Текст книги "Русские от росов, а казаки от русских"

Русские от росов, а казаки от русских
Александр Лободин

Художник Олеся Александровна Лободина

© Александр Лободин, 2023

ISBN 978-5-4498-4867-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Текст: Лободин Александр Петрович

Составитель: Лободин Александр Петрович

Авторский рисунок на заглавии книги Лободиной Олеси Александровны.

Выводы о происхождениях сделаны на основе науки логики.

Защищено авторским правом. Все права на данное издание принадлежат Лободину Александру Петровичу и его непосредственным потомкам. Ни одна часть данного издания (как и всё издание в целом), включая название и художественное оформление заглавия, не может перерабатываться, переиздаваться, ксерокопироваться, репродуцироваться или множится каким– либо иным способом.

Посвящаю моим потомкам

Предисловие

В определённое время воины (мужи крови) рода славянского из племени с тотемом сокола (роурук – старорус. яз.), имеющие на лице усы в виде жеста пальцами рог «коузы» (указатель, что из превосходных), взяли власть в свои руки не только в своём племени, но и стали колонизировать соседние племена (славянские и не славянские).

По всем понятиям происходящего, они стали осуществлять задуманное. А задумали они ни много и ни мало: как создать своё государство не хуже, например, Византийского. Задумали и начали осуществлять задуманное с 9 века. Началось собирание земель под одну крышу, под одно руководство с присвоением своего имени другим племенам. Начали они с небольшой территории и дошли до государства самой большей площадью в мире 21 века, успев продать при этом ещё и Аляску. Много появилось завистников. Шли войной на их земли, но часто войны заканчивались в столицах тех, кто напал на них.

Как их в действительности звали? В начале их письменности мы, современные русские, читаем Роусия и роусины (как произносили они сами своё имя тогда – неизвестно). В 21 веке есть страна Российская Федерация (Россия – Росси я), есть народность русские, и на всех номерных знаках машин граждан России (любой народности) написано rus (рус).

Не будем вдаваться в подробности истории развития языка (http://russkij-yazyk.ru/history-russian-language/index.htm -здесь всё о нём) русского, создания правил написания букв и слов, но вкратце (для понимания) ознакомимся с диграфом оук и понятием русский. Почему сейчас говорят (и переводят летописи) просто русский, русские? Вроде же это прилагательное! Есть такое понятие как субстантива́ция – переход в разряд имён существительных других частей речи (прилагательных, глаголов, причастий, числительных) вследствие приобретения ими способности непосредственно указывать на предмет. Это древний и вместе с тем развивающийся процесс. Основной закон живой речи – упрощение форм, сокращение звуков, слов. Когда и так понятно, о чём говоришь, нет смысла употреблять больше слов, чем нужно. Например, Вы говорите: «С Новым годом!», пропуская глагол «поздравляю», «Как дела?», пропуская «у тебя». Это относится к словам и выражениям, которые часто употребляются. Надоело нашим предкам после слова «русский» каждый раз повторять «человек», вот и осталось «русский» без слова человек. Таким образом, эти слова мы воспринимаем как существительные, а изменяем, как прилагательные. Когда это произошло, надо посмотреть в специализированной литературе. При частичной субстантивации слово употребляется то как прилагательное, то как существительное (военный врач и военный, бездетные семьи и бездетные, русский народ и русский). Оук (кириллица: Ѹ, ѹ,) старославянской азбуки. В гражданском шрифте во времена Петра I лигатурный кириллический «оук» приобрёл форму современной у. Но читаешь переводы, учебники, документы, книги даже после реформы русского языка при Петра 1 про Россию, а там где пишут букву о, где букву у. Взять того же Карамзина Н.М (начало 19 века). В его произведении «История государства Российского» написание то с буквой о, то с буквой у.

«1094г. Вся южная Россия представляла тогда картину …Я из такого —то города русского..В глубокую ночь россияне, вместе с торками..».

«..Руси есть веселие питии… Между достопамятными чертами древних русских нравов, заметим также отменное уважение к старцам..и потомству своему оставили пример благодарности, который делает честь имени русском“. „История государства Российского: Книга первая.-Ростов н/Д: Кн. издательство,1989г. стр.271,216.

