Читать книгу "Миграции народов. Бытие как исторический источник"

Статуя фантастического крылатого быка (шэду) из дворца ассирийского царя Саргона II в Дур-Шаррукине, прообраз еврейского херува (херувима).

Глава 4

1 Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. (На примере одной семьи показывается увеличение народонаселения Междуречья.)

2 И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец. (Показ главных занятий древних людей: скотоводства и земледелия. Имя Каин на иврите означает «кузнец», а Авель – «ничто». )

3 Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, (Жертвоприношение божеству, выполняется правило талиона: ты – мне, я – тебе. Древний принцип талиона (от лат. talio – возмездие, восходящее к talis – такой, столь замечательный, важный) применяется в истории юриспруденции как принцип наказания, сложившийся в родовом обществе, заключался в причинении виновному такого же вреда, который нанесен им «око за око, зуб за зуб». )

4 и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, (Библейские рассказы о жертвоприношении Исаака и дочери Иеффая свидетельствуют, что у евреев, как и у других народов Месопотамии, Сирии, Ханаана, существовал очень древний обычай по закону талиона приносить в жертву богам первородных детей, животных, животного жира – тука (принцип талиона.)

5 а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его. (Жрец (от старославянского жръти, сравните ставшее бранным, христиане считали язычников-жрецов своими конкурентами и их дискредитировали, русское слово «жрать», жертва) – служитель культа главным образом в политеистических религиях, одной из главных функций которого было совершение жертвоприношений богам. Служители культа в Древнем Египте ели крайне вредную жирную пищу, выяснили британские ученые. По количеству жира рацион жрецов напоминает современный фастфуд, а умирали от закупорки сосудов и болезней сердца. Ученые предположили, что жертвенные дары богам вовсе не сжигались на алтарях, а жрецы просто их поедали.)

6 И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? (К Каину обращается жрец, служитель культа, которого считали богом.)

7 если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним. (Человек должен делать добро, идет формирование понятий морали.)

8 И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его. (На примере конкретных людей продемонстрирована вражда между оседлыми земледельческими общинами и кочевниками. Перевыпас скота приводит к вытаптыванию растений, превращению степных и горных пастбищ в пустыни.)

9 И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему? (Жрец интересуется судьбой Авеля, Каин же обманывает)

10 И сказал: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; (Кровь у древних народов обладала волшебными свойствами, была обожествлена.)

11 и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; (Осуждение братоубийства.)

12 когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле. (Осуждение за нарушение табу. В древности быть изгнанником и скитальцем означало почти верную смерть. Человека или группу людей ждали суровые испытания: нападения диких животных и других людей, голод, болезни и т.д.)

13 И сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно; (Каин с этим согласен.)

14 вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня. (Подтверждение возможности убийства скитальцев и изгнанников.)

15 И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. (Жрец обещает месть за убийство Каина.)

16 И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема. (На востоке от Эдема – это горная местность, современный западный Иран. Местоположение земли Нод неизвестно.)

17 И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох. (Появление потомков Каина называвшихся кенеянитами, жившими в непосредственной близости от «сынов Иудиных» (Суд. 1:16)., где находился город Енох неизвестно.)

18 У Еноха родился Ирад; Ирад родил Мехиаеля; Мехиаель родил Мафусала; Мафусал родил Ламеха. (Появление дальнейших потомков Каина и Еноха.)

19 И взял себе Ламех две жены: имя одной: Ада, и имя второй: Цилла. (Полигиния – многоженство было распространенным явлением в древние времена, сохранилась преимущественно у мусульманских народов.)

20 Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами. (Развитие скотоводства, человек строит себе шатры.)

21 Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели. (Гусли и свирель – древнейшие музыкальные инструменты у скотоводов. Струнные музыкальные инструменты возникли в глубокой древности. В основу их был положен звук, производившийся охотничьим луком при спуске тетивы. Этот звук дал начало арфе, а дальнейшие изменения формы привели к созданию тамбуровидных инструментов. Затем появились ящикообразные гусли, цитры и клавесины. Гусли на Руси были известны еще в VI веке. Древнеегипетские арфа и флейта – первые музыкальные инструменты, которые дошли до наших дней. Во время раскопок в Шумере, предполагают, найдены ноты, записанные на глиняных табличках. Им 7 тысяч лет.)

