я атеистом был, как все вокруг. В советские времена иначе и быть не могло. Ни в Бога, ни в святых не верил. В 70-х годах у матери моей, ровеснице века, начала развиваться возрастная катаракта. Ничего не помогало. К каким врачам мы только ее не водили. Все без толку. А она не то чтобы верующая была, но в церковь иногда ходила, родителей помянуть, свечку за здравие поставить. Вот там батюшка ей и сказал, что надо обязательно помолиться Василию Блаженному, т. к. он всегда помогает страждущим исцелиться от глазных болезней. Я, вообще, в чудеса-то не верил. А мама поверила вдруг. Это само по себе чудо было. Все твердила: «Знаю, знаю, поможет мне чудотворец юродивый Василий». И молилась истово, и поехала по церквам, где лики его были, а церквей тогда работающих не в пример нынешнему, мало было, а службы велись совсем уж в единицах. Вот мать и разъезжала, искала работающие церкви, ставила перед иконами свечи, утро и вечер посвящала молитве, образок Василия, не знаю где взяла, но он всегда при ней был. За два года шесть церквей посетила, а потом в Москву подалась. Помню, было это сразу после Крещения, зимой 1977 года. Я с ней поехал. Привез к храму, и оставил ее там, как просила, а сам пошел по городу гулять. Служб там не ведется, войти нельзя, так что зря сюда мать приехала, думал я. Вернулся, нашел ее у храма. А она вдруг ко мне шагнула, словно увидела издалека. Я ближе подхожу, вижу, лицо у нее печальное, озабоченное. «Не обидел ли кто», – подумалось. А она и говорит мне: «Видишь вот дом большой там? Мне Василий сказал, что еще до Кирилла случится пожар в нем лютый, и люди будут задыхаться от смрадных запахов тлений, и летать будут, но недолго, и разбиваться». Я с болью подумал, что совсем мать плоха стала, все ей что-то чудится. И тут она берет меня под руку и ведет прочь от Красной площади. В тот же день мы сели в поезд и отбыли домой. А мама с того дня стала видеть все лучше и лучше, болезненные ощущения начали проходить. И теперь она видит почти как раньше, до болезни. В семье это была радость. А потом, уже ближе к 8 марта вдруг читаю в газете, что в Москве пожар был, и именно в том здании, на которое мать показывала – в гостинице «Россия». Кто такой Кирилл я не знал, но много лет меня мучил вопрос: какое отношение этот Кирилл имеет к пожару? Только в 92-м, когда мать умерла, начал я тоже в церковь ходить. Потом узнал и про святого Кирилла, и про Василия Блаженного и про многих других чудотворцев. В советские времена о чудесах святых не с руки было рассказывать, так что рассказываю сейчас. А чудотворца Василия почитаю и молитву ему воздаю, в память о матери и чудесном ее избавлении. И верую, и знаю, что чудеса бывают. И пророчества святых сбываются.
   Спасибо Василию, московскому чудотворцу! Благодаря ему я пришел к Богу.
Игнатий Павлович, Ярославль

   Игнатий Павлович, рассказавший, а потом и записавший для меня эту историю, был человеком глубоко верующим. Мне, молодому тогда человеку, казалось это отчасти странным, отчасти чем-то исконным и древним, но в то же время и невероятно привлекательным. От этого глубокого старца, с которым меня свела судьба, веяло богатырской силой и добротой.
   Разница в возрасте у нас с ним была значительной, но вот православный стаж у меня оказался почти на 10 лет больше: в начале 80-х годов я осознал, что без религии человек проживает свою жизнь бессмысленно, и крестился. Игнатий Павлович же крещен был лишь два года назад, но зато знал о православии гораздо больше меня. Наши с ним беседы до того запали мне в душу, что, вернувшись домой, я стал регулярно посещать церковь, блюсти посты и изучать жития святых. И, конечно же, увлекся историей Василия Блаженного. Чудесные иконы с изображением нагого юродивого не слишком любят ханжи. Но сколько же людей, которым помогло обращение к этому святому, встретилось мне за эти годы!
   И все мы, каждый из нас, и даже те, кто не верит в чудеса, должны знать и почитать Блаженного Василия, Христа ради юродивого, Московского чудотворца.

Московский чудотворец Василий Блаженный

   Чтобы понять, какой путь прошел Христа ради юродивый Василий, предлагаю уважаемым читателям ознакомиться вначале с энциклопедической справкой более чем вековой давности из знаменитого справочника.

//-- Василий Блаженный --//
   Василий Блаженный – юродивый московский; умер в 1551 г. Память празднуется 2 авг. Мощи находятся в московском Покровском соборе, называемом в народе Василием Блаженным. Василий Блаженный родился в 1469 г., в московском подгородном селе Елохове. Родители его, крестьяне, отдали его в обучение сапожному мастерству. Трудолюбивый и богобоязненный юноша – повествует житие, – В. был удостоен дара прозрения, который обнаружился случайно. К хозяину Василия пришел человек заказывать сапоги и просил сделать такие, которые стали бы на несколько лет. Василий при этом улыбнулся. На вопрос хозяина, что значит эта улыбка, В. ответил, что человек, заказывавший сапоги на несколько лет, умрет завтра. Так действительно и случилось. Василий, шестнадцати лет от роду, оставил хозяина и мастерство, и начал подвиг юродства, без крова и одежды, подвергая себя великим лишениям, отягчая тело веригами, которые и доныне лежат на его гробе. Житие Блаженного описывает, как он и словом и примером учил народ нравственной жизни.
   Однажды Блаженный Василий разбросал на базаре калачи у одного калачника, и тот сознался, что в муку подмешивал мел и известь. Однажды воры, заметив, что святой одет в хорошую шубу, подаренную ему некоторым боярином, задумали обманом выманить ее у него; один из них притворился мертвым, а другие просили у Василия на погребение. Василий точно покрыл мертвого своею шубою, но, видя обман, сказал при этом: «Буди же ты отныне мертв за лукавство твое; ибо писано: лукавии да потребятся». Обманщик действительно умер.
   В Степенной книге рассказывается, что летом 1547 г. Василий пришел в Вознесенский монастырь на Остроге, что ныне Воздвиженка, и пред церковью долго молился со слезами, в молчании. Это было предвестием страшного московского пожара, на следующий день начавшегося именно с Воздвиженского монастыря и испепелившего Москву. Царь Иван Васильевич Грозный чтил и боялся Блаженного, «яко провидца сердец и мыслей человеческих». Когда, незадолго до кончины, В. впал в тяжкую болезнь, сам царь посещал его с царицею Анастасиею. Василий скончался 2 августа 1551 года.
   Сам царь с боярами нес его одр; митрополит Макарий совершал погребение. Тело Блаженного было похоронено на кладбище Троицкой церкви, что во Рву, где царь Иоанн Грозный указал строить Покровский собор, в память покорения Казани. Собор этот известен под названием собора Василия Блаженного.
   С 1588 г. стали говорить о чудесах, совершающихся у гроба Блажен. Василия; вследствие этого патриарх Иов определил праздновать память чудотворца в день его кончины, 2 августа. Царь Феодор Иоаннович велел устроить в Покровском соборе придел во имя Василия Блаженного, на месте, где он был погребен, и соорудил для мощей его серебряную раку. Память Блаженного в Москве издревле праздновалась с большою торжественностью: служил сам патриарх, и при богослужении присутствовал обыкновенно сам царь.
Из «Энциклопедического словаря» Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона, С.-Петербург, 1890–1907 гг.

О чем можно просить в молитве у московского чудотворца Василия Блаженного

   Христа ради юродивого Блаженного Василия, московского чудотворца просят:
   • об исцелении от слепоты, косоглазия и других глазных болезней,
   • об исцелении от эпилепсии, припадков, судорог и других мозговых недугов,
   • об исцелении от хромоты, ломоты, паралича и других болезнях ног,
   • об исцелении от язв и кожных болезней,
   • об исцелении от расстройств, вызванных нервными причинами,
   • об избавлении от неудач и катастроф,
   • о защите от войн междоусобных и спасения на бранном поле,
   • от плена варварского и идейного,
   • о силе для покаяния и смирения,
   • об избавлении от пожаров.
   Многие века Василий Блаженный почитался как целитель и покровитель Москвы, а через нее, и всех проживающих на Земле Русской.
//-- Молитва блаженному Василию, Христа ради юродивому: --//
   О великий угодниче Христов, истинный друже и верный рабе Всетворца Господа Бога, преблаженне Василие! Услыши ны, многогрешныя, ныне вопиющия к тебе и призывающия имя твое святое, помилуй ны, припадающия днесь к пречистому образу твоему, приими малое наше и недостойное сие моление, умилосердися над убожеством нашим и молитвами твоими исцели всяк недуг и болезнь души и тела нашего грешнаго; и сподоби ны течение жизни сея невредимо от видимых и невидимых врагов и безгрешно преити, и христианскую кончину непостыдну, мирну, безмятежну и Небеснаго Царствия наследие получити со всеми святыми во веки веков. Аминь.

   2 года назад, когда у меня почти перестал видеть правый глаз, я пошел к врачу. Он сказал, что у меня какая-то форма глаукомы (я не запомнил). Голова часто разламывалась от боли, вдруг возникала тошнота, появилась светобоязнь, глаз слезился, роговица жутко увеличилась. Сначала я капал капли, потом сразу несколько разных видов капель. Потом решился на операцию. Симптомы после нее стали полегче. Но все равно было неприятно. И только, когда я, по совету друзей, сходил этим летом в нашу церковь и помолился Василию Блаженному за исцеление глаза, наступило облегчение. Врачи даже удивились, и все спрашивали – не принимаю ли я каких-то новых препаратов? А я в ответ только улыбаюсь и мысленно благодарю блаженного Василия…
Никита Раков, 61 год, Волгореченск, Костромская область

   Я много работаю у компьютера, работа секретаря обязывает. И вот, весной, вдруг, у меня резко развился, так называемый «синдром сухого глаза». Появился зуд, жжение, раздражение и покраснение глаз. Я почти не могла смотреть телевизор и работать на компьютере, – дискомфорт был ужасный. Иногда зрение просто расплывалось, и, только часто и долго моргая, я могла его восстановить. Иногда же начиналось такое слезотечение, что серьезно окружающие боялись за мое здоровье. И тут к нам из Краснодара приехал дядя Иван, который только посмеялся над моими хворями. Он так и сказал:
   – Живите в Москве, и не знаете, что надо просто помолиться московскому старцу Василию Блаженному! Он в глазных делах – главный помощник.
   Я отнеслась к его словам с недоверием. Но в храм все же пошла… И, о, чудо! Уже через неделю моя болезнь исчезла совсем! Спасибо российскому чудотворцу!
Вера Лямкина, Москва

Житие блаженного Василия, Христа ради юродивого, Московского чудотворца

   Казалось бы, о чем еще можно рассказать, когда, вон, как все подробно и с душой описано в знаменитом словаре. Ан, нет. Ведь это только поверхностная канва жития российского чудотворца. Без особого понимания того факта, что Василий «блаженным» был назван за всю жизнь свою многострадальную, за все те грехи, которые он замолил за своих сограждан, за то, что смог остаться ЧЕЛОВЕКОМ в жесточайшее время.
   И именно потому он и поныне помогает людям. Покаявшись и обратившись к чудотворцу с чистым сердцем, каждый может рассчитывать на его помощь.
   Откуда же узнаем мы о житии блаженного Василия, московского чудотворца?

//-- Василий Блаженный --//
   Наиболее ранним источником, сообщающим о Василии Блаженном, является «Книга степенная царского родословия» (1-я редакция создана ок. 1563). Сведения из нее были заимствованы в житие Василия Блаженного, известное в трех разновидностях: полной, сокращенной и особого состава (последняя является компиляцией первых двух редакций, дополненной описанием прижизненных чудес святого). Все три редакции жития с дополнениями о Василии Блаженном изданы прот. И. И. Кузнецовым.
   Древнейший список полного жития сохранился в составе августовской Четьи Минеи (ГИМ. Чуд. № 317. Л. 60–99, кон. XVI в.; озаглавлен «В той же день [2 авг. – К. Е.] житие вкратце и слово похвальное святому и праведному Христа ради оуродивому, богоблаженному Василию, досточудному новому чудотворцу Московскому»). За житием следуют похвальное слово, чудеса (24) и два сказания – о видении, бывшем Василию Блаженному в 1521 г. перед нашествием на Москву крымского хана Магмет-Гирея, и о предсказании святым пожара в Москве 21 июня 1547 г. (оба заимствованы из Степенной книги). Полное житие Василия Блаженного было составлено по распоряжению Патриарха св. Иова, по-видимому, вскоре после канонизации Василия Блаженного, не ранее 1589 г. Пространный текст жития содержит краткое и неточное жизнеописание, выдержанное в стиле «плетения словес».
   Сокращенное житие известно в трех списках, из которых самый ранний опубликован в Прологе (М., 1660). В этом варианте изменена хронология жизни святого, текст полного жития сокращен и отредактирован. Данная редакция возникла, по-видимому, ок. 1646 г., поскольку в Святцах (М., 1646) опубликованы текстуально сходные с ней отрывки. Сказания о прижизненных чудесах Василия Блаженного, являющиеся отличительной чертой разновидности жития особого состава, известны по спискам № 41 из собр. Кузнецова и по списку Покровского собора 1803 г. (обе рукописи утрачены, известны по публикациям Кузнецова). Описание прижизненных чудес Василия Блаженного было создано не ранее второй пол. XVII в., тогда же оно было скомпилировано с отрывками из полного и сокращенного житий. В более ранних рукописях описаны только посмертные чудеса блаженного; в житии полной редакции упомянуто, что «житие его Бог прослави и чудесы, паче же по преставлении неизреченными чюдесы больным целитель, печалным оутешение» (Житие. С. 55). Поздние памятники, посвященные Василию Блаженному, стремятся к детализации в описании жизни святого, источником которой являются московские предания. Сведения о Василии Блаженном содержатся также в «Новом летописце», Пискаревском летописце, ряде кратких рус. летописцев XVII–XVIII вв., в записках Дж. Флетчера «О государстве Русском».
Часть статьи V т. «Православной энциклопедии», М., 2002 г.

Детство и отрочество

По многим источникам Василий родился в декабре 1468 г. от отца Иакова и матери Анны недалеко от Москвы в селе Елохове. Это сейчас эта местность является, чуть ли не центром Москвы. А в те, давние времена, это была, казалось, Богом забытая подмосковная окраина. Сельцо Елох известно с XIV века, со времен Дмитрия Донского. «Елох», «елоха», по словарю Даля, – это ольха. Вероятно, когда-то здесь рос густой ольховый лес. А еще «ольхой» в старину называли мокрое, подтопленное место. Некогда здесь протекали речка Ольховка и ручей Ольховец, взятые ныне в трубы. В пользу толкования названия села говорит и то, что одна из улиц вблизи Богоявленского собора называется Ольховской.

   Родители св. Василия Блаженного Иаков и Анна молятся о чадородии. Клеймо иконы «Св. Василий Блаженный в житии». XVII–XIX вв. (ГИМ)

   Родители Василия были крестьянами, людьми простыми и добрыми. В летописях XVII в. так и говорится: «Святой Василий был сыном простых родителей». По полному житию известно, что Иаков и Анна испросили себе ребенка молитвами.
   По преданию, Василий родился на паперти подмосковного Елоховского храма в честь Владимирской иконы Пресвятой Богородицы, где в этот момент его мать горячо молилась Господу нашему. И тот услышал ее и дал ей сына, который впоследствии стал чудотворцем.
   На этом примере, мы видим, что искренняя молитва всегда помогает. И, не только людям, но и целым селениям, но об этом речь ниже пойдет.
   Об отрочестве Василия остались довольно скудные сведения. Известно только, что родители воспитывали его в благочестии. А он всегда послушал их и был примерным сыном. Конечно, в крестьянской семье его никто не обучал грамоте. Зато, чтить Господа он научился с младых ногтей. И пронес это почитание через всю свою долгую и трудную жизнь.
   И только в одном документе (т. н. списки «Житие Василия Блаженного», XIX в.) удалось найти такие слова:

   «Егда доспе возраста того ж в нем же обычно отроку навыкати научитися рукоделию, грамоте бо не учися, но отдан бысть родительми рукоделию сапожному, и зело то ремесло добре извыче».

   Поэтому чаще всего в летописях говорится, что в 16 лет Василий был отдан в ученики одному московскому сапожнику. Тот жил и работал в Китай-городе, почти рядом с Кремлем. Казалось, вот она – великая удача для крестьянского сына. Попасть в услужение к мастеру, как бы сегодня сказали, «престижной профессии»! Да еще и жившему совсем недалеко от царских палат! Это ли не знак благосклонности судьбы, сулившей преуспевание?

   Св. Василий Блаженный прощается с родителями. Миниатюра из жития Василия Блаженного. Нач. XIX в. (ГИМ. Муз. № 32. Л. 107 об.)

   Но Божье провидение и светлая душа отрока Василия стремились не к этому. Не к благосостоянию, а благочестию. Не к славе мирской, а служению правде и подвижничеству. И уже вскоре чудесные способности юноши предстали пред миром…

   Однажды к мастеру, наставлявшему Василия, пришел купец, и попросил сделать ему сапоги. Мастер согласился. Купчишко тот был молод и богат. И привез на нескольких баржах в Москву продавать хлеб. Он был здоров и видом и телом. Громким голосом, заполнившим всю мастерскую, купец заказал сапоги. И особенно настаивал на том, чтобы они были крепкими. Да такими крепкими, чтобы он мог их потом носить целый год. Отрок же Василий только глянул на купца, вздохнул, да и сказал: «Сошьем мы тебе сапоги такие, что и не износишь их». При этом слезы стали капать из его глаз, будто увидел он что-то печальное или скорбное. Мастер удивился поведению своего ученика, но пообещал гостю сделать сапоги за две недели, и заказчик дал ему хороший задаток.
   Как только купец ушел, Василий еще раз тяжело вздохнул, а потом, утирая слезы, почти прошептал: «А деньги то его пропадут понапрасну…». Тогда мастер рассердился и вскричал: «Здесь, Вася, денег напрасно не берут». На что подмастерье расплакался еще больше и ничего не сказал в ответ. Но мастер его не успокоился и стал донимать отрока недоуменными вопросами. И только тогда его ученик объяснил, что купец никогда не обует эти сапоги, так как очень скоро скончается.
   Конечно, сапожник не поверил ни одному слову Василия и начал тачать сапоги. Когда же через две недели он принес ладно сделанные сапоги заказчику прямо ему на баржу, то сразу увидел великое количество народу, пришедшего на похороны внезапно скончавшегося накануне купца. Тогда то он сразу вспомнил пророческие слова своего ученика. И пришел в удивление и ужас.

   С того самого времени тот сапожник и начал почитать Василия Блаженным.
   Он понял, что его ученик – НЕ обыкновенный человек.

Жизнь в юродстве Василия Блаженного

   Вскоре после случая с купцом, Василий уже начал тернистый подвиг юродства и блаженного. В дикий мороз и страшный зной он ходил по улицам Москвы практически голым и босым. При этом он часто совершал поступки, которые сначала вызывали гнев и непонимание окружающих.

   Так он намеренно опрокидывал лоток с калачами или специально проливал кувшин с квасом. Торговцы и их ближние тут же избивали Василия, таскали его за волосы, браня последними словами за испорченный товар. А он лишь улыбался и принимал любые побои с благодарностью Богу.

   Вообще же, Василий был молчалив. А, если и говорил, то люди его зачастую не понимали, столь странными были его речи. И только потом, когда он уходил, покупатели и зеваки выясняли, что хлеб был испечен из плохой муки, а квас был мерзкого вкуса. В тот момент людям и становился ясен духовный и поучительный смысл в действиях блаженного. Они понимали, что он – обличитель неправды и человек Божий.

   Юродство Христа ради – один из высших духовных подвигов христианства. Сокрытие за внешним безумием высоких духовных идеалов – несказанно трудное дело. Даже Старец Серафим Саровский никого не благословлял на сей подвиг, памятуя о людской немощи. Истинные блаженные узнаются по образу жизни, по необъяснимой словами чистоте и святости проникающего в сердце взора, и в особенности по неподражаемой речи.

   Постепенно Василий начал пользоваться все большим вниманием и искренним почитанием. Потому что юродство, этот христианский подвиг, всегда были близки народу российскому, который и в старину понимал и сейчас понимает, что главное в нем – не отречение от земных благ, не самоуничижение, не благодарное восприятие оскорблений, а обличение грехов и пороков человеческих. Потому что юродивому абсолютно все равно: понимают ли или, не понимают его окружающие. Главная же цель любого юродивого – не отворачиваться от грешников и всеми своими силами направлять их на путь истинный.

   Св. Василий Блаженный в молении. Клеймо иконы «Св. Василий Блаженный в житии». XVII–XIX вв. (ГИМ)

   Нравственный смысл юродства во многом определяется тремя характерными чертами, присущими данному подвигу: а) аскетическим попранием тщеславия, принимающим форму притворного безумия или безнравственности с целью «поношения от людей»; б) выявлением противоречия между Христовой правдой и моральным законом с целью «посмеяния миру»; в) служением миру своеобразной проповедью, совершаемой не словом и не делом, а силой Духа, духовной властью личности юродивого, наделенного даром пророчества. Между первой и третьей чертой юродства существует жизненное противоречие: аскетическое попрание собственного тщеславия покупается ценою введения ближнего в соблазн и грех осуждения, а то и жестокости.
По изданию: Этика: Энциклопедический словарь / Под ред. Р. Г. Апресяна, А. А. Гусейнова. – М.: Гардарики, 2001. – С. 602–603.

   Посему блаженный Василий посещал даже корчмы. Он видел добро в каждом. Тем более – в падших людях. Становившийся святым при жизни, он таких укреплял ласковым словом и страстными молитвами.

   Был еще случай, когда зайдя в корчму, святой юродивый увидел такую картину: совершенно опустившийся пьяница трясущимися руками подал хозяину одну медну монету, и умолял его дать ему вина. Тот же, согласившись и налив пьянице вина, подал ему его с презрением сказав: «На, возьми, и черт с тобой!». Но пьяница взял сосуд только после того, как осенил себя и вино крестным знамением. После чего счастливо улыбнулся и прошествовал в свой угол. В этот момент Блаженный громко рассмеялся и ободрил падшего человека. А на недоуменные же вопросы окружающих отвечал так: когда корчемник сказал пьянице «черт с тобой» и подал ему вино, то в него вошел бес; когда же пьяница осенил себя и вино крестным знамением, тот бес тут же выпрыгнул из сосуда, и бросился бежать наутек, как ошпаренный.

   Летописи рассказывают, что, проходя мимо домов, где происходили безумные пьянки, Василий, обливаясь слезами, обнимал и целовал их углы. Тем самым он хотел упрашивал скорбных ангелов, сокрушающихся о пороках человеческих, молиться об обращении грешников к Богу.
   Эти и множество других подобных случаев, описанных в летописях, показывают, насколько чудодейственным оказывается обращение к Христа ради юродивому Василию, когда человек просит дать ему силы для покаяния и смирения. В наше время, когда суета мирская часто отвращает человека от церкви, наступает час, когда приходит осознание необходимости в чистоте душевной. И тогда люди идут в храм, но долог путь раскаяния, труден подвиг покаяния. Помочь в этом каждому сможет Василий Блаженный.