соудъ ΙАрославль володимирица. правда роусьскаΙа 1016г.

1. Оубьеть моужь моужа, то мьстить братоу брата, или сынови отца, любо отцю сына, или братоучадоу, любо сестриноу сынови; аще не боудеть кто мьстя, то 40 гривенъ за голову; аще боудеть роусинъ, любо гриденъ, любо коупчина, любо ябетник, любо мечник, аще изъгои боудеть, любо словенинъ, то 40 гривенъ положити на нь….

Правда оуставлена роуськои земли, егда ся съвокоупилъ Изяславъ, Всеволодъ, Святославъ, Коснячко, Перенегъ, Микыфоръ, Кыянинъ, Чюдинъ, Микула

Краткая Русская Правда. Электронная версия выверена по изданию: М.Н.Тихомиров. Пособие для изучения Русской Правды. М.: МГУ, 1953 // Slavica-Reprint Nr.35, 1970

ДАГАВОР СМАЛЕНСКАГА, ВIЦЕБСКАГА I ПОЛАЦКАГА КНЯСТВАЎ 3 РЫГАЙ, ГОТЛАНДСКАЙ ЗЯМЛЁЙ I НЯМЕЦКIМI ГАРАДАМI 1229 года (Готландская рэдакцыя)

Зде починается правда:

…15. Роусиноу не звати Латина на поле биться оу Роускои земли, а Латининоу не звати Роусина на поле биться оу Ризе и на Готскомь березе.

24. Который В (о) л (о) чанин в (о) змьть Латиньскыи товар черес В (о) л (о) к вести, а что погинеть от того товара, что емоу приказано, то платити всем В (о) л (о) чанам. Тая правда Роуси оузяти оу Ризе и на Гочкомь березе.

..31. Латинескомоу не ехати на въ (о) иноу с княземь, ни с Роусию, аже сам х (о) чьть, тоть едеть. Тако Роусиноу не ехати с Латинескымь на въ (о) иноу, ни оу Ризе, ни на Гочкомь березе; аже хочеть сам, т (о) ть едеть.

32. Который Роусин, или Латинескыи имьть татя, над темь емоу своя в (о) ля, камь его хочеть, там дежеть.

33. Ни одиномоу же Роусиноу не дати пересоуда оу Ризе ни на Гочкомь березе; тако Латинескомоу оу Роускои земли не дати пересо уда никомоуже. Которое ороудие доконьчано боудеть оу Смолнескь мьжю Роусию и мьжю Латинескимь языкомь, пьред соудиями и пьред добрыми людми; боль того не починати оу Ризе и на Гочькомь березе; а что боудеть д (о) кончано оу Ризе и на Гочкомь берьзе, перьд соудия ми и пьрьд д (о) брыми людми, того оу Смольн (е) ске не починати.

34. Всякому Латинескому ч (е) л (о) в (е) коу свободен путе из Гочкого берега до Смольнеска без мыта. Тая правда есть Роуси из Смольнеска до Гоцкого берега.

..41. Аже капь, чимь то весяте, изл (о) мльна боудете, а любо льгче боудеть, то ть епоускати обе в – ъ (е) дино мьсто, что лежить оу св. Богородице на горе, а дроугая оу Латинескои церкви: обе ровнати.

Тая правда Латинескомоу взяти оу Роускои земли оу в (о) л (о) сти князя смольнеского и оу полотьского князя в (о) л (о) сти и оу витьбеского князя в (о) л (о) сти.

..Ся грамота есть выдана на Гочкомь берьзе пьрьд Роускимь посломь и пьрьд всеми Латинескими коупци.

Цытуецца з некаторымi выпраўленнямi ў адпаведнасцi з тэкстам дагавора, змешчаным у выданнi: Владимирский-Буданов М. Ф. Хрестоматия по истории русского права. Вып.1. Изд. З. Киев, 1885. С.97—114. Договор Смоленского князя Мстислава Давидовича с Ригою, Готландом и Немецкими городами 1229 года.