22 Цилла также родила Тувалкаина, который был ковачом всех орудий из меди и железа. И сестра Тувалкаина Ноема. (Имя Тувалкаин означает «кузнец из Тувала», области в Малой Азии, техника железного и медного литья развивалась в древности, по данным археологии, в именно в этом районе.)

23 И сказал Ламех женам своим: Ада и Цилла! послушайте голоса моего; жены Ламеховы! внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне; (Убийство себе подобных вызывает депрессию, переживания, может появиться и язва, а в результате сражения может появиться и рана.)

24 если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро. (Месть за Каина и Ламеха с использование «великолепной семерки». )

25 И познал Адам еще жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, говорила она, Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин. (На иврите «Сиф» означает «положенный, обещанный», появление новых детей у Адама.)

26 У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа. (По мысли А. Азимова древние составители этих текстов использовали для рода Адама шумерские «списки царей». Происходит формирование религиозных воззрений, возможно поклонение одному из племенных богов – Яхве.)

Глава 5

1 Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его, (Рождение человека – Адама «по подобию Божию» – то есть Человек (Адам) и есть Бог.)

2 мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их. (Человек представлен в двух образах – мужчины и женщины, объяснение этого.)

3 Адам жил сто тридцать лет и родил сына по подобию своему по образу своему, и нарек ему имя: Сиф. (Адам тоже рождает человека – сына «по подобию своему по образу своему». )

4 Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей. (Объяснение дальнейшего появления людей. Летоисчисление идет по лунным фазам – месяцам.)

5 Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер. (В древности Луна была ближе к Земле, значит и месяц (лунная фаза) был меньше. В древнем Вавилоне могли точно рассчитывать затмения Солнца и расположение планет относительно друг друга. В Шумере время обращения Луны было известно с точностью до 0,4 секунды. Продолжительность года, по их расчетам, составляла 365 дней 6 часов и 11 минут, что отличается от сегодняшних данных всего на 3 минуты. Шумерские астрономы знали о Плутоне – самой удаленной от нас планете Солнечной системы, открытой (выходит, не в первый раз) современными учеными только в 1930 году. Время обращения Плутона вокруг Солнца составляет, по сегодняшним данным, 90727 земных суток; в шумерских источниках фигурирует число 90720. Астрономы народа майя исчисляли продолжительность лунного месяца с точностью до 0,0004 суток (34 секунды). Время обращения Земли вокруг Солнца у них равнялось 365,242129 суток. С помощью точнейших современных астрономических приборов это число уточнили: 365,242198 суток.)

6 Сиф жил сто пять лет и родил Еноса. (В древности вступали в брак очень рано, когда у девочек начинался менструальный цикл, а у мальчиков появлялась сперма.)

7 По рождении Еноса Сиф жил восемьсот семь лет и родил сынов и дочерей. (Здесь тоже.)

8 Всех же дней Сифовых было девятьсот двенадцать лет; и он умер. (Люди жили и умирали.)

9 Енос жил девяносто лет и родил Каинана. (Люди жили и умирали.)

10 По рождении Каинана Енос жил восемьсот пятнадцать лет и родил сынов и дочерей. (Люди жили и умирали.)

11 Всех же дней Еноса было девятьсот пять лет; и он умер. (Люди жили и умирали.)

12 Каинан жил семьдесят лет и родил Малелеила. (Люди жили и умирали.)

13 По рождении Малелеила Каинан жил восемьсот сорок лет и родил сынов и дочерей. (Люди жили и умирали.)

14 Всех же дней Каинана было девятьсот десять лет; и он умер. (Люди жили и умирали.)

15 Малелеил жил шестьдесят пять лет и родил Иареда. (Люди жили и умирали.)

16 По рождении Иареда Малелеил жил восемьсот тридцать лет и родил сынов и дочерей. (Люди жили и умирали.)

17 Всех же дней Малелеила было восемьсот девяносто пять лет; и он умер. (Люди жили и умирали.)

18 Иаред жил сто шестьдесят два года и родил Еноха. (Люди жили и умирали.)

19 По рождении Еноха Иаред жил восемьсот лет и родил сынов и дочерей. (Люди жили и умирали.)

20 Всех же дней Иареда было девятьсот шестьдесят два года; и он умер. (Люди жили и умирали.)

