Текст книги "Методика интегральной йоги. Дневник практики Йоги. Выпуск 2-й. Часть 1-я"

Или в любом случае надо очищаться, и не думать, что ты сам есть причина этих загрязнений?»

Комментарий. Разумеется, защищаться от вторжения внешних мыслеформ очень сложно, и причин тому великое множество. Мы живём во внешнем мире, постоянно имеем дело с его энергиями, принимаем их постоянно. Смысл работы с мыслеформами не в том, чтобы найти виноватого. Пока наша природа не преобразована духовным светом, мы не сможем защититься надлежащим образом от различных вторжений, от несъедобных энергий. И тем не менее защищаться надо, разбираться в причинах надо, поскольку так формируется наша сила, так растёт наше сознание. Главное – не очищение ради чистоты и комфорта, а очищение для устремления к Божественному в себе и ради подготовки нисхождения Божественного в нашу природу. Такой подход будет верным и эффективным. Если такого устремления не будет, то очищение станет просто бессмысленной привычкой или надоест из-за отсутствия постоянной необходимости.

Татьяна Геннадиевна. «Что такое самоуважение?

Когда ты, например, общаешься с человеком, к которому ты испытываешь симпатию, а он либо женат, либо жениться не собирается, либо относится к тебе не с такими глубокими чувствами, как хотелось бы, то можно ли считать не уважающим себя человеком, раз ты с ним встречаешься? Что в данном случае будет называться самоуважением?»

Комментарий. Здесь вопрос даже не столько по самоуважению, сколько по морали и по Брахмачарье. Можно обратить внимание, что мораль в основном регулирует половые отношения. А уж кто дорвётся до денег, того мораль уже не интересует. В данном случае человек как раз озабочен моралью в связи с половым вопросом. Поэтому вопрос окончательно сводится к тому, что будет называться или считаться самоуважением? Как на общение с женатым мужчиной отреагирует общество? Что скажут или подумают другие? Поскольку нас мораль не интересует, то мы развернём вопросы в другую сторону. Почему возникает беспокойство по поводу общения с женатым мужчиной или не настроенным жениться? Очевидно, что имеется прицел на близкое сексуальное общение, которое должно быть серьёзным. Разумеется, что мы к жизни относимся серьёзно, у нас есть определённые жизненные устремления, и лишние, никчёмные осложнения из-за легкомысленного отношения нам не нужны. Вот скорее всего о чём идёт речь. Если снять вопрос сексуальной близости, то ситуация упростится, что тогда есть общего? Зачем люди встречаются? О чём беседуют? Насколько они искренни?

Вопрос о самоуважении заключается в другом. Уважать себя надо всегда и всюду, это вопрос достоинства и унижения. Никогда не позволяйте себя унижать, не подпускайте к себе низости. Помните, что вы всего достойны, поскольку за вашей личностью стоит сам Бог. Так что не может быть повода к неуважению себя и других. Кроме того самоуважение не позволяет человеку совершать низостей. Таким образом важно, чтобы в общении с людьми не было низостей, грубой брани, пьянства, низкого поведения, а уж женат мужчина или нет – это нисколько уважения не затрагивает и не ущемляет. Общение должно быть честным, открытым, красивым.

13.04.2003

Занятие 3. Сантоша

Сантоша – это жизнерадостность, оптимизм, спокойствие и уравновешенность, самоудовлетворённость.

Как практиковать самоудовлетворённость. Во-первых, необходимо вырабатывать только лучшее, позитивное отношение к себе, надо всегда уважать и любить себя. Во-вторых, необходимо утвердиться в Апариграхе, быть независимым. Тогда всякое дело будет приносить вам самоудовлетворение, вы узнаете, как замечательно работать не спеша, в своё удовольствие, когда во всём вы полагаетесь на себя, ничего ни от кого не ждёте, ни от кого не зависите, делаете всё так, как вам надо. Здесь обычно возникает препятствие на работе в виде начальства. Как не зависеть от начальства? Ведь далеко не всегда хочется делать то, что велит начальство. В этом случае надо практиковать служение. Служите не начальству, не личностям, служите Вселенной, Господу, который выражает себя повсюду, в том числе через вас самих и через начальство. Воспринимайте начальство шире, чувствуйте его в единстве со всей Вселенной. Сразу это не удаётся. Но практиковать такое отношение постоянно необходимо, тогда постепенно всё встанет на свои места.