Вiшнеўскi А. Ф., Юхо Я. А. Гiсторыя дзяржавы i права Беларусі: У дакументах i матэрыялах (са старажытных часоў да нашых дзён). – Мн., 1998. – С. 15—19.

Роусины начали собирание земель в государство с трёх племён и пришли к 1917 году как три государствообразующие народности в Великой Империи Россия. А потом.…Но это уже другая тема. Наша тема – происхождение названий.

19 век. По переписи населения от 1897года в Великой Империи Россия существуют три народности этнического русского народа, государство образующих, – белороссы, малороссы и великороссы, ставшие с 1926 г. по прихоти большевиков-ленинцев (при коренизации народа советов) белорусами, украинцами и русскими. Как есть три народности роусин славянского рода племени до сих пор, так и начинали они создавать государство с трёх групп (племён). Начали с трёх племён и закончили тремя народностями. Русские мы. И язык у нас был един вначале -старославянский (язык роусин). Со временем появились диалекты этого языка. Язык малороссов формировался от роусин с прилегающими народами (печенегами, ляхами, немцами, венграми..), язык белороссов формировался от роусин с прилегающими народами (литовцами, эстонцами…), язык великороссов также от роусин с прилегающими народами (татарами, мордвой ….).

10 век. Сочинение арабского автора ал – Истахри «Книга путей и стран» (дошедшая до нас редакция – ок. 950 г.) Публикация по изданию: Кузьмин А. Г. «Откуда есть пошла русская земля…» Москва, 1986, Издательство «Молодая гвардия», том II, с.569

В труде ал – Истахри о Руси говорится следующее: «Русы. Их три группы (джинс). Одна группа их ближайшая к Булгару, и царь их сидит в городе, называемом Куйаба, а он (город) больше Булгара. И самая отдаленная из них группа, называемая ас – Славийя, и (третья) группа их, называется Арсанийа, и царь их сидит в Арсе. И люди для торговли прибывают в Куйабу. Что же касается Арсы, то неизвестно, чтобы кто – нибудь из чужеземцев достигал ее, так как там они (жители) убивают всякого чужеземца, приходящего в их землю. Лишь сами они спускаются по воде и торгуют, но не сообщают никому ничего о делах своих и своих товарах и не позволяют никому сопровождать их и входить в их страну. И вывозятся из Арсы черные соболя и олово (свинец?). И русы – народ, сжигающий своих мертвых и одежда их короткие куртки… и эти русы торгуют с Хазарами, Румом (Византией) и Булгаром Великим, и они граничат с северными пределами Рума, их так много и они столь сильны, что наложили дань на пограничные им районы Рума, внутренние булгары же христиане».

16 век. Познавательна информация (в какой-то степени исследование) о времени промежуточном между 10 и 19 веками в истории русского народа. Ознакомимся с автором и самим произведением, в котором также говорится о роусинах, живущих в трёх государствах, о их едином в начале славянском языке, его размышлениях о их происхождении (названии).

Советник-камергер и начальник Австрийского государственного казначейства Сигизмунд барон Герберштейн-Нейперг-Гюттентаг дважды посетил Русское государство: в 1517 году выступал посредником в мирных переговорах Москвы и Великого княжества Литовского, а в 1526 году – в возобновлении договора 1522 года. Продолжительность этих визитов (9 месяцев в 1526 году), наряду со знанием языка, позволила ему изучить действительность во многом загадочного тогда для европейцев Русского государства. Результатом стала изданная в 1549 году на латинском языке книга Rerum Moscoviticarum Commentarii (буквально «Записки о московских делах», в русской литературе обычно именуется Записки о Московии). В основу книги положен дипломатический отчет о России, который составил Герберштейн по итогам своего второго посольства. Герберштейн, как показывает его труд, не только подробно расспрашивал многих русских людей об истории и нынешнем состоянии России, но и непосредственно знакомился с русской литературой, так что его труд содержит пересказы и переводы ряда древнерусских сочинений. В их числе – церковный устав Владимира Святого, «Вопрошание Кириково», Судебник Ивана III. «Вопрошание Кириково» Герберштейн, несомненно, имел в более полной редакции, чем та, что дошла до нас. Кроме того, Герберштейн пользовался летописями и русским (новгородским) «Югорским дорожником» – одним из источников позднее явившейся «Книги Большому Чертежу» – для описания пути в Печору, Югру и к реке Оби. Герберштейн также внимательно изучил существовавшую к тому времени европейскую литературу о России, но относился к ней скептически. Герберштейн отличался уникальной выверкой полученных им сведений и, как сам писал, никогда не полагался на высказывания одного человека, а доверял только совпадающим сведениям от разных людей.