   Спасибо Христа ради юродивому Василию Блаженному, московскому чудотворцу! Да будет он благословен отныне и во веки веков! Спас он дитятко мое, сыночку любимого от погибели лютой. Всего осемнадцать годков ему было, когда пристрастился он к дурной компании, пить стал, как портовый грузчик. Что я только ни делала, как ни держала дома, как ни увещала – не помогало ничего. И по пьяни как-то упал в сугроб, да и замерз бы, да шел мимо человек хороший, батюшка, что служил в церковеньке наискосок. И принес он сыну маго в тепло, положил перед иконами и стал дожидаться, когда тот проснется. Не знаю, что у них там было, но наутро пришел сыночка, кровушка моя, кинулся мне в ноги с покаянием, да признался, что бес его попутал. Достал мне из кармана иконочку маленькую, да и поведал, что отец Феофан, что в церкви соседней служит, повелел кажный день молиться на иконку эту. Так и вышло. Сынушка мой, Василий, стал молиться каждодневно, с компанией своей порвал, пить бросил. А вскоре и в армию ушел. А как вернулся, пошел и выучился на инженера в самой Москве. Теперь вот строит мосты по всей стране, горькую в рот не берет и мне всегда помогает, письма шлет, да деньги, и кажное лето домой приезжает в родну деревню свою, с супругой своей Ольгой. И иконка та давешняя у него по сей день всегда с собою. Только через много лет узнала я, что на иконке той был святой Василий, Христа ради юродивый. Он-то сына от беды и спас, и научил его жить достойно. Блаженный Василий, моли Бога о нас!
Анастасия Петровна Пахова, деревня Кольцы

//-- Икос 10 --//
   Господа Бога непрестанно умом зря, не дал еси очима своима сна, ни веждома – дремания, в молитве церковней нощи пребывая. Людие же видяще таковое твое к Богу усердие, взываху ти: Радуйся, высотою смирения твоего умы наша удивляющий, глубиною смирения сердца наша умиляющий; Радуйся, душу свою храмину духа святаго сотворивый и страстем вход в ню заградивый. Радуйся, креста Господня носитель терпеливый, всем сердцем его взыскавый; Радуйся, иго Господне яко благое возлюбивый, бремя легкое его радостно подъявый. Радуйся, преблаженне Василие, юроде богомудре, московский чудотворче.

Сострадание смиренным

   Проповедуя милосердие, Василий Блаженный сострадал прежде всего тем, кто стыдился просить милостыню, хотя очень нуждался в ней. Сразу в нескольких летописях описывается случай, когда он попросту отдал богатые царские подарки купцу-иностранцу, одночасье ставшему нищим.

   Купец тот три дня ничего не ел. Но никого не молил и ни к кому не обращался за помощью. Царь же, Иван Грозный, имея желание испытать святого златом, буквально умолил его одеться в богатые одежды и принять от него золото. А сам приказал слугам следить за юродивым. Василий же, выйдя из дворца, сразу пошел к Лобному месту, где отдал все эти богатства купцу-иностранцу. Об этом немедленно было доложено царю. Иван Грозный страшно удивился, и срочно позвал Блаженного к себе. Когда тот пришел, он спросил его, куда тот дел золото. «Христу отдал», – был ответ. На вопрос же царя, почему юродивый отдал злато не нищим, а купцу, Василий сказал, что купец тот иностранный был весьма богат, имея под своим началом множество кораблей, да утонули они все внезапно, и иностранец остался безо всего. Но не стал он жалобить всех своими горестями и повел себя по-христиански, смиренно, стыдясь просить милостыню. Из-за этого купец уже три дня ничего не ел, и был близок к голодному обмороку. Поэтому-то, Блаженный помог именно ему. Что же до нищих, которые по городу бродят и не стесняются просить на хлеб, то они всегда сыты будут. И безо всякого его участия. Дивился царь таким речам. Но признал правоту юродивого, и отпустил его с миром.

   Василий не имел своего дома, или какого другого жилища. Пристанищем ему чаще всего служила церковь. Обычно же Блаженный проводил ночь на церковной паперти. Там он оплакивал и молился за грехи людские. Часто уединялся он на одной из башен Китай-города, что на берегу Москвы-реки, близ устья Яузы располагалась.
   Правда, иногда он просил приюта у одной боярской вдовы Стефаниды Юрловой, что жила на Кулишках за Варварскими вратами, что близ Ивановского монастыря в Белом городе.
   Сейчас тут стоит церковь Всех Святых, построенная в XVII веке в честь русских воинов, павших на Куликовом поле.

//-- Церковь Всех Святых на Кулишках --//
   Этот храм располагается ныне на Славянской площади Москвы, в Зарядье, недалеко от Китай-города. А во времена Василия Блаженного на этом месте была другая церковь. Первоначальное основание здесь храма связывают с освоением и заселением этой местности близ московского посада. Тогда это была дикая, болотистая местность, название которой, по-видимому, дали гнездящиеся здесь кулики. Выражение «на куличках» как синоним «далеко-далеко, в глухомани, на краю земли» пошло именно с этого места, бывшего тогда на задворках Москвы, хотя сейчас это исторический центр столицы.
   В летописях от 1365 года мы находим, что первая деревянная церковь на этом месте была построена во времена, когда Дмитрий Донской был еще юношей. Затем после нескольких пожаров на месте этой церкви было начато строительство храма с увековечиванием памяти воинов, павших 8 сентября 1380 года на Донском побоище. Впоследствии церковь еще дважды перестраивалась в камне в 1488 году и затем вновь уже в стиле московского барокко в 1687–1689 годах. Между этими двумя перестройками и существовала та каменная церковь, что давала приют Христа ради юродивому Василию.

   В житии говорится, что блаженный, ведя суровую жизнь, вкушая совсем немного пищи и воды, «ни вертеп, ни хлевину же имея, бескровен (без крова) пребываше» (Житие. С. 45).

   Ум Василия был неизменно проникнут мыслями о Боге, а в молитвах он вел постоянные беседы с Ним. Целыми днями мог ходить он по улицам молча, ни с кем не заговаривая, на вопросы, порой весьма обидные, не отвечая. В служении своем, изнурял он себя голодом и жаждой. Круглый год пребывал Василий босым и нагим, ибо плоть его согревала благодать Божья, которая была сильней и летнего жара, и зимних морозов. И приходило к нему просветление, и помогал ему Господь сносить все лишения, давал силы сострадать и помогать смиренным.

   В описаниях прижизненных чудес Василия Блаженного с его наготой связано чудо исцеления святым торговок, смеявшихся над его обликом и за это наказанных слепотой. Раскаявшись, они исцелились через Василия Блаженного.

   С тех пор и поныне тысячи и тысячи людей, испытывая проблемы с глазами, обращаются к московскому чудотворцу Василию Блаженному, и помогает им поелику искренним бывает то обращение.

   Никогда не знаешь, где найдешь, где потеряешь. Не имела никаких проблем с глазами до сорока лет, а зоркая была – как сокол, все подруги завидовали. Говорили: «Ты, Ксюш, какая-то заговоренная. Наверное, до старости без очков будешь ходить». Вот и сглазили, наверное… буквально в одночасье зацепила меня гиперметропия, дальнозоркость по-нашему. Я стала не только плохо видеть вблизи, но у меня стало отвратительное зрение вдаль. Читать практически вообще не могла. Сразу появлялось жжение в глазах. Начинала болеть голова. Я быстро уставала. А ведь для меня не читать – это катастрофа. С детства люблю чтение. У нас с мужем дома огромная библиотека, мы с ним завсегдатаи всех книжных выставок в Питере. В общем, я просто впала в отчаяние.
   Хорошо, что в этот момент я случайно встретила давнюю школьную подругу, Светлану. Узнала, что та ушла от жизни мирской и посвятила себя служению Господу нашему. Она-то мне и посоветовала пойти в церковь, купить иконку и помолиться святому Василию Блаженному. И вы знаете, помогло! Во всяком случае, я теперь спокойно читаю. И никакие головные боли и жжение в глазах больше не беспокоят! Просто чудо случилось. Теперь каждый вечер молюсь великому избавителю, чудотворцу Василию…
Ксения, Ленинградская область

   Еще в школе у меня глаза сдали. Очки было стыдно носить, засмеют ведь одноклассники, а что учитель на доске пишет – почти не видел. А тут поехали мы летом в деревню, к моей прабабке Ефросинии. Она старая совсем, а очков не носит. И углядела, как я за утками в пруду наблюдаю, щурясь. Ни слова не сказала, а на следующий день утром взяла меня за руку и повела в маленькую церковку, что недавно тут построили. Завела внутрь, и мы с ней прослушали проповедь местного батюшки Василия. А после подвела она меня к нему и попросила помочь. Он велел взять мне образок с изображением совершенно голого мужика. Я так поразился, разглядывая, что и не слышал, о чем они говорят с прабабкой. А дома она мне сказала, что на картинке изображен святой Василий Блаженный, храм которого я видел в прошлом году в Москве – красивый, расписной собор, у самой Красной площади. Как же так, на картинке совсем нагой святой изображен, а храм такой богатый? А прабабка Ефросиния рассказала мне, что многим людям он помог зрение вернуть. Не поверил я ей. А потом подумал, что, наверное, собор тот такой красивый из-за того, что Василий Блаженный людям зрение вернул и заставил их радоваться красоте жизни. Много таких мыслей было, все теперь и не вспомнить. Но однажды вечером, перед сном, взял, да и помолился, глядя на картинку. Днем занят был все время, то прополка, то сенокос, то с местными ребятами по окрестностям гуляли. Но вечером, перед сном, стал каждый день молиться Василию. А когда вернулся с каникул и пришел в школу, оказалось, что даже с последней парты вижу все, что на доске написано. И подписи на портретах, что по стенам развешаны, а ведь раньше не видел, даже когда с глазами еще проблем не возникало. А в кабинете химии увидел, что на таблице Менделеева не только буквы, но и цифирьки мелкие указаны… Следующим летом снова поехал я к прабабке. И зашел в ту церквушку. Попросил отца Василия меня крестить. В то лето мы о многом с ним говорили, не только о вере и церкви, но и вообще о жизни… Вот уже 15 лет с тех пор прошло, я институт окончил, свою фирму открыл, работы невпроворот. А двум Василиям до сих пор благодарен, они мою жизнь изменили, сделали успешным человеком.
Денис, благодарный верующий, Рязань

//-- Кондак 11 --//
   Пение всеумиленное тебе, всеблаженне, приносяще, вопием: якоже древле чудодействуя, разслабленных исцелял еси, слепым прозрение даровал еси, тако и ныне души наша, грехами разслабленныя и похотьми ослепленныя, исцели, да вопием Богу: Аллилуиа.

Суровость к корысти и любовь к ближнему

   День проходил у Василия за днем, а он все истово молился и юродствовал Христа ради, раскрывая людям неправду окружающего мира. Святой не уставал корить их за слабости и пороки, но только лишь для того чтобы направить встретившихся ему на путь истинный. На путь добрых дел. Его слова всегда были проникнуты любовью к окружающим. И люди верили ему. Ибо видели: любовь эта идет от Бога.
   Зато суров был Василий Блаженный с теми, кто давал милостыню не из сострадания к бедности и несчастью, а в корыстной надежде привлечь на себя и дела свои Божье благословение. В этом юродивый ясно видел искушение дьявольское, которому поддался сей человек. Вот как описывается один такой случай в «Житие Василия Блаженного».

   Шел святой мимо Пречистенских ворот в Москве и увидал, что сидит около них бес, принявший облик нищего. Он просил у проходящих милостыню и обещал вспомоществовать всякому, кто подаст ее ему. Так он искушал много народу. И многие давали ему на милость. А бес делал вид, что за всех, кто ему подавал, он немедленно молится, дабы пришел к ним успех в делах их. Василий сразу же понял лукавство такого поступка, и громко вскричал на дающих, назвав их корыстолюбцами. После чего изгнал с насиженного места беса. «Нищий» было метнулся в сторону Кремля, пытаясь скрыться среди многочисленных палат царских. Но и там его настиг юродивый, и с позором прогнал из города.

   Случалось Василию Блаженному наказывать людей и за лукавство корыстное. Особенно, когда те притворялись для этого несчастными и сирыми. Так однажды он сурово обошелся с безбожниками, которые пытались обманом завладеть его шубой.

   Шуба та попала к юродивому лютой зимой от одного сострадательного боярина. Тот стал уговаривать юродивого принять в подарок шубу, дабы тот не замерз насмерть. Василий несколько раз переспросил боярина честен ли он в своих пожеланиях. Но сострадательный человек каждый раз крестился и клялся: «Искренним сердцем люблю тебя, прими в знак любви моей!». Блаженный светло улыбнулся и со словами: «Пусть так, и я люблю тебя», взял шубу.
   Именно эту дорогую шубу на Василии и приметили воры, как только тот сошел со боярского двора. Тогда они сговорились, и один из них лег на дороге, притворившись мертвым. Другие же подбежали к юродивому и стали просить подать хоть что-нибудь на погребение усопшего.
   Святой сразу понял всю чудовищность сего обмана. Искренне возмущенный этим, со страждущим сердцем Блаженный скорбно вздохнул и внимательно посмотрел на лукавых. Но те не поняли его взгляда и продолжали делано рыдать над «умершим». Тогда юродивый снял шубу и накрыл ею мнимого мертвеца. При этом он сказал, глядя прямо в глаза воров: «Будь же ты отселе поистине мертв, так как, не убоявшись Бога, захотел обманом милостыню принять».
   Потом он с грустью еще раз обвел глазами корыстных грешников, и пошел своей дорогою, обливаясь слезами. Обманщики же еще долго потешались над простодушием Василия. Они были рады, что им так просто удалось получить дорогую шубу. Но, каковы же были их смятение и ужас, когда, подняв шубу, они увидели, что их товарищ действительно мертв!

   После этого случая воры еще долго боялись промышлять в центре столицы…

//-- Святые Земли Русской --//
   Первым из юродивых, который был причислен Русской Православной Церковью к лику святых, был Прокопий-Устюжанин, который своими молитвами отвёл от родного города страшную грозу. В XIII веке немецкий купец прибыл в Новгород, подивился на красоту церквей, да и остался здесь, приняв имя Прокопия. И благодать коснулась сердца его. Тогда принял он православие, роздал все свое имущество и начал свой путь юродствования, отрекшись от мирской жизни. Покинув новгородский монастырь, он отправился в путь по Руси. Добравшись до Устюга, избрал он для своего жительства угол паперти огромного высокого соборного храма Успения Божией Матери, срубленного из дерева. Здесь стал он пребывать лето и зиму, не опуская ни одной церковной службы, ночи проводил в молитвах, а днем юродствовал на улицам города. Однажды он обратился во время службы в соборе к прихожанам: «Приближается гнев Божий, покайтесь, братия, во грехах ваших, умилостивляйте Бога постом и молитвой, иначе город погибнет от града огненного». Не обратили устюжане никакого внимания на слова праведника. А тот плакал, молился и уговаривал народ покаяться целую неделю. И вот на небе вдруг показалась черное облако, и вспомнили люди о словах Прокопия, и бросились в храмы с мольбами. А сам Прокопий молился перед иконой Благовещения Богордицы. От жаркой молитвы его от иконы потекло вдруг миро ручьями и по храму разлилось благоухание. И в тот же момент, утихли громы и молнии, рассеялось темное облако. А позже люди узнали, что за 20 верст от Усюга в тот день падали на землю градом раскаленные каменья, ломая и паля лес. А миры от иконы натекло столько, что им наполнили церковные сосуды и все прикоснувшиеся к ним исцелялись от своих болезней. Много чудес совершил Прокопий при жизни, а после смерти на могиле его по сей день исцеляются люди и совершаются чудеса. Московский Собор 1547 г. причислил праведного Прокопия к лику святых и установил совершать ему память 8 / 21 июля.

Святой и царь

   Не боялся Василий, не только воров, но и царствующих особ. Однажды он прямо укорил самого царя Ивана Грозного за то, что тот во время Богослужения думал не о Господе нашем и спасении своей души, а делах мирских.
   Случилось это во время на один из православных праздников. Шла большая церковная служба в Кремле. Во время нее Василий Блаженный заметил, что царь находится далеко в мыслях своих от молитвенных слов. И тут же он понял, что Иван Грозный сейчас думает о сооружении своего нового дворца на Воробьевых горах.

   Сразу после службы юродивый приблизился к царю, вышедшему из храма, и спросил его, как она ему понравилась. Тот смутился и ушел от прямого ответа. Зато сам вопрошал: «А, где ты был, Василий? Я, что-то не видел тебя сегодня в храме». Блаженный лишь улыбнулся и произнес: «А я видел тебя. Только ты был не в храме, а на Воробьевых горах, где дворец себе хочешь построить». Еще больше смутился царь и ничего не ответил святому.

   Помимо этого случая, в различных летописях не раз упоминается и то, что Василий очень часто корил Ивана Грозного за грешные дела его. Причем говорили об это не только в народе, но и заморские дипломаты и торговцы. И царь принимал его слова, как должное. И ни разу не рассердился на юродивого.
//-- Первый царь всея Руси Иван Грозный (1530–1584) --//

   Иван IV, Иоанн (Иван) Васильевич, Иван Великий, Иван Грозный – так величали великого князя и первого царя всея Руси в жизни его и после смерти.
   Отец его, великий князь Василий III (1479–1533), происходил из династии хитрого и жестокого правителя, князя новгородского, владимирского и московского Ивана Калиты (1288–1340), прозвище свое «Калита» получившего за несметные свои богатства, нажитые как праведным, так и неправедным путем. Мать Ивана, Елена Глинская, происходила из литовских князей Глинских, которые род свой вели от Мамая.
   Василий III умер, оставив престол своему младшему сыну Ивану, когда тому было лишь 3 года.
   Сам Иван IV уже в младые годы проявлял стремление к власти и в 16 лет высказал пожелание венчаться на царство «по примеру прародителей», царей византийских, и уже через 5 недель, 16 января 1547 года это венчание состоялось. До этого на Руси царей не было, а были князья и великие князья. Цари с тех пор правили Россией вплоть до Петра I Великого, который в 1721 г. принял титул «император», просуществовавший до 1917 года.
   За свое долгое царствование Иван Грозный провел силовыми способами множество реформ, направленных на централизацию государственной власти, развивал и укреплял армию, заменил Избранную Раду опричниной (1565–1572) – государственным террором и системой чрезвычайных мер, в ходе которой были казнены тысячи «неугодных царю», и отмененной лишь потому, что ее бойцы, привыкшие в основном лишь грабить население и крушить монахов, не захотели выйти на войну. Там, где прошли опричники, творилось полное запустение, народ вымирал с голоду, а бояре, сумевшие спастись, удирали хоть на край света. И хоть опричнина и была ошибкой, которую признал сам Иван Грозный, но она заложила основы самодержавия – неограниченной власти царя.
   Пощады грозный царь не знал никому – ни ближним, ни дальним, ни князьям, ни простолюдинам, ни священникам, ни святым людям, ни даже сыну своему, Ивану Ивановичу (1554–1581), которого он убил самолично.
   Тем удивительнее его доверие, которое он всегда выказывал святому юродивому Василию Блаженному, которого слушался и почитал настолько, что даже безропотно нес одр старца, когда тот скончался.

Видение и предвидение

   Василий Блаженный всегда славился тем, что видел все и предвидел многое. И не только в самой Москве, но и по всей Руси. Душевная же его чистота не позволяла ему проходить мимо бед, которые он предчувствовал.
   Но особенно венценосного самодержца Ивана Грозного впечатлил случай, произошедший во время одних из его именин.

   В начале лета 1521 года Василий беспрерывно молился о спасении Москвы от татарского нашествия. День проходил за днем, неделя за неделей и вот и крымский хан Мухаммед-Гирей действительно подошел к стенам русской столицы и встал в поле. Войска его остановились в 60 км к югу от Москвы, но вскоре бежали обратно с огромным «полоном», узнав о приближении русских ратей. Так и получилось, что города он не взял, а ушел назад в степь. Москвичи посчитали это чудо результатом заступничества Василия Блаженного.

//-- Тропарь Василию Блаженному, Христа ради юродивому --//
   Житие твое, Василие, неложное и чистота нескверна, Христа ради тело твое изнурил еси постом и бдением, и мразом и теплотою солнечною, и слотою и дождевным облаком, и просветися лице твое, яко солнце: и ныне приходят к тебе Российстии народи и вси людие, прославляюще святое твое успение. Тем Христа Бога моли, да избавит ны от варварскаго пленения и междоусобныя брани и мир мирови подаст, и душам нашим велию милость.

   Юродивый не боится говорить правду и самому царю. И даже более того – царя он обличает и чаще, и суровее, потому что преступления царя и заметнее, и ужаснее по своим последствиям. Вот свидетельства и воспоминания иностранцев-путешественников: «Русский народ особенно чтит юродивых… Они, подобно пасквилям, указывают на недостатки знатных и государя, о которых скажи кто другой, сразу подвергнет себя смертельной опасности». Юродивые выступают как обличители произвола, насилия и корыстолюбия неправедной власти. В XVI веке на Руси обличение царей и сильных мира сделалось неотъемлемой принадлежностью юродства. Этот же век дал и одного из самых почитаемых московских юродивых – святого Василия Блаженного.
Научный богословский портал «Богослов. ру»

Как Василий новгородский пожар затушил

   В 1547 году на именины царя ему последовало высочайшее приглашение. Ивану Грозному льстило, что известный святой посетит его именины.

   Пир шел горой, когда в палатах царских появился юродивый. Ему сразу же налили до краев большую чашу вина, и предложили выпить за здравие Грозного. Однако Василий, взяв чашу, тут же вылили ее содержимое в окно. Подивились собравшиеся, но налили ему еще. И опять предложили выпить за царя. Легкая скорбь пробежала по лицу юродивого при этом. Затем он опять вылили вино в окно. Так же он поступил и с третьей заздравной чашей.
   Иван Грозный заметил это и сильно осерчал. Он стал кричать, что Василий пренебрегает дружбой царя и не почитает его. Бушевал царь долго, но Василий молчал. И только, когда самодержец слегка успокоился, он смиренно произнес: «Не кипятись, Иванушка, мне надобно было залить пожар в Новгороде. И теперь я знаю – он залит».
   Иван Грозный поразился этим словам, но не стал более ничего говорить. Но, как человек очень недоверчивый и подозрительный, он срочно послал гонца в Новгород. Каково же было царское удивление и благоговение, когда выяснилось, что Блаженный оказался абсолютно прав. Новгородцы доложили царю, что именно в день его именин и в тот самый час, когда юродивый выливал вино в окно из палат царских начался в городе пожар жуткий. Однако внезапно начавшись, он также внезапно и закончился. И будто бы люди видели нагого человека, который появился с небес, и поливая огонь из водой, моментально затушил пожар.

   После этого Иван Грозный стал относиться к Василию с еще большим почтением. А в народе его слава стала великой. И даже царь с этим был вынужден смириться.

Предвидение от Господа нашего

   После того, как Василий предвидел и погасил молитвами своими новгородский пожар, народ понял, что очищение молитвами горячими души своей, юродивый стал святым. То есть, удостоился от Господа великого дара провидеть будущее и совершать чудеса.
   Но временами нагой мудрец чувствовал свое бессилие изменить ход событий. В летописях описана такая история.

   23 июня 1547 года, через 5 месяцев после венчания на царство Ивана Васильевича (тогда еще не получившего прозвища Грозный), Василий пришел в Воздвиженский монастырь и стал там истово молиться, обильно плакать и восклицать слова о пожаре великом.
   Видевшие это люди, не поняли его. На их же недоуменные вопросы Василий не отвечал и рыдал все больше. А на следующее утро случился в Москве пожар страшный. Сначала загорелась деревянная церковь в Воздвиженском монастыре. Затем пламя, усиливаемое небывалым ветром, стало стремительно распространяться по всей столице.

   Так, пожар, предсказанный Блаженным, уничтожил все Занеглинье, Великий Посад, а также тогдашние московские Старый и Новый город. Практически от столицы в то лето остались только одни головешки и несколько каменных зданий.

   Василий Блаженный предвидит, предупреждает и приходит на помощь, если люди ему искренне верят и молят о помощи. Вот лишь некоторые истории наших дней.