Как работать вместе? Секрет заключается в том, что каждый продолжает заниматься своей работой, и в какой-то момент обнаруживается, что даже порознь все начинают выполнять общую задачу и что можно все отдельные задачи соединить в одну. Здесь нет изначального ментального императива, когда директор предприятия формулирует общую задачу и распределяет обязанности. При таком императивном подходе происходит ментальное насилие, люди вынуждены заниматься не своим делом, поэтому сознание остаётся незатронутым, человек либо ломает себя и срывается от отчаяния в беспросветной жизни. Либо убивает в себе всё живое и становится исполнительным роботом. Поэтому важно соблюдать Астею и не брать на себя чужую работу. Чужая работа давит, отягощает, вызывает чувство несвободы. Лишь своя работа даётся свободно, радостно, с удовлетворением, раскрывается творчество. Лучше выполнять небольшую часть своей работы и регулярно, постепенно увеличивая объём, так вы скорее научитесь чувствовать свою работу. Своя работа – это ваша внутренняя свобода, нужное место и время. Делайте свою работу творчески, красиво, с любовью. Тогда вы свободны и всегда удовлетворены, так вы достигаете Сантоши, когда проживаете свою жизнь, а не чужую. Тогда вы открываетесь Миру, Жизни, Богу. Энергия течёт через вас свободно и наполняет вас. Это не психологический трюк, а внутренний поиск и практика. Это йога, поскольку вы осознанно имеете дело с энергиями. Как только вы уходите от себя, впускаете ложь, то свобода тут же нарушается, возникают завихрения, искривления и заторы в течении энергий.

Сантоша имеет прочный внутренний фундамент – это глубокое самоуважение и уважение всего Существования. Это необходимая основа. Если не иметь уважения к Существованию, тогда вы постоянно будете подвергать себя опасности разрушения. Уважают не за «что-то». Уважение за «что-то» является продолжением торговли. Но что вы хотите получить от торговли со Вселенной, что вы хотите продать себе?! Уважение необходимо формировать в себе, выращивать, создавать. Уважение либо есть либо его нет или явно не хватает. Итак, сначала безусловное уважение ко всему и к себе: уважать врагов, уважать слабых, уважать Гитлера и Сталина. Когда вы сможете уважать всё и всех, значит вы обрели самоуважение. С позиции уважения вы рассматриваете существование во всех проявлениях, познаёте его, не диктуя и не навязывая своего неведенья. Рассматривайте живые явления в человеке, а не личность. Личность – это постоянно меняющаяся поверхность, маска. Не нужно придавать ей значения. Общаться нужно c Существованием, с основой основ.

Как быть с эмоциями? Пусть ваши эмоции будут, не хватайте их, не бегайте за ними, только наблюдайте. Пусть эмоции движутся в своём танце, а внутри остаётся чувство глубокого уважения и улыбка. Если возникнет раздражение, не увлекайтесь им, а внутренне улыбнитесь. Раздражение тут же рассеется, поскольку это всего лишь игра. Если игру воспринимать серьёзно, то она может стать слишком серьёзной, угрожающе серьёзной. Утверждайтесь в лучших качествах существования: сначала уважение, затем любовь; любви без уважения не бывает. Открывайтесь уважению, любви, силе, знанию, пусть они наполнят вас, пусть владеют вами безраздельно.

Уважение способствует избавлению от страхов, раскрытию энергоканалов, образующих крест на уровне сердца, происходит нисхождение более тонких энергий 6-го и 4-го центров вниз в 3-й и 2-й центры (рис.4).

Рис. 4.

Напомню, что неприятность означает падение энергетического потенциала (рис.5). Выполните наборы энергии, или асаны, пранаямы. Ваш энергопотенциал восстановится. Неприятность уйдёт. Ещё обратите внимание на то, с чего вы начинаете цикл энергетических упражнений – с ритуала приветствия. Что происходит, когда вы совершаете ритуал приветствия? Вы приветствуете себя, вы приветствуете силы Вселенной. Этот ритуал ещё называется актом уважения! Вы учитесь уважению и привлекаете энергию уважения Вселенной, чтобы утвердиться в уважении.

Рис. 5.

* * *

Из домашнего задания.

Размышления «Что такое деньги».