В результате исследований Герберштейн смог создать первое всестороннее описание России, включающее торговлю, религию, обычаи, политику, историю и даже теорию русской политической жизни. Сочинение Герберштейна пользовалось большой популярностью: еще при жизни автора оно выдержало 5 изданий и было переведено на итальянский и немецкий (самим Герберштейном) языки. Оно надолго стало основным источником знаний европейцев о России.

Источник:www.vostlit.info123456789

Вена, 1 марта 1549 года.

Вашего величества верный советник-камергер и начальник Австрийского государственного казначейства Сигизмунд барон Герберштейн-Нейперг-Гюттентаг.

Записки о Московии

«Существуют различные мнения о том, от чего Руссия получила свое название. Некоторые думают, что она получила имя от Русса, брата или племянника Леха, князя польского, который будто бы был русским князем; по другим – от одного очень древнего города, именем Русса, недалеко от Великого Новгорода; по третьим – от смуглого цвета этого народа. Многие полагают, что Руссия прозвалась от Роксолании через перемену звуков. Но московиты отвергают эти мнения, как несогласные с истиной, подтверждая тем, что их народ издревле назван Россея, т. е. народом рассеянным или разбросанным, на что указывает самое имя, потому что Россея, на языке руссов, значит рассеяние. Справедливость этого ясно доказывается тем, что и теперь еще разные народы живут в Руссии перемешанно друг с другом и что различные области Руссии смешаны и перерезываемы другими, Известно также читающим Священное Писание, что и пророки употребляют слово «рассеяние», когда говорят о рассеянии народов. Но откуда бы ни получила Руссия свое имя, известно только то, что все ее народы, употребляющие язык славянский и следующие обрядам и вере христианской по греческому закону, по народному прозвищу руссы (по-латыни рутены) размножились до того, что или вытеснили народы, жившие между ними, или принудили их принять свой образ жизни, так что теперь все называются одним общим именем руссов.

Славянский язык, который в настоящее время называется немного испорченным именем склавонского, распространен на весьма большом пространстве, так что его употребляют далматы, боснийцы, кроаты, истрийцы, даже фриоульцы на большом протяжении по Адриатическому морю, карпы, которых венециане называют харсами, также карниольцы, каринтийцы до реки Дравы, штирийцы ниже Греца, по Мюре до Дуная, далее – мизийцы, сербы, болгары и другие до Константинополя; кроме того богемцы, лужичане, силезцы, моравы и жители берегов Вага в венгерском королевстве, также поляки и русские, властвующие на обширном пространстве, и пятигорские черкесы у Черного моря, наконец, по Германии за Эльбою на север остатки вандалов, живущих по разным местам. Хотя все они признают себя славянами, однако германцы, взяв название от одних вандалов, всех, у кого в употреблении славянский язык, без разбора называют вендами, виндами и виндишами.