   Спасибо тебе, Василий, чудотворец московский, что уберег наш дом от пожара! Загорелась одна квартира в нашем доме, когда все на работе были. Только на первом этаже старушка его и услыхала. Позвонила пожарным, вышла во двор, да начала молиться Василию Блаженному, московскому заступнику. И огонь стал затухать, затухать. Только одно окно вылетело. А когда пожарные приехали – тушить было уже нечего. Весь дом цел остался, а в той квартире, где зачался пожар, обгорели лишь ковер, да занавески.
Без подписи

   Летом 2010 года горела почти вся Центральная Россия. Тревога и уныние царили в душах верующих. Ведь огонь надвигался на нашу область почти со всех сторон. И я знаю, что многие из прихожан нашей церкви в эти дни молились Василию Блаженному, – чтобы избавил родной Сурский край от огненной напасти. И вы знаете, помогло! В Пензенской области было намного меньше пожаров, чем в других. А, главное, у нас не было сильного ветра, который больше всего навредил в остальных губерниях, – ведь именно с его «помощью» по российским лесам прокатились верховые пожары, которые практически невозможно остановить…
Марина, Нижний Ломов, Пензенская область

   У нас в Вологодской области пожары в этом году были страшные. Целые деревни выгорали буквально за полчаса. До сих околематься многие не могут. Ведь все, абсолютно все сгорело у людей. Когда к нашему району тоже стал подбираться огонь, мы с моей матерью Марией Ивановной три дня ходили в церковь и горячо молились святому Василию Блаженному за судьбу нашей деревеньки. Батюшка сказал нам, что дело это доброе, и Господь услышит нас. И так оно и случилось! Миновала нас чаша огненная. Спасибо, тебе чудотворец Василий!
Константин Верхов, Устюженский район, Вологодская область

   Как-то раз мне приснилось, что вошел я в высокий храм. Вокруг почти темно, и только у одной иконы горит свеча. Подошел я ближе, гляжу, а это чудотворец Василий, московский блаженный. Смотрит он на икону, а потом на меня оборачивается, говорит что-то, и снова к иконе обращается. А я слов его расслышать не могу. Тогда подымает он руку и грозит мне пальцем. А потом затушил он свечу, и остался я в темноте.
   Наутро я бегом побежал в нашу церковь, к батюшке с вопросом, что сон сей мог означать? А батюшка мне и отвечает, что велика сила Василия Блаженного, ведь он пожары мог за тысячи верст видеть. Так что нужно мне молиться, чтобы не случилось беды.
   Я помолился истово, домой пришел, рассказал все жене и детям. Потом пошел по соседям. И все крестились, и призывали Василия Блаженного нам помочь.
   Недели не прошло, и заполыхали леса вокруг. А тут и свет обрубился, ни телевизора, ни радио, что вокруг происходит – не знаем. А лесные пожары все ближе и ближе подбираются к нашей деревне. И вышли мы всем народом на молитву. Призывали великого юродивого нам помочь. Неделю в дыму прожили, но огонь до нас так и не добрался. Вот так обошла беда нас стороной, спасибо Василию.
Православный Иван Федорович, деревня Кузьминки

Чудесные спасения

   Но те только силой предвидения творил чудеса Василий. История донесла до нас истории о том, как за тысячи и тысячи километров одним его именем вершились чудесные спасения. Вот одна из таких историй.

   В Каспийском море разразился кошмарный шторм. А персидский торговый корабль, на котором среди моряков и купцов были и несколько православных христиан находился далеко от берега. Вокруг уже утонули несколько других кораблей. Видя гибель свою неминуемую, православные стали горячо молиться Богу. И было им видение: московский старец Василий появился над ними, одной рукой успокоил море, а другой – направил корабль в тихую гавань. Спасены были моряки от гибели. Прошло время. И вот, когда несколько персов, спасенных на Каспии чудесным образом, приехали со своим товаром в Москву, они встретили у врат Кремля молящегося Василия. Узнав его, они горячо благодарили за избавления от гибели. На что юродивый сказал, что на все на этой земле есть воля Божья.

   С тех пор моряки разных стран в тяжкий час, когда надвигается шторм, вспоминают заступника своего, Василия Блаженного, московского чудотворца, и помогает он, спасает корабли и людей.

   Не думал, не гадал я, что, поехав в Давос, на Всемирный экономический форум, услышу там не только об успехах стран и компаний, но и о Василии Блаженном. Вот какую историю рассказал в кулуарах форума один из датских бизнесменов (привожу свой перевод того рассказа).

   Путешествовал я с друзьями на большой океанской яхте, когда попали мы в грандиозный шторм, супершторм. А тут юнга наш, молодой совсем парень, вдруг начал просить одного из гостей, чтобы тот проводил его в свою каюту. Ушли они, а потом возвращаются. У юнги в руках большой красочный альбом, который тот гость купил, путешествуя по России. Юнга открыл альбом, перелистал, и начал нам показывать красивое здание, церковь. Потом перелиснтул еще страницы и показывает на фото иконы русской, на которой обнаженный человек молится другой иконе. Тут юнга начал убеждать нас, чтобы мы все начали молиться этому фото. Ситуация была дикая, никто не понимал, некоторые засмеялись. Но тут яхту накрыло волной, тряхнуло так, что все попадали. А юнга встал на колени перед фото и начал молиться. И так страшно нам стало, что один за другим мы все тоже к нему присоединились. «Василе, Василе», слышалось со всех сторон. Прошло минут двадцать, и входит капитан: «Всё, дамы и господа, удалось нам уйти от шторма, просто чудом спаслись». И смотрит на нас изумленно. А мы поднимаемся с колен ему навстречу и толкаем к нему того юнгу. «Вот кто нас спас!»… Я после того случая тоже ездил в Москву. И купил точно такой альбом. Он теперь всегда на моей яхте, без него не выхожу в море. А еще купил там же маленькую икону с тем святым, она тоже на яхте, в моей каюте…

   А потом он поднял палец вверх и с усилием произнес по-русски: «Василе Блаженим». И все вокруг, кто слушал эту историю, зааплодировали.
//-- Кондак 10 --//
   Спасти хотяй от бури в море потопляемых и к тебе о спасении своем возопивших, явился еси им на мори, во граде Москве неотступно пребывая, и от потопления избавил еси, да восхваляют Бога, чудесне тобою их спасшего, и возопиют ему: Аллилуиа.

Чудо раскаяния

   Впрочем, Блаженный не любил много общаться с власть предержащими. Стесняли они его своими страстями горделивыми и отвлекали от истинно духовной жизни. Потому большее внимание он уделял людям более простым.
   Так, народная молва гласит, что жил в те времена на Покровке купец, который непочтительно относился к своим родителям. На отцовскую могилу купчишко вообще не ходил, и не поминал батюшку. А матушку свою он попросту выгнал из дому после незначительной ссоры.
   И вот однажды задумал этот торговый человек построить на свои деньги каменную церковь. Прямо напротив своего дома. Узнав об этом желании, наш юродивый только покачал головой и сказал окружающим: «Не выйдет у него ничего».
   Стройка началась хорошо. Не было никаких проблем. Фундамент, стены – все сооружалось заподлицо. Люди же начали спрашивать у Василия, почему тот не до сих пор не верит в успешность такого, казалось, благого дела? Но ничего не отвечал святой, и только грустно улыбался.
   Но вот, дело дошло до сооружения сводов. И в тот же момент вся церковь рухнула. Погоревал купец, но от идеи своей не отказался. Нанял нового архитектора и строителей, и опять принялся за стройку. И опять, как только дело дошло до сооружения сводов, церковь моментально разрушилась. Однако купец не сдавался и решил сделать третью попытку. Результат вышел таким же, – груда камня битого на месте почти построенного храма.

   Призадумался купец, загоревал. А потом пошел на поклон к Василию Блаженному. Тот сначала попросил истово помолиться с ним перед Господом. А затем спросил, в чем его проблема. Купец искренне расплакался и сказал, что не знает, что ему делать, т. к. трижды он начинал строить церковь каменную, и трижды та разрушалась до основания.
   Василий внимательно посмотрел на человека торгового и трижды вопрошал его: «Действительно ли ты не знаешь, в чем дело?». Тот, уже рыдая, говорил, что нет. Тогда юродивый разрыдался вместе с ним и сказал, что грех на купце имеется великий. И, что пока он не поедет в Киев и не найдет там Ивана Убогого, да не спросит у того, что мешает строительству, – не бывать церкви на Покровке.
   Приехав в Киев, купец долго искал убогого Ивана. Когда ему это удалось, то дивился он тому, что человек этот сидит в очень бедной хате и плетет лапти. Увидев же гостя, Иван немедля подошел к пустой люльке и стал качать ее, напевая непонятную песню. Купец с почтением спросил его, что делает он и кого качает. «Родимую матушку твою, плачу ей неоплатный долг за рождение и воспитание твое», – был ответ. Купца, как громом поразило. Несколько минут он был не жив не мертв, и ничего не мог произнести. И вспомнилось ему, как выгнал из дому мать свою… Придя в себя, купец низко поклонился убогому и поспешил обратно в Москву. Там он разыскал мать, и, обливаясь слезами покаялся перед ней за свою черствость душевную. Долго молил он ее о прощении. На что мать его сказала, что зла она на него никогда не держала, а все беды его от того, что отошел купец от заповедей Божьих. А благодарить он должен Василия Блаженного.

   Воодушевленный купец принялся за строительство каменной церкви. И на этот раз, о чудо, у него все вышло ладно. И встал тот храм на Покровке, и многие православные находили в нем свое утешение.

Исцеление от старца

   В летописях очень часто упоминаются факты, которые говорят о том, что в преклонные годы к Василию Блаженному стали часто обращаться больные, зная, что он обладает даром исцеления. Но еще больше случаев чудотворного спасения случилось уже после кончины святого, когда он был похоронен при церкви.

   Так, у монаха Герасима долгое время были очень больны ноги. Да так, что он более двенадцати лет совсем ходить не мог. А потому, чтобы выжить, перебивался подаяниями у Спасских ворот Кремля. И вот, однажды к нему во сне явился Василий и сурово спросил: «Сколько же уже лет ты ползаешь на коленях? Или не веришь ты святым, от которых можно получить исцеление?» Испугался таких слов черноризец и стал уверять юродивого, что верует он в святых. Тогда Блаженный спросил его еще: «А веруешь ли ты, что Бог может исцелить тебя?». Пал ниц перед святым Герасим и, перекрестившись, прокричал: «Верую, Господи! Верую, что твоими молитвами помилует меня Бог!».
   «Быть посему», – сказал ему во сне Василий, – «Ступай сейчас же к моему гробу. И будет тебе счастие исцеления». Проснулся монах и с помощью близких добрался до гробницы Василия, где после молитвы сразу же смог встать на ноги и пойти домой самостоятельно.

   Вообще, о случаях исцеления и других чудесах, происходивших у гроба Василия Блаженного, осталось весьма много свидетельств. Причем достаточно конкретных.

   Например, известны подробные рассказы об исцелении Ксении, жены протопопа града Вереи – от косоглазия; сына боярского Василия Коптяева – от немощи в ногах; крестьянки Анны, которая прозрела после 12-летних слепоты. Все они истово молились у гробницы святого, и Бог услышал их молитвы.

   Различные источники приводят примеры около двухсот случаев чудесных исцелений, произошедших у раки блаженного юродивого.
   Так, даже после смерти своей, Василий продолжил помогать людям в их бедах. Потому-то народ российский до сих пор чтит Василия Блаженного. За то, что и при жизни и после нее очищал и очищает он наш мир от грехов и тлена суеты. За то, что помогал и помогает он сирым и убогим заступничеством своим духовным. За то, что чудесным образом исцелял и исцеляет немощных и больных.
//-- Молитва от слепоты, болезни ног, кожных болезней --//
   О блаженная душе, о премудрости исполненный разуме: возсия бо нам светонезаходимое солнце веселия, просвещая Российское царство: от бесов уязвленных исцелитель, паче же и самих бесов прогонитель, слепым прозрение, хромым хождение, сляченным исправление, болящим всем исцеление и здравие: от бед и скорбей избавление, печальным утешение.

   Я футболист, выступаю за любительскую команду в первенстве на области. В 17 лет у меня «полетел» мениск на правой ноге. Травма болезненная и очень неприятная тем, что непонятно, когда ты сможешь окончательно вылечиться. Вроде бы через полгода все было уже нормально, и даже стал тренироваться. И тут опять боль. Врачи говорили, что у меня уже все нормально, и это я сам себе придумываю проблемы. Даже к психологу водили. Мне было обидно, т. к. футбол я очень люблю, и ни за что не стал бы притворяться или филонить.
   В общем, больше года прошло после моей травмы, а я все толком так и не мог тренироваться. И тут старый наш массажист Михеич сказал, что мне надо обязательно помолиться Василию Блаженному. Я, как то в это все не очень верил, но тут уже делать нечего было, хотелось играть в футбол. И я поехал я в храм в Волгодонске и помолился Блаженному, попросил его помочь в моей беде. И ведь помог! Уже через неделю я нормально тренировался с командой, а сейчас играю в основном составе. И даже забил 3 гола в прошлом сезоне.
Андрей Хомутов, Ростовская область

   Я никогда не верил в Бога. Советский я человек. Воспитанный на идеях Ленина-Сталина. Им верю всегда. Потому что они за народ. За справедливость. Но тут в прошлом году ноги меня прихватили. Отекли страшно. Ходить вообще невмоготу. Даже из комнаты в кухню – трудно. Не говоря уже о походе в магазин. Близких у меня уже не осталось. И надеяться было практически не на кого и не что.
   И тогда сосед мой Михаил сказал, чтобы я сходил, да мощам Василия Блаженного помолился, как смогу. Я, конечно, не поверил. Но и другого выхода уже не видел. Приехал с Михаилом к храму, что в центре Москвы, встал у гробницы Блаженного, и попросил его, чтобы помог он мне.
   И вот, прошла только неделя, а мне стало лучше. А уже чрез две недели я смог самостоятельно ходить в магазин! Сегодня, через полгода я спокойно хожу, куда хочу, и, вообще, забыл об отекших ногах.
   Спасибо, Василию Блаженному!
Николай Родин, 63 года, Москва

Смерть и погребение великого юродивого

   88 лет прожил на этом свете Василий, из них 72 года юродствовал. Хотя лишений и невзгод на его век выпало столько, сколько другим и на несколько поколений выпадает. До самой глубокой старости Блаженный находился при светлом уме и доброй памяти. Правда, в последние годы своей жизни тяжелые хвори таки одолели его.

   Летом 1557 года к нему, больному неожиданно пришла вся царская семья. Царь и царица с младенцами (старшим Иваном и младшим Феодором) хотели попросить его помолиться за них. Святой старец, будучи уже совершенно немощным, принял их как родных, и молился за них. А потом сказал царевичу Феодору: «Все достояние прародителей твоих будет твоим, потому что ты – наследник. А мне уходить надо будет совсем скоро…».

   И это было последние чудотворные пророчества великого московского юродивого. Удивительным первое пророчество казалось в то время, ведь Федор был третьим сыном царя (первый умер в младенчестве, но второй, Иван, по всему должен был взойти на трон, однако не дожил до царства, будучи убит своим отцом, Иваном Грозным в 1581 году).

   Погребение св. Василия Блаженного. Клеймо иконы «Св. Василий Блаженный в житии». XVII–XIX вв. (ГИМ)

   Исполнилось и второе пророчество. Так как, совсем скоро после встречи с царской семьей, 2 августа того же года Василий Блаженный тихо отошел в мир иной.
   Похороны знаменитого юродивого собрали на Красной площади огромное число народу.
   В присутствии царя Ивана Грозного и бояр сам митрополит Московский Макарий со всем собором духовенства торжественно совершил отпевание старца.
   Все – и царь, и бояре, и простолюдины – плакали искренне и безутешно.
   Царь Иван Грозный сам пронес несколько метров гроб со старцем.
   Тело Христа ради юродивого Василия было погребено у Троицкой церкви, у Рва, где был пристроен Покровский собор в память покорения Казани. По свидетельству жития, во время погребения блаженного больные получили исцеление.

   Вериги св. Василия Блаженного, Христа ради юродивого, московского чудотворца

   Почитание великому юродивому было столь сильным, что Покровский собор и пристроенный к нему придел сегодня именуются Храмом Василия Блаженного. А вериги святого старца до сих пор хранятся в Московской духовной академии.

   Вериги – железные железные или медные кольца, цепи, кандалы, шляпы, подошвы, иконы на груди, которые носили христиане на голом теле для смирения плоти.
   «Возмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим; ибо иго мое благо, и бремя Мое легко есть» (Мф.11:28–30).
   Ношение вериг – изнурение телесное, позволяющее, по слову апостола, распять плоть свою со страстями и похотями (Гал.5:124).

   Почему же Василий так точно предвидел свою кончину? Почему, вообще, многие святые могут предсказать свой уход из жизни бренной? Эти вопросы часто задаем мы – миряне. И не находим им ответа. Потому что зачастую не можем подняться в мыслях своих над мирской суетой.
   А вот, что по этому поводу сказал известнейший современный старец Паисий Святогорец, когда его спросили:

   – Отчего некоторые святые, древние и новые, знали, когда придет их последний час или когда произойдет какое-то событие?
   – Их отличало многое любочестие, великая простота, смирение и вера. Они не вмешивали в свою жизнь логику, которая расшатывает веру. Великое дело – вера! Видите, и апостол Петр верою шел по волнам, но, как только вмешалась логика, стал тонуть. Рассказывал ли я вам об отце Харалампии, который не так давно жил в Кутлумушском монастыре? Он был очень простым, трудолюбивым и духовным монахом. Когда он состарился, его приковал к кровати тяжелый грипп. Врач велел братии монастыря не отходить от него, потому что жить ему оставалось совсем немного. Отец Харалампий, услышав это из-под одеял, ответил: «Чего ты там такое несешь? Да я, пока не придет Пасха, и не скажу „Христос Воскресе“, не умру». И правда, прошло почти два месяца, наступила Пасха, он сказал «Христос Воскресе», причастился и мирно почил. Этот простой любочестный старец стал настоящим Божиим дитем и вместе с Богом назначил день собственной смерти!
Источник: Блаженной памяти старец Паисий Святогорец «СЛОВА» Т. I–IV. – Издательский дом «Святая Гора», Москва 2002–2004 гг.

   Я расскажу о том, как Василий Блаженный помог мне в жизни два раза. Первый раз это случилось еще в студенческие годы. Я был студентом, учился в Москве. И вот, однажды мы играли с друзьями в футбол, и мяч попал мне прямо в глаз. Отек был страшный, глаз покраснел, болел страшно. И никакие примочки в течении 2 недель не помогали. Хорошо у меня был друг, Сашка, москвич. Вот его-то бабушка и посоветовала сходить в храм и вознести молитву Василию Блаженному. Представьте, нам советским студентам, комсомольцам – и идти в церковь! Долго мы сомневались и собирались. Но, все-таки, пошли в Кафедральный собор Богоявления, что на Елоховской. Там нас встретил батюшка. Был очень ласков и сразу понял беду мою. Отвел меня в крестильный храм Василия Блаженного, что при соборе, и крестил меня. А потом я и помолился как он научил. И глаз уже к вечеру прошел…
   А потом, когда я уже стал жить в Елабуге, у моей супруги Елены, вдруг отнялась левая нога. И никто не мог сказать, что случилось. К каким только врачам мы не ходили. Ничего не помогало. И тогда вспомнил случай из молодости, и мы с женой пошли в наш Елабужский Кафедральный Собор во имя Спаса Нерукотворного образа, и помолились там Василию Блаженному. Потом супруга стала ходить туда каждый день. И через месяц хворь ее прошла сама собой.
   Блаженный Василий, моли Бога о нас!
Роман, Елабуга, Республика Татарстан

Почитание Блаженного Василия, Христа ради юродивого, Московского чудотворца

   Василий Блаженный и после смерти своей помогает каждому, кто к нему обратится с просьбой искренней и честной.
   Великое почитание Василия Блаженного началось сразу после его смерти. Господь прославил блаженного чудесами и исцелениями от честных его мощей и просиял он множеством чудес, происшедших у его гроба.

   В Соловецком летописце записано: «В лето 7096 (1588) августа в 2 день Божиим изволением в пресловущем граде Москве при благоверном цари и великом князе Феодоре Ивановиче всея Русии и при митрополите Иеве явися новый великий чюдотворец Василей Нагой и простил три души, две девицы да нищего старца, и от того дни у чюдотворцова гроба великие чюдеса и прощение многим людем»

   И вот, 2 августа 1588 г., в день очередной годовщины великого юродивого, состоялось Прославление его и причисление к лику святых.
   Прославление Василия Блаженного совершалось в торжественной обстановке. С величайшим почтением посещали собор Покрова на Рву, куда были перенесены мощи святого, не только простые люди, но и высшая знать, царь Феодор и царица Ирина. Дни и ночи напролет звонили соборные колокола, возвещавшие о чудесах, совершенных по молитвам Василия Блаженного.

   Житие Василия Блаженного содержит описание чудес, совершившихся при гробнице святого в период с 2 авг. 1588 г. по 1 янв. 1591 г. Предположительно это описание было составлено причтом храма Покрова на Рву, возможно, при участии протопопа Димитрия, который упоминается в рассказе о первых 6 чудесах; в 1589–1590 гг. протопоп Димитрий записал случаи чудотворений блж. Иоанна Московского. Описание первых 6 чудес Василия Блаженного, по-видимому, было составлено уже в авг. 1588 г., оно встречается отдельно от жития в одной из самых ранних рукописей, сообщающих о В. Б., – ГИМ. Увар. № 1797 (Царск. № 520), кон. XVI в. В сент. и окт. 1588 г. были записаны чудеса 7–21, в авг. 1590 – янв. 1591 г. добавлены чудеса 22–24 и чудеса, совершившиеся в г. Лихвине.

   С этих пор чудеса творятся у гроба его, и множество тому свидетелей нашлось, включая царскую семью.

   В приделе Василия Блаженного в Покровском соборе – под покровительством святого – хранилась большая казна государя. Жених Ксении Годуновой, сын датского короля Фридриха II герц. Иоанн Шлезвиг-Голштинский в 1602 г. писал о Троицком соборе на Рву, что «в одном из нижних приделов собора днем и ночью всегда горят восковые свечи, туда всякий приходит молиться». Это он писал о приделе во имя великого юродивого.
   В 1612 г., в Смутное время, захватившие Москву поляки «раку блаженнаго и цельбоноснаго телесе великаго Василия, о Христе юродиваго, разсекоша на многия части, и одр с места, иже бысть над ракою, вздвигнуша, и над тем местом, идеже лежит блаженное тело, конем места устроиша и з женообразными лицы, и безстыдне, и безстрашне в того святаго церкви блудное скаредие творяше» («Плач о пленении и разорении Московского государства» – РИБ. Т. 3. Стб. 232).

   После Смутного времени почитание Василия Блаженного в России не ослабевало. В 1625 г. у новосооруженной раки святого молился об исцелении дальний царский родственник – стольник Афанасий Бабарыкин.
   Царь Михаил Феодорович и его отец Патриарх Филарет вложили в Покровский собор позолоченный и унизанный жемчугом напрестольный крест с изображением Василия Блаженного. В конце 10-х годов XVII в. житие святого послужило образцом для составления жития св. Артемия Веркольского.
   Василий Блаженный почитается до сих пор, как целитель и покровитель Москвы. Еще в 1722 г. в Синоде рассматривалось донесение, что в приделе Василия продается масло, «которое и в почтении содержится». Особенно часто к блаженному прибегали для исцеления глазных болезней.
   В 1730 г. у образа Василия Блаженного в храме Покрова на Рву висело 6 привесов «очей серебряных», обозначавших исцеленную часть тела. Предание гласит о том, что Христа ради юродивый Василий почитался императрицей Елизаветой Петровной, но документальных подтверждений этому, к сожалению, не осталось.

//-- 450 лет со дня преставления Блаженного Василия --//
   15 августа 2007 г. исполнилось 450 лет со дня преставления Блаженного Василия, Христа ради юродивого, Московского чудотворца. В этот день Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II совершил Божественную литургию в соборе Покрова Пресвятой Богородицы на Рву (храм Василия Блаженного).
   Его Святейшеству сослужили епископ Бронницкий Амвросий, протоиерей Геннадий Нефедов, настоятель храма Богоявления Господня в Китай-городе, протоиерей Николай Иноземцев, настоятель Казанского собора на Красной площади, священник Вячеслав Шестаков, ризничий соборов Московского Кремля, представители московского духовенства.
   За богослужением пел мужской хор Новоспасского монастыря.
   Святейший Патриарх Алексий совершил Божественную литургию в центральном Покровском приделе храма. По окончании богослужения состоялся молебен блаженному Василию Московскому, во время пения которого духовенство перешло в нижний храм блаженного Василия. Здесь, перед ракой с мощами святого было спето величание. Затем Его Святейшество прочитал молитву этому Небесному покровителю столицы.
   После богослужения Святейший Патриарх Алексий поздравил собравшихся с праздником и с 450-летним юбилеем со дня преставления блаженного Василия. В своем слове Предстоятель Русской Церкви отметил, что жизнь блаженного Василия является свидетельством того, что каждый человек даст ответ на суде Господнем. Блаженный Василий не носил одежды, был нагим и в холод и в жару, что является важным напоминанием о бренности этой жизни всем нам, отметил в своем слове Патриарх.
   Предстоятель Русской Церкви, в частности, сказал: «В сегодняшнем апостольском чтении есть такие слова „Не бываим тщеславнии, друг друга раздражающе, друг друга завидяще. Братие, аще и впадет человек в некое согрешение, вы, духовни, исправляйте таковаго духом кротости, блюдый себе, да не и ты искушен будеши“. Эти слова апостольского чтения поучительны для каждого из нас, поскольку апостол указывает нам на наши основные грехи – раздражение и зависть. И всем нам пример следования заповедям Христовым дал блаженный Василий Московский». От лица прихода собора Покрова на Рву священник Вячеслав Шестаков преподнес Святейшему Патриарху Алексию икону блаженного Василия Московского. Его Святейшество вручил церковные награды сотрудникам музея Московского Кремля: Заведующий филиалом ГИМ «Покровский собор» Геннадий Шарыгин награжден орденом преподобного Сергия Радонежского III степени. Главный хранитель собора Любовь Успенская награждена медалью князя Даниила Московского.
Пресс-служба Московской Патриархии / Седмица. Ru

Храмы, посвященные блаженному Василию, московскому чудотворцу

   Храмы в честь Василия Блаженного есть и в Москве, и в других городах России.
   Самый известный – собор «Покрова на Рву», что находится на Красной площади в Москве – его обычно называют храмом Василия Блаженного.
   В житии рассказывается, и о других церквях в честь московского чудотворца.