Людмила Борисовна. «Что такое деньги? Никогда не задумывалась: что такое деньги. В детстве от взрослых никогда о них не слышала, в деревне в то время все жили своим хозяйством. В 17 лет мать отправила работать и все деньги я ей отдавала. И дальше всю жизнь прожила в бедности, меня это не волновало, в жизни я принимала всё, как должное, значит для меня так должно быть. К деньгам я не привыкла и отношение у меня к ним непривязанное, это средство, которым пользуются в случае надобности. И вот этой зимой Вселенная позаботилась: у меня появились деньги, и я смогла свободно распоряжаться ими, как хотела, для этого и были даны, для самого необходимого. А сейчас у меня нет денег, ну и что? Я осталась такая же, а деньги будут и с их помощью я заниматься буду своим делом, то есть не на увеличение собственного богатства, накопления денег, а на полезные дела, развитие нашего Нового Общества».

Комментарий. В данном случае хорошо видна очень важная черта человека – простота. По отношению к деньгам эта простота воспитана лучшими идеалами Советского общества. Простота, отсутствие жадности и непривязанность к деньгам – прекрасные качества для Интегральной Йоги. Я не говорю о том, какие качества ещё нуждаются в развитии. Это уже задача самого человека и его практика Йоги. Важно то, что начало положено. Деньги не были богом для человека во времена Советов, они не стали богом и сейчас во время всеобщей капитализации, когда деньги посадили на престоле власти. Итак, простота, непривязанность к деньгам, отсутствие жадности как предпосылка к развитию бескорыстия, – вот качества, которые необходимы для того, чтобы с полным доверием начать практику Интегральной Йоги.

Это очень интересный вопрос, вопрос необходимых качеств. Он не столь уж очевиден. Я знаю людей, которые рассматривали Йогу в качестве средства для достижения успехов в жизни, в мире старых ценностей, кто-то достигал респектабельной, хорошо оплачиваемой работы, кто-то устраивал семейную жизнь. Но йога – не средство для старой жизни. Это первое, что надо понять, для такого понимания надо быть простым, не отягощённым грузом старого общества.

Татьяна Геннадьевна. «Деньги».

«1. Что такое деньги? Рассматривая все вопросы в Йоге с точки зрения энергии, принимаешь и тот факт, что деньги есть тоже энергия. Причём энергия, находящаяся внутри человека, так как всё, что есть вовне есть и внутри. «Деньги есть внутреннее богатство», богатство, которым нужно уметь распоряжаться, должна быть правильная реализация денег, это ответственность. Всё это понятно на словах. А на самом деле существует привязанность к деньгам, которая проявляется в ощущении несвободы, когда у тебя денег нет. Причём это ощущение носит какой-то странный характер. Оно как-бы сковывает всего человека, всю сущность и все тела. Когда ты прикасаешься к этой скованности, понимаешь, что реальных причин и нет, тебе есть что есть, пить, носить. Но вот ощущение без денег – другое… «Если есть привязанность к деньгам, то это значит, что нужно стремиться искать собственную силу, искать понимание сущности своих денег». Очевидно, в этом проблема. Внутреннего богатства не видно, зато очень видно богатство внешнее у других. Вот тут-бы порадоваться, но не получается, из-за всё той же зависимости. Луиза Хей приводит рекомендации: «Не ставьте замок на пути собственного благополучия, раздражаясь или завидуя, если кому-то живётся лучше, чем вам. Не делайте замечаний по поводу того, кто и как тратит деньги. Это вас не касается! Каждый живёт, подчиняясь закону собственного сознания. Займитесь-ка лучше собой!» Я, например, часто удивляюсь себе – ну почему я вижу у других, как они неправильно распоряжаются деньгами. Вот в этих ситуациях мне даже приходится заставлять себя говорить мыслеформы, что это не моё дело. Однажды, я всё-таки хотела «помочь», но в результате – конфликт, и понимание, что это моя привязанность и моя проблема денежная, а не того человека, который «не правильно» распоряжается деньгами на мой взгляд.

Начинаешь смотреть внутрь, искать внутри собственное богатство, и опять находишь только отрицательные мыслеформы: «большие деньги добыть можно только тяжёлым трудом или обманом», или, если эту мыслеформу отбросить, то, пожалуйста, другая – «у меня нет способностей или талантов», поэтому «я не заслуживаю благосостояния того, которого бы мне хотелось». Эта мыслеформа ставит препятствие, во-первых, искать силу внутри, и во-вторых способствует намерению искать деньги вовне. Отсюда зависимость опять.