Руссия граничит с сарматскими горами недалеко от Кракова и прежде простиралась по течению Тираса, который местные жители называют Днестром, до евксинского Понта и до реки Борисфена 5; но несколько лет тому назад турки заняли город Альбу, который называется иначе Монкастро и который, находясь при устьях Тираса, был под властью валахо-молдавов. Кроме того, царь Тавриды, перешедши Борисфен и опустошив всю землю на большом пространстве, выстроил там две крепости: одной из них, Очаковым, недалеко от устьев Борисфена, теперь владеют также турки. Ныне между устьями обеих рек ходятся пустыни. Если все подниматься по Борисфену, то придешь к городу Черкасам, лежащему на запад, а оттуда к весьма древнему городу Киеву, некогда столице Руссии; там, за Борисфеном, лежит область северская, доселе обитаемая: если из нее пойдешь прямо на восток встретишь истоки Танаиса. Потом надобно проехать длинный путь по течению Танаиса, доехать до слияния рек Оки и Ра, перейти реку Ра; тогда, пройдя длиннейшее пространство, достигнешь наконец до Северного моря. Потом русская граница возвращается оттуда назад, мимо народов, подвластных королю Швеции, около caмой Финляндии и ливонского залива, через Ливонию, Самогитию, Мазовию к Польше, и напоследок оканчивавается сарматскими горами, так что внутри ее лежат только две области, Литва и Самогития. Хотя эти две провинции врезываются в русские области и имеют собственное наречие и римскую веру, однакож большая часть их жителей – русские.

Из государей, которые ныне владеют Руссией, главный есть великий князь московский, который имеет под своей властью большую ее часть; второй – великий князь литовский, третий – король польский, который теперь правит и в Польше и в Литве.

О происхождении же народа они не имеют никаких известий, кроме летописных, приводимых ниже; именно, что это народ славянский из племени Иафета, что прежде он жил на Дунае, где ныне Венгрия и Булгария, и назывался тогда норцами, что наконец он рассеялся по разным землям и получил названия от мест поселения. Одни прозвались моравами от реки, другие очехами, т. е. богемцами; таким же образом прозвались хорваты, белы, серблы (сербы) и хоронтаны, которые остались жить на Дунае, но, выгнанные валахами и пришедши к Висле, получили имя лехов, от некоего Леха, польского князя, от которого поляки и теперь называются также лехами. Другие назвались литвинами, мазовами, померанами; третьи, живущие по Борисфену, где нынче Киев, полянами; четвертые – древляне, живущие в рощах, поселившиеся между Двиной и Припятью, названы дреговичами, другие – полочане, по реке Полоте, которая впадает в Двину; другие около озера Ильменя, которые заняли Новгород и поставили у себя князя по имени Гостомысл; другие по рекам Десне и Суде названы северами или северскими; другие же около истоков Волги и Борисфена прозваны кривичами; их столица и крепость – Смоленск. Об этом свидетельствуют их собственные летописи.

Кто сначала властвовал над руссами, неизвестно, потому что у них не было письмен, посредством которых их деяния могли бы быть сохранены для потомства; но после того как Михаил, царь константинопольский, прислал славянский алфавит в Булгарию в 6406 году от сотворения мира, тогда в первый раз они начали записывать и вносить в свои летописи не только то, что происходило в то время, но также и то, что они слышали от предков и долго удерживали в памяти».

Существует легенда русского народа о своём происхождении: «Рось– речная богиня воды, родившая русский народ от Перуна – бога грома. Дочь Дона и Аси-Ясуни Святогоровны, вторым отцом почитала Днепра, как брата-близнеца Дона – своего отца».

«Рось – дочь Дона (Днепра), русалка. Родила от Перуна – Дажьбога. Дух реки Роси (Волги и Дона). Прародительница русских людей (через Дажьбога). Потому восточные славяне – сыны Дажьбога и „русские“, то есть – потомки Роси». (Велесова книга).

Основная часть

Глава 1. Роусин от русалки Роусь (Роуси я).

Объяснить происхождение имени целого народа подчас легко, иногда трудно, а в некоторых случаях невозможно. Мы знаем, что римляне получили имя от города Рима, а название американской нации произошло от имени ученого Америго Веспуччи, доказавшего, что Колумб открыл вовсе не Вест-Индию, а огромный новый материк. Аргентинцы получили своё имя от латинского названия серебра – аргентум: считалось, что в этих местах находилась сказочно богатая серебром страна. Исландия – «страна льда» дала название и своим обитателям. Имя Норвегии («северный путь») перешло и на населявший ее народ, появились норвежцы. Древнее название народа еврейского бнэй-Исраэль, – означает сыновья Израиля, -израильтяне (народ Израиля). В «Истории» Льва Диакона (10 век) читаем что…: « Ибо говорят, что мисяне, отселившись от северных котрагов, хазаров и хунавов, покинули родные места и, бродя по Европе, захватили во времена правившего тогда ромеями Константина, называемого Погонатом, эту [область] и поселились в ней; по имени своего родоначальника Булгара страну стали именовать Булгарией».

