Текст книги "Православие для каждого. Часть I"

Свидетель воскресения – туринская плащаница. Удивительные факты, найденные учеными

Важнейшим аспектом христианской веры является факт воскресения Иисуса Христа. Мы знаем об этом из рассказов учеников, которым Христос явился после Своего воскресения. Но если человек сомневается в истинности рассказов свидетелей, можно ли как-то иначе доказать факт воскресения? Есть ли у людей какие-то материальные доказательства этого удивительного события? Ведь, как сказал апостол:

«А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших. Поэтому и умершие во Христе погибли. И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков». (1 Кор 15: 17—19)

Да, такое доказательство у человечества имеется. Это Туринская плащаница – льняная ткань, в которую было обернуто тело снятого с креста Иисуса, и на которой удивительным образом отобразилось изображение Господа.

Туринская плащаница

Тело Иисуса Христа было обернуто цельным куском льняной ткани. Когда же на утро воскресения к пещере, где было положено тело Господа, пришли жёны мироносицы, они увидели пустой гроб, и пелены, в которые было завернуто тело, лежащие отдельно.

Видели эти пелены и два апостола, прибежавшие туда же – Петр и Иоанн. Видимо, они же забрали плащаницу, и сохранили её. Согласно летописей, плащаница хранилась в Византии (в 1201 году о плащанице пишет византийский священник Николай Месарит), но после разграбления Константинополя крестоносцами, она попала в Европу. Неоспоримые упоминания о плащанице относят к 14 веку, когда плащаница находилась уже во Франции. В 15 веке ее выкупил герцог Савойский Людовик I. В 1532 году плащаница пострадала в пожаре. В 1898 году плащаницу впервые сфотографировали. Серьезные исследования проводились лишь в ХХ веке.

Критика

Со времен первой фотографии плащаницы не утихают споры. Первого фотографа обвиняли в фальсификации, поскольку он заявил, что отобразившийся на ткани облик является негативом изображения. Далее возникали предположения о том, что плащаницу создали в средние века некие умелые мистификаторы. А в ХХ веке, когда ткань была подвергнута радиоуглеродному анализу, исследования показали дату – 13—14 век. Потому критики подлинности плащаницы считают факт фальсификации доказанным. Хотя серьезным исследователям понятно, что такие искажения могли возникнуть в результате попадания на артефакт более молодых частиц, например во время пожара или восстановления (ткань после пожара обрабатывали маслом). К таким выводам пришли специалисты Института криминалистики ФСБ, проводившие свой анализ плащаницы по руководством доктора технических наук Анатолия Фесенко, кандидата технических наук Юрия Тишкунова, а также других работавших по этой теме российских ученых [1]

Изображение

На ткани не обнаружено следов краски. Изображение не имеет четких контуров и его можно увидеть лишь с некоторого расстояния. Оно создается потемневшими участками ткани, получившимися в результате дегидратации (старения или обезвоживания) волокон. Такое потемнение может возникнуть от горячего утюга на ткани, или под воздействием радиации, химического, или иного неведомого науке воздействия.

Это не отпечаток, поскольку, обернув тело, можно получить развернутое изображение, которое будет искажено. Чтобы получилось то, что мы видим, необходимо направленное излучение, причем шедшее в определенном направлении. Ученые подсчитали, что мощность ультрафиолета для мгновенного окрашивания ткани должна равняться 34 000 Мвт (для сравнения самая мощная АЭС дает 8800 Мвт) [2]

Свечение сыворотки

Когда ткань исследовали в ультрафиолетовом спектре, то обнаружили свечение вокруг пятен крови. Это сыворотка, которую невозможно было разглядеть в обычном спектре. Как отмечают исследователи:

«Ни один средневековый художник не мог предугадать изобретение ультрафиолетовой флуоресцентной фотографии и решить: вот я возьму и скрою эти следы сыворотки, чтобы их нашли лет так через 700»

Кроме того, кровь на ткань попала раньше, чем возникло изображение. То есть, предполагаемые мистификаторы должны были сначала наносить кровь на ткань, потом неведомым науке способом с большого расстояния наносить изображение (вблизи его не видно). Причем, изображение в точности подтверждает повреждения на теле Иисуса Христа, описанные в Евангелии.