Читаю у Луизы Хей: «Не работа, счёт в банке, капиталовложения, не супруг или родители являются гарантом вашей финансовой безопасности, а лишь способность вступать в контакт с космической энергией, создающей всё и вся. Мне радостно осознавать, что та самая энергия, живущая и во мне, создаёт всё, в чём я нуждаюсь, и делает это так щедро, легко и просто. Космос изобилен. Наше право, данное нам от рождения, получать от него всё, что нужно, только не надо убеждать себя в обратном!»

Действительно, пока я живу и наблюдаю за своим удовлетворением потребностей, я понимаю, что Вселенная обеспечивает меня всем необходимым. Тут опять вопрос, почему, если мне нужна мебель за 10—12 тыс., а я себе позволить её не могу? Мне же она нужна?! Выходит здесь есть ещё что-то, на что нужно обратить внимание,…»

Комментарий. А это уже другой пример интересного размышления. Человек напротив привязан к деньгам так, что без них чувствует свою подавленность и ущербность. На него уже давит тяжкий груз воспитания в духе капитализации: успешность в прочном жизненном положении, стремление к богатству, к благополучной семье, то есть простые животные, модифицированные умом, желания. Несмотря на образованность, человек так и не ушёл от животного в своём развитии и устремлениях. Таким образом аскетичность, сдержанность быстрее ведёт к простоте, к правильной организованности, к лучшей концентрации.

В приведённых размышлениях хорошо видны движения ума в одной плоскости. Ум никак не хочет углубляться, он привык работать так, как его учили, а учили очень плохо, совсем несерьёзно. Однако практика правды даёт свои плоды, размышления сопровождаются поиском, включается интуиция, которая обнаруживает, что даже в рассуждениях Луизы Хей что-то не так. Но что это «не так» – далеко не ясно. Мы пришли к интересному результату: позитивный подход Луизы Хей, который мы сами с успехом применяем, оказался недостаточным, надо идти ещё дальше.

Луиза Хей утверждает, что Космос изобилен, и наше право получать всё, что нужно. Но вот только мебель или тем более свою квартиру получить у Космоса так и не удаётся. В чём же дело? Ясно, что далеко не всё так просто, как кажется: захотел – получил. Разумеется, я не смогу рассмотреть все сложности, которых очень много. Поясню ближайшие затруднения.

Утверждение Луизы Хей нуждается в существенном уточнении. Будет неверным утверждать в жизни чисто потребительский подход, характерный для американского образа жизни: проси у Вселенной всё, что угодно, она всё предоставит легко и свободно. Это подход человека желаний, но Вселенная вовсе не служанка для обслуживания многочисленных желаний. Подход Йоги утверждает принцип развития, одухотворения жизни, а не принцип бездумного и безудержного потребления. Американское общество – это общество потребления, поэтому даже людям, следующим религиозным принципам, трудно оторваться от въевшейся идеи потребительства и бизнеса. Поэтому Вселенная вовсе никому ничего не обязана давать. И вовсе не следует расстраиваться, если Вселенная не удовлетворяет всякий вздор. Задача человека вовсе не в том заключается, чтобы навязывать Вселенной свои капризы. Но Вселенная обязательно предоставляет человеку всё, что ему необходимо для его развития – это закон Вселенной, и здесь сбоев не бывает. Поэтому если Вселенная не предоставляет человеку мебель за 10—12 тысяч, то тем самым она подсказывает, что человеку для развития вряд ли нужна мебель да ещё дорогостоящая. Скорее наоборот, мебель только помешает развитию, займёт жизненное пространство, будет отягощать своей тяжёлой энергией. Следует знать, что лишние вещи только порабощают человека. Следует подумать о том, чтобы освободиться от лишней громоздкой мебели, а не приобрести её. Вот к каким неожиданным выводам можно прийти, если уйти от принципа потребления.