«Множество племен и народов на земле называлось по месту их преимущественного обитания. Самоназвание приморских чукчей – ан калын («морские жители»), бедуины – «жители пустынь», селькупы – шеш куль («таежный человек»), индейцы сенека – нунда-вэ-о-но («великий народ холмов»). Или украинец «получился» от малоросса в 1926 году при коренизации ленинцами народов СССР. Практиковалось такое определение как украинец в Речи Посполитой как о народе, живущих на окраине их государств. Много есть гипотез названия народа русского (роусин) – и от гребцов, и от русла рек, от деревни, от цвета красного, от спор, т.е. рассеянных. Как– то не логично! Что нет у других народностей гребцов, не живут по рекам, нет деревень, нет других народов в мире с таким же цветом кожи, волос, глаз как у роусин?! Есть, конечно же.

А рассеянными ещё в 6 веке византийский историк Прокопий называл всех славян и антов, как, впрочем, и темно-красными. Отрывок взят из книги Прокопия «Война с готами», в переводе С. П. К о н д р а т ь е в а. Хрестоматия по истории СССР. Т. I / Сост. В. Лебедев и др. М., 1940 с. 23

«Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве [демократии], и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим. Равным образом и во всем остальном можно сказать у обоих этих вышеназванных варварских племен вся жизнь и узаконения одинаковы. Они считают, что один только бог, творец великий, является владыкой над всем, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды… Они почитают и реки, и нимф, и всякие другие божества, приносят жертвы всем им и при помощи этих жертв производят и гадания.

..У тех и других один и тот же язык довольно варварский. И по внешнему виду они не отличаются друг от друга. Они очень высокого роста и огромной силы. Цвет кожи и волос у них не очень белый или золотистый и не совсем черный, но все они тёмнокрасные. Образ жизни у них, как и у массагетов, грубый, без всяких удобств; вечно они покрыты грязью, но по существу они не плохие и совсем не злобные, но во всей чистоте сохраняют гуннские нравы. И некогда даже имя у славян и антов было одно и то же: в древности оба эти племени называли спорами [рассеянными], думаю потому, что они жили, занимая страну «спораден» (рассеянно), отдельными поселками. Поэтому-то им и земли приходится занимать много. Опытны они также и в переправе через реки, превосходя в этом отношении всех людей. Мужественно выдерживают они пребывание в воде, при этом они держат во рту специально изготовленные большие, выдолбленные внутри камыши, доходящие до поверхности воды, а сами лежа навзничь на дне реки дышат с помощью их… Каждый вооружен двумя небольшими копьями, некоторые имеют также щиты. Они пользуются деревянными луками и небольшими стрелами с пропитанными ядом наконечниками».

Если брать гипотезу происхождения от цвета волос, кожи, то данные информации сводят её на нет. Арабский писатель Ибн Хаукаль писал около 976 года, но для описания немусульманских народов использовал более ранние источники. Часть его заметок о роусинах восходит к сочинениям 920-х годов географа ал-Балхи: «Некоторые из русов бреют бороду, некоторые же из них свивают её наподобие лошадиной гривы [заплетают в косички] и окрашивают её жёлтой краской».

Абу-Мансур (ум. 980) Сказал Абу-Мансур: «Славяне – племя красного цвета, имеющее русые волосы». А. Я. Гаркави. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII века до конца Х века по Р.Х.). СПб., 1870. С. 279

«Поэт ал-Ахталь называет их [славян] русыми (ashab). Якут называет их народом с румяным цветом лица и русыми волосами. Так же описывает их и Масуди, а Казвини о них говорит: „Славяне – русоволосые, с румяным цветом лица и обладают большой силой“. Абд-ар-Рахмана ибн Хабиба за стройную фигуру, светлые волосы и голубые глаза называли славянином, а согласно Якуту и словарю, называвшемуся Камус, люди со светлой кожей вообще назывались Сиклаб или Саклаб». Л. Нидерле. Славянские древности. М., 2001. С. 199.