21 Енох жил шестьдесят пять лет и родил Мафусала. (Люди жили и умирали.)

22 И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста лет и родил сынов и дочерей. (Люди жили и умирали.)

23 Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. (Люди жили и умирали.)

24 И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его. («Бог взял его» – значит, человек умер, народная этимология.)

25 Мафусал жил сто восемьдесят семь лет и родил Ламеха. (Люди жили и умирали.)

26 По рождении Ламеха Мафусал жил семьсот восемьдесят два года и родил сынов и дочерей. (Люди жили и умирали.)

27 Всех же дней Мафусала было девятьсот шестьдесят девять лет; и он умер. (Жил дольше всех из всех персонажей Библии, если разделить на 12 лунных фаз, то получится примерно 80 лет, что вполне реально, но для древнего мира этот возраст очень велик. Продолжительность жизни, судя по костным остаткам, была в среднем около 30—40 лет.)

28 Ламех жил сто восемьдесят два года и родил сына, (Люди жили и умирали.)

29 и нарек ему имя: Ной, сказав: он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при возделывании земли, которую проклял Господь. («Ной» на иврите означает «отдых, покой, утешение», растет народонаселение и ресурсов на всех не хватает, люди вынуждены осваивать другие неплодородные земли – «которую проклял Господь». )

30 И жил Ламех по рождении Ноя пятьсот девяносто пять лет и родил сынов и дочерей. (Люди жили и умирали.)

31 Всех же дней Ламеха было семьсот семьдесят семь лет; и он умер. (Люди жили и умирали.)

32 Ною было пятьсот лет и родил Ной Сима, Хама и Иафета. (Люди жили и умирали.)

Глава 6

1 Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, (Человечество увеличивается).

2 тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали [их] себе в жёны, какую кто избрал. (Широко известно, что даже очень близкие виды животных не поддаются скрещиванию или же образуют бесплодные гибриды, получается, что «сыны Божии» – тоже люди, но обладающие некоторыми преимуществами перед остальными – своими знаниями, умениями, навыками).

3 И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. (Люди особенно не чтили «высшие силы», поэтому их необходимо было постоянно пугать возмездием. Понятие лет в Библии крайне относительное, это мог быть как лунный, так и солнечный календарь, а возможно и смешанный. Конкретные числа могут быть так называемыми «счастливыми» и «несчастливыми». Все числа, по мнению древних людей, обладают «волшебными свойствами». В древнем Вавилоне самым замечательным числом было «12» – «дюжина», возможно от старорусского слова «сдюжить» – то есть «смочь», число 12 делится на много числе, а следующее число 13 ни на что не делится – получается «чертова дюжина». На 12 месяцев вавилоняне делили год. Сутки у них делились на 24 часа, или на 12 двойных часов, каждый час – на 60 минут, или 5 раз по 12. Кроме того, число это было очень удобным для счета. Ведь его можно без остатка делить и на 2, и на 3, и на 4, и на 6. Поэтому оно было принято за единицу измерения. Совсем непохожим на «12» было следующее за ним «13». Его нельзя было разделить ни на одно число, кроме самого себя. Поэтому и стали считать его несчастливым, чертовой дюжиной).

4 В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди. (Здесь возможны различные интерпретации – исполины в физическом плане, в умственном, в своих навыках и т.д., если они производили потомство от «дочерей человеческих», то это означает, что и эти исполины были тоже людьми).

5 И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; (Неповиновение определенным зарождающимся порядкам в древнейшем человеческом сообществе приводило к бунтам и противодействовало формированию морально-этических норм, каждый человеческий индивид, как и животные, стремились к получению прежде всего благ для себя, выстраивалась пирамида власти).

6 и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своём. (Здесь Господь понимается как непреодолимая стихия, а также господствующая, отсюда и слово «Господь», морально-этическая среда древнего человеческого общества, в котором господствующее положение постепенно занимали вожди-жрецы).

7 И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их. (Разбушевавшаяся природа может уничтожить все живое, в том числе и ни в чем не повинных животных).

8 Ной же обрёл благодать пред очами Господа. (Скорее всего, Ной вел «правильный образ жизни», то есть подчинялся господствующим морально-этическим установкам того времени).

9 Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своём; Ной ходил пред Богом. (Те же установки, подкрепляющие праведность Ноя).