Поясню ещё один момент в утверждении Луизы Хей. Что значит «Космос неисчерпаем» и что значит «… делает это так щедро, легко и просто»?! Космос изобилен и неисчерпаем, но не для того, чтобы оттуда черпать и черпать всяческие ископаемые. Именно такой подход позволяет людям безудержно исчерпывать недра Земли для своего обогащения, будто не Земля – а какая-то бездонная нефтяная бочка, или вечный газовый огонь. Ведь очевидно, что ископаемые запасы Земли предназначены для бережного, очень рационального использования, чтобы помочь человечеству гармонично и уравновешенно развиваться к Богу, а не плодить безумное извращённое богатство. Ведь так происходит с лесом, с реками и озёрами, которые используются хищнически, на уровне истребления окружающей природы, а затем и самих себя. Вот на это и надо обратить внимание всем потребителям. Луиза Хей говорит: «… энергия, живущая и во мне, создаёт всё, в чём я нуждаюсь…»! Вот с чего нужно начинать. Что же это за энергия, которая живёт в каждом?! Это необходимо выяснить, прежде чем давать заявки Вселенной на исполнение желаний. Мало того, ещё необходимо осознавать, что именно внутренняя энергия создаёт всё, что вам необходимо. Только тогда вы узнаете, что же вам необходимо. Не нужно путать действительные высшие потребности с сиюминутными желаниями, капризами, ложными идеями. Таковы первые сложности, из-за которых утверждения Луизы Хей не срабатывают. Наконец Вселенная всё создаёт легко и свободно лишь по той причине, что сознание человека уже проделало для этого всю необходимую трудную подготовительную работу. А когда всё готово, тогда всё легко и свободно. Ведь всегда труднее всего начинать, а не завершать. Американская психология исполнения желаний срабатывает из-за того, что такой образ жизни изначально культивировался американским обществом и соответствующие витальные силы были привлечены туда в изобилии. Американское общество – это царство желаний, вот поэтому повсеместно американская психология утверждает первородное право человека: возжелай и получи. Прежде чем заявлять свои права на желания, надо получить истинное знание о себе, о жизни, о мире, о Боге. И тогда не придётся закрывать глаза на окружающий мир, на то, кто правит обществом и навязывает свой губительный образ жизни для всех людей, диктует свои юридические законы, свои ценности жизни и свои деньги, как цены на ценности. Вместо благих глупых пожеланий надо наконец понять и осознать свою ответственность за свою жизнь, за жизнь человечества и за планету. Ведь жизнь наша, планета наша. Реки, озёра, леса, нефть, газ, горы, животный мир, наши люди – это всё наше. Вот чего нужно возжелать: чтобы самим обустраивать жизнь на планете наилучшим образом по законам Вселенной. Возжелать надо главное, о чём говорил Христос. Возжелать надо Правды и Царствия Небесного. Вот главная трудность в исполнении желаний. Когда каждый пожелает утверждать закон Правды в жизни, вот тогда действительно воцарятся истинные достойные желания, вот тогда можно будет желать свободно, открыто, радостно и творчески.

Татьяна Геннадьевна.

«2. Для чего нужны деньги? – Понятно, что не для накопительства.

«Откладывание денег означает, что человек создал плотину и этим накопил высокую денежную массу, но внутренне всё равно человек не готов принять это».

Поставив эксперимент по накоплению, у меня появилось некоторое понимание того, что жизнь не стоит того, чтобы копить деньги, даже если есть ощущение, что нужно. Чаще это страх говорит, что нужно так делать.

3. Для чего деньги мне?

Мне сейчас ясно одно: мне нужны деньги для оплаты комнат, что я делаю с огромной радостью, за то, что я это сделать могу. Для меня это очень удивительное открытие – платить с радостью, то есть отдавать, не жалея. Не знаю, конечно, если бы мне нужно было бы платить всю свою зарплату за квартиру – была бы моя радость столь велика?»

Комментарий. Суть практики ненакопления заключается в умении правильно осваивать денежную энергию. Когда вы справляетесь с одним объёмом денежной энергии, тогда Вселенная предоставляет вам работу с ещё большим объёмом энергии. Здесь дело обстоит так же, как и с другими энергиями. Вредно съедать больше одного обеда, и нет смысла создавать себе запасы пропитания на много лет вперёд. Для собственного пропитания нужно совсем немного, поэтому излишками можно накормить других. Так и с деньгами. Для собственного обеспечения денег нужно немного, важно уметь использовать деньги для Божественного развития человечества. Поэтому нет никакого смысла накапливать деньги. Накопление – застой, а необходимо правильное движение денег, деньги как энергия должны хорошо работать.

«… Была бы моя радость столь велика», – обычное бессознательное движение ума. Сначала отмечается факт денежной практики – удивительно приятно платить, отдавать деньги, а затем следует резкое движение в сторону в силу привычки ума создавать нечто худшее: а вдруг придётся отдавать всю зарплату. Следовательно необходимо дисциплинировать ум. Стойкий ум, на глупости не отвлекается. Центрированность и стойкость ума избавляет от пустых беспокойств, и человек всё время сконцентрирован на себе.