Т.е. все славяне тогда были русые, краснолицые, с белой кожей. Так что красность не может быть отличительной характеристикой только роусин.

Из всех гипотез только две имеют реальное основание быть: или от библейского народа Рос, или от восточно-славянской языческой богини —речной русалки Рось. Есть же народ израильский от Израиля, народ болгарский от Булгара, то почему народ русский (роусины) не от русалки Рось? Само название произошло в период язычества – периода преклонения богам природы.

Осталось доказать, что название произошло не от библейского демонического народа Рос. Предоставить факты, что роусины были из восточных славян. Показав, что роусины восточные славяне, – доказывается их самоназвание от имени русалки Рось. По мифам, русалка Рось – дочь Дона и почитала Днепра своим вторым отцом. И народы, живущие по Дону-Днепру славянского рода, вправе так самоназваться, отождествляя себя водными от водной. От русалки Рось – рус (л) ами Роси.

В начале исследования ознакомимся с понятием скифы и Скифия. Скифы для греков —политэтнос, а не народность единая. Но по отношению к ним «избранным» – все они варвары. И среди скифов точно были и славяне. А то, что разные были этносы в Скифии, мы убеждаемся, читая 4 книгу из «Истории» Геродота.

«В классическую эпоху Греции, когда сложилась и оформилась античная литературная традиция, скифы были самым могущественным и, главное, наиболее известным грекам народом варварской Европы. Поэтому впоследствии имя Скифии и скифов использовалось античными и средневековыми писателями как традиционное название Северного Причерноморья и обитателей юга нашей страны, а иногда вообще всей России и русских. Об этом писал уже Нестор: улучи и тиверцы «седяху по Днестру, по Бугу и по Днепру до самого моря; суть грады их и до сего дня; прежде эта земля звалась греками Великая Скуфь». (Сюзюмов М. Я., Иванов С. А. Комментарии к кн.: Лев Диакон. История. М., 1988. С. 182).

Западноевропейцы очень долго использовали эту традицию, именуя «скифами» жителей Московского государства даже в XVI—XVII веках.

Скифами по античной традиции в византийской литературе называли племена, жившие в степях Причерноморья и в Крыму. (районе Сев. Причерноморья). Есть и карты, разработанные исследователями на основании древних письменных данных. Cмотрим на карту и знакомимся с отрывками из книги Геродота с комментариями исследователей и делаем собственные выводы– комментарии. Скифия на карте (автор Б. Н. Граков) обозначена зелёным цветом. Территории каких государств сейчас, где была территория Скифии, нетрудно вычислить.

Скифия

Геродот в своей книге «История» ещё в 4 веке до нашей эры дает первое подробное описание скифов. Он обозначает киммерийцев в качестве отдельного автохтонного племени, изгнанных скифами из Северного Причерноморья. На протяжении всей своей работы Геродот конкретно делает различие между кочевыми скифами на юге и сельскохозяйственными скифами на севере, перечисляет скифов по географии и деянию (земледельцы, пахари, эллинские, степные, царские,…) описывает другие народы (племена) Скифии, различает их и по цвету и по языку.

Скифов – рось Геродот не упоминает (о них мы узнаём из источников письменных 4 века уже нашей эры), но доносит до нас информацию о дочери Днепра от которой, по одной из версий пошли, скифы. А дочь Днепра (Борисфена) по восточно-славянской мифологии и есть Рось.

«…Скифы ведь не землепашцы, а кочевники.

…5. По рассказам скифов, народ их – моложе всех. А произошел он таким образом. Первым жителем этой еще необитаемой тогда страны был человек по имени Таргитай. Родителями этого Таргитая, как говорят скифы, были Зевс и дочь реки Борисфена (я этому, конечно, не верю, несмотря на их утверждения).

