Текст книги "Деревенская магия"

Третий тип волшебных приспособлений – это амулеты. На Руси амулетам соответствуют узлы, навязки и ладанки. В древности амулетами служили самые разнообразные мелкие предметы, которые можно было надевать или постоянно носить с собой, например пластинки меди, олова, серебра, особенной формы камешки. Сила амулета зависит от написанной или вырезанной на нем надписи либо какой-нибудь таинственной фигурки.

У старых авторов можно найти немало историй, свидетельствующих о сверхъестественной силе амулетов. Так, например, в 1568 году во время войны, которую вел принц Оранский с испанцами, произошел такой случай. Один пленный испанец был приговорен принцем к смерти через расстрел. Пленника привязали к дереву и произвели в него залп из 12 аркебуз. Но ни одна пуля не причинила испанцу ни малейшего вреда. Решив, что у него под одеждой надета кольчуга, его раздели, но нашли на нем только маленький амулет, имевший фигурку агнца. И как только этот амулет с него сняли, первый же выстрел убил его наповал.

Приведем любопытную легенду, сюжет которой предваряет историю Маугли.

Легенда эта сохранилась в летописях королевской семьи Урсино, царствовавшей в Наварре. Мать одного из Урсино в то время, когда он был еще грудным ребенком, отправила его на богомолье в Испанию в сопровождении кормилицы и преданных слуг. Собирая младенца в дорогу, мать повесила ему на шею амулет, снятый его отцом с убитого им в сражении мавра. Амулет этот обладал силой охранять своего носителя от диких зверей. И вот однажды, когда караван богомольцев проходил через лес, оттуда вдруг выскочила медведица, выхватила младенца из рук онемевшей от ужаса кормилицы и скрылась с ним в лесу. Решили, что ребенок был съеден свирепой хищницей. Но оказалось, что это не так – этому помешал амулет. Напротив, медведица превратилась в кормилицу ребенка, выкормила его, и когда он вырос, то прославился своими воинскими доблестями. Имя же Урсино (от ursus – медведь) он принял потому, что был вскормлен медведицей. Впоследствии отец признал его благодаря фамильному амулету, и первый Маугли унаследовал трон Наварры.

Главный инструмент колдуна, постигшего определенные азы колдовской науки, – пентаграмма, или пантакль. С его помощью колдун вызывает силы Тьмы и может, если у него хватит силы, заставить их служить себе. Часто бывает и наоборот – знаний чародея хватает только на то, чтобы вызвать демона, который сам захватывает волю человека и использует его по своему усмотрению.

Могут спросить, каким образом знак может иметь такую власть над духами. Дело, конечно же, не в нем самом. Знак сам по себе – ничто и имеет силу только благодаря учению, которое он символизирует и выражает. Пентаграмма изображает господство духа над элементами; этим знаком покоряют демонов воздуха, духов огня, спектры воды и фантомов земли. Поэтому элементарные духи подчиняются этому знаку; поместив его в круге или на столе вызываний, колдун может сделать их покорными; в магии это называется пленить духов. При этом действие пентаграммы почти не зависит от того, понимает ли чертящий ее человек смысл знака. Практически, пентаграмма с определенного момента сама начинает водить рукой человека и изменять его астральное окружение.

Могущество знака микрокосма вдохновило великого Гете на такие восторженные строки: «О! Как задрожали при этом виде от восторга мои чувства! Я чувствую, как юная, святая жажда жизни кипит в моих нервах и венах. Не Богом ли был тот, кто начертил этот знак, успокаивающий мятежное волнение моей души, наполняющий радостью мое бедное сердце и в таинственном стремлении открывающий вокруг меня силы природы? Не стал ли Богом и я? Все для меня так ясно; я вижу, как в этих простых чертах деятельная природа открывается моей душе. Теперь только понимаю я истину слов мудреца: «Мир духов не закрыт!» Твои чувства ослабели, твое сердце мертво! Восстань! Окуни, о, адепт науки, твою грудь, еще окутанную земным покровом, в сиянии рождающегося дня!» («Фауст», 1-я часть, 1-я сцена.)