   Примерно в 1590 г. Ладыженский Г. И., избавившись по молитвам к блаженному от «черной болезни», в благодарность построил к югу от Москвы в г. Лихвине церковь во имя Василия Блаженного с приделом в честь Воскресения Господня, храм был освящен 2 авг. (Житие. С. 71).
   В 1591–1594 годах иеромонах Герман на Столобном острове на озере Селигер возвел деревянную церковь Богоявления с приделом во имя Василия Блаженного, а в 1671 году на ее месте освятили каменный храм Богоявления с приделами ап. Иоанна Богослова, Василия Блаженного и Покрова Пресвятой Богородицы (в 1702 приделы были упразднены).
   Храмы во имя Василия Блаженного были кроме того построены в 1626 году Калуге, в 1621 году в Кашине – одном из древнейших городов тверской земли. Создан был храм Василия Блаженного также в Пензе в XVII веке, но до наших дней, к сожалению, не сохранился. В XX веке был создан храм в Волгодонске (Ростовская обл.).

   Кроме того, в память блаженного Василия создавались и приделы при разных церквях, некоторые из них существуют и поныне.

   Придел в честь святого был построен в 1595 в Архангельском соборе в городе Михайлове Рязанского уезда. Существовал придел и в Благовещенской церкви в Туле – сама церковь с приделом была построена между 1589 и 1625, но в 1685 придел разобран и впоследствии так и не восстановлен. В начале XVII века существовал придел в новгородской церкви во имя ап. Марка в детинце. Сохранились до наших дней приделы в нижней церкви Преображенского собора в Спасо-Каменном монастыре (XVII века), в церкви Воздвижения Креста Господня в нижегородском женском монастыре Происхождения Честных Древ (придел освящен в 1716 году), в церкви Тихвинской иконы Божией Матери над усыпальницей графов Мусиных-Пушкиных в Симоновом монастыре (освящен в 1839 году).

   О некоторых из храмов, в которых я сам побывал, расскажу подробнее.

Храм Василия Блаженного на Красной Площади

Престольный праздник одного из самых известных не то что в Москве, но и во всей России храма – собора «Покрова на Рву» или, как его чаще называют в народе, собор Василия Блаженного, празднуется 14 октября. Несмотря на то, что он является филиалом Исторического музей, в последние годы, начиная с 1997 г., в нем каждое воскресенье служат литургию и молебен святому Василию.

   Собор Покрова на Рву в Москве. Гравюра. 1-я пол. XIX в. (РГАЛИ)

   Согласно легенде, Василий Блаженный, сам собирал деньги на будущий Покровский храм, приносил на Красную площадь и бросал их через правое плечо, и никто, даже воры, не трогали этих монет. А перед смертью, в августе 1552 года отдал их Ивану Грозному, который вскоре повелел строить на этом месте храм.

   Авторами собора Покрова на Рву летописи называют русских зодчих – Постника и Барму. Существует легенда, согласно которой Иван Грозный, увидев построенный по их проекту собор, был так восхищен его красотой, что приказал ослепить зодчих, чтобы они не могли нигде больше построить храм, равный по красоте Покровскому собору. Некоторые современные историки предлагают версию, по которой архитектором храма был один человек – Иван Яковлевич Барма, которого прозвали Постником за то, что он держал строгий пост. Что касается легенды об ослеплении Бармы и Постника, ее частичным опровержением может служить тот факт, что имя Постника в дальнейшем встречается в летописи в связи с созданием других значительных архитектурных сооружений.

   Царь Федор Иванович, сменивший на престоле своего умершего в 1584 году отца Ивана Грозного, велел устроить в Покровском соборе придел во имя Василия Блаженного, на месте, где он был погребен, и соорудил для мощей его серебряную раку. Память Василия Блаженного в Москве с тех пор праздновалась с большой торжественностью: служил сам патриарх и при богослужении присутствовал обыкновенно сам царь.

   Храм Василия Блаженного, фотография 1903 г.

   А вот, какую интересную цитату я нашел в знаменитом романе «Московская сага» Василия Аксенова. Автор, рассказывая о душевных переживаниях своего героя, обласканного советской властью ученого, интеллигента, депутат Верховного Совета СССР Бориса Градова, описал такой случай из его жизни:

   «Мальчики были в школе, Верулька в детском саду. Мэри и Агаша готовили им сюрприз – убирали новогоднюю елку. Отличнейшее дерево, как всегда, привез Слабопетуховский. Игрушек, разумеется, изобилие. Вернутся дети, и ахнут, и запляшут. Осиротевшим при живых родителях, им особенно нужны такие праздники.
   Вдруг Мэри взяла мужа за пуговицу и отвлекла в кабинет. „Послушай, Бо, может быть, рассказать детям о том, что такое рождественская елка, что это за праздник, откуда это пришло, вообще обо всем этом?“
   Борис Никитич после этого предложения немедленно, как это с ним стало случаться, разобиделся едва ли не до слез. Разобиделся и рассердился…
   Мэри умоляюще сжала руки на груди: „Бо, мой милый?! Уж кому, как не мне, знать, какой крест ты несешь! Я ведь этот вопрос тебе задала, как самому близкому и мудрому человеку. Я просто сама не знаю. Я просто боюсь: а вдруг мы детям повредим, если расскажем о Христе…“
   Борис Никитич тут же все понял и тут же устыдился своей обиды. Приласкал старую подругу, внутри все потеплело от нежности.
   „Прости, Мэричка, мою вспышку. Это эмоциональное напряжение, под которым мы все живем… Знаешь, мне кажется, сейчас не нужно приобщать ребят к религии, с этим следует повременить. Они очень открыты, легко зажигаются, в их положении это может навлечь на них беду. Я знаю, что ты стала ближе к религии и что это тебе помогает. Меня и самого, поверь, порой тянет в какой-то тайный храм“.
   Нынче любой храм стал тайным, и он сейчас был перед ним. Собор Василия Блаженного в этот торжественный вечер сессии сталинского парламента тоже был подсвечен и как бы приобрел новый объем в прозрачной ночи. Как сейчас они пишут о нем в газетах: „Входит в исторический ансамбль Красной площади“. Видимо, отказались уже от планов сноса. Говорят, что после взрыва и расстрела пушками храма Христа Спасителя вопрос с Василием Блаженным был уже решен, как вдруг взбунтовался главный архитектор столицы, сказавший якобы: „Если хотите взрывать Василия Блаженного, взрывайте его вместе со мной“. Синклит вождей, по слухам, был смущен, возникла проволочка, а потом произошла смена установок на сохранение „исторических ансамблей“.
   Борису Никитичу неудержимо захотелось перекреститься на храм. Вот, как тот архитектор, бросить вдруг всем вызов, снять шапку и перекреститься. Он снял шапку, как будто ему на секунду стало жарковато и перекрестился под пальто, мелко, но трижды. В этой стыдливости не только советский страх гнездился, но и все позитивистское воспитание Бориса Никитича, которое ему отец Никита дал с одобрения деда Бориса»…

   Каждый православный человек знает, что собор Василия Блаженного в Москве на Красной площади – это главный храм столицы России. Поэтому для многих жителей планеты он является символом России, так же как Эйфелева башня для Франции или Статуя Свободы для Америки. В настоящее время храм является филиалом Государственного Исторического музея. С 1990 года он входит в Список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в России.
   Храм строился в 1552–1554 гг. в то время, когда шла война с Золотой Ордой за покорение Казанского и Астраханского царств. После каждой победы строилась деревянная церковь в честь того святого, день памяти которого отмечался в этот день. Также некоторые храмы были построены в честь знаменательных событий.
   К окончанию войны на одной площадке оказалось 8 церквей. Святитель Московский митрополит Макарий посоветовал царю построить один храм в камне с общим основанием. В 1555–1561 гг. зодчими Бармой и Яковлевым были построены на одном фундаменте восемь храмов: четыре из них осевые и четыре поменьше между ними. Все они разные по архитектурному убранству и имеют луковичные купола, украшенные карнизами, кокошниками, окнами, нишами. В центре возвышается девятая церковь с маленькой главкой в честь Покрова Божией Матери. В 17 веке была построена колокольня с шатровым куполом. Учитывая этот купол, на храме – 10 куполов.
   • Северная церковь освящена во имя Киприана и Устины, а позже – во имя святого Андриана и Наталии.
   • Восточная церковь освящена во имя Троицы. Южная церковь – во имя Николы Великорецкого.
   • Западная церковь освящена во имя Входа в Иерусалим в память о возвращении войска Ивана Грозного в Москву.
   • Северо-восточная церковь освящена во имя Трех Патриархов Александрийских.
   • Юго-восточная церковь – во имя Александра Свирского.
   • Юго-западная церковь – во имя Варлаама Хутынского.
   • Северо-западная церковь – во имя Григория Армянского.
   Восемь глав, построенных вокруг центральной девятой, в плане образуют фигуру, состоящую из двух квадратов, расположенных под углом в 45 градусов и представляющую собой восьмиконечную звезду. Число 8 символизирует день Воскресения Христа, а восьмиконечная звезда – символ Пресвятой Богородицы. Квадрат означает твердость и постоянство веры. Его четыре стороны означают четыре стороны света и четыре конца креста, четыре апостола-евангелиста. Центральный храм объединяет остальные церкви и символизирует покровительство над всей Россией.
   В настоящее время колокольня имеет отклонение от вертикальной оси, чем напоминает Пизанскую башню.
   Обычно в путеводителях по Москве можно прочитать примерно следующее:

   В 1552 году в честь победы войск Ивана Грозного в войне за покорение Казанского и Астраханского ханства был заложен храм, освященный в честь Святой Троицы. В 1554 году Иван Грозный велел построить на его месте собор Покрова Богородицы с приделами, прославлявшими победу над татарами. Храм в народе именовался Покрова на Рву: собор был построен рядом с глубоким рвом, проходившим вдоль восточной стены Кремля. Позднее в одном из пределов храма был похоронен юродивый Василий Блаженный, благодаря которому собор приобрел свое новое название.
   Собор Василия Блаженного представляет собой симметричный ансамбль из восьми столпообразных церквей, окружающих девятый – самый высокий – храм, увенчанный шатром. Каждая из восьми церквей названа в честь святого, в чей день произошло то или иное важное событие казанских походов Ивана Грозного; центральная церковь посвящена празднику Покрова Богоматери – именно в этот день Казань была взята приступом. Пределы соединены друг с другом системой переходов. Столпообразные церкви увенчаны луковичными куполами, ни один из которых по архитектурному убранству не повторяет другие. Каждый купол украшен карнизами, кокошниками, окнами, нишами. В целом собор создает ощущение праздничности и нарядности. До конца 17 века, пока на территории Кремля не была построена колокольня Ивана Великого, собор Василия Блаженного являлся самым высоким зданием в Москве. Высота собора составляет 60 метров.

   Храм Василия Блаженного, современная фотография

   Изначально собор Василия Блаженного был построен из красного кирпича, который удачно сочетался с деталями из белого камня. Существующая же сегодня, достаточно бросающаяся даже издалека, яркая раскраска храма появилась только в 18-м веке. А вообще, свой окончательный вид самый знаменитый российский собор обрел ближе к концу 17-го века. Именно тогда к нему было пристроено крыльцо, а в сам храм были перенесены престолы нескольких снесенных за ветхостью московских церквей.
   Храм Василия Блаженного сильно выгорел изнутри во время пожара в 1739 году, но святой юродивый уберег его от полного разрушения. Собор был отреставрирован и выкрашен в белый цвет. Лишь в 1817 году, уже после французского нашествия, была проведена еще одна реставрация и стенам храма вернули прежнюю многоцветную раскраску. После этого его еще несколько раз реставрировали – в 1890-х годах, а затем трижды при советской власти.
   В 1918 году Покровский собор одним из первых был взят государством под охрану как памятник национального и мирового значения.
   Впрочем, это не помешало расстрелять его настоятеля.

   С 1913 года настоятелем храма Василия Блаженного был Восторгов Иоанн Иоаннович (Иван Иванович) (1864–1918). После революции он выступал как противник советской власти и требовал возвращения царя.
   По воскресеньям в 4 ч. дня он служил молебны на Красной площади, в которых более всего громил большевиков. «Всеросийский. Церковно-общественный Вестник» в те дни писал: «25 марта 1917 Восторгов выпустил листки к мирянам. В этих листках говорится о трёх китах, служащих основанием русского государства, и одним из этих китов автор называет Божьего помазанника-царя» (1917, № 5).
   В результате он вызвал негодование власти и 31 мая 1918 был арестован ВЧК и помещен в московскую внутреннюю тюрьму. Арестовали его вместе с другими священниками, всем им было предъявлено обвинение в том, что они дали согласие на продажу Епархиального дома, который был к тому времени уже отобран большевиками у законного собственника – Московской епархии. Однако в ходе следствия отец Иоанн отверг все обвинения и доказал, что вся история с продажей дома, – провокация чекистов. Тем не менее, его не выпустили, а перевели в Бутырскую тюрьму, где он совершал богослужения в тюремной церкви.
   Прихожане, любившие его, собрали деньги на оплату адвоката, но судьба оотца Иоанна была уже решена властями. Он стал одной из первых жертв «красного террора» и был расстрелян вместе с еп. Ефремом, И. Г. Щегловитовым, и другими священниками на Братском кладбище в Петровском парке. Митрополит Евлогий (Георгиевский) в своих воспоминаниях передает такие подробности мученической кончины отца Иоанна: «умер доблестной смертью христианского мученика, перед расстрелом напутствовал и ободрял своих братьев».
   В эмигрантском монархическом журнале «Двуглавый орел» в 1922 был напечатан отрывок из воспоминаний одного эсера, сидевшего в это время в Бутырской тюрьме и встретившегося там с человеком, который был свидетелем расстрела монархистов.
   «По просьбе отца Иоанна Восторгова палачи разрешили всем осужденным помолиться и попрощаться друг с другом. Все встали на колени, и полилась горячая молитва несчастных „смертников“, после чего все подходили под благословение Преосвященного Ефрема и о. Иоанна, а затем все простились друг с другом. Первым бодро подошел к могиле протоирей Восторгов, сказавший пред тем несколько слов остальным, приглашая их с верою в милосердие Божие и скорое возрождение Родины принести последнюю искупительную жертву. „Я готов“, – заключил он, обращаясь к конвою. Все стали на указанные им места. Палач подошел к нему со спины вплотную, взял его левую руку, завернул за поясницу и, приставив к затылку револьвер, выстрелил, одновременно толкнув отца Иоанна в могилу. Другие палачи приступили к остальным своим жертвам». Свидетель рассказывал, что палачи «высказывали глубокое удивление отцу Иоанну Восторгову и Николаю Алексеевичу Маклакову, поразивших их своим хладнокровием пред страшною, ожидавшею их участью».
Кобяков С. Красный суд // Архив русской революции. Кн. 4. Т. 7. М., 1991 г.

   Иоанн Восторгов был Канонизирован в сонме Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе РПЦ в августе 2000 года.

   То, что строился этот собор с превеликой любовью к Христу и почтением к святому московскому старцу чувствуется до сих пор. Ныне всякого входящего в этот храм, истинно поражает та скорбная простота его внутренних обителей. Там, в храме вы сразу забываете о мирской суете, мелочных обидах и переживаниях. В суровых приделах собора, вы сразу чувствуете, что поминовение и искренние молитвы за усопших, за весь род человеческий, – вот, что человеческой душе, в первую очередь.
   Помогают этому смиренному настроению знаменитые образы храма Василия Блаженного. Смерть и воскресение – вот их главная тема. Поэтому-то, в эту величайшую церковь так тянет людей со всего мира. Кто-то это делает вроде бы из праздного любопытства, не понимая, что именно его притягивает в этом чуде православной веры. Кто-то идет сюда осознанно, по призыву верующей души. А, кто-то приходит в приделы собора в поисках себя и духовного начала. И это еще одно великое чудо, которое московский старец Василий Блаженный сотворил уже после своей смерти. И творит его до сих пор…
   А теперь еще один исторический факт, который был малоизвестен до последнего времени.

   Когда Наполеон вступил в Москву, он был поражен красотою и величием храма Василия Блаженного. Французский император сразу же решил, что перенесет это чудо православной архитектуры к себе в Париж. Этим замыслам помешала убогость тогдашней техники. И, как не пытались французские специалисты придумать хоть какой-нибудь способ перенесения собора, – ничего им сделать не удалось. Наполеон был взбешен этой неудачей.
   И вот, когда император был вынужден с позором уводить свое войско из Москвы, он отдал приказ: обязательно взорвать храм Василия Блаженного! Святое для россиян место было буквально начинено взрывчаткой. Французы даже успели поджечь фитили к пороховым бочкам перед своим бегством. Горожане кинулись спасать храм, пытаясь погасить огонь.
   Но у них ничего не вышло. Когда казалось, что непоправимое уже произойдет, внезапно над Москвой разразился сильный дождь. Настоящий ливень! Он был коротким и внезапным. Но именно он потушил горевшие фитили и предотвратил взрыв.

   Так, небеса, Господь и молитвы верующих спасли храм, которого в народе всегда связывали и связывают с именем московского чудотворца Василия Блаженного…
   Одно печально – во время оккупации Москвы французами, в 1812 г., исчезла рака с гробницы Василия Блаженного. Впоследствии на ее месте было поставлено медное посеребренное надгробие под деревянной резной золоченой сенью.

   Всего в соборе Василия Блаженного 9 иконостасов, в которых находится около 400 икон 16–19 веков, представляющих лучшие образцы новгородской и московской иконописных школ. Стены собора оформлены масляной живописью и фресками 16–19 веков. Помимо икон в соборе представлена портретная и пейзажная живопись 19 века, церковная утварь 16–19 веков. Среди особо ценных экспонатов – потир 17 века, принадлежавший царю Алексею Михайловичу.

//-- Человек, спасший храм Василия Блаженного --//
   П. Д. Барановский (1892–1984) – известный реставратор, в годы советской власти совершивший настоящий подвиг, спасая памятники архитектуры. О деятельности отца рассказала Ольга Петровна Барановская:
   «Он спас около 90 церквей. Он мне рассказывал, как спасал храм Василия Блаженного. Каганович говорит: „Петр Дмитриевич, обмеряйте Василия Блаженного – мы будем его сносить“. Или его хотели в Америку продать. И Петр Дмитриевич: „Как!? Какое Вы имеете право!? Да это святыня!“ – разного наговорил, вышел из кабинета и хлопнул дверью. Дошел до Главпочтамта и написал телеграмму: „Москва. Кремль. Товарищу Сталину. Прошу предотвратить уничтожение Храма Василия Блаженного, так как это принесет политический вред советской власти“».
   Андрей Вознесенский, поэт, также оставил воспоминания о том, как был спасен храм Василия Блаженного (опубликовано это в «Литературной газете»). Он рассказывал со слов архитектора Жолтовского, который входил в комиссию по реконструкции центра Москвы (а Вознесенский окончил архитектурный институт, видимо, там и услышал эту историю), как его пригласили на собрание в политбюро, где решался вопрос о храме Василия Блаженного. «Входит Сталин, все члены Политбюро, вносят макет Москвы, Каганович берет храм Василия Блаженного и его убирает. Для проезда танков на парадах. Сталин берет и ставит макет храма обратно: „Паставь на мэсто“. Секретарь Сталина Поскребышев перед этим получил телеграмму Барановского и доложил ее Сталину. Поэтому Сталин и сказал: „оставить“. А Петра Дмитриевича в 1933-м арестовали по 58 статье как врага народа, шпиона».
   Сидел он в лагере в Мариинске три года. Там он строил музей, который по силуэту напоминает храм. Только без креста. Круглый купол и четверик на восьмерике.

   В середине 20-х годов 20 века собор Василия Блаженного получил статус музея, и с 1934 года за ним закреплен статус филиала Государственного Исторического музея.

   Действительно, сейчас храм открыт как музей. Его посетители могут подняться по винтовой лестнице и полюбоваться иконостасами, в которых находятся иконы 16–19 веков и увидеть узоры внутренней галереи. Стены украшены масляной живописью и фресками 16–19 веков. В музее представлена портретная и пейзажная живопись, а также церковная утварь 16–19 веков.

   Покровский собор был закрыт в 1919 г., богослужения в нем возобновились в 1991 г. Ежегодно 15 авг. молебен у раки В. Б. в соборе совершает Патриарх Московский и всея Руси.

   Однако сегодня у многих верующих есть мнение, что надо сохранить храм Василия Блаженного на Красной площади в Москве, не как памятник необыкновенной красоты, а как православную святыню. И, если бы в нем начались ежедневные богослужения, возможно, ему бы удалось дать вторую жизнь духовного центра всей России. И к радости великой в 1991 году богослужения в нем возобновились. И теперь ежегодно 15 августа молебен у раки Василия Блаженного в соборе совершает Патриарх Московский и всея Руси.

//-- Список семи самых планетарных шедевров зодчества --//
   На сегодняшний день в мире архитектурных мэтров есть, так называемый, «неофициальный» список семи самых планетарных шедевров зодчества, повлиявших не только на развитие мировой архитектуры, но и оставивших значительный след в духовном развитии человечества.
   Так вот, в нем свое законное место абсолютно по праву занимает московский храм Василия Блаженного – вместе с такими шедеврами архитектуры как Парфенон в Афинах (V в. до н. э., Греция), собор Святого Марка в Венеции (IX в., Италия), собор Святой Софии в Константинополе (IV в., Стамбул, Турция), Реймсский собор (XIII в., Франция), мавританский дворец-замок Альгамбра в Гранаде (XIII в., Испания) и Тадж-Махал в Агре (XVII в., Индия).

   А вот, что рассказал о нынешней духовной жизни в знаменитом храме игумен Всеволод (Варюшенко), служащий в соборе по благословлению святейшего патриарха.

   – Храм Василия Блаженного начинает работать как музей в 11 утра, то есть первые посетители входят как раз во время евхаристического канона…
   – О да, как раз на Великом входе начинают входить «оглашенные» (смеется). Да, с музеем у нас бывает интересно. Перед службой я все-таки храм кроплю, потому что музейные работники по служебной необходимости в алтарь иногда заходят, что-то ремонтируют.
   – А туристы?
   – Нет, посетителям алтари музейных храмов недоступны, но после службы туристы, – преимущественно иностранцы, – так и норовят поглядеть, что там – за маленькой дверью.
   – Хочется, чтобы их вообще не было?
   – Не сказал бы, потому что это тоже не просто так. Среди них есть и православные, и они удивляются, когда узнают, что здесь проводятся службы, это для них такое открытие. Многие просят благословения. И вообще у нас бывает много новых людей, так что, хотя у нас и есть постоянная община, примерно половина стоящих на литургии – люди, которых я еще не знаю.
   С одной стороны – это те, кто приходят, чтобы посмотреть, наверное, самый «растиражированный» в рекламе московский храм. Но было немало случаев, когда блаженный Василий являлся людям и говорил: «Приезжай ко мне в Москву». И люди ехали из Сибири, из каких-то дальних городов.
   Еще одна категория – те, кто находится в Москве на серьезном лечении. Перед сложными операциями, часто связанными с онкологией, люди приезжают именно сюда, хотя в Москве, рядом с больницами, есть много храмов. Так что часто наши причастники – это вот эти пациенты, взрослые, дети. Один мальчик, помню, приезжал несколько раз подряд.
   И порой приходится причащать людей малоподготовленных, прежде не исповедавшихся. У нас неудобное время для службы и только один священник – и служит, и исповедует. Конечно, не хочется затягивать службу из-за исповеди, но бывает, что человек пришел – и нужно его выслушать, что-то подсказать, спросить, чтобы душа очистилась перед причастием перед таким серьезным шагом, как операция.
   И, слава Богу, что люди приходят. Это обременительно, но я все-таки этому радуюсь.