Трехмерное изображение

В 1976 году изображение было помещено в новейший анализатор (VP -8), созданный для НАСА [3], позволявший по участкам света и тени строить трехмерные модели. Причем для этого нужно как минимум два изображения, сделанных под разными углами.

Обычное фото, загруженное в анализатор, дает искаженное изображение. Однако, когда аппарат проанализировал изображение с плащаницы, на выходе получилось правильное объемное изображение. То есть, отпечаток тела каким-то загадочным образом заключает в себе и объем (многомерность), как будто мы имеем дело со стереоизображением.

Пыльца и отпечатки растений на ткани

В 1973 и 1978 годах ботаник и криминалист Макс Фрей собрал с плащаницы образцы пыльцы. Он смог идентифицировать 58 видов пыльцы, и доказал, что некоторые произрастали в Южной Палестине (у берегов Мертвого моря или в окрестностях Иерусалима), другие встречались в Византии, а третьи характерны для Европы. [4]

В 1983 году Освальд Шейерман, а два года спустя доктор Алан Вангер, изучая фотографии Плащаницы через увеличительное стекло, неожиданно обнаружили некий цветочный орнамент вокруг головы Христа. Исследователи смогли идентифицировать 28 растений. Все эти растения растут в Израиле, из которых 20 – в окрестностях Иерусалима. Многие растения совпадают с пыльцой, найденной ранее Максом Фреем. Интересно, что из 28 видов, 27 цветет в марте – апреле, что соответствует времени распятия Иисуса Христа

Монеты времен Христа

Использование трехмерной модели позволило разглядеть нечто напоминающее монеты на глазах Иисуса. Одна из монет была идентифицирована как лепта времен Понтия Пилата.

Причем на монете нашли орфографическую ошибку, о которой исследователи до этого не знали. Позже монету с такой ошибкой нашли при раскопках. На данный момент таких монет найдено уже несколько.

Монета на другом глазу идентифицирована как лепта Юлии, которая чеканилась в 29 году нашей эры. [5]

Вывод

Все эти данные в совокупности позволяют говорить о том, что плащаница является погребальными пеленами Иисуса Христа. А радиоуглеродный анализ дал неверные результаты из-за привнесения в образец более поздних материалов (возможно масла, которым обрабатывали плащаницу, восстанавливая после пожара), либо же «омолодить» образец (изменить количество изотопов в исследуемом образце) могло излучение неизвестной природы, создавшее это изображение. В любом случае, по мере накопления новых научных данных, мы все более и более убеждаемся в том, что данное изображение является уникальным и нерукотворным.

Хотя, для желающих оставлена возможность отрицать и сомневаться. И в этом, видимо, тоже есть определенный смысл. Поскольку и само явление Христа было таким же: сокровенным, оставившим возможность сомневаться тем, кто не готов поверить. Бог всегда оставляет человеку свободу выбора.

Ссылки:

1. Ученые подтверждают ключевые истины Библии и всеобщую, живую связь всего со всем Лисицын В. Ю. https://religion.wikireading.ru/168767

2. Тайны Библии: Плащаница. Тайны изображения. https://radiovera.ru/taynyi-biblii-plashhanitsa-tayna-izobrazheniya.html

3. https://ru.qaz.wiki/wiki/VP8_ Image_ Analyzer

4. Туринская плащаница. Исследование мельчайших частиц http://apologetik.ru/turinskaya-plashhanica-issledovanie-melchajshix-chastic/

5. https://www.litmir.me/br/?b=205839&p=10

Иконы, иконопочитание, вторая заповедь. Сложные вопросы и простые ответы

Православные христиане с давних времен делают изображения Иисуса Христа, Богородицы, святых, которые размещаются на почетных местах в домах и в храмах, а также используются во время богослужения. Однако, некоторым последователям Христа создание изображений кажется чем-то ужасным и запретным, а поведение православных (и католиков) – нарушением Божьего повеления. Действительно ли православные нарушают запрет Бога? И, поскольку запрещено создавать идолы, вопрос заключается в том: являются ли идолами христианские иконы? С этими вопросами мы попытаемся сейчас разобраться.