Вплоть до конца XIX века на севере Сибири жили многочисленные полудикие племена, слава о магических способностях которых распространилась далеко за пределами России. Вот как Ф. Гиппиус описывает шаманскую практику якутов, коряков, тунгусов и камчадалов:

«Шаманы большей частью бывают у якутов, коряков, тунгусов, бурят и всех сибирских язычников; но у камчадалов нет особенных шаманов, как у других тамошних народов, а всякая баба, а наипаче старуха, волхвом и толкователем снов почитается. При шаманстве не бьют они в бубны, платья – нарочно для того сделанного – не надевают, как у якутов, коряков, тунгусов, бурят и всех сибирских язычников в обычае, но нашептывают на рыбью кожу, на сладкую траву и т. д. и тем лечат болезни, отвращают несчастье и будущее предвозвещают… Главное их колдовство происходит так: две бабы садятся в угол, непрестанно шепчут, одна привязывает к ноге крапивную нитку, раскрашенную красной шерстью, и качает этой ногой. Если ей ногу поднимать легко покажется, то это почитается за счастливое предзнаменование и за будущий благополучный успех начинаемого дела; а если тяжело, то за несчастливое; между тем призывает бесов к себе словами «гуш, гуш» и скрежещет зубами, а как явится привидение, то, захохотавши, кричит: «хай! хай!» Спустя полчаса бесы отходят прочь, и ворожея непрестанно кричит «иишки», то есть «нет», а ее помощница шепчет над ней и уговаривает не бояться, но внимательно наблюдать за всем, что откроют ей бесы, и запоминать все явления, которые относятся к тому, что загадано».

Считается плохим знаком, если человек родился во время ненастья, когда злые силы природы особенно сильны; такого человека всю жизнь будут преследовать неудачи и болезни. Для того чтобы примирить с бесами ребенка, родившегося в грозу или во время бури, сибирские колдуны используют морскую раковину. Обряд примирения с духами выглядит так: ребенка по достижении им пяти-семилетнего возраста в жестокую бурю раздевают донага, дают в руки раковину и выпускают на улицу. Ему следует, подняв раковину вверх, обежать по кругу (против часовой стрелки) двор и хозяйственные постройки. При этом ему следует громко обращаться к демонам со следующими словами: «Раковина привыкла к соленой, а не к пресной воде, а вы меня мочите, и мне от мокроты будет погибель. Смотрите, на мне нет одежды, и весь я дрожу. Тьфу-тьфу! Изыдите и все свое с собой заберите!» Повторив это заклинание трижды по семь раз, ребенок примиряется с демонами, и они избавляют его от своего влияния, которое в противном случае может искалечить всю его жизнь.

Арсенал сибирского колдуна подробно описывает этнограф XIX века, своими глазами наблюдавший поразительный ритуал: «Когда кто-либо приходит справиться о каком-нибудь деле, то прежде всего надобно, чтобы он ему (колдуну) наперед заплатил столько за его труд, сколько между ими положено будет. Потом шаман надевает на себя некоторый род одежды, которая вся сделана из старых штук железа, а состоит из птичьих фигур, также зверских и рыбьих железных. Все детали наряда соединены между собой железными кольцами, так что сия одежда может везде сгибаться. На ноги то же он надевает, а на руки – медвежьи лапы, сделанные из железа, тот же металл и на голову. Головной убор имеет на челе железные рога. Потом в левую руку берет барабан, а в правую – палку, обшитую кожей полевой мыши, и начинает скакать и прыгать на скрещенных ногах. Так назад и наперед скачет он, и стук железа его одежды совокупно со стуком его барабана производит шум ужасный. Через некоторое время шаман поднимает глаза вверх, на дымовое отверстие, и непрестанно кричит, скачет и делает как можно больший шум до тех пор, пока он не увидит сию птицу, про которую сказывают, что она прилетает и садится на его кибитку. Как скоро он увидит сию птицу, тотчас падает в обморок и находится в сем состоянии примерно четверть часа – без разума и без чувства. Потом приходит в себя, встает совершенно здоровым и дает ответы о том, что у него испрашивали. Говорят, что сии ответы никогда ложны не бывают. Тунгусы тому верят, как совершенной правде».