   А вот рассказы [1 - Рассказы приводятся по газете «Татьянин день», 14 октября 2010.] тех, кто ходит в Храм Василия Блаженного постоянно.

   В храм Василия Блаженного я начала ходить практически сразу после того, как возобновились службы. Воцерковление мое началось на Патриаршем Подворье в Зарядье, во многом оно было связано с покойным настоятелем Подворья игуменом Иосифом (Шапошниковым).
   У нас на Подворье был только один хор, так что ранние службы мы пели в одном из храмов на Варварке, а на позднюю литургию часть хора приходила в Покровский собор.
   Уже появились люди, которые ходят только в храм Василия Блаженного. Но все равно, поскольку этот храм как бы «присоединился» к нашему Подворью, община по-прежнему остается единой.
   Здесь у нас насыщенная и дружная жизнь.
   Для меня особая милость Божия – петь в этом неповторимом храме Москвы у мощей святого блаженного Василия, который мне особенно близок и дорог.
   Многие думают, что собор открыт только в престольные праздники. И когда узнают, что здесь регулярно служится воскресная литургия, всегда очень удивляются и радуются.
   Храм Василия Блаженного – филиал Исторического музея, с которым сложились замечательные отношения. Так же, кстати, как и у нас в Спасо-Андронниковом монастыре.
   Правда, нередко туристы, чаще иностранцы, заходят в придел, где идет литургия, и шумно разговаривают… Служить в такой «открытости» порой бывает сложновато.
   Отец Всеволод даже как-то остановил службу, вышел из алтаря и, обращаясь к экскурсоводу, сказал, чтобы было потише. Уверена, стало бы лучше, если бы был человек, который бы следил за дисциплиной.
   Но здесь есть и миссионерский момент: люди приходят, прикасаются к святыне, может быть, впервые в жизни видят православное богослужение.
Татьяна Жарикова, певчая, сотрудник Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева

   В храм Василия Блаженного хожу с 2000 года, алтарником стал примерно через год, так благословил покойный настоятель Патриаршего подворья в Зарядье, отец Иосиф, при котором здесь начались богослужения.
   Вначале с музейными работниками общались несколько напряженно. Логично, что они, не имея раньше дел с Церковью, относились к нам настороженно: кто знает что эти верующие сделают с храмом? Но со временем сложились теплые отношения, они нам помогают и многие из них стали нашими постоянными прихожанами.
   Подворье – это моя семья, мой дом. Здесь все родные.
   Некоторые говорят, что в храмах бывает сложно найти какую-то атмосферу, близкого священника… Особенно такие трудности возникают у тех, кто только начинает церковную жизнь. А у нас как-то получилось так что отец Иосиф очень бережно относился к каждому приходящему и до сих пор есть традиция относится к каждому, кто приходит, как к сокровищу.
   Человек – это же святыня в храме. И если он придет к нам на подворье – непременно выйдет человек, который работает в лавке, все объяснит, если нужно – позовет священника. На исповеди никто не будет торопить другого, ведь понятно, что бывают моменты, человеку надо высказаться. Так что у нас очень добрая атмосфера.
   И потом, служить в храме, где находятся мощи Василия Блаженного – вообще замечательно!
Михаил, врач, алтарник

   Прихожанкой Патриаршего подворья в Китай-городе я стала в 1995 году. Со временем всё чаще посещала богослужения в храме Василия Блаженного, которые совершались по воскресным дням.
   Три года назад сбылась моя мечта – потрудиться в храме. Тогда настоятель храмов Патриаршего подворья в Китай-городе протоиерей Вячеслав Шестаков предложил мне поработать в церковной лавке в Покровском храме. Лавка работает только по воскресеньям во время богослужени.
   Во время литургии музей открыт для посетителей, и иногда, когда подходят покупатели, я пою церковные молитвы вместе с хором, но это никого не смущает.
   После богослужения у меня есть возможность подробно рассказать туристам, которые ко мне подходят, о наших иконах: храмовой иконе Покрова Пресвятой Богородицы, иконе Василия Блаженного, Богородичных иконах, Троице Андрея Рублева. Здесь меня выручает мой педагогический опыт и знание английского языка.
   Показывая Троицу, спрашиваю, сколько чаш на иконе. Конечно, все отвечают: «Одну». Я советую посмотреть внимательно: внутренние контуры сидящих справа и слева ангелов образуют чашу, а если мысленно прочертить внешние контуры ангелов, можно обнаружить третью чашу. Так икона в образах свидетельствует о троичности Бога. И однажды я услышала неожиданный ответ туриста: «Я профессор, протестант по вероисповеданию, мне есть кому об этом рассказать».
   Когда люди приобретают иконы, я советую также взять тропарь или книгу. Например, тем, кто покупает икону Преподобного Сергия Радонежского, предлагаю книгу с житием Святого. Детей учу обращаться к преподобному Сергию, и они очень живо откликаются на возможность обратиться к святому.
   Каждый день в храме Василия Блаженного неповторим. Это встречи с новыми людьми и беседы о вере, наших святынях и, конечно, о Святом Блаженном Василии, у раки которого душа замирает, вознося молитву великому угоднику Христову.
Татьяна Яковлева, сотрудник церковной лавки, с 1999 по 2008 год – доцент социологического факультета МГУ

Кафедральный собор Богоявления в Елохове с крестильным храмом Василия Блаженного

   Кафедральный собор Богоявления в Елохове – один из главных храмов Московской епархии. Сооружен он был в 1835–1845 года по проекту архитектора Е. Д. Тюрина.
   Вмещает несколько тысяч человек. В соборе главный престол – Богоявления, приделы: южный – Благовещения Пресвятой Богородицы, северный – святителя Николая чудотворца. Пятиярусный вызолоченный иконостас.
   Во дворе собора – крестильный храм святого Василия Блаженного – именно в Елохове много веков назад родился блаженный юродивый Христа ради Василий. И хотя это нынче почти центр столицы, но во времена Ивана Грозного это было небольшое сельцо под Москвой.
   В 1799 году в этом соборе крещен великий русский поэт Александр Сергеевич Пушкин. После революции 1917 года храм не закрывался.
   В середине 1930-х годов в собор была перенесена кафедра Патриаршего Местоблюстителя митрополита Московского и Коломенского (с 1943 по 1992 года – Патриарха) Сергия.
   В соборе хранится чтимый список Казанской иконы Божией Матери, мощи святителя Алексия Московского и всея России чудотворца. В соборе находится и гробница Патриарха Сергия (скончался в 1944 году).
   Храмовой день – праздник Крещения Господня 19 января.

//-- Богоявленский Кафедральный собор в Елохове --//
   Первым документальным свидетельством существования церкви в селе Елохове явилась запись от 24 августа 1698 года в книгах Патриаршего Казенного приказа. В этой записи церковь названа «новопостроенной».
   В 1712–1731 годах Богоявленский храм был перестроен в камне. Есть версия, что старый собор приказал обновить сам царь Петр в честь присоединения к России прикаспийских земель. Он лично пожаловал на него кирпич.
   Старый петровский собор простоял до середины XIX века. Этот «холодный» Богоявленский храм уже не вмещал всех верующих прихода и не отвечал новым потребностям и вкусам. «Сего же 1837 года мая 21 дня, – записано в клировой ведомости, – настоящая холодная церковь по прошению прихожан разобрана и начата каменная же, которая строится на иждивение прихожан и прочих доброхотных дателей по плану, начальством утвержденному». Для возведения нового величественного здания храма был приглашен известный московский архитектор Евграф Тюрин (1792–1870), прославившийся строительством домовой церкви Святой Татианы Московского университета и его Аудиторного корпуса на Моховой.
   После Октябрьской революции храм, слава Богу, не закрыли. Собор неоднократно посещал Святейший Патриарх Тихон (Белавин). После разрушения Богоявленского храма в Дорогомилове, служившего патриаршим собором, патриарший местоблюститель митрополит Сергий (Страгородский) перенес в Елоховский храм свою кафедру.
   В июне 1941 года именно в Богоявленском соборе на всемосковском молебне прозвучал на весь мир пламенный призыв предстоятеля Русской православной церкви митрополита Сергия встать на защиту священных рубежей Отчизны. 8 сентября 1943 года на архиерейском Соборе митрополит Сергий был избран патриархом, а 12 сентября в Богоявленском соборе состоялась торжественная церемония его интронизации – восшествия на патриарший престол.
   Во время Великой Отечественной митрополит Сергий молился перед этим чудотворным образом о даровании Победы нашему народу и Отечеству. Когда враг подошел к Москве, в столице был проведен крестный ход с Казанским образом Пресвятой Богородицы. После него наметился перелом в борьбе с фашистами.
   Сейчас в соборе находится кафедра правящего епископа Москвы – Святейшего Патриарха Алексия II. Святейший Владыка возглавляет богослужения в праздничные и памятные дни.
По материалам сайта www.russedina.ru.

История Храма Василия Блаженного (г. Волгодонск)

   Слава Господу нашему, что не утихает в наших душах любовь к святым и блаженным. Так, еще в 90-х годах прошлого века, в России стали возрождать к жизни старые храмы и строить новые. Именно тогда, миллионы и миллионы людей стали возвращаться к вере, к любви к ближнему своему и почитанию великих российских старцев.
   Одним из таких примеров стал город Волгодонск, что находится в Ростовской области. Его основали в 1950 году, когда сооружали Волго-Донской канал. Это была коммунистическая стройка, которая создала новый порт для пяти морей на Цимлянском водохранилище. Конечно же, никто тогда и не думал, что комсомольцам его строившим будут нужны церкви. Но, как только рухнула советская власть, люди сами потянулись к своим духовным истокам. И уже в 1994 году, по инициативе тогдашнего мэра города В. Хижняка, началось строительство православной церкви. Строили ее, что говорится, все миром. Каждый горожанин вносил свою лепту в сооружение церкви, которой было решено дать имя московского чудотворца и великого блаженного Василия. Волгодонцы жертвовали деньги, участвовали в стройке, доставали необходимые стройматериалы. И к весне 1996 года на Пасху, пусть в еще до конца и недостроенной церкви, горожане смогли освятить пасхи, яйца да куличи. Надо сказать, что стройка шла иногда очень тяжело, не хватало людей и средств. Но истинная вера и любовь к Христу не отступили в человеческих душах. И осенью 1998 года на храм были торжественно вознесены золоченные булатом купола.
   Вот как описал сии благостные события очевидец, иерей Валерий Коренев:

   «25 декабря 1998 года по благословению Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Пантелеимона Архиепископа Ростовского и Новочеркасского, благочинного церквей Волгодонского округа иерея Валерия Коренева было совершено освящение храма св. Василия Блаженного.
   В скорбные же для Волгодонска дни, после взрыва террористами жилого дома, когда погибло 16 человек и сотни горожан были травмированы телесно и душевно, для подкрепления духовных сил горожан владыка Архиепископ благословил из Ростовского кафедрального собора Рождества Пресвятой Богородицы Крест-Распятие работы иконописца Волкова Ивана Ивановича, родившегося в 1880 году, умершего в 1962 году, выпускника Киевской художественной академии. Его трудами были поновлены и отреставрированы росписи Кафедрального Собора, а также были написаны большие киотные иконы, которые искусно выполнены во многих стилях русского и византийского письма. В храме появилась святыня, годами намоленная, – распятие Христа Спасителя.
   В сентябре 2000 года храм украсили иконами из Новочеркасского Свято-Михайловского собора. В апреле 2002 года на колокольне были установлены колокола, 15 августа 2002 года было завершено обустройство подворья. Церковь получилась небольшая, но красивая и гармоничная. Она построена в форме креста. Внешнее и внутреннее убранство храма поражает своим великолепием. Иконостас трехъярусный. Его расписывали художники-монахи из Задонского мужского монастыря».

   И сегодня тысячи и тысячи верующих каждый день посещают храм Василия Блаженного, что в Волгодонске. Молятся там стар и млад. И просят святого Василия за себя и своих близких – о спасении от болезней суровых, и от пожаров лютых. И помогает он им. Потому что веруют люди всем сердцем, всей душой…

   Неврит зрительного нерва, – такой, вроде не совсем страшный диагноз оставила мне врач более, чем полгода назад. Но какие же ужасные эти шесть месяцев выдались у меня! Я абсолютно не могла смотреть, двигая глазом – боль была такая, что кричать хотелось. Но боль в глазу оставалась даже тогда, когда я им старалась не двигать. Я стала хуже видеть, разные цвета теперь видела по другому, и, вообще, казалось, что весь мир погрузился в какие-то потемки. И при этом еще, практически не проходящая головная боль, и очень часто тошнота. Не то, что в баню, мне теперь была заказана дорога даже в горячую ванну! Потому что сразу после этого зрение падало катастрофически!
   Врачи назначили мне лечение с назначением гормональных и противовоспалительных препаратов в каплях, мазях и таблетках. Кололи даже антибиотики. Помогало мало…
   Как-то я была у родственников в Москве, и они посоветовали мне вознести молитву Василию Блаженному. Мол, он издавна известен тем, что помогает людям, страдающим глазными болезнями. Я, конечно, почти тут же кинулась к храму, что на Красной площади, нашла там его гробницу и припала к ней с горячей молитвой. В следующее воскресенье я опять приехала в столицу и пошла к раке великого святого. И помог он мне! Теперь я могу нормально смотреть и двигать глазами. Я могу видеть свет, таким, каким он есть!
Александра, 39 лет, Московская область

   Я расскажу вам, как мы спасли бабушку мою двоюродную Василису Степановну, которая так уж вышло, с нами живет. Ей уже 89 лет. Но еще очень бодра. Нам, молодым сто очков еще даст. Только вот прошлой зимой приключилась с ней беда – поскользнулась и упала она неудачно, и сломала шейку берцовой кости. Ну, знаете, самая распространенная болячка у стариков…
   Несколько месяцев подряд после излечения мы водили нашу бабулю по всяким врачам и знахаркам разным, чтобы легче стало ей. Но ничего не помогало. Стало она у нас грустить. Ходить стала мало. Впервые не работала летом в огороде. Видим, дальше, если так пойдет, что Степановна наша совсем интерес к жизни потеряет.
   И, слава Богу, съездили мы все храм, что в соседней деревне. Там толковый батюшка оказался, сразу сказал, что надо истово помолиться всем нам Василию Блаженному и придет помощь нашей Василисе Степановне. Мы с женой и внуками ее помолились старательно, от всей души…
   А утром встала наша бабуля и сразу запела. Года не пела, а тут сразу же свою любимую затянула. И поняли мы, что буде все хорошо. Так оно и есть. И сегодня бабушка наша, Степановна родная и ходит и смеется и поет. И всем нам сто очков вперед даст!
Николай Свежов, Архангельская область

Василий Блаженный на иконах

Многочисленны иконы, представляющие Василия Блаженного. Однако прежде, чем говорить о них, хочу остановиться на вопросах: а что есть икона и почему мы, православные, так бережно и свято относимся к ним.

Св. Василий Блаженный в молении ко Христу. Икона из собора Покрова на рву. Конец XVI – начало XVII в.

Догмат об иконопочитании

   Есть в христианстве незыблемые положения вероучения, которые утверждаются высшими инстанциями и объявляются непреложной истиной, не подлежащей критике. Положения эти называются догматами.
   Один из важнейших догматов – «догмат иконопочитания» – говорит о том, что чествование икон и поклонение им относится не к материалу иконы, не к дереву и краскам, а к первообразу – тому, кто изображен на иконе.

//-- Догмат об иконопочитании Трехсот шестидесяти семи святых отец Седьмого Вселенского Собора, Никейского --//
   Храним не нововводно все, писанием или без писания установленные для нас Церковные предания, от них же едино есть иконного живописания изображение, яко повествованию Евангельския проповеди согласующее, и служащее нам ко уверению истинного, а не воображаемого воплощения Бога Слова, и к подобной пользе. Яже бо едино другим указуются, несомненно едино другим уясняются. Сим тако сущим, аки царским путем шествующе, последующе Богоглаголивому учению Святых Отец наших и преданию Кафолическия Церкве, (вемы бо, яко сия есть Духа Святого в ней живущего), со всякою достоверностию и тщательным рассмотрением определяем:
   подобно изображению честного и животворящего Креста, полагати во святых Божиих церквах, на священных сосудах и одеждах, на стенах и на досках, в домах и на путях честные и святые иконы, написанные красками и из дробных камений и из другого способного к тому вещества устрояемые, якоже иконы Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и непорочныя Владычицы нашея святыя Богородицы, такожде и честных ангелов, и всех святых и преподобных мужей. Елико бо часто чрез изображение на иконах видимы бывают, потолику взирающии на оныя подвизаемы бывают воспоминати и любити первообразных им, и чествовати их лобызанием и почитательным поклонением, не истинным, по вере нашей, Богопоклонением, еже подобает единому Божескому естеству, но почитанием по тому образу, якоже изображению честного и животворящего Креста и святому Евангелию и прочим святыням фимиамом и поставлением свечей честь воздается, яковый и у древних благочестный обычай был. Ибо честь, воздаваемая образу, преходит к первообразному, и покланяющийся иконе поклоняется существу изображенного на ней. Тако бо утверждается учение Святых Отец наших, сиесть предание Кафолическия Церкве, от конец до конец земли приявшия Евангелие.

   Принят этот догмат был в 787 году последним, Седьмым Вселенским Собором (проходил он был в городе Никее, поэтому его часто называют Вторым Никейским Собором). Поводом для Собора стала необходимость остановить движение иконоборчества, порожденное 60 лет до этого византийским императором Львом Исавре, который стремился к мирному соседству с мусульманами, в традициях которых запрещено изображать живых существ, дабы не творить себе идолов.
   Надо сказать, что Вселенские Соборы (которых было всего семь) собирались для уяснения вопросов веры, непонимание или неточное истолкование которых вызывало смуты и ереси в Церкви, а также для выработки правил церковной жизни. На Второй Никейский Собор собрались 367 епископов, представлявших в основном восточную часть церкви, и легатов папы римского.
   Собор провозгласил, что иконоборчество является ересью, поскольку образ появился в христианском искусстве изначально. Первые иконы появились еще в апостольские времена, а их создание связывают обычно с именем евангелиста Луки. Древнейшие иконы, дошедшие до нас, были выполнены на деревянной основе, эта же традиция сохранилась и до наших дней, но всегда на нее наносится ткань, на которую после грунтовки уже и пишется по особым правилам лик святого.

   Святой Василий Блаженный, икона, XXI в., 38х29 см., дерево, темпера. МИЦ «Русская Икона»

   Святые отцы VII Вселенского Собора собрали церковный опыт почитания святых икон с первых времен, обосновали его и сформулировали догмат об иконопочитании на все времена и для всех народов, которые исповедуют Православную веру. Святые отцы провозгласили, что иконопочитание – это законоположение и Предание Церкви, оно направляется и вдохновляется Святым Духом, живущим в Церкви. Изобразительность икон неразлучна с евангельским повествованием. И то, что слово евангельское сообщает нам через слух, то же самое икона показывает через изображение.
   Седьмой Собор утвердил, что иконопись есть особая форма откровения Божественной реальности и через Богослужение и икону Божественное откровение становится достоянием верующих. Через икону, как и через Священное Писание, мы не только узнаем о Боге, мы познаем Бога; через иконы святых угодников Божиих мы прикасаемся к преображенному человеку, причастнику Божественной жизни; через икону мы получаем всеосвящающую благодать Святого Духа. Каждый день Святая Церковь прославляет иконы Матери Божией, празднует память святых Божиих угодников. Их иконы кладут перед нами на аналой для поклонения, и живой религиозный опыт каждого из нас, опыт нашего постепенного преображения через них делает нас верными чадами Святой Православной Церкви. И это истинное воплощение в мире трудов святых отцов VII Вселенского Собора. Именно поэтому из всех побед над множеством разнообразных ересей одна только победа над иконоборчеством и восстановление иконопочитания была провозглашена Торжеством Православия. А вера отцов Семи Вселенских Соборов есть вечная и непреложная основа Православия.

   Окончательно движение иконоборцев было остановлено лишь в 843 году, на Константинопольском соборе. В ознаменование окончательной победы над иконоборцами и всеми еретиками был установлен праздник Торжества Православия, который положено праздновать в первое воскресенье Великого Поста и который празднуется Православной Церковью до сих пор. Кроме того, в Православная церковь чтит память святых отцов Седьмого Вселенского собора в воскресенье, приходящееся на конец 1-й декады или начало 2-й декады октября (по старому стилю).
//-- Тропарь свв. отцам VII-го Вселенского Собора, глас 8: --//
   Препрославен еси, Христе Боже наш, / светила на земли отцы наша основавый / и теми ко истенней вере вся ны наставивый, / Многоблагоутробне, слава Тебе.

Иконы с изображением юродивых

   Традиции иконографии с ликом юродивого имеют свои канонические установления.
   Для икон с изображением блаженных (юродивых) характерно изображение угодников Божиих в том виде, в каком они совершали подвиг: обнаженными или с легкой повязкой на чреслах, в ветхих одеждах, с веригами, ведь именно в таком виде они принимали на себя личину безумия, терпели поношения от окружающих, обличали людские пороки и вразумляли власть имущих.
   Поэтому на большинстве икон Василий Блаженный предстает перед нами обнаженным. И сколь бы ни были люты московские зимы и жарки лета, Христа ради юродивый блаженный Василий придет на помощь к обратившемуся к нему, если обращение это идет через покаяние и от чистого сердца:
   Основными чертами подвига юродства являются внешнее безумие, соединенное с даром предвидения, поведение, идущее вразрез с общепринятым, но позволяющее невзирая на лица обличать грешников и призывать ко спасению через осознание собственного несовершенства и покаяние. Поэтому обязательным элементом иконографии святых юродивых является нимб – приглядевшись к иконам Василия Блаженного, вы легко различите его.
   Фигуры блаженных на иконах выписывают либо в полный рост, либо по пояс, при этом фоном часто выступает панорама города, обители или храма, где творил свой подвиг святой юродивый.

Василий Блаженный и иконография

Надо сказать, что искусство иконографии и отображение в ней московского чудотворца Василия, – развивались практически одновременно. Особое же место в иконах, посвященных блаженному старцу, уделялось его духовной силе. Василий чаще всего изображался на них истощенным воздержанием седым старцем с кучерявой бородой, и почти обнаженным. В этом авторы икон старались следовать многочисленным сведением о житие святого Василия. Вот, как в одном из таких источников он описывается: «Власы седы, курчеват брадой, наг весь, в левой руке свиток, а в правой перстами молится».
Одной из первых икон с изображением Василия Блаженного принято считать миниатюру Шумиловского тома Лицевого летописного свода 70-х годов XVI века. Она иллюстрирует историю о событиях 1521 года. Тогда, во время приближения к Москве крымского хана Махмет-Гирея, «праведный нагоходец Василий», ночью молившийся перед Успенским собором, услышал шум внутри храма и глас от Владимирской иконы Богоматери, намеревавшейся покинуть свое место. Еще одно его изображение есть на иконе «Походная церковь» тоже относящейся к 70-х годам XVI века.

   Св. Василий Блаженный в молении к Богоматери с Младенцем. Икона. Кон. XVI в. (СИХМ) (икона и ее фрагмент)

   Но только после 1588 года, когда состоялось церковное прославление святого старца, в православной иконографии образ Василия Блажного обрел постоянное место. Так, в 1589 году был создан надгробный покров с прямоличной фигурой московского чудотворца и образом Святой Троицы, шитый по повелению царя Феодора Иоанновича и царицы Ирины в ее мастерской (ГИМ, музей «Покровский собор»).
   Почти такое же изображение Василия Блаженного было сделано на крышке серебряной раки 1588 года, которая, к сожалению не сохранилась до наших времен. Также одним из древнейших образов святого Василия принято считать его изображение на киоте иконы «Богоматерь Умиление Корсунская», вложенной в 1590 году в суздальский Евфимиев монастырь Демидом Черемисиновым.