Изображения в храмах

Православный храм украшен иконами. Центральное место занимают изображения Иисуса Христа и Богородицы, которые располагаются в алтаре, на иконостасе, выносятся на центральное место для почитания прихожанами – на аналой. По стенам же храма, как правило, располагаются изображения святых православной Церкви.

Во время богослужения священник совершает каждение перед иконами, проходя по храму с кадилом. А верующие обращаются с молитвенными просьбами к небесным заступникам, изображенным на них.

Критика

Как правило, протестанты и некоторые сектанты критикуют православных и католиков за изображения, полагая, что в Писании Бог запретил создание любых изображений и почитание их. Основываются они на этой заповеди:

«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им». (Исх 20:4—5).

Исходя из собственного понимания этой заповеди некоторые внецерковные христиане утверждают, что этим Бог запретил иконы.

Объяснение иконопочитания

Православие за много столетий своей истории переживало разные периоды. Был в Церкви иконоборческий период, когда иконы запрещались и уничтожались, а почитающие и отстаивающие иконопочитание ссылались, низвергались из сана, попадали в тюрьмы.

Прошло время, и соборным решением Церкви иконопочитание было восстановлено. Произошло это еще в 9 веке, после чего иконоборчество признано ересью (ошибочным мнением), и Церковь, однажды соборно разобравшись с этим вопросом, больше к нему не возвращалась.

Заповедь, направленная против иных богов, к иконопочитанию не имеет никакого отношения. Это понятно, если не разбивать заповедь на фрагменты, а прочесть целиком:

«Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им». (Втор 5:7—9)

Словом «изображение» переведено греческое «ὁμοίωμα», имеющие значения: образ, подобие, сходство, рельеф, изображение, макет. Но, прежде всего, подобие.

В еврейской Торе эта заповедь звучит похоже:

«Я Яхве твой Бог, который вывел тебя из земли Египет из дома служб. Не будь у тебя боги другие перед Мной. Не делай себе истуканов (песел) и всякие образы (темунах) которые в небе наверху и которые на земле внизу и которые в воде под землей. Не кланяйся им и не служи им».

Бог говорит: «У тебя не должно быть иных богов, не делай их образы себе, не держи их у себя, и не поклоняйся им». Речь именно о иных богах. Иначе, следовало бы признать, как считают мусульмане, что нельзя делать вообще никаких изображений, или нельзя помещать изображения в храме. Но даже ветхозаветный храм, созданный по божественному указанию, был украшен изображениями растений и фигурами херувимов.

Изображения в Ветхом Завете

Критики иконопочитания придираются именно к слову «ὁμοίωμα», переведенному на русский язык как «изображение», хотя правильнее было бы говорить: «подобие». И это именно подобие иного бога, а не просто некое изображение.

Бог повелел украсить Храм Соломона изображениями деревьев, а ковчег завета сделать с резными изображениями двух херувимов. Первосвященники возжигали фимиам (кадили) возле этих изображений, что ни как не нарушало второй заповеди: не делать «истуканов» иных богов, и не служить им.

То есть, сами по себе изображения даже внутри храма (нарисованные, или вырезанные из дерева) не запрещались.

Так что нет оснований считать, что православные христиане нарушают заповедь, создавая изображения, размещая их в храмах. Потому, что служим мы лишь одному Богу единому в Троице святой славимому: Отцу, Сыну и Святому Духу.

А святые лики христиане почитают. Ибо в Церкви присутствует иконопочитание, а не иконопоклонение.

Уж кто-кто, а Церковь раньше других озаботились этой проблемой, и решила её в пользу иконопочитания.