Обитатели северных окраин Сибири сохранили почти без изменений уклад жизни, который был у человечества еще в каменном веке. Как и в те далекие времена, основное занятие их – охота и собирательство. Как и прежде, благополучие и сама жизнь целого племени зависят от удачи на охоте, поэтому охотничья магия – основной раздел колдовства жителей Сибири. Обряды и ритуалы у них те же, что имели неандертальцы тысячи лет назад. Вот как описывает свидетель ритуал гадания на удачную охоту: «Те самоеды, которые живут близ морского устья, Новую землю от Сибири отделяющего, имеют одно обыкновение. В день святого Николая-Чудотворца отъезжают они по оному каналу от Новой земли на такое расстояние, на которое днем уехать можно. Там есть у подошвы некоторой горы одна яма, глубиною на десять сажень. Около той ямы стоят скамьи, на которых самоеды своих разных идолов поставили, и главнейший из тех идолов величиною есть в человека малого роста. Самоеды там ходят на охоту, и первого зверя, которого своими стрелами застрелят, отвозят к помянутой яме, сдирают с него кожу и оную на главнейшего идола надевают, а мясо бросают в яму. Они ловят иногда также и живых зверей, как-то: оленей и сайгачей – и бросают в ту яму, и ежели такой зверь до смерти ушибается, то за счастливый знак доброй ловли почитают, ежели же такой в яму брошенный зверь еще жив будет, то думают, что им в том месте счастья в ловле не будет, и того ради оттуда на другое место для ловли отходят».

Живущие на окраинах цивилизованного мира, вдали от урабанизированных городов, колдуны сохранили многие магические приемы и обряды, которые более образованные люди давно позабыли.

Магия и быт

Гадалки, ворожеи и маги существовали на протяжении тысячелетий. Были времена, когда оккультные науки играли очень значимую роль в жизни человека. За бесконечно долгий период своего существования магия глубоко проникла в быт человека и оставила там свои следы, которые в настоящее время проявляются посредством различных древних народных примет и суеверий.

Люди склонны проявлять живой интерес ко всему непонятному и мистическому, видеть в любой, даже самой незначительной мелочи знаки провидения. Поэтому суеверия так живучи. Они передаются из века в век, и каждое новое поколение все также остерегается черных котов, испытывает трепетный ужас перед мифическим числом тринадцать, следует многим, иногда абсолютно сумасбродным и бессмысленным, на первый взгляд, приметам, часто не задумываясь об их происхождении. А корни всех многочисленных примет скрыты в мистических науках чародейства и ворожбы.

Ниже мы приводим наиболее распространенные приметы и суеверия, которым на протяжении многих веков следовали в народе. Большинство из них наверняка известны читателям, и, возможно, многие следуют этим негласным правилам. Однако далеко не все задумываются, откуда взялись эти причудливые поверья и что они означают. Об этом мы и хотим сказать несколько слов.

Нельзя оставлять после еды куски хлеба и другую пищу. Хлеб издавна считался символом достатка, благополучия. Поэтому, согласно примете, если человек оставляет куски хлеба, то кто-то из его близких вдали от него испытывает нужду. Или скоро он сам столкнется с материальными трудностями.

Не следует отдавать вещи через порог. Также через порог не стоит здороваться, так как рискуешь поссориться. Порог, по народному поверью, служил границей, разделяющей пространство на две половины, одна из которой являлась владением нечистой силы. И человек, стоящий на этой черте, как бы находился одной ногой в мире злых духов и поэтому становился для них уязвимым. По этой же причине считается дурной приметой, также предвещающей ссору, двум близким людям обходить столб с разных сторон.

Нельзя зашивать одежду на себе или пришивать пуговицы, особенно перед дорогой: пришьешь дорогу, иными словами, есть вероятность того, что в дороге с вами может случиться неприятность. Вообще, всему тому, что так или иначе связано с телом человека, издавна придавалось огромное значение. Чародеи и колдуны, чтобы навести порчу на человека, делали куклу, похожую на него, и втыкали в нее иголки, после чего тот, кто стал жертвой порчи, начинал медленно угасать. С этим явлением связана и другая примета, согласно которой, рассказывая о болезнях, физических недостатках или ранах другого, нельзя показывать на себе, что болит у этого человека.

К этому роду суеверий относятся и многочисленные приметы, связанные с волосами человека: нельзя оставлять волосы в расческе, так как в этом случае вы оставляете все свои заботы текущего дня на следующий день. Плохим признаком считается остригать волосы самому себе. Волосы нельзя бросать где попало, а лучше всего их закапывать или сжигать. Эти приметы также связаны с тем, что волосы несут информацию о человеке. И если они попадут в руки ворожея, он может воспользоваться ею во вред человеку.

Ни в коем случае не следует носить чужие вещи и отдавать свои. Так как вещи, находясь в долговременном пользовании своего хозяина, также являются своеобразной копилкой его энергетической информации. Всякая вещь имеет свое энергетическое поле. Все изменения в энергетике человека отражаются на его вещах. На древность этого суеверия также указывают народные сказки: колдуньи часто использовали при своих магических действиях (наведение порчи, сглаза) предметы личного обихода человека, которому они хотели навредить.

Разбить посуду, стекло во время какого-нибудь торжества считалось хорошим знаком. Отсюда пошел обычай на свадьбе бить посуду на счастье. На Урале в сельских регионах еще живуч обычай, согласно которому на второй день после свадьбы молодой муж должен разбить тарелку, которой накрывалось блюдо с блинами, предподносимое тещей своему новоявленному родственнику.

Вообще, приметы занимают довольно важное место в жизни деревенского человека, перечислить их все просто невозможно. Соблюдение всех правил, связанных с приметами, вовсе не является сегодня обязательным. Но согласитесь: как в деревне, так и в городе люди нередко обходят стороной черную кошку (от греха подальше), стучат по стеклу оброненной вилкой, желая оградить себя от незваных гостей, и совершают еще много подобного в надежде избавить себя от возможных неприятностей. Поэтому далее мы приведем некоторые народные приметы, связанные с разными областями жизни и до сих пор волнующие людей, обеспокоенных своим благополучием.

1) Обознаться в человеке – к свадьбе или к покойнику.

2) Перчатку потерять – к несчастью.

3) Зеркало разбить – к худу.

4) Коли ступишь на чужой след, то будут болеть ноги.

5) На себе платье зашивать, пуговку пришивать – пришьешь память.

6) Одежда наизнанку – либо пьян, либо бит будешь.

7) Правый глаз чешется – на милого глядеть.

8) У кого щеки горят, о том и молва идет.

9) Ресница выпадет – к подарку.

10) Икнулось – по добру ли вспомянулось?

11) Локоть чешется – к горю.

12) Затылок чешется – к печали.

13) В носу свербит – к радостной вести.

14) Щеки чешутся и горят – к слезам.

15) Правая бровь чешется – к свиданию с другом, левая – с тайным врагом.

16) Хлеб или ложка за обедом упадет – гость спешит.

17) Поперхнулось за обедом – гость торопится.

18) Ложка, забытая на столе, – к гостю.

19) Нечаянно свечу погасить – к гостям.

20) У кого ухо горит, про того говорят: правое – правду, левое – ложь.

21) В правом ухе звенит – добрый помин; в левом – худой.

22) Соль просыпать нечаянно – к ссоре (а чтобы ссоры не случилось, посыпать солью голову, рассмеяться или дать себя ударить по лбу).

23) Когда солнце закатилось, не бросай сор на улицу: пробросаешься.

24) По закате солнца денег не считать, расчетов не вести.

25) В одной избе разными вениками не мести: разойдется по углам богатство.

26) Во время новолуния не показывай луне пустого кошелька: всегда пустой будет.

27) Двоим одним полотенцем утираться – на том свете разодраться.

28) В понедельник чихнешь – подарок на неделе.

29) Чихнул – так правду сказал. Чих на правду.

30) Кто щекотлив, тот ревнив.

31) Локоть чешется – на новом месте спать.

32) В дождь выйти – предвестие благополучной дороги, как и во всяком предприятии.

Очень много примет связано с животными. Считалось, что у них, в отличие от людей, развито особое чутье на предстоящие события или изменения в жизни.