   Св. Василий Блаженный. Икона. Москва. Конец XVI – начало XVII века. 31.2х27 см. Из собрания И. С. Остроухова. В 1929 из Музея иконописи и живописи поступила в ГТГ

   На рубеже XVI–XVII веков у гроба Василия Блаженного стали происходить многочисленные чудеса. Что вызвало сердечный отклик в народе. Не могли пройти мимо этих фактов и власти. Именно тогда возникла традиция к широкому прославлению московского святого. А иконы с его изображением начали появляться во многих храмах на Руси. Так, например, в описи Кирилло-Белозерского монастыря 1601 года упомянуты изображения Василия Блаженного: на поле иконы Божией Матери, и на складне. А с конца XVI века образ блаженного старца стал часто встречается в минейных иконах.
   В истории иконографии иконы с Василием Блаженным принято разделять на два типа.
   Первый тип: фронтальная фигура с молитвенно поднятой к груди правой рукой. Например, как на покрове 1589 г., на иконе «Походная церковь», где на правой створке складня с перламутровой панагией в центре, праздниками и избранными святыми рубежа XVI–XVII веков. Причем московский чудотворец почти всегда изображается на них с набедренной повязкой.
   Второй (и более распространенный) тип: многочисленные иконы с ликом Василия Блаженного, где он в трехчетвертном повороте, с воздетыми руками молится Христу, Богоматери или Святой Троице. Это иконы конца XVI – начала XVII веков. Например, из придела во имя Василия Блаженного собора Покрова на Рву; из Благовещенского собора в Сольвычегодске, и ряд других. Кстати, в серии из трех икон конца XVI – начала XVII в. из Благовещенского собора Сольвычегодска сразу изображены Василий Блаженный, Прокопий Устюжский и Исидор Ростовский. На таких иконах московский чудотворец изображался на фоне природного пейзажа и не имел набедренной повязки. Этой наготой он выделялся среди других юродивых, так как его нагота соотносилась с наготой «первозданного» Адама.

Святые Василий Великий и Василий Блаженный. Икона. Русь. Конец XVI – начало XVII в. 71х52 см. ЦМиАР. Москва

В XVIII веке все чаще появляются иконы с другими российскими чудотворцами, святыми заступниками городов и московскими жителями. Таковы иконы начала XVIII века из иконостаса придела в честь Василия Блаженного собора Покрова на Рву; конца того же века – «Василий и царевич Димитрий Угличский», первой трети XIX века «Василий и Максим Блаженные» и ряд других. На этих иконах московский святой уже изображается в набедренной повязке. Но еще чаще Василий Блаженный изображался в парных иконах с московскими юродивыми Максимом Московским и Иоанном Большим Колпаком. На некоторых из них Василий Блаженный и Иоанн изображались в горячем молении перед образом Покрова Богоматери, храмовой иконой собора. Кстати, именно здесь и почивают их мощи. Надо сказать, что в XIX веке на подобных иконах часто помещалось и изображение самого знаменитого собора.

   Икона Василия Блаженного. Первая половина XVIII века. Икона написана для местного ряда придела Василия Блаженного собора Покрова что на Рву

   А вот, парные иконы с изображениями святого Василия и блаженного Максима Московского, известны уже с конца XVI века. Такова икона «Походная церковь». В XVIII–XIX веках их образы на иконах появлялись на фоне Московского Кремля. Такова известная икона 30-х годов XIX века. Эта традиция началась с пелены 60-х годов XVII века, заказанной для того же Благовещенского собора Сольвычегодска. На ней помимо Василия Блаженного и Максима Московского изображены Прокопий и Иоанн Устюжские, а также Исидор Ростовский. Есть еще створки складня конца XVI века в Покровском монастыре в Суздале. Здесь Василий Блаженный изображен вместе с Максимом Московским и Прокопием Устюжским. А вот на обороте запрестольной иконы Божьей Матери Одигитрии собора во имя святого Прокопия в Великого Устюге, – он изображен вместе с устюжскими юродивыми и святыми Алексием, митрополитом Московским.
   С конца XVI века образ Василия Блаженного начали включать в иконах с изображениями чинов святости. Наиболее ранним примером этого здесь является икона «О Тебе радуется» рубежа XVI–XVII веков. Здесь в левой части композиции представлен лик юродивых, а также серия складней начала XVII века.
   Известны и иконы, где Василий Блаженный изображен вместе с фигурами отшельников, преподобных Онуфрия, Петра Афонского и других святых. Есть иконы московского старца с Марией Египетской, а также с преподобными Варлаамом Хутынским, Зосимой и Онуфрием. Ученые считают, что это делалось для того, чтобы сопоставить образы известных святых, чья жизнь напоминала о подвиге юродства. То же самое можно сказать и об иконах с изображениями Василия Блаженного вместе с юродивыми Симеоном и Андреем Цареградским, а также с преподобными Макарием Великим и Павлом Фивейским.
   Помимо иконописи святой образ московского чудотворца часто встречается в лицевых рукописях его жития и на гравюрах, сделанных в XVIII–XIX веков. В частности, с блаженными Иоанном и Максимом.
   Впрочем, житийные циклы Василия Блаженного довольно редки. И специалисты предполагают, что иконы с клеймами жития святого широко существовали на рубеже XVI–XVII веков. Именно тогда была эпоха самого широкого его почитания в народе.
   Сегодня циклы жития великого старца и отдельные сцены его чудес сохранились на раме, исполненной для иконы конца XVI века из придела во имя Василия Блаженного собора Покрова на Рву. А наиболее подробными являются циклы миниатюр в рукописях конца XVIII – начала XIX веков. Их насчитывается более 70. На них есть, как образы самого Василия Блаженного, так и сцены его прижизненных чудес, а также посмертных исцелений у раки святого.
   Известен еще один краткий житийный цикл, представленный рукописью XIX века. Здесь есть миниатюры, изображающие прижизненные чудеса Василия Блаженного, в том числе, избавление им города Новгорода от пожара, и ряд других. Некоторые чудеса святого вошли в состав росписи конца XIX века придела в честь Василия Блаженного собора Покрова на Рву. В частности – спасение тонущего корабля на Каспийском море, и чудо с шубой. Также существуют отдельные изображения чуда Василия Блаженного на Каспийском море – это икона XVIII–XIX веков, расположенная в цокольном ярусе иконостаса Покровского придела собора Покрова на Рву, под иконой святого. Особо же известна икона в московском храме мученика Трифона в Напрудной слободе, где изображена сцена погребения Василия Блаженного.

   Икона «Святой Василий Блаженный». Икона. Россия. Начало XX в.

   Как уже говорил выше, помимо икон с изображением нагого Василия, есть множество икон, где он изображается вместе с другими святыми. О некоторых из этих икон – мой рассказ ниже.
   Каков бы ни был лик святого, один он на иконе или в составе многих других, сегодня сотни и тысячи православных людей приходят к иконам с изображением московского чудотворца. Они просят его о помощи. И всегда получают ее…
   Блаженный Василий, моли бога о нас!

Святые блаженные Максим, Василий, Андрей и прп. Мария Египетская

Преподобная Мария Египетская не случайно изображена на этой иконе рядом с Василием Блаженным. В российской духовной жизни эта христианская святая, считается главной покровительницей всех кающихся женщин.

   Святые блаженные Максим, Василий, Андрей и прп. Мария Египетская. Фрагмент иконы «Походная церковь». Кон. XVI в. (ТОКГ)

   В Русской православной церкви память в честь нее совершается 14 апреля (1 апреля по старому стилю). Самое первое житие преподобной Марии было написано Софронием Иерусалимским, а канон Симеоном Метафрастом. Надо сказать, что многие из мотивов жития Марии Египетской в последствии были перенесены в средневековых легендах на Марию Магдалину. Ее житие описывается так:

   Родилась она в Египте в середине V века и в возрасте двенадцати лет покинула родителей, уйдя в Александрию. Там она стала блудницей. Но, как-то раз Мария, увидев группу паломников, идущих в Иерусалим на праздник Воздвижения Креста Господня, решила пойти вместе с ними. Правда, тогда она мечтала только о новых развратных «приключениях». Однако в Иерусалиме с ней произошел невероятный случай. Когда Мария попыталась войти в храм Гроба Господня, необъяснимая сила не пустила ее туда. И только тогда она, поняв всю глубину своего грехопадения, стала истово молиться перед иконой Богородицы в притворе храма. И только после этого ей удалось войти в храм и преклониться перед Животворящим Крестом. Выйдя же из церкви, Мария стала искренне благодарить Деву Марию за чудо. И тут же послышался голос свыше, который сказал: «Сможешь перейти за Иордан, – обретёшь блаженный покой».
   Послушавшись, Мария в тот же день приняла причастие, и перешла Иордан. Она стала жить прямо в пустыне. И провела там 47 лет в смиренном уединении, суровом посте и покаянных молитвах. Одежда ее истлела, и она жила практически нагой, благо одиночества Марии никто не нарушал.
   Только одного человека она встретила еще в своей жизни. Это был иеромонах Зосима. Когда он ушел во время Великого поста в пустыню для поста и молитвы, ему повстречалась Мария. Зосима отдал ей половину своей скромной накидки, дабы прикрыть наготу святой женщины. Мария же попросила его вернуться в пустыню через год и причастить её. При этом она подчеркнула, что переходить Иордан ему будет не надо, и пусть он ждет её на другом берегу.
   Зосима подивился такой просьбе, но через все-таки пришел, и встал на берегу реки в ожидании. И вот, на другом берегу появилась Мария, которая, подойдя к воде, ступила по ней, как посуху, и подошла прямо к иеромонаху. Изумленный Зосима не стал ничего спрашивать, и только причастил Мария. А та попросила его вернуться сюда же через год. Когда ж он пришел еще раз, то увидел, что тело Марии лежит на берегу. А рядом была записка, в которой была просьба: «Погреби меня, Зосима, на этом месте, отдай прах праху. Моли Бога за Марию, скончавшуюся в месяце апреле, в первый день, в ночь спасительных Страстей Христовых…». Иеромонах так и поступил.

   В российском православии жизнь Марии Египетской всегда рассматривалась, как образец совершенного покаяния.
   А вот православные молитвы, которые возносятся в честь Марии Египетской:
//-- Тропарь глас 8 --//
   В тебе, мати, известно спасеся еже по образу: приимши бо крест, последовала еси Христу, и деющи учила еси презирати убо плоть, преходит бо, прилежати же о души, вещи безсмертней. Тем же и со ангелы срадуется, преподобная Марие, дух твой.
//-- Кондак глас 4 --//
   Греха мглы избежавши, покаяния светом озаривши твое сердце, славная, пришла еси ко Христу, Сего всенепорочную и святую Матерь, молитвенницу милостивную принесла еси. Отонудуже и прегрешений обрела еси оставление, и со ангелы присно срадуешися.
//-- Молитва --//
   Услыши недостойную молитву нас, грешных, избави нас, преподобная мати, от страстей, воюющих на души наша, от всякия печали и находящия напасти, от внезапныя смерти и от всякого зла, в час же разлучения души и тела отжени, святая угодница, всякую лукавую мысль и лукавые бесы, яко да приимет души наша с миром в место светло Христос Господь Бог наш, яко от него очищение грехов, и Той есть спасение душ наших, Емуже подобает всякая слава, честь; и поклонение со Отцем и Святым Духом во веки веков. Аминь.

Святые Василий Блаженный и Иоанн Большой Колпак

   Блаженный Иоанн, по прозвищу Большой Колпак, изображенный на этой иконе вместе с Василием Блаженным, родился в первой половине XVI века на Вологодской земле.

   В отрочестве он трудился водоносом на местных солеварнях. Но, когда Иоанн перебрался в Ростов, к нему пришла Божья благодать, и он начал подвиг юродства. Узнать его можно было издалека, так как, он всегда носил на теле железные вериги, а на голове – железный колпак. Так Иоанн и получил свое прозвище.
   В последние годы жизни блаженный Иоанн переселился в Москву. Там он и зимой и летом жил без крыши, и ходил практически обнаженным. И только тяжелые вериги покрывали его тело. Именно тогда он стал знаменит среди народа своими грозными обличительными речами и боярам и царю Борису Годунову. Когда он встречался с царем, то говорил ему: «Умная голова, разбирай Божии дела; ведь Бог долго ждёт, да больно бьёт…».
   Блаженный очень сурово постился, и почти все время проводил в молитвах. А за год перед смертью у блаженного Иоанна открылся дар исцеления людей. Особо он помогал тем, кто страдал болезнью ног.
   Иоанн сам предсказал дату своей кончины. Сделав это, он, попросил настоятеля Покровского собора найти место для своего погребения. Скончался Иоанн 3 июля 1589 г., и был погребен, как и просил в Покровском соборе, что на Красной площади (храм Василия Блаженного). Прямо во время его погребения произошло еще одно чудо. Человек, десятилетиями страдавший глазной болезнью вдруг стал все видеть.

   Святые Василий Блаженный и Иоанн Большой Колпак. Икона. XVII в. (ГИМ)

   В 1916 году придел собора, где покоились мощи святого юродивого, был переименован во имя блаженного Иоанна, Христа ради юродивого, московского чудотворца.
   Память блаженному Иоанну отмечается каждый год 25 июня и 16 июля.
//-- Тропарь блаженному Иоанну Московскому, Христа ради юродивому --//
   Иже Христа ради волею оставив твое отечество, град Вологду, / и вся красная мира сего возненавидев, / желанием духовным вселился еси во град Ростов, / яко в пустыни скитаяся в нем, / гладом и жаждею и безмерною тяготою плоть твою изнуряя / и работая Господеви день и нощь, / в посте и молитве пребывая в притворе церковнем, / власы же главы твоея пеплом и смолою удручая, / и, ревнуя Василию блаженному, / пришел еси в царствующий град Москву / и, в целомудрии и терпении течение добре скончав, / преселился еси к вечным обителем, / чудес лучи испущая, / преблаженне Иоанне, отче наш, / моли Христа Бога спастися душам нашим.

Святые блаженные Максим и Василий

В православном мире блаженные Василий и Максим почитаются особо. Поэтому их изображение на одной иконе отнюдь не случайно.
Блаженный Максим жил в Москве в первой половине 15-го века. И известен, как первый московский юродивый. Поэтому его часто называют Максимом Московским. О месте его рождения и родственниках, в литературе ничего не сообщается. Зато подробно описывается, как святой Максим добровольно, Христа ради принял на себя личину юродивого. Летом и зимой Максим ходил фактически нагим. Но молитвы помогали переносить холод и зной. «Зима люта, да рай сладок», – часто приговаривал Максим, призывая людей к терпению и благочестию.

   Святые блаженные Максим и Василий. Икона. XVIII в. (ГИК)

   Максим жил во времена на Русь татарских набегов, летних засух, и страшных эпидемий. Но Максим всегда и всем говорил: «Не все по шерсти, ино и напротив… за дело побьют, повинись, да пониже поклонись; не плачь битый, плачь небитый; оттерпимся, и мы люди будем; исподволь и сырые дрова загораются; за терпение даст Бог спасение».
   Известен блаженный Максим и суровыми обличениями: никогда не жалел он московскую знать, да купцов. Частенько он повторял некоторым из них: «Всяк крестится, да не всяк молится; Бог всякую неправду сыщет. И его ты никогда не обманешь». Благочестивый образ жизни и слова, который Максим говорил москвичам, помогли многим обратить свои сердца к Богу. И в этом велика заслуга московского юродивого Максима.
   Точно известно, что скончался блаженный Максим в ноябре 1434 года, и был погребен у церкви святых князей Бориса и Глеба. И практически сразу у его гроба святого стали совершаться чудеса. В 1506 году здесь получил исцеление хромой, и не раз потом еще россияне москвичи получали его помощь. Известны случаи, когда, блаженный Максим приходил людям во сне и исцелял, а иногда либо предупреждал об опасностях. И уже в августе 1547 года ему было установлено празднование. В Окружной грамоте митрополита Московского Макария сказано об этом так: «Пети и праздновати на Москве, августа в 13-й день, новому чудотворцу Максиму, Христа ради юродивому».
   Храм, у которого был погребен блаженный Максим, сгорел в 1568 году. Но святые мощи Максима оставались чудесным образом были спасены. И тогда православные люди построили над его могилой придел в честь святого Максима Исповедника. А в в 1698 году два богатых купца Максим Шаровников и Максим Верховитинов построили на Варварке новую, сохранившуюся до наших дней каменную церковь с главным престолом во имя святого Максима Блаженного и с южным приделом во имя святого Максима Исповедника. Поэтому у храма сохранилось два названия.
   После Октябрьской революции эта церковь еще долго не закрывалась. Причем, памятна она православным еще и тем, что в конце 1920-х годов регентом здесь служил был молодой тогда инок Платон (Извеков). Тот самый, кто стал в последующем Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Пименом.
   В 1930-х годах храм закрыли и разорили. А в 1940-х годах возник план сноса всех зданий в Зарядье, района, где находится церковь, и постройки здесь многоэтажных административных зданий. И только смерть Сталина остановила эти планы. Когда же позже в этом районе была построена гостиница «Россия», храм чудом уцелел. Что, безусловно, стало еще одним чудом, которое свершил блаженный Максим.
   Память блаженного Максима Московского празднуется 26 августа и 24 ноября.
   А вот православные молитвы, которые возносятся в честь святого блаженного Максима Московского:
//-- Тропарь глас 5 --//
   Наготою телесною и терпением обнажил еси вражия коварствия, обличая неподобное его деяние, зельне стражда солнечный вар и нуждныя великия студени, мраза и огня не чул еси, Божиею помощию покрываемь Максиме премудре, о верою творящих память твою честно и усердно притекающих к мощем твоим моли избавитися от бед и падения избежати.
//-- Кондак глас 2 --//
   Вышния красоты желая, нижния сладости и телесная одеяния в ничтоже вменил еси, и нестяжание паче суетного мира возлюбил еси. Ангельское житие проходя, скончался еси, блаженне Максиме: с ними же Христа моли непрестанно о всех нас.

Святые Василий Блаженный и царевич Димитрий Угличский

   Святые Василий Блаженный и царевич Димитрий Угличский. Икона. XVIII в. (ГИМ)

   Появление такой иконы, в первую очередь связано с предсказанием Василия Блаженного, который перед смертью сказал царской семье, что править скоро будет Федор Иоаннович, а не другой сын Ивана Грозного Дмитрий.

   Судьба царевича уготовала ему жизнь короткую и трагическую. За что и был признан святым. Благоверный царевич Димитрий 1 ноября 1582 года в Москве. После смерти Ивана Грозного царем стал старший брат царевича – Феодор Иоаннович. Но, на самом деле, фактическим правителем тогда был его шурин, боярин Борис Годунов. Он мечтал полностью захватить власть в стране, и оставить престол своим детям. Для этого он решил погубить царевича Дмитрия, так как, царь Федор Иоаннович был бездетным, и законным его наследником считался Дмитрий.
   Для начала Борис Годунов приказал отослать царевича от московского двора. И тогда вместе со своей матерью, царицей Марией Федоровной, тот был отправлен в удельный город Углич. Потом властолюбивый Борис оклеветал Дмитрия, распространив в народе небылицу о том, что царевич – незаконнорожденный сын Ивана Грозного. Но в эту ложь православные не поверили. Тогда он приказал отравить царевича. Однако подсыпанный в еду яд не подействовал на Дмитрия. Только после этого Борис Годунов решился на крайнюю меру, и отдал распоряжение своим подручным зарезать царевича. Что те, с особой жестокостью и сделали 28 мая 1591 года ударами ножа в горло…

   С гибелью Дмитрия династия Рюриковичей была обречена на вымирание, и 7 января 1598 года вместе со смертью царя Федора она пресеклась. А царем стал Борис Годунов. Именно с этого времени историками принято считать начало тяжелого периода в жизни России – Смутного времени.

   Тогда имя невинно убиенного царевича Дмитрия стало лозунгом для самых различных боярских сил, которые пытались захватить царский престол. А некоторые самозванцы даже принимали его имя, дабы получить статус «законного» царя. Одному из таких даже удалось поцарствовать в Москве некоторое время.
   А через 15 лет после трагической гибели царевича все большую силу стали набирать разговоры в народе о том, что Дмитрий был убит по прямому приказу Бориса Годунова. Тогдашний царь Василий Шуйский приказал послать в Углич специальную комиссию. Прибыв на место, и вскрыв могилу Дмитрия, приехавшие были поражены тем фактом, что по собору распространилось необычайное благовоние. Мощи царевича оказались нетленными. В гробу лежал ребенок, будто бы умерший только вчера, а в руке он зажимал горсть орехов. Тогда комиссия вместе с мощами царевича отправилась обратно в Москву, где была торжественно встречена царем Василием Шуйским. Он открыл гроб и сразу же опознал царевича.
   После этого тело Дмитрия было помещено в раку вблизи могилы Ивана Грозного. И практически сразу у гроба царевича стали происходить чудесные исцеления, и православные толпами пошли поклониться в Архангельский собор мощам невинно убиенного мальчика.

   В 1606 году Дмитрий был причислен к лику православных святых.
   Память убиенного Царевича Димитрия Угличского (Московского) отмечается 16 / 3 июня.
//-- Тропарь святому благоверному Царевичу Димитрию, глас 4 --//
   Всеоружеством Духа благодати вооружен быв и необорим столп и утверждение отечеству своему показася, яко агнец незлобивый, от врага неправедно заклан быв и в жертву непорочну Господеви принесеся. И ныне дар благодати от всех Подвигоположника прием, источаеши всем исцеление, достохвальне благоверный царевичу княже Димитрие. Слава Восприимшему тя от земных в Небесная, слава Венчавшему тя венцем неувядаемым, слава Действующему тобою всем исцеление.

Молитвы блаженному Василию, Христа ради юродивому, Московскому чудотворцу

//-- Службы и дни памяти Василия Блаженного --//
   Судя по самым ранним сборникам, уже в конце XVI в. существовало две службы святому разного состава, причем одна из них была написана до прославления Василия Блаженного в августе 1588 г.
   Большинство списков (80) содержат начинающуюся с великой вечерни полиелейную службу, 28 списков начинаются с малой вечерни, 12 включают только один канон. Наиболее древний канон Василия Блаженного был составлен соловецким старцем Мисаилом ранее 1587 г. (в списке службы Василия Блаженного – рукой Евфимия (Туркова), скончавшегося в 1587 г., к канону сделана помета: «Творение старца Мисаила Соловецкого»).
   Уже в конце XVI в. служба распространилась в рукописных сборниках. По-видимому, в 90-х гг. XVI в. Элассонский архиепископ Арсений написал греческую службу блаженному. В сборниках с житием встречается похвала Василию Блаженному, составленная на основе икоса 3-й песни канона 2-й службы и Похвалы блж. Исидору Твердислову. К 1610 г. существовало три службы на память Василия Блаженного.
   В «Уставе церковных обрядов, совершавшихся в московском Успенском соборе» (30-е гг. XVII в.) под 2 августа записано: «Празднуем Василию Блаженному: благовесть в ревут, звон во вся без болшаго. А государь и Патриарх бывают у праздника у вечерни; а у всенощнаго бывает един Патриарх со властьми и звон ему; а государь слушает заутреню у себя на сенях; а у обедни государь бывает. А в соборе поют вечерню и заутреню с полиелеосом по уставу, по своему времени; а после заутрени у Патриарха ключари докладывают об отпуске к службе, что прикажет отпустить и к водосвящению, а звон в соборе, как государь пойдет».
   2 авг. после окончания богослужения Патриархи раздавали милостыню. В середине XVII в. память святому праздновалась также 1 января – на именины Василия Блаженного. Тогда протопоп Покровского собора приходил к Патриарху со св. водой и получал за это дар «на молебен».
   В русских Прологах середины XVII в. память Василия Блаженного помещается обычно под 2 авг. В Месяцесловах помимо этого дня указываются и другие. В Месяцеслове с предисловием середины XVII века и в Святцах (1646 г.) преставление Василия Блаженного отнесено к 3 июля, причиной этого, возможно, является тот факт, что на 3 июля приходится память русских святых – ярославского князя Василия Всеволодовича, Новгородского архиепископа Василия Калики, Рязанского епископа Василия.
   В Юго-Западной Руси память Василия Блаженного впервые появляется в Анфологионе (Львов, 1651) и распространяется в рукописях во 2-й пол. XVII в.
Изложено по кн.: А. С. Преображенский «Василий Блаженный»

//-- Молитва перед началом всякого дела --//
   Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.
//-- Молитва первая --//
   О великий угодниче Христов, истинный друже и верный рабе Всетворца Господа Бога, преблаженне Василие! Услыши ны многогрешныя, ныне вопиющыя к тебе и призывающыя имя твое святое: помилуй ны припадающыя днесь к раце мощей твоих: приими малое наше и недостойное сие моление, умилосердися над убожеством нашим, и молитвами твоими исцели всяк недуг и болезнь души и тела нашего грешнаго, и сподоби ны течение жизни сея невредимо от видимых и невидимых враг безгрешно прейти, и христианскую кончину непостыдну, мирну, безмятежну, и Небеснаго Царствия наследие получити со всеми святыми во веки веков. Аминь.
//-- Молитва вторая, от слепоты, болезни ног, кожных болезней --//
   О блаженная душе, о премудрости исполненный разуме: возсия бо нам светонезаходимое солнце веселия, просвещая Российское царство: от бесов уязвленных исцелитель, паче же и самих бесов прогонитель, слепым прозрение, хромым хождение, сляченным исправление, болящим всем исцеление и здравие: от бед и скорбей избавление, печальным утешение.
//-- Молитва третья --//
   О угодниче Христов, преблаженне Василие! Услыши ны, многогрешныя, ныне вопиющия к тебе: помилуй ны, раб Божиих (имена), и умилосердися над убожеством нашим! и молитвами твоими исцели всяк недуг и болезнь души и тела нашего грешнаго, и сподоби ны течение жизни сея невредимо, от видимых и невидимых враг, и безгрешно прейти, и христианскую кончину непостыдну, мирну, безмятежну, и Небеснаго Царствия наследие получити, со всеми святыми, во веки веков.