Иисус Христос. Тайна первого пришествия

Около двух миллиардов человек на планете считают себя христианами, исповедуют Иисуса Христа воплотившимся Богом. Иисус – историческая личность, о жизни и учении Которого нам достоверно известно из воспоминаний учеников, записавших все события, связанные с Ним в книги, сохраняющиеся с большой любовью вот уже более двух тысяч лет. О цельности и неповрежденности текстов свидетельствуют археологические находки [1].

Но некоторых людей смущает то, что Иисус принадлежал к еврейскому народу и говорил: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева». На этом основании они делают вывод, что если это и Бог, то Бог не наш, а еврейский. Так ли это? И что могли значить эти слова? В этом мы попробуем сейчас разобраться.

Евреи

Христиане исходят из того, что мир создан Творцом, Который не бросил нас, Который общался с людьми, и оставил нам некоторые знания. Бог избрал Авраама, доказавшего ему свою верность, и названного за это отцом всех верующих. От Авраама произошел народ, которому предстояло сохранить знания о Творце, и из среды которого должен был произойти Мессия. И мы видим, что еврейский народ исполнил свою миссию: несколько тысяч лет потомки Авраама получали, записывали и сохраняли Божий закон и откровения. И благодаря еврейскому народу мы сегодня имеем эти знания, дошедшие до нашего времени. Неповрежденность сохранившихся текстов подтверждается найденными недавно свитками мертвого моря, или кумранскими рукописями. [2]

Мессия

С древних времен Бог говорил о том, что от потомков Авраама родится Мессия (по греч. Христос), Спаситель мира, берущий на Себя грех мира (Ин 1:29), Спасающий людей Своих от грехов их (Мф 1:21). Правда, древние евреи считали, что это будет земной правитель, который освободит еврейский народ, и возвысит его над всеми другими народами земли. Винить их за это я бы не стал, поскольку Бог говорил о Своем воплощении таинственно, и они могли так думать. Хотя им были известны и такие, понятные нам сегодня, пророческие строки, говорившие о будущем Мессии:

«Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.

Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем». (Ис. 53:2—12)

И ведь даже время первого пришествия Мессии было примерно известно. Так пророк Даниил говорил о том, что Его нужно ждать через «семьдесят седмин» или 490 лет после постановления о восстановлении Иерусалима (Дан.9:24—25). И это время настало. Но, евреи, все же, не понимали: Кем будет обещанный Мессия – Христос. И они не знали: каким будет Его пришествие. Хотя знали о том, что Он придет из Вифлиема (Михей 5:2), и придет во второй Храм (Аггей 2: 7—10).

Тайна первого пришествия

Приход Мессии состоялся, как и предсказывали пророки: Исаия, Даниил, Аггей и прочие.

И хотя евреи знали много о приходе Мессии, но, всё же, Богу было угодно сделать Свое посещение не очевидным для всех. Например, было известно, что Мессия родится от Девы (Исаия 7:14). Однако девство Марии было скрыто тем, что она стала женой благочестивого старца Иосифа, и для окружающих рождение Иисуса выглядело естественным.

Рождение происходит в чужом городе, куда святое семейство пришло для переписи. Причем, происходит оно в пещере, где пастухи, обычно, держат животных. И после переписи, и совершения необходимых по закону обрядов, Иосиф с Марией и младенцем, по научению ангела, уходят в Египет и скрываются там от Ирода. А потом приходят и поселяются в Галилейском Назарете. Так, что когда Христос выйдет на проповедь, иудеи будут сомневаться:

«На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк». (Ин 7: 52)

«Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писал Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета. Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе?» (Ин 1: 45—46)

Иисус до 30 лет живет среди народа, никак Себя не проявляя. И когда Он выходит на проповедь, знавшие Его с детства говорят: «Не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда? и сестры Его не все ли между нами?» (Мф 13: 55—56)

Почему Бог сделал так? Почему не явился явно во славе? Почему дал Себя мучить и казнить? Почему не сошел с креста, когда насмешливо говорили Ему: «Сойди с креста и уверуем»?

Это тайна Божьего промысла. Апостолы предполагают, что это нужно было для того, чтобы вера в Христа стала добровольной, и также, чтобы дети Авраама – как бы это сказать правильно – уравнялись с прочими народами: