Книга прекрасная, с богатой фактурой и наводит на многие размышления.
Я, правда, ни в одном пункте с автором не согласна. Он демонстрирует абсолютно колониальный взгляд на то, что такое «сырье». У него и руда – сырье, и хлеб с сахаром – сырье, и сталь – тоже сырье. У него даже рабы – сырье. А на самом деле это, конечно, товары и их дешевизна в одном месте объясняется дешевизной труда для их производства, а она (дешевизна труда) – бесправным положением работника (включая и права собственности, и право на экологию, и социальные права), тем, что Аджемоглу называет «суперэкстрактивным институтом». В одном месте дорогой труд создает потребителя, а в другом дешевый или бесплатный (рабский) труд – производителя. И элиты зарабатывают на разнице. Природные условия труда (сырье, ресурсы) сами по себе не несут никакого зла. Любой ресурс можно монополизировать, и любой – демонополизировать. Католическая церковь монополизировала веру в Бога, а Лютер ее демонополизировал. Эткинд называет землю «распределенным ресурсом» – как будто мы не знаем, как она концентрируется в громадных латифундиях и вертикально организованных агрохолдингах, да в том же Мироторге и Гринагро, порождая абсолютно такую же экстрактивность, как нефть. Да у нас в образовании то же самое: полная монополизация финансовых потоков и рабский труд.
Интерпретация автором «глобального потепления» мне кажется наивной. Я вижу тут как раз попытку «сильных игроков» монополизировать воздух и регулировать доступ к нему для «слабых». Это будет покруче, чем нефть, это будет всем олигархиям олигархия. А автор заходится слезами радости из-за такой перспективы.
Отзывы
10