   Тропарь – древнейшая христианская молитвенная песнь, повествующая о сущности празднуемого события или о жизни и подвигах святого.

//-- Тропарь Василию, Христа ради юродивому, Московскому чудотворцу, блаженному --//
   Якоже бо солнце и луна наготою своею не срамляются, тако и ты, угодниче Христов Василие наг сый, не срамляшеся, восприят бо ризу Адама первозданнаго, юже он ношаше прежде в раи, ты же сию на земли поносил еси; и был еси добрый купец: елико имеяше, вся остави и купи мздою терпения своего село, на немже сокровен безценный Бисер, Христос. Сего ради явися всем грешным образ покаяния и вселися в райскую широту, и, предстоя Христови, не забуди град, в немже обита, и люди, преблаженне, и моли спасти души наша.
//-- Тропарь, глас 8 --//
   Житие твое, Василие, неложное и чистота нескверна! Христа ради тело твое изнурил еси постом и бдением, и мразом, и теплотою солнечною, и слотою (ненастьем) и дождевным облаком, и просветися лице твое яко солнце: и ныне приходят к тебе российстии народи, цари же и князи, и вси людие, прославляющие святое твое успение. Тем Христа Бога моли, да избавит ны от варварскаго пленения и междоусобныя брани, и мир мирови подаст и душам нашим велию милость.
//-- Ин тропарь, глас 8: --//
   Якоже бо солнце и луна наготою своею не срамляются, тако и ты, угодниче Христов Василие, наг сый, не срамляшеся, восприят бо ризу Адама первозданнаго, юже он ношаше прежде в рай, ты же сию на земли поносил еси, и был еси добрый купец, елико имеяше, вся остави и купи мздою терпения своего село, на немже сокровен безценный Бисер, Христос. Сего ради явися всем грешным образ покаяния и вселися в райскую широту, и, предстоя Христови, не забуди град, в немже обита, и люди, преблаженне, и моли спасти души наши.
//-- Ин тропарь, глас 1: --//
   Плоть удручившу тя злостраданием, душу же просветивша чистотою сердца, обогатился еси благодатию Пресвятаго Духа, Василие, даровати требующим полезная. Сего ради недужнии, притекающе к цельбоподательному твоему гробу, премудроюроде, независтно приемлют болезней отложение и благодарственно воспевают Прославльшаго тя Единаго Человеколюбца.
//-- Кондак, глас 4 --//
   Духом Божиим водим, преблаженне Василие, отрясл еси мирский мятеж и жития треволнения возгнушался еси, и совлекся одеянии тленных, и облекся в ризу безстрастия, убежал еси ловления льстиваго миродержца, и был еси странен во твоем языце, и паче земнаго богатства избрав богатство небесное, увязлся еси венцем терпения, и ныне, преблаженне Василие, моли Христа Бога о творящих святую память твою, да зовем ти: радуйся, преблаженне Василие.
//-- ИН Кондак, глас 4 --//
   Явил тя есть Господь нынешнему роду исцелителя болезнем и прогонителя недугом любовию, Василие, притекающим к тебе и призывающим верою молитвы твоя.
//-- Величание --//
   Ублажаем тя, святый блаженный Василие, и чтим святую память твою, ты бо молиши за нас Христа Бога нашего.
//-- Ино величание --//
   Величаем тя, святый праведный Василие, и чтим святую память твою, ты бо молиши за нас Христа Бога нашего.
//-- Молитва блаженному Василию, Христа ради юродивому: --//
   О великий угодниче Христов, истинный друже и верный рабе Всетворца Господа Бога, преблаженне Василие! Услыши ны, многогрешныя, ныне вопиющия к тебе и призывающия имя твое святое, помилуй ны, припадающия днесь к пречистому образу твоему, приими малое наше и недостойное сие моление, умилосердися над убожеством нашим и молитвами твоими исцели всяк недуг и болезнь души и тела нашего грешнаго; и сподоби ны течение жизни сея невредимо от видимых и невидимых врагов и безгрешно преити, и христианскую кончину непостыдну, мирну, безмятежну и Небеснаго Царствия наследие получити со всеми святыми во веки веков. Аминь.

Акафист блаженному Василию, Христа ради юродивому, Московскому чудотворцу

//-- Кондак 1 --//
   Избранный сосуд Божией благодати, миром добродетелей преисполненный, достоугодне Василие, яко избавляеми от всяких бед и напастей твоим о нас ко Господу теплым предстательством, благодарственное сие тебе пение приносяще зовем: Радуйся, преблаженне Василие, юроде богомудре, московский чудотворче.
//-- Икос 1 --//
   Ангелоподобно житие твое быстъ богоблаженне и чистота воистину нескверна: ведый бо, яко любве мира сего вражда Богу есть, не восхотел еси друг миру быти, но предал еси всего себе Богу, таковому величию подвига твоего дивящеся вопием: Радуйся, верный Господа служителю, лоза предивная Христова винограда; Радуйся, жития добродетельнаго учителю, овча избранное Господня стада. Радуйся, лона Авраама насельниче, рая пресладостнаго житель; Радуйся, царствия небеснаго наследниче, тамо себе восприявый обитель. Радуйся, преблаженне Василие, юроде богомудре, московский чудотворче.
//-- Кондак 2 --//
   Виде, яко вся яже в мире: похоть плоти, похоть очес и гордость житейская, учил еси, преблаженне, презирати плоть, преходит бо: прилежати же о души безсмертной, воспевая непрестанно Богу: Аллилуиа.
//-- Икос 2 --//
   Разум неуразуменен, труды и подвиги твоя, достоблаженне Василие, имиже седмьдесят и два лета во граде сем Москве, плоть твою удручал еси. Мы же, многострадальным терпением твоим умиляеми, зовем: Радуйся, преугодный ангеле земный, земная в сердце вся поправый; Радуйся, предивный человече небесный, небеснаго отечества взыскавый. Радуйся, огнезрачный херувиме, в душе своей вся страсти попаливый; Радуйся, преблаженне Василие, юроде богомудре, московский чудотворче.
//-- Кондак 3 --//
   Силою благодати от Бога свыше укрепляем, желанием к небесному возгорелся еси, всеблаженне, и чистотою жития твоего обителей вечных достигл еси, в них ныне вопиеши Богу: Аллилуиа.
//-- Икос 3 --//
   Имеяй в сердце слово Господне: кая бо польза человеку, аще приобрящет мир весь, и отщетит душу свою; вся красная мира сего во уметы вменил еси, темже прославляюще тя, зовем: Радуйся, в мире сем вне мира живый, и славу всю его презревый; Радуйся, во плоти аки безплотен бывый, небесныя славы восхотевый. Радуйся, душу свою возлюбивый, спасения вечнаго искавый; Радуйся, тело свое яко врага смиривый, путь подвига избравый. Радуйся, преблаженне Василие, юроде богомудре, московский чудотворче.
//-- Кондак 4 --//
   Бурю велию злобы многомятежный диавол воздвиже на тя, богоблаженне Василие, ты же убежал еси ловления льстиваго сего миродержца, и увязлся еси венцем нетления, воспевая Богу: Аллилуиа.
//-- Икос 4 --//
   Слыша Христову заповедь: ищите прежде всего Царствия Божия и правды его, отрасль еси всякое мирское пристрастие. Восхваляюще таковую о Бозе ревность твою, вопием: Радуйся, от юности дом отеческий оставивый и сродники своя и други вся покинувый; Радуйся, к дому отца небеснаго стопы своя направивый, широкий путь сластей отринувый. Радуйся, неясыти пустынней уподобивыйся, крова себе на земли не имевый; Радуйся, обителей райских сподобивыйся, пристанище благоотишное тамо обревый. Радуйся, преблаженне Василие, юроде богомудре, московский чудотворче.
//-- Кондак 5 --//
   Боготечной звезде, светозарный путь спасения показующей, уподобился, блаженне, нас, во тме греховней блуждающих, на путь правый настави, да спасеннии тобою, воспоем Богу: Аллилуиа.
//-- Икос 5 --//
   Видя злохитрство диавола, ищуща житейскими попеченьми одержимых в сети своя уловляти, противустал еси кознем вражиим, ни о чем же земным печевся. Видяще сицевое твое благое произволение, зовем ти: Радуйся, всего себе измлада Господу вручивый и к тому единому направивый весь твой слух; Радуйся, того единаго всем сердцем возлюбивый, и того единаго смиренный раб и верный друг. Радуйся, стезею подвига все житие свое прошедший, и добродетелию своею сонмы ангелов удививый; Радуйся, небесный бисер многоценный на земли обретший, чистотою твоею лик праведных возвеселивый. Радуйся, преблаженне Василие, юроде богомудре, московский чудотворче.
//-- Кондак 6 --//
   Проповедуя паче всякаго слова житием твоим не любити мира, ни яже в мире, добродетелей куплю многу стяжал еси и Владыце Христу яко всеплодие жертвенное принесл еси, вопия Ему: Аллилуиа.
//-- Икос 6 --//
   Возсия, яко светило лучезарное, подвиги твоя, всеблаженне, ревностию духовною разгоревся, ко множайшему труду простерл еси себе: Адаму первозданному подобяся, наг на земли ходил еси, плоть свою удручая. Таковую крепость души твоея восхваляюще, зовем: Радуйся, одеяний тленных совлекшийся, тело свое наготе предавый; Радуйся, безстрастием святым облекшийся, добродетели ризу светлую избравый. Радуйся, мраза лютаго не убоявшийся, теплоты райския искавый; Радуйся, зноя солнечнаго не уклонивыйся, прохлаждения небеснаго желавый. Радуйся, преблаженне Василие, юроде богомудре, московский чудотворче.
//-- Кондак 7 --//
   Хотяй мудрости небесныя сподобитися, последовал еси гласу Павла апостола: аще кто мнится мудр быти в веце сем, юрод да бывает, да премудр будет, и Христа ради юрод был, яко безумна являя себя миру, умудрившему же тя Господу воспевая: Аллилуиа.
//-- Икос 7 --//
   Дивно и пречудно юродство твое бысть, преблаженне, всякое нечестие и беззаконие небоязненно обличал еси, многия досаждения и раны за то претерпевая. Таковой великий подвиг твой ублажая, зовем ти: Радуйся, ум земной отринувый, небесный разум восприявый; Радуйся, земную мудрость всю покинувый, юродства подвиги себе избравый. Радуйся, диавола своим юродством прехитривый и льстивых сетей его избежавый; Радуйся, безумна миру себе явивый, мудрых века сего всех поправый. Радуйся, преблаженне Василие, юроде богомудре, московский чудотворче.
//-- Кондак 8 --//
   Странник и пришелец был еси, преблаженне Василие, небеснаго града Иерусалима взыскуя, егоже достигл еси, и ныне воспеваеши тамо Богу немолчно: Аллилуиа.
//-- Икос 8 --//
   Весь к Богу вперив твой ум, и возлюби небесная, земное все отрясл еси, темже нас ныне земли приверженных к небесному обрати, да избавльшеся от земнаго пристрастия и суеты мирския, благодарственно возопиим ти: Радуйся, телом на земли пребывавый, но земная вся презревый; Радуйся, духом же на небе обитавый. Радуйся, дивный Божий угодниче, житием своим, яко солнце, сияющий; Радуйся, многотерпеливый Христов подвижниче, и нас к подвигам призывающий. Радуйся, преблаженне Василие, юроде богомудре, московский чудотворче.
//-- Кондак 9 --//
   Вся чинове ангельстии с небес на землю мысленными приникше очима и видяще твоя подвиги, во умилении воспеваху Богу: Аллилуиа.
//-- Икос 9 --//
   Витийствовати хотящий язык наш безгласием связуется, яко не могущий по достоянию восхвалити добродетели твоя. Не презри нас, зовущих ти: Радуйся, росою благодати душу свою напоивый и семена благие измлада в ней насадивый; Радуйся, плоды спасительныя в сердце своем возрастивый подвигами своими, яко камением многоценным, себе украсивый. Радуйся, крине райский, добродетелями благоухающий и сердце наше услаждающий; Радуйся, светильник пресветлый во тьме греховней сияющий, нас же светом благоразумия просвещающий. Радуйся, преблаженне Василие, юроде богомудре, московский чудотворче.
//-- Кондак 10 --//
   Спасти хотяй от бури в море потопляемых и к тебе о спасении своем возопивших, явился еси им на мори, во граде Москве неотступно пребывая, и от потопления избавил еси, да восхваляют Бога, чудесне тобою их спасшего, и возопиют ему: Аллилуиа.
//-- Икос 10 --//
   Господа Бога непрестанно умом зря, не дал еси очима своима сна, ни веждома – дремания, в молитве церковней нощи пребывая. Людие же видяще таковое твое к Богу усердие, взываху ти: Радуйся, высотою смирения твоего умы наша удивляющий, глубиною смирения сердца наша умиляющий; Радуйся, душу свою храмину духа святаго сотворивый и страстем вход в ню заградивый. Радуйся, креста Господня носитель терпеливый, всем сердцем его взыскавый; Радуйся, иго Господне яко благое возлюбивый, бремя легкое его радостно подъявый. Радуйся, преблаженне Василие, юроде богомудре, московский чудотворче.
//-- Кондак 11 --//
   Пение всеумиленное тебе, всеблаженне, приносяще, вопием: якоже древле чудодействуя, разслабленных исцелял еси, слепым прозрение даровал еси, тако и ныне души наша, грехами разслабленныя и похотьми ослепленныя, исцели, да вопием Богу: Аллилуиа.
//-- Икос 11 --//
   Светоподательна светильника великаго зрим тебе, преблаженне Василие, наставляюща на путь правый блуждающих во тьме и сени смертней. Того ради вопием ти: Радуйся, лучу правды Христовой пособствующий, мглу помыслов суетных разгоняющий; Радуйся, заре истины евангельския, тьму страстей освещающая и объятых ею от гибели вечныя спасающая. Радуйся, угль божественный, похоти наша опаляющий, лукавыя козни бесовския потребляющий; Радуйся, пламень небесный, хладныя сердца наша возгревающий, умы же светом Божественным озаряющий. Радуйся, преблаженне Василие, юроде богомудре, московский чудотворче.
//-- Кондак 12 --//
   Благодатию Божиею просвещаемый, богоблаженне Василие, просвети наш ум и очисти наше сердце, да сподобимся и мы воспевати с тобою купно Богу: Аллилуиа.
//-- Икос 12 --//
   Поющих твоя подвиги, восхвалящих твоя злострадания, прославляющих твое юродство, дивящихся твоим добродетелем не остави своим ходатайством пред Господом, да воспоем ти: Радуйся, непрестанный о нас Богу молитвенниче, милость Божию на нас призывающий; Радуйся, крепкий наш защитниче, от бед и скорбей нас охраняющий. Радуйся, напаствуемых скорый избавителю, на путь спасения наставляющий; Радуйся, граду нашему Москве всегдашний покровителю, помощь свою всем чтущим тя присно являющий. Радуйся, преблаженне Василие, юроде богомудре, московский чудотворче.
//-- Кондак 13 --//
   О преблаженне и достоугодне Василие, малое сие похваление от нас яко плод благодарения приими, яко глас прошения услыши, да избавимся твоими о нас Богу молитвами от обышедших зол и напастей, и возопием Богу, Спасителю нашему: Аллилуиа.
//-- (Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1) --//

Приложения

Подвиг юродства

   Говоря о юродстве, надо понимать, что это очень необычайный, и один из самых трудных видов подвижничества. Юродство Христа ради – отрицание общепринятого уклад жизни. Это жизнь, далекая от суеты мирской. И именно такую жизнь выбрал для себя 16-летний Василий Блаженный.
   Что же такое Юродство Христа ради?

//-- Юродивые --//
   Юродивые – люди, принимавшие на себя из любви к Богу и ближним один из подвигов христианского благочестия – юродство о Христе. Они не только добровольно отказывались от удобств и благ жизни земной, от выгод жизни общественной, от родства самого близкого и кровного, но принимали на себя вид безумного человека, не знающего ни приличия, ни чувства стыда, дозволяющего себе иногда соблазнительные действия. Эти подвижники не стеснялись говорить правду в глаза сильным мира сего, обличали людей несправедливых и забывающих правду Божию, радовали и утешали людей благочестивых и богобоязненных.
   Юродивые нередко вращались среди самых порочных членов общества, среди людей, погибших в общественном мнении, и многих из таких отверженных возвращали на путь истины и добра. Почти все Ю. Востока и некоторые из них на Руси были иноки. Выражение Апостола: «мы юроди Христа ради» (1 Кор., IV, 10) послужило основой и оправданием подвига юродства. Общее название этих подвижников – юродивые. В древнем языке часто употреблялось слово оурод, юрод; им переводилось греческое μωρός (ημέις μωροί δια Χριστόν). В житии блаженного Симеона он постоянно называется оуродом – юродом; в Печерском Патерике упоминается Исаакий, который «поча по миру ходитя оуродом ся творя». В Общей Минее 1685 г. тропарь юродивым читается так: «глас апостола твоего Павла услышав глаголющ: мы оуроди Христа ради, раб твой Христе Боже – оурод бысть на земли…», а в общей Минее 1860 г.: «глас апостола твоего Павла услышав – мы юроди Христа ради… юрод бысть». Вместе с тем слово это издревле употребляется и для перевода греческого σαλός – простой, глупый; отсюда прозвание юродивого Николы Новгородского Салос (Карамзин IX, прим. 297). E. E. Голубинский это прозвание дает Михаилу Клопскому. Первой по времени Христа ради юродивой была св. Исидора (умерла около 365 г.), подвизавшаяся в Тавенском женском монастыре Мен или Мин. Жизнь ее описал св. Ефрем Сирин, посетивший пустыни Египта в 371 г. Из других Ю. восточной (греческой) церкви известны преподобный Серапион Синдонит, преподобный Виссарион Чудотворец, св. Симеон, преподобный Фома, св. Андрей. Вместе с христианством русские заимствовали от восточной церкви и подвижничество, в его разнообразных видах. На Руси первым по времени Ю. был киево-печерский чернец Исаакий, скончавшийся в 1090 г. Исторические судьбы и склад жизни древнерусского общества много способствовали процветанию на Руси юродства. Ни одна страна не может представить такого обилия Ю. и примеров такого необыкновенного уважения к ним, как древняя Русь. В продолжение лишь 3 веков (XIV–XVI) на Руси насчитывается не менее 10 Ю. святых, тогда как в общем месяцеслове православной церкви в течение 5 веков (VI–X) не более 4 Ю. святых, принадлежащих различным странам. Не говорим уже о Ю. не канонизированных, которых было очень много в древней России (весьма многие из них упоминаются в «Святой Руси», арх. Леонида) и которые народом большей частью также считались святыми.
См. Васильев, «История канонизации русских святых» (М., 1893); Яхонтов, «Жития св. северно-русских подвижников» (Казань, 1882); В. О. Ключевский, «Древнерусские жития святых, как исторический источник» (М., 1871, 4 приложение).

   Понятия «Юродство» и «Юродивый» происходит от старославянских слов – «оуродъ», «юродъ», – т. е. дурак, безумный. Под ними подразумевались люди намеренно старавшиеся казаться глупыми и безумными. В православном сознании юродивые – это странствующие монахи и религиозные подвижники. Целями же их мнимого безумия (юродства Христа ради) являлось обличение мирских грехов, путем укрытия от окружающих собственных добродетелей и навлечения на себя оскорблений и побоев со стороны блудодеев.

//-- Юродство Христа ради --//
   Древнерусское общество много страдало от неправды, корыстолюбия, эгоизма, личного произвола, от притеснения и угнетения бедных и слабых богатыми и сильными. При таких обстоятельствах печальниками русского народа являлись иногда Христа ради Ю. Общеизвестно смелое обличение Иоанна Грозного псковским юродивым Николой Салосом. Василий Блаженный нередко обличал Грозного Иоанна; блаженный Иоанн Московский беспощадно обвинял Бориса Годунова в участии в убийстве царевича Димитрия. Художественный тип юродивого древнерусской жизни создан Пушкиным в «Борисе Годунове». Л. Н. Толстой, в своем «Детстве», симпатизирует, по-видимому, юродивому и матери Иртеньева, считающей юродивого «Божьим человеком».
   Во второй половине XVI в. в Русской земле было уже много храмов, в которых почивали мощи православленных церковью Ю. или которые были построены во имя их. Новгород славил Николая Кочанова, Михаила Клопского, Иакова Боровицкого, Устюг – Прокопия и Иоанна, Ростов – Исидора, Москва – Максима и Василия Блаженного, Калуга – Лаврентия, Псков – Николу Салоса. С конца XVI в. число Ю. в Русской земле заметно уменьшается; только немногие из них достигли прославления. Нельзя сказать с определенностью, как рано на Востоке появились лжеюродивые; по всей вероятности, когда восточное иночество стало утрачивать дух древнехристианского подвижничества, вместе с истинно юродивыми стали появляться и мнимо юродивые. Как рано на Руси явились мнимо юродивые – на это есть прямые указания лишь начиная с XVI века. Иоанн Грозный во втором послании к собору жаловался, что «лживые пророки, мужики и женки, и девки, и старые бабы бегают из села в село, нагие и босые, с распущенными волосами, трясутся и бьются, и кричат: св. Анастасия и св. Пятница велят им». В следующем за тем столетии о таких лжеюродивых упоминают патриарх Иоасаф 1-й (в указе 1636 г.) и собор 1666–1667 гг. Церковная власть времен Петра I преследовала лжеюродивых (ханжей), которых предписывалось помещать в монастыри «с употреблением их в труд до конца жизни»; указом 1732 года воспрещалось «впускать юродивых в кощунных одеждах в церкви», где они кричали, пели и делали разные бесчинства во время богослужения, единственно из корыстного желания обратить на себя внимание богомольцев. И в настоящее время иногда являются лжеюродивые и находят немало почитателей.
Из «Энциклопедического словаря» Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона, С.-Петербургъ, 1890–1907 г.г.