10 Ной родил трёх сынов: Сима, Хама и Иафета. (Формирование семьи Ноя).

11 Но земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. (В древнейшем человеческом обществе формируются понятия добра и зла).

12 И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле. (Недовольство правящей элиты – жрецов-вождей непослушанием остальной части населения).

13 И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришёл пред лице Моё, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли. (Не только человек вел себя неправильно, но и другие живые существа – «плоть». Общение Бога с Ноем путем беседы показывает, что Ной мог получать нужную информацию путем внушения от жрецов-вождей).

14 Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи. (Ковчег можно объяснить как некий сундук или ящик, или закрытую лодку в отличие от плота. Согласно этимологическому словарю О. Штейнберга, гофер – это кипарис, по другой версии – смола, смолистое дерево).

15 И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. (По подсчетам А. Азимова размеры ковчега, напоминающего корабль, будут следующими: 450-75-45 футов = чуть более 1,5 миллиона кубических футов, около 43 тысяч кубических метров).

16 И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нём нижнее, второе и третье [жильё]. (Получается герметическое многопалубное судно. Исходя из того, что в Междуречье происходят бесконечные наводнения, жрецы-вожди научились создавать специальные судна для спасения на водах. Кроме того, жрецы-вожди научились определять по разным признакам приближающийся природный катаклизм, в том числе и наводнения).

17 И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; всё, что есть на земле, лишится жизни. (Предсказание будущего крупнейшего наводнения в Междуречье. Предсказанья могли делать жрецы, пересылая эту информацию Ною с помощью морфогенетических полей, он мог считывать с них информацию. Вполне возможно, что в подобных случаях и звери, растения, сверхчувствительные люди также считывают информацию с формообразующих полей. Нередки случаи, когда братья наши меньшие «штудируют» глобальные морфогенные поля. Общеизвестна способность животных предчувствовать катастрофы. Очевидцы вспоминают, что в 1960 году, накануне землетрясения в Агадире (Марокко), из города сбежали все бродячие собаки (не только крысы бегут от опасности!). Через три года то же повторилось в городе Скопья (Югославия): бегущие вон псы и подземные толчки разрушительной силы. История знает немало других похожих примеров (в древнем Китае специально держали собак-предсказателей стихийных бедствий. Морфогенетическое поле постоянно меняется, отражая динамику развития организма. Таким образом концепция морфогенетических полей строится на тезисе внеклеточной информации, причем, предполагается «объемный» характер этого поля, поскольку оно должно охватывать все клетки организма. С этой точки зрения, морфогенетические поля отвечают требованиям, предъявляемым к неизвестному программирующему механизму, управляющему всем организмом как единым целым. Британский биолог с мировым именем Руперт Шелдрейк впервые предложил считать единым целым не только тело человека или атом, но все, что можно объединить по какому-либо признаку. К примеру, домашние животные и их хозяева, согласно Шелдрейку, – целое, следовательно, нет ничего удивительного в том, что, когда это целое распадается, его части продолжают считывать информацию с морфогенных полей друг друга).

18 Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдёшь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жёны сынов твоих с тобою. (Завет – это торжественно заключенный договор между праведником и жрецами).

19 Введи также в ковчег из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; мужеского пола и женского пусть они будут. (Древнее представления о том, что всех животных можно поместить на корабль, чтобы они были по паре, то есть могли размножаться. В Авесте бог Ахура Мазда советует легендарному непорочному царю древних ариев Йиме создать гигантскую ограду – Вару, и туда, за эту ограду поместить «семя всех самцов и самок, которые на этой земле величайшие, и семя всех родов скота, и семя всех растений. И всех сделать по паре, пока люди пребывают в Варе…». Легендарная Вара состояла из 3 кругов, заключённых один в другой. Из крайнего вели 9 проходов, из среднего – 6, из внутреннего – 3. И на этой отгороженной от злых ветров территории Йима выстроил 18 улиц, а над территорией сотворил наверху окно – что-то вроде трубы для выхода дыма).

20 Из птиц по роду их, и из скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых. (То есть сухопутные животные).

21 Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею. (Древнейшее представления о том, что животные могут питаться растительной пищей, хотя и растения тоже живые существа, не учтено то, что животные на корабле могут сожрать других животных).

22 И сделал Ной всё: как повелел ему Бог, так он и сделал. (Завет Ноем исполнен).