Такого рода был Таргитай, а у него было трое сыновей: Липоксаис, Арпоксаис и самый младший – Колаксаис. В их царствование на Скифскую землю с неба упали золотые предметы: плуг, ярмо, секира и чаша[6]. Первым увидел эти вещи старший брат. Едва он подошел, чтобы поднять их, как золото запылало. Тогда он отступил, и приблизился второй брат, и опять золото было объято пламенем. Так жар пылающего золота отогнал обоих братьев, но, когда подошел третий, младший, брат, пламя погасло, и он отнес золото к себе в дом. Поэтому старшие братья согласились отдать царство младшему.

6. Так вот, от Липоксаиса, как говорят, произошло скифское племя, называемое авхатами, от среднего брата – племя катиаров и траспиев, а от младшего из братьев – царя – племя паралатов. Все племена вместе называются сколотами, т.е. царскими. Эллины же зовут их скифами.

7. Так рассказывают скифы о происхождении своего народа. Они думают, впрочем, что со времен первого царя Таргитая до вторжения в их землю Дария прошло как раз только 1000 лет[7]. Упомянутые священные золотые предметы скифские цари тщательно охраняли и с благоговением почитали их, принося ежегодно богатые жертвы. Если кто-нибудь на празднике заснет под открытым небом с этим священным золотом, то, по мнению скифов, не проживет и года. Поэтому скифы дают ему столько земли, сколько он может за день объехать на коне[8]. Так как земли у них было много, то Колаксаис разделил ее, по рассказам скифов, на три царства между своими тремя сыновьями. Самым большим он сделал то царство, где хранилось золото. В области, лежащей еще дальше к северу от земли скифов, как передают, нельзя ничего видеть и туда невозможно проникнуть из-за летающих перьев. И действительно, земля и воздух там полны перьев, а это-то и мешает зрению[9].

8. Так сами скифы рассказывают о себе и о соседних с ними северных странах. Эллины же, что живут на Понте, передают иначе. Геракл, гоня быков Гериона, прибыл в эту тогда еще необитаемую страну (теперь ее занимают скифы). Герион же жил далеко от Понта, на острове в Океане у Гадир за Геракловыми Столпами (остров этот эллины зовут Эрифией). Океан, по утверждению эллинов, течет, начиная от восхода солнца, вокруг всей земли, но доказать этого они не могут. Оттуда-то Геракл и прибыл в так называемую теперь страну скифов. Там его застали непогода и холод. Закутавшись в свиную шкуру, он заснул, а в это время его упряжные кони (он пустил их пастись) чудесным образом исчезли.

9. Пробудившись, Геракл исходил всю страну в поисках коней и, наконец, прибыл в землю по имени Гилея. Там в пещере он нашел некое существо смешанной природы – полудеву, полузмею. Верхняя часть туловища от ягодиц у нее была женской, а нижняя – змеиной. Увидев ее, Геракл с удивлением спросил, не видала ли она где-нибудь его заблудившихся коней. В ответ женщина-змея сказала, что кони у нее, но она не отдаст их, пока Геракл не вступит с ней в любовную связь. Тогда Геракл ради такой награды соединился с этой женщиной. Однако она медлила отдавать коней, желая как можно дольше удержать у себя Геракла, а он с удовольствием бы удалился с конями. Наконец женщина отдала коней со словами: «Коней этих, пришедших ко мне, я сохранила для тебя; ты отдал теперь за них выкуп. Ведь у меня трое сыновей от тебя. Скажи же, что мне с ними делать, когда они подрастут? Оставить ли их здесь (ведь я одна владею этой страной) или же отослать к тебе?». Так она спрашивала. Геракл же ответил на это: «Когда увидишь, что сыновья возмужали, то лучше всего тебе поступить так: посмотри, кто из них сможет вот так натянуть мой лук и опоясаться этим поясом, как я тебе указываю, того оставь жить здесь. Того же, кто не выполнит моих указаний, отошли на чужбину. Если ты так поступишь, то и сама останешься довольна и выполнишь мое желание».