Юродство в Новом Завете

   Юродское безумие в Новом Завете рассматривается только в духовном смысле, а никак не в психическом. Иисус Христос с учениками призывали людей изменить тогдашние устои общества. Что, естественно, означало стать безумными для мира сего. Первые обоснования подвига юродства «ради Христа» мы находим у Апостола Павла в его Послании к Коринфянам, что зафиксировано в библейском Новом Завете. Итак:
   • «…слово о кресте для погибающих юродство есть» (1 Кор. 1:18)
   • «Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?» (1 Кор. 1:20)
   • «…благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих» (1 Кор. 1:21)
   • «…мы проповедуем Христа распятого… для Еллинов безумие» (1 Кор.1:23)
   • «…потому что немудрое Божие премудрее человеков» (1 Кор. 1:25)
   • «Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым» (1 Кор. 3:18)
   • «Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом…» (1 Кор. 3:19)
   • «Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии. Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим…» (1 Кор. 4:10)

   Юродство – один из подвигов христианского благочестия, особый, парадоксальный вид духовного подвижничества, заключающийся в отречении от ума и добродетели (при полном внутреннем самосознании и душевной нравственной чистоте и целомудрии) и в добровольном принятии на себя образа безумного и нравственно падшего (безнравственного) человека.
   Подвиг юродства получает уникальное в своей парадоксальности преломление в нравственном плане. «Аффектация имморализма» выступает оборотной стороной юродствующего сокрытия добродетели, стыда перед добродетелью, которые означают стремление юродивого пребывать абсолютно добродетельным перед Богом, представляясь порочным перед миром и людьми. Смысл этого парадокса проясняют слова ап. Павла: «Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых; и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее…» (1 Кор. 1:27–28). К этому можно было бы добавить: и безнравственное, чтобы посрамить нравственное, и безобразное, чтобы посрамить прекрасное. Подобно тому, как «немудрое Божие премудрее человеков», так и «безнравственное Божие нравственнее человеков». В этом смысле юродства является следствием противоречия между божественной премудростью, облеченной в форму безумия, и человеческой глупостью, облеченной в форму мудрости. Это противоречие разрешается через юродствующее «посмеяние миру»: своим мнимым безумием, «мудрой глупостью» юродивый посрамляет «глупую мудрость» мира. Его «безнравственность» оказывается при этом символом мирской порочности и осмеянием мирской «добродетели».
   Подвиг юродства является призванием преимущественно русского православия. Именно на Руси юродство как особый чин мирской святости достигает полного расцвета, неведомого ни греко-византийскому, ни тем более римско-католическому миру. Из 36 юродивых, официально причисленных Церковью к лику святых, и множества юродивых, почитаемых в народе, но не канонизированных Церковью, только шестеро подвизались на христианском Востоке еще до крещения Руси. Что же касается западного христианства, то говорить о юродстве в строгом смысле этого слова здесь вряд ли возможно. Не случайно, что европейцы, испытывающие призвание к этому подвигу, должны были переселяться в Россию.
   Расцвет юродства на Руси приходится на XIV–XVII вв., когда, по выражению В. О. Ключевского, юродивый становится «ходячей мирской совестью, живым образом обличения людских пороков». Священное право юродивого открыто и прямо говорить правду Христову сильным мира сего свидетельствует о том, что в феномене юродства с наибольшей силой выразились существенные «архетипические» черты русского национального духа. Духовное «кочевничество» и свобода, доходящая до анархического индивидуализма, презрение к форме и ко всякой мере, жажда абсолютного во всем, ненависть к общепринятым правилам и мещанскому духу получают в юродстве целостное выражение.
   С XVIII в. юродство лишается церковного признания и все более отклоняется от классических образцов. Государственная и церковная власти начинают относиться к юродивым с подозрением, видя среди них лжеюродивых и подлинно безумных. Лишаясь духовной поддержки церковных и государственных кругов, юродство «спускается в народ и претерпевает процесс вырождения» (Федотов), не исчезая, однако, окончательно из русской жизни. Один из самых ярких примеров юродства в XX веке в советской России – подвиг блаженного епископа Варнавы (Н. Н. Беляева).
По изданию: Этика: Энциклопедический словарь / Под ред. Р. Г. Апресяна, А. А. Гусейнова. – М.: Гардарики, 2001. – с. 602–603.

Юродивые Земли Русской

   Академик А. М. Панченко отмечает, что «в житейском представлении юродство непременно связано с душевным или телесным убожеством. Это – заблуждение. Нужно различать юродство природное и юродство добровольное („Христа ради“). Это различие пыталась проводить и православная традиция».
   В самом деле, с точки зрения пресловутого здравого смысла юродивый – обыкновенный дурачок. Это заблуждение, которое развенчивало православное богословие. Так, св. Димитрий Ростовский в своих Четьих Минеях (они были настольной книгой многих поколений русских интеллигентов – от Ломоносова до Льва Толстого) поясняет, что юродство – «самоизвольное мученичество», маска, скрывающая добродетель.

   Богословие учит различать юродство природное и юродство добровольное, «Христа ради». Но, быть может, эти наставления следует зачислить по разряду демагогии? Она сопутствует всякому творчеству, в том числе и богословствованию. Это, конечно, печально, но так уж устроено человечество. Для проверки обратимся к фактам.
   Среди деятелей раннего старообрядчества был юродивый Афанасий. Протопоп Аввакум так писал о нем, своем любимом ученике, земляке-нижегородце и духовном сыне: «До иночества бродил босиком и зиму и лето… Плакать зело же был охотник: и ходит и плачет. А с кем молыт, и у него слово тихо и гладко, яко плачет». Весной 1665 года, когда Аввакум сидел в ссылке на Мезени, когда стало ясно, что царь Алексей Михайлович к старой вере не воротится, – тогда московской общине ревнителей древлего благочестия потребовались новые вожди.
   Выбор пал на юродивого Афанасия. Постригшись в каком-то северном монастыре, он стал иноком Авраамием – и тотчас взялся за перо. Он писал и прозу, и стихи (а книжная поэзия была тогда в Москве внове). Он хранил нелегальную рукописную библиотеку и архив московских старообрядцев. Все это было отобрано в феврале 1670 года, когда бывшего юродивого взяли под стражу. В заключении его держали строго, однако, по собственным его словам, «с караульщиками попризнался» и установил связи с единомышленниками. В тюрьме он ухитрился написать несколько сочинений, в частности знаменитую челобитную царю, непримиримый и резко обличительный тон которой решил его судьбу. В Великом посту 1672 года на Болотной площади – против Кремля за Москвой-рекой, куда выходил государев сад, где казнили еретиков и преступников и устраивали кулачные потехи, – он был сожжен (по русскому обычаю, в срубе без крыши: у нас заботились о зрителях, не терзали их лицезрением смертных мучений и смертного безобразия).
   Итак, юродивый Афанасий, он же инок Авраамий, принадлежал к типу не только душевно здоровых, но и интеллигентных юродивых. Интеллигентное юродство – не оксюморон и не парадокс. Юродство действительно было одной из форм интеллектуального критицизма (в качестве параллелей можно привести античных киников и мусульманских дервишей).
   Как Православие толкует это «самоизвольное мученичество»?
   Пассивная его часть, обращенная на себя, – это крайняя аскеза, самоуничижение, мнимое безумие, оскорбление и умерщвление плоти, основанное на буквальном толковании Нового Завета. «Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною; ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мф. 16: 24–26). Юродство – добровольно принимаемый подвиг из разряда так называемых «сверхзаконных», не предусмотренных иноческими уставами.
   Активная сторона юродства заключается в обязанности «ругаться миру», обличая грехи сильных и слабых и не обращая внимания на общественные приличия. Более того: презрение к общественным приличиям составляет нечто вроде привилегии и непременного условия юродства, причем юродивый не считается с местом и временем, «ругаясь миру» даже в Божьем храме. Две стороны юродства, активная и пассивная, как бы уравновешивают и обусловливают одна другую: добровольное подвижничество, бездомность, нищета и нагота дают юродивому право обличать «горделивый и суетный мир». «Благодать почиет на худшем» – вот что имеет в виду юродивый.
Академик Александр Панченко «Русская история и культура: Работы разных лет». – СПб., Издательство «Юна», 1999.

   Больше всего святых юродивых было на Руси – в Русской православной церкви помимо Василия Блаженного почитают 36 юродивых. Это:

   • Алексей Елнатский
   • Алипия Голосеевская, святая Украинской православной церкви (Московского патриархата)
   • Андрей Юродивый, или Андрей Константинопольский, особо почитаемый на Руси юродивый
   • Даниил Коломенский, коломенский юродивый
   • Домна Томская, томская блаженная
   • Евфросинья Колюпановская, княжна Вяземская, оставившая императорский двор и ставшая юродивой
   • Иаков Боровичский, боровицкий чудотворец
   • Иван Корейша
   • Иван Московский, московский юродивый
   • Иван Верхотурский, сибирский юродивый
   • Иван Милостливый (ростовский чудотворец)
   • Иван Устюжский, устюжский юродивый
   • Исакий Печерский, первый известный юродивый на Руси, монах Киево-Печерского монастыря
   • Исидор Ростовский, ростовский чудотворец
   • Исидора Тавеннийская, одна из первых юродивых
   • Киприан Суздальский
   • Козьма Верхотурский, уральский юродивый
   • Ксения Петербургская
   • Максим Кавсокаливит
   • Максим Московский
   • Мария Дивеевская
   • Михаил Клопский, родственник князя Дмитрия Донского
   • Миша-Самуил
   • Никола Салос
   • Пайсий Киевский, преподобный из Киевско-Печерской лавры
   • Паша Саровская
   • Пелагея Дивеевская
   • Прокопий Вятский
   • Прокопий Устюжский, святой-чудотворец
   • Сайко Афанасий Андреевич, орловский старец, юродствовавший в середине XX века
   • Симон Блаженный, святой из Юрьевца Поволжского.
   • Симеон Юродивый, монах, отшельник.
   • Стахий Ростовский, юродивый
   • Федор Новгородский
   • Феофил Горенковский, иеросхимонах Киевско-Печерской лавры
   • Фома Сирийский, юродивый

   Расскажу вкратце о некоторых из них, коих почитать надо не менее, чем Василия Блаженного. Их жизнь и духовный подвиг веками давали русскому народу и чудеса небывалые, и пример смирения перед лицом Божиим.

Исаакий Печерский

Первым юродивым на Руси принято считать Исаакия Печерского, считающегося преподобным и затворником Киево-Печерской Лавры.

В миру он был богатым купцом по имени Чернь. И вот однажды Исаакий неожиданно раздал всё своё имущество нищим, а сам пришёл в Киев и принял постриг от преподобного Антония. Затем он семь лет провёл в жизни затворной. Но, как повествует его житие, не смог выдержать искушения дьявольского. Отчего тяжко захворал. После же чудесного выздоровления, он принял на себя подвиг юродства, и стал ходить по улицам почти нагим, говоря людям правду. Когда он скончался в 1090 году, его мощи были помещены в Антониевой пещере.

Искааий Печерский (фреска В. Васнецова в киевском Владимирском соборе)

   Икона прп. Исаакия затворника Печерского над мощевиком в монастыре «Всецарица» г. Краснодар

   День памяти Иссакия Печерского отмечается 27 февраля / 14 февраля.
   Прочтите ему молитву!
//-- Тропарь, глас 2 --//
   Светлости святых насладитися вожделев, / в темную вселился еси пещеру, прехвальне, / и добре подвизался еси, Исаакие, / прельщен же быв от врага, / паки крепко попрал еси того вся коварства. / И ныне, яко победитель, / в веселии предстоя Христу Богу, / проси нам мира и велия милости.

Никола Салос

Очень памятен для народа российского подвиг Николы Салоса («салос» по-гречески означает «юродивый»). Многие источники описывают такую историю, случившуюся во времена царствования Ивана Грозного.

В 1570 году царь со своим войском подошел к воротам Пскова. Он хотел сделать с ним то же самое, что до этого сделал с Новгородом – утопить в крови непокорных горожан весь город. Но на въезде его встретил небольшого росточка в грязных лохмотьях. Звали его Никола Салос. Он стал скакать вокруг царя на детской деревянной лошадке, и приговаривать: «Иванушко! Иванушко Иванушко! Покушай-ка ты хлебушка, да соли! А не христианской крови». Иван Грозный, конечно, разгневался, и приказал схватить бесноватого. Но неожиданно блаженный растворился в воздухе и никто не понял, куда он пропал.

   И. А. Пелевин. Царь Иоанн Грозный в келье юродивого Николая Салоса. 1877 г.

   В следующий раз юродивый Никола встретился царю при выходе из Троицкого соборного храма.

   Он стал настойчиво приглашать Ивана Грозного заглянуть в свою келью. Тот согласился, а, когда зашел в жилище Николы, увидел на блюде кусок сырого мяса. «Покушай, Иванушко!» – попросил его святой. На что царь гневно отвечал, что он – христианин, и не ест мяса в Великий пост. Юродивый же сказал ему, глядя прямо в глаза: «Ты делаешь еще хуже. Ты ешь плотью и кровью человеческою, забывая при том, не только пост Великий, но и Господа нашего Бога!».
   Совсем осерчал тогда грозный царь, и приказал грабить и жечь Псков. Никола на это сурово предупредил: «Не тронь нас, царь! Ступай себе скорее прочь! А, если помедлишь еще, то не на чем тебе будет отсюда бежать…». И тотчас вбежал весь бледный от страха приспешник царский Малюта Скуратов и доложил Ивану Грозному, что только что пал конь его любимый. Вздрогнул от ужаса царь. А блаженный сказал: «Тронешь кого в богоспасаемом Пскове, али грабить начнешь – тотчас же издохнешь, как и конь твой». Ничего не ответил царь юродивому. Но велел своему войску скорее собираться, и спешно покинул город, и возвратился в Москву. Испугали его обличительные речи псковского святого. Так Никола Салос спас десятки тысяч жизней от неправедного гнева грозного царя…

   Память святого празднуется 28 февраля (12 марта по новому стилю) в день преставления и в 3-ю неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Псковских святых.
//-- Тропарь блаженному Николаю, Христа ради юродивому --//
   Словенска языка, Псковския земли, плотски в юродстве быв, юродства притворением горняго Иерусалима гражданин явися, Ангелом свеселишися, мироточиваго святителя Николаа звание восприим, с нимже всегда Христа Бога моли даровати нам велию милость.
//-- Кондак блаженному Николаю, Христа ради юродивому --//
   Чудотворец явися, Николае, царску державу и смысла свирепства на милость обратив, и ныне молим тя, святе, пребуди в нас еще, защити от коварств вражиих. Ты бо еси граду Пскову и всем христолюбивым людем похвала и утверждение.

Федор Новгородский

Блаженный Феодор родился в Новгороде и с юных летах обучен был чтению книг. Он рано начал любить благочестие, избрав для себя подвиг юродства.

Не имея нигде постоянного жилья себе, он в морозы ходил босым и полунагим; все, что получал от Боголюбивых, раздавал бедным, а сам терпел нужду во всем; прохожие смеялись над ним, оскорбляя его словами и побоями; но он переносил все весело. Когда другие предавались глубокому сну, Феодор обходил храмы города и молился. Случалось, что блаженный Феодор говорил в слух: «берегите хлеб», – и наступал голод. В другое время говорил: «чисто тут будет, – хорошо будет сеять репу», – и пожар опустошал улицы Торговой стороны.

   Известна и история кончины юродивого Федора Новгородского.

   О времени ее блаженный Феодор был предупрежден еще осенью во сне через ангела Божия. Очень обрадованный этим извещением, он продолжил днем юродствовать на улицах, говоря всем: «Прощайте, я далеко иду». Ночью же он проводил без сна, и обходил храмы. Там блаженный молился о себе и гражданах новгородских. И вот, 19 января 1392 г. пришла его блаженная кончина. Тело его, как и завещал Федор, погребено близ торжища, при храме святого великомученика Георгия.

   Впоследствии над гробом юродивого была выстроена часовня с каменной гробницей. А приходившие с верой и молитвой искренней больные получали там исцеление. До сих пор торговые люди города Новгорода считают его своим покровителем.
   Память его празднуется месяца января в 19-й день.
   А вот молитвы блаженному Федору Новгородскому:
//-- Тропарь, глас 4 --//
   Православно проповедав, изъяснил еси догматы, Бога милостива сотвори, и сего ради во юродство претворися, и шибание велие сотворил еси, и снег и зной приим на своем телеси, по преставлении же своем даеши много исцеления с верою приходящим к раце мощей твоих: сего ради вопием ти, Феодоре блаженне, моли Христа Бога непристанно о всех нас.
//-- Кондак, глас 3 --//
   Яко злато в горниле, Феодоре блаженне, мира сего красоту отнюдь возненавидев, плоть свою зноем и жаждою увядил еси и от прочия воздушныя тягости же никогда уклонился еси, и сего ради волею во юродство претворися, Феодоре блаженне.
//-- Тропарь, глас 8 --//
   Иже на земли Христа ради в буйство преложився, мира сего красоты отнюдь возненавидев, плотская взыграния увядив, от дождя и снега и прочия воздушныя тягости никогда же уклонился еси, от ненаказанных человек поругание, радуяся, претерпел еси, подобяся Творцу своему: Господи, не остави им греха сего, душу же предочистив, яко злато в горниле, тем же Христос прият ю, и яко светозарную звезду к своей славе причастну содела: тем же ныне, преблаженне Феодоре, предстоя Святеи Троице, моли Христа Бога за императора православного, за град же и люди, почитающих любовию пречестную память твою.
//-- Кондак, глас 8 --//
   Вышния красоты желая, нижния сладости и телесное деяние тощие оставил еси, нестяжание суетного мира возлюбил еси, ангелов житие проходя, блаженне Феодоре: с ними же Христа Бога моли непрестанно о всех нас.

Евфросиния Колюпановская

Глубоко почитаема на Руси и старица Евфросиния Колюпановская. Она родилась в семье князя Григория Ивановича Вяземского. Княжна Евдокия в 1776 году стала выпускницей первого выпуска воспитанниц Воспитательного общества благородных девиц при Смольном монастыре (позже оно было названо Смольным институтом) и стала фрейлиной при дворе императрицы Екатерины II.
Но жизнь светская не увлекла ее, и она, инсценировав свою смерть (будто бы утонула в реке), ушла от мирской суеты. Переодевшись в крестьянское платье, она скиталась по храмам и монастырям России. А в 1806 году она попала в Москву, где встретилась с митрополитом Платоном, который, выслушав её историю, дал ей благословение на подвиг юродства. Со своим письмом митрополит направил княжну во Серпуховской Введенский женский монастырь под именем «Евфросинии». Там она вела аскетичный образ жизни в своей маленькой келье. Спала на полу вместе с кошкам, собаками, индейками и курами, которых приютила у себя. Когда же ее спрашивали: «Матушка, зачем вы держите животных? Такой ужасный воздух у вас в келье!», – она только смеялась и отвечала: «Это мне заменяет духи, которых так много я употребляла при дворе…». По ночам старица ходила вокруг монастыря, распевая псалмы, а днём собирала в близлежащем лесу травы и цветы. Травы Евфросиния отдавала приходившим к ней больным и горячо молилась за их здравие.

Старица Евфросиния Колупановская

   Моление блж. Евфросинии на источнике. Роспись ц. Казанской иконы Божией Матери в Колюпановском мон-ре. Нач. XXI в.

   Так она прожила до 1845 года. После чего переехала в село Колюпаново по приглашению одной из своих почитательниц – помещицы Натальи Алексеевны Протопоповой и прожила в нём последние 10 лет своей жизни. Из Владычного монастыря Евфросиния взяла с собой только икону Иисуса Христа с предстоящими Богородицей и Николаем Чудотворцем. Юродивая Евфросиния жила в небольшой комнате в помещениях дворни. И, как и в монастыре, с собой она поселила животных, которых выгоняла из комнаты только в день принятия ею причастия. Тогда же в народе стали говорить о чудесном её даре исцелять больных. В литературных источниках остались, как минимум три документальных свидетельства:

   1. Полное исцеление помещицы Наталье Протопоповой, страдавшей болезнью ног и кровохарканием (по указанию старицы её вымыли в бане, в печь которой поставили котёл с лошадиным навозом; и прошли хвори).
   2. Исцеление помещика Александра Полоскова, племянника Н. Протопоповой, тяжело заболевшего накануне своей свадьбы (для него Евфросиния приготовила ванну с собранными ею травами; и за день выздоровел он).
   3. Воспомоществование помещице Нине Кореловой, которая трое суток мучилась родами (Евфросиния растёрла ей бока и спину деревянным маслом и пообещала благополучные роды с первым ударом колокола; так оно и случилось).

   Память Евфросинии Колюпановской отмечается 3 июля и 25 сентября по старому стилю.
//-- Молитва и Тропарь старице Ефросинии --//
   Вся красная мира сего призрела еси / (дворец Царский оставив), / юродство Христа ради на ся восприяла еси / блаженная мати Евфросиние. / Сего ради с мудрыми девами / в Небесный Чертог Жениха Христа вошла еси, // моляся о всех нас.

Паша Саровская

До сих пор местом паломничества православных является келья блаженной Паши Саровской в Дивеевском монастыре. Эта юродивая по свидетельству современников прожила на свете 120 лет. И всегда это были годы одиночества. Родителей, друзей, детей она заменила куклами, с которыми никогда не расставалась. Паша (тогда еще Ирина Ивановна) рано вышла замуж и рано овдовела, после чего сбежала от своих крепостных хозяев. Она дошла до Киева, где встретила благочестивых старцев, которые благословили ее на путь юродства. Они и постригли ее тайно в схиму под именем Параскевы. С тех пор она и стала называть себя Пашей.

   Блаженная старица Паша Саровская

   Тридцать лет блаженная прожила в пещерах Саровского леса. Очень худая и высокая, она почернела от солнца. Ее внешний вид очень пугал окружающих. Но, знакомясь с ней ближе, люди, видя ее подвижническую жизнь, совсем по другому смотрели на нее. Все чаще они обращались к ней за советами и помощью. А Паша горячо молилась за них. При этом люди стали замечать, что она не лишена дара предвидеть будущее.
   В Дивееве Прасковья Ивановна поселилась в 1884 году. Она жила в маленьком домике, прямо у монастырских ворот. Одевалась Паша всегда, как дитя, в яркие платья и сарафаны. Юродивая очень ласково разговаривала с иконами, украшала их цветами. А Богородицу, так вообще, называла «маменькой за стеклышком».
   Каждую ночь до утра она истово молилась. И есть свидетельства, что во время молитв своих горячих и искренних Паша могла даже приподниматься над землей. Уже после обедни она работала: или вязала чулки или жала серпом траву. Затем блаженная до вечера принимала приходивших к ней со все России людей. И не всех она принимала ласково. Так некоторых Паша обличала в грехах тайных. Но чаще же она помогала людям в их бедах. Были и случаи, когда она в точности предсказывая пришедшим их будущее.
   Так, именно Паша смогла предсказать императору Николаю Второму рождение долгожданного цесаревича. Также она утверждала, что именно этот царь будет выше всех других царей российских. Перед своей же кончиной в 1915 году Паша попросила принести ее портрет Николая II, поцеловала его и плача сказала: «Миленький, уже при конце ты…».
   После кончины юродивой в ее келье ничего не изменилось. И сегодня многие верующие считают за большую честь и почтение прикоснуться к вещам Прасковьи Ивановны.
   24 сентября / 5 октября – день памяти дивеевской блаженной Параскевы Ивановны, более известной как Паша Саровская.
   Помолитесь блаженной старице Паши Саровской:
//-- Тропарь, глас 1 --//
   Глас апостола Павла услышавша глаголющ: мы юроди Христа ради, рабы Твои, Христе Боже, Пелагия, Параскева и Мария, юроди быша на земли Тебе ради; темже, память их почитающе, Тебе молим: Господи, спаси души наша.
//-- Кондак, глас 8 --//
   Вышния красоты возжелевша, нижния сласти телесныя тощно оставили есте, нестяжанием суетнаго мира, ангельское житие проходяща, скончавшася, Пелагие, Параскево и Марие блаженныя: Христа Бога молите непрестанно о всех нас.
//-- Величание --//
   Ублажаем вас, святыя блаженныя матери наша Пелагие, Параскево и Марие, и чтим святую память вашу, вы бо молите о нас Христа Бога нашего.

//-- Тропарь Василию, Христа ради юродивому, Московскому чудотворцу, блаженному --//
   Житие твое, Василие, неложное и чистота нескверна, Христа ради тело твое изнурил еси постом и бдением, и мразом и теплотою солнечною, и слотою и дождевным облаком, и просветися лице твое, яко солнце: и ныне приходят к тебе Российстии народи и вси людие, прославляюще святое твое успение. Тем Христа Бога моли, да избавит ны от варварскаго пленения и междоусобныя брани и мир мирови подаст, и душам нашим велию милость.

Сергей Волков Вам поможет чудотворец Святой Василий Блаженный