Татьяна Геннадьевна.

«Деньги нужны для развития. Развитие заключается в самопостижении. Самопостижение заключается в осознании своих потребностей. А свои потребности можно, видимо, осознать – постигнув сущность своих внутренних денег. А следовательно, нужно опять возвращаться к вопросу своих-чужих денег, своей-чужой энергии внутри. Вопрос: как освободиться от чужой энергии денег и как понять, осознать сущность своих денег?

После решения этого, можно прийти к своим потребностям и реализовать их. Луиза Хей: «Знайте, существует закон потребностей и их удовлетворения. Потребность – прежде всего, а уж деньги обладают способностью приходить туда, где они нужнее». Видимо, в Новом обществе, в связи с практикой правды, умением различать своё-чужое (практика Астеи), осознанием своих потребностей, будет возможность привлекать столько денег, сколько нужно каждому человеку, и это и будут свои деньги, очищенные от насилия, лжи и накопительства, воровства».

Комментарий. Сформулирован замечательный тезис, что потребности связаны с сущностью внутренних денег. Это совершенно новый подход к деньгам, о котором даже не подозревают. Это йоговский подход, подход развивающей практики. Старый ментальный подход всё рассматривает абстрактно, раздельно, как идеальную сущность, абсолютную истину. Поэтому при ментальном взгляде люди не могут проникнуть в сущность денег, ибо нет денег, отличных от общества и от общественных отношений, основанных на общественных ценностях. Но когда человек принимает другие ценности, ценности развития к Божественному, то у него деньги меняются. Его главным богатством и главными ценностями становятся отношения с Богом, а не с обществом, поэтому и деньги такого человека – это уже Божественные деньги. И посмотрите, что получается. Ещё К. Маркс отметил, что труд может быть общественно полезным, а может и не быть. Причём полезность носит опять не абсолютный характер, вовсе не медицинская полезность для здоровья. Общественно полезным стал труд по производству оружия, табака, алкоголя, наркотиков, ибо в ныне извращённом обществе смерть, разрушения пользуются бόльшим спросом, чем жизнь. Идеи и практики духовного развития в обществе смерти не пользуются спросом, не носят общественно полезного характера. Бог не ценится обществом, Божественные деньги ещё не имеют распространения. Такое вопиющее безобразие должно быть срочно исправлено. Раз уж приоритет Бога признаётся правительствами и президентами, то необходимо всем привести свои действия в соответствие с высшими Божественными ценностями. Обращение Божественных денег будет прорывом в общественном сознании на пути развития общества.

Как осознать сущность своих денег? Вопрос «своих» денег есть вопрос практики, реального состояния сознания человека, а не идеального представления. Насколько человек принимает общественные ценности: бизнес, торговлю, служение обществу, – настолько общественные деньги являются для человека своими. Насколько человек погружён в Божественное сознание, настолько его – деньги божественные. Так что, что для человека есть «свои деньги», это вопрос правды, вопрос определения своих ценностей. Вопрос же осознания именно божественных денег есть уже другой вопрос и зависит от степени раскрытия божественного сознания в себе. Далее: что есть «свои потребности». Человеку сначала надо определиться, в каком смысле он использует смысл термина «свой», поскольку хорошо чувствуется абстрактное ментальное отношение, как будто есть нечто раз и навсегда решённое «своё» и «чужое». От этого самоопределения в смысле термина и зависит дальнейшая реализация потребностей в жизни. Подскажу ещё, что правильным будет определение своих реальных потребностей с непременным устремлением раскрывать в себе всё больше и больше божественное сознание и соответственно тому божественные потребности.

Луиза Хей совершенно права, главное – определиться как можно точнее в потребностях, поскольку такое определение означает концентрацию, а концентрация есть привлечение энергии, в том числе и денежной. Денежная энергия для человека ищущего задерживается лишь потому, что он плохо определяется в потребностях. И если сейчас богатым становится человек, способный инициировать и возбуждать желания и амбиции людей, то в Новом обществе наиболее богатым будет тот, кто будет способен правильно распоряжаться общественным богатством, он и будет фактическим владельцем и гарантом этого богатства для остальных. Остальные в свою очередь своей жизнью и своими потребностями будут запрашивать проявление энергии общественного богатства. Никаких запасов и накоплений, ничего лишнего, всё по потребностям, – такова гармония новой жизни.

20.04.2003