Своим поведением животные всегда помогали людям, предостерегали их или, напротив, давали добро для решительных действий.

1) Ворон. Если ворон сядет на купол или колокольню храма, в той церкви будет отпеваться покойник. Если на крышу дома – кто-то умрет.

2) Голубь. Голубь в окно влетит – быть пожару или кому-нибудь умереть, иногда быть вестям.

3) Кошка. Когда кошка моется к себе лапкой – быть гостям, а когда спит рыльцем под брюхо – к непогоде или к холоду.

4) Ласточка. Есть примета, что если кто убьет ласточку (которая признается хозяйкою, домахою, домовиткою) или голубя, синичку, то тот не будет счастья иметь в скотоводстве.

5) Пауки. По народному русскому поверью, все пауки вредны – от мала до велика. Кто нечаянно съест паука, тот будет страдать водянкою или опухолью в животе.

6) Собака. По народному поверью, собака воет – или к пожару, или к покойнику, или к своей смерти. К пожару – воет вверх мордой, к покойнику – вниз, а к своей смерти – сидя или лежа. Если на кого собака потянется – то к обнове.

7) Филин. Эта птица в народе считается пагубною, потому что предвещает несчастье (будто бы). Суеверные люди носят при себе ее когти, чтобы охранить себя от чародейства.

8) Дворовая птица ощипывается – к ненастью.

9) Курица на одной ноге стоит – к стуже. Наседка сажает под себя цыплят – к ненастью.

10) Вороны в кучу собираются или купаются – к ненастью.

11) Воробьи в пыли купаются или щебечут – к дождю.

12) Ласточки низко летают – к дождю, а высоко – к солнцу.

Ну и напоследок несколько примет для особенно суеверных людей.

1) Волосы и ногти хранить было в обычае у некоторых суеверов, которые думали, что на том свете придется за каждый волосок отдавать отчет. При расчесывании оставить прядь волос незаплетенною значило – дорога из дома.

2) Дорога. В старину не советовали выезжать в понедельник: неудача в поездке. Также дурной приметой считалось, если заяц дорогу перебежит. А если кто желает скорее увидеться с отъезжающим в дорогу, тот, возвратясь к порогу, должен оглянуться вслед отъезжающему человеку.

3) Каша. Когда варящаяся в печи каша поднималась выше краев горшка и имела наклонность назад, то это было суеверным признаком счастья и изобилия, а когда наклонность в устье печи – потери, урона, разорения дома.

4) Луна. Кто увидит новую луну с правой стороны, тот, по старым русским поверьям, будет в течение месяца получать доход, прямо ни с того ни с сего, с левой – расход. Также советуют при виде новой луны держаться за деньги, чтобы целый месяц была прибыль.

5) Беременная женщина. В старину уверяли, что беременной женщине непременно нужно было отстранять от себя все неприятности и предметы неприятного вида – зверей, безобразных людей. В противном случае она могла родить ребенка, лицо которого могло иметь большое сходство с животным или тем уродом, которого она часто видела или которого испугалась.

6) Если кто заметит матери, что младенец ее красив или здоров, словом – похвалит, то суеверная мать, чтобы не взяли младенца уроки, облизывала ему три раза лицо и каждый раз сплевывала на землю. То же делают с ребенком в бане.

7) Обнова. Тот, кто плюнул на платье нечаянно, надеялся непременно получить или сшить обнову. Белые пятна на ногтях пальцев тоже обозначают обновы, по их величине судят о ценности этих обнов.

Практическая магия

Колдовство и его основные приемы

Во все времена человек ощущал могущество природы, которая таила в себе много таинственного, загадочного. Древние люди относились к силе природы с благоговением, робостью и уважением. Чтобы как-то облегчить свою жизнь, они устраивали праздники в честь богов и преподносили на алтари различные дары, веря в то, что боги помогут в делах или не будут препятствовать их выполнению. Со временем стали появляться посредники между народом и божеством – жрецы, волхвы, шаманы и т. п. Чтобы удержать за собой данное право, они прибегали к различного рода действиям, например ворожбе. В сборнике «Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия» (издание 1880 г.) о ворожбе пишется следующее: «Ворожбою называлось действие сверхъестественных враждебных сил ко вреду одних или к пользе других, почему волхование, по толкованию Стоглава, называлось бесовским служением и имело одно и то же значение, что и колдовство, колдование, которым по сказанию занимались халдейские и другие волхвы».

Стремление знать будущее было присуще человеку во все времена. В сборнике 1792 года «О начале, размножении и падении идолопоклонства, о гаданиях и жертвоприношениях» читаем: «Сродное человеку любопытство знать, что с ним случится вперед, дабы он заблаговременно мог услаждать себя чаемым благом или предупредить угрожающие напасти, побуждает его всегда стараться оное проникнуть».

Помните, как у А. С. Пушкина в «Евгении Онегине»:

 
Гадает ветреная младость,
Которой ничего не жаль,
Перед которой жизни даль
Лежит светла, необозрима;
Гадает старость сквозь очки
У гробовой своей доски,
Все потеряв невозвратимо;
И все равно: надежда им
Лжет детским лепетом своим.
 

Уже в глубокой древности появилось своеобразное «умение чтения» событий прошлого, настоящего и будущего, т. е. гадание. В сборнике «Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия» гадание описывается так: «В язычестве гадание составляло один из главных обрядов богослужения; но когда язычники стали переходить в христианство, гадание стало преследоваться под видом ворожбы, и если гадание и осталось в народе, то как сила привычки по праву давности, как народная забава. Само слово «гадание» сродни еврейскому слову Гад – так называлась богиня счастья, другие источники указывают на его происхождение от санскритского Gad – исследовать или Gadam – испытывать. Само же гадание в древности было служением богине Гаде (фортуне, богине счастья). Основываясь более на случайных, но естественных явлениях, или знаках, открывали тайну, то есть что-нибудь угадывали».

Существуют два вида гадания. Первый вид гадания носит чисто психический характер – основывается на видениях или общениях с духами. При другом виде гадания используются различные материальные предметы (лампа, стрелы, мука и т. д.). Отгадывание происходит по заранее известным толкованиям, передающимся из поколения в поколение, из уст в уста.

Еще в давние времена к гаданию можно было прибегнуть, используя определенные материальные предметы: бобы, монеты, карты, куриные кости, нож и т. д. Толкование различных конфигураций из таких предметов не требовало больших умственных способностей, но и не исключало наличия некоторой доли воображения. Это объясняется тем, что своими корнями гадания уходят в первобытную магию, которая основывалась на относительно упрощенных ассоциациях и аналогиях.

В сборнике «Абевега русских суеверий, идолопоклоннических жертвоприношений и свадебных простонародных обрядов» издания 1786 года мы находим следующие сведения о гадании: «…ученые люди выдавали сочинения свои гадательные на несколько веков, столетние календари и временные гадательные книжки по течению планет, или кому как вздумалось, гадают картами, костьми, бобами, тыковными семенами и прочим. Древние славяне употребляли гадательства: 1. Мешание вверх деревянных кружков, с одной стороны белых, а с другой – черных. Когда брошенные кружки, упав, ложилися белою стороною вверх, то знаменовало сие доброе предвещание; а когда упадали белыми вниз, то худое; когда ложились один белым, а другой черным вверх, то значило посредственное; 2. Производилось конем святовидным, см. Маятовид; 3. Выводилось из оборотов и крику летающих птиц; 4. Из крика животных и из встречи оных; 5. Из движения пламени и дыма…»

Человек стал цивилизованным, во всяком случае, таковым себя считает. Но судя по тому, что до наших дней дошли различные способы ворожбы, можно с уверенностью утверждать о наличии веры в безграничные возможности сверхъестественных, потусторонних сил. До тех пор, пока существуют в нашем мире необъяснимые явления, человек, желая хоть как-то противостоять таинственному ходу событий в своей жизни, будет стремиться приоткрыть занавес будущего. Поэтому и поныне люди обращаются к услугам гадальщиц.

Если вы решили заняться предугадыванием хода ближайших событий в вашей жизни, не прибегая к чьим-либо услугам, вот несколько способов, до сих пор практикуемых во многих русских деревнях.